Anar al contingut

Poseidón

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Per a atres usos d'este terme vore Poseidón (desambiguació).
Escultura de Neptú en el port de Copenhague.
Poseidón portant la seua fitora. Placa de ceràmica corintia procedent de Penteskouphia, 550-525 a. C.

En la mitologia grega, Poseidón o Posidón[1] (en grec antic: Ποσειδῶν)[2] és el deu que regna sobre el mar. Es tracta d'un dels deus olímpics, a sovint referit com ‘Cronida’ per ser un fill de Cronos. Com a «agitador de la terra» (Ἐννοσίγαιος), és el causant dels terremots, i també estava associat freqüentment al cavall.[3] Els romans ho varen adaptar en el nom de Neptú[4] i a partir d'ací els humanistes ya ho imaginaven com el deu del mar Mediterrànea.[5] Siga com anara, el símbol més característic de Poseidón en l'art i la lliteratura és el fitora.[3][6]


Quan els tres Cronidas es varen repartir el món, a ell li va tocar el domini sobre la mar espumoso.[7] No obstant els experts aclarixen que Poseidón és una força perillosa de la naturalea, un poder disruptivo i inestable que amenaça l'orde còsmic del seu germà Zeus[8] i és per això que és inferior al rei dels deus.[9] Poseidón, com un dels deus més importants entre els grecs, ya era celebrat en un dels himnes homéricos com el salvador dels navegants:

«Començ a cantar per Poseidón, el gran deu que agita la terra i el baldío mar, que és també senyor del Helicón i de l'extensa Egas.[10] Doble va ser el honor que els deus et varen atribuir: ser el domador dels corceles i, al mateix temps, el salvador de les naus».[11]

Els orígens de Poseidón sempre varen ser debatuts. En opinió d'Heródoto el seu orige és libio i el seu cult va ser adoptat pels grecs a través dels pelasgos.[12] Estudis filològics especulatius de el XIX ho relacionaven en sustantius associats en l'element aigua.[13] No obstant, hui en dia, es considera que el nom de Poseidón té orige pregriego o grec micénico, ya que ha segut atestat el seu teónimo en escritura llineal B.[14] El Poseidón micénico era una figura de major importància que Zeus.[15] Tenia temples en zones costeres, com en l'istme de Corinto, i era honrat en els Jocs Ístmicos.[16] El temple de Poseidón millor conservat a dia de hui és el del

cap Sunio.[17]

La Teogonía diu que habita en les profunditats de la mar en uns palaus d'or, en companyia de la seua esposa Anfitrite i el seu fill Salamandra.[18] En la Odissea se nos parla del poder destructiu que eixercix sobre la mar, agitant els vents i les tormentes marines;[19] ademés de la seua rencor cap a Odiseo, a qui va impedir retornar a la seua llar en Ítaca.[20] El seu còlera pot devastar ciutats per mig d'un mònstruo marí.[21] Segons Platón, va anar el governant de l'illa mítica de l'Atlántida i allí va engendrar la seua linaje real.[22] Se li sol representar com un home barbudo i musculoso, en una fitora i en un carro que viaja sobre la mar,[23] acompanyat d'una comitiva de salamandres, nereidas i hipocamps.[24]

El Poseidón micénico

Nom

Les formes més antigues conservades del nom de Poseidón apareixen en les tablillas micénicas escrites en llineal B com Po-es-dona-o i Po-es-dona-wo-ne, corresponents a Poseidaon i Poseidawōn. En grec homérico apareix com Ποσειδάων (Poseidaōn); en eòlic com Ποτειδάων (Poteidaōn); i en dòric com Ποτειδάν (Poteidan), Ποτειδάων (Poteidaōn) o Ποτειδᾶς (Poteidas).[25] Entre els seus epítets més antics figura Γαιήοχος (Gaiēochos), «el que agita o sosté la terra», denominació que també sembla estar documentada en les tablillas micénicas.[26]

Mosaic d'Herculano representant a Neptú i Anfitrite.

Etimologia

L'etimologia del nom seguix sent objecte de debat. Una teoria ho relaciona en πόσις (posis), «senyor» o «espós», i δᾶ (dona), forma dòrica de «terra», interpretant-ho com a «espós» o «senyor de la terra».[27] Esta explicació ho vincularia a Deméter, encara que Walter Burkert va considerar que el segon element del nom seguix sent massa ambigu i va jujar impossible demostrar en certea l'interpretació de «consorte de la terra».[28] Una atra proposta relaciona dit element en una antiga paraula indoeuropea per a dawon, ‘aigua’ en alguns idiomes indoeuropeus (per eixemple sánscrito, df'nu:dew), lo que permetria interpretar el nom com a «senyor de les aigües».[29] Tampoc es descarta un orige pregriego.[30]

Importància micénica

Les tablillas micénicas mostren que Poseidón ocupava una posició destacada dins del panteón. El seu nom (po-es-dona-wo-ne) apareix inclús en major freqüència que el de vaig donar-o-ja (Zeus), i es documenta aixina mateix una forma femenina, po-es-de-ia, que podria reflectir l'existència d'una antiga consorte posteriorment oblidada, potser precursora d'Anfitrite. En Pilos apareixen ofrenes destinades a «les dos reines i Poseidón» o a «les dos reines i el rei». Habitualment s'identifica a estes «dos reines» en Deméter i Perséfone, o en divinitats precursores d'abdós, encara que l'associació en Poseidón va desaparéixer en époques posteriors.[31]

En les tablillas de Cnosos, Poseidón rep ademés l'epítet i-ne-si-dona-o-ne («agitador de la terra»),[32] traça que subralla la seua vinculació primitiva en els terremots. Resulta significatiu que, pese al caràcter marítim que tindria més vesprada, les fonts micénicas no ho relacionen de manera explícita en el mar. Açò ha dut a diversos investigadors a considerar que originalment va ser una divinitat ctónica vinculada a la terra, les aigües subterrànees i la fertilitat, abans de convertir-se en el sobirà de la mar dins de la religió grega clàssica.[33]

Orige indoeuropeu

L'estreta relació entre Poseidón i Deméter ya s'insinua en una tablilla de Pilos a on apareixen junts els noms po-es-dona-wo-ne i dona-ma-et. Aixina mateix, la seua associació en els cavalls ha dut a alguns estudiosos a propondre que va ser en orige una antiga divinitat eqüestre de raïl indoeuropea, posteriorment vinculada a les deïtats aquàtiques quan el món grec va desenrollar una cultura cada volta més orientada cap al mar.[34] Siga com anara el seu orige, l'importància primordial de Poseidón en la religió grega més antiga encara pot percebre's en la Odissea, a on la seua voluntat eixercita un paper més decisiu en l'acció que la del propi Zeus.[35] A este respecte Pausanias narra que Poseidón es va unir en Deméter en la forma de cavall i d'esta unió varen nàixer Arión i Despena.[36]

Cult i epítets

Cult

La font de Neptú, ubicada en la plaça de l'Unitat de Mesina (Sicília), i que domina la llínea de costa del estret.

El seu cult s'estenia per tota Grècia i el sur d'Itàlia, pero era especialment venerat en el Peloponeso i en les ciutats de la costa jónica. Els sacrificis que se li oferien consistien generalment en bous negres i blancs,[37] encara que també se li sacrificaven javalins i moltons.[38] En l'Argólida es tiraven cavalls en bridas a la font de Dine com a sacrifici en el seu honor,[39] i en l'istme de Corinto se celebraven carreres de cavalls i de carros en el seu honor.[40] Les Panjonias, o festa de tots els jonios prop del mont Mícala, se celebraven en el seu honor.[41] Inclús es diu que Alejandro Magne, abans de la batalla de Issos, va sacrificar un carro de quatre cavalls en nom del deu.[42]

Epítets

Poseidón era conegut baix vàries formes, denotades per epítets. En la ciutat d'Egas en Eubea va ser conegut com Poseidón Egeo (Αἰγαῖος) i va tindre un magnífic temple sobre un tossal.[43] Poseidón també va tindre una estreta relació en els cavalls, sent conegut baix l'epítet Poseidón Hipio (Ἵππιος).[44] En el periodo històric, era freqüent referir-se a Poseidón pels epítets Enosíchthōn (Ἐνοσίχθων),[45] Ennosígaios (Ἐννοσίγαιος)[46] i més rarament Seisíchthōn (Σεισίχθων).[47] Tots signifiquen ‘agitador de la terra’, aludint al seu paper com a causant de terremots. Per una atra part, Hèliç va ser una de les ciutats més importants d'Acaya i el principal centre del cult de Poseidón Heliconio (Ἑλικώνιος). El seu santuari era famós en tot lo món grec i els jonios haurien dut este cult des de Hèliç fins a Àsia Menor.[48]

Art i lliteratura

Comitiva

Poseidón, que és igual al seu germà Zeus en dignitat, encara que no en poder, i que és de naturalea hosco i pendenciero, es va posar immediatament a construir el seu palau submarí front a Ege en Eubea. En els seus espaciosos estables té cavalls de tir blancs en caixcos de bronze i crines d'or i també un carro d'or; quan este carro s'acosta les tormentes cessen instantàneament i els mònstruos marins boten al seu entorn.[49] Poseidón anava acompanyat d'una comitiva de sers marins:

«Desapareixen els núvols borrascas de l'àmbit de cel. I aflora la variada traça del seu corteig: les ingents ballenes, el cor inveterado de Glauco, Palemón, fill de Leucótea, i els raudos salamandres. I l'eixèrcit tot de Forco. A l'esquerra van Tetis i Mélite i la verge Panopea i Nisee i Espío i Talía i Cimodoce».[50]

Fonts lliteràries

La Font de Neptú de Florencia.

En la Ilíada Poseidón ajuda als grecs, i en vàries ocasions pren part activa en la batalla contra les forces troyanas.[51] No obstant, en el llibre XX rescata a Eneas en acabant de que el príncip troyano es rendira davant Aquiles.[52] També es parla inclús de que en una ocasió va conspirar junt en Hera i Atenea per a encadenar a Zeus pero l'intervenció de Briareo els va dissuadir.[53]

En la Odissea, Poseidón destaca pel seu odi cap a Odiseo, degut a que este havia cegat al seu fill, el cíclope Polifemo. L'enemistat del deu impedix a Odiseo tornar a la seua llar en Ítaca durant molts anys. Inclús es diu a Odiseo, a pesar del seu definitiu regrés segur, que aplacar l'ira de Poseidón necessitarà més d'un viage per la seua banda.[54]

En la Eneida, Neptú seguix resentit en els errantes troyanos, pero no és tan vengativo com Juno, i en el Llibre I rescata a la flota troyana dels intents de la deesa per afonar-la, encara que la seua principal motivació siga el seu disgust per l'intromissió de Juno en els seus dominis.[55]


Diodoro Sículo, des d'una perspectiva evemerizante, afirma que els cretenses sostenien que Poseidón, al que creïen un home poderós d'antany, va anar el primer en dedicar-se a les activitats marítimes i en equipar flotes, ya que Crono li hauria concedit el hegemonia sobre el mar. Per això, la tradició hauria transmés a les generacions posteriors l'idea de que este deu és el sobirà de tot lo que ocorre en l'àmbit marí, motiu pel qual els navegants ho honren per mig de sacrificis..[56]

Mitologia

Genealogia

Este és l'arbre genealògic de Poseidón que nos mostra la Teogonía d'Hesíodo:[57]Plantilla:Arbre genealògic/inicie Plantilla:Arbre genealògic Plantilla:Arbre genealògic Plantilla:Arbre genealògic Plantilla:Arbre genealògic Plantilla:Arbre genealògic Plantilla:Arbre genealògic/fi


Naiximent com Cronida

Detall d'una escena que representa a Poseidón acollint a Teseo (fòra de l'image). Cara A de una crátera ática de figures roges. Primera mitat del sigle V a. C.

Poseidón era un fill de Crono i Rea. En la versió més antiga, relatada per Hesíodo en la Teogonía, era engolgut per Crono en nàixer pero després era salvat, junt en les seues demés germans, per Zeus.[58] No obstant, en el pas del temps, es varen elaborar atres mits sobre el seu destí. Una versió diu que Crono solament va castigar als seus fills varons perque la profecia del seu derrocament no incloïa a les filles, solament als fills. D'esta manera, mentres Zeus era cuidat per Amaltea en un breçol suspés en un arbre, Crono va tirar a Hades al Tàrtar i a Poseidón a les profunditats del mar.[59]

Els arcadios conten que quan Rea va donar a llum a Poseidón ho va deixar en una rabera, per a que vixquera allí en els corders. Ella li va dir a Crono que havia donat a llum un cavall, i li va donar un potro per a que li'l menjara en lloc del chiquet.[60] Segons Diodoro Sículo, Poseidón va ser criat pels Telquines en Rodas, juntament en Cafira, filla d'Oceà, igual que Zeus havia segut criat pels Coribantes en Creta. Rea els havia entregat personalment al recent naixcut i els Telquines li varen fabricar la seua fitora, tan característic del deu.[61] Segons Tzetzes Arne és una ciutat de Beòcia que du el nom d'Arne, nodriça de Poseidón, perque quan Crono buscava a Poseidón va negar tindre-ho, d'ahí que la ciutat es cridara Arne, i anteriorment era cridada Sinoesa.[62][63]

Teomaquia i govern sobre les mars

Com és fama despuix del final de la Titanomaquia els deus olímpics varen eixir vencedors. Poseidón, per a castigar als titanes en el Tàrtar, va posar damunt d'ells portes de bronze i una muralla que els rodeja a abdós costats de la presó.[64] Segons una única referència en la Ilíada, quan el món va ser dividit en tres, Zeus va rebre el cel, Hades l'inframón i Poseidón les mars, pero la terra i l'alt Olimp són propietat comuna.[7] Hesíodo diu que, animats per Gea, els deus varen elegir unànimement a Zeus com el nou sobirà i est va distribuir les dignidades de cada immortal, inclós el domini de la mar a mans de Poseidón.[65] Els propis Cíclopes li havien fabricat la seua fitora en agraïment per haver segut lliberats.[66] Segons es narra en la Odissea, Poseidón tenia un palau en Egas,[67] encara que ya en l'Antiguetat es discutia si es tractava de la ciutat situada en Acaya o d'una atra del mateix nom ubicada en Eubea.[68] La Teogonía menciona fins a quatre fills de Poseidón: en Anfitrite va engendrar a Salamandra,[69] en Medusa a Pegàs i Crisaor,[70] i també es menciona a Cimopolea, entregada com a esposa per a Briareo en agraïment per haver ajudat a Poseidón contra Cronos i els atres titanes.[71] Durant la Gigantomaquia Polibotes va aplegar a Cos perseguit a través de la mar per Poseidón; este desgajó la part de l'illa anomenada Nísiro i li la va tirar damunt, esclafant-ho.[72]

Relació en el cavall

La relació de Poseidón en el cavall és una de les seues facetes més antigues i, en cert sentit, més “estranyes” si solament es pensa en ell com a deu del mar. El seu epítet de Poseidón Hípico o Ecuestre (Ἵππιος, Híppios) nos parla d'esta faceta.[73] L'associació entre Poseidón i el cavall ha segut interpretada per la filologia moderna com un reflex d'antigues concepcions en les que el cavall simbolisaria les forces subterrànees de l'aigua.[74]


Per la seua relació en el cavall, se li considerava amic dels aurigas.[75] A este respecto, diu Diodoro Sículo que a Poseidón també se li atribuïx el mèrit de haver segut el primer en domar els cavalls (híppoi) i en haver transmés els seus coneiximents d'equitació, raó per la que ha rebut l'epítet de Híppios.[76] Va ser el creador del primer cavall, tirant el seu semen en les roques, i que es va cridar Escifio.[77] O be el cavall va sorgir del sol en ser colpejat per la seua fitora, quan es disputava el patrocini d'Atenes contra Atenea.[78] Els cavalls Pegàs[79] i Arión també eren fills seus, i inclús Poseidón va prendre la forma de cavall per a montar a una Deméter transformada en egua.[80] En Argólida es tiraven cavalls al pou de Deine com a ofrena en el seu honor,[81] i se celebraven carreres de cavalls i de carros en el seu honor en l'istme de Corinto.[82]

Patronazgos mítics

Poseidón també tenia certes traces relacionades en la colonisació de nous territoris encara que en els mits sempre era relatat com un etern perdedor. En el mit més famós va disputar la possessió del Ática contra Atenea.[83] També va tornar a disputar contra Atenea, esta volta per la possessió de Trecén, pero per mandat de Zeus abdós varen compartir el territori.[84] Contra Heli va disputar la sobirania de Corinto, que li va ser adjudicada junt en l'istme, mentres que Heli va rebre l'acrópolis.[85] Contra Hera va disputar l'Argólida, pero va perdre i com a venjança va secar els rius circumdants, entre ells l'Ínaco.[86] També va disputar contra Zeus la possessió d'Egina i contra Dioniso la de Naxos.[87] Inclús es diu que, en un atre temps, Delfos pertanyia conjuntament a Poseidón i Gea; pero Apolo li va entregar Calauria com a compensació per la pèrdua d'aquell territori.[88]

La fundació d'Atenes

Atenea es va convertir en la deesa patrona de la ciutat d'Atenes despuix de competir en Poseidón, si ben este va seguir sent una presència numinosa en l'Acrópolis baix la forma del seu substitut, Erecteo. En la festa de dissolució al final de l'any en el calendari ateniense, les Esciroforias, els sacerdots de Atenea i el de Poseidón anaven en processó baix pali fins a Eleusis.[89]

Font de Neptú en Prešov (Eslovàquia).


Apolodoro nos narra el mit en qüestió. Diu que l'autòcton Cécrope, que tenia cos híbrit de hòmens i serp, va anar el primer rei del Ática. En la seua época els deus varen decidir prendre possessió de les ciutats en les que cada u havia de rebre honors. Poseidón va aplegar el primer al Ática i colpejant en la seua fitora en mig de l'acrópolis va fer brotar una mar, al que ara criden Erecteo. Despuix va aplegar Atenea, i havent posat a Cécrope com a testic de la seua possessió, va plantar un olivera, que ara es mostra en el Pandrosío. En sorgir entre abdós deus una disputa pel domini del país, Zeus els va separar i va designar juges als dotze deus. Pel seu veredicte el país va ser otorgat a Atenea, puix segons el testimoni de Cécrope ella havia segut la primera en plantar l'olivera. Llavors Atenea va denominar a la ciutat Atenes, segons el seu nom; pero Poseidón, indignat, va inundar la planura Triasia i va sumergir el Ática baix el mar.[90]

Varrón transmet una versió tardana i de caràcter més polític del mit de la disputa entre Neptú i Minerva pel patronazgo d'Atenes. Segons este relat, en la ciutat d'Atenes varen aparéixer de forma prodigiosa una olivera i una font d'aigua. Cécrope va consultar al oràcul de Delfos, que va interpretar l'olivera com a símbol de Minerva i l'aigua com a símbol de Neptú, deixant als ciutadans l'elecció del nom de la ciutat. Cécrope va organisar una votació entre tots els habitants d'abdós sexes. Els hòmens varen votar per Neptú i les dònes per Minerva, resultant vencedora la deesa per un sol vot. Neptú, enfurit per la derrota, va fer créixer les ones de la mar i va inundar i va destruir els camps dels atenienses. Per a assossegar-ho, els atenienses varen sancionar a les dònes: els varen retirar el dret al vot i varen prohibir que els fills dugueren noms derivats de les seues mares.[91]

La depressió feta per la fitora de Poseidón i plena d'aigua marina estava rodejada per l'entrada nort del Erecteión, permaneixent oberta al cel. «En els cults, Poseidón era identificat en Erecteo», va senyalar Burkert. «El mit transforma açò en una seqüència temporal-causal: en el seu enfade per la derrota, Poseidón va dirigir al seu fill Eumolpo contra Atenes i va matar a Erecteo».[92] El concurs de Atenea i Poseidón va ser el tema de relleus en el frontón oest del Partenón, la primera vista que tenia el visitant quan aplegava. Resulta interessant senyalar que en la seua culmen Atenes va ser una important potència marítima, aplegant a derrotar a la flota persa en la batalla de Salamina.

Les muralles de Troya

Es diu que, per mandat de Zeus, tant Poseidón com Apolo havien servit durant un any a Laomedonte, sobirà de Troya, a canvi d'un salari convingut. Mentres Poseidón havia construït per als troyanos una magnífica i sòlida muralla al voltant de la ciutat, Apolo havia cuidat les seues raberes en les ales boscoses del Anada. No obstant, quan va aplegar el moment de pagar-los, Laomedonte els va negar la recompensa promesa, els va despedir en amenaces i inclús va aplegar a dir que els nugaria de peus i mans per a vendre'ls com a esclaus en terres lluntanes. També va amenaçar en tallar-los les orelles. Per això, abdós varen abandonar Troya profundament indignats i plens de resentiment contra Laomedonte, que havia faltat a la seua paraula i s'havia negat a pagar el salari acordat.[93][94]


Uns atres diuen, en canvi, que Poseidón i Apolo es varen presentar com jornaleros mortals davant Laomedonte per a posar a prova la soberba del rei. Quan Laomedonte es va negar a pagar-los el sòu despuix del treball realisat, abdós deus varen castigar Troya: Apolo va enviar una pesta i Poseidón un mònstruo marí. Els oràculs varen vaticinar que cessarien les desgràcies si Laomedonte oferia a la seua filla Hesíone com a aliment del mònstruo i esta seria finalment rescatada per Heracles.[95]

Estudis sobre la naturalea de Poseidón

Poseidón com a antiga potència natural i deu de l'inestabilitat

Walter Burkert interpreta a Poseidón com una de les divinitats més antigues i complexes del panteón grec, l'esfera del qual d'acció excedix àmpliament el domini del mar. A partir de l'evidència micénica, a on apareix ya com Po-es-dona-o, Burkert sosté que Poseidón va ser originalment una gran potència vinculada a la terra i a les forces naturals elementals, abans de convertir-se en el deu marí per excelència de la tradició clàssica. La seua associació en els terremots (Enosíchthon, «el que sacsa la terra») i en els cavalls reflectix el seu caràcter de divinitat de les forces indómitas i de l'energia vital no domesticada. Per a Burkert, Poseidón representa un poder imprevisible i ambivalent que amenaça constantment l'orde humà i polític, raó per la qual ocupa una posició singular entre les divinitats olímpiques.[96]

Poseidón com a expressió de l'alteritat i de les forces no domesticades

Jean-Pierre Vernant interpreta a Poseidón com l'encarnació d'aquelles forces que escapen al control i a l'estabilitat de l'orde cívic. Front a deus com Zeus o Apolo, associats en la sobirania i la mida, Poseidón representa l'àmbit de la movilitat, la violència i l'alteritat. El seu domini de la mar, dels terremots i dels cavalls expressa una mateixa llògica estructural: la presència d'energies poderoses, fluctuantes i difícils d'integrar en l'espai organisat de la polis. Vernant subralla que Poseidón apareix freqüentment en situacions de conflicte, fundació o transició, lo que revela la seua funció com a mediador entre l'orde social i les forces naturals que ho amenacen o ho fan possible. En este sentit, Poseidón constituïx una figura liminal, situada en el llímit entre la civilisació i allò que permaneix irreductiblement salvage.[8]

Poseidón com a potència elemental i profunditat primordial

Karl Kerényi concep a Poseidón com una manifestació de les forces primordials i profundes del cosmos. En la seua interpretació fenomenológica, Poseidón no és simplement el deu de la mar, sino la personificació d'una realitat elemental caracterisada pel moviment, la profunditat i l'energia vital. La seua relació en l'oceà, els terremots i els cavalls no respon a una acumulació arbitrària d'atributs, sino a l'expressió d'una mateixa experiència religiosa de la força natural en estat pur. Kerényi destaca aixina mateix el caràcter arcaic de Poseidón i la seua proximitat a formes religioses anteriors a l'organisació olímpica clàssica, lo que explica tant el seu enorme poder com la seua relativa marginalitat dins de l'orde impost per Zeus. Poseidón encarna, aixina, una dimensió del món diví que permaneix sempre parcialment indómita i resistent a la racionalisació.[97]

Poseidón com epifanía de la potència elemental

Walter F. Otto interpreta a Poseidón com la revelació divina de la força elemental i del dinamisme còsmic. A diferència d'Apolo, l'essència de la qual és la claritat i la forma, Poseidón manifesta l'experiència de lo immens, lo profunt i lo incontenible. La mar, el terremot i el cavall constituïxen per a Otto distintes expressions d'una mateixa realitat divina: l'irrupció d'una energia primordial que supera la capacitat humana de control i comprensió. Poseidón no representa el caos absolut, sino una modalitat específica de l'orde diví, caracterisada per l'intensitat, el moviment i la força vital. La seua presència en l'imaginari grec testimonia el reconeiximent religiós d'una dimensió de la realitat que permaneix sempre poderosa, misteriosa i parcialment inaccessible a la raó humana.[98]

Amoríos i descendència de Poseidón

Consortes i descendència

Consorte Descendència[99]
Aba Una nimfa de la ciutat tracia d'Ergisque, mare per Poseidón de Ergisco, epónimo de la ciutat.[100]
Afrodita Cantant himnes a la filla de Afrodita i esposa d'Heli, a Rodas marina.[101] Uns atres diuen que de la mateixa unió va nàixer una tal Herófile o Herófilo.[102] O Neptú, enamorat de Venus, al vore-l'en la costa la va prendre i aixina va nàixer Érice.[103]
Agamede o Cerebia Segons una versió Dictis va ser fill de Poseidón i Agamede, la filla d'Augías.[104]Diu Tzetzes que una tal Cerebia va ser la mare de Dictis i Polidectes en la seua unió en Poseidón.[105]
Alcíone Després Poseidón es va unir en Alcíone, en la que va tindre dos fills, Hirieo[106] i Hiperénor, i una filla, Etusa, mare d'Eléuter per obra d'Apolo.[107]Uns atres diuen que els germans es dien Hiperes i Antas.[108]
Alistra Molts diuen que Ógiges era un aborigen de Beòcia i que era fill de Poseidón i una tal Alistra.[109]
Álope Poseidón també va tindre una aventura en Álope, la seua neta per Cerción, de la que va nàixer el héroe àtic Hipotoonte. Cerción va enterrar vixca a la seua filla pero Poseidón la va convertir en una font prop d'Eleusis.[110]
Amimone Poseidón va rescatar a Amimone d'un sàtir lujurioso i llavors va tindre un fill en ella, Nauplio.[111]
Anfimedusa En una de les Danaides, Anfimedusa, Poseidón va ser el pare de Eritrante, epónimo d'Eritras.[112]
Anfitrite L'esposa de Poseidón era Anfitrite, una nimfa i antiga deesa de la mar, filla de Nereo i Doris, en la que va tindre a Bentesicime,[113] Salamandra[114] i Rode.[115]
Anipe A Busiris, rei d'Egipte, li l'imagina com a fill de Poseidón i Anipe, una filla de Nilo.[116]
Arene D'Afareo i Arene, filla d'Ébalo, varen nàixer Linceo, Anades i Pis; pero segons molts el pare d'Anades era Posidón.[117]
Aretusa Aretusa, filla d'Hiperénor, va tindre unió en Poseidón en el poble beocio d'Euripo, i Hera la va transformar en una font de Calcidia. No obstant, un temps abans, Aretusa va allumenar a Abante, caudillo dels abantes d'Eubea.[118]
Arne, Melanipa o Antíope En una filla d'Eolo o Quirón Poseidón va ser pare de dos héroes epónimos: Eolo va donar el seu nom a Eolia i Beoto a Beòcia.[119][120]
Ascra En Ascra es va gitar de nou Poseidón, la qual va donar a llum a Eoclo, que va ser el que en els fills de Aloeo va fundar Ascra, al peu del mont Helicón.[121]
Astidamía A lo manco una font nos diu que Astidamía, la filla de Forbante, va ser mare de Lepreo en la seua unió en Poseidón. El fill de Astidamía és epónimo de Lépreo.[122]
Astipalea Citada per Asio de Samos com una filla de Fénix, Astipalea li va donar un fill a Poseidón, Anceo, rei dels léleges.[123]Atres versions alternatives diuen que desta unió va nàixer Eurípilo, rei de Cos.[124]
Brile o Híeles Brile o Híeles, filla de Minos, va ser la mare, per Poseidón, de Orión.[125]
Cálice o Hárpale o Escamandrodice Diferents noms per a la mare de Cicno de Colonas en la seua unió en Poseidón. Este és citada com Cálice, la filla de Hecatón,[126]o Hárpale,[127]o inclús Escamandrodice, que va abandonar a Cicno en la costa.[128]
Calírroe En una de les múltiples versions sobre la filiació de Minias a este li l'imagina com a fill de Poseidón i l'oceánide Calírroe.[129]En esta versió Minias seria germà de Gerión.[130]
Calquinia En Calquinia, filla del rei Leucipo de Sición, Poseidón va engendrar a Perato.[131]
Cánace Una de les filles d'Eolo, Cánace, va tindre de Posidón a Hopleo,[132] Nireo,[133] Epopeo,[134] Aloeo[135] i Tríope.[136]
Celeno (1) Posidón es va unir primer en Celeno, de la qual va nàixer Lico, a qui Posidón va assentar en les illes dels Bienaventurados.[137]Atres versions ho denominen com Licaón.[138]Uns atres diuen que germà de Lico va ser Eurípilo.[138]
Celeno (2) Per això és natural que veneren a Posidón a pesar de ser pobles de l'interior, i que Celeno, fill de Posidón i Celeno, una de les Danaides, haja donat el seu nom al tossal i a la ciutat homònima.[139]
Celusa o Pero Diferents noms per a la mare de Asopo en la seua unió en Poseidón.[140][141]
Ceróesa Una llegenda tardana diu en Ceróesa, una filla de Zeus, Poseidón va engendrar a Bizante, epónimo de Bizancio.[142]
Circe En una versió tardana es diu que Faune va nàixer de Poseidón i Circe.[143]
Cleodora Diuen que la ciutat més antiga ací va ser fundada per Parnaso, fill de la nimfa Cleodora. Per este va ser posat el nom al mont.[144]
Clito En el palau de l'acrópolis de l'Atlántida, citada per Platón s'erigix un temple dedicat a Poseidón i una dòna mortal, Clito, filla d'Evenor. Clito li va allumenar a Poseidón cinc generacions de bessons varons: Atlante i Eumelo o Gadiro, Anfero o Anferes[145] i Evemo, Mneseo[146] i Autòcton, Elasipo[147] i Méstor,[148] i finalment Azés o Azaes[149] i Diaprepés.[150][151]
Corcira En una filla d'Asopo Poseidón va engendrar a Féax, epónimo dels feacios.[152]
Cratéis Eustacio diu que Escila va nàixer de Salamandra o be els seus pares són Poseidón i Cratéis.[153]
Crisogenea Com Flegias no tenia fills, va heretar el regne Crises, que era fill de Crisogenea, filla d'Almo, i de Posidón. Este Crises tenia un fill, Minias, i per ell es diu minias encara ara als seus súbdits.[154]
Deméter En un mit arcaic Poseidón va perseguir una volta a Deméter. Esta va rebujar els seus alvanços, transformant-se en una egua per a poder amagar-se en una rabera de cavalls, pero Poseidón va advertir l'engany, es va convertir en un semental[155] i la va violar. El fill d'abdós va ser un cavall, Arión, que tenia el dò de la paraula.[156] Uns atres afigen a esta unió a la Senyora, Despena.[157]
Enope Megareo li va nàixer a Poseidón en la seua unió en Enope, filla d'Epopeo.[158]
Etra En Etra, filla de Piteo, Poseidón va engendrar a l'héroe àtic per excelència Teseo; fama és que li feya passar públicament com a fill d'Egeo.[159]
Euríale Hesíodo diu que Orión era fill de Euríale, filla de Minos, i de Posidón i que li va ser concedit un dò especial, de modo que caminava sobre les ones com sobre la terra.[160]
Eurícida o Eurípile Pero va obtindre el poder sobre els epeos Eleo, que era fill de Eurícida, filla d'Endimión, i — crea-ho qui vullga— de Poseidón. Els eleos han rebut el seu nom actual per Eleo en lloc del de epeos.[161]Conón la referix com Eurípile.[162]
Eurínome o Eurímede Eurínome, mesclada en els braços de Poseidón, va allumenar per a Glauco a l'irreprochable Belerofonte, que, en la terra sense confines, era superior en valor a tots els hòmens. Poseidón li va regalar al seu fill el cavall Pegàs, considerat el corcel més veloç.[163]
Éurite o Baticlea D'Agraulo i Llaures, va nàixer Alcipe. A esta va tractar de violar-la Halirrotio, fill de Posidón i de la nimfa Éurite, pero va ser descobert i mort per Llaures.[164]Uns atres diuen que la consorte de Poseidón i mare de Halirrotio va ser una tal Baticlea.[165]
Europa o Doris o Mecionice Ténaro, sagrada para Eufemo, un rei fill de Posidón senyor dels corceles, a qui Europa, la filla de Ticio, antany va parir en les riberes del Cefiso.[166]Uns atres diuen que la consorte de Poseidón va ser Doris o Oris[167] o pot ser que Mecionice, una filla d'Eurotas o de Orión.[168][167]
Fénice A Proteo, el deu marí cambiaformas, algunes versions ho imaginen com a fill de Poseidón i Fenice, la filla de Fénix, epónimo de Fenicia.[169][170]
Gea En Líbia regnava Anteo, fill de Posidón, que donava mort als estrangers obligant-los a lluitar. Forçat a barallar per ell, Heracles ho va matar en el seu abraç mentres ho mantenia en vilo, puix si tocava la terra es vigorizaba, i per això alguns varen dir que era fill de Gea.[171] Versions tardanes diuen que de la mateixa unió va nàixer la monstruosa Caribdis[172] o be les harpías[173] o dudosament, també Lestrigón.[174] Vàries tribus varen nàixer de l'unió entre Gea i Poseidón: meláneos (‘negres’), etíops, catudeos, pigmeos i lestrigones.[175]
Halia Posidón, quan va ser adult, es va enamorar de Halia, germana dels Telquines, es va unir a ella i va engendrar sis fills varons innominados i una sola filla, Rodo, de la que va rebre el seu nom l'illa de Rodas.[176]
Hele Es diu que Poseidón va rescatar a la filla d'Atamante, Hele, de morir en les aigües del Helesponto, i que d'abdós va nàixer Peó o Edono.[177]
Hermipe o Eurianasa o Tritogenia (1) Diferents noms per a la mare de Minias en la seua unió en Poseidón. Esta pot ser Hermipe, la filla de Beoto,[178]o Eurianasa, filla d'Hiperfante[179]o be Tritogenia, filla d'Eolo.[180]
Hipótoe o Tritogenia (2) De Méstor i Lisídice, filla de Pélope, va nàixer Hipótoe. Posidón va raptar a esta i, duent-la a les illes Equínades, es va unir a ella i va engendrar a Tafio, qui va colonisar Tafos i va cridar als habitants teléboas per haver marchat llunt de la seua pàtria.[181]En un escolio es diu que la mare de Tafio era Tritogenia.[182]
Ifimedea Aloeo es va casar en Ifimedea, filla de Tríope, pero ella es va enamorar de Poseidón, i anava freqüentment a la mar, agarrava les ones en les mans i les abocava en la seua regazo. Havent-se unit a ella Posidón, va tindre dos fills, Oto i Efialtes, cridats els Alóadas.[183]Uns atres diuen que va prendre la forma del riu Enipeo per a seduir-la.[184]
Larisa Dirigien la fundació de la colónia Aqueo, Ftío i Pelasgo, els fills de Larisa i Poseidón. Estos varen expulsar als bàrbars que habitaven allí i varen dividir el territori en tres parts, donant-los els noms dels seus dirigents: Ftiótide, Acaya i Pelasgiótide.[185]
Leide o Leis Diuen els habitants de Trecén, que enaltixen com cap atre les coses locals, que el primer que va existir en la terra va ser Or. I que Altepo, fill de Posidón i de Leide o Leis, filla d'Or, heretant el regne despuix d'Or, va cridar a la terra Altepia.[186]
Líbia Épafo va ser rei dels egipcíacs i es desposó en Menfis, i va engendrar una filla, Líbia, epónima d'eixe país. De Líbia i Poseidón, varen nàixer bessons, Agénor, rei de Fenicia i Belo, rei d'Egipte.[187] També se li afig com a germà d'estos dos a un tal Enialio.[188] Baixant de l'acrópolis de Nisea està junt a la mar el sepulcro de Lélege, del que diuen que va vindre d'Egipte i va ser rei, i que era fill de Posidón i de Líbia, la filla de Épafo.[189]
Lisiánasa Despuix de Líbia Heracles va creuar Egipte, a on regnava Busiris, fill de Posidón i Lisiánasa, filla d'Épafo. Busiris solia immolar estrangers en el llaura de Zeus en compliment de cert oràcul.[190]
Medusa Perseo, en tallar el cap de Medusa, va vore cóm varen sorgir de la gorgona el cavall alado Pegàs i Crisaor, el pare de Gerión; a estos dos els havia engendrat Poseidón.[191]Es diu que per a seduir a Medusa va adoptar la forma d'un au i per això Pegàs és alado.[192]
Melancia Antigament cridaven Irene a Calauria per una dòna, Irene, que segons conten, va nàixer de Poseidón i Melancia, filla d'Alfeo.[193]
Melanto o Melantea Delfo, epónimo de la ciutat de Delfos, havia naixcut, entre atres opcions, de Poseidón i Melantea, la filla de Deucalión.[194]Poseidón havia pres la forma d'un delfí per a seduir a Melanto.[195]
Melia Heracles, ajudant a Lico en la seua lluita contra el rei dels bébrices, va matar a molts i entre uns atres al rei Migdón, germà de Ámico. La mare d'estos era una nimfa de Bitinia.[196]
Melisa Dirraquio va ser el fill de Poseidón i Melisa, la filla de Epidamno. Va ser el héroe epónimo de Dirraquio, en Iliria.[197]
Mestra També a Mestra domeñó Poseidón, el que commou la terra, i això que era prudent, duent-la llunt dels seus pares sobre el vinoso ponto, fins a Cos, banyada per les ones. Allí va donar a llum a Eurípilo, conductor de molts pobles.[198]
Midea Diuen que els habitants varen abandonar Aspledón per falta d'aigua, que el nom ho va prendre la ciutat de Aspledón, i que este era fill de la nimfa Midea i de Poseidón.[199]
Mitilene Diuen les llegendes que l'epónima de Mitilene va tindre per fill, unint-se a Poseidón, a Mitilo o Mitone.[200]
Molíone Hesíodo va fer descendir als Actoriones Moliones formalment de Áctor i de Molíone, pero per naiximent, de Poseidón.[201]
Olbia Esteban de Bizancio diu que Ástaco, naixcut de Poseidón i la nimfa Olbia, va anar el fundador epónimo de la Ástaco de Bitinia.[202]
Oncea Arión de Lesbos, fill de Poseidón i de la nimfa Oncea, era un mestre de la lira i va inventar el ditiram en honor de Dioniso. Va ser rescatat per un delfí.[203]
Orsoa Sitón, rei dels odomantos, havia naixcut de Poseidón i Orsoa.[204]
Peribea Poseidón, el que agita la terra, a Nausítoo primer va engendrar en Peribea, dòna de hermosura sense parell. Ella va ser la filla menor que va deixar Eurimedonte, el de altivo cor, que va regnar en els soberps jagants.[205]
Pirene Diuen que Pirene es va convertir de ser humà en font a causa de les llàgrimes, a força de plorar pel seu fill Cencrias mort sense voler per Ártemis.[206]Als ports corintios els varen donar els seus noms Lequete i Cencrias, que es diu que són fills de Posidón i de Pirene, la filla d'Aqueloo.[207]
Pítane En Poseidón maridada, el fill de Crono —es diu—, diole Pítane a llum una filla de trenes violàcees, a Evadne; esta va ser mare de Yamo.[208]
Prónoe En una versió minoritària el héroe Foc va ser fill de Poseidón i Prónoe, una de les filles d'Asopo.[209]
Quíone Quíone es va unir a Posidón, i quan va donar a llum a Eumolpo a amagades del seu pare, per a no ser descoberta va tirar al chiquet a l'abisme. Pero Poseidón ho va arreplegar i, duent-ho a Etiopia, li va encomanar a Bentesicime que ho criara.[113]
Rode Els héroes Yáliso, Camiro i Lindo, que varen donar els seus noms a tres pobles de Rodas, varen nàixer de la nimfa epónima, Rode.[210]
Ródope En Ródope, una nimfa náyade filla del Estrimón, Poseidón va engendrar a Atos, que va donar el seu nom al mont Atos.[211][212]
Salamina Telamón es va dirigir a Salamina al costat de Cicreo, fill de Posidón i Salamina, filla d'Asopo. Cicreo regnava allí despuix de haver matat a una serp que danyava l'illa.[213]
Satiria Tarante, que va donar el seu nom a Taranto, va nàixer de Poseidón i Satiria o Satirión, que era o be una de les nimfes o be una filla de Minos.[214]
Sime Diodoro Sículo diu que Sime, la filla de Yáliso i Dotis, va ser la mare de Ctonio en Poseidón. També menciona que Ctonio va nomenar l'illa com Syme en honor a la seua mare.[215]
Temisto Higino és l'únic autor que alega que Poseidón va engendrar a Leucónoe en Temisto, filla d'Hipseo.[216]
Teófane Frixo i Hele, enfollits per Dioniso, anaven errantes en un bosc. Es diu que la seua mare Néfele va aplegar allí en un moltó en llana d'or, fill de Poseidón i de Teófane; va ordenar als seus fills que montaren en ell, anaren a la Cólquide junt al rei Eetes.[217]Es diu que Poseidón va assumir la forma de moltó per a seduir a la Bisáltide.[218]
Tir Tir, filla de Salmoneo, es va enamorar del riu Enipeo, i a sovint s'acostava a la seua corrent per a llamentar-se de la seua desgràcia. Pero Poseidón, prenent la figura de Enipeo, es va unir a ella, que en secret va donar a llum bessons i els va abandonar. Un dels seus fills va ser Pelias, rei de Yolco i l'atre, Neleo, rei de Pilos.[219]Ovidio sugerix que Poseidón va prendre la forma de bou novillo per a seduir a la donzella Eólide.[220]
Toosa Pero Posidón manté una rencor incessant i obstinat per causa d'Odiseo, que va privar de l'ull a Polifemo, que el seu poder és el major entre els cíclopes. A este ho va parir la nimfa Toosa, filla de Forcis, unint-se a Poseidón en una profunda cova.[221] Servio en canvi diu que Neptú (Poseidón) i Toosa varen ser els pares de Forco.[222]
Tritónide Conte Heródoto que Atenea és filla de Poseidón i del llac Tritónide (cf. Salamandra), i que, molesta per lo que anara en el seu pare, es va posar a les órdens de Zeus, qui la va adoptar com a filla seua.[223]
Tronia Abdero, de cor de bronze, era fill de Poseidón i la náyade Tronia.[224]

Fills de Poseidón i de mare desconeguda

  • Alcipe i Astreo: Dos fills misios de Poseidón. Astreo va violar a la seua germana Alcipe pero arrepenedit es va tirar al riu Aduro, que despuix va rebre el seu nom (el Astreo).[225]
  • Lestrigón: És el epónimo del poble dels lestrigones.[250]
  • Mesapo: Diuen que de Mesapo, domador de cavalls i prole de Poseidón, ningú pot abatre en ferro o en fòc.[251]
  • Onquesto: Va ser el epónimo d'Onquesto.[252]
  • Orión: Va nàixer de l'orina abocada en el sol (com un dels terrígenos) per Poseidón, Zeus i Hermes en el sol.[253]
  • Palestí: Afligit per la mort del seu fill Haliacmón, Palestí, fill de Poseidón, es va tirar al riu que des de llavors es va cridar Palestí, i despuix Estrimón.[254]
  • Baralle: Citat com a fill de Poseidón tan sol en una versió d'Higino.[158]
  • Periclímeno: Segons Eurípides a Partenopeo ho va matar Periclímeno, un fill de Poseidón.[255]
  • Procrustes: Teseo va matar a Procrustes, fill de Poseidón. Quan un invitat venia a visitar-li, si era molt alt li oferia un llit menut, i tallava el restant del seu cos.[234]
  • Quío: Hagut en una nimfa innominada, Quío és el epónimo de l'illa Quíos.[256]
  • Sarpedón i Poltis: Eren dos fills tracios de Poseidón; Heracles va arribar a Eno, a on va ser hostajat per Poltis. En embarcar-se en la vora eniense va matar en una flecha a l'insolent Sarpedón.[257]
  • Sileo i Dicaeo: Segons Conón, eren dos fills de Poseidón de caràcter opost. El impío Sileo intent matar a Heracles mentres que el benévolo Dicaeo va acollir a el héroe en la seua casa.[258]
  • Taxe: el epónimo de Tasos, era fill de Poseidón o segons Ferecides de Cílix.[259]
  • Telquines: Els odiosos telquines varen aplegar com a tropes auxiliars per a la campanya contra els indis: Lico va acodir esgrimint en el seu braç sobrehumano una gran pica, pero Celmis secundava a Damnameneo, guiant el carro marí del seu pare Poseidón.[260]
  • Ténaro: Era el epónimo del cap Ténaro.[261]
  • Tésalo: Un fill de Poseidón, va ser un dels suposts pares de Minias.[262]
  • Yalebión i Dercino: Despuix de passar per Abdera Heracles va aplegar a Ligúria, a on Yalebión i Dercino, fills de Poseidón, varen intentar furtar-li les vaques, pero els va matar i va seguir a través de Tirrenia.[263]
  • Dos fills de Poseidón en noms corruptes: La filla, Urea, va ser mare d'Ileo per Apolo,[264] i el fill, Arprites, res més se sap d'ell.[158]

Atres amoríos de Poseidón

  • Béroe: nimfa natural de Beirut, va ser cortejada al mateix temps per Dioniso i Poseidón, pero finalment es va decantar per l'últim.[265]
  • Escila: Antany una dòna bella que estava sent cortejada per Poseidón. Anfítrite, celosa, va tirar uns brebajes en el manantial a on solia banyar-se, i aixina es va convertir en una béstia espantosa.[266]
  • Cénide: El rei Élato va tindre una filla anomenada Cénide. Poseidón es va mesclar en ella i va prometre fer-la lo que ella volguera. Ella va demanar que la convertira en home i la fera invulnerable. Conforme a la petició, Poseidón la va fer home i va canviar el seu nom pel de Ceneo.[267]
  • Diópatra: Poseidón, inflamat de desig per una de les nimfes del Otris, Diópatra, havia fet que les seues germanes tiraren raïls, i les havia convertit en àlbers, fins que, una volta aplacat el seu desig, les havia tornat a la seua primitiva naturalea.[268]
  • D'alguns amors de Poseidón solament se saben els seus noms. Laódice, una chicona rossa solament és mencionada per Ovidio.[269] Atres tres chicones són mencionades per Filodemo i d'elles res més se sap: Lapetea, Metona (epónima de Metone) i Polibea.[270]
  • Poseidón es va enamorar de Pélope, des del moment en el que la pròpia Cloto va construir el seu relluent muscle de marfil.[271]
  • Poseidón també va prendre com a amant al bell Nerites, a qui va fer la seua auriga; d'abdós va nàixer Anteros, l'amor correspost.[272]

Vore també

Notes i referències

  1. ↑ En la filologia clàssica hispànica ha segut freqüent l'ocupació de la forma «'___protected_title_2___'», considerada una adaptació més regular del grec Ποσειδῶν (Poseidôn), ya que reflectix l'evolució tradicional del diptongo grec /ει/ a la /i/ en espanyol. Com a eixemples es poden apreciar Εἰρήνη → Irene, Πεισίστρατος → Pisístrato o Εἰλείθυια → Ilitía. La grafia ‘Posidón’ ha segut utilisada habitualment per especialistes en mitologia i filologia clàssica, entre ells Pierre Grimal, Antonio Ruiz d'Elvira, Alberto Bernabé i Manuel Fernández-Galiano. No obstant, la forma «Poseidón», més pròxima a la transliteraació gràfica de l'original grec, ha acabat predominant en l'us general i en bona part de la bibliografia moderna. El propi Antonio Ruiz d'Elvira senyalava que fenomens semblants s'observen en atres noms mitològics d'us tradicional, com Pegàs (front a la forma etimológicament més regular Pégaso) o Artemisa (front a Ártemis).
  2. ↑ En grec modern: Ποσειδώνας; en llatí: Poseidōn
  3. ↑ 3,0 3,1 Pierre Grimal: Diccionari de mitologia grega i romana, veu «Posidón»
  4. ↑ Que Neptú és un equivalent a Poseidón és una constant en la poesia llatina i inclús en la religió romana. Aixina Ennio (fr. 45 = Varrón, De re rustica, I.I.4) fa un equivalent dels dotze deus olímpics en els deus Consentes, vinculant a Poseidón en Neptú en el cult. Numerosos lliterats romans usen a sovint la grafia Neptú quan parlen de Poseidón a la manera romana, entre ells Ovidio, Séneca, Cicerón o Virgilio. Encara que en la lliteratura romana el nom ‘Poseidón’ simplement s'usa en la forma ‘Neptú’, cas distint succeïx en la religió, en a on Neptú (Neptunus) té traces pròpies romanes (i inclús està associat al deu Nethuns). Per a tot això cf. «Neptú».
  5. ↑ Boccaccio: Genealogia deorum gentilium X, 1. Boccaccio associa a Neptú-Poseidón en la mar Mediterrànea, que banya les costes d'Àfrica, Àsia i Europa. Destaca la magnanimitat del deu de la mar, puix, gràcies a la navegació i a l'habilitat humana, els hòmens han pogut recórrer mars desconegudes, transportant mercaderies i creant intercanvis que acosten cultures distants.
  6. ↑ Apolodoro: Biblioteca mitològica I 2, 1
  7. ↑ 7,0 7,1 Homero, Ilíada XV,187,194.
  8. ↑ 8,0 8,1 Vernant: Myth and Thought among the Greeks, Routledge & Kegan Paul, 1983, pp. 127–148; Vernant: Myth and Society in Ancient Greece, Zone Books, 1990, pp. 105–126
  9. ↑ Ilíada XIII, 354-355 (aclarix que Zeus havia naixcut abans que Poseidón i que tenia més coneiximents que este); Ilíada XV, 164-166 (Zeus comanda a Poseidón retirar-se i li recorda que és superior a ell en forces); Ilíada XV, 211 (Poseidón no té més remei que retirar-se, encara que indignat).
  10. ↑ Hi ha dubtes sobre la localisació d'esta «Egas». Poguera ser l'antiga ciutat-palau que va ser reemplaçada per Vergina.
  11. ↑ Himne homérico XXII (a Poseidón)
  12. ↑ Heródoto: Històries II 50, 2: «Sobre els noms d'aquells deus, de que no consta que (els egipcíacs) tingueren notícia, es deurien, segons cree, als pelasgos, sense comprendre en tot al de Poseidón, deu que adoptarien estos dels libios».
  13. ↑ Karl Otfried Müller: Prolegomena zu einer wissenschaftlichen Mythologie (1825), p. 290. Müller associava a Poseidón en l'aigua o element decorregut; πότος («beguda»), πόντος («mar») i ποταμός («riu»). Açò és una etimologia antiga hui considerada superada i obsoleta, pero molt influent en la filologia de el XIX.
  14. ↑ Les tablillas en llineal B mostren que Poseidón va ser venerat en Pilos i Tebas en la Grècia micénica de finals de l'Edat del Bronze, pero va ser integrat en el panteón olímpic posterior com a germà de Zeus i Hades.
  15. ↑ En els archius administratius de Pilos (sigle XIII a. C.), el nom de Poseidón, escrit com po-es-dona-wo-ne o po-es-dona-o, apareix en una freqüència i preeminència molt superior a la de Zeus (vaig donar-we o vaig donar-wo). La tablilla PY Tn 316 és el document religiós micénico més important. En ell es detallen les ofrenes del palau a les divinitats. Poseidón figura com la deïtat estatal principal de Pilos. Rep les ofrenes més luxoses, com a copes d'or i sacrificis humans o d'animals, mentres que Zeus apareix relegat a un paper secundari o local
  16. ↑ El cult de Poseidón està àmpliament atestat en santuaris costers del món grec i, de forma destacada, en l'istme de Corinto, a on es trobava el gran santuari panhelénico del santuari de Poseidón en Istmia; allí se celebraven els Jocs Ístmicos en el seu honor cada dos anys, com confirmen les fonts lliteràries i arqueològiques (per eixemple, Pausanias, Descripció de Grècia 2.1.7–2.2.2, descriu el santuari i el seu context), aixina com estudis moderns sobre el jaciment excavat en Istmia (vore Oscar Broneer, Isthmia I: Temple of Poseidon, 1971), que documenten el temple arcaic i clàssic dedicat al deu i la seua funció central en les celebracions atlètiques panhelénicas.
  17. ↑ El temple de Poseidón en la veta Sunión és el santuari dedicat al deu millor conservat de Grècia i un dels monuments més emblemàtics de l'arquitectura dòrica clàssica. Un atre bon eixemple de conservació és el temple de Paestrum, un atre dels temples dòrics millor conservats, encara que la seua atribució a Poseidón és discutida hui, sent atribuït a voltes a Hera.
  18. ↑ Hesíodo: Teogonía, 930
  19. ↑ Odissea XIII, 100–120
  20. ↑ Odissea I, 68-75; IX, 528-535
  21. ↑ Poseidón va enviar el mònstruo cetàceu a Etiopia per a castigar a Casiopea i es va tindre que encadenar a Andrómeda com sacrifique ( Apolodoro, Biblioteca mitològica II 4, 3; Ovidio: Les metamorfosis 55, 663 ss.). O be va enviar el ceto a Troya per a castigar el perjuri de Laomedonte, i el sacrifici va ser Hesíone (Licofrón: Alejandra 470).
  22. ↑ Platón: Critias 113d–i
  23. ↑ Senyor de les mars, apareix en pintura en obres mitològiques a on domina les ones o en la seua fitora en escenes renaixentistes i barroques, i en escultura hi ha eixemples clàssics de representacions de deus marins en estatuaria decorativa; ademés, en context públic és freqüent la gran estàtua urbana de Poseidón que decora el port de Copenhague (art modern), encara que para art antic la presència de la seua figura s'aprecia en mosaics i frisos d'época helenística que ho mostren en delfins i cavalls.
  24. ↑ En Ovidio: Les metamorfosis II 9-14, se nos parla d'una comitiva de deus del mar. «El canoso Salamandra, el canviant Proteo, Egeón, que abraça en els seus braços el llom de les ballenes, Doris i les seues filles, les Nereidas, algunes nadant, atres assentades sobre les roques secant-se els seus cabells, i atres montades sobre un peix».
  25. ↑ Martin Nilsson, Die Geschichte der Griechische Religion. Erster Band Verlag C. H. Beck. p. 444. També Beekes, entrada «Poseidwn».
  26. ↑ Plantilla:Cita diccionari
  27. ↑ Carlos García Gual, Introducció a la mitologia grega, p.125, Madrit: Aliança (2006), ISBN 978-84-206-4328-1.
  28. ↑ Burkert 1985 III.2.3.
  29. ↑ Martin Nilsson p. 445. També Beekes (Carnoy), entrada «Poseidwn».
  30. ↑ [enllaç trencat]
  31. ↑ L'excepció reveladora és l'arcaic i localisat mit del potro Poseidón i l'egua Deméter en Figalia en l'aïllada i conservadora Arcàdia, senyalada per Pausanias (sigle II) com a caiguda en desús; la Deméter violada era Demeter Erinys.
  32. ↑ «Mycenaean Divinities» (en anglés). List of Handouts for Classics 315. Consultat el 24 de febrer de 2008.
  33. ↑ Hesíodo, Teogonía 456.
  34. ↑ Martin P. Nilsson, en The Mycenaean Origin of Greek Mythology, propon orige pre-marítim (ctónico/agrari/eqüestre). Walter Burkert, en Greek Religion (1977), admet associació en cavalls i aigües subterrànees, pero rebuja reconstrucció massa llineals. També M. L. West, en Indo-European Poetry and Myth (2007), conecta possibles raïls indoeuropeas, en cautela.
  35. ↑ Odissea V, 381
  36. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia VIII 25, 5
  37. ↑ Odissea III, 6; Ilíada XX, 404; Píndaro: odes olímpiques XIII, 98; Virgilio: Eneida V, 237
  38. ↑ Odissea XI, 130 i ss.; XXIII, 277; Virgilio: Eneida III, 119
  39. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia VIII, 7, 2
  40. ↑ Píndaro: odes nemeas V, 66 i ss
  41. ↑ Heródoto: Històries I, 148
  42. ↑ Papirs de Oxirrinco, Fragmente der griechischen Historiker 148, 44, col. 2; citat per Robin Lane Fox, Alexander the Great (1973, reimpr. 1986) p. 168 i nota. Alejandro Magne es va detindre en la costa grega abans de la batalla i va recórrer a les oracions, «invocant al deu de la mar Poseidón, per a lo que va ordenar que un carro de quatre cavalls anara llançat a les ones». Alejandro també va invocar a atres deïtats marines: Tetis (mare del héroe Aquiles), Nereo i les nereidas.
  43. ↑ Estrabón ix. p.405; Virgilio, Eneida iii.74, a on Servio deriva erròneament el nom del mar Egeo; Plantilla:Cita DGRBM
  44. ↑ Plantilla:Cita DGRBM
  45. ↑ Ilíada VII, 445; Himne homérico XXII, 4
  46. ↑ Odissea I, 68; Ilíada XIII, 43
  47. ↑ Píndaro: odes olímpiques VIII, 37; Licofrón: Alejandra
  48. ↑ Estrabón: Geografia VIII 7, 2
  49. ↑ Homero: Ilíada xv.187-93; xiii.21-30; Odissea v.381; Apolonio de Rodas: iii.1240
  50. ↑ Virgilio: Eneida V 820-825
  51. ↑ Ilíada XIII, 1–38
  52. ↑ Ilíada XX, 291–352
  53. ↑ Ilíada I, 400
  54. ↑ Odissea IX, 528–535; I, 68–75; V, 282–420; XI, 100–137
  55. ↑ Virgilio: Eneida I, 124–156
  56. ↑ Diodoro Sículo: Biblioteca històrica V 69,4
  57. ↑ Hesíodo: Teogonía, vv. 132 i 455.
  58. ↑ Hesíodo, Teogonía v.453 ss.
  59. ↑ Higino: Faules, 139
  60. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia VIII 8, 2
  61. ↑ Diodoro Sículo: Biblioteca històrica V, 55
  62. ↑ Tzetzes, Sobre Licofrón 644.
  63. ↑ En el sigle II va ser mostrada a Pausanias una font en les rodalies de Mantinea (Arcàdia) coneguda com Arne, la ‘font del corder’, a on perduraven antigues tradicions. (Pausanias viii.8.2.)
  64. ↑ Teogonía, 730-735
  65. ↑ Teogonía, 882-885
  66. ↑ Biblioteca mitològica I 2, 1
  67. ↑ Homero, Odissea v.381.
  68. ↑ Estrabón VIII,7,4.
  69. ↑ Teogonía, 930-934
  70. ↑ Teogonía, 280
  71. ↑ Teogonía, 817
  72. ↑ Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitològica I 6, 2
  73. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia I 30, 4; VI 20, 8; VIII 25, 5 i 37, 7; Eurípides: Les fenincias, 1707
  74. ↑ El cavall pertany al mateix camp simbòlic que les forces de l'aigua en el cult de Poseidón. Poseidón unix abdós àmbits: cavalls, terremots i fonts i aigües subterrànees. Walter Burkert: Greek Religion (1977), argumenta que Poseidón no és originalment solament un deu marí. La seua esfera inclou terra, aigües subterrànees i terremots, i el cavall està vinculat a esta ret simbòlica. Per a Martin P. Nilsson, The Mycenaean Origin of Greek Mythology (1932), el cavall és una forma de “potència terrestre viva”. Nilsson propon a Poseidón com una divinitat pre-marina. El seu cult original està lligat a les forces subterrànees i el cavall).
  75. ↑ Píndaro: odes olímpiques, I, 63; Tzetzes, sobre Licofrón, 156
  76. ↑ Diodoro Sículo: Biblioteca històrica V 69, 4
  77. ↑ Tzetzes, sobre Licofrón, 766
  78. ↑ Virgilio: Geórgicas I, 12: «I tu, Neptú, en el honor del qual la terra ferida per la teua gran fitora va brotar al punt el relinchante cavall».
  79. ↑ Hesíodo, Teogonía v.281-288; Apolodoro, Biblioteca mitològica II, 4, 2 i 5, 10; Licofrón, Alejandra 840 ss.
  80. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia VIII, 25, 7
  81. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia, VIII, 7, § 2
  82. ↑ Píndaro: odes nemeas V, 66
  83. ↑ Heródoto: Històries VIII, 55; Apolodoro: Biblioteca mitològica III, 14, 1; Pausanias: Descripció de Grècia I, 24, 3; Higino, Faules 164
  84. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia II, 30, 6
  85. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia II, 1, 6
  86. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia II, 15, 5; II, 22, 5; Apolodoro: Biblioteca mitològica II, 1, 4
  87. ↑ Plutarco: Symposiaca IX, 6
  88. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia II, 33, 2; X, 5, 3; Apolonio de Rodas: Argonáuticas III, 1243 (en escolios)
  89. ↑ Discutit per Walter Burkert, Homo Necans (1972, tr. 1983) pp. 143-49.
  90. ↑ Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitològica III 14, 1
  91. ↑ Varrón, citat per Sant Agustín en La ciutat de Deu XVIII,9.
  92. ↑ Burkert, Homo Necans (1972, tr. 1983) p. 157. «Que Poseidón i Erecteo eren merament dos nom per a un únic dos, un fet que és afirmat per Eurípides, també és clarament visible en els cults» (p. 149).
  93. ↑ Ilíada XXI, 442-457
  94. ↑ En Ilíada I, 400 i ss. se nos parla d'una gresca protagonisada per Poseidón, Hera i Atenea, en a on varen voler encadenar a Zeus, fins que Tetis va dur a Briareo i els tres deus rebels varen desistir.
  95. ↑ Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitològica II 5, 9
  96. ↑ Burkert, Greek Religion, Harvard University Press, 1985, pp. 136–140; Burkert, Structure and History in Greek Mythology and Ritual, University of Califòrnia Press, 1979, pp. 47–55
  97. ↑ Kerényi, The Gods of the Greeks, Thames & Hudson, 1951, pp. 89–103
  98. ↑ Otto, Die Götter Griechenlands, 1929; trad. anglesa: The Homeric Gods: The Spiritual Significance of Greek Religion, Thames & Hudson, 1954, pp. 54–74
  99. ↑ Gill, N. S.. «Consortes i descendència de Poseidón» (en anglés). Archivat des d'el original, el 23 de decembre de 2006. Consultat el 5 de febrer de 2007.
  100. ↑ Sua, veu «Ergisco»
  101. ↑ Píndaro, Olímpiques 7.24–5; escolio sobre Píndaro, Olímpiques 7.25.
  102. ↑ Escolio sobre Píndaro, Píticas 8.24. Solament sabem, d'esta Herófile o Herófilo, que és una filla de Poseidón i Afrodita.
  103. ↑ Primer Mitógrafo Vaticà, 101 (El història de Neptú)
  104. ↑ Higino, Fabulae 157
  105. ↑ Tzetzes, sobre Licofrón, 838
  106. ↑ Higino, Faules 157
  107. ↑ Apolodoro, Biblioteca mitològica III 10, 1
  108. ↑ Pausanias, 2.30.7
  109. ↑ Tzetzes sobre Licofrón, 1206
  110. ↑ Higino, Fabulae 187; Pausanias, Descripció de Grècia, I 5,2
  111. ↑ Higino, Fabulae 157; Apolodoro II 1, 5
  112. ↑ Escolio sobre Homero, Ilíada 2.499
  113. ↑ 113,0 113,1 Apolodoro, 3.15.4
  114. ↑ Teogonía 930–933
  115. ↑ Apolodoro I 4, 5
  116. ↑ Plutarco, Parallela minora 38 citat per Agatón de Samos com a autoritat
  117. ↑ Apolodoro, 3.10.3
  118. ↑ Hesíodo, Catàlec de dònes fr.130 (ed. Loebe), citat en el Papir de Michigan; Higino, Fabulae157
  119. ↑ Diodoro Sículo, Biblioteca històrica 4.67.3–4
  120. ↑ Higino, Fabulae 186
  121. ↑ Pausanias, 9.29.1
  122. ↑ Eliano, Vària Història 1.24; escolio a Calímaco, himne a Zeus, 39
  123. ↑ Anceo (Ἀγκαῖος / Ankaĩvos): rei de Samos. Higino, Fabulae 57; Pausanias, Descripció de Grècia 7.4.1
  124. ↑ Eurípilo (Εὐρύπυλος / Eurúpulos): rei de Cos. Apolodoro, 2.7.1. En atres versions Eurípilo és fill de Poseidón i Mestra.
  125. ↑ Natalis Menges, Vol II, p. 752, n 98. Cita al escolio a Arato, Vetera 322; escolio a Hesíodo, Treballs i dies, fr. 63. Gaisford, PMG 1:194.
  126. ↑ Higino, Fabulae 157; escolio a Teócrito, XVI 49
  127. ↑ Escolio a Píndaro, Olímpiques 2.147
  128. ↑ Tzetzes, "sobre Licofrón", 232
  129. ↑ Tzetzes, sobre Licofrón, 875
  130. ↑ Hesíodo, Teogonía 979-983
  131. ↑ Perato: Πέρατος. Pausanias, Descripció de Grècia II,5,7
  132. ↑ Hopleo: Ὁπλεύς. Hesíodo: Catàlec de dònes, fr. 16 (ed. M-West, citat en el Papir de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
  133. ↑ Nireo: Νιρεύς. Hesíodo: Catàlec de dònes, fr. 16 (ed. M-West, citat en el Papir de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
  134. ↑ Hesíodo: Catàlec de dònes, fr. 16 (ed. M-West, citat en el Papir de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
  135. ↑ Aloeo: Ἀλωεύς. Hesíodo: Catàlec de dònes, fr. 16 (ed. M-West, citat en el Papir de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
  136. ↑ Tríopas: Τριόπς. Hesíodo: Catàlec de dònes, fr. 16 (ed. M-West, citat en el Papir de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
  137. ↑ Apolodoro III 10, 1
  138. ↑ 138,0 138,1 Escolio sobre Apolonio de Rodas, 4.1561, citant a Filarco para abdós noms: Lico o Licaón.
  139. ↑ Estrabón, Geografia 12.8.18
  140. ↑ Pausanias, 2.12.4
  141. ↑ Apolodoro, 3.12.6
  142. ↑ Estéfano de Bizancio, Ètnica veu «Bizancio»
  143. ↑ Nono, Dionisíacas 13.328 ss.
  144. ↑ Pausanias X 6, 1
  145. ↑ Anferes: Ἀμφήρης.
  146. ↑ Mneseo o Mneseas: Μνησέας.
  147. ↑ Elasipo o Elásipo: Ἐλάσιππος.
  148. ↑ Méstor: Μήστωρ.
  149. ↑ Azaes: Ἀζάης.
  150. ↑ Diaprepés, Diaprepes o Diáprepes: Διαπρέπης.
  151. ↑ Platón, Critias 113d-144c
  152. ↑ Féax (Φαίαξ / Phaíax): epónimo dels feacios; Diodoro Sículo, 4.72.3
  153. ↑ Eustacio, sobre Homero, Odissea 12.85
  154. ↑ Pausanias, 9.36.4
  155. ↑ Ovidio: Les metamorfosis VI 119
  156. ↑ Apolodoro, 3.6.8; Pausanias, 8.25.5 i 8.25.7
  157. ↑ Pausanias, 8.25.5, 8.25.7 i 8,37,9
  158. ↑ 158,0 158,1 158,2 Higino: Fabulae 157
  159. ↑ Higino, Fabulae 14
  160. ↑ Eratóstenes, Catasterismos 32
  161. ↑ Pausanias, 5.1.8
  162. ↑ Conón, Narracions 14
  163. ↑ Higino: Fabulae 157; Hesíodo: Catàlec de dònes fr.43a
  164. ↑ Apolodoro, 3.14.2
  165. ↑ Escolio sobre Píndaro, Olímpiques 10.83c
  166. ↑ Píndaro, Píticas 4.45
  167. ↑ 167,0 167,1 Tzetzes, Quilíadas 2.43
  168. ↑ Hesíodo, Grans Eeas fr. 253 Merkelbach-West (1967) en escolio a Píndaro, Píticas 4.35
  169. ↑ Escolio sobre Eurípides, Les fenicias 5
  170. ↑ Estéfano de Bizancio, veu «Torone»
  171. ↑ Apolodoro 2.5.11
  172. ↑ Servio, comentari sobre la Eneida de Virgilio 3.420
  173. ↑ Servio: comentari sobre Virgilio, Eneida III, 241
  174. ↑ Hesíodo: Catàlec de dònes fr. 40A (West)
  175. ↑ Catàlec de dònes, fr.150 = Papir de Oxirrinco 1358
  176. ↑ Diodoro Sículo, Biblioteca històrica, 5.55
  177. ↑ Higino, De Astronomica 2.20; Eratóstenes 19
  178. ↑ Escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas, 1.230-3b
  179. ↑ Pausanias IX, 5, 11; Escolio a Odissea 11.326 = Hesíodo, fr. 62 (edició Loeb, 1914)
  180. ↑ Escolio a Píndaro, Píticas 4.122; Tzetzes, sobre Licofrón 873
  181. ↑ Apolodoro, 2.4.5
  182. ↑ Escolio sobre Píndaro, Píticas 4.122
  183. ↑ Hesíodo: Catàlec de dònes fr.19; Escolio sobre Apolonio de Rodas, I 482
  184. ↑ Ovidio: Les metamorfosis 117
  185. ↑ Dionisio de Halicarnaso, Antiguetats romanes 1.17.3
  186. ↑ Pausanias, 2.30.5
  187. ↑ Apolodoro II 1, 4
  188. ↑ Juan Malalas: Cronografía § 2.30
  189. ↑ Pausanias, 1.44.3
  190. ↑ Apolodoro II, 5, 11
  191. ↑ Teogonía, 277-79; Apolodoro, 2.3.2
  192. ↑ Ovidio: Les metamorfosis VI, 120
  193. ↑ Plutarco, Qüestions gregues 19, citant a Aristóteles i Mnesigetón
  194. ↑ Ovidio, Les metamorfosis 6.120; Ferécides fr. 3F23
  195. ↑ Ovidio: Les metamorfosis VI, 121
  196. ↑ Apolodoro I 9.20 i II 5.9
  197. ↑ Estéfano de Bizancio, Ètnica, veu «Dirraquio»
  198. ↑ Catàlec de dònes fr. 43a, citat en Papir de l'Institut Francés d'Arqueologia Oriental 322, de Oxirrinco 2495, de Berlín 7497 i de Oxirrinco 421
  199. ↑ Estéfano de Bizancio, veu «Aspledón»; Pausanias: Descripció de Grècia IX, 38, 9 i ss.
  200. ↑ Estéfano de Bizancio, veu «Mitilene»
  201. ↑ Catàlec de dònes fr.17b; escolio A a Homero, Ilíada XI 750
  202. ↑ Estéfano de Bizancio, veu «Ástaco», en una referència a Arriano
  203. ↑ Escolio a Píndaro, Olímpiques xiii.25
  204. ↑ Conón, Narracions 10
  205. ↑ Odissea 7.56–57
  206. ↑ Pausanias, 2.2.2
  207. ↑ Pausanias, 2.2.3
  208. ↑ Píndaro, Olímpiques 6.46
  209. ↑ Escolio sobre Homero, Ilíada 2.517
  210. ↑ Tzetzes sobre Licofrón, 923
  211. ↑ Esteban de Bizancio, veu Άθως.
  212. ↑ Escolio a Teócrito, Idilis 7.76
  213. ↑ Apolodoro: III 12, 6
  214. ↑ Tarante: Τάρας; Probo sobre Virgilio, Geórgicas 2.197
  215. ↑ Diodoro Sículo, 5.53.1
  216. ↑ Higino, Fabulae 157
  217. ↑ Higino, Fabulae 188
  218. ↑ Ovidio: Les metamorfosis VI 117
  219. ↑ Higino: Fabulae 157; Catàlec de dònes fr.30 (citat en els Papirs de Oxirrinco 2481, 2484 i 2485); Apolodoro I,9,8
  220. ↑ Ovidio: Les metamorfosis VI 115
  221. ↑ Odissea 1 71; Higino, Fabulae 157
  222. ↑ Servio, sobre l'Eneida de Virgilio, V, 824
  223. ↑ Heródoto: Històries IV 180, 5
  224. ↑ Píndaro: peán II (52b), citat en el Papir de Oxirrinco V
  225. ↑ Plutarco, Sobre els rius 21.1
  226. ↑ Estéfano de Bizancio, Ètnica, veu Amyros
  227. ↑ Pausanias, IX 29, 6, 9
  228. ↑ Escolio sobre Eustacio, Tebaida 1.34
  229. ↑ Apolodoro 2,5,5
  230. ↑ Eustacio, sobre Homero, 13, 14
  231. ↑ Estéfano de Bizancio, veu «Calauria»
  232. ↑ Pausanias, 1.14.3
  233. ↑ Hesíodo, Teogonía 817–819
  234. ↑ 234,0 234,1 Higino, Fabulae, 38
  235. ↑ Pausanias, 2.1.3
  236. ↑ Servio, sobre l'Eneida de Virgilio 2.27
  237. ↑ Escolio a Homero, Odissea IX 198
  238. ↑ Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.185 i 2.896
  239. ↑ Apolodoro, 2.5.10
  240. ↑ Escolio a Píndaro, Píticas IV, 246; escolio a Apolonio de Rodas, Argonáuticas III 12, 44; Lactancio Plácido, a Estacio, Tebaida, IV, 43; Tzetzes, a Licofrón, 766.
  241. ↑ Apolodoro. Epítome 1, 2
  242. ↑ Antonino Lliberal, 22
  243. ↑ Apolodoro, 1.9.21
  244. ↑ Sua, veu «___protected_title_15___»
  245. ↑ Estéfano de Bizancio, Ètnica veu «Gerén»
  246. ↑ Ateneu: Convit dels erudits VII, 295
  247. ↑ Pausanias, 10.12.1
  248. ↑ Eustacio, sobre Homero, Odissea 1649; Horacio, Odes 3.17
  249. ↑ Tzetzes sobre Licofrón, 347
  250. ↑ Catàlec de dònes, fr.150, citat en el Papir de Oxirrinco 1358, fr. 2
  251. ↑ Virgilio, Eneida 7.691
  252. ↑ Pausanias, 9.26.5
  253. ↑ Palefato, Històries increibles, 51
  254. ↑ Plutarco, Sobre els rius 11
  255. ↑ Apolodoro III 6.8.
  256. ↑ Pausanias, 7.4.8
  257. ↑ Apolodoro, Biblioteca, 2.5.9; escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.216
  258. ↑ Conón, Narracions 17
  259. ↑ Apolodoro, 3.1.1
  260. ↑ Nono, Dionisíacas 14.36 ss
  261. ↑ Escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.179
  262. ↑ Escolio sobre Píndaro, Olímpiques 14.5
  263. ↑ Apolodoro 2.5.10
  264. ↑ Higino: Fabulae 161
  265. ↑ Nono, Dionisíacas 41, 51 ss
  266. ↑ Tzetzes, sobre Licofrón § 46
  267. ↑ Flegón, De les coses maravelloses 74
  268. ↑ Antonino Lliberal, Metamorfosis 22
  269. ↑ Ovidio: Heroidas 19.119-150
  270. ↑ Filodemo, De pietate
  271. ↑ Píndaro, Olímpiques I 24-27
  272. ↑ Eliano, Història dels animals, 14, 28

Enllaços externs

Commons

  • HIGINO: Astronomia poètica (Astronomica).
    • 17: Delfí.


Referències


Obtingut de «https://lenciclopedia.org/w/index.php?title=Poseidón&oldid=1459581»