Testics de Jehová

Testics de Jehová

Els testics de Jehová són una organisació religiosa i confessió cristiana milenarista i restauracionista en creències i punts de vista antitrinitaristas i apocalipticistas diferents dels alvertents tradicionals i històriques del cristianisme. D'acort al seu cosmovisión, ideologia i sistema de creències, es consideren a sí mateixos una restitució del cristianisme primitiu i afirmen que el seu objectiu és honrar a Jehová i evangelizar el Regne de Deu per tot lo món, creències que es basen en el seu enteniment i interpretació de la Bíblia, aixina com en punts de vista heretats del moviment dels estudiants de la bíblia i els [[Restauracionisme|moviments religiosos d'el XIX]].

La seua entitat jurídica, la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, va ser fundada en 1881 per Charles Taze Russell, qui la va presidir fins a la seua mort, en 1916. Despuix de la mort de Russell, una série de disputes i pugnes peliderage de l'organisació va donar lloc al primer cisma del moviment i al sorgiment de vàries escissions dissidents durant tota la década de 1920, mentres Joseph Franklin Rutherford va prendre el control total de la Societat Watch Tower i les seues propietats. Despuix de la dissolució de facto del moviment dels estudiants de la bíblia, Rutherford va fer canvis significatius en la seua organisació i ideologia, incloent l'adopció de la denominació testics de Jehová en 1931 per a distinguir radicalment a la facció afí a Rutherford de les demés escissions dissidents. En l'actualitat, i despuix del cisma posterior a les prediccions i profecies sobre 1975, l'organisació religiosa és dirigida per un Cos Gobernant des de la seua sèu principal en Warwick (Nova York).

Este cos s'encarrega d'establir la doctrina oficial de la congregació mundial. També s'encarrega d'establir la disciplina congregacional per als seus adeptes, recollides en la seua pròpia publicació de distribució interna Pastoreen la rabera de Deu, aixina com en atres publicacions com l'edició d'estudi de L'Atalaya, ellibre enciclopèdic Perspicàcia per a comprendre les escritures i atres llibres d'estudi utilisats en les seues activitats religioses. En el context dels països baix democràcies lliures i baix l'estat de dret, diverses situacions vinculades a la cultura interna i les creències i pràctiques religioses de la denominació aixina com diverses vulneracions als drets humans i negligència acreditades han segut fonamentals en el desenroll de l'evolució del concepte jurídic de l'eixercici dels drets fonamentals i de l'eixercici equilibrat de la llibertat de consciència i la llibertat d'associació des d'un enfocament de drets humans. En diversos països hui baix democràcies lliures, sentències judicials i processos de justícia transicional sobre la matèria en posterioritat a acontenyiments ocorreguts durant el XX han ajudat a ampliar la definició de llibertats civils en la majoria de les societats occidentals, ampliant aixina els drets humans de millons de persones de diverses creències en les següents décades.

Aixina mateix, i en el context de països baix democràcies lliures i baix l'estat de dret, algunes pràctiques de disciplina congregacional han segut qüestionades, han segut matèria de processos judicials d'iure i han segut matèria de debat per part de la societat per diverses situacions de vulneracions greus als drets humans documentades aixina com diverses situacions documentades d'exclusió social, discriminació, homofòbia, violència sexual, violència intrafamiliar, aporofobia i conflictivitat social, derivades de les seues pràctiques de disciplina congregacional i la cultura autoritària històricament existent a l'interior de l'organisació. Pels alcanç del sistema de creències, ideologia i cosmovisión escatològica en les congregació, i a punts de vista sostinguts per décades com a dogma, s'ha documentat també -per mig d'estudis de cas i processos judicials d'iure- situacions d'oix sicològic, depressió, ataques de pànic o atres problemes de salut mental més greus en les víctimes d'abús eclesiàstic com a resultat de pràctiques d'exclusió social, i atres negligència i vulneracions als drets humans documentades. Atres mecanismes de vulneració documentats han inclós accions de lawfare i mecanismes de SLAPP en contra de víctimes d'abús eclesiàstic i denunciants d'abusos ocorreguts dins de la seua organisació, situacions que constituïxen en una vulneració greu dels drets fonamentals. Sentències judicials en països com Espanya, Noruega i Països Baixos han declarat que és veraç la causa de les víctimes d'abús eclesiàstic, i que les manifestacions públiques de les víctimes d'abús eclesiàstic —que inclouen fets acreditats d'iure pel poder judicial i diverses comissions sobre la matèria en tot lo món i l'us de la paraula secta i atres térmens similars per part de les víctimes per a descriure les negligència i abusos a l'interior de l'organisació— estan amparades pels drets a la llibertat d'expressió i la llibertat de consciència. Atres sentències judicials en diversos països han segut fonamentals respecte de la aplicabilidad de drets fonamentals com el dret a la salut en el context de l'eixercici autònom de la llibertat de consciència o l'eixercici de la llibertat religiosa en les comunitats de pobles originaris entre atres matèries. Per estos acontenyiments i a la repercussió pública de situacions d'abús eclesiàstic i vulneracions als drets humans acreditades en sentències judicials i comissions nacionals sobre la matèria, algunes doctrines i pràctiques han segut esmenades per l'organisació religiosa en els últims anys.

En el context de conflictes bèlics, i en països baix dictadures de facto o règims baix l'estat confessional o l'ateisme d'estat, algunes de les creències i pràctiques de la denominació religiosa com la seua oposició al servici militar han motivat situacions de repressió política i terrorisme d'Estat, especialment durant el XX en el context de les presidències de Joseph Franklin Rutherford, Nathan Homer Knorr i Frederick William Franz.

Segons les seues pròpies senyes, i d'acort a estadístiques de 2022, 2023 i 2024, les seues publicacions es varen distribuir en 239 països i territoris; contaven en una mija mensual de 8,8 millons de «publicadores actius», al voltant de nou millons de membres batejats han participat durant l'any en activitats evangelizadoras en calitat de «publicadores» i una mija de més de vint millons de persones en tot lo món varen participar com a assistents en la commemoració de la mort de Jesucristo, també coneguda com la commemoració del 14 de Nisán.

Història

Russell i els Estudiants de la Bíblia (1881-1917)

Charles Taze Russell va fundar la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania a partir del moviment Estudiants de la Bíblia. Va eixercir com a president entre 1884 i 1916.

Vore també: Estudiants de la Bíblia (moviment)

En 1870, Charles Taze Russell i uns atres varen formar i varen organisar un grup de cristians restauracionistas, milenaristas i antitrinitarios en el comtat d'Allegheny, Pennsilvània, per a estudiar la Bíblia, grup posteriorment conegut com el moviment dels estudiants de la Bíblia. Durant el seu ministeri, Russell va qüestionar molts dels principis dominants del cristianisme, inclosa l'immortalitat de l'ànima, el fòc de l'infern, la predestinació, la tornada carnal de Jesucristo, la trinitat i atres creències escatològiques.

En 1876 va conéixer a Nelson H. Barbour, en qui posteriorment varen redactar i varen editar conjuntament ellibre Three Worlds, que combinava punts de vista restauracionistas en hipòtesis escatològiques.La publicació ensenyava que els tractes de Deu en la humanitat es varen desenrollar de forma dispensacional, cada u terminant en una "collita"; que Crist havia retornat com un esperit invisible en 1874, inaugurant la "collita de l'era del Evangeli"; i que 1914 marcaria el fi d'un periodo de 2520 anys cridat "els temps dels gentils", moment en el quala societat mundial seria reemplaçada pel ple establiment del regne de Deu en la terra. Entre 1878 a 1879, Russell i Barbour varen editar conjuntament una revista religiosa, Herald of the Morning.

En juny de 1879, Barbour i Russell es varen separar per diferències doctrinals i ideològiques irreconciliables, i en juliol d'eixe any, Russell va començar a publicar la revista Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence (en espanyol, La Torre del Vigía, publicació antecessora de la revista L'Atalaya), afirmant que el seu propòsit era demostrar que el món estava en "els últims dies" i que una nova era de la restitució terrenal i humana baix el regnat de Crist era imminent.

Entre 1879 a 1881, les faccions del moviment afins a les idees i ideologia de Russell varen fundar com a entitat llegala Zion's Watch Tower Tract Society. Els partidaris de la Societat Watchtower i el moviment dels estudiants de la Bíblia es varen reunir com a congregació autònomes per a estudiar la Bíblia per temes. Es varen fundar trenta congregació en els Estats Units i, durant els anys 1879 i 1880, Russell va visitar cada una d'elles per a proporcionar-els el format que recomanava per a portar a terme les reunions. Russell va ser nomenat president en 1884, succeint a William Henry Conley, i la societat va canviar més tarde el seu nom pel de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, la que correspon a la principal i més antiga entitat jurídica utilisada pels testics de Jehová en l'actualitat. Des de llavors la societat va començar a publicar i distribuir diverses publicacions en distints idiomes, relacionades en les seues creències. Entre 1886 a 1904, una série de publicacions posteriorment conegudes com Studies in the scriptures (Estudis de les escritures, en espanyol), donarien forma a l'ideologia i creències escatològiques del moviment religiós, basades ademés en l'interés de Russell per la piramidología i atres pràctiques d'esoterisme vinculats a l'egiptología d'el XIX com a mecanisme d'estudi sobre l'escatologia de la bíblia. Seguint els punts de vista d'egiptòlecs i escritors de l'época com John Taylor, Charles Piazzi Smyth i Joseph Seiss, Russell sostenia que la Gran Piràmide de Guiza va ser construïda pels hebreus (associant-els en els hicsos) baix la direcció de Deu. Va adoptar la terminologia de Seiss, referint-se a la piràmide com "la Bíblia en pedra". Va sostindre que certs texts bíblics, inclós Isaías 19:19-20, profetizaron una comprensió futura de la Gran Piràmide. Creïa que els diversos passages ascendents i descendents de la piràmide representaven conceptes bíblics escatològics com la caiguda de la civilisació humana, el recapte de la Llei Mosaica, la mort de Crist i el juí final i l'instauració del regne de deu en la terra. Els càlculs de Russell es varen basar suponent que cada centímetro dels distints passages representava un any. Dates d'acontenyiments escatològics i prediccions com les referides als anys 1874, 1914 i 1918 i atres anys posteriors —adoptades posteriorment per les presidències de Rutherford, Knorr i Franz com a part de l'ideologia i cosmovisión escatològica de les publicacions de la societat Watchtower— varen sorgir de les hipòtesis esotèriques de Russell.

Al voltant de l'any 1900, Russell havia organisat a precursors de temps parcial i complet, nomenava misionero estrangers i establia sucursals. En la década de 1910, l'organisació de Russell mantenia a casi un centenar de "pelegrins" o predicadores itinerants. Russell va participar en importants esforços editorials a nivell mundial durant el seu ministeri i, cap a 1912, Russell era l'autor cristià de major distribució en els Estats Units. ^{cita requerida}

En 1909 la sèu de la societat Watchtower es va traslladar fins a Brooklyn, Nova York, a on va permanéixer fins a 2017, any en que varen mudar la seua sèu a Warwick (Nova York). En 1914 es va crear la primera entitat llegal anara d'Estats Units, la International Bible Students Association en Gran Bretanya. Russell va fallir dos anys despuix. Per a llavors, els estudiants de la Bíblia ya rebujaven doctrines tals com la Trinitat, l'immortalitat de l'ànima, el fòc de l'infern i esperaven la Segona Vinguda de Crist per a octubre de 1914 pero per a llavors encara celebraven la Nadal, els natalicis i acceptaven el símbol de la creu.

Rutherford i els Estudiants de la Bíblia (1917-1931)

Joseph Franklin Rutherford, ORD president de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania entre 1917 i 1942, i fundador en 1931 dels testics de Jehová, despuix de la dissolució de facto del moviment dels estudiants de la bíblia.

Edifici Watchtower, antiga sèu mundial dels testics de Jehová en Brooklyn, Nova York, que varen utilisar fins a l'any 2016.

Despuix del decés de Russell, la presidència de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania va ser assumida en 1917 per Joseph Franklin Rutherford. L'elecció de Rutherford com a president de l'organisació va ocórrer en mig de pugnes i disputes posteriors al decés de Russell entorn aliderage del moviment i a acusacions de membres dissidents que qüestionaven la seua forma autocràtica i autoritària de governar. Durant la seua presidència l'organisació va aumentar considerablement el seu alcanç i difusió, a pesar de que baix el seu liderage, vàries faccions dissidents de les doctrines i preceptes de Rutherford —decepcionades ademés del fiasco de les profecies sobre 1919 i de la forma en cóm Rutherford va abordar la situació— es varen separar dellavors moviment dels estudiants de la Bíblia i varen formar organisacions i iglésies dissidents separades i independents del control de la Societat Watch Tower,, moltes d'elles encara vigents i actives a data d'hui. Cap a principis de 1919, una sèptima part dels associats al moviment dels estudiants de la bíblia s'havien separat de la societat, i per a fins de la década de 1920, tres quartos dels seus membres originals ya militaven en iglésies dissidents fora del control directe de la societat Watch Tower o en entitats i credos diferents al moviment dels estudiants de la bíblia.

Adopció de la denominació de "testics de Jehová" i constitució del moviment per part de les faccions afins a Joseph Rutherford (1931-1942)

Front a les crítiques de diverses denominacions cristianes i de grups dissidents dels estudiants de la Bíblia pels seus principis doctrinarios, varen establir un nou cos llegal, per mig del que es varen obtindre fallos positius en els tribunals de varis països que els varen donar llibertat de cult.^{cita requerida} Conseqüentment, i per determinació de Rutherford, les faccions afins a la societat Watchtower es varen constituir formalment baix el nom de «testics de Jehová», basats en el passage del cànon bíblic en Isaías 43:10, 11. El nom del moviment religiós creat per Rutherford i els seus adherentes es va adoptar el 26 de juliol de 1931, durant l'assamblea de Columbus, Ohio, celebrada entre el 24 i el 30 de juliol de 1931.

baix esta nova estructura organizacional, Rutherford va instaurar a partir de 1931 una série de canvis a la doctrina que ho diferenciarien en la seua ideologia i disciplina congregacional de les iglésies dissidents que es varen separar del moviment dels estudiants de la bíblia despuix del cisma posterior al fiasco de les profecies i prediccions sobre 1919 i a l'elecció de Rutherford. En 1932, Rutherford va eliminar de facto el sistema de vells elegits directament pels membres de l'organisació a nivell congregacional i territorial, i en 1938 va introduir lo que va cridar un sistema organisatiu teocràtic (lliteralment, "governat per Deu" en paraules de Rutherford), segons el qual els nomenaments en les congregació de tot lo món es feyen directament des de la sèu de l'organisació en Estats Units. Des de 1932, es va ensenyar que el "chicoteta rabera" de 144.000 no seria l'únic poble que sobreviuria al Armagedón. Rutherford va explicar que ademés dels 144.000 ungidos que resucitarien, o serien traslladats en morir, a viure en el cel per a governar la terra en Crist, una classe separada de membres, la "gran flota", viuria en un paraís restaurat en la terra ; a partir de 1935, els nous convers al moviment varen ser considerats part d'eixa classe.Aixina mateix, Rutherford va esmenar l'escatologia del moviment, d'esta manera, el moment del començ de la presència de Crist, la seua entronisació com a rei i el començ dels últims dies es varen fixar a l'any de 1914.

A mida que varen evolucionar les seues interpretacions de la Bíblia, les publicacions dels testics de Jehová —fonamentalment les revistes Consolació i La Torre del Vigía— varen decretar que saludar a les banderes nacionals és una forma d'idolatría, lo que va conduir a un nou esclat de violència popular i oposició governamental en els Estats Units, Canadà, Alemània i atres països. La membresía mundial dels testics de Jehová va aplegar llavors a 113.624 membres batejats en 5323 congregació al moment de la mort de Rutherford en giner de 1942.

Presidència de Nathan Knorr (1942-1976)

Entre 1942 i 1977, la presidència de la Societat va ser eixercida per Nathan Homer Knorr, qui va ajudar a desenrollar els aspectes estructurals de l'organisació, va enfortir el Cos Gobernant i va crear diverses escoles en la finalitat d'estandardisar les tasques d'evangelización, tals com l'Escola del Ministeri Teocràtic (formació en oratòria) o l'Escola Bíblica de Galaad (formació misionero).^{cita requerida} baix el seu liderage, Knorr va encomanar a membres batejats i teòlecs associats la redacció d'una nova traducció de la bíblia, la Traducció del Nou Món de les Sagrades Escritures, publicada per primera volta en 1961. La presidència de Knorr també va estar marcada per un us cada volta major i freqüent d'instruccions explícites a batejats i membres associats, i a un major us de procediments de juí canònic per a assegurar la disciplina congregacional en l'organisació. A partir de 1966, i pel context sociopolític i cultural de la guerra freda, aixina com d'atres situacions conjunturals com les hambrunas en països subdesenrollats, la guerra de Vietnam, la guerra de Yom Kippur, la massacre de Munich en 1972 o la crisis política en Chile en el periodo 1972-1973, les publicacions dels testics de Jehová i els discursos de l'assamblea varen generar altes expectatives de la possibilitat de que la conclusió del sistema i el regnat de mil anys de Crist poguera començar a fins de 1975 o poc despuix. El número de batisme va aumentar significativament, d'uns 59.000 en 1966 a més de 297.000 en 1974^{cita requerida}. Per a 1975, el número de membres actius superava els dos millons.

Creació del Cos Gobernant (1976-actualitat)

Vore també: Grups dissidents i escissions dels testics de Jehová i Cos Gobernant dels Testics de Jehová

En 1976, i en mig de la crisis i cisma despuix dels cuestionamientos a l'organisació per les profecies i prediccions sobre 1975, Knorr traspassa formalment les decisions administratives de l'organisació i les decisions sobre les doctrines canòniques i ideologia al cos gobernant dels testics de Jehová, deixant a la presidència de l'organisació en un rol secundari.

Despuix del decés de Knorr, entre 1977 i 1992, Frederick William Franz, tio de Raymond Franz (que posteriorment va marchar del Cos Gobernant per desacorts), va eixercir com a president, qui era membre del Cos Gobernant i havia segut vicepresident des de 1945. Casi al final de la seua presidència, en 1991, es varen alçar les proscripció dels testics de Jehová en Europa Oriental i Àfrica.^{cita requerida} Despuix de la seua mort, Milton Henschel, antic assessor de Nathan Homer Knorr,^{cita requerida} va assumir la presidència fins a l'any 2000,^{cita requerida} sent després reemplaçat per Don Alden Adams, qui va eixercir dit càrrec fins a 2014, sense ser membre del Cos Gobernant.^{cita requerida} Actualment el càrrec és eixercit per Robert Ciranko.

Creències i pràctiques

Precursors dels Testics de Jehová predicant de casa en casa l'evangeli en Lisboa, una pràctica usual dels membres batejats en eixercici.

Doctrines

Artícul principal → Doctrines dels testics de Jehová.

Els testics de Jehová declaren basar les seues creències en la Bíblia, llibre que consideren com a font exclusiva de referència en assunts doctrinaels. Creuen en Jehová com l'únic Deu, el qual és omnisciente pero no omnipresent, i s'identifiquen com a seguidors d'un únic líder, Jesucristo, a qui consideren fill de Deu pero no un Deu en sí mateixa, i a qui ademés identifiquen en l'arcàngel Miguel. Si be accepten a María com a mare de Jesús, no la veneren ni la consideren mare de Deu. Creuen en la Gran Apostasía i en el lliure albir sobre la predestinació. A diferència d'atres denominacions cristianes, rebugen totes les doctrines del Concilie de Nicea I i posteriors, entre elles la Santíssima Trinitat, el fòc del infern i l'immortalitat inherent del ànima. Realisen el batisme per immersió en aigua i atres procediments regulats per les normatives de l'organisació, pero a diferència d'atres corrents cristianes rebugen i desaconsellen el batisme de menors d'edat, ya que consideren que els qui es bategen deuen tindre un coneiximent previ del evangeli per a l'eixercici ple del ministeri.

No celebren la Nadal, la Pasqua, els natalicis ni atres festes i costums que consideren incompatibles en el cristianisme pels seus orígens pagans. Tampoc consideren obligatori l'observació del descans semanal, per la seua interpretació bíblica del mandat de Jesucristo respecte de la llei mosaica i l'observació del dissabte als seus discípuls. D'igual forma, i per la seua estricta disciplina congregacional, els seus membres batejats deuen mantindre una estricta neutralitat política i probidad en l'eixercici del ministeri, lo que inclou, entre atres normes sobre la matèria, no finançar o intervindre públicament en recursos de l'organisació en campanyes polítiques, alguna cosa que distinguix als testics de Jehová d'atres corrents i denominacions cristianes com el pentecostalisme o el catolicisme. No obstant, i d'acort a la doctrina actual de l'organisació, votar en eleccions lliures és decisió personal, anònima i confidencial de cada batejat, i per lo tant, no constituïx en una obstrucció als seus deures com batejat.

Són contraris al ecumenisme i a través d'interpretacions del apocalipsis i de teories de la conspiració presents en les seues publicacions, identifiquen a les demés religions i denominacions religioses en l'apelatiu de «Babilonia la Gran». En els seus llitúrgias eviten l'us d'imàgens i símbols, no li oferixen veneració a la creu cristiana (creuen que Crist en realitat va morir en un madero de tormento) ni creuen en els dons miraculosos, els quals consideren que varen terminar despuix de la mort dels dotze apòstols.

Creuen que la parusía ya es va produir en 1914, de modo que des de llavors Crist està present i ya regna de manera espiritual. Al mateix temps, creuen que l'armagedón està prop, que abans de l'establiment del regne de Deu en la Terra, la disciplina congregacional i el creiximent espiritual a través de l'estudi de les escritures és l'única manera de salvar-se, i que solament 144 000 humans, «els ungidos», governaran en cristo en Cel i en la terra despuix de la conclusió del sistema. Consideren que la societat secular actual està moralment corrupta i influïda per Satanás, per lo que els seus membres deuen llimitar la seua interacció social en les persones alienes a la seua fe. Se solen referir al seu cos de creències com «la veritat» i consideren que ells estan «en la veritat».

Els testics de Jehová creuen en un punt de vista híbrit sobre la creació que pren elements de la ciència sobre la creació, i elements del creacionisme del buit temporal i de la cosmovisión de la creació senyalades en el llibre del génesis, en un periodo prolongat entre la creació inicial de l'univers i els "dies creatius" posteriors en relació en la terra, que es diu que han pres "mils d'anys". En contrast en corrents del cristianisme com el pentecostalisme i l'evangelicalisme contemporàneus, descarten i rebugen el creacionisme de la Terra Jove al que califiquen com "una hipòtesis sense sustente bíblic i poc creible", i segons la seua doctrina, s'afirma que els testics de Jehová "no són creacionistas" sobre la base de que no creuen que la terra va ser creada en sis dies lliterals. Per a ells, la mort i la vellea són una herència del pecat original d'Adán.

Pensen que Jesús no va seguir la tradició judeua de la no pronunciació del tetragrámaton, sino que pel contrari, va manar santificarlo i donar-ho a conéixer com el nom del seu pare (Mateo 6:9; Juan 12:28; 17:3,6,26).

Disciplina congregacional

Artícul principal → Disciplina congregacional dels testics de Jehová.

Erro al crear miniatura:

Sala de reunions habitualment utilisada per als juïns canònics i procediments de disciplina congregacional. eixercida entre tres vells de congregació i un membre. Recreació en base en imàgens d'archiu.

La disciplina congregacional dels seus associats i membres batejats inclou l'eixercici d'accions quotidianes com l'entreteniment o el protocol formal en el qual deuen concórrer als servicis religiosos. Qualsevol membre que s'involucre en una conducta que es considere "inapropiada" poden ser aconsellats o reprendido en privat pels vells, i se'ls pot restringir o retindre les responsabilitats o mandats en l'eixercici dins de la congregació. Poden aplegar a realisar comportaments sectari o aplicar l'ostracisme davant membres que deixen de ser membres, com per eixemple per una falta d'adaptació a la seua ideologia discriminatòria contra la dòna o a la diversitat sexual. L'objectiu de la disciplina congregacional és regular la conducta dels seus associats, membres 'batejats' i 'precursors' —els aixina cridats especialment per una càrrega major de temps realisant proselitisme—, en base en el seu cos de doctrines i reglaments fonamentats en els seus principis ideològics i escatològics. En març de 2024, i per les repercussions públiques de casos d'abús eclesiàstic en diversos països, el membre del cos gobernant Mark Sanderson va senyalar per mig d'un comunicat difòs a través de la publicació JW Broadcasting que algunes normatives habituals de disciplina congregacional i protocol referides al tracte de publicadores i associats a exasociados i persones amonestades pel comité judicial que assistixen a les reunions i activitats de l'organisació religiosa estarien subjectes a revisió en un futur pròxim, sense senyalar explícitament la forma o els mecanismes en que s'implementaran estes modificacions, a pesar de sugerir als publicadores en eixercici reinterpretar la doctrina en base en lo senyalat en 2 Timoteo 2: 25. De la mateixa manera, es varen anunciar actualisacions en relació a el funcionament dels mecanismes de disciplina congregacional a través del comité judicial.

Els testics de Jehová consideren com pecat i immoralitat la masturbació, la pornografia, la fornicación, l'homosexualitat, la bisexualitat, la pansexualidad, i l'eixercici lliure i autònom dels drets reproductius en el cas d'embaràs no desijat o embaràs considerat com "clínicament inviable" per raons clíniques o per representar un sério perill per a la salut ya siga per un quadro ectópico o per un abort espontàneu. Per faltes de conducta, els testics de Jehová poden ser somesos a diverses accions disciplinàries, que poden variar des de la «censura» fins a l'expulsió. Tot açò pot observar-se en el seu "llibre del vell", o Pastoreen la rabera de Deu. Per a evitar caure en pràctiques pecaminosas, ells accepten el festeig únicament entre parelles que tinguen la completa seguritat i ferma convicció de contraure matrimoni, per lo que prohibixen terminantment els festejos entre adolescents i jóvens que encara no estiguen preparats per a casar-se. I a banda d'això abdós deuen ser Testics de Jehová, és terminantment proscrit el festeig entre dos persones que professen distints cults.

En l'actualitat, algunes accions com la ludopatía, la pràctica d'arts marcials o el consum excessiu d'alcohol són subjectes a sanció disciplinària. Anteriorment, i segons lo senyalat per L'Atalaya i Desperteu en les seues edicions de 1973, 1997 i 2005, se sugeria desaconsellar el joc del escacs, la música roc heavy metal i rap, les películes i lliteratura de temes màgics com vampirs, bruixos, fantasmas, películes d'acció o en contingut sexual. Atres aspectes de la disciplina congregacional subjectes a sanció inclouen la presentació personal dels seus membres i publicadores. Per décades, desaconsellaven, entre atres aspectes, l'us de barbes i cabellams llarcs en hòmens i l'us de minifalda o pantalons en les dònes. En l'any 2016, un aclariment sobre la doctrina publicada en l'edició d'estudi de L'Atalaya va senyalar que donada la seua interpretació teològica respecte de la llei mosaica, no existia impediment formal de que els publicadores de sexe masculí pogueren dur barba, depenent del context local i sociocultural a on eixerciten sus labores misionero. En decembre de 2023, vàries normatives respecte de la matèria varen ser actualisades formalment pel cos gobernant dels testics de Jehová a partir d'eixa data baix l'argument de que el context actual i les convencions socials en diversos països sobre l'us de barba i l'us d'indumentària, obligaven a una reinterpretación formal sobre la matèria, i, que en conseqüència, se sugeria als publicadores reinterpretar les normes de protocol respecte de la matèria en atenció a Romans 14:4 i 1° Corintios 7:21. De la mateixa manera, es va aclarir formalment que l'us de barba per part dels publicadores de sexe masculí, aixina com l'us de certes indumentària per part de publicadores d'abdós sexes, eren matèria de decisió personal.

Pràctiques

Artícul principal → Pràctiques dels testics de Jehová.

Els testics de Jehová són coneguts per la seua predicació de casa en casa, a on distribuïxen gratuïtament les seues publicacions, com L'Atalaya i ¡Desperteu!. També són coneguts pel seu oposició al servici militar, el seu rebuig als símbols patrios i els nacionalismes. En general es declaren política i militarment neutrals; per això rebugen la violència i l'us d'armes, lo que en periodos històrics de guerres, dictadures cívic-militars i conflictes armats com la Segona Guerra Mundial va provocar la persecució i matança dels seus membres.

Diverses raons, incloent canvis en algunes de les seues doctrines, especialment en posterioritat al cisma despuix de les prediccions i profecies sobre 1975, aixina com atres successos posteriors, han fet modificar vàries de les seues pràctiques, com en el cas dels rols, obligacions i responsabilitats de membres en calitat de 'publicadores', la seua relació en l'estat i en les autoritats,^{cita requerida} o la relació dels seus membres en la societat.^{cita requerida}

Reunions

Reunió en una assamblea.

Assamblea Nacional dels testics de Jehová de Paraguay, en l'Estadi del Bicentenario Nacional de Ypacaraí.

Els testics de Jehová es reunixen semanalment en les seues respectives congregació en els denominats salons del Regne. També es reunixen en assamblees anuals i en la seua celebració anual de la Commemoració de la mort de Jesús o Sopar del Senyor. Esta última és l'única cerimònia que celebren. La realisen una volta a l'any en la data que correspon al 14 de Nisán segons el calendari llunar bíblic (març/abril), en la que recorden la mort de Jesucristo i l'analisen des d'un punt de vista religiós.

Els testics de Jehová no creuen en la transubstanciación, per lo que en estes cerimònies el pa i el vino tinto són sol elements que representen simbòlicament els acontenyiments bíblics descrits pels evangelios.

En les seues reunions s'interpreten cançons compostes íntegrament per testics de Jehová. Entre els seus cançoners es troben Cantant i acompanyant-se en música en el seu cor (1969), Canten alabanzas a Jehová (1986), Cantem a Jehová (2009) i Cantem en Goig a Jehová (2017) tots ells traduïts per la Watch Tower Society a numerosos idiomes.

Tractaments mèdics

Els testics de Jehová rebugen les transfusions de sanc per raons religioses, puix afirmen que tant l'Antic com el Nou Testament manen abstindre's de la sanc (Génesis 9:4; Levítico 17:10; Deuteronomio 12:23; Fets 15:28, 29); ells creuen que per a Deu, la sanc representa la vida (Levítico 17:14), de modo que afirmen obedir el mandat bíblic d'abstindre's de la sanc per respecte a Deu, qui nos va donar la vida. Rebugen fer-se transfusions de sanc, inclús encara que d'això depengueren les seues vides, lo que ha conduït a numeroses morts evitables, incloent de chiquets. Des de 1961, l'acceptació de transfusions de sanc per part d'un membre sense posterior arrepenediment és causa d'expulsió. Solament accepten la cirugia sense sanc.

Fins a la década de 1950, les publicacions de l'organisació sugerien -per mig de teories de la conspiració i mecanismes de desinformació- rebujar la vacunació. En l'actualitat, i per les seqüeles globals de pandèmias i endemias com la de la COVID-19, la poliomielitis, l'AH1N1, el VPH i unes atres, l'organisació sugerix que tots els membres i associats es vacunen. En relació en l'acceptació o donació d'òrguens i a l'administració de medicaments desenrollats en hemoderivados, actualment, és un assunt de decisió personal, mentres no incloga transfusions de sanc.

Els testics de Jehová posseïxen dos servicis relacionats en este tema:

• Servici d'Informació sobre Hospitals (SIH): creat en giner de 1988 en Brooklyn i posteriorment implementat en atres països. Es dedica a investigar i donar a conéixer tècniques mèdiques sense us de sanc. També procura mostrar als meges la postura dels testics de Jehová referent a la sanc i dur un registre d'aquells que estiguen disposts a atendre'ls d'acort a les seues condicions.

• Comité d'Enllaç en els Hospitals (CEH): principalment dirigit a la visita de pacients testics de Jehová internats, i al diàlec en els facultatius. Els seus membres són entrenats pel SIH. Crítics en la matèria han senyalat que el seu funcionament -especialment en contexts a on no existixen protocols en atenció als drets del pacient i a l'eixercici autònom del dret a la salut en conformidad con els drets a la llibertat de consciència i el dret a l'intimitat- ha incidit en situacions de morbilidad i mortalitat innecessàries.

Organisació

Saló del Regne dels testics de Jehová en Cancún.

Saló d'Assamblees dels testics de Jehová en Herlufmagle, Dinamarca.

Publicador no batejat, batejats, precursors i vells

Artícul principal → Pràctiques dels testics de Jehová.

Els testics de Jehová organisen als seus membres de manera jeràrquica per mig de 'nomenaments', i distints càrrecs, assignació i responsabilitats a nivellocal i a nivell territorial, en atenció a l'eixercici del ministeri per part dels publicadores. Per la seua disciplina congregacional, només són elegibles per a nomenaments en càrrecs o assignació de major ranc i responsabilitat, aquells que a criteri de les autoritats superiors s'han destacat per les seues "bones accions" en atenció a la doctrina de l'organisació i a la seua llabor evangelizadora . Els nomenaments habitualment es comuniquen als fidels en el context de les reunions de congregació . Tot membre que desija iniciar-se escomença com 'publicador no batejat'. Posteriorment est deu batejar-se per a assumir el complet nomenament de ser cridat "germà" entre els testics de Jehová i necessari per a salvar-se del apocalipsis o "gran tribulación". Posteriorment, este membre també pot aplegar a ser precursor, dedicant unes hores mensuals fixes a la evangelización, vell (solament si és varó), per a la direcció de les congregació, o conseguir 'nomenaments' de major ranc a nivell territorial per part de la sucursal nacional o del cos gobernant.

Fins a novembre de 2023, als membres en calitat de publicadores se'ls solicitava habitualment realisar un informe a final de més, cridat informe mensual del servici del camp, en el que s'incloïen les llabors realisades d'evangelización com la cantitat de publicacions impreses entregades i les hores de predicació. Despuix d'una resolució informada el 7 d'octubre de 2023, l'obligatorietat de realisar dit informe només està restringida als membres en calitat de precursors regulars, precursors auxiliars, misionero, vells i superintendentes de circuit.

Als seus membres, l'institució mana a mantindre un comportament d'acort a les seues doctrines, distinguint-se del restant de les persones en l'àmbit quotidià, que habitualment són estigmatizades i caricaturizades per mig de teories de la conspiració difoses en les seues publicacions i estudis bíblics com "decadents i corruptes". Una volta la persona accepta ser publicador o batejat, accepta també abstindre's de tot tipo d'activitats quotidianes en persones sense afinitat o víncul directe en l'organisació religiosa, lo que incidix significativament en els seus quefers en l'àmbit seglar i professional, i en cas de no cenyir-se a les regles o de distribuir o llegir informació contrària a la seua doctrina pot considerara com "apóstata" o ser "expulsat" per mig de mecanismes de censura i juí canònic.

Cos Gobernant

Artícul principal → Cos Gobernant dels Testics de Jehová.

A partir de 1976, i per la crisis i cisma en l'organisació que va esclatar durant els últims mesos de la presidència de Nathan Homer Knorr (1942-1977), el Cos Gobernant dels testics de Jehová va quedar a càrrec de les decisions a nivell teològic i doctrinal, mentres que la corporació Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania va quedar a càrrec de l'administració i gestió dels actius de l'organisació i de l'editorial.

La congregació cristiana dels testics de Jehová és coordinada i dirigida a nivell mundial pel cridat Cos Gobernant, organisme que eixercix com el consell directiu de l'organisació, i la sèu central de la qual es troba actualment en Warwick (Nova York). Tots els membres del Cos Gobernant es consideren ungidos, i estan per sobre el president de l'associació llegal. L'organisme formula doctrines, supervisa la producció de material escrit per a les publicacions i reunions, i administra la gobernanza de la denominació a nivell de recursos humans i assunts canònics. Les publicacions oficials habitualment es referixen als membres del Cos Gobernant com a seguidors de Crist i no com a líders religiosos. L'organisme opera en el respal dels seus sis comités, que eixerciten diverses funcions administratives. Cada comité conta en l'assistència de "ajudants", que no necessàriament professen estar "ungidos". Les reunions del Consell d'Administració habitualment es porten a terme semanalment a portes tancades. Des de l'any 2000, els membres del cos gobernant no poden ser a la seua volta directors o membres de l'administració de la Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania i les seues subsidiàries al voltant del món, llabors administratives que només poden ser gestionades per atres membres de l'organisació religiosa.

Les seues distintes sucursals són dirigides a la seua volta per «comités de sucursal», els que estan a càrrec d'un país o un grup de països. Les sucursals es dividixen a la seua volta en circuits, composts per al voltant de vint o més congregació que reben regularment visites dels «superintendentes de circuit», per a ajudar-les a organisar i eixecutar les predicacions en els seus territoris. Les congregació es reunixen en temples denominats «saló del Regne». Cada congregació té un «cos de vells», a els qui s'encomanen diverses tasques de supervisió i pastoreig. El seu orgue llegal és la Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania que participa com a casa editora i distribuïdora de les seues publicacions al voltant del món i com l'entitat administradora dels actius de l'organisació. Cap a 2013, el Cos Gobernant estava compost per David H. Splane, Anthony Morris III, D. Mark Sanderson, Geoffrey W. Jackson, M. Stephen Lett, Samuel F. Herd i Gerrit Lösch i Guy H. Pierce. L'actual president en eixercici de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, és Robert Ciranko. Despuix de la mort de Guy H. Pierce, en 2018 es va integrar Kenneth Cook. Aixina mateix, i en substitució d'Anthony Morris III, es varen integrar en 2023 Gage Fleegle i Jeffrey Winder. A fins de 2024, es varen integrar Jody Jedele i Jacob Rumph.

Comité judicial

Artícul principal → Disciplina congregacional dels testics de Jehová.

Quan un testic de Jehová comet lo que, d'acort en les creències i normatives de la comunitat, és un pecat, est és jujat per un «comité judicial», el qual està conformat per tres o més «vells». El comité es reunix en l'acusat per a establir la gravetat del pecat realisat. Si el «pecador» mostra arrepenediment, se li aplica una «censura», és dir, una série de sugerències basades en la Bíblia que per a ells tenen com a finalitat la reconciliació de l'acusat en Jehová. En cas de seguir estes sugerències, la censura es fa pública als demés membres de la congregació, i es considera a la persona «censurada». Si, pel contrari, durant l'etapa de censura l'acusat no mostra arrepenediment, llavors la persona és expulsada de la congregació i aïllada d'esta. Històricament, i per la cultura autoritària i sistema de creències existent a l'interior de les comunitats, la persona que és sancionada pert contacte en els seus parents i el grup familiar adherit a la congregació, i els membres de la congregació no tornen a saludar-ho ni a tindre contacte social en ell.

Una persona també pot desasociarse voluntàriament, encara que no obstant, i d'acort a les doctrines actualment vigents sobre la matèria, el tractament en particular respecte d'estos casos és decisió de consciència de cada membre en eixercici en atenció a doctrines com el lliure albir.

Financiamiento

Posat galliponter de repartiment de publicacions.

El finançament dels testics de Jehová depén fonamentalment de la corporació Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania, principalment dedicada al sector editorial i immobiliari. Aixina mateix, l'organisació religiosa també rep finançament de donacions particulars a través de les seues sucursals en els països i territoris a on operen. Versions i testimonis d'exasociados han afirmat que a l'interior de la societat Watchtower, treballen numerosos testics de Jehová de manera voluntària, sense rebre remuneracions. Segons un llibre de 2009 de l'autor Wilbur Lingle, al voltant del 70 % dels seus ingressos provenen dels seus millons de publicacions que distribuïxen anualment a preus llaugerament superiors als costs d'impressió. No obstant, i per les seues reestructuracions en els països a on opera, en l'actualitat gran part dels seus ingressos procedix dels seus interessos en el sector immobiliari.^{cita requerida} Pel seu poder en el sector immobiliari, en Estats Units l'organisació va ser classificada en l'any 2001 com una de les cinquanta corporacions en Nova York en major valorisació patrimonial per concepte d'actius fixos, que per a llavors s'estimaven en més de 950 millons de dólars de l'época. La venda del edifici Watchtower en Nova York i d'atres propietats anexes en l'any 2016, inicialment valorizades en 340 millons de dólars, va generar utilitats per a l'organisació religiosa per més de 700 millons de dólars.

L'organisació, per la seua banda, defén que estan establits llegalment com una corporació sense ànim de lucre, per lo que sostenen que no tenen permís per a vendre res.^{cita requerida} No obstant, per les llegislacions sobre la matèria en diversos països, la gestió i administració de les sucursals diferix en els seus mecanismes utilisats. En Estats Units, i despuix de les repercussions públiques de la sentència de la Cort Suprema dels Estats Units sobre el cas Jimmy Swaggart Ministries v. Board of Equalization of Califòrnia, l'organisació religiosa opera des de 1990 com una entitat regulada com una organisació 501(c)(3). Per este estatus llegal, l'organisació religiosa no pot per eixemple recolzar o finançar directament a candidats a càrrecs públics i partits polítics en Estats Units i en l'exterior i estan subjectes a restriccions molt estrictes en l'eixercici del lobby davant organismes públics i autoritats en eixe país, per lo establit per la Esmena Johnson promulgada en 1954. En contrast, en atres països en una llegislació més estricta com Regne Unit, Austràlia o França aixina com en països en llegislacions més laxas sobre la matèria com en el cas dels països llatinoamericans, l'organisació de les sucursals habitualment funciona a través d'a lo manco dos personalitats jurídiques diferents -com el cas de IBSA i IBSA London Properties en Regne Unit- a fi de complir en la llegislació tributària d'eixos països. D'ahí que la seua obra se sostinga solament en donacions voluntàries i atres mecanismes de finançament com la venda d'actius immobiliaris i que les seues publicacions estiguen accessibles gratuïtament tant en paper com en format electrònic a través de la seua web.

A partir de les repercussions públiques de situacions de lawfare i SLAPP en contra de víctimes d'abús eclesiàstic en Noruega, aixina com de casos d'abusos sexuals contra menors d'edat comesos per publicadores de l'organisació, en l'any 2022, la sucursal en eixe país pert el registre com persona jurídica i el dret a rebre subvencions i ajudes estatals conforme a la llegislació d'eixe país, per considerar que les normes de disciplina congregacional constituïxen una violació als drets fonamentals. Atres cuestionamientos sobre el finançament de l'organisació en Noruega han inclós sospites sobre irregularitats en la venda d'actius immobiliaris.

Fins a 1990, l'organisació rebia finançament directe a través de la venda o subscripció de les seues publicacions impreses. A partir d'eixe any, formalment rebugen el pagament de diezmos o quotes obligatòries o de membresía, i per disposicions de l'organisació religiosa, tampoc passen ofrenderos entre els congregats durant la celebració de les seues activitats religioses; pero sí mantenen alcancías que posen fixes en els Salons del Regne i ocasionalment en coliseus i estadis quan efectuen les seues assamblees. Estes contribucions habitualment són usades per a la traducció i impressió de més publicacions, atendre a misionero i ministres viajantes, construir o renovar llocs de reunió i sucursals en països en vies de desenroll i atendre a les víctimes de desastres naturals.

Publicacions

Exhibidor en eixemplars en anglés i francés de L'Atalaya i l'edició en anglés de la publicació ¿És la vida obra d'un creador?, publicacions de la Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania.

Des dels seus inicis en 1931, tant la sèu central com les sucursals dels testics de Jehová han realisat una intensa activitat editorial evangelizadora, que inclou la publicació de numerosos texts a l'any, incloses bíblies, llibres, fullets, tractats religiosos, vídeos i música, entre uns atres.

L'Atalaya i Desperteu, les seues revistes més conegudes, i successores de les revistes La Torre del Vigía i Consolació respectivament, es varen començar a publicar a fins de la década de 1940, varis anys despuix de la refundació de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania despuix del cisma ocorregut en els primers anys de la presidència de Rutherford durant la década de 1920.^{cita requerida} Per mig de la seua nova entitat llegal, creada en 1931, els testics de Jehová varen començar a publicar la seua pròpia Bíblia i atres tractats a partir de la década de 1950, deixant de predicar en la Bíblia del rei Jacobo, i atres edicions, que havien utilisat fins a llavors.^{cita requerida} En un començ varen utilisar imprentes externes, i varen adquirir en Estats Units els drets de distintes versions de la Bíblia ya existents:^{cita requerida}

• 1896: 12.ª edició revisada del Nou Testament, en traducció del britànic Joseph B. Rotherham
• 1902: The Emphatic Diaglott, en traducció del britànic Benjamin Wilson de la versió grega de J. J. Griesbach.

• 1903: Holman Linear Bible, versions autorisada i revisada de la traducció des del hebreu i el grec.
• 1907: Edició dels Estudiants de la Bíblia, versió de la Bíblia del rei Jacobo en notes marginals i un apèndix preparat per ells mateixos.

Actualment, els testics de Jehová editen i distribuïxen millons d'eixemplars de les seues versions de la Bíblia, en numerosos idiomes.

En decembre de 1926, El Diaglotón Emfàtic es convertix en la primera versió bíblica impresa directament en les prenses de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, ubicada en Brooklyn, Nova York.^{cita requerida} Des de llavors varen començar a imprimir diverses versions de la Bíblia independents:

• 1942: Versió autorisada, en nous títuls afegits en cada pàgina i un apèndix que inclou una llista de noms propis en el seu significat.
• 1944: American Standard Version de 1901, comprada i editada eixe any per la «Societat Watch Tower».

• 1950: Nou Testament de la Traducció del Nou Món de les Santes Escritures, versió privada basada en texts de Westcott i Hort.
• 1960: Antic Testament de la Traducció del Nou Món de les Santes Escritures, versió privada.
• 1961: Traducció del Nou Món de les Santes Escritures, versió privada.
• 1972: The Bible in Living English, en traducció de Steven T. Byington. La Societat Watchtower ha declarat públicament haver produït més de 227 millons d'eixemplars en format físic de la Traducció del Nou Món, en la seua totalitat o en part, en més de 185 idiomes.^{cita requerida} En l'any 2010, L'Atalaya i ¡Desperteu! varen ser les revistes de major tiraje en el món en format físic.^{cita requerida} Més de 2000 voluntaris en tot lo món traduïxen les publicacions de l'organisació i produïxen publicacions en al voltant de 1000 idiomes.^{cita requerida} A partir de la década dels 2000, les publicacions també estan disponibles en elloc web de l'organisació.

Demografia i estadístiques

Mija promig de membres batejats en calitat de "publicadores" per cada 100 000 habitants segons estadístiques de l'organisació a l'any 2020.

Artícul principal → Demografia dels testics de Jehová.

Els testics de Jehová estan presents en un gran número de països, encara que no formen una proporció àmplia de la població en cap d'ells. A diferència d'atres confessions religioses que contabilisen els seus membres per l'assistència anual als seus servicis o pels seus membres batejats, els testics de Jehová afigen a les seues estadístiques únicament els que són publicadores o predicadores actius.

Cap a 2014, i pel seu alcanç d'audiència en diverses llengües, elloc web de l'organisació religiosa va aplegar a ser un dels llocs web de temàtica religiosa més consultades en el món, d'acort a estadístiques d'Alexa Internet. El número d'interessats o simpatisants de la seua llabor habitualment es mostra per l'assistència a la seua reunió anual, la Commemoració del 14 de nisán. D'acort en les seues pròpies senyes, durant el periodo comprés entre els anys 2013 a 2024, un estimat d'audiència anual que oscila entre els 17 a 21 millons de persones en tot lo món varen assistir a la celebració anual. Aixina mateix, al voltant de nou millons membres batejats en eixercici eixercixen com publicadores -dels quals més de 8.8 millons són publicadores actius en eixercici.

Reestructuracions des de 2014

Despuix de complir-se 100 anys des de 1914, any que segons la seua creència marcava l'inici de "els últims dies", la falta d'existència de la vinguda de "armagedón", va dur a un debat intern i a canvis estructurals en la seua forma d'interpretar esta profecia. Per l'anterior, l'organisació ha sofrit canvis en la seua demografia, i en conseqüència, a reestructuracions a nivell organizacional i territorial especialment en Europa, Àfrica, Amèrica Llatina i Àsia. Per diversos factors, d'una mija de creiximent que en la década de 1960 roçava casi el 10 % anual, en les següents décades va passar a créixer a taxes propenques iguals o menors a l'1 % anual

Les sucursals que tenien repartides pel món es varen reduir de 118 a 90 en pocs anys, i es varen despedir els evangelizadores pagats (precursors especials) i molts treballadors de sucursals (betelitas). Les estadístiques i les raons que proporcionen els testics indiquen que la reducció d'evangelizadores pagats i treballadors de sucursal varen succeir abans i no despuix de 2014, suponent una no relació en lo anterior, aportant la raó de que la tecnologia simplifica el treball.

En els últims anys, les bestreta en el camp de l'impressió i les comunicacions varen reduir la cantitat de personal necessari en les sucursals grans. Això va deixar espai per a acomodar a alguns betelitas de sucursals més chicotetes. Ara, des d'alguns llocs estratègics, Testics en molta experiència atenen l'obra d'educació bíblica de distints països. Per citar un cas, la sucursal de Mèxic ha passat a supervisar l'obra de predicació que s'efectua en Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Hondures, Nicaragua i Panamà. Per tant, eixes sis sucursals han segut tancades. Quaranta membres de les famílies Betel d'eixos països varen ser reasignados a la sucursal de Mèxic, i casi cent varen permanéixer en els seus llocs d'orige, a on varen mamprendre el ministeri de temps complet."

De totes formes, en Espanya en 2016 es varen vendre un 25 % dels Salons, encara que els testics afirmen que el número de membres va aumentar un 1 % en 2016 respecte a l'any anterior, fins als 112 916 membres actius. Per un atre costat, les revistes s'entreguen cada volta més espayades, encara que es traduïxen a més idiomes, i, segons les seues senyes, han aumentat significativament l'us de mijos electrònics, vídeos i películes.

Demografia d'expulsats i desasociados

Pese a no haver senyes oficials sobre les baixes, s'estima que cada any s'expulsen o es desafilian voluntàriament al voltant d'uns 70 000 testics de Jehová.^{cita requerida} Els seus noms es publiquen en els Salons del Regne locals. D'ells, aproximadament dos terços mai retornen.

En 2020, va haver una reducció mundial del -0,6 % de publicadores, sent açò marcat pel mateix any de l'inici de la pandèmia de COVID-19. Alguns testics de Jehová varen considerar açò com la vinguda del fi del món. A partir de les repercussions en l'opinió pública dels litigis entre les víctimes d'abús eclesiàstic en les congregació, aixina com també d'atres raons, la mija de creiximent de membres batejats a nivell mundial ha descendit considerablement en comparació a décades anteriors, sent del 0,66 % en 2021, del 0,41 % en 2022, de l'1,29 % en 2023i del 2,35% en 2024.

Persecució religiosa

Artícul principal → Persecució als cristians.

Històricament, l'objecció de consciència al servici militar i el rebuig a la salutació als símbols patriòtics ha generat als testics de Jehová alguns conflictes en alguns governs, especialment en el context de dictadures de facto, règims baix la doctrina del ateisme d'estat o de règims de facto de caràcter teocràtic, i, en el context de governs d'ideologia nacionalista.

Alemània durant el periodo d'entreguerras i la Segona Guerra Mundial (1933-1945)

Artícul principal → Testics de Jehová en l'Alemània nazi.

Uniforme dels testics de Jehová presoners durant l'Alemània nazi.

Els nazis identificaven als Bibelforscher en un triàngul púrpura.

Pel context de la fundació del moviment dels testics de Jehová per part de Rutherford en 1931, l'organisació pretenia distanciar-se de lo que fins a llavors era el moviment dels estudiants de la bíblia, que per a eixa época era ya vista en suspicàcia per part de la societat alemana de l'época. Despuix del nomenament d'Adolf Hitler com a nou canceller d'Alemània el 30 de giner de 1933 les hostilitats varen aplegar en el transcurs dels mesos a un punt de no tornada, a pesar de les intencions de Joseph Rutherford d'intentar algun tipo de concordato formal en el règim, aprofitant el context polític d'eixe llavors en Alemània i per les seues ambicions personals de diferenciar radicalment al seu moviment religiós -creat en 1931- de les escissions que es varen separar de la Societat Watchtower, fets que per als biógrafs de Rutherford consideren un aspecte molt controvertit i obscur dels seus anys com a líder dels testics de Jehová.

En juny de 1933, el president de la Societat Watch Tower, Joseph Rutherford, i Nathan Knorr varen viajar a Berlín per a intentar negociar les possibilitats de continuar l'activitat de predicació en Alemània, i aixina, conseguir el beneplàcit del règim. Mentres estaven allí, varen organisar una assamblea pública que es portaria a terme en Berlín el 25 de juny de 1933 per a publicar una Declaració de fets, que havia segut escrita per Rutherford. Esperaven que el document convencera directament a Hitler, als funcionaris del govern i al públic de que els testics de Jehová no representaven una amenaça per al poble i estat alemà. La Declaració afirmava la neutralitat política del grup i protestava contra l'intromissió del governe nazi en la predicació; va ser traduïda a l'alemà pel supervisor del districte, Paul Balzereit, qui posteriorment ho va presentar davant els membres de l'assamblea per a la seua adopció. Despuix de l'assamblea pública en el que es va presentar públicament la declaració, els testics de Jehová varen ser objecte de repressió política, persecució religiosa i accions de terrorisme d'Estat durant els anys següents del règim de l'Alemània nazi, principalment per les seues creències religioses, la seua resistència a reconéixer l'autoritat de l'estat, a utilisar el salutació fascista, i per la seua objecció de consciència al servici militar. Aixina mateix, creents de l'Iglésia catòlica, iglésies protestants i atres denominacions cristianes que ya espontàneament s'oponien al règim per similars raons -i que no obstant, no contaven en eixe moment en el ple respal de les autoritats religioses de l'época- també varen ser objecte de persecució. baix el procés Gleichschaltung, Hitler va intentar crear i impondre una iglésia unificada del Reich a partir de les 28 iglésies estatals protestants existents en Alemània, en l'objectiu final d'erradicar totes les iglésies i moviments cristians -considerades com subversivas pel règim- en Alemània.El cap de la Cancelleria del Partit Nazi, Martin Bormann, va proclamar públicament en 1941: "El nacionalsocialisme i el cristianisme són irreconciliables".

Fòra dels països de l'eix, la divulgació sobre la situació dels testics de Jehová en l'Alemània Nazi a través de la revistes Consolació i La Torre del Vigía varen ser fonamentals en la concienciació pública sobre la conjuntura d'eixe moment i els perills que representaven les potencies de l'eix per a la humanitat. En opinió de l'historiadora Marion Dejen, la resistència dels testics de Jehová va ser essencialment política -a pesar de la seua neutralitat política- i varen ser explícits en advertir públicament a les societats dels països oposts ideològicament als règims de les potències de l'eix sobre el perill per al món que representava Hitler i atres règims afins a les idees nacionalsocialistes i fascistes: “A diferència de les iglésies catòlica i protestant, varen mencionar i varen descriure explícitament en les seues revistes a Hitler i Mussolini com a 'dictadors' i 'criminals' pel seu nom."

El Círcul Europeu d'antics deportats i internats testics de Jehová assegura que el 97 % dels testics de Jehová alemans varen sofrir d'una o una atra forma la persecució del nazisme. En els camps de concentració, els denominats Bibelforscher duyen un triàngul púrpura coser en la roba com a identificació. Els testics de Jehová podien abandonar el camp de concentració i recuperar les seues propietats i la seua ciutadania si firmaven un document de renúncia a la seua fe. Es calcula que durant la Segona Guerra Mundial aproximadament 11 300 testics de Jehová varen ser encarcerats en camps de concentració, a on varen morir, segons catastres desenrollats en els anys posteriors despuix del fi de la guerra, entre 1490 i 2550, entre ells 253 que varen ser sentenciats a mort.

El 5 d'octubre de 2006, el Museu de l'Holocaust de Washington D. C. va oferir un dia dedicat als testics de Jehová víctimes del nazisme.

Unió Soviètica (1922-1991)

Vore també: Religió en l'Unió Soviètica

Portada de Bezbozhnik en 1929, revista de la Societat dels Sense Deu. Es mostra el primer pla quinquenal de l'Unió Soviètica esclafant als deus de les religions abrahámicas.

Durant l'existència de l'Unió Soviètica, i en el context de la política d'ateisme d'estat, el moviment dels estudiants de la Bíblia i els testics de Jehová varen ser perseguits, de la mateixa manera que atres denominacions religioses com l'Iglésia Ortodoxa, l'Iglésia Catòlica-Romana, entre atres expressions del cristianisme, per ser contràries a les polítiques de l'estat soviètic. Dita persecució va ser molt intensa, especialment durant el règim de Stalin. En abril de 1951, uns 9300 testics de Jehová de l'Unió Soviètica varen ser deportats a Siberia com a part de la Operació Nort.

Encara que totes les religions varen ser perseguides, l'intensitat dels esforços del règim soviètic varen variar d'intensitat en funció de l'época, les nacionalitats i les confessions religioses, i sempre varen estar supeditats a les "raons d'estat". Encara que tots els líders soviètics compartien el mateix objectiu a llarc determini de cohesionar al poble, les seues polítiques varen ser variant. Per als dirigents soviètics les qüestions de religió i nacionalitat es varen mantindre íntimament lligades. Açò explica les oscilacions entre una prohibició total de certes religions alternant en periodos de major permissivitat.

República Democràtica Alemana (1949-1990)

Vore també: Persecució religiosa en el Bloc de l'Est

En l'Alemània Oriental, i en el context de la política d'ateisme d'estat, des de la década de 1950 fins a la década de 1980, els testics de Jehová varen ser perseguits àmpliament pel Servici de Seguritat de l'Estat (Stasi), que en freqüència usava métodos d'acossament i desestabilisació contra ells. Els testics de Jehová eren considerats una amenaça perque el seu sistema de creències no s'ajustava a les normes socialistes, i els seus membres a voltes mantenien ocasionalment contacte en Occident.

Persecució religiosa i terrorisme d'Estat durant les dictadures en Sudamérica (1970-1980)

Artícul principal → Pla Còndor.

Mostra sobre el terrorisme d'Estat en Argentina en el predio del Espai Memòria i Drets Humans en fotos dels detinguts -entre ells adeptes i membres batejats dels testics de Jehová d'Argentina- en el CCD-ESMA preses pels militars. Durant els anys de la dictadura argentina, testics de Jehová varen ser detinguts, torturats, i, en no pocs casos, desapareguts per les seues creències religioses, a la seua neutralitat en assunts polítics, i a la seua oposició al servici militar obligatori. Esta situació es va replicar també en atres països de Sudamérica baix dictadures militars durant les décades de 1970 a 1980.

Les accions de terrorisme d'Estat i persecució política en contra de testics de Jehová varen ser especialment notòries en Argentina, a on en els anys previs al colp d'Estat de 1976 les activitats de congregació eren vistes en notòria preocupació i desconfiança, especialment durant els periodos de governs democràtics entre 1945 a 1976 aixina com en les dictadures d'Aramburu, Onganía i Lanusse, per la seua ideologia i els seus preceptes religiosos. Durant els anys de la dictadura cívic-militar Argentina denominada Procés de Reorganisació Nacional, totes les activitats de la sucursal en Argentina dels testics de Jehová es varen desenrollar de forma clandestina. Entre 1976 a 1983, un número important d'adeptes aixina com membres batejats dels testics de Jehová en Argentina varen ser encarcerats, torturats, i no en pocs casos desapareguts, alguns d'ells durant els fets coneguts com els "vols de la mort". Tot açò com a part de les accions de terrorisme d'Estat del Procés de Reorganisació Nacional. Les accions de terrorisme d'Estat varen tindre l'aval i respal directe de l'Iglésia Catòlica i del Estat Vaticà. Com a conseqüència d'això, també varen ser objecte de persecució durant l'eixecució del Pla Còndor en Sudamérica, ya que les sucursals dels testics de Jehová en Chile, Uruguay, Perú, Paraguai i Brasil ―per resolucions dels presidents en eixercici de l'organisació Nathan Knorr i Frederick William Franz i del Cos Gobernant dels Testics de Jehová― varen prestar refugi i asil a batejats i adeptes d'Argentina, aixina com recursos i respallogístic per a les activitats que en Argentina s'estaven fent en la clandestinitat i de manera informal.

Durant els anys de la dictadura en Chile, si be va existir persecució cap als testics de Jehová per negar-se al Servici Militar Obligatori i participar d'actes de salutació a la bandera, especialment en els mesos posteriors despuix del colp i durant el context del conflicte del Beagle i de la guerra de les Malvines, la dictadura cívic-militar en Chile va optar ―a pesar d'algunes divergències entre les seues autoritats― per mantindre una tolerància formal cap a les seues activitats religioses. Açò, donat ademés en el context de les diferències polítiques entre les autoritats de la dictadura i la moradura Raúl Silva Henríquez despuix de la constitució del Comité Pro-Pau a fins de 1973. En giner de 1974, l'assamblea de circuit d'eixe any ―dedicada a les profecies i prediccions per a l'any de 1975― celebrada en l'estadi Santa Laura va ser el primer acte de manifestació pública de convocatòria massiva en Santiago de Chile despuix del colp d'Estat autorisada formalment per la dictadura cívic-militar chilena. Per a llavors, els fets ocorreguts durant la crisis política de 1972-1973 en Chile eren destacats en les seues publicacions com una evidència de les profecies proyectades per a 1975.

Durant els anys en que els testics de Jehová en Argentina varen ser perseguits durant el Procés de Reorganisació Nacional, la sucursal en Chile dels testics de Jehová va ser fonamental en el suministrament de material gràfic i de refugi per a els qui fugien de la forta persecució existent en eixos anys. Una situació similar a la de Chile va ocórrer durant les dictadures de Juan Bordaberry, Alberto Demicheli, Aparicio Méndez i Gregorio Álvarez en Uruguay. En Uruguay, si be durant les dictadures de Bordaberry, Demicheli i Méndez va haver certa oposició i accions de persecució per part de vàries faccions de les autoritats de la dictadura uruguayana, especialment per les seues doctrines i escatologia, finalment també va haver una actitut de tolerància donada la neutralitat política de facto dels precursors i vells de la sucursal d'Uruguay.

En novembre de 1978, la Cort Interamericana de Drets Humans va dictaminar sobre els fets que estaven succeint en Argentina despuix de denúncies dels Testics de Jehová argentins. Sumat a lo anterior, la revista L'Atalaya, la revista Desperteu, diverses sucursals dels testics de Jehová al voltant del món i el periòdic Buenos Aires Herald varen ser fonamentals en la visibilización dels crims de persecució religiosa en Sudamérica.

En la década dels 2000, i despuix de la realisació de les comissions nacionals de veres i justícia en Argentina i Chile (CONADEP en Argentina i comissions Rettig i Valech en Chile) aixina com l'aparició d'archius en Paraguai que varen possibilitar diverses investigacions judicials sobre els crims d'humanitat ocorreguts durant el Pla Còndor, diverses causes judicials en Sudamérica ―especialment en Uruguai i Argentina―^{cita requerida} donen conte del nivell de persecució que varen viure en carn pròpia els testics de Jehová en el context de les dictadures en Sudamérica. No obstant, la lliteratura i publicacions contemporànees dels testics de Jehová, per raons atribuibles al seu dogma de neutralitat sobre assunts polítics i al seu escatologia i cosmovisión religiosa adoptada des de 1989 a l'actualitat, molt rara volta mencionen la persecució política que varen sofrir creents, precursors i vells durant els anys de dictadures cívic-militars en Sudamérica, aixina com la relació en els règims de facto de l'época en Sudamérica i el rol polític eixercit durant eixos anys per part de les seues autoritats religioses i superintendentes de sucursal.^{cita requerida}

Despuix del retorne a la democràcia en Argentina, el Governe de Raúl Alfonsín va derogar formalment la proscripció als testics de Jehová i va iniciar el procés de reformes a les lleis en relació a el servici militar en Argentina. Situació similar va ocórrer durant els processos de transició a la democràcia en Uruguay, Brasil Chile i Paraguay, possibilitant ademés diverses reformes al servici militar obligatori en el context suramericà en atenció al dret a la llibertat de consciència.^{cita requerida}

Federació Russa, Ucrània, Bielorússia i exrepúblicas soviètiques (2017-actualitat)

Un dels centres de refugiats establits en Chisináu, Moldàvia, durant el conflicte armat entre Rússia i Ucrània (març de 2022). Pel conflicte bèlic en les exrepúblicas soviètiques, membres batejats i associats als Testics de Jehová migraren des de Rússia, Ucrània i Bielorússia cap a atres països d'Europa per la seua doctrina d'objecció al servici militar

Artícul principal → Religió en Rússia.

baix el règim nacionaliste de Vladímir Putin en Rússia, i baix la pressió i el respal polític de Cirilo, patriarca de l'Iglésia Ortodoxa de Rússia, es va declarar als testics de Jehová, aixina com diverses organisacions de drets humans, credos religiosos, mijos de comunicació, organisacions no governamentals, i activistes LGBTIQ+ d'eixe país com "agents estrangers" i "agents indesijables" segons la llegislació Russa vigent.

El 20 d'abril de 2017, la Cort Suprema de Rússia va fallar en contra dels testics de Jehová, per a dissoldre el Centre Administratiu dels testics de Jehová, restringint aixina la seua obra evangelizadora i va emetre una orde de confisc dels bens de l'organisació. Segons la Cort Suprema, és una organisació extremista. Dennis Christensen, condenat a sis anys de presó en 2017, i lliberat en l'any 2022, va anar el primer encausat des de la prohibició de les activitats de la sucursal dels testics de Jehová en Rússia.Amnistía Internacional afirma en els seus informes oficials sobre Rússia que a data d'hui més de 300 membres batejats i simpatisants dels testics de Jehová permaneixen detinguts i imputats. En contrast, el cos gobernant dels testics de Jehová, contabilisa un total de 125 presos de consciència en Rússia, 12 d'ells en territoris ocupats en Crimea, i un número indeterminat i reservat de presos de consciència —per negar-se al servici militar— en Ucrània, Bielorússia i atres exrepúblicas soviètiques, segons sifres al 19 de juny de 2023.

La persecució a testics de Jehová per raons polítiques s'ha intensificat a partir del context del conflicte armat entre Rússia i Ucrània, donada ademés la seua doctrina d'objecció al servici militar. A data d'hui, països com Noruega, Suècia, Alemània i uns atres han concedit asil polític a membres batejats i simpatisants dels testics de Jehová que s'han escapat de Rússia, Bielorússia i Ucrània.

Crítiques i controvèrsia

Artícul principal → Crítiques als testics de Jehová.

Pese a un canvi de paradigma en relació en l'eixercici de la llibertat religiosa de les comunitats de testics de Jehová en el context de democràcies lliures i en plena llibertat de cult, les comunitats de testics de Jehová no han estat exents de nous desafius llegals en l'eixercici de les seues creències i pràctiques en entrar en conflicte directe en atres llibertats democràtiques com les del dret a la salut, a la llibertat d'expressió, el dret a l'educació, el dret a la privacitat, el dret de família, el dret a l'autonomia, part dels drets fonamentals de cada individu.

L'Associació Espanyola de víctimes dels testics de Jehová, en la seua primera presentació pública en 2019, en la V Trobada Nacional sobre Sectes, organisat per l'Associació Iberoamericana per a l'Investigació de l'Abús Sicològic (AIIAP) en Saragossa

Les creències i pràctiques dels testics de Jehová han segut criticades i denunciades per exasociados, víctimes d'abús eclesiàstic, teòlecs de diverses corrents cristianes, organisacions de drets humans, activistes feministes, activistes LGBTIQ+, aixina com diverses comissions nacionals sobre abús eclesiàstic, com les desenrollades en Japó des de 2022 a l'actualitat, o en Austràlia en 2015. També ha segut denunciada per agrupacions de víctimes com l'Associació Espanyola de Víctimes dels testics de Jehová, o per la Ret de Sobreviviente d'Abús Sexual Eclesiàstic en Chile, adherida a la Ret de Sobreviviente d'Abús Sexual per Sacerdots, entre atres associacions en diversos països, en atenció a situacions negatives i greus documentades. Varis membres de la confessió religiosa dels testics de Jehová han segut vinculats en casos d'abús sexual infantil, alguns senyalant els efectes de la cultura autoritària com inductor a l'agressió sexual. Per la seua cultura autoritària, per vàries décades, el comportament històric de molts dels líders i vells de les congregació va ser el secret i atres mecanismes d'extorsió, una forma de còdic de silenci conseguit per mig de la manipulació i l'atribució d'autoritat, que va influir en les víctimes per a que no anaren a informar a les autoritats ni a la policia, i que va prohibir ademés la discussió d'estos assunts dins de l'iglésia. El cas va ser estudiat per la Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse en Austràlia, alegant l'existència de mecanismes i processos d'investigació extrajudicials, entorns socials/culturals que faciliten l'abús, i de normes internes restrictives en relació en l'acceptació i actuació davant acusacions d'abús sexual infantil.

Per un atre costat, investigacions recents indiquen i sugerixen que els efectes del control de la llibertat d'expressió i pensament i la disciplina congregacional a l'interior de cultures autoritàries com les existents a l'interior dels testics de Jehová, són perjudicials per al benestar de l'individu, física, sicològica i espiritualmente. També s'han informat com a possibles conseqüències de les negligència i l'abús eclesiàstic derivades dels mecanismes de disciplina congregacional l'oix sicològic, la depressió, els ataques de pànic i els pensaments suïcides. L'impacte sicològic de la pèrdua de familiars i amics causada per la política de l'expulsió i atres mecanismes d'exclusió social és la principal causa de dany i els seus efectes són duradors. Atres conseqüències inclouen situacions de sinhogarisme en els qui han segut expulsats de manera forçada de les seues famílies. Aixina mateix, atres mecanismes de vulneració i revictimización han inclós accions de lawfare i SLAPP en contra de les víctimes i de les organisacions no governamentals i entitats públiques que han prestat ajuda i respal a les víctimes i exmiembros de l'organisació, situacions que constituïxen en una vulneració greu dels drets fonamentals. La vergonya i la culpa, la pèrdua d'identitat social, la mort social, la pèrdua ambigua dels familiars i els problemes d'autoestima són atres conseqüències que subrallen el profunt impacte sicològic i emocional dels mecanismes de violència simbòlica i exclusió social.

Sistemes de justícia parals i comportament sectari

Raymond Franz (1922-2010), escritor de Crisis de consciència, exmiembro del Cos Gobernant dels testics de Jehová i crític en l'institució.

Vore també: Persuasió coercitiva, Disciplina congregacional dels testics de Jehová, Testics de Jehová i abús sexual infantil, i Carlos Bardavío Antón

Els testics de Jehová ampren sistemes de justícia canònics interns, cridats internament 'comités judicials', i per mig d'estos mecanismes —calificats per víctimes d'abús eclesiàstic i de violència sexual com un mecanisme de justícia extrajudicial i una violació dels drets humans— s'aplica un control disciplinari. Al mateix temps, per mig de mecanismes extorsivos o per negligència en el tractament de casos complexos, s'ha ocultat o encobert denúncies d'abusos sexuals infantils i violacions, mencionat en molts casos recents. Per un atre costat, existixen mecanismes de violència simbòlica i d'exclusió social derivats del ostracisme aplicat a membres que volen deixar la comunitat, que implica, entre atres accions, l'implantació del rebuig i cort de tota comunicació en aquells membres que decidixen deixar la religió, inclús sent familiars, una coacció promoguda com alguna cosa positiu en les seues publicacions:

Si vosté recolza la decisió dels vells d'expulsar al seu familiar, pot ser que ho ajude a tornar a Jehová. Elizabeth, mencionada en el paràgraf 4, reconeix: “Va ser duríssim tallar per complet la relació en el nostre fill, que ya era adult. Pero, quan va tornar a Jehová, va admetre que mereixia l'expulsió. I temps despuix va dir que havia deprés moltes lliçons valioses. Això em va fer apreciar la disciplina de Jehová”. El seu espós, que es diu Mark, afig: “Anys més vesprada, el nostre fill em va contar que en part havia decidit tornar perque havíem fet exactament lo que devíem fer. Estic molt agraït de que Jehová nos ajudara a ser creguts.

L'Atalaya, setembre de 2021, pág. 26

«(...) els cristians que són parents d'una persona expulsada [o desasociada] que viu fòra de la llar d'ells deuen esforçar-se per evitar associar-se innecessàriament en ella, i fins a deuen mantindre al mínim els tractes comercials en ella».

L'Atalaya, 15 de novembre de 1981, pág. 23, paràgraf 18

Esta actuació ha segut definida per alguns acadèmics com un procés de manipulació mental i extorsió que implica control i coerció, que causa humiliació, vergonya i oix greu, junt en l'aïllament a mida que es desfà tot el teixit social del membre rebujat. El membre rebujat és víctima del comportament colectiu d'una comunitat que funciona com una família. Esta marginació o ostracisme causada als seus exmiembros ha pogut moure a la soletat a moltes persones que han volgut deixar de ser membres, duent algunes d'estes situacions a depressió severes o inclús a suïcidis, com el de Donna Sawyer en 1988.

Per un atre costat, per mig de mecanismes de desinformació i teories de la conspiració incloses en les seues publicacions, se'ls insta als seus membres a evitar completament qualsevol relació d'amistat en persones alienes a les seues creències. Si estes persones en un futur apleguen a ser expulsats o marchen de la comunitat, són arriscades a caure en aïllament social i a major oix i risc de suïcidi. Tot açò ha aplegat a considerar-se per alguns experts com un comportament autoritari i sectari derivat del control social en el que testics de Jehová també poden aplegar a ser expulsats per tindre contacte en antics membres expulsats de la seua comunitat, o per tindre contacte en informació contrària a les seues doctrines, comportant un liderage autocràtic i coercitiu, que controla excessivament la vida dels seus membres, cridat per alguns experts com persuasió coercitiva.

Per als testics de Jehová solament es consideren vàlides aquelles creències fonamentades per publicacions i ensenyances acceptades pels testics de Jehová. Als membres en punts de vista diferents (encara que siga solament llaugerament) se'ls acusa internament d'apostasía, lo que per a alguns exmiembros —com Raymond Franz— genera un temor a criticar a l'organisació pel perill de ser expulsats i apartats de les seues famílies. Els testics de Jehová prohibixen als seus membres llegir crítiques de la seua institució, ya siga açò relacionat o no en la doctrina bíblica o la seua forma d'actuar en determinades situacions. També exigixen no llegir material publicat per atres religions, en el perill de ser expulsats en cas de fer-ho. En les seues publicacions pot visualisar-se que esta situació la mencionen com alguna cosa negatiu, el relacionar-se en "el món":

Tal com l'aire que respirem, l'esperit del món està en tots els llocs. Si no nos esforcem per rebujar-ho, eixe esperit influirà en nosatres (lligga Proverbis 4:23). Açò pot començar d'una forma que semble inofensiva. Per eixemple, podríem deixar que influïxca en nosatres la forma de pensar i actuar de les persones que no servixen a Jehová (Proverbis 13:20; 1 Corintios 15:33). L'esperit del món també podria influir en nosatres a través de coses com la pornografia, la apostasía [apostasía, nota: "La apostasía és posar-se en contra de la veritat que ensenya la Bíblia. Els apóstatas es rebelen contra Jehová i contra Jesús, el Rei del Regne de Deu, i tracten de convéncer a uns atres per a que facen lo mateix (Romans 1:25). Volen sembrar dubtes en la ment dels siervo de Jehová. Alguns cristians del sigle primer es varen fer apóstatas, i lo mateix ha ocorregut en els nostres dies (2 Tesalonicenses 2:3). Si volem ser lleals a Jehová, no devem tindre cap contacte en els apóstatas. Mai devem deixar que la curiositat o la pressió d'uns atres nos duga a llegir o escoltar idees apóstatas. Som lleals a Jehová i solament ho adorem a ell."] o els deports molt competitius.

Continue en l'amor de Deu, «Capítul 5, Cóm mantindre-nos separats del món», 2018

Per un atre costat, es favorix per lo que es descriu com la creència de que la llealtat de l'organisació és igual a la fidelitat divina, sent el «mit central» dels testics de Jehová amprat per a garantisar la completa obediència. El sociòlec Andrew Holden ha observat que els testics no veuen cap diferència entre la llealtat a Jehová i al propi moviment, i Heather Botting Gary va afirmar que l'impugnació de les opinions dels més alts en la jerarquia es considera com a equivalent a un repte ungido de Deu mateix. En l'àmbit quotidià, també se'ls desalienta als seus membres jóvens l'educació superior per a que tinguen més temps per a predicar i dedicar-se a activitats dels testics de Jehová. També atres crítiques han anat en relació en la discriminació a la dòna, a la diversitat sexual, i l'atac a atres religions, entre atres coses.

Lawfare en contra de les víctimes d'abús eclesiàstic

Vore també: Lawfare i Pleit estratègic contra la participació pública

Les diverses vulneracions als drets humans derivades de les pràctiques de disciplina congregacional eixercides per membres dels Testics de Jehová -vàries d'elles actualment en litigi- han segut una matèria de creixent preocupació i motiu de protestes per part de la societat civil, aixina com d'activistes de drets humans, activistes feministes, activistes LGBTIQ+ i associacions de víctimes d'abús eclesiàstic en tot lo món. Diverses accions de lawfare en contra de les víctimes d'abusos han posat en perill en diversos països drets fonamentals com el de la llibertat d'expressió i el dret a l'informació en raó allegítim interés públic en conéixer estes problemàtiques. En la fotografia, marches feministes de 2023 en Mèxic.

Atres mecanismes derivats de les seues doctrines en relació en el tractament a les persones expulsades de l'organisació en els països a on opera l'organisació religiosa inclouen el lawfare i accions de SLAPP en contra de les víctimes, i de les associacions de víctimes d'abús eclesiàstic, estats, universitats, organisacions de drets humans, activistes LGBTIQ+, activistes feministes o mijos de comunicació que han prestat respal a les víctimes d'abús eclesiàstic, baix el pretext de que les reclamacions i denúncies de les víctimes d'abusos sexuals i atres pràctiques d'abús de poder són injúries i actes de difamació en contra de l'organisació. En decembre de 2023, l'Associació Espanyola de Víctimes va guanyar un cas en un jujat espanyol, en el que es va acreditar que les declaracions emeses durant una ponència celebrada per l'associació varen ser desenrollades conforme al dret a la llibertat d'expressió regulat per la Constitució Espanyola i la jurisprudència local en matèria de drets humans, incloent el Conveni d'Estambul, i que, les manifestacions públiques de les víctimes d'abús eclesiàstic -que inclouen l'utilisació de la paraula secta per a descriure vàries de les seues pràctiques internes- no constituïxen un delicte de difamació per tractar-se de fets acreditats d'iure en diversos processos judicials al voltant de tot lo món i d'opinions realisades conforme alliure eixercici de la Llibertat intelectuallibertat de consciència. D'acort a la sentència judicial 258/2023, emesa per la jueza Raquel Chacón, es va acreditar la veracitat dels testimonis dels exmiembros, tenint en conte els antecedents emesos per processos judicials d'iure sobre abús eclesiàstic i els antecedents catastrados per les diverses comissions sobre la matèria realisades al voltant de tot lo món, acreditant ademés que la confessió controla excessivament als seus fidels per mig de diversos mecanismes, posant en risc drets fonamentals bàsics.

La sentència va acreditar que d'acort als testimonis de les víctimes d'abús eclesiàstic, existix la constatació de dany moral per les negligència atribuibles a les pràctiques internes de l'organisació, i declara formalment que:

El jujat de Madrit descarta que l'associació de víctimes vulnere el dret a l'honor de l'organisació religiosa, i, en virtut de la jurisprudència en matèria de drets humans, otorga veracitat a les denúncies de les víctimes. La sentència declara que:

L'insistència per conéixer detalls de certes relacions, sentimentals o no, desconfiar dels testimonis o l'obligació de consultar primer als vells, respectant un estricte sistema jeràrquic, revelen un ambient de supervisió insistent. A major abundamiento, l'absència de relació decorreguda en persones que no compartixen la seua fe es configura com un element d'aïllament i segregació social.

Com a conseqüència d'això, la sucursal dels testics de Jehová en Espanya va ser condenada a pagar les costes processals.

En Països Baixos, un estudi de cas de 2020 desenrollat per l'Universitat d'Utrecht sobre els casos acreditats d'abús eclesiàstic en diversos credos en eixe país i les seues conseqüències en la salut mental encomanat pel govern d'eixe país va derivar que la sucursal de l'organisació en Països Baixos demandara a l'estat neerlandés i l'Universitat d'Utrecht. En dos dels tres litigis sobre la matèria, la justícia d'eixe país va desestimar les demandes invocant ellegítim interés públic en transparentar estes problemàtiques a la ciutadania des d'un enfocament de drets humans i des de la realitat de les víctimes d'abús eclesiàstic, considerant ademés els casos d'abusos acreditats d'iure pel poder judicial. D'acort a l'estudi de cas de l'Universitat d'Utrecht de 2020, la mitat de 759 casos d'abús eclesiàstic catastrados de víctimes provinents de comunitats de testics de Jehová en eixe país varen involucrar incesto i atres delictes de violència sexual, i en només una quarta part d'estos casos catastrados, la víctima va poder denunciar els fets per voluntat pròpia davant l'autoritat policial.

Abús sexual infantil

Artícul principal → Testics de Jehová i abús sexual infantil.

Juí a l'organisació dels testics de Jehová en la Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse d'Austràlia.

En els últims anys, la praxis sobre el maneig d'estes situacions a l'interior de les congregació dels testics de Jehová, aixina com l'encobriment sistemàtic d'abusos sexuals i atres vulneracions a menors d'edat per part de membres de l'organisació, han segut matèria de litigi en els països a on opera l'organisació. Testimonis i reportages publicats en mijos de comunicació i diverses causes litigades en diversos països del món han senyalat que les sucursals dels testics de Jehová habitualment ampren polítiques d'encobriment sistemàtic, que segons l'organisació estan basades en la Bíblia, pero que no obstant, dificulten els processos judicials en contra de vells i precursors involucrats en situacions d'abús sexual i violència sexual en contra de menors d'edat. Vàries víctimes d'abús sexual han afirmat que per mig de mecanismes d'extorsió, soborns i amenaces verbals, incloent ademés procediments dictaminats pel comité judicial de la congregació, els vells locals els varen ordenar guardar silenci per a evitar estigmatizar públicament tant a l'acusat com a l'organisació.

Solament en Austràlia la sucursal dels testics de Jehová va aportar en 2015 la sifra de més de mil menors agredits des de 1950, en una miqueta més de la mitat dels casos, per membres de la religió. El fiscalocal va definir als testics de Jehová «com una secta insular en regles dissenyades per a detindre els informes sobre abusos sexuals». Esta política li va significar a la congregació una série de demandes i pagament de millonàries indemnisacions. Casos de similar magnitut -moltes d'elles, actualment en litigi- han ocorregut en països com Estats Units, Irlanda, Noruega, Chile, Argentina, Japó, Països Baixos, entre uns atres.^{cita requerida}

En resposta, l'organisació ha declarat que han desenrollat polítiques de protecció de menors per a gestionar casos d'abús infantil comesos per membres de les seues congregació. Detalls d'estes polítiques han segut emesos en les seues publicacions i comunicats de prensa emesos per la seua Oficina d'Informació Pública. Pese a lo anterior, l'organisació ha preferit pagar altes multes a canvi de retindre informació relacionada en els abusos.

Estudis des de les ciències socials i des de la psicologia clínica sobre la matèria han advertit sobre les diverses seqüeles de l'abús eclesiàstic en menors d'edat en el mijà i llarc determini tant en la salut mental com en una major incidència de situacions com l'embarasse adolescent i atres problemàtiques associades derivades de les seqüeles de les negligència de l'organisació sobre la disciplina congregacional, el desampare i la revictimización de la que han segut objecte les víctimes menors d'edat, aixina com també, de l'oposició de l'organisació a l'eixercici lliure i autònom dels drets reproductius per part de víctimes d'abusos sexuals.

Les comissions nacionals sobre abús eclesiàstic en Japó i en Austràlia han qüestionat la forma en cóm la disciplina congregacional a l'interior de les congregació de testics de Jehová ha obstruït per anys abusos sexuals i vulneracions a la pàtria protesteu aixina com el dret de chiquetes, chiquets i adolescents a eixercir els seus drets individuals com subjectes de dret. Per al crític religiós Botting Gary, els desafius llegals que han plantejat ha influït en la llegislació relacionada en els drets civils i polítics en alguns països.

Discurs i Ideologia anti-LGBT

Artícul principal → Disciplina congregacional dels testics de Jehová.

Les publicacions i propaganda dels testics de Jehová en els últims anys han inclós una forta retòrica anti-LGBT com a part dels seus mecanismes de disciplina congregacional. En maig de 2016, una propaganda dels Testics de Jehová dirigida al públic infantil difosa tant en la seua web com en les seues plataformes presencials de difusió, va causar controvèrsia i repudie en diversos països en senyalar que "els matrimonis homoparentals no són dignes d'entrar al paraís". Atres publicacions com ellibre Lo que els jóvens pregunten, respostes pràctiques de 1989, i ¡Fruïment de la vida per a sempre! Curs interactiu de la Bíblia de 2021, inclouen punts de vista que justifiquen conductes de violència i odie contra la població LGBTIQ+ com les teràpies de conversió, i l'oposició a l'educació sexual integral, entre atres conductes.

Estadístiques estimades en Estats Units sobre chiquets, chiquetes i adolescents en situació de carrer entre fins de la década dels 2000 i inicis de la década de 2010. Les sifres han mantingut un sostingut aument segons les estadístiques dels anys 2011, 2012, i 2013, aixina com en anys posteriors, una taxa tres voltes major a les registrades en eixe país en 1983. Les causes d'este aument inclouen les seqüeles de cultures autoritàries i en forta retòrica anti-LGBT com les existents a l'interior de les famílies vinculades als testics de Jehová.

Els testics de Jehová han defés i justificat les seues pràctiques d'expulsió a adolescents i jóvens LGBTIQ+ senyalant —a modo de gaslightning— que la "mort social" és "un acte d'amor i de generositat". D'acort al seu dogma sobre la matèria, adolescents i jóvens LGBTIQ+ deuen ser expulsats immediatament en cas de "no controlar els seus impulsos i resistir les tentacions". Des de les ciències socials s'ha estudiat el greu impacte social i les externalitats negatives derivades d'estos mecanismes de disciplina congregacional.

D'acort a estadístiques sobre les persones en situació d'exclusió social, extrema pobrea i sinhogarisme en Estats Units, un percentage important de persones jóvens en esta situació correspon a jóvens i adolescents LGBTIQ+ que varen créixer en famílies de comunitats vinculades als testics de Jehová que varen ser expulsats de les seues llars com a conseqüència de les pràctiques de disciplina congregacional de la seua organisació. Similar situació ocorre en jóvens i adolescents LGBTIQ+ que varen créixer en famílies vinculades a atres iglésies o moviments religiosos en una forta cultura sectària. Un estudi de 2010 sobre la matèria senyala que els jóvens LGBTIQ+ sense llar han creixcut en cultures homofóbicas i cultures autoritàries i autàrquiques com les de les comunitats de testics de Jehová, tenen 8.4 voltes més provabilitats d'intentar suïcidar-se si són expulsats i exclosos per la seua família i el seu entorn propenc. En 2006 un estudi va senyalar que el 62 per cent dels jóvens LGBTIQ+ en situació de carrer havien intentat suïcidar-se en Estats Units. Atres estudis ratifiquen lo anterior en senyalar que els jóvens LGBTIQ+ en situació de carrer que varen créixer en famílies en cultures autoritàries com les comunitats vinculades als Testics de Jehová i que varen ser expulsats de les seues llars com a conseqüència de procediments de disciplina congregacional tenen alta prevalença de depressió clínica i atres problemes de salut mental, aixina com una major provabilitat de ser víctimes de delictes, entre ells, la tracta i tràfic de persones i el narcotràfic.

D'acort en juristes especialisats en la matèria, aixina com dissidents i exmiembros dels testics de Jehová, atres vulneracions a persones LGBTIQ+ comeses per part de membres de la congregació inclouen pràctiques delictives com les violacions correctives, entre atres delictes d'acossament i abuse de poder, moltes voltes en l'impunitat.

Joseph Franklin Rutherford posant front a la seua mansió Beth Sarim, construïda inicialment per a rebre als patriarques de la supostament imminent, Segona Vinguda.

Malversació de fondos durant la presidència de Rutherford

Artícul principal → Beth Sarim.

Un atre foc de crítiques és la construcció de la mansió Beth Sarim, construïda supostament per a la «imminent tornada dels patriarques», la qual finalment mai va tindre l'us que es va plantejar en les publicacions de la Societat Wachtower, sino que es va amprar com a residència particular de Joseph Franklin Rutherford fins al seu decés en giner de 1942 el mateix que masificó l'idea de la Segona Vinguda a través del seu llibre de 1920, Millons que ara viuen no moriran jamai, editat per la Societat Watchtower.

Prediccions, profecies i divulgació de teories conspiratives

Artícul principal → Prediccions i profecies incomplides dels testics de Jehová.

Portada de Millons que ara viuen no moriran jamai (1920), en el qual Joseph Franklin Rutherford profetizó erròneament sobre el fi dels temps.

Diversos discursos bíblics exposts tant en assamblees com en reunions han inclós ademés teories de la conspiració vinculades en la seua escatologia i ideologia aixina com també a punts de vista vinculades a les seues creències sobre les Nacions Unides.Joseph F. Rutherford, va impondre esta doctrina i una série de teories conspiratives sobre la matèria en les publicacions de la Societat Watch Tower despuix de condenar públicament en una série de discursos i escrits als polítics, líders empresarials i clercs en el seu respal a la Societat de Nacions. Després, i baix eliderage de Nathan Knorr, estes posicions es varen radicalisar a partir de lo publicat en el número del 15 de novembre de 1963 de L'Atalaya en el context de les profecies i prediccions sobre 1975.

A pesar de la seua posició pública sobre l'ONU i el sistema de Nacions Unides, en febrer de 1992, la corporació administrativa dels Testics de Jehová, la Societat Watchtower, va obtindre el seu registre formal com a organisació no governamental (ONG) en el registre oficial del Departament d'Informació Pública de les Nacions Unides (UN/DPI) per raons que mai varen ser aclarides públicament per l'organisació. La Societat Watchtower va solicitar voluntàriament la rescissió del conveni en octubre de 2001, rescissió oficialisada el 9 d'octubre d'eixe any en acabant de que The Guardian informara sobre l'assunt. A pesar del fiasco de les profecies i prediccions sobre 1975, i del cisma posterior en l'organisació, els testics de Jehová a través d'interpretacions de la bíblia i teories de la conspiració incloses en les seues publicacions encara ensenyen que les Nacions Unides són la "image de la béstia salvage" a la que es fa referència en Apocalípsis 13:1-18 i el compliment de la "cosa repugnant que causa desolació" de Mateo 24:15. En els úlitmos anys, les creències i teories de la conspiració sobre la matèria s'han utilisat freqüentment en les seues predicacions i reunions com un mecanisme argumentatiu de disciplina congregacional per a justificar la seua retòrica anti-LGBT i com a mecanisme de defensa front a les denúncies de les víctimes d'abús eclesiàstic i abús sexual, aixina com també com a justificació i defensa pública per a la seua doctrina sobre l'expulsió. ^{cita requerida}

Una atra crítica té que vore en les seues profecias fallanques, les quals han segut citades explícita o implícitament en les seues publicacions, en particular les relacionades en els anys 1914, 1918, 1925 i 1975. En dites ocasions en que les profecies no s'han complit, s'han alterat doctrinas, o be s'ha justificat la falla per mig del terme «revelacions progressives», que s'interpreten com una conducció gradual de Deu a la comprensió més clara de la voluntat dels seus seguidors.

Des de la sociologia de la religió, la psicologia social i des de varis alvertents de les ciències socials, s'han desenrollat diversos treballs, estudis de cas i anàlisis crítics sobre el desenroll d'estes pràctiques i els seus efectes en la societat, aixina com els mecanismes de persuasió coercitiva i manipulació social vinculats a la divulgació de les profecies, prediccions i teories de la conspiració desenrollades per l'organisació a lo llarc d'el XX.

Teòlecs cristians contemporàneus i dissidents i exmiembros de l'organisació han alertat i advertit sobre la base d'un enfocament de drets humans, a lo senyalat en els evangelios en Mateo 24:5-7 i a les evidències tangibles des de la sociologia de la religió, la psicologia social i des de varis alvertents de les ciències socials sobre les seqüeles greus d'estes pràctiques de manipulació i coerció en la societat. ^{cita requerida}

Estes pràctiques -reforçades ademés en la divulgació a través de les seues prédicas i publicacions de teories de la conspiració vinculades a la seua escatologia- varen ser habitualment característiques baix les presidències de Charles Taze Russell, Joseph Franklin Rutherford, Nathan Homer Knorr i Frederick Willam Franz en el context d'acontenyiments tals com la Primera Guerra Mundial, les seqüeles socials i polítiques de la Gran Depressió de 1929, la Segona Guerra Mundial i la Guerra Freda, entre atres conflictes socials i polítics durant el síglo XX. En 1966, i en mig d'un context mundial marcat per la Guerra Freda, la Societat Watch Tower va emetre la primera de lo que es va convertir en una seqüència de declaracions i teories de la conspiració sobre l'importància d'una nova data, 1975, que va plantejar la possibilitat de que eixe any s'anunciaria el començ del regnat milenari de Crist i, junt en ell, la condenación dels apóstatas i altius.

L'esperança depenia de la creència dels testics de Jehová de que Adán havia segut creat en l'hemisferi nort en l'autumne de 4026 A. C. Les publicacions dels testics de Jehová de l'época senyalaven que el tancament dels primers 6000 anys de l'història humana podria correspondre en el final d'el "dia de descans" de Deu, en la transició marcada per la Batalla d'Armagedón. Un llenguage menys cauteloso va aparéixer en publicacions distribuïdes solament a membres del grup. En una edició de 1968 del bolletí mensual Ministeri del Regne, es va animar als adherentes a aumentar les seues activitats de predicació perque el temps s'estava agotant ràpidament: "Menys de cent mesos nos separen del final de 6000 anys de l'història de l'home. Qué pot fer vosté en tot eixe temps que queda d'ací a la conclusió del sistema?" Alguns Testics varen vendre les seues possessions, varen pospondre cirugia i tractaments mèdics o varen cobrar les seues póliza per a preparar-se per al Armagedón i en maig de 1974 la Societat Watch Tower a través de les seues publicacions i el seu cos gobernant els va dir als membres: "Se senten informes de germans que venen les seues cases i propietats i planegen terminar el restant dels seus dies en este antic sistema de coses dedicant-se en eixercir el servici de precursor. Certament, esta és una excelent manera de passar el poc temps que queda abans del fi del món inicuo".

Fins a 1975 els testics de Jehová esperaven la Segona Vinguda. Com esta no es va produir, varen declarar que el terme «parusía» en realitat significa «presència» i no «arribada», que el Regne de Deu era espiritual i que el món estava vivint els seus últims dies. El pas de 1975 sense incidents evidents va deixar a la Societat Watch Tower i al seu cos gobernant exposta a cuestionamientos i crítiques sobre la seua gestió i sus labores d'evangelización. No obstant, en lloc de mantindre el significat profètic d'eixe any, els membres del cos gobernant dels testics de Jehová es varen embarcar en un llarc periodo de negació i porgues, culpant als membres de base, vells, superintendentes, batejats i precursors per interpretar mal els dogmes de l'organisació. L'Atalaya i el cos gobernant inicialment va explicar que la raó del fracàs de l'arribada d'Armagedón es va deure alapsus de temps entre la creació d'Adán i Eva. Encara que la Societat havia argumentat anteriorment que la brecha era "semanes o mesos, no anys", ara va decidir que elapsus de temps, despuix de tot, podria ser d'anys.

En 1976 la revista va insistir en la seua explicació, pero va declarar -a modo de gaslightning- que els propis Testics de Jehová tenien la culpa de les seues ansioses expectatives sobre les profecies de 1975 perque havien llegit mala Bíblia. "No va ser la paraula de Deu la que va fallar o va enganyar [al Testic de Jehová individual] i va dur desilusió, sino[...] el seu propi enteniment estava basat en premisses equivocades". Quatre anys despuix, els principals membres de la Societat finalment varen reconéixer el seu error en la formulació inicial de la profecia, i en la revista L'Atalaya del 15 de març de 1980, el cos gobernant dels Testics de Jehová es va exculpar de la seua responsabilitat i va afirmar que llamentava les seues afirmacions sobre 1975. No va assignar formalment una interpretació diferent a la data i va exigir que els seus membres reconegueren que mai va haver una profecia explícita.

Per estes raons, entre 1975 a 1989 es va desenrollar un cisma a l'interior de l'organisació. L'àmplia divulgació de les profecies i prediccions de 1975 va tindre ademés conseqüències tràgiques en Sudamérica. Per la pressió d'altes autoritats de l'Iglésia Catòlica i l'Estat Vaticà, les dictadures cívic-militars de l'época -en el context del Pla Còndor- varen impulsar accions de terrorisme d'Estat i persecució en contra de simpatisants i membres de l'organisació en gran part de Sudamérica.

L'investigador anglés George D. Chryssides ha argumentat que encara que hi ha hagut algunes "expectatives no realisades", els canvis en la cronologia dels testics de Jehová es poden atribuir més a esquemes cronològics modificats o manipulats que a prediccions fallanques. El cos gobernant dels testics de Jehová ha reconegut els errors, que senyalen varen ajudar a "netejar i borrar" als dissidents i detractors de les seues files, pero emplaça a les seues adherentes i batejats a que seguixquen confiant que la "Paraula de Deu no ha fallat". En la seua edició del 15 de febrer de 1994, la revista L'Atalaya va senyalar basant-se en una revisió i estudi bíblic actualisat dels evangelios de Lucas, Marcos i Mateo que "millons de persones que hui viuen poden donar fe de que esta senyal s'ha complit en les guerres mundials i atres acontenyiments transcendentals d'este XX. Estos també senyalen el compliment major de la profecia de Jesús". La generació de 1914 va passar i va morir completament, per lo que des de 2010 en avant en seguir sense compliment es va adoptar el concepte de «generació traslapada».

Durant la década de 2020, i en el context de la crisis climàtica i els conflictes bèlics desenrollats durant la década, l'escatologia sobre el apocalipsis va adquirir novament rellevància en vàries de les seues publicacions, algunes d'elles, incloent alguns fets tergiversats per mig de mecanismes de desinformació o bulos sobre matèries científiques, a modo de reafirmación de la seua escatologia. ^{cita requerida} Un eixemple d'això es pot apreciar en l'artícul 2023: A Year of Anxiety—⁠What Does the Bible Say? publicat en decembre de 2023 per l'organisació. De les cinc fonts citades i mencionades en el text, quatre eren verificables i accessibles a través de la web i una font citada va correspondre a una cita inventada per mig d'un mecanisme de fake news.

Crítiques des de la teologia a la Traducció del Nou Món de les Santes Escritures

Artícul principal → Traducció del Nou Món de les Santes Escritures.

En la seua De creuament (Amberes 1594), p. 10 Just Lipsio explica els dos sentits de lo que crida crux simplex

Teòlecs, autoritats religioses, teleevangelistas i religiosos, en la seua majoria vinculats a corrents cristianes, especialment en el pentecostalisme, moviments marianistas, moviments evangèlics carismàtics, moviments evangèlics vinculats a la teologia de la prosperitat i sectors radicals i conservadors de l'Iglésia catòlica, critiquen el fet que els testics de Jehová manegen la seua pròpia versió de la Bíblia, Traducció del Nou Món de les Santes Escritures, puix consideren que presenta diferències de traducció i ometen alguns texts de les versions més conegudes. Gran part de les crítiques de pentecostals, marianistas, evangèlics i sectors radicals i conservadors de l'Iglésia Catòlica a la Traducció del Nou Món s'han enfocat en l'interpretació de certs texts del Nou Testament que es consideren parcials a favor de pràctiques i doctrines específiques dels Testics de Jehová, aixina com l'adopció d'hipòtesis com les sostingudes per Just Lipsio i Miguel Servet Estes inclouen:

1. L'hipòtesis de que Jesús va ser crucificado en un madero en lloc d'una "creu" com a instrument de la crucifixión de Jesús, també conegut com a hipòtesis crux simplex.
2. L'us de l'artícul indefinit en la seua traducció de Juan 1:1
3. El terme "declaració pública" en Romans 10:10, que pot reforçar l'imperatiu de participar en la predicació pública
4. El terme "adquirir coneiximent" en lloc de "saber" en Juan 17:3 (en la revisió de 1984), per a sugerir que la salvació depén de l'estudi continu
5. L'ubicació de la menge en Lucas 23:43, que segons les visions crítiques de certes corrents cristianes a la TNM afecta el moment del compliment de la promesa de Jesús alladre en el Calvari.
6. Des d'algunes corrents cristianes fonamentalistes i sectors radicals i conservadors de l'Iglésia Catòlica, l'adopció de Jehová com a traducció formal de Kýrios i theos en el Nou Testament (Escritures Greco-Romanes en la TNM)

Atres visions crítiques sobre la Traducció del Nou Món des de faccions radicals de corrents pentecostals, marianistas, evangèlics i sectors radicals i conservadors de l'Iglésia Catòlica, aixina com de telepredicadores vinculats al fonamentalisme cristià, han inclós l'us descontextualizado de calificatius com "arrianisme" i atres conceptes similars per a descriure els punts de vista i interpretacions bíbliques dels testics de Jehová.

En 1982, el teòlec pentecostal Gordon Fee i Douglas K. Stuart en el seu llibre How to Read the Bible for All Its Worth es referixen a la Traducció del Nou Món com una "traducció extremadament lliteral" ompli de "doctrines heréticas". En 1985, Alan Stewart Duthie va respondre a l'afirmació de Fee i Stuart de que la TNM està "ompli de doctrines heréticas", afirmant que encara que "es poden trobar algunes doctrines heréticas... [això] no aplega ni al 0,1 % del total, lo que dista molt del 'ple'".

En l'any 2004, el teòlec espanyol Xabier Pikaza va senyalar en un comentari sobre la TNM lo següent:

No es tracta d'una traducció directa dels idiomes originals, sino que es fa a partir del text anglés (publicat en 1960), encara que els editors afirmen haver consultat fidelment els texts originals hebreu i grec. No obstant, l'edició, a dos columnes, està molt cuidada; Inclou un aparat crític i numeroses referències intertextuals. Molts erudits catòlics i protestants han acusat a esta Bíblia de defectes i interpretacions biaixades. Pero, en general, oferix una visió fidedigna de la Paraula de Deu, que pot conduir a la humanitat al Nou Món, és dir, al Regne Mesiánico

En 2004, Anthony Byatt i Hal Flemings varen publicar la seua antologia Your Word is Truth', Essays in Celebration of the 50th Anniversary of the New World Translation of the Holy Scriptures (1950, 1953). Ellibre inclou ensajos que responien a les crítiques de la Traducció del Nou Món per part de teòlecs sense víncul o associació en els Testics de Jehová i una bibliografia de resenyes de l'obra. George D. Chryssides va declarar en 2019 que les crítiques desfavorables d'Harold Henry Rowley, Julius R. Mantey i William Barclay "eren extremadament vagues", pero que Bruce M. Metzger "va mencionar alguns passages específics que creïa que estaven traduïts incorrectament".

Tractament de l'organisació religiosa cap a les comunitats indígenes

En diverses latitut en el món, les activitats de l'organisació en territoris poblats majoritàriament per comunitats indígenes han originat diverses situacions de conflictivitat social i litigis llegals sobre la matèria. En Colòmbia, les pràctiques de disciplina congregacional a l'interior de les congregació establides en les comunitats Wiwa, i les seqüeles socials de la evangelización a l'interior d'eixes comunitats, varen dur a que els dirigents d'eixes comunitats expulsaren a misionero de l'organisació, baix l'argument de que l'organisació religiosa estava vulnerant les garanties llegals establides en el Conveni 169 de la OIT i la jurisprudència local sobre la matèria.

Similars situacions han ocorregut en Chile i Argentina, especialment en les comunitats mapuche d'eixos països a on l'organisació religiosa ha tingut una arraïlada emergent en un context marcat pels conflictes socials i polítics en la zona. La publicació de les Escritures Greco-Romanes en Mapuzugun en l'any 2022 -traducció desenrollada per la sucursal dels testics de Jehová en Chile- varen ser objecte de crítiques per part de vàries organisacions polítiques regionals d'abdós països com la Confederació Mapuche Neuquina, entre unes atres, ya que consideren que l'organisació religiosa vulnera el admapu i que sus labores d'evangelización i pràctiques religioses posen en risc la preservació del patrimoni immaterial i les creències espirituals pròpies de la cultura i cosmovisión del poble mapuche. Atres repercussions de la publicació de la traducció de les escritures al Mapuzugun varen incloure crítiques públiques per part de la Societat d'Escritors de Chile a l'escàs interés de l'estat de Chile i del sector editorial per publicar traduccions d'obres lliteràries al Mapuzugun, ya que segons estadístiques de la Cambra Chilena dellibre d'eixe any, la publicació de l'organisació religiosa va ser una de les poques traduccions en eixa llengua editades en Chile en l'any 2022. L'organisació s'ha defés d'estes crítiques argumentant que la seua llabor com a organisació religiosa ha permés la preservació i divulgació de llengües de les comunitats indígenes.

En Mèxic, un litigi llegal entre persones expulsades de la comunitat wixárika de Tuxpan de Bolaños i dirigents d'eixes comunitats originat en l'any 2017 va obligar a les autoritats locals a mediar en la matèria per les diverses vulneracions als drets fonamentals en la població afectada, entre elles menors d'edat. Despuix de tres anys de litigi, una sentència de la Suprema Cort de Justícia de Mèxic va assentar precedent en l'any 2020 en obligar als dirigents de la comunitat wixárika de Tuxpan de Bolaños a reincorporar a les persones afectades en el territori de les seues comunitats i va ordenar a les autoritats de l'estat a que garantisaren la seguritat d'abdós parts en el marc del procés de reincorporació. Aixina mateix, la sentència de 2020 va obligar a la sucursal en Mèxic dels testics de Jehová i a diversos credos presents en la comunitat wixárika de Tuxpan de Bolaños a reubicar i reorganisar les seues congregació en eixa zona en atenció al Conveni 169 de la OIT sobre pobles indígenes. Atres situacions de conflictivitat social entre comunitats de testics de Jehová i comunitats indígenes en Mèxic han inclós situacions de vulneració i vandalisme per part d'adherentes i membres de l'organisació religiosa a llocs d'interés religiós per a les comunitats indígenes locals, com lo ocorregut en la comunitat otomí en l'any 2016.

Atres cuestionamientos des de les comunitats indígenes han inclós les pràctiques religioses de l'organisació i el rol i influència de les teories de la conspiració difoses en les seues publicacions les que han posat en perilla preservació del patrimoni immaterial i material de les comunitats indígenes.^{cita requerida}

Divergències sobre la aplicabilidad de la doctrina sobre l'us de la sanc i hemoderivados

Artícul principal → Pràctiques i punts de vista dels testics de Jehová sobre les transfusions de sanc.

La aplicabilidad de la doctrina i els punts de vista dels testics de Jehová sobre l'us de la sanc i hemoderivados en procediments mèdics ha segut matèria de divergències i debats per part d'especialistes clínics. Alguns punts de vista han sugerit que per la complexitat de la seua aplicabilidad, aixina com de les dificultats des del punt de vista tècnic i llogístic especialment en contexts a on existix una escassa o nula preparació sobre procediments mèdics sense utilisació de sanc, els alts riscs de morbilidad derivats de l'escassea d'equipament i personal clínic preparat obliguen als meges a sugerir la necessitat d'informar directament al pacient sobre l'alcanç i accessibilitat dels procediments disponibles en els servicis hospitalaris locals baix el principi del consentiment informat i l'eixercici lliure i autònom del dret a la salut.

Per la pandèmia de VIH en la década de 1980, i a incidents com l'escàndal de sanc contaminada en el Regne Unit, els desenrolls de procediments clínics sense utilisació de sanc es varen intensificar a partir de la segona mitat de la década de 1980 prenent com a referència la posició dels pacients adherentes a les creències dels testics de Jehová. ^{cita requerida}Un número important de meges han expressat la seua voluntat de respectar les preferències dels pacients i proporcionar un tractament sense sanc a pesar de que un número molt llimitat d'hospitals i centres clínics en el món oferixen programes de medicina i cirugia sense sanc per a pacients que desigen evitar o llimitar les transfusions de sanc i al fet de que especialment en països d'ingrés mig i països subdesenrollats, l'accessibilitat a tecnologies com les cirugia sense utilisació de sanc són extremadament llimitades o costoses. La cirugia sense sanc s'ha realisat en èxit en procediments significatius, inclosa la cirugia a cor obert i les tongades totals de cadera.

Un bolletí emés en l'any 2006 a través de la publicació El nostre Ministeri del Regne va declarar: «Encara que els testics de Jehová no donen o almagasenen la seua pròpia sanc per a transfusions, alguns procediments o proves en la sanc d'un individu no estan tan clarament en conflicte en els principis bíblics. Per lo tant, cada individu deu prendre una decisió de consciència». D'acort a les directrius adoptades a partir de la década del 2000 per l'organisació religiosa cada individu segons la seua pròpia consciència deu decidir voluntàriament sobre si els procediments són acceptables o no. D'ahí que alguns testics de Jehová elegixquen acceptar l'us de fraccions sanguínees i hemoderivados i uns atres no. En alguns països, s'han fixat protocols formals en conformitat a la jurisprudència sobre els drets del pacient i l'eixercici del dret a la salut en conformidad con els drets a la llibertat de consciència i el dret a l'intimitat. No obstant, en països en una llegislació més laxa sobre la matèria, s'ha aplegat a una situació de falta de certees jurídiques tant per als meges com per als pacients per una excessiva judicialización sobre la llegalitat dels procediments clínics i a una absència de regulacions i restriccions respecte del rol i ingerència dels Comités d'Enllaç en els Hospitals (CEH). Per açò, algunes sentències judicials en diversos països han segut emfàtiques respecte dels alcanç i l'àmbit d'aplicabilidad jurídica de l'eixercici autònom de la llibertat de consciència per part dels pacients i el consentiment informat.

Donats estos criteris, el fet de que una fracció «constituïxca una part significativa del component en qüestió» o «eixercite la funció primordial d'un component principal» pot supondre que la consideren inacceptable. Esta postura de dividir la sanc en components principals i fraccions menors en lloc de, o be acceptar tota la sanc o be exigir «derramar tot component» ha suscitat la crítica per part d'alguns divulgadores científics^{cita requerida} i diverses organisacions com Advocates for Jehovah's Witness Reform on Blood (Associació de Testics de Jehová per a la Reforma en l'assunt de la Sanc). Crítiques des de la teologia han senyalat que estos punts de vista sobre la sanc no són coherents en la posició teològica de l'organisació respecte de l'abolició de la llei mosaica. Segons l'advocat Kerry Louderback-Wood, extestigo de Jehová, la Societat Watch Tower distorsiona respecte de la composició de la sanc per mig d'arguments pseudocientíficos. Sumades en el seu conjunt, «constituïxen el total del volum sanguíneu del que procedixen». Com a eixemple d'açò tenim el plasma sanguíneu, que està constituït en un 90-96 % per aigua. El restant consistix principalment en albúmina, globulina, fibrinógeno i factors de coagulació. Estes quatre fraccions els estan permeses, pero solament per separat. Independentment de les consideracions mèdiques, diverses corrents sobre la matèria han sostingut que els meges deuen respectar el dret del pacient a ser informat prèviament respecte dels procediments clínics i la disponibilitat i viabilitat tècnica de procediments clínics sense utilisació de sanc en atenció a la situació clínica del pacient, encara quan l'associat o membre i publicador en eixercici està en algun moment subjecte a sancions religioses i al ostracisme en cas d'eixercir autónomamente el seu dret a elegir una transfusió de sanc.

Testics de Jehová en el cine

Sobre els testics de Jehová s'han realisat documentals com Knocking en el 2006. També s'han produït películes a on hi ha una caracterisació sobre la matèria, com ocorre en la película dirigida per Clint Eastwood i protagonisada per Kevin Costner cridada Un món perfecte, a on el delinqüent Robert 'Butch' Haynes s'escapa de la presó d'Huntsville i, en la seua fugida, seqüestra a un chiquet de 8 anys, pertanyent a una família de testics de Jehová.

Per una atra part, s'han realisat films en un caràcter crític, com va ser el cas de To verdener, a on es mostra el rebuig dels pares a que els seus fills es casen en no creents. Per un atre costat, Apostasy, película nominada en els premis BAFTA de 2018 per millor director, guioniste o productor britànic novell; mostra el conflicte i sofriment en una família afiliada als testics de Jehová a on una de les seues filles és amenaçada en l'expulsió de la congregació.

Atres obres com The Children Act, dirigida per Richard Eyre i basada en ellibre homònim escrit per Ian McEwan, aborden aspectes jurídics i ètics des del punt de vista del dret a la llibertat de consciència i el dret a la salut. Aixina mateix, la cultura homofóbica i les seqüeles de la retòrica anti-LGBT a l'interior de l'organisació és retratada en la película You ca live forever dels realisadors Sarah Watts i Mark Slutsky, estrenada en l'any 2022.

Vore també

• Estudiants de la Bíblia (moviment)
• Estudiants lliures de la Bíblia
• Pastoral Bible Institute
• Crisis de consciència
• L'esclau fidel i discret
• Pensament anti-LGBT
• Pràctiques i punts de vista dels testics de Jehová sobre les transfusions de sanc
• Cohabitació entre els testics de Jehová i l'estat de dret i les democràcies lliures

Bibliografia

• Investigating Jehovah's Witnesses: Why 1914 Is Important to Jehovah's Witnesses, Christian Publishing House. ISBN 978-1945757518.
• Beckford, James A. (1975). The Trumpet of Prophecy: A Sociological Study of Jehovah's Witnesses (en en), Oxford: Basil Blackwell. ISBN 0631163107.
• Benz, Wolfgang & Pehle, Walter (2001) Lexikon dones deutschen Widerstandes. (en Alemà) p. 321–325. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch ISBN 3-596-15083-3.
• Bergman, Jerry (1984). Jehovah's Witnesses and Kindred Groups: A Historical Compendium and Bibliography, Garland Publishing. ISBN 9780824091095.
• Bergman, Jerry (1999). Jehovah's Witnesses: A Comprehensive and Selectively Annotated Bibliography, Annotated edició, Greenwood. ISBN 978-0313305108.

• Bergman, Jerry (1995). google. com/books? id=og_u0Re1uwUC&pg=PA33 «The Adventist and Jehovah's Witness Branch of Protestantism». En Miller, Timothy, ed. archive. org/web/20200724210513/https://books. google. com/books? id=og_u0Re1uwUC America's Alternative Religions (en anglés) (Albany, NY: SUNY Press): 33-46. ISBN 978-0-7914-2397-4. Consultat el 24 de juliol de 2020.
• Botting, Gary (1993). Fonamental Freedoms and Jehovah's Witnesses, University of Calgary Press. ISBN 978-1-895176-06-3.
• (1984) The Orwellian World of Jehovah's Witnesses, University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6545-2.
• Castro, Joy (2005). The Truth Book: Escaping a Childhood of Abuse Among Jehovah's Witnesses, Arcade Publishing. ISBN 978-1559707879.

• Cochran, B. N., Stewart, A. J., Ginzler, J. A., & Caixer, A. (2002). Challenges Faced by Homeless Sexual Minorities: Comparison of Gai, Lesbian, Bisexual, and Transgender Homeless Adolescents With Their Heterosexual Counterparts. American Journal of Public Health, 92(5), 773–777.
• Chryssides, George D. (2008). Historical Dictionary of Jehovah's Witnesses, Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6074-2.
• Chryssides, George D. (2016). Jehovah's Witnesses: Continuity and Change, Ashgate Publishing. ISBN 9781409456087.
• Chryssides, George (2022). Jehovah's Witnesses: A New Introduction, Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-3501-9089-4.
• Crompton, Robert (1996). Counting the Days to Armageddon, James Clarke & Co. ISBN 0-227-67939-3.

• (2005) «Chapter 14: Jehovah's Witnesses», New Religious Movements, NYU Press. ISBN 978-0814707029.
• Durso, L. I., & Gates, G. J. (2012). Serving Our Youth: Findings from a National Survey of Services Providers Working with Lesbian, Gai, Bisexual and Transgender Youth Who Llaure Homeless or At Risk of Becoming Homeless. The Williams Institute.
• Franz, Raymond (2007). In Search of Christian Freedom, Commentary Press. ISBN 978-0-914675-16-7. ISBN 978-0-914675-17-4
• Gruss, Edmond C. (2003). The Four Presidents of the Watch Tower Society (Jehovah's Witnesses): The Men and the Organization They Created, Xulon Press. ISBN 9781594671319.
• Gangamma, R., Slesnick, N., Toviessi, P., & Serovich, J. (2008). Comparison of HIV Risks among Gai, Lesbian, Bisexual, and Heterosexual Homeless Youth. Journal of Youth & Adolescence, 37(4), 456–464. doi:10.1007/s10964-007-9171-9

• Visions of Glory: A History and a Memory of Jehovah's Witnesses, Abridged edició (en Inglés), London: Hale. ISBN 0-7091-8013-6. «Primera edició publicada en Nova York per Simon and Schuster en 1978»
• «Una teologia destituyente La «neutralitat política» dels Testics de Jehová. (Spanish)».Decolonial Horizons / Horisons Decolonials.7(1)

41–75.doi:10.13169/decohori.7.1.0041.Consultat el 2022-06-16.

• Hoekema, Anthony A. (1963). The Four Major Cults, Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3117-0.
• Holden, Andrew (2002). Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement, Routledge. ISBN 978-0-415-26610-9..

• Kaplan, William (1989). State and Salvation, University of Toronto Press. ISBN 0-8020-5842-6.
• Knox, Zoe (2018). Jehovah's Witnesses and the Secular World: From the 1870s to the Present, London: Palgrave Macmillan. ISBN 9781137396044.
• Murillo, José Andrés (2020). Abús sexual, de consciència i de poder: cap a una nova definició. Estudis Eclesiàstics. Revista d'investigació i informació teològica i canònica, 95(373), 415–440. https://doi. org/10.14422/ee. v95. i373. y2020.005
• Murillo, José Andrés, Mendiburo-Seguel, Andrés, Santelices, María Pía, Araya, Paulina, Narváez, Silvia, Piraino, Catalina, Martínez, Josefina, & Hamilton, James. (2021). Abús sexual primerenc i el seu impacte en el benestar actual de l'adult. Psicoperspectives, 20(1), 70-82. https://dx. doi. org/10.5027/psicoperspectives-vol20-issue1-fulltext-2043
• Penton, M. James (1997). Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses, University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-7973-2.

• «Artículs temàtics: Texts i versions», Nou Comentari Bíblic Sant Jerónimo, Spain: Editorial Verp Diví. ISBN 84-8169-470-3.
• Kostelniuk, James (2001). Wolves Among Sheep: The True Story of Murder in a Jehovah’s Witness Community. HarperCollins Publishers Canada. ISBN 978-0-00-639107-4
• Ray, Nicholas, and Colby Berger. Lesbian, gai, bisexual and transgender youth: An epidemic of homelessness. National Gay and Lesbian Task Force Policy Institute, 2007.
• Rew, L., Whittaker, T. A., Taylor-Seehafer, M. A., & Smith, L. R. (2005). Sexual Health Risks and Protective Resources in Gai, Lesbian, Bisexual, and Heterosexual Homeless Youth. Journal For Specialists In Pediatric Nursing, 10(1), 11–19.
• Rogerson, Alan (1969). Millions Now Living Will Never Die, Constable & Co. ISBN 978-0094559400.
• Schulz, B. W. (2014). A Separate Identity: Organizational Identity Among Readers of Zion's Watch Tower: 1870–1887, Fluttering Wings Press. ISBN 978-1304969408.

• Van Leeuwen, J. M., Boyle, S., Salomonsen-Sautel, S., Baker, D. N., Garcia, J. T., Hoffman, A., & Hopfer, C. J. (2006). Lesbian, Gai, and Bisexual Homeless Youth: An Eight-City Public Health Perspective. Child Welfare, 85(2), 151–170.
• Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Faith in Action (two-DVD series; 2010–2011)
• Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania (1993). Els Testics de Jehová: proclamadores del regne de Deu, Estats Units.
• Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania (2005). ¿Qué ensenya realment la Bíblia?.
• Whalen, William Joseph (1962). Armageddon around the corner: A report on Jehovah's Witnesses, J. Day Co. OCLC 1261733.
• Whitbeck, Els B.; Chen, Xiaojin; Hoyt, Donen R.; Tyler, Kimberly; and Johnson, Kurt D., "Mental Disorder, Subsistence Strategies, and Victimization among Gai, Lesbian, and Bisexual Homeless and Runaway Adolescents" (2004). Sociology Department, Faculty Publications. Paper 53.

• Wills, Tony (2006). A People for His Name: A History of Jehovah's Witnesses and an Evaluation, 2nd edició. ISBN 978-1-4303-0100-4.

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Testics de Jehová.
• jw. org/es Lloc oficial dels Testics de Jehová
• madresfera. com/vivir-tras-la-expulsion-de-els-testigos-de-jehova-con-soraya-narez-sorayanarez/ Viure despuix de l'expulsió dels testics de Jehová. Episodi 1225 (Madresfera, 2023)
• abc. net. au/news/2021-09-13/jehovah-witnesses-child-abuse-four-corners-investigations/100444320 Inside the brutal world of Jehovah's Witnesses, reportage de la televisió pública australiana