Anar al contingut

Jehová

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Archiu:Jhwh4.jpg
Jehová
Est artícul tracta sobre la paraula Jehová. Per a la pronunciació segons el consens general vore Tetragrámaton.

Jehová (en hebreu:יְהֹוָה Yehōvāh) és la combinació de quatre lletres hebrees Plantilla:Hebreu (cridat en grec tetragrámaton i transliterado YHWH/YHVH) yuxtapostes en les vocals de la paraula hebrea Adonai (אֲדֹנָי).[1]

Esta "yuxtaposició" és el resultat d'una adaptació errònea a les llengües europees del nom propi de Deu tal com apareix en la escritura hebrea. Este nom apareix escrit en el Tanaj (Antic Testament) en quatre lletres Plantilla:Lang-he que es poden transcribir com I-H-W-H. Pronunciar el nom diví es va convertir en prohibit per als hebreus, aixina que en el seu lloc llegien "el meu senyor" (Plantilla:Lang-he, Adonai), que s'escrivia també en quatre lletres A-D-N-I i tres marques de vocalisació (niqud): ə, ō, ā, #lo que resultava, aproximadament, AəDōNāI.[2] L'error es va originar perque en la secció qeri que conté indicacions per a llegir la Bíblia es colocava la vocalisació de "el meu senyor" sobre el nom propi de Deu, #lo que resultava en una paraula híbrida inexistent similar a IəHōWāH (Plantilla:Lang-he), pero açò no devia yuxtapondre's, sino que era una senyal per a dir "el meu senyor".


Yahweh era un d'entre els varis deus en els que creïen els yahvitas, encara que només adoraven a est, i que despuix sincretizaron en el deu semítico ʼEl. La vocalisació tradicional es va perdre des del judaisme del Segon Temple, ya que des de llavors es considerada massa sagrada per a pronunciar-se sent substituït per Adonai i quan en el text ya apareixia abans Adonai es llegia com Elohim. Al voltant de el XII, els masoretas varen agregar els niqud de Adonai a YHWH.[3] La combinació YHWH/Adonai (Plantilla:Hebreu) apareix unes sèt mil voltes en el text masorético del Tanaj, mentres que la combinació YHWH/Elohim (Plantilla:Hebreu Iĕhōwih) ocorre 305 voltes.[4][5] La vocalisació apareix en el qeri a on els masoretas indicaven com llegir la Bíblia hebrea.[6][7][8]


La latinización com Iehova més antiga es troba en un dels manuscrits del Pugio fidei de Raimundo Martí, escrit prop del 1270.[9][10] L'us molt generalisat d'esta paraula en el XVI indica la seua influència com a font de coneiximent del saber judeu tant entre catòlics com a protestants.[11] Els erudits cristians de parla llatina varen reemplaçar la lletra hebrea yod (י), que no existix en llatí, per una I o la seua variant J i la W per una V/o, les seues derivades Iehouah i Jehovah varen aparéixer per primera volta en el XII,[12] per lo tant, Jehovah es va convertir en la latinización d'orige masoreta.[12] A mida que l'us del nom es va estendre per l'Europa medieval, les lletres J i V/o es varen pronunciar i es varen adoptar segons la llengua vernàcula.[12]

El nom Jehová apareix en varis nous moviments religiosos nortamericans inspirats en el cristianisme. En el mormonismo, Jehová fa referència a Jesucristo abans de nàixer de la Verge María, aixina com el seu rol en l'Antic Testament.[13] Els Testics de Jehová també usen esta vocalisació des de que varen canviar el nom de la seua organisació en 1931.[14]

Pronunciació

[editar | editar còdic]

Entre els erudits bíblics existix un fort acort que la pronunciació original de Yhwh va ser "Yahveh" (hispanizado "Yavé").[15] Aixina en l'edició 1960 de la Reina-Valera, que encara conserva l'ortografia "Jehová" dels seus orígens, es diu:

Jehová. Nom personal de Deu en l'Antic Testament. En l'hebreu primitiu, que caria de vocals escrites, les consonante són YHVH. Per respecte, va deixar de pronunciar-se, i en el seu lloc es llegia "Adonay" (el Senyor). Per a recordar açò al llector, els rabinos li varen posar les vocals i, o i a, només com a contrasenya, quan varen inventar un sistema de vocals escrites per a l'hebreu. En els mijos cristians va escomençar a llegir-se des de fins de l'Edat Mija en eixes vocals i aixina va resultar la forma latinizada "Jehovah", d'a on ve "Jehová". Els hebraístas han aplegat a l'acort general de que la pronunciació original deu haver segut Yahveh.[16]


D'acort a una tradició judeua, el Tetragrámaton s'escrivia, pero no es pronunciava. En la llectura se substituïa per atres térmens el nom diví Plantilla:Hebreu en el text. Açò és àmpliament acceptat, com també indicat per l'erudit bíblic de el XIX Gesenius, que afirma que les vocals dels substituts del nom—Adonai (Senyor) i Elohim (Deu)—es varen insertar en el text masorético per a indicar que es devien usar eixos substituts.[17] Quan Plantilla:Hebreu precedix o seguix Adonai, els masoretas varen colocar els punts vocàlics de Elohim en el Tetragrámaton, produint una vocalisació diferent del Tetragrámaton Plantilla:Hebreu, que es llig com Elohim.[18] Basant-se en este raonament, la forma Plantilla:Hebreu (Jehovah) ha segut caracterisada per alguns com una forma "forma híbrida ",[19][20] i inclús ha segut considerada per alguns com "una impossibilitat filològica".[21]


Alguns dels primers traductors moderns, pero no tots (per eixemple Martín Lutero va usar "der HERR" (el SENYOR) en correspondència al Tetragrámaton en la seua traducció de la Bíblia[22]), no estaven d'acort en la pràctica judeua de llegir el Tetragrámaton com Adonai i la seua traducció en les paraules equivalents en grec (Κύριος) i en llatí (Dominus): en lloc d'això varen combinar les quatre lletres hebrees del Tetragrámaton en els punts vocàlics que, llevat en els rolls de la sinagoga, els acompanyaven en el text masorético, resultant aixina la forma Jehováh.[23] Esta forma, que es registra primerament en obres datades a 1278 i 1303, va ser adoptada en la traducció anglesa de Tyndale de la Bíblia i algunes atres protestants.[24] En la King James Version de 1611, Jehováh va aparéixer sèt voltes[25] pero en mils d'atres voltes es va usar "the LORD" (el SENYOR). En la English Revised Version (1885) (revisió d'esta mateixa Bíblia anglesa), la forma "Jehováh" va aparéixer dotze voltes. En la American Standard Version de 1901 la forma "Je-ho’vah" es va convertir en la traducció regular del terme hebreu Plantilla:Hebreu, en tota ella, a diferència del terme prèviament dominant SENYOR", que generalment s'usava en la King James Version.[26] Este també és utilisat en anglés en alguns himnes cristians com el Guide em, O thou great Jehovah/Redeemer ("Guia'm, oh Tu Gran Jehová/Redentor").[27] La traducció castellana Reina-Valera usa des de l'inici "Jehová", pero l'edició 1960 informa de l'acort general entre els acadèmics de que la pronunciació original deu haver segut "Yahveh", la revisió 1990 ("Nova Reina-Valera") usa "L'Etern"[28] i la revisió 2011 ("Reina Valera Contemporànea") usa "El Senyor".[29]

Punts vocàlics masoréticos

[editar | editar còdic]

L'Antic Testament s'escrivia originalment sense vocals, segons l'us de l'idioma hebreu: també hui les revistes i llibres moderns hebreus són impresos normalment sense vocals. A mitan del primer mileni despuix de Crist, es va inventar un sistema de punts vocàlics com a ajuda als que estudien l'idioma, sistema que a una persona ben entrenada li resulta ser tant una nosa com una ajuda.[30]

El text de la Bíblia hebrea reproduït en les edicions impreses és el canònic del judaisme, el text masorético,[31] que ampra eixos punts vocàlics per a indicar la pronunciació justa[32] i a voltes advertix que es deu llegir no la paraula indicada en el text consonàntic sino una atra (vore Qeri i Ketiv). Generalment una nota marginal senyala eixa modificació, pero en els casos cridats de q'ri perpetuum li l'omet per a no seguir repetint constantment la mateixa nota marginal. Els eixemples de q'ri perpetuum inclouen la substitució de הוא (ell) en היא (ella), que s'indica conservant les consonante de הוא pero acompanyant-les en la vocal de היא. Per lo tant, #lo que apareix és la forma híbrida הִוא, paraula que en hebreu no existix. Un atre eixemple és el de la substitució de יהוה (el Tetragrámaton) en אדני (Senyor, El meu Senyor) o (si davant de יהוה es troba ya אדני) en אלהים (Deu), conservant les consonante de יהוה pero indicant les vocals o de אדני o de אלהים.[33][34]


La forma híbrida יְהֹוָה combina les consonante de יהוה en les vocals de אֲדֹנָי. La vocal hataf patah (ֲ ), que normalment acompanya la consonante inicial gutural de אֲדֹנָי, es convertix en "sheva" (ְ ), vocal que no s'usa en les lletres guturales hebrees, baixe la yod inicial de יהוה.[33][35]

A partir de el XII alguns cristians, al no entendre l'indicació del q'ri perpetuum masorético que es devia llegir "Adonai" a on en el text es trobava יהוה, creïen que les vocals indicades foren part del nom יהוה i per això lo transcribían en llatí com Iehovah.[36] Es troba per eixemple en el Pugio fidei de Raimundo Martí escrit en 1270.[35] El nom híbrit va entrar en certes traduccions influents com la Reina-Valera castellana i la Bíblia del rei Jacobo anglesa en els sigles XVI i XVII i en varis idiomes va seguir dominant com a transcripció de יהוה fins a el XIX.[36]


En els sigles XVI–XVIII encara existien escritors acadèmics anglesos que, contra Elias Levita i Louis Cappel, afirmaven l'antiguetat dels punts vocàlics trobats en el text masorético de l'Antic Testament i que els definien part essencial de la revelació divina.[37]

John Lightfoot (1602–1675) va declarar: "La puntuació de la Bíblia sap a obra de l'Esperit Sant, no a la d'hòmens perduts, cegats, atontados", entenent per esta última expressió els masoretas.[38]

William Fulke (1538–1589) va publicar en 1583 el seu Defensa de la traducció sincera i verdadera de les Sagrades Escritures a l'idioma anglés, contra les múltiples cavilaciones, disputes frívoles i #calúmnia insolents de Gregory Martin, un dels llectors de la teologia papista en el seminari traïdor de Reims. (Es va tractar d'un seminari en Bèlgica semblant al Colege Inglés de Sevilla i al Real Colege de Sant Albano de Valladolit.) Va sostindre que en Mateo 5:18 ("ni una jota ni una tilde") Jesús es va referir no a una marca menuda ("cuernecito") que distinguia dos lletres (com ב de כ i ד de ר)[39][40][41] sino als punts vocàlics o els accents.[42]

Eren de la mateixa opinió els protestants Johannes Buxtorf II (1599–1664) i John Owen (1616-1683).[43]

En 1748 Peter Whitfield va publicar una defensa de l'antiguetat dels punts vocàlics,[44] afirmant: És impossible l'aprenentage de l'hebreu sense els punts, sense els que no es pot distinguir en l'escritura ni les diferents conjugacions ni el significat verdader de combinacions d'consonante en significats totalment diversos. La minuciosa atenció dels judeus a la conservació de les seues escritures no permet, segons Whitfield, atribuir-los l'introducció, a una data desconeguda, d'una novetat tan radical com els punts vocàlics. Va declarar també que sense els punts vocàlics al text faltaria la claritat que postula la doctrina de sola scriptura per a ser interpretat per això mateixa.


El teòlec John Gill (1697-1771) en la seua Dissertació sobre l'antiguetat de l'idioma hebreu, les lletres, els punts vocàlics i els accents.[45] Gill va reprendre arguments de Johannes Buxtorf II (1599–1664) que defenien una antiguetat extrema dels punts vocàlics. Aixina Gill va dir que l'antiguetat dels punts vocàlics era demostrada pel llibre Kuzari (1140 d. C.), que va afirmar que Deu els va ensenyar a Adán (p. 257), i per Saadia Gaon (927 d. C.), Jerónimo (380 d. C.), Orígens (250 d. C.), Zohar (120 d. C.), Jesucristo (31 d. C.), Hilel i Shammai (30 a. C.), els caraítas judeus (120 a. C.), i Demetrio de Falero, bibliotecari de Ptolomeo II rei d'Egipte (277 a. C.).

Les idees propostes pels aludits teòlecs, hui considerades ingenuamente errònees, queden clarament contradites per l'us quotidià en l'Estat d'Israel de l'idioma hebreu sense punts vocàlics siga en els decrets i atres documents emesos pel govern siga en els periòdics i els atres escrits que apareixen cada dia, i pel descobriment en Qumrán, entre els rolls de la mar Morta, de manuscrits hebreus de fa dos mil anys en absència total de punts vocàlics.[46] Estos documents, datats des del 400 a. C. al 70 d. C.,[47] que inclouen texts des de la Torá o Pentateuco i d'atres parts de la Bíblia hebrea,[48][49] han proveït evidència documental de que els texts hebreus originals es varen escriure sense punts vocàlics.[50][51] El The Dead Siga Scrolls: A College Textbook and a Study Guide de Menahem Mansoor afirma que els punts vocàlics trobats en Bíblies hebrees varen ser establits en els sigles IX i X.[52]


Alguns pocs disienten en el consens sobre la pronunciació del Tetragrámaton. George Buchanan va considerar que "Yehowah és la pronunciació correcta del Tetragrámaton, com indiquen clarament la pronunciació de noms propis en el Primer Testament (PT), la poesia, documents del sigle V en arameo, traduccions gregues del nom en els rolls de la mar Morta i en els Pares de l'Iglésia".[53]L'erudit Nehemia Gordon va propondre en el seu blog que els escrigues del text hebreu que a voltes (com en Génesis 3:14) ometien la "o" de la vocalisació masorética eren com ell caraítas i volien aixina amagar als llectors la pronunciació "Iihovah".[54] Nehemia, ademés, va afirmar que el nom Iave que va utilisar Teodoreto de Ciro ve, en realitat, d'orígens pagans i no té un significat clar en hebreu.[55][56] També individus com Scott Jones[57] i Carl D. Franklin.[58] qüestionen les raons esgrimides a favor de l'existent consens.

Discussions sobre l'us de "Jehová" en versions de la Bíblia

[editar | editar còdic]

Despuix de l'invenció de l'imprenta i la Reforma protestant, es varen difondre noves traduccions llatines i vernàcules de la Bíblia, de les que vàries varen representar a voltes en el nom "Jehová" el Tetragrámaton de l'Antic Testament. Açò va donar lloc a #controvèrsia.

En 1707, Adriaan Reland (1676–1718) va publicar una colecció d'estudis d'erudits de el XVII, cinc contraris a l'us de "Jehová" i cinc a favor.[59] El text integral de cada u d'estos dèu escrits es troba reproduït en el llibre de Reland. En algunes poques pàgines d'introducció Reland va resumir els arguments proposts per cada una de les parts i les respostes de l'atra.

Els estudis que varen denunciar la nova pràctica:

  • Tetragrammaton, sive de Nomine Dei Proprio de Johannes van donen Driesche (1550–1616), conegut com Drusius, (pp. 1–150 del llibre de Reland).
  • De Nomine Tetragrammato de Sixtinus Amama (1593–1629) (pp. 151–264)
  • De SS. Dei Nomine Tetragrammato יהוה ac genuïna ejus pronunciatione de Louis Cappel (1585–1658) (pp. 265–382)
  • De nomine יהוה de Johannes Buxtorf (1564–1629) (pp. 383–412)
  • Exercitatio Grammatica, De Punctis et Pronunciatione Tetragrammati יהוה de Jacob Alting (1618–1679) (pp. 413–432)

Els estudis que varen defendre la pràctica:

  • Dissertatio de nomine יהוה de Nicholas Fuller (1557–1626) (pp. 435–474)
  • De Nomine Tetragrammato Dissertatio qua vocis Jehovah apud nostros receptae usus defenditur, & a quorundam cavillationibus iniquis pariter atque < vindicatur de Thomas Gataker (1574–1654) (pp. 475–514)
  • Tres #dissertació de Johann Leusden (1624–1699) (pp. 515–564)

En estos estudis es discutia principalment l'elecció entre "Senyor" i "Jehová", pero es mencionava breument la qüestió de la pronunciació original del Tetragrámaton. Buxtorf va observar que alguns argumentaven que era original la pronunciació samaritana "Yahve", uns atres la greca "Iao", uns atres la llatina "Iova", i uns atres la molt recent "Jehová". Per la seua banda va sostindre que, com reconeixien els judeus i com indicaven les variacions de la puntuació del Tetragrámaton en els texts bíblics (algunes voltes en les vocals ə, ō, ā, יְהוָה atres voltes en ĕ, ō, i, יֱהֹוִה), la pronunciació original quedava irremediablement perduda, i que el nom tenia que llegir-se no com "Jehová" sino com "Adonai".[60]

En 1828, Wilhelm Gesenius va dir que entre els comentaristes existien tres opinions sobre l'interpretació del Tetragrámaton. La majoria favoria "Yahwoh" (יַהְוֹה) o "Yaho" (יָהוֹה), en harmonia en les afirmacions de varis escritors antics grecs[61] que els judeus cridaven al seu Deu ΙΑΩ, Ya(h)o. Uns atres preferien "Yahweh" (יַהְוֶה), en harmonia siga en lo que va indicar Teodoreto sobre la pronunciació Ιαβε en us entre els samaritanos, siga en els sufixos יָה֫וּ /jahu/ i יָהּ /jah/ dels noms teofóricos i la forma abreviada יָהּ /jah. Un tercer grup defenia "Jehová" (יְהֹוָה), hipòtesis que més fàcilment explicaria els prefixos יְהוֹ /jeho/ i יו /jo/ de certs noms teofóricos.[62] En 1839, despuix d'estudiar més profundament la qüestió, va declarar en el seu vast Thesaurus philologicus criticus linguae Hebraeae et Chaldaeae Veteris Testamenti que l'únic argument en una mínima apariència de veres a favor de la tercera hipòtesis era el dels prefixos יְהוֹ i יו, i que estos podien explicar-se d'atres maneres; va declarar també que existien dificultats gramaticals contra l'hipòtesis "Yahwoh"/"Yaho".[63] Per això el juí que Gesenius va formular va ser: "La meua opinió personal coincidix en la d'aquells que consideren que antigament este nom es pronunciava "יַהְוֶה/Yahveh" a la manera dels samaritanos."[64]

En el XIX, "Jehová" va seguir apareixent per tradició en els estudis científics, pero acompanyat de l'advertència de que eixa expressió no indicava ni la pronunciació original ni la tradició més que milenària dels judeus. En A Dictionary of the Bible de Smith i Fuller, que va tindre vàries edicions en eixe sigle, es resumix la situació: "Fora la que anara la verdadera pronunciació, l'us dels mateixos masoretas indica que no va ser Jehová.[65] En el XXI es reconeix que, entre les hipòtesis sobre la verdadera pronunciació, la de Jehová és la menys verosímil, i existix un sòlit consens de que l'original va ser Yahveh.[66][67]

Atres usos

[editar | editar còdic]

Des del fi de la Edat Mija, algunes iglésies i construccions públiques a través d'Europa occidental, tant abans com despuix de la Reforma Protestant, es varen decorar en el nom "Jehovah", segons l'idea llavors prevalente de la pronunciació del Tetragrámaton. Per eixemple, el escut heràldic de la ciutat de Plymouth en Anglaterra té l'inscripció en llatí Turris fortissima est nomen Jehova[68] (en espanyol, "El nom de Jehová és una torre molt forta"), extreta del dècim versícul del dihuité passage del Lliure dels Proverbis.[69] La mateixa frase es pot vore en el campanar de la Giralda de Sevilla.[70][71][72][73]

Jehová ha segut una paraula popular per al nom personal de Deu durant varis sigles. Himnes cristians en anglés[74] usen eixa forma del nom. La forma "Jehovah" apareix també en llibres i noveles, per eixemple, apareix vàries voltes en la novela The greatest story ever told de l'autor catòlic Fulton Oursler.[75] Alguns grups religiosos, notablement els Testics de Jehová[76][77] fan un us prominent del nom.

En la cristiandad oriental la corresponent frase en grec és Ὁ ὮΝ ("El que és") com en la versió grega d'Èxodo 3:14.[78][79]

En el mormonismo, "Jehová" és el nom pel que Jesús era conegut en l'Antic Testament, opost a Deu el Pare, que és referit en la fe mormona com "Elohim".

Sense ser tan comú com els noms Deus i Dominus, Jehovah va aplegar a ser conegut com a nom de Deu fins a en contexts no bíblics:

  • Franz Schubert (1797–1828) va compondre la música per al poema líric titulat La Omnipotencia, escrit per Johann Ladislav Pyrker, en el qual la frase "Jehova der Herr" (Jehová el Senyor) apareix repetides voltes.[80]
  • També "Jehovah" s'utilisa dos voltes (com també "Signore" i "Etern") en l'òpera Nabucco, de Giuseppe Verdi (1813-1901).[81]
  • Ademés, el oratorio El rei David, del compositor francés Arthur Honegger (1892-1955), dona prominència al nom Jehová, i l'autor francés Victor Hugo (1802-1885) ho va usar en més de 30 obres seues. Tant ell com Lamartine varen escriure poemes que varen dur el títul Jehová.
  • Una ilustració d'una moneda de les més antigues en el nom “Jehovah”, un Reichstaler de 1634 del ducado de Silesia, es troba en el llibre Deutsche Taler ('Táleros alemans'), publicat en 1967 pel Banc Federal d'Alemània. Respecte a lo representat en el revers de la moneda, diu: “Baixe el radiant nom JEHOVAH, alçant-se d'en mig de núvols, hi ha un escut coronat que du el blasón silesiano”.
  • En un museu de Rudolstadt, Alemània Oriental, pot vore's sobre el coll de l'armadura que usava Gustavo Adolfo II, un rei suec de el XVII, el nom JEHOVAH en lletres mayúscules.
  • L'escritor anglés Robert Greus (1895-1985), en el seu fantasiosa novela històrica Rei Jesús usa repetides voltes el nom "Jehovah".
  • L'erudit espanyol Miguel de Unamuno, catedràtic de grec i rector de la Universitat de Salamanca, en el pròlec de la seua famosa novela, Boira, usa el nom Jehová en referir-se al concepte creatiu, en comparar-se a sí mateixa com a creador dels seus personages. També en la seua novela Abel Sánchez, a on es fa una llectura del passage del Génesis de Caín i Abel, usa una traducció de les Santes Escritures a on ampra el nom Jehová.[82]

Aixina, per sigles la forma Jehová (Jehovah) ha segut una forma de pronunciar àmpliament acceptada,[83] a pesar de ser rebujada hui pels erudits, per motiu de "els alvanços exegéticos i llingüístics" realisats en els últims sigles.[84] Encara en 1873 Gustav Oehler va poder dir en relació en l'us del nom "Jehová": "Use la paraula "Jehová" d'ara en avant, no perque crea que eixa pronunciació siga correcta. sino perque este nom ha aplegat a estar naturalizado en el nostre vocabulari, del que no pot ser desplaçat més que, per eixemple, "Jordán" donarà el pas a "Jardén", forma que seria més exacta.[85] Ya des de fa molt temps s'ha superat eixa reluctancia a abandonar una tradició equivocada .[86]

Potser en reacció al consens general entre els estudiosos ya llavors vigent, totes les noves versions angleses de la Bíblia des de mediats del XIX sigle fins a les primeres décades de el XX traduïen el tetragrámaton bíblic en "Jehovah", pero a partir de 1939 predomina en elles o be la pràctica anterior d'usar en general "Lord" (Senyor), o be la d'amprar "Yahweh" (Yahveh).[87]

Noms grecs similars

[editar | editar còdic]

Antics

[editar | editar còdic]
  • Ιουω (Iouō, juɔ|k: Pistis Sophia citat per Charles William King, qui també li dona Ιαω (Iaō, Plantilla:IPA-el pero en més freqüència[88] (II)
  • Ιεου (Ieou, Plantilla:IPA-el): Pistis Sophia[88] (II)
  • ΙΕΗΩΟΥΑ (I-I-Ē-Ō-O-I-A, ieɛɔoyak, les sèt vocals de l'alfabet grec ordenades en este orde. Charles William King atribuïx a una obra que crida On Interpretations[89] l'afirmació de que este era el nom egipcíac del Deu suprem. El comenta: "Est és de fet una representació molt correcta, si li donem a cada vocal el seu verdader sò grec, de la pronunciació hebrea de la paraula Jehováh."[90] (2nd century)
  • Ιευώ (Ievō): Eusebio, qui diu que Sanjuniatón va rebre els gravats dels judeus de Hierombalus, sacerdot del deu Ieuo.[91] (c. 315)
  • Ιεωά (Ieōa): els texts màgics Helenísticos[92] (sigles II/III), M. Kyriakakes[93] (2000)

Transcripcions similars en llatí i anglés

[editar | editar còdic]

Algunes transcripcions de Plantilla:Hebreu similars a Jehová varen ocórrer en época tan primerenca com el XII.

Vore també

[editar | editar còdic]

Notes

[editar | editar còdic]
  1. ↑ La latinización com Iehova prové d'una variant d'un dels manuscrits del Pugio fidei de Raimundo Martí i l'us molt generalisat d'esta paraula en el sigle XVI indica la seua influència com a font de coneiximent del saber judeu tant entre catòlics com a protestants (Kottman, Karl A. (1972). Law and Apocalypse: The Moral Thought of Luis De #León (1527?–1591) (en en), L'Haya: Martinus Nijhoff, pp. 21–22. ISBN 978-94-010-2735-9.)
  2. ↑ La transcripció d'álef+sheva és solament orientativo i aproximada. Per a més informació, vejau els seus respectius artículs.
  3. ↑ Schaff, Philip -Yahweh The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge Volume XII, Paper Book House, Grand Rapids, Michigan, 1950, page 480.
  4. ↑ Brown-Driver-Briggs Lexicon, pp. 217–219
  5. ↑ W.H. Lockyear, The Old Testament Names of God: A Perspective (Wipf and Estoc 1999), p. 197
  6. ↑ R. Kendall Soulen, Handbook of Biblical Criticism (Westminster John Knox Press 2001), p. 94
  7. ↑ G.H. Parke-Taylor, Yahweh: The Divine Name in the Bible (Wilfrid Laurier Univ. Press, 2016), p. 9)
  8. ↑ Orlando O. Espin, James B. Nickoloff, An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies (Liturgical Press 2007), p. 1505
  9. ↑ Emil G. Hirsch, "Jehovah" en Jewish Encyclopedia
  10. ↑ Richard R. Losch, All the People in the Bible: An A-Z Guide to the Saints, Scoundrels, and Other Characters in Scripture (Eerdmans 2008), p. 193
  11. ↑ Kottman, Karl A. (1972). Law and Apocalypse: The Moral Thought of Luis De #León (1527?–1591) (en en), L'Haya: Martinus Nijhoff, pp. 21–22. ISBN 978-94-010-2735-9.).
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 «Yahweh en Britannica».
  13. ↑ Jehová segons el mormonismo
  14. ↑ How Did Jehovah’s Witnesses Get Their Name?
  15. ↑ Robert Alter, The Hebrew Bible: A Translation with Commentary (W. W. Norton & Company 2018), vol. 3, Exodus, capítul 3, nota 14
  16. ↑ Citat per Edesio Sánchez Cetina en la revista Traducció de la Bíblia (Societats Bíbliques Unides), vol. 12. núm. 2 (2002) [1] archivat en Wayback Machine.
  17. ↑ "Plantilla:Hebreu Jehovah, el nom propi del suprem Deu dels hebreus. Els hebreus posteriors, alguns sigles despuix del temps de Crist, ya siga per una falsa interpretació de certes lleis (Éx. 20:7; Lev. 24:11), o per alguna superstició, varen considerar este nom tan sagrat que no podria ser pronunciat (vejau Tall, Vit. Mosis t.iii. p.519, 529). De qualsevol manera, abans que, ocorreguera este nomen tetragrammaton en el text sagrat, ells es varen acostumar a substituir-ho per Plantilla:Hebreu, i després les vocals de Plantilla:Hebreu varen aparéixer en el text masorético baixe les quatre lletres יהוה, pero en esta diferència, l'inicial Yod rep un a simple i no una composta Sh’va (Plantilla:Hebreu [Yehovah], no (Plantilla:Hebreu [Yahovah]); no obstant, els prefixos, reben els mateixos punts com si ells anaren seguits per Plantilla:Hebreu […]. Esta costum ya estava establida en els dies dels traductors de la LXX; i d'eixa manera ells varen traduir cada volta el terme Plantilla:Hebreu per ὁ Κύριος (Plantilla:Hebreu)" (H. W. F. Gesenius, Gesenius's Hebrew-Chaldee Lexicon to the Old Testament, (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1979[1847]), p. 337)
  18. ↑ Per eixemple, Deuteronomio 3:24, Deuteronomio 9:26 (segona instància), Juges 16:28 (segona instància), Génesis 15:2
  19. ↑ Roy Kotansky i Jeffrey Spier, "The 'Horned Hunter' on a Lost Gnostic Gem" en Harvard Theological Review 88 (1995), 3, pp. 318–319
  20. ↑ R. Laird Harris, "The Pronunciation of the Tetragram," en l'ed. de John H. Skilton, The Law and the Prophets: Old Testament Studies Prepared in Honor of Oswald Thompson Allis (Presbyterian and Reformed, 1974), 224.
  21. ↑ Jewish Encyclopedia: article YHWH
  22. ↑ Salm 23
  23. ↑ Encyclopædia Britannica 1911: artícul Jehovah (Yahweh)
  24. ↑ En el 7º paràgraf de la Introduction to the Old Testament of the New English Bible (Introducció de l'Antic Testament de la Nova Bíblia en Inglés), Sir Godfrey Driver va escriure sobre la combinació de les vocals de Adonai i Elohim en les consonante del nom diví, que "no es varen fer efectives fins que varen aparéixer Yehova o Jehova o Johova en dos obres llatines datades en 1278 d.C. i 1303 d.C.; la forma curta Jova (declinada com un nom en llatí) va vindre a usar-se en el sigle XVI. Els Reformistes varen preferir Jehováh, que va aparéixer primerament com Iehouah en 1530 d.C., en la traducció de Tyndale del Pentateuco (Èxodo 6.3), de la qual va passar a atres Bíblies protestants."
  25. ↑ En Gén.22:14; Éx.6:3; 17:15; Jue.6:24; Sl.83:18, Isa.12:2; 26:4. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible (Iowa Falls: Word, 1994), 722.
  26. ↑ Segons el prefacio de la American Standard Version, açò era perque els traductors varen sentir que la "superstició judeua, que abstenia el Nom Diví considerat tan sagrat per a ser pronunciat, ya no deuria dominar en l'anglés o en qualsevol atra versió de l'Antic Testament".
  27. ↑ El himne original va ser compost en galés, sense "Jehováh", en 1745; la traducció a anglés, en "Jehováh", va ser composta en 1771 (Guide Em, O Thou Great Jehovah/Guide Em, O Thou Great Redeemer [2] archivat en Wayback Machine.).
  28. ↑ "Reina Valera 1990" en Iglésia.net
  29. ↑ Èxodo 3 en la Bíblia Regna Valera Contemporànea
  30. ↑ Neil R Lightfoot (novembre de 2005). Comprengam Com Es Forme la Bíblia, Editorial Món Hispà. ISBN 978-0-311-03677-6.
  31. ↑ Sidnie White Crawford (11 de juny de 2013). The Hebrew Bible in Light of the Dead Siga Scrolls, Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-647-53555-5.
  32. ↑ "Masoretic Text" en Encyclopaedia Britannica"
  33. ↑ 33,0 33,1 (2006) A Grammar of Biblical Hebrew, Gregorian Biblical BookShop. ISBN 978-88-7653-629-8.
  34. ↑ Joshua Blau (1993). A Grammar of Biblical Hebrew, Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-03362-6.
  35. ↑ 35,0 35,1 Enciclopèdia judeua de 1901-1906 (en anglés)
  36. ↑ 36,0 36,1 Alfonso Ropero, Gran Diccionari enciclopèdic de la Bíblia (Editorial CLIE, 2017), entrada "Yahvé"
  37. ↑ Thomas D. Ross, "1The Battle Over the Hebrew Vowel Points, Examined Particularly As Waged in England"
  38. ↑ Ross, pp. 16-17
  39. ↑ Tomás De la Font, Diccionari Biblico Elemental(Editorial Món Hispà, 1996), p. 189)
  40. ↑ Leticia Calçada, Chad Brand, Charles Draper, Archie England, Diccionari Bíblic Ilustrat Holman Revisat i Aumentat (B&H Publishing Group, 2014), p. 1520
  41. ↑ Per a significats de la paraula κεραία en els texts originals de Mateo 5:18 i Lucas 16:17 vejau Liddell and Scott
  42. ↑ Per a l'opinió de Fulke vejau Ross, pp. 13-14
  43. ↑ Ross, p. 17
  44. ↑ Peter Whitfield, A Dissertation on the Hebrew Vowel-points: Shewing that They llaure an Original and Essential Part of the Language (Liverpool 1748)
  45. ↑ John Gill, A Dissertation Concerning the Antiquity of the Hebrew Language: Letters, Vowel-points, and Accents (G. Keith 1767)
  46. ↑ Emanuel Tov (2008). Hebrew Bible, Greek Bible and Qumran: Collected Essays, Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-149546-5.
  47. ↑ Old Testament Manuscripts
  48. ↑ James C. VanderKam, The Dead Siga Scrolls Today, p. 30
  49. ↑ The Dead Siga Scrolls Biblical Manuscripts
  50. ↑ The Dead Siga Scrolls: A Graphological Investigation
  51. ↑ William P. Griffin, Killing a Dead Language: A Case against Emphasizing Vowel Pointing when Teaching Biblical Hebrew
  52. ↑ The Dead Siga Scrolls: A College Textbook and a Study Guide, pp. 75-76
  53. ↑
    This is [i.i. Yehowah] the correct pronunciation of the tetragramaton, as is clear from the pronunciation of proper names in the First Testament (FT), poetry, fifth-century Aramaic documents, Greek translations of the name in the Dead Siga Scrolls and church fathers. See further Buchanan, ‘Some Unfinished Business with the Dead Siga Scrolls’, RevQum 49–52, 13 (Mémorial Jean Carmignac (ed.), F. Garcia Martinez et I. Peuch (Paris, 1988), pp. 411–20.
    George Wesley Buchanan, "The Tower of Siloam", The Expository Claves 2003; 115: 37; pp. 40, 41, nota 19
  54. ↑ «Nehemia Gordon, The Pronunciation of the Name». Archivat des d'el original, el 17 d'octubre de 2013. Consultat el 11 de setembre de 2014.
  55. ↑ «The Origins of Yahweh - Hebrew Voices - NehemiasWall.com» (en en-us). Nehemia's Wall. Consultat el 2025-03-06.
  56. ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
  57. ↑ Scott Jones – יהוה Jehovah יהוה
  58. ↑ Carl D. Franklin – Debunking the Myths of Sacred Namers יהוה – Christian Biblical Church of God – December 9, 1997 – Retrieved 25 August 2011.
  59. ↑ Decas exercitationum philologicarum de vora pronuntiatione nominis Jehova, quarum quinque priores lectionem Jehova impugnant, posteriors tuentur. Cum praefatione Adriani Relandi (ex officina Johannis Coster, 23 de febrer de 1707
  60. ↑ Pàgines 392–393 del llibre de Reland
  61. ↑ Gesenius va citar a Diodoro Sículo, Macrobio, i especialment a Teodoreto de Ciro, i va dir que esta forma va permanéixer en us entre els gnósticos i en gemas egipcíaques.
  62. ↑ Hebräisches und Chaldäisches Handwörterbuch (segona edició, 1828, pp. 322–323)
  63. ↑ Thesaurus philologicus criticus linguae Hebraeae et Chaldaeae Veteris Testamenti (1828, 1835, 1839), pp. 576–577
  64. ↑ A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament: Including the Biblical Chaldee (versió en anglés del Lèxic de Genesius preparada per Edward Robinson), Crocker and Brewster 1844, p. 389.
  65. ↑ William Smith i J. M. Fuller, A Dictionary of the Bible (John Murray 1893), vol. I, partix II, p. 1550
  66. ↑ R.R. Reno, Genesis (Braços Press 2010), p. 65
  67. ↑ Robert Alter, 'The Hebrew Bible: A Translation with Commentary (W. W. Norton & Company 2018), p. 240
  68. ↑ Vore Plymouth i Old Plymouth.UK [3] archivat en Wayback Machine.
  69. ↑ Proverbis 18:10 en espanyol
  70. ↑ «¿Qué és lo que està escrit en la Giralda?». viages4dias.com. Consultat el 2026-02-08.
  71. ↑ «PressReader.com - Digital Newspaper & Magazine Subscriptions». www.pressreader.com. Consultat el 2026-02-08.
  72. ↑ «Proverbi 18:10» (en és). Alante Tours. Consultat el 2026-02-08.
  73. ↑ «Alberto García Reis: La Giralda ferida» (en és). Diari ABC. Consultat el 2026-02-08.
  74. ↑ per eixemple "Guide Em, O Thou Great Jehovah" (1771)
  75. ↑ Full text of "The Greatest Story Ever Told A Tale Of The Greatest Life Ever Lived". Internet Archive. Accesado el 2 de setembre de 2011.
  76. ↑ Awake!, Decembre 2007, p. 20, "Com el nom de Deu ha segut conegut", "La forma usada comunmente del nom en espanyol és Jehová, traduïda de la forma hebrea (el Tetragrámaton), que apareix unes 7,000 voltes en la Bíblia."
  77. ↑ El Nom Diví que durarà per a sempre, p. 7: "Ningú sap en seguritat com era pronunciat originalment el nom de Deu. No obstant, varis preferixen la Jehová. ¿Per qué? Perque ha segut popular i familiarizada al contrari que Yahweh no ho ha segut."
  78. ↑ καὶ εἶπεν ὁ θεὸς πρὸς Μωυσῆν ἐγώ εἰμι <o>ὁ ὤν</o> καὶ εἶπεν οὕτως ἐρεῖς τοῖς υἱοῖς Ισραηλ <o>ὁ ὢν</o> ἀπέσταλκέν με πρὸς ὑμᾶς
  79. ↑ Jan M. Kozlowski, "God's Name ὁ Ὤν (Exod 3:14) as a Source of Accusing Jews of Onolatry" en Journal for the Study of Judaism vol. 49, 3, pp. 350–355, DOI: https://doi.org/10.1163/15700631-12492223
  80. ↑ Text en alemà
  81. ↑ Giuseppe Verdi. Nabucco
  82. ↑ Boira. Miguel de Unamuno. Edicions Orbis, S.A. Barcelona. 1982 ISBN 84-7530-062-6 págs. 27 i 28
  83. ↑ «a-nomenar-a-deu-per-erick-spiegeler/ ¿Per qué els catòlics diem Yahvé i els Protestants Jehová per a nomenar a Deu?». inteligenciacatolica.com/. Archivat des d'el a-nomenar-a-deu-per-erick-spiegeler/ original, el 3 de novembre de 2014. Consultat el 3 de novembre de 2014.
  84. ↑ Edició 1960 de la Reina-Valera citada per Edesio Sánchez Cetina en la revista Traducció de la Bíblia (Societats Bíbliques Unides), vol. 12. núm. 2 (2002) [4] archivat en Wayback Machine.
  85. ↑ «Theologie dones Alten Testaments» (en de). Consultat el 3 de novembre de 2014.
  86. ↑ Per eixemple, Jouon Paul, Muraoka Tamitsu, A Grammar of Biblical Hebrew (Gregorian Biblical BookShop, 2006), pp. 65–66]
  87. ↑ Per eixemple, The Bible, An American Translation del 1939; The Revised Standard Version del 1952; The Amplified Bible del 1965; The Jerusalem Bible del 1966; The New English Bible del 1970; The New American Bible igualment del 1970.
  88. ↑ 88,0 88,1 Charles William King, The Gnostics and their remains: Ancient and Mediaeval (1887), p. 285
  89. ↑ El parla del com un anònim: "l'escritor de 'On Interpretations'". D'Aristóteles De Interpretatione no parla dels egipcíacs.
  90. ↑ Charles William King, The Gnostics and their remains: Ancient and Mediaeval (1887), pp. 199-200.
  91. ↑ Praeparatio evangelica 10.9.
  92. ↑ el text hebreu grieguizado "εληιε Ιεωα ρουβα" segons s'interpreta significant "el meu Deu Ieoa és més poderós". ("La prononciation 'Jehova' du tétragramme", O.T.S. vol. 5, 1948, pp. 57, 58. [papir grec CXXI 1.528-540 (sigle III), Library of the British Museum]
  93. ↑ Artícul en la revista Aster (Giner 2000 (en anglés) [5] archivat en Wayback Machine.), el periòdic oficial de l'Iglésia Grega Evangèlica.
  94. ↑ Dahlia M. Karpman, "Tyndale's Response to the Hebraic Tradition" (Resposta de Tyndale a la tradició hebraica) (Studies in the Renaissance, Vol. 14 (1967)), p. 121.
  95. ↑ 95,0 95,1 Vore els comentaris d'Èxodo 6:2, 3 en el seu Critical Remarks on the Hebrew Scriptures (1800). També, Rev. Richard Barrett, A Synopsis of Criticisms upon Passages of the Old Testament (1847) p. 219.
  96. ↑ 96,0 96,1 En la seua obra Pugio Fidei, en la que va argumentar que els punts vocàlics varen ser agregats al text hebreu solament en el sigle X (Thomas D. Ross, The Battle over the Hebrew Vowel Points Examined Particularly as Waged in England, p. 5). En la pàgina 152 del llibre de Gérard Gertoux El nom de Deu I.eh.oW.ah que és pronunciat com està escrit I_EH_OU_AH és una image d'un text bilingüe en llatí (o espanyol) i text hebreu [al costat de l'atre] escrit per Raymond Martin en 1278, en en la seua última frase "Plantilla:Hebreu" opost a "Yohoua".
  97. ↑ 97,0 97,1 En el seu llibre Victory Against the Ungodly Hebrews. Gérard Gertoux, The name of God I.eh.oW.ah, p. 153. Vore també [6]; George Moore, Notes on the Name YHWH (The American Journal of Theology, Vol. 12, No. 1. (Jan., 1908), pp. 34-52.
  98. ↑ Charles IX de Sweden va instituir el Real Orde de Jehova en 1606.
  99. ↑ 99,0 99,1 99,2 Scholia in Vetus Testamentum, vol. 3, part 3, pp. 8, 9, etc.
  100. ↑ apor eixemple, Gesenius va abocar Proverbis 8:22 en Llatí com: "Jehova creavit em ab initio creationis". (Samuel Lee, A lexicon, Hebrew, Chaldee, and English (1840) p. 143)
  101. ↑ "Senar enim h quatuor liter [yhwh] si, ut punctat sunt, legantur, Ioua reddunt: sigau (ut ipse optime nosti) Iehoua efficiunt." (De Arcanis Catholicæ Veritatis (1518), foli xliii. Vore Oxford English Dictionary Online, 1989/2008, Oxford University Press, "Jehovah"). Peter Galatin va ser confesor del Papa Leo X.
  102. ↑ Sir Godfrey Driver, Introduction to the Old Testament of the New English Bible.
  103. ↑ Vore comentaris de Poole d'Èxodo 6:2, 3 en el seu Synopsis criticorum biblicorum.
  104. ↑ The State of the printed Hebrew Text of the Old Testament considered: A Dissertation in two parts (1753), pp. 158, 159)
  105. ↑ The First Twelve Psalms in Hebrew, p. 22.

Referències

[editar | editar còdic]

Enllaços externs

[editar | editar còdic]


Referències

[editar | editar còdic]
Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Jehová&oldid=675829»