Anar al contingut

Pseudociencia

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià


La pseudociencia o seudociencia és aquella afirmació, creència o pràctica (pseudoterapia o fals tractament) que és presentada com científica i fàctica, pero que és incompatible en el método científic.[1][2] A sovint es caracterisa per l'us d'afirmacions vagues, contradictòries, exagerades o infalsables; la dependència en el biaix de confirmació en lloc de proves rigoroses de refutació; poca o nula disposició per part dels seus seguidors a acceptar evaluacions externes d'experts; i en general, l'absència de procediments sistemàtics per al desenroll racional de teorias.

Un àrea, pràctica o cos de coneiximent pot ser raonablement cridada pseudocientífica quan es presenta com a congruent en els criteris de la investigació científica, pero manifestament no complix en els requisits d'esta.[1]

La ciència es diferencia de la revelació, la teologia i la espiritualitat en que oferix un enteniment de la realitat per mig del coneiximent obtingut a través de l'investigació i experimentació empíriques.[3] La divulgació científica tendenciosa pot nuvolar les fronteres entre la ciència i la pseudociencia del públic general i pot ademés incloure ciència ficció.[4] Algunes creències pseudocientíficas estan àmpliament arraïlades, inclús entre periodistas i professorés de ciència d'escoles llaiques.[5]

El problema de la demarcació entre ciència i pseudociencia té implicacions polítiques, ademés de presentar problemes científics i filosòfics.[6] Distinguir entre abdós té importància pràctica en àrees com la assistència mèdica,[7] el peritaje judicial, les polítiques ambientals i l'educació en ciències.[8] És part de l'educació i el alfabetismo científics diferenciar els fets i teories científics de les creències pseudocientíficas, com les trobades en la astrologia, la alquímia, la charlatanería i les creències ocultistes, que a sovint estan unides falazmente a conceptes científics.[9]


El terme pseudocientífico a sovint es considera inherentemente pijoratiu, degut a que sugerix que alguna cosa és presentat vaga o inclús embusteramente com a ciència quan no ho és.[10] En conseqüència, els seguidors d'idees categorizados com pseudocientíficas usualment rebugen esta etiqueta.[10]

Terme i etimologia

[editar | editar còdic]

Connotacions del terme

[editar | editar còdic]

El vocablo «pseudociencia» se sol considerar com inherentemente negatiu, ya que sugerix que alguna cosa està sent incorrectament presentat com a ciència, potser inclús de forma intencionada.[10] En conseqüència, aquells dels que s'afirma que practiquen o defenen pseudociencias normalment discutixen tal etiqueta pero, per un atre costat, es troben membres de la comunitat científica que qüestionen l'us pijoratiu de l'etiqueta com a calificatiu davant noves teories, tesis o investigacions.[10]

Etimologia

[editar | editar còdic]

El terme «pseudociencia» o «seudociencia» és un neologisme format a partir de la raïl grega pseudo, «fals», i la paraula d'orige llatí ciència, «coneiximent». Encara que el vocablo com tal s'ampra des de, per lo manco, finals de el XVIII,[11] el concepte de pseudociencia com alguna cosa distint de la ciència real o autèntica sembla haver sorgit a mitat de el XIX.

El primer us conegut de la paraula «pseudociencia» va aparéixer en 1843 en el llibre An elementary treatise on human physiology (‘tractat elemental de fisiologia humana’), del fisiólogo francés François Magendie (1783-1855).[12] Un any despuix (1844) va aparéixer la paraula en un artícul en la revista científica Northern Journal of Medicine.

Si haguera segut una paraula antiga, en idioma grec antic s'hi haguera cridat ψευδοεπιστήμη, que es romaniza com [psevdoepistími] i significa ‘falsa ciència’.[13][14]

Definició de ciència i pseudociencia

[editar | editar còdic]

Ciència i método científic

[editar | editar còdic]

Encara que els elements que determinen si un cos de coneiximent, metodologia o pràctica és científic poden variar segons l'àmbit d'actuació, existixen certs principis generals en els que la comunitat científica es mostra en general d'acort. La noció bàsica és que tots els resultats experimentals deuen ser reproduibles, i susceptibles de ser verificats per atres investigadors.[15] Estos principis pretenen assegurar que els experiments poden ser reproduïts baix les mateixes condicions, permetent per mig de l'investigació posterior determinar si una hipòtesis o teoria sobre un fenomen és al mateix temps vàlida i fiable. Per a ser considerat científic, un estudi deu aplicar el método científic en tots els seus àmbits, i el biaix cognitiu deu ser controlat o eliminat per mig del mostreig a l'encert, tècniques específiques com el doble cego, i atres métodos. S'espera que totes les senyes recopilades, incloent especificacions de les condicions ambientals o experimentals, estiguen documentats i disponibles per a la seua revisió per parells, permetent la realisació de nous experiments que confirmen o desmenten els resultats previs.

En general, i en la mida en que puga resultar aplicable, la metodologia científica exigix que les teories puguen sometre's a proves empíriques rigoroses, mentres que a les pseudociencias, o be no serà possible aplicar-los sistemes de refutació (per tractar-se de #formulació ambigües), o be els seus partidaris protegiran la teoria (per eixemple, en hipòtesis auxiliars o ad hoc, formulades a posteriori), en lloc de sometre-la a ensajos que puguen refutarla.

Ciència i falsabilidad

[editar | editar còdic]

El filòsof austríac Karl Popper (1902-1994) va introduir a mitan de el XX el concepte de falsabilidad per a distinguir la ciència de la no-ciència.[16] Un resultat és «falsable» quan pot ser demostrat com a erròneu, és dir, quan pot dissenyar-se un experiment teòric en el que demostrar si és fals. D'esta manera, les afirmacions «falsables» poden ser considerades com a ciència, mentres que les no «falsables» es consideren no-ciència. Per eixemple, l'afirmació de que «Deu va crear l'Univers» pot ser certa o falsa, pero no pot dissenyar-se cap experiment que demostre una cosa o una atra; simplement està més allà de la capacitat de la ciència, ergo, no és «falsable» i, per tant, és no-ciència. Popper va usar la astrologia i el psicoanálisis com a eixemples de pseudociencias, i la teoria de la relativitat d'Einstein com a eixemple de ciència. Després va classificar les #formulació no-científiques en les categories filosòfica, matemàtica, mitològica, religiosa i/o metafísica per un costat, i pseudocientífica per un atre, encara que no va donar criteris clars per a definir cada una.[17]

Pseudociencia versus atres ciències acceptades

[editar | editar còdic]

El terme «pseudociencia» té connotacions pijoratives, perque s'usa per a indicar que les matèries aixina etiquetades són errònea o engañosamente presentades com a científiques. Per este motiu, aquells que cultiven determinada pseudociencia, normalment rebugen esta classificació. L'apelatiu s'ha aplicat a disciplines com certes hipòtesis de la física quàntica i atres ciències que no utilisen el método científic rigorosament com són les ciències socials, el psicoanálisis, la grafología, la parapsicología i la criptozoología per la naturalea dels seus objectes d'estudi difícil d'aplicar-li la mateixa rigurosidad científica que en atres disciplines, no obstant açò és relatiu i algunes d'estes disciplines acusades de pseudocientíficas són acceptades com a científiques per universitats,[18] associacions científiques,[19] centres mèdics, governs, etc., per eixemple, el psicoanálisis.

Moltes voltes la discussió sobre un concepte o camp de coneiximent gira més al voltant de la seua consideració com a ciència o pseudociencia que sobre els fets i métodos reals. El filòsof de la ciència Larry Laudan (1941-2022) ha manifestat que el concepte pseudociencia no té significat científic i s'usa majoritàriament per a descriure una apreciació subjectiva: «Si volguérem permanéixer ferms al costat de la raó, deuríem desfer-nos de térmens com “pseudociencia” i “acientífico” del nostre vocabulari; són solament paraules huecas que complixen una funció emotiva».[20]

De la mateixa manera, Richard McNally afirma que «el terme “pseudociencia” s'ha convertit en poc més que una injuriosa paraula de moda per a ningunear als propis oponents en les discussions en els mijos», i que «quan els mamprenedors terapèutics fan afirmacions a favor dels seus tractaments, no deuríem perdre el temps intentant determinar si estos califiquen com pseudocientíficos. En el seu lloc es deurien fer preguntes com: ¿Cóm sap que el seu tractament funciona? ¿Quins són les seues proves?».[21]

Característiques de les pseudociencias front a les ciències

[editar | editar còdic]

Característiques no científiques de les pseudociencias

[editar | editar còdic]

Els autors que diferencien entre ciències reals i pseudociencias senyalen característiques la presència simultànea de les quals, no necessàriament de totes al mateix temps (definició politética), ajuda a reconéixer a les pseudociencias com a tals:[22][23][24][25][26]


  • No tenen consistència interna i externa. És dir, soporten contradiccions llògiques i no s'integren en atres ciències.[27]
  • No apliquen métodos com els característics de les ciències, aquells la validea dels quals puga acceptar-se en independència de les expectatives de l'observador. Pero Norwood Russell Hanson (1924-1967), en el seu llibre Patterns of discovery (1958) —i recolzant-se en l'obra pòstuma de Ludwig Wittgenstein (1889-1951), particularment en el seu llibre Investigacions filosòfiques (publicat en 1953)—, senyala cóm l'observació d'un fet qualsevol sempre està subjecta a les expectatives de l'observador.[28]
  • Són dogmàtiques. Els seus principis estan plantejats en térmens tals que no admeten refutació, a diferència de les ciències, a on les condicions de refutació de les hipòtesis o teories estan determinades o poden determinar-se en precisió.[29]
  • Proclamen teories per a les que no aporten proves empíriques, que a sovint contradiuen obertament les observacions o resultats experimentals coneguts i acceptats.[30]
  • Són incoherents en el cos teòric de disciplines relacionades, invalidant les explicacions admeses sense oferir alternatives millors per a l'explicació dels mateixos fenomens ni reconéixer la necessitat de fer-ho.[31]
  • Són immutables. Al no tindre bases experimentals, no canvien inclús davant nous descobriments (com a excepció especial estan les ciències a priori, concretament les matemàtiques i la llògica). La màxima autoritat teòrica se li seguix atribuint al fundador o fundadors de la disciplina, i les seues ensenyances són tractades com a escritures sagrades.[31]
  • Utilisen davant el públic un llenguage obscur, o ampren térmens que tenen un significat precís en ciència en sentits totalment diferents.[32]
  • No complixen l'estratègia de la navaixa de Occam (també conegut com a principi de parsimònia), que és un método heurístic de busca creativa de solucions que propon que, en igualtat de condicions, l'explicació més senzilla és la que es deu considerar com la més provable. O quan la complixen és basant-se en l'utilisació de «ganchos celests» (per eixemple, el creacionisme ho explica tot en base en un sol ent: Deu).
  • No busquen lleis generals.[31]
  • Descalifiquen les crítiques per part de les ciències, a sovint utilisant falàcies ad hominem, aduint conspiracions o proclamant-se objecte de persecució quan els seus plantejaments són rebatuts.[33][34]
  • Invoquen ents immaterials o sobrenaturals, tals com a força vital, creació divina, inconscient metafísic, quintaesencia, etc. dels que proclamen al mateix temps, contradictoriamente, que intervenen en fenomens observables, pero que són inaccessibles a l'investigació empírica.[35][36][37]
  • Els promotors de la teoria fan poc esforç per a desenrollar una teoria que supere els problemes als que s'enfronta. Carixen de la vocació autocrítica pròpia dels científics verdaders.[31]
  • Proclamen i exigixen que es reconega el seu caràcter científic, pero solament davant el públic general, renunciant o sent molt reticents a posar a prova les seues explicacions davant la comunitat científica establida. El fet de reclamar estatus científic les diferència d'atres camps, com la religió o la metafísica.[38]


Alguns autors afins al relativisme epistémico o al cridat «programa fort» (o «estàndar») de la sociologia de la ciència (Barry Barnes, Steve Shapin i David Bloor), l'Escola de París, (Bruno Latour i Michael Callon), el grup de Bath, (Harry Collins i Steven Yearley), el grup de nortamericans i el seu «etnometodología», (Harold Garfinkel i Michael Lynch), posen en dubte que siga possible diferenciar en rigor i objectivitat el llímit que demarca la "ciència" de la "pseudociencia", respalant en alguns casos posiciones obertament contràries a determinades concepcions de lo que és ciència i criticant el método científic.[39] Estes posicions relativistes varen ser contestades pels científics Alan Sokal i Jean Bricmont en el seu llibre Imposturas intelectuals (1997).[40]

Crítics de les pseudociencias com Richard Feynman,[41] Richard Dawkins,[42] Carl Sagan,[43] Michael Shermer[44] i Mario Bunge (1919-2020)[45] consideren que totes les formes de pseudociencia són amoladores, causen o no danys immediats als seus seguidors. Estos crítics generalment consideren que la defensa de la pseudociencia pot succeir per vàries raons, que van des de la simple candidez sobre la naturalea de la ciència i el método científic, fins a un engany delliberat per a obtindre beneficis econòmics o polítics.

Per la seua banda, Shermer advertix sobre «el costat més perillós i temerós del pensament ilusorio», que inclou la negació de l'Holocaust, el creacionisme, el moviment de la memòria recuperada i atres «manies modernes».[46]Segons Alexandre Schiele, en canvi, el terme «pseudociencia» servix més freqüentment per a devaluar afirmacions que per a classificar una categoria de discurs dins de la societat. Per a Schiele, la característica definitoria de la pseudociencia és que «reclama cientificidad» i imita el procés científic sense ser-ho, en contrast en la anticiencia, que rebuja totes les dimensions de la ciència. Açò implica que no és apropiat calificar com pseudociencia qualsevol sistema de creències solament per no considerar veraces els seus postulats; solament té sentit fer-ho quan des de la disciplina en qüestió es proclama sense fonament el seu caràcter científic.[38]

Explicacions de l'existència de les pseudociencias

[editar | editar còdic]

Explicacions sicològiques

[editar | editar còdic]

El pensament pseudocientífico s'ha explicat en térmens de «psicologia» i «psicologia social». La tendència humana a buscar confirmació en lloc de refutació,[47] la de mantindre's aferrat en les creències confortables, i la de sobre generalisar han segut mencionades com a raons comunes per a la adherencia al pensament pseudocientífico. D'acort en Beyerstein (1991) els humans són propensos a realisar associacions en funció de l'apariència, i a sovint cometen errors en el pensament sobre causa i efecte.[48]

Crítica del terme

[editar | editar còdic]

Paul Feyerabend argumenta que una distinció entre ciència i seudociencia no és ni possible ni desijable.[49][50] Richard McNally, catedràtic de Psicologia de l'universitat d'Harvard, manifesta: "El terme 'pseudociencia' s'ha convertit en poc més que una paraula de moda incendiària per a desacreditar ràpidament a un oponent a través dels mijos de comunicació" i "Quan els terapeutes manifesten haver obtingut guanys en les seues pràctiques, no deuríem gastar el nostre temps en tractar d'averiguar si les seues pràctiques li les poden calificar de pseudocientíficas. En lloc d'això, se li deuria preguntar: ¿Cóm sap vosté que la seua pràctica funciona? ¿Quin és la seua evidència?"[51]

Pseudociencia, protociencia i ciència

[editar | editar còdic]
Vore també: Protociencia

La protociencia engloba àrees de coneiximent en procés de consolidació. Per eixemple, la alquímia en el XVII entrava dins d'esta categoria. Quan es va descobrir que els principis en la que es basaven (com l'influència dels planetes en els metals) no tenien respal experimental, va passar a ser una pseudociencia. Lo mateix pot dir-se de la parapsicología durant el XIX i principis de el XX. No totes les protociencias desemboquen en pseudociencias. Existixen autors que consideren que l'alquímia va donar orige a la química i la astrologia a la astronomia; encara que es deu tindre en conte que atres historiadors de la ciència rebaten este punt, considerant a l'ocultisme i a la ciència com a tradicions paraleles.[52]

No hi ha un acort per a la diferenciació entre protociencia, pseudociencia i ciència. Hi ha eixemples de teories científiques vigents que alguna volta varen ser criticades i etiquetades com pseudocientíficas. La transició es caracterisa per una major investigació científica sobre el tema i el descobriment de més evidències que sustenten la teoria. Aixina, la teoria de la deriva continental va ser, en el seu moment, considerada pseudocientífica.[53]

El problema de la demarcació de les ciències

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Criteri de demarcació.

S'han fet varis intents per a aplicar rigor filosòfic a la demarcació de la ciència en resultats diversos. Estos inclouen el criteri de falsabilidad de Karl Popper i l'aproximació històrica d'Imre Lakatos, qui ho critica en la seua Methodology of scientific research programmes (Metodologia dels programes d'investigació científica). Historiadors i filòsofs de la ciència, principalment Thomas Kuhn i Paul Feyerabend, sostenen des d'atres perspectives epistemològiques del coneiximent, que inclou la dimensió social, que no sempre és possible una distinció nítida i objectiva entre ciència i pseudociencia.


Mario Bunge, filòsof de la ciència, és conegut per la seua posició d'incloure al psicoanálisis entre les pseudociencias. Crítiques cap a la inconsistencia entre teoria i experiència, o cap al caràcter especulatiu del discurs es dirigixen també a voltes des de les ciències naturals cap a certes ciències socials, com la economia o la psicopedagogía. El escàndal Sokal, pel nom del físic que ho va posar en marcha, va mostrar que des d'una certa orientació de la Sociologia de la Ciència postmoderna també s'ha recorregut a voltes a usar inconsistentemente el llenguage de les anomenades ciències dures, en lo que sembla un intent irregular de llegitimació científica, sent esta una de les llínees de conducta freqüentment reprochades cap a les cridades pseudociencias.

Per a alguns sectors de la filosofia de la ciència no existix un criteri de demarcació perfectament delimitat, metodològic i objectiu per a definir universalment qué és ciència i qué és pseudociencia, tot intent de diferenciació és necessàriament arbitrari i subjectiu.[54] [55] [56] [57] [58] [59][60] [61] [62] [63][64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71][72][73]

Perills de la medicina pseudocientífica per a la salut

[editar | editar còdic]

Un camp en el que s'usen freqüentment alegacions pseudocientífiques és el de la curació de malalties.[7]

Entre les pseudoterapias sense cap resultat i inclús en #contraindicació o efectes secundaris negatius que s'han recomanat per a curar el càncer estan la angeloterapia, biomagnetismo, bioneuroemoción o biodescodificación, constelacions familiars, dianética, dieta alcalina, desensibilización per mig de moviments oculars, flors de Bach, neteja de còlon, homeopatia, iridología, iriogenética, homotoxicología, suplement mineral miraculós, naturopatía, osteopatía, ozonoterapia, programació neurolingüística, psicoanálisis, quiropráctica, reflexología, acupresión, reiki, teràpia gerson, teràpia gestalt o teràpia humanista, teràpia neural, teràpia ortomolecular o medicina ortomolecular, teràpia quelante i el toc terapèutic. Es desaconsellen estes pseudoterapias recolzades en pseudociencias per a la cura del càncer.[7][74][75][76]


La acupuntura és una de les teràpies considerades pseudocientíficas o pseudoterapias més difoses.[77][78][79] Diverses evaluacions científiques han conclós que els seus efectes no superen de forma consistent als del efecte placebo. [80][81]Aixina mateix, s'han documentat efectes adversos associats a la seua pràctica en la lliteratura mèdica, incloent infeccions i atres complicacions.[82][83][84][85][86]


Existix un important mercat de métodos curativos i #diagnòstic presentats com a mecanismes curativos de validea demostrada per estudis, que en molts casos utilisen métodos màgics tradicionals, com la imposició de mans o procediments sense fonament científic, com la radiestesia o l'ocupació de piràmides. La majoria d'estos curanderismos, l'extensió creixent dels quals deu molt a internet, busca la credibilitat i el prestigi que té la ciència, alegant per eixemple desconegudes propietats de l'aigua,[87] la suposta acció de fenomens quàntics, o presuntes energies de naturalea difusa.

El cartílec de taburó s'ha promocionat falsament com a cura per al càncer en base en una suposta inexistència de càncers en taburons. Segons Ostrander,[88] esta pràctica ha dut a una contínua disminució de les poblacions de taburons,[89] i, #lo que és més important, ha alluntat als pacients de teràpies contra el càncer que sí són efectives. Els autors sugerixen que "els mecanismes basats en l'evidència donada per la comunitat científica deurien afegir-se a l'aprenentage dels professionals dels mijos de comunicació i governamentals".

Un cas especial, per la seua extensió, és el de la homeopatia, l'incongruència de la qual en el coneiximent científic va ser indicada ya en vida del seu fundador, Samuel Hahnemann, i respecte a la que s'han utilisat recentment térmens prestats de la mecànica quàntica (com el entrelazamiento) de manera admitidamente metafòrica.[90]

Lo mateixa ocorre en la reflexología podal, aplegant-se inclús a impartir cursos que a voltes estan finançats per l'administració pública sanitària i dirigits a matrones, persones en formació científica i immerses en l'àmbit sanitari, #lo que pot confondre a la ciutadania donant apariència d'estar avalat per la ciència. Estos cursos en Espanya els impartix gent sense formació mèdica reglada, per #lo que la seua credibilitat deixa molt que desijar. Qualsevol persona, independentment de la seua formació, té accés a cursos d'reflexología i pot obtindre un diplomar que ho capacita per a la pràctica professional de dita disciplina.

Alguns tractaments alternatius de caràcter pseudocientífico han produït accidents greus, inclús morts; pero s'admet en general que el major perill per a la salut dels pacients ocorre quan, confiant en un método ineficaç, renuncien a mides més efectives, com a hàbits més saludables o un tractament mèdic d'eficàcia demostrada.[91][92]

En 2018, en Espanya, la Associació per a Protegir al Malalt de Teràpies Pseudocientíficas va publicar una carta oberta dirigida a la ministra de Sanitat María Luisa Carceo i al públic en general baixe el títul Sigam clars: les pseudociencias maten. En ella se senyalava que la mort per l'us de teràpies pseudocientíficas i per abandó de teràpies oficials es produïen per la tolerància llegal existent cap a pràctiques sanitàries eixercides per no professionals i fòra dels protocols internacionals, la nocura de les institucions en el compliment de lleis ya aprovades, la tolerància dels coleges mèdics i la falta d'informació als pacients.[93]

En 2020, es publica en un context sanitari de la crisis sanitària per la pandèmia de COVID-19 el primer "manifest internacional contra els efectes de la pseudociencia", firmat per uns 2 750 científics de l'àmbit de la salut de 44 països.[94]


Patologización, pseudoenfermedad i promoció de malalties

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Patologización.


Les pseudociencias i paraciencias promouen la patologización i medicalización: intenten mostrar cóm problemes de salut susceptibles de tractament a característiques biològiques a comportaments fisiològics o vitals que no són problemes de salut.

Les pseudociencias estenen #diagnòstic existents a persones que no els patixen, establixen #diagnòstic sense base científica provada (vejau en siquiatria la disputa de la controvèrsia de la biopsiquiatría) i apleguen a la creació de malalties sense cap fonament científic ―pseudoenfermedades― (per eixemple, el «síndrome de l'intestí permeable» o la «permeabilidad intestinal aumentada») en l'objecte de crear una clientela que compre els seus llibres i remeis.[95]

La pseudoterapia

La pseudoterapia és l'us de productes i/o métodos sense evidència científica per a intentar curar o millorar la salut, com la medicina alternativa i tradicional.[96]

No existix definicions exactes de medicina alternativa; no obstant, s'indica com a conjunt diversificado de pràctiques alternatives a la medicina basada en evidència. Atres denominacions donades són: teràpies no convencionals, no ortodoxes, complementària, natural, New Age o medicina tradicional (referida a l'ancestral).[96]


Si be s'han trobat composts a partir de la medicina tradicional; no obstant, estes han requerit sintetisar-se per mig de bioquímica, botànica i/o fitoquímica, aixina com ensajos clínics per a ser aprovades com a verdaderes terapèutiques, eixemples són, Artemisia annua per al paludisme o Vinca rosea que origine la vincristina; pese a això, també es enlistan un gran número de pseudoterapias sense evidència ni rigor científic, tals com el diòxit de clor o l'homeopatia. Per això, la medicina alternativa i/o complementària i la medicina tradicional, no estan científicament comprovades, per #lo que dins d'este artícul es consideren com pseudoterapias, aixina com pseudociencia.[96]

El Perú ha recorregut històricament a la medicina tradicional (herbolaria, teràpies espirituals i tècniques manuals com frotaciones), sent inclús incorporada dins del sistema de salut, sobretot en els Vages. També, la medicina alternativa es va incorporar en la normativa d'atenció al pacient, com la teràpia floral, acupuntura, reflexología, entre uns atres. Estes han segut opció per a la població, ya siga pel seu fàcil accés o pel seu baix cost. Per això, durant la pandèmia COVID-19 també es va recórrer a dites pseudoterapias; com a inhalacions en eucalipto (Eucalyptus spp), Ivermectina, hidroxicloroquina, dexametasona o unes atres; que en el seu moment no varen tindre fonament científic per a ser recomanades i que inclús moltes d'elles es varen continuar usant despuix de provar la seua inefectividad.[96]

L'increment d'adeptes de la medicina alternativa i tradicional, ocasiona una major taxa de desconfiança en organisacions mèdic-científiques per la manipulació d'informació que aplega als consumidors a través dels mijos de comunicació. La continuació de l'us inadequat de fàrmacs, sense supervisió mèdica o que no té evidència científica, pot dur com a conseqüències la resistència farmacològica, efectes adversos en l'organisme i mort en casos extrems. Els consumidors d'estes pseudoterapias es troben en diferents estrats socials, pero principalment són persones en malalties cròniques i/o de gran mortalitat.[96]

Llista de pseudociencias

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Anex:Pseudociencias.


Autors com Mario Bunge (1919-2020),[45] Carl Sagan,[22] Robert L. Park,[23][24] James Randi,[25] o Michael Shermer,[26] que defenen un criteri de demarcació estricte entre ciència i pseudociencia, consideren que en els camps següents una part significativa dels seus practicants presenten la seua disciplina com a equivalent a camps o àrees de coneiximent rigorós, imitant-los a voltes formalment en el llenguage o les formes de comunicació, i adoptant títuls personals científicament prestigiosos davant el públic com a «doctor» o «professor».

Taula de pseudociencias o teràpies pseudocientíficas

[editar | editar còdic]

La següent taula conté eixemples d'algunes pseudociencias, (vejau llista de pseudociencias):[97]

Eixemples de disciplines considerades pseudocientíficas
Acupuntura Pràctica de la medicina tradicional chinenca i japonesa basada en la creència que existixen llínees d'energia (meridianos) que creuen el cos humà (o animal) i que l'introducció d'agulles molt fines en determinats punts a lo llarc d'estes llínees pot aliviar dolors, anestesiar determinades zones i curar certes malalties. No obstant, el consens científic és clar en mostrar que l'acupuntura és inefectiva com a tractament mèdic.[80][81]
Alquímia[45] Va ser una pràctica que va combinar elements de lo que hui són la química, la metalúrgia, la física, astrologia, la semiòtica, el misticisme, l'espiritualisme i el art i alguns historiadors de la ciència, no tots, la consideren precursora de la moderna química. Al contrari que la astrologia, que seguix tenint molts seguidors en l'actualitat, la pràctica de l'alquímia pràcticament va desaparéixer durant el XIX, quedant en l'actualitat únicament alguns seguidors,[98] encara que per a la majoria d'ells s'haja convertit en una corrent filosòfica que ya no seguix els mateixos objectius,[99][100] per lo que realment únicament serien pseudocientíficas algunes corrents actuals, a pesar de la definició de Bunge.
Astrologia[101] És la creència en una relació causal entre la posició relativa de determinats astres (planetas, satèlits i estrelas) i la personalitat i expectatives futures de les persones.[102]

Encara que l'astrologia té una llarga tradició com a sistema de creències des de l'antiguetat, les seues bases com a ciència estan refutadas des del Renaixença,[103] a pesar de la qual cosa hui en dia existixen intents de reivindicar este paper.

Biomagnetismo

Magnetoterapia

És l'intent de curar malalties per mig d'imans, el seu descobridor afirma poder curar malalties com el VIH/sida al inactivar virus per mig de l'us d'imans, que desregularían als patógenos interns. No hi ha cap evidència i el seu creador va ser acusat de frau recentment, a pesar d'això és una disciplina en expansió i que ha conseguit enganyar a molta gent. La magnetoterapia insistix en poder mitigar dolor encara que reconeix que els seus resultats varien segons la persona.
Biodescodificación, Bioneuroemoción[104][105][106] Segons els seus practicants, esta teràpia es basa que les malalties no existixen com a tal, sino que són una reacció biològica a un conflicte emocional. Per lo tant, tota malaltia pot eliminar-se buscant l'emoció inconscient que estaria bloquejada. Compartix orígens i postulats en la Nova Medicina Germànica, el creador de la qual i els seus actuals defensors proclamen poder curar el càncer.[106] També el Colege de Sicòlecs de Catalunya es desvinculen de la pseudoterapia "bioneuroemoción" [105]
Creacionisme i disseny inteligent[107][108]

Algunes interpretacions lliterals del Llibre del Génesis neguen la teoria de l'evolució i plantegen hipòtesis alternatives com si tingueren la mateixa validea. La teoria de l'evolució no és solament una hipòtesis sino la teoria més sustentada que actualment existix sobre l'orige de les espècies dels sers vivents i és el cos teòric unificador de les ciències biològiques. Ademés rebuja les afirmacions sobre creacionisme científic i disseny inteligent per la seua falta de base científica i els classifiquen com pseudociencia.[109][110]

Círculs ovni (cerealogía)[111]

També cridats pictogrames o crop circles (en anglés), són dibuixos que apareixen en camps de cultiu (blat, dacsa, etc.), supostament creats per extraterrestres, encara que sense evidències empíriques.

Criptozoología[112]

La criptozoología és l'estudi dels hipotètics animals desconeguts per a la zoologia moderna, generalment per mig d'entrevistes a testics i qualsevol vestigi físic (chafadas, heces, pelambre, etc.) que es puga trobar. Degut a que la majoria de l'evidència entorn als animals desconeguts sol ser de testimonis orals i de llegendes tradicionals, es considera per part d'un sector important de la comunitat científica que no complix en els criteris mínims del método científic. No obstant, la criptozoología ha segut abordada per reconeguts biòlecs, antropòlecs, zoólogos i atres professionals científics sérios de diferents països que busquen conseguir una rigurosidad científica.[19][113]

Dianética[114]

La dianética és una part de la cienciología, consistent en una espècie de «psicologia» basada en els principis de la cienciología.[115] L. Ron Hubbard, el fundador de la cienciología, insistix vàries voltes a lo llarc del seu llibre en que la dianética és una ciència[116] i que el seu sistema, basat en la localisació i eliminació dels engramas, permet la curació de tota classe de compulsiones, obsessions, neurosis, i demés afeccions o malalties, incloent paràlisis, càncer i leucèmia.[117] No obstant mai hi ha hagut cap demostració científica de tals afirmacions.

Eugenèsia Creència de que es pot dirigir l'aplicació de les lleis biològiques de l'herència al perfeccionament de l'espècie humana.[118]
Feng Shui

És una forma de geomancia que supon l'existència de supostes energies com el Qi. Esta posada en dubte, ya que des del punt de vista científic una energia pròpiament dita no pot ser positiva o negativa (no existix eixe concepte en la física), per #lo que no podria influir ni alterar el comportament humà i la seua relació en el mig. Per això se sosté llavors que no podria tindre valor terapèutic.[119]

Fisiognomía

En l'Antiguetat, la fisiognomía es va desenrollar com un art adivinatoria, que buscava el destí en les traces de la cara, en part per culpa d'alguns paràgrafs de la Història animalium d'Aristóteles.[120] Lavater, a finals de el XVIII va cridar aixina a la ciència («una ciència en regles fixes») que permetria conéixer el caràcter d'una persona per les traces de la seua cara i la forma del seu front. Un obituario despuix de la seua mort, senyalava que despuix de Lavater un noble no triaria un criat sense abans comparar el seu rostre en les làmines del llibre. Darwin conta que va estar a punt de no ser elegit com a naturaliste del Beagle, perque Fitzroy no vea en bons ulls la forma del seu nas.[121] L'assignació de caràcters facials i la seua associació a traces de personalitat per als grups humans històrics, com els judeus o els eslaus, va ser recuperada pel racisme pseudocientífico de la primera mitat de el XX, i una variant, la morfopsicología, inventada per un mege francés en 1937, encara s'ampra per a selecció de personal.

Flors de Bach (teràpies florals)[122][123]

Els ensajos no demostren cap valor terapèutic més allà del efecte placebo.[124][125] La preparació dels remeis, deixant algunes flors en aigua al sol i diluint el filtrat despuix, no és compatible en cap mecanisme físicoquímico específic. Els ponents diuen que es basa en «vibracions», sense que es justifique qué són o cóm es poden observar. La selecció dels remeis es basa en criteris aliens a l'experiència, com la teoria de les signaturas,[126] una doctrina precientífica pròpia de la medicina medieval, segons la qual la virtut curativa ha segut marcada sobre les coses o sobre els seus noms. Per eixemple, la planta que Lineo va cridar Impatiens (‘impacient’) perque dispara les seues llavors, és proposta per a curar l'impaciència.

Frenología[127][128]

Era una teoria que afirmava ser capaç de determinar el caràcter i les traces de personalitat basant-se en la forma del cràneu. Es basava en la creència de que diversos comportaments estan controlats per llocs distints del cervell, i que el major desenroll d'eixes seccions supon un major tamany, que es veu reflectit en la forma del cràneu. No es deu confondre en la craniometría o la fisonomia, que estudien els ossos del cràneu o les traces facials sense intentar extraure informació sobre la personalitat.


Grafología[129]

Es tracta de la suposta relació entre l'escritura i la personalitat de l'individu, pretenent inferir inclús l'estat fisiològic i les aptituts laborals de l'autor de l'escritura. No deu confondre's en la caligrafia forense, que és usada en la justícia com a tècnica auxiliar per a determinar si un escrit pertany a una persona en particular.

Homeopatia

Creada en 1796 per Samuel Hahnemann. Molts consideren l'homeopatia com un residu pseudocientífico de l'época de la alquímia. Els resultats atribuïts a l'homeopatia es poden explicar pel efecte placebo.[130] Una atra crítica a l'homeopatia és la seua falta de consistència externa. Esta teoria assumix que l'aigua d'algun modo «recorda» les propietats químiques de les molècules que alguna volta varen estar en contacte en ella, pese a que l'investigació empírica no confirma l'hipòtesis de la cridada memòria de l'aigua.

Negacionismo de l'Holocaust[131]

El negacionismo de l'Holocaust està considerat una pseudociencia (en la disciplina de l'història) no perque és revisionista (el revisionisme és una activitat llegítima de l'historiador, per eixemple, a la llum de noves evidències), sino perque per a conseguir el seu objectiu de negar el Holocaust necessiten negar tots i cada u dels principis del método científic: decidixen primer cóm volen que siguen els «fets», en lloc de recórrer a testics oculars i a proves físiques i documentals. Elaboren teories per a «provar» que els fets «autèntics» són com ells volen que siguen. Reescriuen l'història per a donar respal a una agenda, a sovint política, usant un sinnúmero de falàcias llògiques que corroboren les seues tesis. Mai someten els seus treballs a la revisió per parells. A causa de tot això, la comunitat d'historiadors consideren a estos escrits com a defectuosos i no fiables des del punt de vista científic.

Numerología[132][133]

La numerología actual es basa en els principis esbossats per Pitágoras. Considerava que l'univers és una obra solament descifrable a través de les matemàtiques. Els pitagórico postulaven que la Terra, el Sol i el restant dels planetes coneguts, giraven entorn a una força simbolisada pel número un.

Parapsicología[134]


Esta doctrina sosté l'existència de fenomens com la telepatia, la videncia a distància i del futur, la telequinesis o els #ectoplasma, entre uns atres. La parapsicología atribuïx eixos supòsits fets a la percepció extrasensorial i a atres capacitats supra-normals que no pretén explicar. És prou ambigua no solament perque tracta d'entitats no físiques com els fantasmas i acontenyiments no físics com la telepatia, sino també perque no oferix afirmacions detallades sobre els seus mecanismes d'acció o #regularitat. No obstant, diferents universitats del món han finançat investigacions parapsicológicas i tenen departaments d'parapsicología,[135] ademés l'Associació Nortamericana d'Parapsicología pertany a la Societat Nortamericana per a l'Alvanç de les Ciències, la qual agrupa a totes les associacions científiques d'Estats Units.[136]

Piramidología

La piramidología és una creència que afirma que els objectes en forma de piràmide en base quadrada, simplement per la seua forma, poden provocar fenomens tals com mantindre els aliments frescs durant molt més temps de lo normal. Es creu que l'orige d'esta creència va ser el supost descobriment en les piràmides de la Replanell de Guiza de mòmies i atres objectes orgànics en relativament bon estat a pesar de la seua edat.[137] Asseveració totalment falsa. Ademés, els experiments realisats no han mostrat cap efecte.[138]

Poligrafía o detecció de mentires[139][140][141]

El polígrafo ha segut extensament desacreditat per numerosos estudis científics,[142][143] ya que no existix evidència d'una relació entre mentir i un patró fisiològic específic, ni s'ha diferenciat de l'efecte placebo.[144] Aixina i tot, seguix en us entre algunes agències d'inteligència, cossos policials i empreses privades, sobretot en el món anglosaxó.[139]

Programació neurolingüística[145][146][147][148] A pesar de l'us del terme «neuro» la mateixa no es troba acreditada com a part de cap de les distintes neurociencias, de la neurologia ni de la psicologia. Planteja que és possible modificar la conducta, curar padecimientos mentals i conseguir les metes en la vida per mig de la modificació del parla i la forma d'expressar-se. No obstant, no existix evidència científica fiable de que açò siga cert ni estudis clínics, sicològics o biològics que ho confirmen. L'efectivitat de les seues teràpies no ha segut demostrada més allà del possible efecte placebo.
Psicoanálisis

En el seu model de demarcació de la ciència, Karl Popper (1902-1994) va prendre al psicoanálisis com a eixemple de pseudociencia, en contrast en la teoria de la relativitat d'Albert Einstein. Popper va observar que mentres les condicions de refutació de les hipòtesis d'Einstein estaven determinades en precisió i Einstein estava dispost a escomençar de nou si l'evidència no les sustentava, les teories de Sigmund Freud eren infalsables i li permetien reinterpretar l'evidència per a mantindre les hipòtesis.

Encara que Popper calificava al psicoanálisis com pseudociencia no sugerix que no siga racional o que no siga valiós. Popper mateixa declara que el psicoanálisis «constituïx una interessant metafísica sicològica (i no cap dubte de que hi ha alguna veritat en ell, com succeïx tan a sovint en les idees metafísiques)».[149]

Adolf Grünbaum considerat l'hereu de Popper en la crítica epistemològica al psicoanálisis, considera per un atre costat que el psicoanálisis sí és falsable, pero en el resultat de ser una teoria falsa.

Alan Sokal i Jean Bricmont expliquen en el seu controvertit llibre Imposturas Intelectuals cóm Jacques Lacan usa el llenguage matemàtic en la seua teoria del psicoanálisis de forma incorrecta i totalment fòra de context per a aparentar caràcter científic.[150] Atres autors, no obstant, expliquen que l'us per part de Jacques Lacan d'un llenguage matemàtic va significar no l'intent de demostrar matemàticament les afirmacions del psicoanálisis, sino una representació explícitament metafòrica d'algunes de tals afirmacions. La resposta de Sokal és que tal us simbòlic de conceptes matemàtics, molt provablement desconeguts per la gran majoria dels llectors de Lacan, és de dubtosa utilitat. El matemàtic Arkady Plotnitsky va manifestar que dit llibre conté asseveracions matemàticament errònees, en particular quan es tracta en número complejo, la qual cosa desacreditaria l'argument expost.[151]


El epistemólogo Mario Bunge també usa al psicoanálisis com a eixemple en el seu model de demarcació de la ciència. Sosté que el psicoanálisis és una forma de pseudociencia perque carix de consistència externa: les diferents disciplines científiques interactuen recolzant-se les unixques a les atres tant en els seus aspectes teòrics com a empírics. El greu problema del psicoanálisis, sosté Bunge, és que es tracta d'una disciplina aïllada del restant del coneiximent (no interactua en disciplines òbviament pertinents, tals com la psicologia experimental, la neurociencia cognitiva i les ciències biològiques). Més encara, el psicoanálisis és incongruent en els descobriments d'estes disciplines.[152][153][154]

Per una atra part, alguns filòsofs de la ciència[155] i investigadors[156] sostenen que el psicoanálisis sí pot investigar-se científicament. Encara que atres filòsofs[157] i psicoanalista[158] sostenen que el psicoanálisis no pot investigar-se científicament. En tot cas hi ha gran varietat de corrents psicoanalíticas i solament caldria plantejar la possibilitat d'acusar de pseudocientíficas a aquelles que es consideren a sí mateixes científiques.

Autors com Van Rillaer varen recopilar eixemples sobre la forma en que Freud i atres psicoanalista descalifiquen als seus crítics amprant arguments d'autoritat i falàcies ad hominem.[159] [160]

Pese a lo anterior, el psicoanálisis és ensenyat com a tècnica de siquiatria/psicologia en moltes universitats i aplicat en hospitals psiquiàtrics i centres mèdics, aixina com per sicòlecs, psiquiatres, meges, neurólogos i antropòlecs entre uns atres.[161]

Psicologia transpersonal[162]

Es tracta de corrents de pensament sicològic fonamentades en creències religioses, ocultistes o filosòfiques, molt a sovint propenques a moviments com el New Age. Les seues pràctiques i creències no posseïxen, en la major part dels casos, fonaments empírics testables necessaris per a tota ciència. Arranca del pensament d'autors post-freudianos com Carl Jung. De la mateixa manera que en el psicoanálisis freudiano, encara que no totes les seues afirmacions pogueren carir de fonament real, no existix en les seues pràctiques i tradicions de generació de coneiximent un modo de distinguir entre lo vàlit i lo erròneu. Estes corrents de pensament també s'han associat en ocasions a la parapsicología. Molt pocs sicòlecs realisen en realitat investigació científica séria sobre estos temes.

Quiropráctica

La quiropráctica va ser fundada pel magnetoterapeuta David D. Palmer en Iowa (Estats Units) a finals de el XIX, planteja que les malalties són resultat d'un mal fluix de la cridada inteligència innata per les subluxaciones vertebrals, una condició per a la qual no hi ha evidència de la seua existència. En conseqüència es realisen 'tractaments' consistents en pressions o girs sobre el coll o algun atre punt de la columna vertebral que serien capaces de curar tot tipo de dolecias i malalties incloent per eixemple: Malaria, gota i diabetis[163]

Existixen publicacions científiques[164][165] que reporten que com a resultats de dits eixercicis s'han produït pressions sobre artèries que han aplegat a ser la causa d'infarts. No obstant, el caràcter de massage o pressió en certs punts de l'esquena sembla aliviar a curt determini dolors d'esquena, encara que els resultats no superen els que correspon a l'efecte placebo.

Els defensors de la mateixa, aleguen l'existència de programes universitaris en EE. UU., si be cal senyalar que el reconeiximent de dits programes d'estudis prové únicament de la Federació de Quiropráctica. En atres països occidentals, com en Espanya, ni els programes de formació impartits en l'estranger, ni els que s'impartixen en Espanya tenen reconeiximent universitari ni validea llegal alguna.

Radiestesia[166]

La dependència dels fenomens en que es basa la radiestesia respecte al efecte ideomotor i les expectatives del subjecte, està demostrada des de el XIX.[167]

Reiki

És una pseudoterapia inventada en 1922 pel budiste japonés Mikao Usui.[168][169] Des del seu orige en Japó, ha segut adaptada en vàries tradicions culturals a nivell mundial. Els seus practicants creuen que a través d'una tècnica anomenada imposició de mans o toc terapèutic es transferix des de les palmes una "energia universal" (reiki) cap al pacient en la finalitat de promoure la curació emocional o física. Esta "energia universal" mai s'ha pogut demostrar utilisant el método científic.

Sinergética

La teoria sinergética va ser establida pel matemàtic i físic Hermann Haken. La teoria sinergética, segons els seus representants, és una curació biónica i no un tractament mèdic. Aixina eviten disputes en la medicina occidental.[170]

Sintergia i Cirugia Quàntica La teoria sintérgica del sicòlec i "neurocientífic" Jacobo Grinberg, propon que existix un continu espai d'energia i que l'humà comú solament pot percebre una part d'est. El resultat d'este procés és lo que tot lo món entén com "realitat". cal resaltar el perill que comporta La cirugia psíquica com una pràctica mèdica pseudocientífica i acusada pels seus detractors de ser una ilusió en la que s'utilisen trucs, sanc falsa i parts d'animals per a convéncer al pacient i els observadors de que les lesions o atres condicions (com a tumors) s'han eliminat i que l'incisió s'ha curat espontàneament.

El Comissió Federal de Comerç d'Estats Units ho descriu com un "frau absolut". La cirugia psíquica pot causar morts innecessàries en previndre que els malalts busquen l'atenció mèdica que els salvaria la vida. Els professionals de la salut i els escèptics la classifiquen com un joc de mans i qualsevol resultat positiu percebut es deu al efecte placebo.

Teràpia gestalt[171]

La teràpia gestalt va ser desenrollada per Fritz Perls, Laura Perls i Paul Goodman en els anys 40, es relaciona més en el psicoanálisis que en la psicologia de la gestalt. Es considera que els seus postulats no estan recolzades per proves obtingudes per mig del método científic, ni hi ha estudis rigorosos sobre la seua eficàcia.[172][173]

Terraplanismo i les creències modernes de la Terra plana És el nom de la creència precientífica, en el XIX, quan l'idea de la Terra com una esfera era un fet acceptat, l'escritor britànic Samuel Birley Rowbotham, va propondre l'idea de que en realitat era una superfície plana centrada en el pol nort. La postura de Rowbotham es va acceptar en la societat religiosa nortamericana, pero pronte va caure en l'oblit. En el XXI, a partir de l'us massiu d'Internet, es va popularisar a través de fòrums virtuals i de canals de Youtube, des d'a on la varen acceptar alguns teòrics de la conspiració. A partir del eclipse solar del 21 d'agost de 2017, els adherentes a la societat o partidaris de la mateixa opinió, varen publicar videos en Internet en el propòsit de demostrar que els detalls de l'eclipse reforçaven l'idea de que la Terra és un disc pla, des d'este moment, varen començar a existir organisacions nacionals o internacionals que defenen esta postura, als membres de la qual es va començar a denominar, en espanyol, «terraplanistas» (flat earthers, en anglés).

Per als terraplanistas la exploració espacial és una mistificación o impostura creada per les agències espacials, en especial la NASA, junt en Hollywood i vàries atres dependències de governs, per a custodiar el supost mur de gèl que rodeja a la Terra i obtindre un financiamiento propenc als cinquanta millons de dólars diaris, si ben no aclarixen en quina finalitat. Els terraplanistas afigen que la NASA retoca digitalment les seues imàgens de satèlits i falsifica les seues transmissions de video per mig d'efectes especials. Encara que mai mencionen les intencions de les agències espacials d'atres dèu països en capacitat de llançament espacial. En 2020, Mike Hughes, reconegut pilot de #acrobàcia, va morir en la seua eixida caser en estrelar-se, intentant demostrar per mig de l'observació, que la Terra era plana.

Segons l'investigador Óscar Alarcia, l'hipòtesis de la Terra plana s'emmarca en el clima de desconfiança cap al poder sorgit a partir de mediats de la década de 2010, un fenomen marginal pero relacionat en l'auge de la alt right i els moviments supremacistas. Agrega que la forma en la que s'han difòs estes idees és el bombardeig incessant de memes i vídeos en els que es repetixen les mateixes tres o quatre frases.

Ufología[174][175][176]

La ufología és l'estudi dels objectes voladores no identificats (ovnis) i freqüentment inclou la creència de que els ovnis són l'evidència de visitants extraterrestres.[177] Múltiples "investigadors" que afirmaven ser ufólogos sense tindre base científica per a les seues "investigacions" i inclusivament sense tindre fins científics en el tema sino més be bolcant arguments sobrenaturals, ficticis o inclús religiosos, supostament versats en la ufología pero en fins comercials i no científics.

Vore també

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
Vore l'artícul en anglés per a vore les referències en roig.
  1. ↑ 1,0 1,1 Cover, J. A.; i Curd, M. (editors; 1998): Philosophy of science: the central issues (págs. 1-82).
  2. ↑ Definició de seudociencia:
    Molts escritors sobre la pseudociencia emfatisen que esta és no ciència fent-se passar com a tal. El clàssic modern sobre el tema (Gardner, 1957) lluïx el títul Modes i falàcies en el nom de la ciència. Segons Brian Baigrie (1988, pág. 438), «#lo que és qüestionable sobre estes creències és que s'emmaixqueren com genuinamente científiques». Estos i molts atres autors assumixen que per a ser pseudocientífica, una activitat o ensenyança té que complir els següents dos criteris (Hansson, 1996):
    1) no ser científica, i
    2) que els seus majors defensors tracten de crear l'impressió de que sí ho és.
    • Shermer M. (1997). W. H. Freeman and Company (ed.). Why People Believe Weird Things: Pseudoscience, Superstition, and Other Confusions of Our Clave (en anglés), Nova York. ISBN 0716730901., citat en National Science Board. National Science Foundation, Division of Science Resources Statistics (2006). «Science and Technology: Public Attitudes and Understanding», Science and engineering indicators 2006.
    [Les pseudociencias són] afirmacions presentades de manera que semblen ser científiques inclús encara que els falten plausibilidad i evidències que les respalen [pág. 33].

    En contrast,

    [Les ciències són] un conjunt de métodos dissenyats per a descriure i interpretar fenomens observats i inferidos, passats o presents, i en l'objectiu de construir un cos de coneiximent verificable, obert a la refutació o confirmació [pág. 17].
  3. ↑ Stephen Jay Gould, "Nonoverlapping magisteria", Natural History, March, 1997.
  4. ↑ Pendle, George: «Popular science feature - when science fiction is science fact» [1] archivat en Wayback Machine..
  5. ↑ Art Hobson(2011).Journal of College Science Teaching.
  6. ↑ Imre Lakatos, Science and Pseudoscience, Science and Pseudoscience (transcript), Dept of Philosophy, Logic and Scientific Method, 1973.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 GEPAC - Grup espanyol de pacients en càncer.Consultat el 24 de giner de 2017.
  8. ↑ Stanford University (ed.): «Science and Pseudo-Science, Section 1: The purpose of demarcations». Stanford Encyclopedia of Philosophy. Consultat el 16 d'abril de 2011. «Des d'un punt de vista pràctic, la distinció és important per a la presa de decisions, tant en la vida privada com en la pública. Ya que la ciència és la nostra font més confiable de coneiximents en una àmplia varietat d'àrees, tenim que distinguir el coneiximent científic de les seues semblances. Per l'alt estatus de la ciència en la societat de hui en dia, els intents d'exagerar l'estatus científic de diversos reclams, ensenyances, i productes és lo suficientment comú per a que la qüestió de la demarcació pressione en moltes àrees.»
  9. ↑ Hurd PDScience Education.82(3)
    407-416.ISSN 0036-8326.doi:10.1002/(SICI)1098-237X(199806)82:3<407::AID-SCE6>3.0.CO;2-G.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 «Science and Pseudoscience». Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  11. ↑ Es va usar en referència a la alquímia en 1796 en l'obra de Andrews, James Pettit (1796). T. Cadell i W. Davies (ed.). History of Great Britain, from the death of Henry VIII to the accession of James VI of Scotland to the Crown of England (en anglés), Londres, p. 87.
  12. ↑ Magendie, François (1843): An elementary treatise on human physiology (pág. 150) traduït a l'anglés per John Revere. Nova York: Harper, 5.ª edició, 1843. Magendie es referix a la frenología com a «una pseudociencia de hui en dia».
  13. ↑ Consultat el 24 de novembre de 2018.
  14. ↑ «ψευδοεπιστήμη» (en anglés). Glosbe.
  15. ↑ Gauch, Hugh G., Jr. (2003). Scientific Method in Practice (en anglés), Cambridge University Press. ISBN 0-521-01708-4.
  16. ↑ Karl Popper (2008). La llògica de l'investigació científica, Tecnos. ISBN 8430946071.
  17. ↑ Karl R. Popper: Science: Conjectures and Refutations. [2] archivat en Wayback Machine. Conjectures and Refutations (1963), pág. 43–86;
  18. ↑ Parapsychological Association [3] archivat en Wayback Machine.
  19. ↑ 19,0 19,1 Gee, Henry. 2004. Nature. "Flores, God and Cryptozoology: The discovery poses thorny questions about the uniqueness of Homo sapiens."
  20. ↑ Ruse, Michael (1996). But is it science?: the philosophical question in the creation/evolution controversy (en anglés), pp. 337-350.
  21. ↑ McNally RJ. The Scientific Review of Mental Health Practice (ed.): «Is the pseudoscience concept useful for clinical psychology?» (en anglés).
  22. ↑ 22,0 22,1 Sagan, Carl (2005). El món i els seus dimonis, Barcelona: Planeta. ISBN 8408058193.
  23. ↑ 23,0 23,1 Park, Robert L. (2003). Ciència o vudú, Barcelona: Debolsillo. ISBN 8497596242.
  24. ↑ 24,0 24,1 Robert L. Park (2003): “The seven warning signs of bogus science”.
  25. ↑ 25,0 25,1 Randi, James (1988). Flim-Flam!, Prometheus. ISBN 0-87975-198-3.
  26. ↑ 26,0 26,1 Shermer, Michael, 2001. "How to draw boundaries between science and pseudoscience."
  27. ↑ Revista Cubana d'Investigacions Biomèdiques.16(2)
    78–82.ISSN 0864-0300.Consultat el 2026-06-07.
  28. ↑ Hanson, Norwood Russel (1961): Patterns of discovery. Boston (Estats Units): Cambridge University Press, 1961.
  29. ↑ Noelia Freire. «a-saber-si-alguna cosa-és-ciència_26003 ». Consultat el 2026-06-07.
  30. ↑ Associació Mèdica Mundial. «Declaració de la AMM sobre Pseudociencias i Pseudoterapias en el camp de la salut». Consultat el 2026-06-07.
  31. ↑ 31,0 31,1 31,2 31,3 Mario Bunge. «¿Que són les pseudociencias?». www.fcen.uba.ar. Consultat el 2026-06-07.
  32. ↑ Eusebio Llácer Llorca, Fernando Ballesteros Roselló. «El llenguage científic, la divulgació de la ciència i el risc de les pseudociencias.». turia.uv.és. Consultat el 2026-06-07.
  33. ↑ «In which Dr. Gorski onze again finds himself a target of the “pharma shill” gambit | Science-Based Medicine» (en en-us). Consultat el 2026-06-07.
  34. ↑ Theoria.90(4)
    429–447.ISSN 0040-5825.doi:10.1111/theo.12554.Consultat el 2026-06-07.
  35. ↑ Edzard Ernst. «The evidence-base for Hahnemann’s ‘The Organon of the Healing Art’ (and matters arising from it)» (en en-gb). edzardernst.com. Consultat el 2026-06-07.
  36. ↑ Asclepio; Archiu Iberoamericà D'Història De la Medicina I Antropologia Medica.63(2)
    319–348.ISSN 0210-4466.doi:10.3989/asclepio.2011.v63.i2.496.Consultat el 2026-06-07.
  37. ↑ Bertalanffy Center for the Study of Systems Science. «Definition of entelechy». systemspedia.bcsss.org. Consultat el 2026-06-07.
  38. ↑ 38,0 38,1 Journal of Science Communication.19(02)ISSN 1824-2049.doi:10.22323/2.19020101.Consultat el 2026-06-07.
  39. ↑ El filòsof de la ciència Paul Feyerabend s'associa particularment en l'idea de que intentar distinguir entre ciència i pseudociencia és alguna cosa que no se sosté quan és tractat en rigor epistemològic, i ademés és perniciós. "L'idea de que la ciència pot, i deuria, desenrollar-se d'acort a regles fixes i universals, és no realista i és perniciós....l'idea va en detriment de la ciència, per la negligència d'ometre les condicions físiques i històriques que influïxen en el canvi científic. Fa a la ciència menys adaptable i més dogmàtica."[4]
  40. ↑ Sokal-Bricmont, Imposturas intelectuals, Barcelona, Paidós, 1999, págs. 66-113.
  41. ↑ Richard Feynman, 1974. "Carregue Cult Science."
  42. ↑ Richard Dawkins, 1998. Unweaving The Rainbow. Penguin.
  43. ↑ Carl Sagan, 1987. "La càrrega de l'escepticisme."
  44. ↑ Michael Shermer: The pattern behind self-deception
  45. ↑ 45,0 45,1 45,2 Bunge, Mario: «Qué són les pseudociencias»,
  46. ↑ Choice Reviews Online.35(03)
    35–1839-35-1839.ISSN 0009-4978.doi:10.5860/choice.35-1839.Consultat el 2026-06-07.
  47. ↑ (Devilly 2005:439)
  48. ↑ Pensament Màgic i Eficàcia Terapèutica [5] archivat en Wayback Machine. José Antonio Plaça Racó Llicenciat en Antropologia (O.C.M.)
  49. ↑ Feyerabend, P. (1975) Against Method: Outline of an Anarchistic Theory of Knowledge ISBN 0-86091-646-4 Table of contents and final chapter.
  50. ↑ Erro en la cita: L'element <ref> no és vàlit; puix no n'hi ha una referència en text nomenada Gauch2003
  51. ↑ McNally RJ (2003) Is the pseudoscience concept useful for clinical psychology? SRMHP Vol 2 Number 2 Fall/Winter[6]
  52. ↑ Brian Vickers i uns atres, #Mentalitat amagades i científiques en la Renaixença pàgina 20, Aliança Universitat, 1990, ISBN 84-206-2633-3.
  53. ↑ William F. Williams, editor (2000) Encyclopedia of Pseudoscience: From Alien Abductions to Zone Therapy Facts on File pág. 58 ISBN 0-8160-3351-X
  54. ↑ Curd, Martin; Cover, J.A (Eds.) (1998). Philosophy of Science, Section 3, The Duhem-Quine Thesis and Underdetermination, W.W. Norton & Company. Duhem, Pierre. The Aim and Structure of Physical Theory. Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1954.
  55. ↑ W. V. Quine. Word and Object. Cambridge, Mass., MIT Press, 1960.
  56. ↑ W. V. Quine. 'Ontological Relativity.' In Ontological Relativity and Other Essays, New York, Columbia University Press, 1969, págs. 26-68.
  57. ↑ * Davidson, D. (1973): «On the very idea of conceptual scheme» (‘sobre la pròpia idea de ardid conceptual’) artícul en anglés publicat en la revista Proceedings of the American Philosophical Association, 17, págs. 5-20; 1974.
  58. ↑ Okasha, Samir (2002): Philosophy of Science. A very short introduction (pág. 38. Oxford University Press. 2002. ISBN 0-19-280283-6.
  59. ↑ Feyerabend, Paul (2003). Contra el Método, Barcelona. Edicions Foli, S.A..
  60. ↑ Feyerabend, Paul (1987). Adeu a la Raó, Madrit: Tecnos..
  61. ↑ Todd Jones, Reductionism and Antireductionism: Rights and Wrongs, Metaphilosophy, Volume 35, Number 5, October 2004, págs. 614-647
  62. ↑ Peter W. Ross and Dona-li Turner, "Sensibility Theory and Conservative Complacency."
  63. ↑ Hofstadter, Douglas (1989). Gödel, Escher, Bach: un etern i grácil bucle., Tusquets.
  64. ↑ Belian, Isaiah (2000). Three Critics of the Enlightenment: Vico, Hamann, Herder, pág. 123, Princeton: Princeton University Press.
  65. ↑ Henri Bergson, The Creative Mind: An Introduction to Metaphysics, pàgines 159 a 162. ISBN 0-8065-0421-8
  66. ↑ Henri Bergson. La pensée et li mouvant, 3 ed. 1934. ISBN 2-13-053781-2
  67. ↑ Edmund Husserl. Crisis of European Humanity, Pt. II. Conferència de Viena, 10 de maig de 1935.
  68. ↑ Martin Heidegger. 1977. Basic writings (BW). New York: Harper and Row, 349. Vortraege und Aufsaetze, II, 7. ISBN 0-06-063763-3
  69. ↑ Tao Teh King by Lao Tzu Interpreted as Nature and Intelligence by Archie J. Bahm. Philosophy East and West, Vol. 8, No. 1/2 (Apr. - Jul., 1958), págs. 69-70 doi:10.2307/1397425.
  70. ↑ Scientific Imperialism an Address, Delivered by Ellis T. Powell, LL.B. D.Sc.
  71. ↑ (JSTOR link for this paper)
  72. ↑ William J. Beaty, 1996. Symptoms of pathological Skepticism.
  73. ↑ Newton-Smith (2001). A Companion to the Philosophy of Science, Blackwell Publishing Limited.
  74. ↑ «Un estudi derriba el mit dels «camps d'energia» humans». Consultat el 22 d'agost de 2012.
  75. ↑ Cent web que els meges consideren un perill per a la salut pública, El País, 23 de maig de 2017
  76. ↑ Els meges llancen un observatori per a combatre les pseudoterapias, 27 de març de 2017
  77. ↑ Malaïda.és. «de la qual-no-esta-demostrada/ Sí, l'acupuntura també és una pseudoterapia l'eficàcia de la qual no està demostrada·Malaïda.és - Periodisme per a que no te la colen». Malaïda.és - Periodisme per a que no te la colen. Consultat el 2026-06-09.
  78. ↑ Universitat Pompeu Fabra. «Acupuntura - infopseudociencia». arxiu-web.upf.edu. Consultat el 2026-06-09.
  79. ↑ WHO. «WHO benchmarks for the practice of acupuncture» (en en). www.who.int. Consultat el 2026-06-09. «Acupuncture remains the most common form of traditional medicine practice»
  80. ↑ 80,0 80,1 «[7]». Consultat el 3 de decembre de 2019 (en és).
  81. ↑ 81,0 81,1 «Cochrane Reviews on Acupuncture - March 2018».
  82. ↑ Harvard Health Publishing. «Acupuncture: A point in the right direction, or a stab in the dark?» (en en). Harvard Health. Consultat el 2026-06-09.
  83. ↑ Experimental and Therapeutic Medicine.10(4)
    1247–1252.ISSN 1792-0981.doi:10.3892/etm.2015.2653.Consultat el 2026-06-09.
  84. ↑ BMJ.323(7311)
    485–486.ISSN 0959-8138.doi:10.1136/bmj.323.7311.485.Consultat el 3 de decembre de 2019.
  85. ↑ Complementary Therapies in Medicine.4(1)
    8–13.ISSN 0965-2299.doi:10.1016/S0965-2299(96)80049-5.Consultat el 3 de decembre de 2019.
  86. ↑ Bulletin of the World Health Organization.88(12)
    915–921C.ISSN 1564-0604.doi:10.2471/BLT.10.076737.Consultat el 3 de decembre de 2019.
  87. ↑ «Water pseudoscience». Consultat el 22 d'agost de 2012., pàgina de Stephen Lower, un professor de química retirat.
  88. ↑ Ostrander, GK (2004). Shark cartilage, cancer and the growing threat of pseudoscience, Cancer Res, pp. 64:8485-91. doi:10.1158/0008-5472.CA-04-2260.
  89. ↑ Still (2003). Use of animal products in traditional Chinese medicine: environmental impact and health hazards, Vol 11 n.2 edició, Complementary Therapies in Medicine, pp. 118--122.
  90. ↑ «Towards a New Model of the Homeopathic Process Based on Quàntum Field Theory» (en anglés). Consultat el 22 d'agost de 2012., artícul publicat en la revista Forschende Komplementärmedizin / Research in Complementary Medicine (2006), Vol. 13, No. 3. En el resum s'aprecia la comparació que establix l'autor en el entrelazamiento entre partícules i una relació equivalent existent entre mege i pacient:
    Thus, an underlying similarity in discourse could exist between homeopathy and quàntum theory which could be useful for modelling the homeopathic process. (Per això, pot existir una similitut subjacent en el discurs entre l'homeopatia i la teoria quàntica, que pot ser útil per a modelar el procés homeopático.)
  91. ↑ «Homeópata li lleva l'insulina - Chica mor als 16 anys» (en italià). Consultat el 22 d'agost de 2012.
  92. ↑ «Cancer death puts homeopathy in dock» (en anglés). Archivat des d'el original, el 15 de juny de 2012. Consultat el 22 d'agost de 2012.
  93. ↑ «Carta oberta a la ministra de Sanitat, María Luisa Carcedo. Sigam clars: les pseudociencias maten», artícul publicat en setembre de 2018 en el lloc web del APETP.
  94. ↑ «Científics de 44 països firmen el primer manifest contra les pseudociencias» (en és). www.nationalgeographic.com.es. Consultat el 2020-10-21.
  95. ↑ Eroski (2014): «Síndrome d'intestí permeable, ¿una atra clavada dietètica?», artícul publicat en el lloc web Consumer.és (Madrit).
  96. ↑ 96,0 96,1 96,2 96,3 96,4 2doi:10.17632/bc86jhnjbx.2.Consultat el 2026-01-10.
  97. ↑ Llista de Teràpies Pseudocientíficas, APETP
  98. ↑ Alchemy Institute of Hypnosis
  99. ↑ «The Alchemy website». Archivat des d'el original, el 23 de giner de 2010. Consultat el 3 de maig de 2008.
  100. ↑ L'alquímia, hui
  101. ↑ Astrology and Science: Two Worldviews searching for a Synthesis J. Navarro Artigas
  102. ↑ Tester (1990). Sigle XXI (ed.). Història de l'astrologia occidental, pp. . 23. «L'astrologia és l'interpretació i predicció d'acontenyiments que succeïxen en la Terra, aixina com el caràcter i les aptituts dels hòmens, a partir de la medició i el traç dels moviments i les posicions relatives dels cossos celests, estreles i planetes, incloent entre estos últims al Sol i la Lluna.»
  103. ↑ Pico della Mirandola, Disputationes adversus astrologiam divinicatrium
  104. ↑ REDUNE, 2014. «Dossier de bioneuroemoción i atres moviments terapèutics de risc sectari basats en el “orige emocional de la malaltia”», artícul publicat en el lloc web Escèptics.és.
  105. ↑ 105,0 105,1 Secretaria RIES (2014): «El Colege de Sicòlecs de Catalunya es desvincula de la “bioneuroemoción”», artícul publicat en el lloc web Infocatólica.com (Espanya).
  106. ↑ 106,0 106,1 GEPAC (2017): «Mits i pseudoterapias. El càncer i els seus mits», artícul publicat en el lloc web Epimg.net.
  107. ↑ available from Irreducible incoherence and intelligent design: a look into the conceptual toolbox of a pseudoscience, Universiteit Gent, pdf
  108. ↑ (2010) «Science in the Courtroom: The Case against Intelligent Design», Nonsense on Stilts: How to Tell Science from Bunk, Chicago, IL: University of Chicago Press, pp. 160-186. OCLC 457149439. ISBN 978-0-226-66786-7.
  109. ↑ Annas 2006, "That this controversy is one largely manufactured by the proponents of creationism and intelligent design may not matter, and as long as the controversy is taught in classes on current affairs, politics, or religion, and not in science classes, neither scientists nor citizens should be concerned."
  110. ↑ «Statement on the Teaching of Evolution» (PDF). American Association for the Advancement of Science. Archivat des d'el original, el 21 de febrer de 2006. Consultat el 28 de febrer de 2014. «Some bills seek to discredit evolution by emphasizing baix-called 'flaws' in the theory of evolution or 'disagreements' within the scientific community. Others insist that teachers have absolute freedom within their classrooms and cannot be disciplined for teaching senar-scientific 'alternatives' to evolution. A number of bills require that students be taught to 'critically analyze' evolution or to understand 'the controversy.' But there is no significant controversy within the scientific community about the validity of the theory of evolution. The current controversy surrounding the teaching of evolution is not a scientific one.»
  111. ↑ Joe Nickel, 2002. "Circular Reasoning: The 'Mystery' of Crop Circles and Their 'Orbs' of Light".
  112. ↑ Criptozoología. La branca de la biologia que estudia els animals amagats.
  113. ↑ «"Criptozoología"». Essència21 Blog. Consultat el 17 de febrer de 2016.
  114. ↑ Gardner, Martin (1957). Fads and Fallacies in the Name of Science, Dover Publications. ISBN 978-0486203942.
  115. ↑ Drury, Nevill (març 1985). Ed. HarperCollins (ed.). Dictionary of Mysticism and the Occult.
  116. ↑ La veritat sobre Dianética i Cienciología.
  117. ↑ «11», The Anderson Report.
  118. ↑ Internet Archive, Edwin (2003). War against the weak: eugenics and America’s campaign to create a master race, New York: Four Walls Eight Windows, p. 370,380. ISBN 978-1-56858-258-0.
  119. ↑ Shermer, Michael (2002). Michael Shermer (ed.). The skeptic encyclopedia of pseudoscience (en anglés), Santa Barbara, Estats Units: ABC-Clio, p. 108. ISBN 1-57607-653-9.
  120. ↑ Pack, R.A (1978) Aristotle's chiromantic principle and its influence. Transactions of the American Philological Association, 108: 121-130.
  121. ↑ Shookman, I., Pseudo-science, social fad, literary wonder: Johann Caspar Lavater, and the art of physiognomy, in Shookman, I., ed (1993) The #faç of physiognomy: Interdisciplinary approaches to Johann Casper Lavater Columbia, SC, Camden House, págs. 25-39. Citat en: Staum, M (1995) Physiognomy and Phrenology at the Paris Athenee. Journal of the History of Idees, 56(3): 443-462.
  122. ↑ Carroll, Robert Todd (2003). The Skeptic's Dictionary: A Collection of Strange Beliefs, Amusing Deceptions, and Dangerous Delusions, Wiley. ISBN 978-0471272427.
  123. ↑ Carroll, Robert Todd (2005): «The Skeptics Dictionary: Bach flower therapy», artícul en anglés publicat en el lloc web SkepDic.com.
  124. ↑ Ernst, I.(2002).114(23-24)
    963-6.
  125. ↑ Walach, H., Rilling, C. & Engelke, O.(2001).15(4)
    359-66.
  126. ↑ Richardson-Boedler, C.(2000).89(1)
    26-8.
  127. ↑ Gould, Stephen Jay (2003). La falsa mida de l'home, Barcelona: Editorial Críticca. ISBN 8484324567.
  128. ↑ Robert Todd Carroll, 2005. "The Skeptics Dictionary: Phrenology".
  129. ↑ Robert Todd Carroll, 2005. "The Skeptics Dictionary: Graphology".
  130. ↑ Shang A, Huwiler-Muntener K, Nartey L, Juni P, Dorig S, Sterne JA, Pewsner D, Egger M(2005).366(9487)
    726-32.
  131. ↑ Enganye i Tergiversació. Tècniques de Negació de l'Holocaust
  132. ↑ Allen Paulos, John (1990). L'home anumérico, Barcelona: Tusquets Editors. ISBN 8472231496.
  133. ↑ Carroll, Robert Todd (2005): «The Skeptics Dictionary: Numerology».
  134. ↑ Bunge, Mario (2000). Sigle XXI (ed.). L'investigació científica: la seua estratègia i la seua filosofia, pp. . 34.
  135. ↑ John Beloff. Parapsychology: A Concise History Palgrave Macmillan, 1997, pág. 155.
  136. ↑ «The Parapsychological Association». www.parapsych.org. Archivat des d'el original, el 10 de març de 2010. Consultat el 17 de febrer de 2016.
  137. ↑ Toth, Max (1995). Edicions Martínez Roca (ed.). El poder màgic de les piràmides, p. 221. ISBN 8427003994.
  138. ↑ «MythBusters, capítul 32: el poder de les piràmides» (en anglés).
  139. ↑ 139,0 139,1 Stromberg, Joseph. «Lie detectors: Why they don't work, and why police use them anyway». Vox Mija.
  140. ↑ «The Polygraph» (en en). Office for Science and Society. Consultat el 28 de setembre de 2018.
  141. ↑ R., Uttal, William (1978). The psychobiology of mind, L. Erlbaum Associates, p. 223. OCLC 3649966. ISBN 0470263164.
  142. ↑ National Research Council of the National Academies (Estats Units): «The polygraph and lie detection» (‘el polígrafo i la detecció de mentires’), Washington DC.
  143. ↑ Lykken, David T. (1998): A tremor in the blood: uses and abuses of the lie detector (‘una tremolació en la sanc: us i abús del detector de mentires’), págs. 273-279. Nova York: Plenum Trade, 2.ª edició, 1998.
  144. ↑ «The Truth About Lie Detectors (aka Polygraph Tests)». Associació Nortamericana de Psicologia. Consultat el 28 de setembre de 2018.
  145. ↑ Erro en la cita: L'element <ref> no és vàlit; puix no n'hi ha una referència en text nomenada :11
  146. ↑ Journal of Applied Social Psychology.34(11)
    2234–2260.doi:10.1111/j.1559-1816.2004.tb01975.x.
  147. ↑ Polish Psychological Bulletin.41(2)doi:10.2478/v10059-010-0008-0.
  148. ↑ Journal of Counseling Psychology.34(1)
    103–107.doi:10.1037/0022-0167.34.1.103.
  149. ↑ Clavellinera de Druyff, Fernanda (2011): «Les critiques de Karl Popper al psicoanálisis», artícul publicat en agost de 2011 en el lloc web Redalyc.mx (Mèxic).
  150. ↑ Alan Sokal, Jean Bricmont (1997). Imposturas Intelectuals. ISBN 84-493-0531-4.
  151. ↑ Arkady Plotnitsky: The Knowable and the Unknowable (pág. 112-113). Ann Arbor: University of Michigan Press, 2002. ISBN 0-472-06797-4.
  152. ↑ Bunge, Mario (2002): Crisis i reconstrucció de la filosofia. Barcelona (Espanya): Gedisa, 2002.
  153. ↑ Bunge, Mario; i Ardila, R. (2002): Filosofia de la psicologia. Mèxic: Sigle XXI Editors, 2.ª edició, 2002.
  154. ↑ Bunge, Mario (2006): «Psicoanálisis a un sigle de distància», artícul publicat en Cent idees. El llibre per a pensar i discutir en el café (págs. 200-205). Buenos Aires: Suramericana, 2006.
  155. ↑ Per eixemple:
    Grünbaum, Adolf. (1984): The Foundations of Psychoanalysis; A Philosophical Critique. Berkeley (Estats Units): University of Califòrnia Press;
    Van Rillaer, Jacques (1980): Els illusions de la psychanalyse. Sprimont: Mardaga, 1980.
  156. ↑ Per eixemple, Hans J. Eysenck:
  157. ↑ Per eixemple, Paul Ricoeur i Jürgen Habermas.
  158. ↑ Per eixemple, Elisabeth Roudinesco (1999); Jean-Michel Vappereau, Serge Hajlblum i René Lew; Roland Gori, Christian Hoffmann (1999).
  159. ↑ Van Rillaer, Jacques (1985). Ariel (ed.). Les ilusions del Psicoanálisis, Barcelona, p. 411. ISBN 843448014X.
  160. ↑ Van Rillaer, Jacques (2007). Suramericana (ed.). El llibre negre del Psicoanálisis. Partix 3: Cóm el psicoanálisis s'ha inmunizado contra la crítica. ISBN 9789500727969.
  161. ↑ Pierre Pichot coordinador general (1995). DSM IV, Manual diagnòstic i estadístic dels trastorns mentals, Barcelona, Masson, pág. XV/XVI Introducció. ISBN 84-458-0297-6.
  162. ↑ Ciència i pseudociencia en psicologia per Carlos Álvarez González
  163. ↑ «From the book The Science of Chiropractic: Its Principles and Adjustments, published in 1906 by the Palmer School of Chiropractic.».
  164. ↑ «Neurological complications of cervical spine man... [J R Soc Med. 2001 - PubMed - NCBI]». Archivat des d'el original, el 2 de maig de 2012. Consultat el 17 de febrer de 2016.
  165. ↑ «Craniocervical arterial dissections as sequelae of chiropractic manipulation: patterns of injury and management. - PubMed - NCBI». Archivat des d'el original, el 28 de juliol de 2015. Consultat el 17 de febrer de 2016.
  166. ↑ Charpak, G. & Broch, H. (2003). Convertixca's en bruix, convertixca's en sabio: la desmitificación científica de les #superstició i els fenomens paranormales, Barcelona: Edicions B;.
  167. ↑ Chevreul, M.-I. (1854). De la baguette divinatoire, du pendule dit explorateur et dones tables tournantes, au point de vue de l'histoire, de la critique et de la méthode expérimentale, Paris; Mallet-Bachelier.
  168. ↑ (2013) «Ch. 1: Psychomythology», Oxford Handbook of Psychiatry, 3rd edició, Oxford University Press, p. 20. ISBN 9780199693887.
  169. ↑ «Reiki». Science-Based Medicine. Archivat des d'el original, el 11 d'abril de 2015.
  170. ↑ Hermann Haken, Günter Schiepek: Synergetik in der Psychologie. Selbstorganisation verstehen und gestalten. Verlag Hogrefe, Göttingen 2006, ISBN 3-8017-1686-4
  171. ↑ Cavall, Vicente I. i Salazar, Isabel C. (dirs.) (2019). Ingenus. L'engany de les teràpies alternatives, Sigle XXI d'Espanya Editors. OCLC 1108569250. ISBN 978-84-323-1957-0.
  172. ↑ «Teràpia gestalt». Associació per a Protegir al Malalt de les Teràpies Pseudocientíficas (APETP). Consultat el 10 de maig de 2020.
  173. ↑ «Teràpia Gestalt: un anàlisis crític» (en és). PsicoSalud. Consultat el 10 de maig de 2020.
  174. ↑ Hernández Franch, Luis (1984). Els ovnis desmitificados. Informes I i II, Edició de l'Autor. Bilbao..
  175. ↑ Kaminer, Wendy (2001). Dormint en extraterrestres. L'auge del irracionalismo i els perills de la devoció., Alba Editorial (Col. "Trayectes", Nº 25). Barcelona.
  176. ↑ Stoczkowski, Wiktor (2001). Per a entendre als extraterrestres. Estudi etnològic d'una creència contemporànea, Accent Editorial (Col. "Accent Agut"). Madrit.
  177. ↑ Scientific American

Bibliografia en espanyol

[editar | editar còdic]
  • Dawkins, Richard (2000): Destejiendo l'arc iris, Barcelona, Tusquets, 2000.
  • Bunge, Mario (2002): Crisis i reconstrucció de la filosofia, Barcelona, Gedisa, 2002.
  • Weinberg, Steven (2003): Plantar cara. La ciència i els seus adversaris culturals, Barcelona, Paidós, 2003.
  • varis autors (2004): Ciència i pseudociencias: realitats i mits. Pròlec de Manuel Toharia. Madrit: Equip Sirius, 2004.
  • varis autors (2017): «Mits i pseudoterapias creats entorn al càncer», ensaig de 165 pàgines publicat en el lloc web del GEPAC (Grup Espanyol de Pacients en Càncer).
  • Ernst, Edzard (2018): Un científic en el País de les Maravelles. Quan la veritat adolix (traduït per Fernando López-Cotarelo). Madrit: Next Door Publishers, 2018.

Enllaços externs

[editar | editar còdic]

Pseudociencia en el Viccionari.


Referències

[editar | editar còdic]
Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Pseudociencia&oldid=676435»