Cristòfor Colom

Archiu:Ridolfo del Ghirlandaio - Ritratto di Cristoforo Colombo (1520).jpg

Cristòfor Colom

   

Cristóbal Colón (¿1451?–Valladolit, 20 de maig de 1506) va ser un navegant i governant de les Índies Occidentals, al servici de la Corona de Castella, que va encapçalar el denominat Descobriment d'Amèrica en 1492, lo que va obrir les portes a l'exploració i conquista d'este continent per part dels europeus. Els seus orígens són discutits, encara que segons l'hipòtesis més estesa va nàixer en Gènova, possiblement el 31 d'octubre de 1451.

Colón va ser el primer en plantejar la possibilitat de circunnavegar cap a les Índies —en realitat, la costa oriental d'Àsia— seguint una ruta de Llevant a Ponent a través de l'Atlàntic, basant-se en el principi de l'esfericidad de la Terra, com a alternativa a l'itinerari portugués que vorejava Àfrica. L'almirant havia supost un tamany de la Terra menor del real, per lo que va atribuir a Àsia una extensió molt major de la que té, lo que reduïa substancialment la distància a navegar. Va intentar convéncer d'això, sense èxit, al rei de Portugal Juan II. En l'intenció de continuar en el seu propòsit es va traslladar a Castella, a on en 1492 va conseguir el respal d'Isabel la Catòlica.

Va efectuar quatre viages a les Índies —denominació inicial d'Amèrica— i en això va obrir noves rutes de navegació cap al cridat Nou Món. El seu primera expedició va partir el 3 d'agost de 1492 des del port de Pals de la Frontera (Huelva), aplegant a Guanahani (hui en les Bahames) el 12 d'octubre de dit any. Va ser el primer en establir un trayecte d'anada i regrés a través del oceà Atlàntic i difondre l'existència d'estes terres en el món conegut, encara que varen poder existir contactes transoceànics precolombinos. El seu descobriment va desencadenar la conquista i colonisació del continent i una reorganisació global de les societats del planeta. Colón mai va renunciar del tot a la seua creència d'haver aplegat al Extrem Oriente ni va assumir que les Índies foren un continent distint. La posterior concepció d'Amèrica com un continent diferenciat va obligar a revisar eixe model cosmográfico. Solament en l'Expedició de Magallanes i Elcano va quedar establida l'idea d'una esfericidad única, és dir, l'unitat de la Terra com un tot, tal com es concep en l'actualitat.

Com a governador colonial, Colón va ser acusat pels seus contemporàneus de brutalitat i pronte va ser destituït del càrrec. Durant el seu govern en L'Espanyola, els taínos, un poble que va ser diezmado i deixat de contabilisar en els censos de l'época pero del com es conserven descendents, varen ser objecte d'un impost, repartits entre els #colon i venuts com a esclaus. Alguns historiadors han negat les acusacions de genocidi realisades contra ell per uns atres. Les tenses relacions de Colón en la Corona de Castella i els seus administradors colonials designats en Amèrica varen conduir al seu arrest i expulsió de L'Espanyola en 1500, i posteriorment a un prolongat litigi sobre els beneficis que ell i els seus hereus reclamaven que els devia la corona.

El seu antropónimo és un ícono mundial que va inspirar diverses denominacions, com la d'un país: Colòmbia, i dos regions de Norteamérica: la Columbia Britànica, en Canadà, i el Districte de Columbia, en Estats Units.

Perfil històric

Cristóbal Colón sostenia que podia alcançar-se l'Extrem Oriente (conegut en l'época com «Les Índies») des d'Europa, navegant per l'oceà Atlàntic cap al oest, i que era possible realisar el viage per mar en possibilitats d'èxit. La caiguda del Imperi bizantí en poder dels turcs otomans en 1453, despuix de la pren de Constantinopla, la seua capital, va provocar l'encariment del comerç entre Europa i les regions orientals.

Si be en el sigle iii a. C., l'astrònom grec Eratóstenes havia calculat en prou exactitut la mida de la circumferència de la Terra, segons pareix, l'hipòtesis de Colón sobre la possibilitat del viage es basava en càlculs alternatius (i erròneus) sobre el tamany de l'esfera, ya que suponia que era més menuda de lo que realment és. Ara be, Colón assegurava que havia recopilat senyes sobre l'existència de terres habitades a l'atre costat de l'Atlàntic. Dels mateixos deduïa que l'extrem oriental d'Àsia es trobava molt més pròxim a Europa de lo que suponien els cosmógrafos de l'época. També era possible que tals informes testimoniaren la presència d'illes que pogueren servir com a escales en un viage a les Índies.

Atres teories sostenen que Colón havia sentit senyes, per habladurías de marins, sobre l'existència de terres molt més propenques a Europa de lo que se suponia científicament que estava Àsia, i que va mamprendre la tasca d'alcançar-la per a comerciar sense dependre de la República de Gènova ni del Regne de Portugal. Una d'elles, coneguda com la teoria del prenauta, sugerix que durant el temps que Colón va passar en les illes portugueses de l'Atlàntic es va fer càrrec d'un marí portugués o castellà moribunt que la seua carabela havia segut arrastrada per les corrents des del golf de Guinea fins al mar Carib. Certs autors inclús diuen que podria tractar-se d'Alonso Sánchez de Huelva, encara que segons atres fonts podria ser portugués o viscaí. Esta teoria sugerix que el prenauta li va confiar a Colón el secret. Alguns estudiosos opinen que la prova més contundent a favor d'esta teoria són les Capitulacions de Santa Fe, ya que parlen de «lo que ha descobert en les mars oçeanas» a l'hora que otorguen a Colón una série de privilegis no otorgats fins a llavors a ningú.

Lo segur és que Colón no solament va conseguir arribar a les costes d'Amèrica, sino que va retornar a Europa, realisant un total de quatre viages i donant orige a una ruta per a la navegació periòdica i segura entre Europa i Amèrica. Encara que és sabut que els siberianos havien aplegat a Amèrica en el Pleistoceno, i que existix documentació que parla sobre possibles viages anteriors realisats pels cartagineses, musulmans andalusíes, vikingos, chinencs i polinesios. No obstant, és a partir dels viages de Colón, i atres exploradors i conquistadors que li varen succeir, quan es varen establir vínculs permanents en Europa i es pot parlar de «descobriment», en haver reconeiximent de les nacions implicades i testimonis contrastables en l'época. A partir d'esta «trobada» algunes potències europees varen invadir el territori americà, imponent el seu domini, polític, cultural i religiós, sobre les cultures locals.

Colón va proyectar el seu viage en la finalitat de dur d'Oriente mercaderias, en especial espècias i or. El camí de la especiería que incloïa les espècies, la seda i atres productes originaris del Extrem Oriente, havien aplegat a través dels sigles sempre per la ruta comercial que travessava Àsia fins a Europa, per Àsia Menor i Egipte, pero a partir de l'expansió del Imperi otomà esta via es va fer difícil i va quedar monopolisada per ells i els seus socis, els mercaders italians. El Regne de Portugal i el Regne de Castella, en eixe llavors els primers Estats de l'Edat Moderna, volien eixes mercaderies sense intermediaris.

Degut a que els portuguesos havien conseguit el seu Reconquista contra els musulmans en el sigle xiii, varen prendre l'iniciativa en la competència per alcançar una nova ruta de la especiería que anara una alternativa marítima directa a Àsia Oriental. Portugal es va llançar a navegar pel mar oceà vorejant Àfrica i otorgant-se el monopoli de dita navegació pel oceà Atlàntic a excepció de les illes Canàries. En 1488, el navegant Bartolomé Díaz va trobar el pas pel veta de Bona Esperança, que unia l'oceà Atlàntic en l'oceà Índic.

Per la seua banda, el Regne de Castella, en el mateix any en que va terminar en èxit el seu Reconquista, va buscar una ruta nova de les espècies, i si ben també la va buscar en l'oceà Atlàntic, va fixar un atre rumbo —cap a l'oest— en aigües alluntades de la costa i desconegudes per als navegants.

L'arribada de Colón a Amèrica va permetre el desenroll del comerç i l'enviament cap a Europa de gran cantitat d'aliments que es cultivaven en eixes terres, com el dacsa, la creïlla, el cacao, el tabac, el pimentó, el zapallo, la carabassa, el tomata, el poroto (noves varietats de judeua o frijol), l'albocat i la vainilla, entre uns atres, que varen anar ràpidament adoptats pels europeus i pel restant del món. Els investigadors han estimat que tres quintes parts dels cultius actuals de tot lo món varen ser importades des d'Amèrica. En sentit invers, l'expedició colombina va comportar posteriorment l'arribada a Amèrica de la roda, el ferro, el cavall, el porc, l'asno, el café, la canya de sucre i les armes de fòc, entre unes atres.

En el seu primer viage, el navegant va alcançar l'illa de Sant Salvador, cridada Guanahani pels habitants que varen trobar, en les actuals Bahames. Despuix de dos mesos de travessia, visitant després Cuba i L'Espanyola, va tornar a Espanya sèt mesos despuix de la seua partida. En el seu últim viage solament va tardar un més i quatre dies en alcançar les costes d'Amèrica.

Orige

Vore també: Anex:Cronologia de Cristóbal Colón

Encara que la major part de la seua vida adulta la va passar en Espanya i Portugal, el consens entre els experts sobre el lloc de naiximent de Cristóbal Colón és que va nàixer en la República de Gènova. Les teories alternatives sobre el seu orige han segut generalment rebujades pels principals experts.

La tesis recolzada majoritàriament manté que Cristoforo Colombo va nàixer l'any 1451 en Savona, en la República de Gènova, encara que una investigació recent estima, pel contrari, que va nàixer en 1446. Els seus pares serien Doménico Colombo —mestre tejedor i després comerciant— i Susanna Fontanarossa. Dels cinc fills del matrimoni, dos, Cristoforo i Bartolomeo, varen tindre pronte vocació marinera. El tercer va ser Giacomo, que va deprendre l'ofici de tejedor. Respecte als dos restants, Giovanni va morir jove i l'única dòna no va deixar rastre. Existixen actes notarials i judicials, com el mentat testament del seu fill en a on afirma la oriundez genovesa del seu pare, que defenen esta tesis. Ademés, el mateix Colón declara ser genovés en el document denominat Fundació de Mayorazgo a on afirma que «della vaig eixir i en ella vaig nàixer [en Gènova]», pero diversos autors i investigadors indiquen que esta declaració podria ser interessada pels Pleits colombinos que varen mantindre els seus descendents en la corona de Castella, i per això ho varen declarar com a fals o apócrifo; no obstant, atres investigadors a principis del sigle xx varen trobar en l'Archiu de Simancas documentació que, segons ells, mostrava l'autenticitat d'esta declaració.

Dit escrit va ser trobat en 1925 i contenia totes la firmes i sagells pertinents, que varen ser validades per una comissió especial que va ratificar la credibilitat del document expedit el 28 de setembre de 1501. També existix una missiva de Pedro d'Ayala, embaixador dels Reis Catòlics en Anglaterra, en a on afirma que Juan Caboto, un veneciano que proponia explorar l'Atlàntic per a Anglaterra, era «un atre genovés com Colón». Ademés, les autoritats municipals de Gènova varen mostrar, entre els anys 1931 i 1932, actes fidedignes que afirmaven el seu orige genovés.

Una atra hipòtesis genovesa és que Cristóbal Colón va nàixer en Cogoleto.

Hipòtesis secundàries

Les teories secundàries afirmen que l'orige de Cristóbal Colón és un enigma sobre el que no existix unanimitat entre historiadors i investigadors, entre atres raons per la confusió i pèrdua de documentació referent als seus orígens i ascendència. Ademés, el seu propi fill, Hernando Colón, en la seua Història de l'almirant Don Cristóbal Colón, va enfosquir encara més el seu lloc de naiximent afirmant que el seu progenitor no volia que anaren coneguts el seu orige i pàtria. Per esta, entre atres raons, han sorgit múltiples teories sobre el lloc de naiximent de Colón, encara que existix un fefaent testament en a on el mateix Hernando Colón assevera que el seu pare era genovés: «fill de Cristóbal Colón, genovés, primer almirant que va descobrir les Índies». Alguns autors i investigadors han defés atres hipòtesis sobre possibles orígens de Colón i els motius perque va voler ocultar-los.

Hipòtesis judeua

Varis historiadors i autors han sostingut que Colón era d'orige sefardí. Cecil Roth va interpretar les sigles S.A.S, anotades per Colón en els seus escrits de caràcter confidencial, com una invocació guerrera del deu dels eixèrcits del Antic Testament. Roth també menciona certes coincidències de les dates triades per Colón per a salpar segons el calendari judeu. Per la seua banda, tant l'escritor Juan Atienza en el seu llibre sobre els judeus d'Espanya, com l'historiador Celso García de la Rega, entre uns atres, descriuen com a cridaneres les estretes relacions que tenia Colón en destacades figures judeues de l'época, havent-li proporcionat respals, finançació (en forma de préstams a la casa real) i facilitats per a l'estudi cartogràfic per part de personages com Abraham Zacuto.

La majoria dels que recolzen tesis sefardí accepten l'orige genovés de l'almirant, com és el cas de Pedro de Fruts, si ben Salvador de Madariaga va matisar que Colón seria genovés pero els seus ascendents serien judeus catalans fugits de les persecucions de finals del sigle xiv. Ser judeu converso explicaria, segons Madariaga, l'encabotament de Colón en ocultar els seus orígens. Per la seua banda, Nito Verdera manté la teoria de que Colón era criptojudío i naixcut en Eivissa. Atres ensagistes s'adherixen a l'hipòtesis gallega, com és el cas d'Enrique María d'Arribes i Turull.

El 12 d'octubre de 2024, una investigació liderada pel forense i catedràtic de l'Universitat de Granada, José Antonio Lorente, i emesa en forma de documental per RTVE, va senyalar que l'ADN dels restants de Colón tindria un provable orige hebreu, lo que abonaria la tesis sefardita. I afirma que, provablement, va nàixer en una zona geogràfica concreta: el Mediterràneu occidental espanyol. En dit documental s'afirma que la llínea d'investigació liderada pel català Francesc Albardaner, expresident del Centre d'Estudis Colombins de Barcelona, és la que tindria més verosimilitut. Esta hipòtesis considera que Colón va nàixer en el sí d'una família judeua de tejedores de seda de Valéncia.No obstant, l'investigació de Lorente no ha segut publicada en cap mig acadèmic.

Un argument en contra de l'hipòtesis judeua, aportat per Antonio Ballesteros Beretta, és que Colón va mantindre una enemistat en el judeoconverso Jimeno de Briviesca i, en carta als Reis, va llamentar que Briviesca era "de generació que s'ajuden a mort o vida, i yo absent i envejat estranger", la qual cosa implica que l'Almirant no es considerava de la mateixa "generació", és dir nació, raça o ètnia, que el judeoconverso.

Hipòtesis catalana

Luis Ulloa, historiador peruà que va residir en Barcelona varis anys, afirmava que Colón era originari de Catalunya i de tradició marinera, basant-se, entre atres raons, en que en els seus escrits, tots en llengua castellana, existixen girs llingüístics propis del català. Per a Ulloa, Cristóbal Colón va ser un noble català que es cridaria realment Joan Colom, un navegant enemic del rei Juan II d'Aragó, contra el que va lluitar al servici de Renato d'Anjou, aspirant al tro i que ademés seria el supost John Scolvus que hauria aplegat al nort d'Amèrica en l'any 1476, que posteriorment li oferiria el proyecte del descobriment al rei Fernando el Catòlic per a benefici de la Corona d'Aragó. Esta teoria ha segut seguida, ampliada o modificada per diversos autors, en la seua majoria catalans, encara que també existixen investigadors d'atres països com el nortamericà Charles Merrill que han recolzat esta tesis. Pel contrari, esta hipòtesis ha segut contestada indicant que els partidaris de la mateixa dediquen gran part dels seus esforços a refutar o desmentir numerosos documents històrics que manifesten l'orige genovés del navegant, mentres que no han aportat cap document que demostre el supost orige català.

En 2009, Estelle Irizarry va publicar L'ADN dels escrits de Cristóbal Colón, que es va convertir en un èxit de vendes immediat. Despuix d'un extens estudi dels documents oficials i cartes personals de l'explorador, Irizarry va postular que Colón no era fill d'un artesà genovés, sino del Regne d'Aragó i que la seua llengua materna era el català. Ademés, es va adherir a l'hipòtesis judeua en opinar que Colón va voler ocultar deliberadament el fet de que era d'orige judeu o judeoconverso. Irizarry, professora de llingüística, va aplegar a eixa conclusió segons una possible pista no valorada per atres investigadors: un símbol de barra que Colón va amprar per a indicar pauses en les oracions. Eixe símbol, també conegut com «virgule», no apareixia en texts d'eixa época escrits en castellà, ni en escrits de cap atre país, sino només en registres i cartes de les zones de parla catalana de la península ibèrica, concretament en Catalunya i Balears.

De l'hipòtesis catalana han sorgit diferents corrents com les tesis balears. La teoria mallorquina identifica a Colón en un fill natural del príncip de Viana naixcut en Felanich, Mallorca, mentres que la teoria de Nito Verdera ho fa natural d'Eivissa.

Hipòtesis gallega

Una atra hipòtesis indica que Colón era d'orige gallec. Celso García de la Rega i posteriorment Enrique María d'Arribes i Turull varen sostindre esta teoria, principalment basant-se en documents de l'época colombina que arreplegaven l'existència de famílies que posseïen eixe llinage. No obstant, estos varen ser desacreditats posteriorment pel paleógrafo Eladio Oviedo Arce, concloent que dits documents, o be eren falsos, o havien segut manipulats en dates posteriors a la seua creació. No obstant, en 2013 un nou estudi va donar per autèntics els documents, llimitant-se això sí a constatar la presència pretérita d'habitants en el llinage Colón en l'actual província de Pontevedra, sense pronunciar-se sobre el supost orige gallec de l'Almirant. En paraules de María del Carmen Hidalgo Brinquis, qui va presentar els resultats de la verificació, esta troballa ni desment ni confirma l'orige gallec del navegant, puix solament demostra «que en Pontevedra va haver un clan Colón, pero nosatres no sabem si va anar el del descobridor d'Amèrica». També recolza esta teoria les numeroses coincidències entre els topònims en que va batejar Colón llocs de les Antilles (com Portosanto, Sant Salvador, Punta Plaers, punta Faxilda, punta Llançada, La Granja...) i topònims idèntics en llocs de les costes pontevedreses.

Per una atra part, una variant de la teoria gallega identifica a Colón en el noble pontevedrés Pedro Álvarez de Sotomayor; sent esta hipòtesis rebujada per la majoria dels historiadors, que exponen, entre molts documents, el testament del seu fill Álvaro redactat en 1491, en a on cita «els ossos dels meus pares (...) els duguen i enterren dins de la capella que el S. Bisbe D. Juan fizo en l'Iglésia Catedral de Tuy», lo que indica que Pedro de Sotomayor es trobava mort ans que Colón aplegara a les Américas.

Hipòtesis portuguesa

També existix la teoria de l'orige portugués, que es basa en l'interpretació del #anagrama de la firma de Colón o en l'existència de suposts portuguesismos en els seus escrits. L'expert filòlec Ramón Menéndez Pidal va confirmar que eren portuguesismos en contra d'els qui mantenien que eren galleguismos o catalanismes, encara que l'historiador Antonio Romeu d'Armes va matisar que açò es deuria no a que fora naixcut en Portugal sino a una naturalización deguda als anys que va permanéixer en aquell país.

La teoria de l'orige portugués va sorgir en els anys vint i trenta del sigle xx. El seu primer defensor va ser Patrocínio Ribeiro, que va apuntar que alguns topònims usats per Colón per a nomenar els seus descobriments es troben també en Portugal. L'exministre Manuel Pestana Júnior va publicar casi simultàneament la seua teoria de que Colón hauria segut un agent secret del rei Juan II de Portugal. Autors posteriors li otorgarien a Colón un orige aristocràtic portugués.

Atres hipòtesis

També dins d'Espanya existixen atres teories que li atribuïxen un orige andalús, concretament de Sevilla, castellà de Guadalajara, extremeny de Plasencia o vasc.

Atres països també es disputen ser el breçol de l'almirant, sent de possible orige grec, anglés, cors, sardo, noruec, escocés o croata.

Idioma de Colón

Sobre la llengua materna de Cristóbal Colón també existix controvèrsia, ya que, segons els investigadors, és un important respal per a una o una atra teoria sobre la seua ciutat natal. Per a tractar de fixar els seus orígens reals, s'han donat diverses raons en tots els sentits.

La major part dels seus escrits estan en castellà, pero en evidents girs llingüístics procedents d'atres llengües de la península ibèrica que, seguint a Menéndez Pidal, molts coincidixen en senyalar com lusismos. Hi ha varis investigadors i llingüistes, tant de Galícia com de Catalunya o de Balears, que recolzen l'hipòtesis de que són galleguismos o catalanismes.

No semblen existir escrits en italià realisats per Colón, llevat alguna nota marginal, segons pareix en una redacció deficient. No escrivia en italià ni quan es dirigia als seus fills o als seus germans; ni tan sols al Banc de Sant Giorgio de Gènova. Quan el florentino Francisco de Bardi, el seu concuñado, li va enviar una carta personal en 1505 va preferir redactar-la en un mal castellà que en italià. De tots modos, la situació llingüística en Itàlia estava més fragmentada que ara, i si ell i la seua família eren genoveses devien tindre com a llengua materna el ligur (aixina ho va pensar ya Menéndez Pidal), llengua tant popular com de prestigi en la República de Gènova; lo que caldria demostrar, per tant, és si va deprendre l'italià toscano. Tampoc semblava dominar el llatí, el qual escrivia en influència hispànica i no italiana.

Historiadors com a Consol Varela o Arranz Márquez opinen que es tracta d'un típic home de la mar que s'expressa en diverses llengües sense aplegar a dominar ben cap, o que potser parlara la lingua franca o gerga levantisca.

Primers anys

Segons l'orige genovés, abrumadoramente recolzat per la majoria dels historiadors, Cristóbal Colón seria la castellanisació de l'italià Cristoforo Colombo. Cristoforo pot traduir-se per Cristóbal, el que du a Crist, i Colombo en italià significa colom. En una de les firmes de Colón es pot llegir «Xpo Ferens», que, segons alguns investigadors, significa «portador de Crist».

Segons açò, la seua educació lliterària va ser escassa i es va introduir en la navegació a primerenca edat. Entre 1474 i 1475, hauria viajat a l'illa de Quíos (Quío o Chío), possessió genovesa en el mar Egeo, com a marí i provablement també com a comerciant. Per una atra part, el seu fill, Hernando Colón va assegurar que el seu pare va deprendre lletres i va estudiar en Pavía, lo que li permetia entendre als cosmógrafos.

A partir de 1477, Colón es va establir en Portugal, encara que no està clar cóm va aplegar allí. Segons la biografia escrita pel seu fill Hernando, va anar per accident, a raïl d'un naufragi en un combat naval prop del veta Santa Vicente en data indeterminada. Colón hauria format part de la tripulació d'un corsario cridat «Colón el Mosso», que va atacar unes naus veneciano. El barco de Colón es va afonar, ell es va salvar a nade i va alcançar les costes del Algarve. Des d'allí va partir a Lisboa, en busca de l'ajuda del seu germà Bartolomé i d'atres coneguts. No obstant, despuix s'ha comprovat que Hernando Colón es va inventar este relat mesclant fonts sobre dos batalles diferents, una de 1476 (durant la guerra de Successió castellana) i una atra de 1485.

Fins a 1485, va viure en Portugal com a agent de la casa Centurione de Madeira i va realisar numerosos viages en destins variats, inclosa Gènova, Anglaterra i Irlanda. Possiblement en este viage, en l'any 1477, va aplegar a Islàndia i va escoltar rumors de l'existència d'atres terres cap a l'oest. Sembla que també va viajar per les rutes que els portuguesos freqüentaven en les costes occidentals d'Àfrica com Guinea i segurament hauria estat en les illes Canàries, la qual cosa implica que també coneixeria la «Volta dona Mina», ruta que seguien els mariners portuguesos quan retornaven al seu país des del golf de Guinea i en això els vents alisios de l'oceà Atlàntic.

Entre 1479 i 1480, Cristóbal Colón va contraure matrimoni en Felipa Moniz, filla del colonizador de les illes Madeira, Bartolomeu Perestrelo, provablement en Lisboa. Una volta casat va viure en Porte Sant i en Madeira, lo que fa supondre que viajara també a les Azores. La seua esposa Felipa, de la classe alta portuguesa, li va obrir les portes per a la preparació del seu proyecte. En 1480 el matrimoni va tindre un únic fill, Diego Colón. Molts anys més vesprada, Colón escriuria que en les plages de Porte Sant va vore objectes arrastrats des d'Orient, inclús un cadàver en traces asiàtiques.

El proyecte

És difícil estimar en quin moment va nàixer el proyecte de Cristóbal Colón d'aplegar a Cipango —el modern Japó— i a les terres del Gran Kan navegant cap a occident, pero pot datar-se despuix del seu matrimoni i abans de 1481.

Provablement va tindre coneiximents dels informes del matemàtic i mèdic florentino Paolo dal Pozzo Toscanelli sobre la possibilitat d'aplegar a les Índies per l'oest, redactats a instàncies del rei Alfonso V de Portugal, que estava interessat en l'assunt.

Siga com anara, Colón va tindre accés a una carta de Toscanelli que anava acompanyada d'un mapa en que es traçava el trayecte a seguir a l'orient asiàtic, incloses totes les illes que se suponien devien estar en el trayecte. Este mapa i les notícies de Toscanelli estaven basats principalment en els viages de Marque Pol. Senyalava este últim que entre l'extrem occidental d'Europa i Àsia la distància no era excessiva, estimant entorn a 6500 llegües marines l'espai entre Lisboa i Quinsay, i des de la llegendària Antillia al Cipango sol 2500 milles, lo que facilitava la navegació. El pare Bartolomé de les Cases va arreplegar en la seua Història de les Índies dos cartes supostament dirigides per Toscanelli a Colón, pero existix polèmica sobre l'autenticitat de les mateixes.

Els llibres que es conserven de la biblioteca de Colón aporten llum sobre lo que va influir en les seues idees, per la seua costum de subrallar els llibres i es deduïx que els més subrallats serien els més llegits. Entre els que tenen més anotacions estan el Tractatus de Imago Mundi de Pierre d'Ailly, la Història Rerum ubique Gestarum d'Eneas Silvio Piccolomini i especialment Els viages de Marque Pol, que li varen donar l'idea de cóm era l'orient que somiava trobar.

Colón es basava que la Terra tenia una circumferència de 29 000 km, segons la «medició» de Posidonio i la mida del grau terrestre de Ailly, sense considerar que este parlava de milles àraps i no italianes, que són més curtes, de modo que sifrava eixa circumferència en menys de les tres quartes parts de la real, que per un atre costat era l'acceptada científicament des de temps de Eratóstenes. Com a resultat de lo anterior, segons Colón, entre les illes Canàries i Cipango devia haver unes 2400 milles nàutiques, quan, en realitat, hi ha 10 700.

La busca de patronazgo

Portugal

Entre 1483 i 1485, Cristóbal Colón va oferir per primera volta el seu proyecte al rei Juan II de Portugal. Este lo va consultar en tres experts —el bisbe Diego Ortiz i els judeus maese Rodrigo i maese Vizinho— que varen donar una opinió negativa, despuix de la qual cosa el monarca va rebujar l'oferta de Colón. Per eixos mateixos anys va haver atres exploradors que sí varen ser autorisats pel rei portugués a navegar cap a l'Atlàntic Occidental, en peticions de diners o privilegis molt més modestes que les que segons pareix va fer Colón. En 1484, el madeirense Fernão Domingues do Arc va ser nomenat capità d'una terra que afirmava haver descobert cap a l'oest, i en 1486 Ferdinand van Olmen va conseguir permís per a navegar des de les Azores cap a ponent per a explorar i conquistar la «illa de les Sèt Ciutats». Segons la Història de l'almirant d'Hernando Colón, Juan II va enviar secretament una carabela seguint el rumbo que Colón havia indicat, pero va retornar sense haver conseguit aplegar a cap terra nova.

El fracàs de Cristóbal Colón davant Juan II, sumat potser a la campanya llançada pel rei portugués contra la Casa de Bragança, va dur a Colón a emigrar de Portugal als veïns regnes de Castella. Va deixar arrere al seu fill Diego i a la seua esposa Felipa, la qual, en contra de lo que han afirmat alguns historiadors, estava encara viva.

Castella

Si ben els primers cronistes i alguns testimonis dels pleits colombinos reflectixen que Cristóbal Colón va aplegar a Castella, entrant pel port de Pals de la Frontera cap a finals de l'any 1484 o començos de 1485, hi ha alguns autors que no admeten estos successos com a certs, encara que és la versió recolzada més freqüentment, si be existixen atres teories. Segons dita versió, en el veí monasteri de la Rábida, va fer amistat en primera instància en fra Antonio de Marchena i anys més vesprada en fra Juan Pérez, a els qui va confiar els seus plans.

Els flares ho varen recolzar i varen recomanar a fra Hernando de Talavera, confesor de la reina Isabel I de Castella. En la veïna vila de Moguer també va trobar el respal de la abad del convent de Santa Clara, Inés Enríquez, tia del rei de Castella i d'Aragó, Fernando el Catòlic. Colón es va dirigir a les talles, establides per llavors en Còrdova, i va entaular relacions en importants personages de l'entorn real. Es desconeix quànt temps va estar en La Rábida. Colón va aplegar a Sevilla a mitan de 1485 i es va hostajar vàries voltes en el Monasteri de la Cartuja.

Si ben el Real Consell va rebujar el seu proyecte, va conseguir ser rebut en giner de 1486, gràcies al valimiento d'Hernando de Talavera, per la reina Isabel, a qui va expondre els seus plans. La sobirana es va interessar per l'idea, pero va voler que, prèviament, un consell de doctos varons, presidit per Talavera, donara un dictamen sobre la viabilitat del proyecte, mentres assignava a Colón, pobre de recursos, una subvenció de la corona.

El Consell es va reunir primer en Salamanca i despuix en Còrdova i varis anys més vesprada va dictaminar que era impossible que fora veritat lo que dia Colón. Alguns historiadors pensen que les visions cosmográficas dominants en l'época implicaven que la distància per mar fins a l'Índia era molt gran. Per una atra part, Talavera temia que el viage propost per Colón transgrediera el tractat de Alcáçovas firmat en Portugal i refrendat per bula papal. També sembla que les exigències econòmiques i polítiques expostes per Colón eren molt altes, com es va vore després en les Capitulacions de Santa Fe.

La reina va cridar llavors a Colón, dient-li que no descartava totalment el seu pla. Mentres el navegant esperava, es va dedicar a vendre mapes i llibres per a mantindre's econòmicament.

Va conéixer en eixa época a la cordovesa Beatriz Enríquez de Arana, que vivia en un primer i treballava com tejedora. Mai es varen casar, encara que a la seua mort Colón li va llegar la seua fortuna i va fer que el seu primer fill, Diego, la tractara com a la seua mare verdadera. Varen tindre un fill, Hernando Colón (cridat Fernando per algunes fonts), qui va viajar en el seu pare a Amèrica en el seu quart viage i anys més vesprada va escriure la Història de l'Almirant Don Cristóbal Colón, una biografia del seu pare potser excessivament elogiosa.

Colón va passar novament a Portugal, en el consentiment dels sobirans i del rei de Portugal, per a negociar sobre temes que es desconeixen. Allí va arreplegar al seu fill Diego, la mare del qual havia fallit mentres Colón estava en Castella. També va poder assistir a la tornada de Bartolomeu Dias del viage en el que havia descobert el veta de Bona Esperança, extrem sur d'Àfrica, despuix del qual s'obria als portuguesos la via marítima a l'Índia pel oceà Índic. Colón, al regrés a Andalusia, va acodir a propondre el seu proyecte al duc de Medina Sidonia, que ho va rebujar, i despuix a Luis de la Cerda, duc de Medinaceli, qui es va mostrar interessat i va acollir a Colón durant dos anys en el seu palau del Port de Santa María. No obstant, en ser consultada, la reina va manar cridar a Colón i li va prometre ocupar-se del seu pla tan pronte com es terminara la conquista de Granada.

En decembre de 1491, Colón va aplegar al campament real de Santa Fe de Granada. El seu proyecte va ser somés a una nova junta, convocada per la reina, pero novament es va rebujar. Part important de l'oposició era per les exigències desmesurades de Colón. En eixos moments varen intervindre Luis de Santángel i Diego de Deza, els qui varen guanyar per a la seua causa al rei Fernando, conseguint el seu respal.

Les arques dels monarques, per les distintes campanyes bèliques i en especial la desenrollada durant la guerra de Granada —que va culminar exitosamente la Reconquista en la seua pren pels cristians—, no passaven pels seus millors moments. És per això que Luis de Santángel, escribano de ració, es va oferir a prestar els diners que li corresponia aportar a la corona, 1 140 000 maravedíés. Consta en l'Archiu General de Simancas la devolució d'esta cantitat a Luis de Santángel.

Les Capitulacions de Santa Fe i Reals Recaptes

Artícul principal → Capitulacions de Santa Fe.

Les negociacions entre Cristóbal Colón i la Corona es varen realisar a través del secretari de la Corona d'Aragó, Juan de Coloma, i de fra Juan Pérez, en representació de Colón. El resultat de les negociacions varen ser les Capitulacions de Santa Fe, del 17 d'abril de 1492.

La naturalea jurídica d'este document (contracte vinculant o mercé revocable) és encara hui dia objecte de controvèrsia. En ell Colón va obtindre, «en satisfacció de lo que ha descobert en les Mars Océanas i del viage que ara (...) ha de fer per elles en servici» de la Corona, les següents prebendes:

• El títul d'almirant en totes les terres que descobrira o guanyara en la Mar Océana, en caràcter hereditari i en el mateix ranc que l'almirant de Castella.
• El títul de virrey, també hereditari i governador general en totes les illes o terres fermes que descobrira o guanyara en dits mars, rebent el dret de propondre ternes per al govern de cada una d'elles.

• El delme, o el dèu per cent del producte net de la mercaderia comprada, guanyada, trobada o baratada dins dels llímits del Almirantazgo, quedant un quint per a la corona.
• La jurisdicció comercial dels pleits derivats del comerç en la zona de la seua almirantazgo, segons corresponguera a tal ofici.
• El dret a contribuir en un octau de l'expedició i participar dels guanys en eixa mateixa proporció.

El contingut de les Capitulacions es va desenrollar en una carta de mercé datada a 30 d'abril de 1492, en la que es condicionava la concessió a Colón del títul d'almirant a que efectivament descobrira i guanyara noves terres i no se li donava a Colón el tractament de don.

Es varen despachar, ademés, diverses cèdules per a l'organisació del viage. Segons una d'elles, Colón seria Capità Major de l'Armada, constituïda per tres navío. Una atra cèdula era una Real recapte dirigida a certs veïns de la vila de Pals de la Frontera i dia que devien proporcionar dos carabelas equipades i tripulades com a pagament d'una sanció imposta a dits veïns. Una tercera Real recapte concedit a Colón, pels Reis Catòlics, obligava a les viles de les costes andaluses, a cedir barcos a l'empresa descobridora quan i a on ho demanara Colón. El futur almirant va eixecutar este Real recapte en el port de la Ribera de Moguer, embargant dos barcos en presència del escribano Alonso Pardo, embarcacions que més vesprada varen ser rebujades. En Pals de la Frontera també va realisar embargament d'navío Colón fent us del citat recapte, segons testimoni d'Hernández Colmenero i, segons sembla, també ho va intentar en la propenca vila de Huelva per lo que depon en el seu testimoni Pedro Ortiz. Pero seguia sense conseguir enrolar a la tripulació necessària per a l'empresa. Els monarques varen emetre llavors, el 20 de juny en Guadalupe, un poder dirigit a la vila de Pals de la Frontera i una comissió a la vila de Moguer per a que compliren els reals recaptes anteriors, la dirigida a la vila de Pals, i la genèrica que va usar Colón en Moguer. No obstant el dia 23 de juny es va obrir la taula de enrolamiento pacíficament en Pals de la Frontera i es va allistar lliurement la marinería necessària. És provable quin, tal com afirma el pare Ortega en la seua obra, no donara temps a que en tres dies aplegara l'eixecutòria dels monarques, —el poder i la comissió dirigides a Pals i a la veïna Moguer—, per la distància a recórrer des de Guadalupe fins a Pals de la Frontera, la qual cosa, degut ya als acontenyiments ocorreguts, les faria innecessàries.

Colón en Pals de la Frontera, el seu port, intervenció de Martín Alonso Pinzón

El port de Pals de la Frontera, en aquella época, era el més destacat de la zona, ademés, els seus experts marins tenien fama de valerosos i a ell aplegaven els de atres viles propenques, d'atres llocs de la costa andalusa i de fòra d'ella, que venien a enrolarse en les numeroses i variades expedicions que en ell s'organisaven, tant de cabotaje, com de comerç, peixca i atres activitats, entre elles també el cors. De l'importància d'este port i els seus marins ya es parlava en la Crònica d'Enrique IV. Disponia de l'alota més important de la zona fins que, al començament de el XVI, es va construir la de Huelva. Era el port en més envergadura i capacitat d'embarcacions de la zona, en la documentació històrica consten, ademés de la drassana junt al propi port -pròxim a la Fontanilla, font pública de la localitat- en el denominat "Canal de Pals", fins a tres drassanes més pertanyents al mateix, repartits per tota la zona d'actuació que li corresponia. El prestigi del que gojaven estes drassanes va fer que, segons consta, inclús el senyor de Moguer li encarregara alguns barcos. Tenia, aixina mateix, una estratègica situació com a port interior, en calat suficient per a les carabelas -embarcació més usual de dita época-, no molt alluntat de la costa, tenia accés directe a l'oceà Atlàntic, pero al mateix temps posseïa una protecció natural contra els vents marins i les inclemències del gran oceà, la qual cosa ho va convertir en el port de referència en l'entorn del Tinto-Odiel. De fet els Reis Catòlics, donada la seua importància, varen comprar la mitat de Pals de la Frontera que incloïa el seu port en juny de 1492, per a que aixina l'expedició descobridora partira d'un port real i no depenguera de la jurisdicció senyorial de l'época. L'adquisició per part de la corona de la mitat de Pals de la Frontera que incloïa el seu port no solament va ser una decisió circunstancial per a l'expedició colombina, sino que formava part d'un pla dels monarques per recuperar para la corona ports claus del llitoral andalús, en mans senyorials, de cara a la seua política atlàntica. És per estes raons i per les estàncies del propi Colón en la vila de Pals de la Frontera, -en les que este hauria conegut de primera mà la perícia i experiència dels marins palermos i les qualitats del seu port-, que l'elecció de Pals de la Frontera, com a punt de partida de l'expedició descobridora, no va ser alguna cosa casual.

Quan Cristóbal Colón va retornar a Pals de la Frontera en 1492 es va trobar en l'oposició dels veïns, que desconfiaven de l'estrany. Un Real Recapte dirigit a Diego Rodríguez Prieto i atres veïns de la vila, en la que els sancionava a servir a la corona en dos carabelas durant dos mesos, va ser llegida en la porta de l'iglésia de Sant Jorge, a on estava situada la plaça pública. També va haver problemes en el reclutament de mariners, per això Colón va recórrer a una dels recaptes expedits pels monarques en la que se li va concedir permís per a reclutar mariners entre els encarcerats, encara que finalment açò no va ser necessari. Per fi, els religiosos de Monasteri de la Rábida, en especial fra Juan Pérez i fra Antonio de Marchena, varen conseguir solucionar el problema de la recluta de mariners, en posar en contacte a Colón en Martín Alonso Pinzón, destacat navegant local, que va recolzar la possibilitat del viage, contra lo que la gent pensava del proyecte. També Pero Vázquez de la Frontera, vell marí de la vila molt respectat per la seua experiència i amic de Martín Alonso, va influir de manera important per a que el major d'els germans Pinzón es decidira a recolzar l'empresa.

Segons Bartolomé de les Cases, Martín Alonso va aportar de la seua facenda personal mig milló de maravedíes, la tercera part de les despeses en metàlic de l'empresa. Aixina mateix va rebujar els barcos que havia embargat Colón i va despedir també als hòmens que este hi havia enrolado, va triar per a l'empresa atres dos carabelas, la Pinta i la Chiqueta, ya que sabia que eren molt veleras i «aptes per a l'ofici de navegar» perque les tenia arrendades, va fer partícips als seus germans i, ademés, va anar per Pals de la Frontera, Moguer i Huelva, convencent als seus parents i amics de que es enrolasen, conseguint en això la tripulació necessària. Destacades famílies de mariners de la zona es varen unir a l'empresa, com els germans Chiquet de Moguer, els Quintero de Pals de la Frontera i atres marins de prestigi que varen ser decisius per al definitiu reclutament de la tripulació. Aproximadament un terç dels marins eren de Pals de la Frontera.

Colón en Moguer

En Moguer, Cristóbal Colón va visitar el Monasteri de Santa Clara, la abad de la qual, Inés Enríquez, tia del rei Fernando el Catòlic, va recolzar el proyecte de Colón davant la Cort. També va trobar respal en el clerc Martín Sánchez i el hacendado Juan Rodríguez Cabezudo a qui va confiar la custòdia del seu fill Diego, quan va partir en el viage descobridor.

Els germans Chiquet varen tindre una destacada participació en els preparatius i desenroll del viage descobridor. Una volta superades les primeres reticències al proyecte de Colón, es varen unir a l'empresa i varen animar a la marinería moguereña, i restant de marins que habitualment navegaven en ells, per a que s'allistaren en l'expedició. Aixina mateix, una de les carabelas —La Chiqueta— era propietat d'esta família. Pedro Alonso Chiquet va ser pilot, possiblement, de la Santa María, Francisco Chiquet va participar com a mariner en La Chiqueta i Juan Chiquet com maestre també en La Chiqueta, ademés, aproximadament, una quinta part de la tripulació era d'esta localitat.

Els quatre viages de Colón a les Índies

Artícul principal → Descobriment d'Amèrica.

Vore també: Anex:Naus usades per Cristóbal Colón en els seus viages

Cristóbal Colón va realisar un total de quatre viages a lo que hui es coneix com Amèrica:

• En el primer viage va salpar del port de Pals de la Frontera el 3 d'agost de 1492 i, passant per les illes Canàries, a on va estar des del 9 d'agost al 6 de setembre, va aplegar a les Índies en descobrir les illes Bahames el 12 d'octubre i posteriorment també les illes L'Espanyola —actual Sant Dumenge— i Cuba. Va tornar de l'Espanyola el 16 de giner, aplegant a Lisboa el 4 de març i a Pals de la Frontera el 15 de març de 1493.
• En el segon viage va partir de Càdis el 25 de setembre de 1493, eixint de Ferro el 13 d'octubre i aplegant a l'illa Guadalupe el 4 de novembre, descobrint i explorant Puerto Rico i Jamaica. Va retornar a Càdis l'11 de juny de 1496.
• En el tercer viage va salpar el 30 de maig de 1498, des de Sanlúcar de Barrameda, hacer en Veta Verda, d'a on va salpar el 4 de juliol, i va aplegar el 31 de juliol a l'illa Trinitat. Va explorar la costa de Veneçola. El 27 d'agost de 1499 va aplegar Francisco de Bobadilla qui, en poders dels reis, va encarcerar en un barco als tres germans Colón el 15 de setembre i els va enviar encadenats a la península a mitan d'octubre, aplegant a Càdis el 25 de novembre de 1500.

• En el quart viage va eixir de Sevilla el 3 d'abril de 1502 i va aplegar a L'Espanyola el 29 de juny. El 17 de juliol va desembarcar en l'actual Hondures i va tornar l'11 de setembre des de Sant Dumenge, aplegant el 7 de novembre a Sanlúcar de Barrameda.

Primer viage (3 d'agost de 1492-15 de març de 1493)

Artícul principal → Primer viage de Colón.

Finalisats tots els preparatius, l'expedició de Cristóbal Colón va eixir del port de Pals de la Frontera (Huelva) el 3 d'agost de 1492, en les carabelas Pinta i Chiqueta, i en la nao Santa María i en una tripulació d'uns noranta hòmens. La Santa María, cridada originalment La Gallega, era propietat de Juan de la Cosa i va ser a on va embarcar Colón. La Chiqueta, propietat de la família Chiquet, i la Pinta varen ser elegides per Martín Alonso Pinzón. Encara que en diverses pintures i atres obres artístiques s'ha reflectit la presència d'algun sacerdot o religiós, en esta primera expedició no va viajar cap clerc entre la tripulació.

Va estar en les Illes Canàries fins al 6 de setembre, concretament en La Gomera; segons la Història de l'Almirant visitant a Beatriz de Bobadilla, governadora de l'illa, i en Gran Canària, arreglant el timó de La Pinta i substituint els seus vés-les triangulars originals per unes quadrades, lo que la va convertir en la carabela més ràpida de la floteta.

En rumbo cap a l'incert oest, l'expedició no va resultar fàcil per a ningú i durant la mateixa va haver varis conats de gresques. Entre el 13 i el 17 de setembre varen observar que les agulles de les brúixolas es desviaven respecte a l'Estrela Polar a l'oest de nit i a l'est de matí. Este efecte ha segut erròneament atribuït a la declinació magnètica per alguns historiadors, pero en realitat es deu al gir de la Polar entorn al pol nort celest. El 22 de setembre va enviar Colón la seua carta de navegació a Pinzón. La nit del 6 al 7 d'octubre es va produir un intent de gresca en la Santa María que va ser sofocat en l'ajuda dels Pinzón. No obstant, entre el 9 d'octubre i 10 d'octubre el descontent es va estendre al restant de l'expedició, prenent els capitans la determinació de que es tornarien en el determini de tres dies de no divisar terra. El 12 d'octubre, quan la tripulació ya estava inquieta per la llarga travessia sense aplegar a cap part, el grumete Rodrigo de Triana va donar el famós crit de «¡terra a la vista!». Sobre este episodi també existix controvèrsia entre els historiadors, ya que els reis havien oferit 10 000 maravedís al primer que avistar terra, no obstant, este premi ho va rebre Colón qui, segons el seu diari d'a bordo, hi hauria vist «lumbre» unes hores abans que Rodrigo de Triana. Varen aplegar a una illa anomenada Guanahani, a la que va rebatejar com a «Sant Salvador», en l'archipèlec de les Bahames. Colón va creure complir en la seua ansiada meta d'aplegar a les Índies de les espècies navegant per la mar oceà en rumbo oest. No va ser conscient de que havia arribat a un continent distint.

Despuix del 12 d'octubre, Colón va recórrer atres illes de les Bahames cap al sur fins a aplegar a l'illa de Cuba, i posteriorment a l'Espanyola (actual República Dominicana). En les vores d'esta, el 25 de decembre de 1492, es va afonar la nao capitana, la Santa María. Els seus restants varen ser usats per a construir el Fort del Nadal, el primer poblat espanyol en Amèrica.

Les dos carabelas, al mando de l'almirant, varen mamprendre el viage de tornada a Espanya. Les naus es varen separar, aplegant la Pinta en primer lloc a Bayona, cap a finals de febrer o començos de març de 1493. La Chiqueta va sofrir una forta tempestat que va estar a punt de fer-la naufragar. En tan difícil trance, Cristóbal Colón, va decidir tirar en sòrt, la promesa de peregrinar en romeria a varis temples. La nau de Colón va hacer en les illes portugueses dels Azores i d'allí va aplegar el 4 de març a Lisboa, forçada per una atra tormenta. El 9 de març Colón va ser dut davant el rei Juan II de Portugal, al que va intentar convéncer de que l'expedició no interferia en les seues possessions atlàntiques. Alguns cortesanos varen propondre que s'eixecutara a Colón per haver violat el Tractat de Alcáçovas, pero el rei finalment ho va deixar lliure. Despuix d'açò Colón va fer vés-la para Andalusia.

Finalment, el 15 de març la Chiqueta va arribar al port de Pals de la Frontera, en poques hores de diferència respecte a la Pinta. La Chiqueta va quedar fondejada en l'entorn de la Rábida a on es va estajar Colón fins a, a lo manco, la visita dels inquisidores. Posteriorment, Cristóbal Colón, va passar una nit de vigília en l'iglésia de Santa Clara, complint la promesa o Vot Colombino realisat en alta mar. També va complir en Huelva en la promesa d'encendre una vela en el Santuari de la Cinta. Als pocs dies va fallir Martín Alonso Pinzón, el principal soci de Colón en este viage, que va ser enterrat provablement en La Rábida, segons era la seua voluntat.

Pinzón primer i Colón despuix varen enviar separadament notícies de la seua arribada als Reis, que es trobaven en Barcelona. En esta ciutat va aparéixer impresa, provablement a principis d'abril, una carta de Colón anunciant el Descobriment dirigida a Luis de Santángel datada a 15 de febrer, quan encara estaven en alta mar. Una semanes més vesprada es va imprimir en Roma una carta molt similar, dirigida al tesorer Gabriel (o Rafael) Sánchez i traduïda al llatí per Leandro de Cozco. Esta obra es va difondre ràpidament per tota Europa i va ser traduïda a l'italià i al alemà.

En abril de 1493, Colón va ser rebut pels Reis Catòlics en el monasteri de Sant Jerónimo de la Murtra, en Badalona, prop de Barcelona (atres versions indiquen que dit trobada es va produir en el Va salar del Tinell, en Barcelona). Colón va ser designat virrey i governador de les Índies baix les Capitulacions de Santa Fe.

Segon viage (25 de setembre de 1493-11 de juny de 1496)

Artícul principal → Segon viage de Colón.

El segon viage de Cristóbal Colón va partir de Càdis. El seu objectiu va ser explorar, colonisar i predicar la fe catòlica pels territoris que havien segut descoberts en el primer viage, tot això baix l'ampar de les bulas alejandrinas que protegien els territoris descoberts de les reclamacions portugueses.

De les 17 naus que varen participar en este segon viage (tres carracas, dos naos grans i dotze carabelas), solament es coneix el nom d'unes poques, entre les que es conten la Chiqueta, participant del primer viage, i la Marigalante o Santa María, homònima de la malograda en el primer viage, la carabela Cardera i la carabela Sant Joan, de la que era pilot el roteño Bartolomé Pérez, que en el primer viage, fòra en la Chiqueta.

Colón i la seua flota varen descobrir primer a les Antilles Menors del nort, incloent Dominica, Guadalupe, coneguda pels indis caribes com Karukera («illa de les aigües belles»), Montserrat, Antiga, San Martín i les Illes Vérgens.

Despuix de passar per estes, Colón va continuar fins a les Antilles Majors, avistar per primera volta la costa oriental de l'illa de Puerto Rico en la vesprada del 17 de novembre de 1493. La flota va navegar a lo llarc de la costa sur de l'illa durant tot un dia, abans de tocar terra en la seua costa noroest entre les ciutats de Mayagüez i Aguadilla a principis del 19 de novembre de 1493. En desembarcar, Colón va batejar l'illa com Sant Joan Batista en honor a Juan Bautista i va permanéixer ancorat allí durant dos dies, el 20 i 21 de novembre de 1493. El membre de la flota Diego Álvarez Chanca relata que mentres navegaven a lo llarc de la costa sur de Puerto Rico, es varen marchar a nade una dòna i un chiquet taíno, que s'havien oferit com a voluntaris per a unir-se a ells a bordo en Guadalupe despuix d'haver segut rescatats dels caribes. Despuix de passar per Puerto Rico, Colón va continuar cap a El Nadal en el nort de L'Espanyola en Haití.

Despuix de fundar la ciutat de La Isabela, el 6 de giner de 1494, va dispondre la tornada a Espanya de 12 bucs de la seua flota, quedant-se solament en les carabelas Chiqueta —ara anomenada Santa Clara (el seu primitiu nom)—, Sant Joan, Cardera i algunes atres.

Estància en l'Espanyola i tornada a Espanya

El 14 de setembre de 1494, en L'Espanyola, va observar un eclipse llunar que li va permetre calcular la diferència de llongitut en Càdis.

El 10 de març de 1496, Colón va partir de tornada a Espanya en una flota de dos embarcacions, la Chiqueta i la Índia, sent este últim el primer barco europeu construït en Amèrica, replicada de la Chiqueta. L'11 de juny varen arribar a Càdis.

Mentres Colón està absent de l'Espanyola, el 21 de setembre de 1496 fra Ramón Pané va batejar al primer indi en territoris americans.

En juny de 1497, els Reis Catòlics varen confirmar a Colón els seus privilegis i títuls i li varen expedir instruccions per al tercer viage.

El 22 de febrer de 1498 Colón va instituir un mayorazgo a favor del seu fill Diego Colón (no confondre en el seu germà, també cridat Diego Colón). Posteriorment, va ordenar la creació d'un fondo en el Banc de Sant Giorgio, de Gènova en benefici dels seus parents i paisans, sense mencionar al seu amant Beatriz Enríquez de Arana.

Tercer viage (30 de maig de 1498-25 de novembre de 1500)

Artícul principal → Tercer viage de Colón.

En el tercer viage, Cristóbal Colón va partir des de Sanlúcar de Barrameda capitaneando sis barcos i duent en si a Bartolomé de les Cases, qui despuix proporcionaria part de les transcripcions dels Diaris de Colón.

La primera escala la va realisar en l'illa portuguesa de Porte Sant, d'a on procedia la seua dòna. D'allí va partir cap a Madeira i, despuix de passar per les illes de Veta Verda, va aplegar el 31 de juliol a l'illa Trinitat.

Al sendemà va arribar per primera volta a terra continental en la zona de Macuro, actual Veneçola. Des del 4 al 12 d'agost va explorar el golf de Paria, el qual separa Trinitat de Veneçola. En el seu reconeiximent de la zona va aplegar fins a la desembocadura del riu Orinoco, va navegar per les illes de Chacachacare i Margarita i renombró Tobago («Bella Forma») i Granada («Concepció»).

Inicialment, va descriure les terres com a pertanyents a un continent desconegut per als europeus, pero després es va retractar i va dir que pertanyien a Àsia.

El 19 d'agost va arribar a l'Espanyola per a trobar que la majoria dels espanyols allí assentats estaven descontents, en sentir-se enganyats per Colón sobre les riquees que trobarien. Colón va intentar repetides voltes pactar en els sublevats, els taínos i els caribes. Alguns dels espanyols que havien retornat varen acusar a Colón davant la cort per mal govern.

Colón estava física i mentalment exhaust, en el seu cos afligit per artritis i els seus ulls per oftalmia. En octubre de 1499, va enviar dos naus a Espanya, demanant a la Cort designar a un comissionat real per a ajudar-ho a governar. Per a llavors, les acusacions de tirania i incompetència de Colón com a governador havien aplegat a la Cort.

Perquisició de Bobadilla

Els reis varen enviar a L'Espanyola a l'administrador real Francisco de Bobadilla, membre de l'Orde de Calatrava, el qual va aplegar a l'illa el 23 d'agost de 1500.

Bobadilla, qui va anar governador fins a 1502, quan va fallir per una tormenta, també havia rebut l'encàrrec d'investigar les acusacions de brutalitat fetes contra Colón. En aplegar Bobadilla a Sant Dumenge, mentres Colón estava ocupat fòra de la ciutat, va ser rebut en queixes contra els tres germans Colón: Cristóbal, Bartolomé i Diego. Un informe de Bobadilla descobert en 2006 en l'Archiu General de Simancas assevera que Colón freqüentment usava la tortura i la mutilació per a governar L'Espanyola. L'informe, de 48 pàgines, conté testimonis de 23 persones, incloent enemics i partidaris de Colón, sobre el tracte de Colón i els seus germans als súbdits colonials durant els seus sèt anys de mandat.

D'acort en este informe, una volta Colón va castigar a un home culpable de furtar dacsa fent-li tallar les orelles i el nas, per a vendre-ho després com a esclau. En una atra ocasió va felicitar al seu germà Bartolomé per «defendre a la família» quan este últim va ordenar que una dòna fora forçada a desfilar nueta en públic i que la seua llengua fora tallada per sugerir que Colón era de baix breçol. Per a controlar el descontent i tumult dels natius, Colón va ordenar una repressió brutal en la que els natius varen ser assessinats i després els seus cossos desmembrados desfilats pels carrers. «El govern de Colón es va distinguir per una forma de tirania», afirma Consol Varela Bo, historiadora espanyola que va estudiar i va publicar documents. «Inclús els qui ho admiraven [a Colón] varen tindre que admetre les atrocitats que havien ocorregut».

Bartolomé de les Cases va escriure que en aplegar ell a l'Espanyola en 1508 hi havia, contats tots els indis, més de 60 000 persones vivint en l'illa, de modo que de 1494 a 1508 al voltant de tres millons d'indis haurien mort en les guerres, a causa de l'esclavitut o el treball en mines, i concloïa exclamant: «Açò ¿quí ho creurà dels que en els sigles venidors naixqueren? Yo mateixa que ho escric i va vore i sigues lo més dello, ara em sembla que no va ser possible». Les sifres de morts donades per les Cases han segut considerades inverosímils pels historiadors nortamericans John Tate Lanning i Philip Wayne Powell, l'argentí Enrique Díaz Araujo i l'espanyola Elvira Roca Barea. Estudis demogràfics com els realisats en el Mèxic colonial per Sherburne F. Cook a mitan de el XX varen sugerir que el descens en els primers anys de la conquista va ser realment dràstic, oscilant entre el 80 i el 90%, per moltes causes diferents pero totes elles, en última instància, atribuibles a l'arribada dels europeus. La causa principal i marejant va ser la malaltia introduïda pels europeus. Diversos historiadors també han senyalat que l'exageració i l'inflació de les sifres era la norma en els relats de el XVI, i tant els detractors com els partidaris contemporàneus de les Cases eren culpables de #exageració similars.

El govern dels germans Colón en L'Espanyola no va complir les expectatives dels Reis Catòlics. Des d'un primer moment va ser clara la posició de la pròpia reina Isabel I de Castella en la defensa de l'igualtat dels indis, els seus súbdits del Nou Món, i els espanyols, els seus súbdits del Vell Món. Les agressions a indígenes i la venda d'alguns com a esclaus era una desobediència de les órdens expresses de la reina Isabel la Catòlica, que havia deixat clara la seua voluntat de que es tractara als indígenes com a súbdits de Castella, i per lo tant, com a hòmens lliures. Lo que acabaria en la paciència de la Corona espanyola va ser l'informe de Mosén Margarit en les corts a on va expondre crims de Cristóbal Colón, qui va ser acusat de ser un mal administrador i un líder autoritari, ademés de comprovar-se que personalment hauria capturat 1600 indígenes (dels quals 400 varen ser lliberats, pero evidenciant una por als conquistadors espanyols que entristiria i enujaria a Isabel la Catòlica).

Presó i tornada a Espanya

Per este motiu, Bobadilla va detindre a Colón i als seus germans i els va embarcar cap a Espanya. Colón va refusar que se li llevaren els grilletes en tot el seu viage a Espanya, durant el qual va escriure una llarga carta als Reis Catòlics. En aplegar a Espanya, el 25 de novembre de 1500, Colón i els seus germans varen passar sis semanes en presó ans que el rei Fernando ordenara la seua lliberació. Després de poc temps, el rei i la reina varen cridar a Colón i els seus germans al palau de l'Alhambra en Granada. Allí, els monarques varen escoltar les súpliques dels germans, els varen tornar la seua llibertat i riquees, i després de molta persuasió, varen acceptar finançar el quart viage de Colón. No obstant, Colón mai va aplegar a recuperar el seu rol de governador, que en eixe moment va ser assumit per Nicolás de Ovando i Càceres, nou governador de les Índies Occidentals.

Va ser tal la mala fama en la que va caure Colón davant la monarquia, que la societat espanyola va tractar en despit als fills i familiars de Colón quan caminaven pels carrers, sobretot per els qui estaven emparentats en els exploradors espanyols que havien perdut la vida o caigut en desgràcia pels viages a Amèrica, acusant a Colón i companyia de ser «persones injustes, enemics cruels i causants de derramamiento de sanc espanyola».

«¡Ahí van els fills de l'almirant dels mosquits, el que ha descobert les terres de la vanitat i l'ilusió, la tomba i la ruïna dels cavallers castellans!»

Els viages menors o andalusos

Artícul principal → Viages andalusos.

Pese a l'intenció de l'almirant Colón de reservar-se el monopoli de la conquista i colonisació de les terres a les que havia aplegat, la Corona no tenia eixes idees. D'esta forma va capitular les condicions de nous viages, l'objectiu dels quals era descobrir terres desconegudes per als europeus i en cap modo colonisar-les.

Estos viages es varen desenrollar a partir de 1499 i entre ells cal destacar els següents:

• Alonso de Ojeda i Juan de la Cosa en 1499, en el qual va participar Américo Vespucio, el nom de la qual donaria, a la postre, la denominació al continent. Varen aplegar fins a l'actual Veneçola i varen arreplegar notícies sobre riquees. Estes notícies varen ser investigades per atres marins, que al final varen trobar depòsits de perlas.
• En el mateix any, 1499, Vicente Yáñez Pinzón es va convertir en el primer europeu en aplegar al veta de Consolació, l'extrem oriental de Brasil. Va tornar a la península el 30 de setembre de 1500 en un carregament d'una fusta molt cotisada denominada pal brasil. En una nova capitulació, firmada en el rei Fernando, el 5 de setembre de 1501, ho va nomenar capità i governador de Santa María de Consolació fins a la desembocadura del ric Amazones, pero no va tornar a la zona.

Estos viages varen aportar gran informació a la Corona.

Quart viage (3 d'abril de 1502-7 de novembre de 1504)

Artícul principal → Quart viage de Colón.

Entre 1500 i 1502 Colón, sentint-se acossat pels seus enemics, va llançar una operació d'image. En 1501, el seu amic Pedro Màrtir va redactar la que es pot considerar la «biografia oficial» de l'Almirant. L'any següent, Colón va llegar el 10 % de les seues rendes a la ciutat de Gènova per a guanyar-se el seu favor mentres mercaders genoveses varen aportar la finançació necessària per a un nou viage d'exploració a les Índies.

El quarto i últim viage transocéanico de Cristóbal Colón va començar oficialment el 3 d'abril de 1502, quan les seues quatre naus varen partir de Sevilla per a atracar aigües avall, en la Pobla Vella. Colón es va quedar en Sevilla per a assunts de municions i tripulació mentres els navío, al mando del seu germà Bartolomé, aguardaven en Càdis. Varen salpar l'11 de maig. El 25 de maig varen hacer per Gran Canària i, despuix d'una travessia de 21 dies per l'Atlàntic, varen aplegar al Carib, recalant en una baïa de l'Espanyola a pesar de que els Reis li havien prohibit expressament atracar en l'illa.

Colón va explorar les costes de les actuals Hondures, Nicaragua, Costa Rica, Panamà i Colòmbia. En octubre de 1502, va aplegar a la Baïa de Chirqui (Panamà), creent vore el pas cap a les Índies, el mític Pas Occidental. Els indígenes li varen parlar d'un pas per a aplegar al Gran Oceà (oceà Pacífic). Colón no es va adinsar en la selva per a buscar-ho. El 5 de decembre de 1502 va renunciar a la busca del Pas Occidental, dirigint-se a Veragua (Panamà) a on va trobar or en els torrents que baixaven de les montanyes, aconsellat pel seu germà Bartolomé. En abril de 1503, despuix de quatre mesos en Veragua, varen fundar l'assentament de #Belén, de 80 persones, al mando del seu germà Bartolomé i el seu escribano Diego Méndez. El 6 d'abril de 1503 els guaraníes varen atacar Belén en una proporció de 10 a 1 a favor dels indígenes. Pese a la superioritat tecnològica espanyola (arcabuces contra fleches i macanas), varen tindre que abandonar l'assentament i fer-se a la mar, cap al nort.

En la fusta dels caixcos dels barcos podrida i entrant aigua constantment, varen sofrir la quarta tormenta del viage, encallant els barcos en Jamaica. En els restants del naufragi, varen fer un campament en la plaja. Davant la certea de que ningú els anava a rescatar (cap barco arribava a Jamaica des de 1494) Colón va confiar en el seu escribano, Diego Méndez, per a una missió casi suïcida: Anar a l'Espanyola en una canoa i recaptar ajuda del seu Governador, Nicolás de Ovando.

Despuix de 5 dies de travessia entre Jamaica i L'Espanyola, varen arribar a l'illa, a on el seu Governador, en lluita contra els natius, va refusar ajudar a Colón i va retindre a Diego Méndez durant mesos. Mentrestant, en Jamaica, va haver una gresca encapçalada pels germans Porras contra el mando d'un ya malalt i artrítico Colón, que va fracassar en principi al no poder abandonar Jamaica.

El 29 de febrer de 1504 va haver un eclipse llunar que va predir Colón i que va esglayar als esglayats indígenes jamaicans, que li varen fer ofrenes. No obstant, solament va guanyar una miqueta de temps, puix a través d'un emissari manat, Nicolás de Ovando li va fer aplegar la seua negativa a enviar un rescat.

Despuix de huit mesos d'espera, l'11 de setembre de 1504, un malalt i agotat Colón i el seu fill Hernando varen conseguir reembarcar en Jamaica en destí l'Espanyola, en un barco conseguit per Diego Méndez. Colón va tindre que pagar el seu passage. El viage va durar 45 dies, front als 5 que havia tardat Diego Méndez en una canoa, per les adverses condicions de la mar.

110 dels 145 membres de l'expedició varen sobreviure, encara que molts d'ells, exhausts, varen renunciar a tornar a Castella i es varen quedar en L'Espanyola.

En este últim viage per les Antilles Majors, Colón va descobrir les illes anomenades actualment Caimà Brac i Menut Caimà (puix Colón mai va vore l'illa de Gran Caimà), que varen rebre el nom de les Tortugues. Se'ls va donar eixe nom per la gran cantitat de tortugues que hi havia en elles i en les seues afores. Va retornar en 1504 a Sanlúcar de Barrameda sense complir cap dels seus principals objectius.

Atres facetes

Cartógrafo

Encara que no es conserva cap mapa firmat per Colón, varis indicis apunten a que sí va dibuixar alguns mapes. Les Cases i atres autors del sigle xvi afirmen que Colón es guanyava la vida ocasionalment fent cartes nàutiques. Les Cases també relata que, navegant a lo llarc de Cuba en 1492, Colón anava dibuixant un mapa de la costa. En la correspondència entre Colón i els reis es mencionen vàries voltes mapes de les noves terres que els sobirans reclamen o que Colón afirma haver enviat. També consta que Alonso de Ojeda va tindre accés a un mapa de les costes continentals suramericanes realisat per Colón (o per algú al seu servici) durant el seu tercer viage.

Cap a 1501 Colón va afirmar en una carta saber dibuixar planisferis terrestres:

el nostre senyor (...) em va donar (...) engenio en l'anima i mans per a debusar espera i en ella les çibdades ryos i montanyes yslas i ports tot en el seu propi sytio.

Carta de Colón als Reis inclosa en el Llibre de les Profecies

Religió i misticisme

Colón mencionava a sovint a Deu, estava imbuido de messianisme, confiava en la justícia divina i en a lo manco una ocasió va afirmar que se li hi havia aparegut la divinitat. En 1501 va començar a redactar el seu Llibre de les Profecies en ajuda del flare Gaspar Gorricio. En ell Colón va predir, entre atres coses, que el fi del món ocorreria en l'any 1657.

Testament

El 19 de maig de 1506, un dia abans de la seua mort en Valladolit, Cristóbal Colón va redactar la seua testament davant Pedro de Inoxedo, escribano de cambra dels Reis Catòlics. Va deixar com testamentarios i cumplidores de la seua última voluntat al seu fill Diego Colón, al seu germà Bartolomé Colón i a Juan de Porras, tesorer de Viscaya.

En eixe document Colón, que es autotituló almirant, virrey i governador de les illes i terra ferma de les Índies descobertes i per descobrir, va establir lo següent:

Yo vaig constituir al meu car fill don Diego pel meu hereu de tots els meus bens i ofiçios que tinc de jure i hereteu, de que hize en el mayorazgo, i senar aviendo el fill hereu varó, que herete el meu fill don Fernando per la mesma guisa, i senar aviendo el fill varó hereu, que herete don Bartolomé el meu germà per la mateixa guisa; i per la mateixa guisa si no tinguera fill hereu varó, que herete un atre el meu germà; que s'entenga ansí d'un a un atre el parent més aplegat al meu linia, i açò siga para sempre. I senar herete dòna, llevat si senar faltara senar es fallar home; i si açò acaesçiese, siga la muger més aplegada a la meua linia.

D'a on s'entén que té dos fills, Diego i Fernando, i que l'hereu és el primogènit, en haver instituït mayorazgo. Manifesta aixina mateix que donya Beatriz és la mare de Fernando, lo que atesta que mai es varen casar.

En el testament Colón es va queixar de la menuda cantitat —un conte (milló) de maravedíés— que els Reis Catòlics havien posat en 1492 per a l'empresa del descobriment, devent ell mateixa contribuir en capital per al viage. No obstant, és fals el mit inventat pel seu fill Hernando i propagat per Bartolomé de les Cases de que Colón morira pobra. La seua situació econòmica al final de la seua vida era la d'un millonari, en rendes anuals estimades en uns 8000 pesos (uns quatre millons de maravedíes).

Decés, sepeli i posteriors trasllats

Cristóbal Colón va fallir en Valladolit, el 20 de maig de 1506, presumiblement per complicacions derivades d'una gota o una artritis patida durant anys. Despuix de la seua mort, el seu cos va ser tractat en un procés cridat descarnación, per mig del qual es llevava tota la carn dels ossos per a la millor conservació del cadàver.

Li'l va enterrar inicialment en el Convent de Sant Francisco en Valladolit i, posteriorment, els seus restants varen ser traslladats a la capella de Santa Ana del Monasteri de la Cartuja en Sevilla en 1509. Es va encarregar del trasllat el mercader florentino Simón Vert, amic de la família.

En 1523, per desig del seu fill Diego Colón, est va dispondre en el seu testament que tant els seus restants com els de el seu pare anaren traslladats i enterrats en la catedral de Sant Dumenge.

Els tràmits relacionats en el compliment de la voluntat testamentaria de Diego Colón varen estar a càrrec de la seua viuda, la virreina María Álvarez de Toledo i Rojas, qui a través dels bons oficis de la reina Isabel, va solicitar i va obtindre del rei Carlos I d'Espanya l'autorisació per a que en la capella major de la catedral de Sant Dumenge anaren traslladats i enterrats Cristóbal i Diego Colón. María, el 2 de juny de 1537, va ampliar el dret a favor del seu fill Luis Colón.

Existixen discrepàncies sobre la data exacta en que María de Toledo va traslladar els restants, ya que en 1536 la virreina va solicitar als monges del monasteri cartujo de Santa María de la Cuevas de Sevilla l'entrega dels restants d'abdós almirants, atres fonts mencionen que el trasllat dels restants es va efectuar abans de 1539 i unes atres, que la virreina María Álvarez de Toledo els va dur en si en la seua tornada a Sant Dumenge el 8 d'agost de 1544.

Lo que resulta indubitable és que en 1548, quan María va redactar el seu testament, els restants d'abdós personages ya estaven en la dita catedral, ya que María va demanar que el seu cos no fora enterrat en la mateixa sepultura del seu marit Diego sino baix d'ell, en el sol de la capella, junt al presbiteri de l'altar major.

Els restants mortals de Cristóbal Colón varen permanéixer sepultats en Sant Dumenge per més de dos sigles.

Despuix de la conquista de l'illa de Sant Dumenge en 1795 pels francesos, es varen traslladar a La Habana i, despuix de la guerra d'independència cubana en 1898, els seus restants varen ser traslladats a bordo de la travessia Plantilla:Barco fins a Càdis i des d'allí fins a Sevilla per l'avís Plantilla:Barco en destí a la catedral de Sevilla, a on reposen en un suntuoso catafalco.

Discussions sobre el seu enterrament

Posteriorment, es va produir una controvèrsia sobre el destí final dels restants de Cristóbal Colón, despuix d'aparéixer en 1877, en la catedral de Sant Dumenge, una caixa de plom que contenia fragments d'ossos i que duya una inscripció a on es llegia «Varó ilustre i distinguit Cristóbal Colón». Eixos restants varen permanéixer en la catedral de Sant Dumenge fins a 1992, any en el que varen ser traslladats al Far a Colón, un monument faraònic construït per la República Dominicana per a homenajar i conservar els restants que se suponen també de Colón.

Segons pareix, en el moment d'exhumar el cos de la catedral de Sant Dumenge no va estar molt clar quin era exactament la tomba de Cristóbal Colón, pel mal estat de les tombes, en lo que resulta a lo manco provable que solament s'arreplegaren part dels ossos, quedant l'atra part en la catedral de Sant Dumenge. Encara falten estudis que siguen més concloents al respecte.

Per a averiguar quins eren els verdaders restants es va propondre prendre mostres d'ADN d'abdós esquelets: el de Sevilla i el de Sant Dumenge. Els estudis devien acabar en maig de l'any 2006, pero en giner de 2005 les autoritats dominicanes varen pospondre l'obertura de la tomba. En l'estudi preliminar es va detectar una provable vinculació filial entre els ossos enterrats en la catedral de Sevilla i els de el seu fill Diego.

L'1 d'agost de 2006, l'equip d'investigació dirigit per José Antonio Lorente, mèdic forense i director del Laboratori d'Identificació Genètica de l'Universitat de Granada, que va estudiar els restants òsseus atribuïts a l'almirant que estan en la catedral de Sevilla des de 1898, va confirmar que «sí són els de Cristóbal Colón». Esta afirmació està basada en l'estudi de l'ADN comparat en el del seu germà menor Diego i en els de el seu fill Hernando.

Segons els estudis de l'equip d'investigació, es va determinar que Cristóbal Colón era

«Varó, d'entre 50 i 70 anys, sense marques de patologia, sense osteoporosis i en alguna càries. Mediterràneu, mijanament robust i de talla mijana.»

Encara s'espera que les autoritats de la República Dominicana permeten l'estudi dels restants atribuïts a l'Almirant que estan en eixe país, la qual cosa permetria completar l'història entorn a esta qüestió. Pero este estudi ya no és determinant per a identificar els restants del descobridor.

En 2024, l'Universitat de Granada va confirmar l'autenticitat dels restants de Colón exposts en la catedral de Sevilla, segons va detallar el forense José Antonio Lorente.

Posteritat

Linaje familiar

El 20 de maig de 1493 els reis li varen concedir a Colón una ampliació de la seua escut d'armes primitiu:

El Castell de color dorat en camp vert, en el quadro de l'escut de les vostres armes en lo alt a la mà dreta; i en l'atre quadro alt a la mà esquerra un #León de púrpura en camp blanc rampando de vert, i en l'atre quadro baix a la mà dreta unes illes dorades en ones de mar, i en l'atre quadro baix a la mà esquerra les armes vostres que soliades tindre. Les quals armes seran conegudes per vostres, i dels vostres fixos i descendents per a sempre jamai.

L'escut concedit pels reis va ser modificat pronte pels Colón, si be estes alteracions varen ser fetes motu proprio. Aixina en 1502 es va imprimir un nou escut en la portada del Llibre dels Privilegis. Est presenta les següents diferències en l'escut oficial: les armes del primer i segon quarter varen ser modificades per a representar les del Regne de Castella i les del Regne de #León, les illes del tercer quarter varen ser modificades acompanyant-les d'una «terra ferma» en punta, en la finalitat d'afegir les noves terres continentals ya descobertes, i el quart quarter varen colocar cinc ancores per a senyalar la seua dignitat d'Almirant, pero no dretes, sino tombades cap a la dreta; les armes primitives, les que «soliades tindre» segons el decret real, varen ser traslladades a un «entado» inferior.

Vore també: Colón (família), Pleits colombinos, i Ducado de Veragua

Formació del mit

En els sigles XVI i XVII, varen coexistir vàries visions de Colón. Una d'elles, favorida per la Monarquia Hispànica, va ser la visió providencialista que vea Colón com l'instrument triat per Deu per a revelar el Nou Món a la Humanitat (europea) i posar-ho en mans dels Reis Catòlics. El màxim exponent d'esta visió va ser Antonio d'Herrera, qui es va basar en la biografia escrita per Hernando Colón i en els manuscrits no publicats de Bartolomé de les Cases. D'esta época data també la primera gran obra teatral dedicada al personage, creada per Lope de Vega, en la que li'l presenta com un enviat de Deu. En les potencies rivals d'Espanya, pel contrari, s'atribuïa el descobriment colombino a mera bona sòrt ^{cita requerida} o es carregaven les tintes sobre els crims perpetrats per Colón contra els indígenes (el francés abat Raynal, 1770).

En 1777, l'escocés William Robertson va introduir una perspectiva nova: la de Colón home de ciència, un geni alvançat al seu temps. Robertson creïa en la visió de l'història proposta per autors escocesos anteriors com Adam Smith, que afirmaven que tota societat humana alvança passant per una série de nivells de civilisació, del més primitiu de caçador al de la ganaderia, després al de l'agricultura i per fi al «comercial». Per a Robertson, Colón havia segut la culminació d'una série d'exploracions que varen dur a Europa de la fase agrícola a la fase comercial de l'Història. Esta visió heròica i ilustrada de Colón va tindre gran acolliment en els recent independisats Estats Units, que la varen fusionar en la figura femenina de la Llibertat per a donar lloc a Columbia, una personificació que es va convertir en un dels símbols de la nova república aixina com en el nom del districte de la capital federal en 1791.

L'historiador espanyol Martín Fernández de Navarrete va publicar en 1825 el primer volum d'una colecció de documents d'archiu essencials per a comprendre la realitat de Colón, els seus viages i el descobriment d'Amèrica en general. L'embaixador nortamericà en Espanya va contractar a l'escritor Washington Irving per a traduir l'obra de Navarrete a l'anglés. No obstant, Irving va preferir compondre a partir d'eixes informacions una història novelada, proyectant sobre Colón els ideals del descobridor de l'era del romanticisme, personificados llavors en Alexander von Humboldt. Per a això Irving no va dubtar en afegir episodis inventats quan li convenia, per eixemple, un inexistent debat en Salamanca entre el «científic» Colón i uns religiosos oscurantistas que defenien que la Terra era plana; o en denigrar als tripulants i companyers de Colón, als que tachava de «gentola disoluta». L'obra de Irving va ser un enorme èxit de vendes, traduint-se a sis atres idiomes inclós l'espanyol, i va definir la visió de Colón que va perdurar fins a a lo manco mediats de el XX, i es va reflectir en produccions cinematogràfiques com 1492, la Conquista del Paraís.

Llegat

El juí històric

A raïl de la revolució que va supondre el descobriment d'Amèrica capitaneado per Cristóbal Colón, la seua figura i el seu nom, aixina com les seues variants, apareixen en numerosos llocs i també en les arts, la cultura i l'educació. Un país, estats, ciutats, escoles, carrers i parcs duen el seu nom, aixina com és homenajat per escultures i monuments, de modo que la figura de Colón s'ha convertit en un icon mundial. Sobre la seua vida s'han escrit noveles, contes, s'han compost peces musicals i obres dramàtiques tant en teatre com en cine. Va haver un intent des de la jerarquia catòlica de canonizarlo com «propagador de la fe».

L'admiració pràcticament unànim de Cristóbal Colón durant el XIX, va alcançar la seua culminació en 1892, quan es commemorava l'IV Centenari del seu viage inaugural, entés en el context de la Segona revolució industrial i l'auge del colonialisme, com una fita de la civilisació. Les poques veus crítiques evitaven centrar-se en la seua figura, i carregaven els mals de la conquista en espanyols i portuguesos (en menor mida francesos i anglesos), presentant a Colón com un explorador i adalid del pensament científic. En relació en esta idea, es va afiançar el mit de la creència medieval d'una Terra Plana, la qual Colón hauria desafiat en el seu viage.

En el XX, esta unanimitat en l'admiració de Colón va desaparéixer quan les seues accions varen ser posades en relació en els processos històrics que varen desencadenar, en especial la Conquista d'Amèrica. Per tal raó alguns investigadors i divulgadores històrics varen qüestionar a Colón com un representant del eurocentrisme i l'imperialisme cultural, uns atres varen preferir destacar que, com a home del seu temps, actuava d'acort a valors i un sistema de creències que són diferents als de sigles posteriors.

Commemoracions

En diferents països es commemora el desembarc colombino en Amèrica el 12 d'octubre de 1492, una iniciativa que es va formular entorn a les celebracions de l'IV Centenari del Descubrmiento. En Espanya s'ha adoptat esta data com Festa Nacional d'Espanya (fins a 1987 cridat també Dia de la Hispanidad), diferents països d'Hispanoamèrica ho celebren, o varen celebrar, en el nom de Dia de la Raça en el context d'[[hispanoamericanismo|afirmació de l'identitat de començos de el XX.]] D'esta manera ho varen adoptar com a part del seu calendari de festes cíviques l'Argentina (pionera des de 1917 i fins a 2010 quan va canviar de nom), Veneçola (entre 1921 i 2002), Mèxic (des de 1928) i Chile (des de 1931). En els Estats Units el 12 d'octubre es commemora en el nom de Columbus Day.

L'auge dels moviments de lliberació nacional a partir dels anys 1960 i 1970, l'aparició de nous conceptes antropològics sobre la cultura i la civilisació, la crítica al colonialisme i al neocolonialisme i l'emergència d'una historiografia basada en l'estudi dels processos socials, abans que en acontenyiments, i en el protagonisme colectiu, més que l'individual varen dur a qüestionar l'idea de «descobriment» i les pròpies accions de Colón, en especial com qui va donar començ a la conquista d'Amèrica. Superades les idees biaixades de Llegenda Negra i Llegenda Rosa, cap al V Centenari varen aparéixer dos visions sobre este procés. Una d'elles es va centrar en els desenrolls posteriors i va preferir considerar al mateix com una «trobada», no exent de conflictes, entre dos móns, durant el mateix, que va començar en Colón, es va completar el coneiximent del món i es varen assentar les bases d'una civilisació global interconectada pel comerç i la cultura. L'atra considerava que els processos de dominació colonial es trobaven encara vigents tant des del món desenrollat com en l'interior de les societats poscoloniales i que el despreci pels pobles indígenes en Amèrica i Europa i l'asimetria en les relacions entre el món desenrollat i el Tercer Món, eren la conseqüència de lo acaedido des del 12 d'octubre de 1492; per a esta interpretació, per lo tant, «no hi ha res que festejar» i la data deu commemorar-se abans que celebrar-se.

Mentres que la Celebració de l'IV Centenari en 1892 havia segut una apoteosis de Colón, els festejos del Quint Centenari en 1992 es varen portar a terme baix el títul de «Trobada de Dos móns», consensuat en l'Unesco en beneplàcit de tots els governs implicats, que llevava protagonisme a Colón ademés d'evitar el terme controvertit de «descobriment». No obstant, les celebracions varen ser rebujades com una «nova conquista» per moviments indígenes, partits d'esquerra d'alguns països i atres organisacions. En els Estats Units, a on el «Dia de Colón» era una data dedicada a celebrar el llegat europeu (sobretot italià) i l'audàcia del genovés, no va haver grans celebracions en 1992. El Concilie Nacional d'Iglésies d'este país va declarar que no era un dia per a celebrar, sino per a «la reflexió i l'arrepenediment».

A partir de el XXI, alguns governs iberoamericans i espanyols d'esquerres varen començar a qüestionar de manera oficial la celebració del 12 d'octubre. Aixina en 2002, el president de Veneçola, Hugo Chávez —en concordancia en el cridat pensament bolivariano — va canviar la denominació de Dia de la Raça a Dia de la Resistència Indígena. Aixina mateix el Consell Nacional Indi, en representació de les 36 #ètnia indígenes veneçolanes, va solicitar que es llevaren les estàtues de Cristóbal Colón i que les mateixes foren substituïdes per la del cacic Guaicaipuro qui va resistir l'invasió espanyola. Eixe mateix dia un grup d'activistes indígenes va derribar l'estàtua de Colón ubicada en Caracas.

En 2007, una variant d'eixe mateix nomene - Dia de la Resistència Indígena, Negra i Popular- va ser adoptat per Nicaragua i en 2017, el Parlament de Navarra, va commemorar el 12 d'octubre també com a Dia de la Resistència Indígena.

En Argentina la presidenta Cristina Fernández de Kirchner per mig d'un decret va canviar, en 2010, el nom de Dia de la Raça a Dia del respecte a la diversitat cultural, per recomanació del INADI, en consonancia con la concepció de que no existixen les races i en l'objecte de que es convertira en un «...dia de reflexió històrica i diàlec intercultural». En 2013, el trasllat del Monument a Cristóbal Colón (obsequie de la comunitat italiana en commemoració al Centenari Argentí) ubicat darrere de la Casa Rosada, va generar certa polèmica.

Toponímia

Pel que fa a la toponímia, el nom de Colón és utilisat àmpliament, principalment en Amèrica. Un país americà, Colòmbia deu el seu nom a l'Almirant, com també la seua montanya més alta el Pico Cristóbal Colón; aixina com diferents regions, ciutats i rius com, per eixemple, Columbus en Ohio (Estats Units) o la Ciutat de Colón en Panamà, aixina com la província homònima. En Estats Units es va adoptar sobretot la forma Columbia, fusió de l'ideal heròic de Colón en la figura femenina de la Llibertat, per eixemple en Columbia (Carolina del Sur), el Districte de Columbia a on se situa la capital federal Washington D. C., el riu Columbia o la província canadenca de la Columbia Britànica.

En Argentina hi ha dos ciutats denominades Colón, una en la província de Buenos Aires i una atra en la d'Entre Rius. En Cuba també existix una ciutat denominada Colón, en la província de Matances, aixina com el principal cementeri del país: la #Necròpolis de Cristóbal Colón en La Habana. Port Colón —en Paraguay—, Ciutat Colón —en Costa Rica—, Colón —en Mèxic—, Sant Joan de Colón —en Veneçola—, Sant Marcs de Colón en Hondures. Aixina mateix, l'archipèlec de les Illes Galápagos, pertanyent a Equador, rep oficialment el nom de «Archipèlec de Colón».

En Espanya, concretament en la província de Huelva, existix la ruta històric-artística dels «Llocs colombinos» entorn a la figura de Colón, els germans Pinzón i els fets que varen rodejar el descobriment. Va ser declarada conjunt històric-artístic de la província en 1967.

L'ou de Colón

Artícul principal → Ou de Colón.

El DLE definix l'ou de Colón com: «Cosa que aparenta tindre molta dificultat pero resulta ser fàcil en conéixer la seua artificio». L'orige d'este dit està relacionat en una anècdota publicada per Girolamo Benzoni en el llibre Història del Nou Món (Venècia, 1565). Esta nos situa en un joc entre Colón i un grup de nobles. Com a resposta a una pregunta sobre el descobriment, Colón va demanar un ou i va invitar als nobles a intentar que dit ou es mantinguera dret per sí solament. Els nobles no varen ser capaços de mantindre dret l'ou i quan este va tornar a les seues mans, Colón va colpejar l'ou contra la taula, trencant-ho una miqueta i propiciant que l'ou quedara en peu. Si be és provable que esta anècdota siga una llegenda, s'ha fet molt popular.

Teatre, cine i televisió

En 1614, Lope de Vega va escriure El nou món descobert per Cristóbal Colón, primera gran obra teatral dedicada al personage de Colón, en la que li'l presenta com un enviat de Deu.

En les primeres dos décades del sigle xx, es varen realisar tres películes titulades Cristóbal Colón, dirigides per Vincent Lorant-Heilbronn (1904), Emiliano Fontana (1910) i Gérard Bourgeois (1917). Les tres realçaven el supost caràcter misionero cristià de Colón. En la mateixa llínea hagiogràfica s'inscriu l'obra teatral experimental publicada en 1933 per Paul Claudel, autor francés marcadament catòlic, en el títul Li livre de Christophe Colomb.

La primera gran película consagrada a Colón va ser realisada en 1949 pel britànic David MacDonald. Titulada Christopher Columbus (Cristóbal Colón en la versió en espanyol), va destacar l'interpretació de Fredric March en el paper protagoniste. Les següents súper-produccions sobre el mateix tema no varen aplegar fins al Quint Centenari del Descobriment, en 1992, quan es varen estrenar dos películes en un interval de pocs mesos. La primera va ser Cristóbal Colón: el descobriment, dirigida per John Glen i en George Corraface com a protagoniste. Li va seguir 1492: La Conquista del Paraís, dirigida per Ridley Scott i protagonisada per Gérard Depardieu. Abdós films varen ser calificats de mediocres per la crítica.

Atres obres de teatre, cine i televisió centrades en Colón:

• Christophe Colomb de Michel de Ghelderode (1929), farsa satírica.
• Alba d'Amèrica (1951), dirigida per Juan de Orduña, protagonisada per Antonio Vilar.
• Cristóbal Colón (1968), série televisiva dirigida per Vittorio Cottafavi, en Francisco Rabal com a protagonista.
• Cristóbal Colón d'ofici... descobridor (1982), paròdia de la vida del descobridor dirigida per Mariano Ozores, en Andrés Palleres com a protagonista.
• Cristóbal Colón (1985), série televisiva dirigida per Alberto Lattuada, en Gabriel Byrne en el paper protagoniste.
• Rèquiem per Granada (1990), série televisiva de Vicente Escrivá, en Juanjo Puigcorbé interpretant a Colón.
• Érase una volta... les Américas (1991), série de televisió animada francesa, d'Albert Barillé.
• Carry On Columbus (1992), comèdia.
• Cristóbal Colón, l'enigma (2007), documental dirigit per Manoel d'Oliveira sobre el possible orige portugués de Colón.

Pintura

Artícul principal → Anexe:Cristóbal Colón en la pintura.

Música

• Alessandro Scarlatti (1660-1725): Il Colombo ovvera L'Índia scoperta, és la primera òpera que es coneix sobre Colón, estrenada en Itàlia (1690).
• Vincenzo Fabrici: Il Colombo, o La Scoperta delle Indie, òpera (1788).
• Wilhelm Friedrich Ernst Bach, (net de Johann Sebastian Bach) (1759-1845): Columbus oder Die Entdeckung Amerikas, cantata.
• Francesco Morlacchi (1784-1841): Colombo, òpera (1828).
• Ramón Carnicer (1789-1855): Cristóforo Colombo, òpera, sobre un text italià de Felice Romani (1829).
• Gaetano Donizetti (1797-1848): Cristoforo Colombo, òpera.
• Giovanni Bottesini (1821-1889): Cristoforo Colombo, òpera estrenada en el Gran Teatre d'La Habana de Cuba (1848).
• Theodor Apel (1811-1867): Columbus, drama.
• Richard Wagner (1813-1883): Obertura per al drama de Theodor Apel Columbus (WWV 37).
• Heinrich von Herzogenberg (1843-1900): Columbus, cantata dramàtica.
• Alberto Franchetti (1860-1942): Cristoforo Colombo, òpera, una de les més conegudes i estrenada en Gènova en commemoració de l'IV Centenari del descobriment (1892).
• Darius Milhaud (1892-1974): Christophe Colomb òpera basada en l'obra Li livre de Christophe Colomb del poeta Paul Claudel (1930 i revisada en 1955).
• Werner Egk (1901-1983): Columbus, ràdio òpera (1933).
• Sir William Walton (1902-1983): Christopher Columbus Suite (1942).
• Manuel de Falla (1876-1946): Atlántida, òpera (1962).
• Jacques Offenbach (1819-1880): Christopher Columbus, opereta, estrenada en el motiu del bicentenario dels Estats Units d'Amèrica (1876).
• Philip Glass (1937): The Voyage, òpera (1992).
• Karl-Erik Welin (1934-1992): Christofer Columbus (1991).
• Leonardo Belada (1933): Christopher Columbus, òpera (1986); Death of Columbus, òpera (1996).
• Aquiles Nazoa (1920-1976) / Federico Ruiz (1948): Els martiris de Colón, òpera bufa (1993).

Lliteratura històrica i de ficció

• Rodrigues do Sants, José (2006). El Còdex 632, Barcelona: ROCA EDITORIAL DE LLIBRES, S.L.. ISBN 9788496544413.
• Piqueras Gómez, Pedro (2006). Colón. Als Ulls De Beatriz, MR Edicions. ISBN 978-84-270-3284-2.
• Finley, Robert (2002). Les Índies accidentals, Barcelona: EDICIONS BARATARIA. ISBN 9788495764058.
• Vidal, Miguel Ángel (2008). El Jardí dels Hespèrides (en català), Palma de Mallorca: MOLL. ISBN 9788427321847.
• Marlowe, Stephen (1987). Memòries de Cristóbal Colón, Madrit: Mondadori. ISBN 84-397-1199-9.
• Ferrà i Martorell, Miquel (1983). Memòries secretes de Cristòfor Colom (en català), La Magrana. ISBN 9788474101287.
• López Vergara, María Luisa (1988). No seran les Índies, Tusquets. ISBN 9788472232631.
• Blasco Ibáñez, Vicente (1929). En busca del gran Kan: (Cristóbal Colón), Editorial Biblioteca Nova, S.L. ISBN 9788470307034.
• Nacher, Enrique (1957). Guanche, Edicions Destine, S.A. ISBN 9788423303182.
• Melero, Luis (2006). Colón: el impostor, Edicions Temes de Hui. ISBN 9788484605485.
• Scott Card, Orson (1998). Observadors del passat: la redenció de Cristóbal Colón, Barcelona: Edicions B. ISBN 8440681194.
• Ruiz Montañez, Miguel (2006). La Tomba de Colom, Barcelona: EDICIONS B. ISBN 84-666-3041-4.
• Levinas, Marcelo Leonardo (2001). L'últim crim de Colón, Buenos Aires: Alfaguara. ISBN 9789505117376.
• Rosset, Edward (2002). Cristóbal Colón: rumbo a Cipango, Barcelona: Edhasa. ISBN 9788435060592.
• Cifuentes, Paula (2005). La ruta de les tormentes, Madrit: Martínez Roca. ISBN 9788427031845.
• Eslava Galán, Juan (2004). L'enigma de Colón i els descobriments d'Amèrica, Barcelona: Planeta. ISBN 9788408066798.
• Rosegue Bastos, August (1992). Vigília de l'almirant, Madrit: Alfaguara, D.L. ISBN 9788420481043.
• Reston, James (2007). Els gossos de Deu: Colón, l'inquisició i la caiguda de Granada, Barcelona: Destine. ISBN 9788423339181.
• Hiriart, Hugo (2008). La destrucció de totes les coses, Madrit: Del Taller de Mario Muchnik, cop. ISBN 9788495303738.

Infantil i jovenil

• Corbella Colón, Felicites (1997). El meu Pare Don Cristóbal Colón, Saragossa: Edelvives. ISBN 9788426315298.
• Serra i Fabra, Jordi (2006). I li van dir Colom, Barcelona: EDEBE. ISBN 9788423681723.
• Molina Llorente, María Isabel. Colón, despuix de la ruta de ponent, Alfaguara. ISBN 9788420469973.
• Villanes Cairo, Carlos (2005). L'atra vora, Madrit: Anaya. ISBN 9788420744902.
• Villanes Cairo, Carlos (2006). Memòries del segon viage de Colón, Madrit: Anaya. ISBN 9788466751797.
• Villanes Cairo, Carlos (2006). L'ocàs del gran navegant, Madrit: Anaya. ISBN 9788466753579.
• Plaça Plaça, José María (2005). ¡Terra a la vista!: l'història de Cristóbal Colón, Madrit: Espasa Calpe. ISBN 9788467019575.

• Baumann, Hans (1958). El fill de Colón, Barcelona: Herder, cop.

Còmic

• El quint centenari.

Monuments dedicats a Colón

Artícul principal → Anexe:Monuments dedicats a Cristóbal Colón.

Commons

• Archiu:Commons-logo.svg Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Monuments a Cristóbal Colón.

Filatelia i numismàtica

Sagells

El Salvador El Salvador: 1892 - Valor facial 5 ctvs. - Desembarc de Colón Equador Equador: 1992 - Valor facial 400 sucres - Amèrica i Colón [[Archiu: Archiu:Bandera de España.svg

20px|Espanya]] Espanya: 1943 - Valor Facial 5 cts. - 450 Aniversari de l'arribada de Colón a Barcelona. 1992 - Valor Facial 60 ptas. - Colón i el descobriment 1992 - Valor Facial 60 ptas. - Colón i el descobriment 1992 - Valor Facial 60 ptas. - Colón i el descobriment 1992 - Valor Facial 60 ptas. - Colón i el descobriment 1992 - Valor Facial 60 ptas. - Colón i el descobriment [[Archiu: Archiu:Bandera de España.svg

20px|Espanya]] [[Image:Plantilla:Bandera/Portugal|border|20px|Portugal]] [[Image:Plantilla:Bandera/Itàlia|border|20px|Itàlia]]Estats Units Emissió conjunta en motiu del 500 aniversari del descobriment. 1992 - Valor Facial 60 pta. - Colón i el descobriment

[[Image:Plantilla:Bandera/França|border|20px|França]] França 1992 - Valor facial: 2,5 francs - Cristóbal Colón. [[Image:Perú|border|20px|Perú]] Perú: 1995 - Valor facial: 1,50 s. - Desembarc de Colón. República Dominicana República Dominicana: 1900 - Valor facial 1/2 ctv. - Colón en Salamanca [[Image:Chile|border|20px|Chile]] Chile: 1879 - Valor facial: 5 ctvs. - Cristóbal Colón 1881 - Valor facial: 2 ctvs. - Cristóbal Colón 1901 - Valor facial: 2 ctvs. - Cristóbal Colón

Monedes

Plantilla:ColumnaCosta RicaCosta Rica:

• L'unitat monetària de Costa Rica rep el nom de Colón, substituint esta moneda a l'anterior «pes» de Costa Rica en 1896. Esta divisa s'expressa en el còdic «₡» (C en dos barres inclinades).
• 1982 —1500 colones en or— en el tema: Juan Vázquez de Coronat i Cristóbal Colón.

El SalvadorEl Salvador:

• Entre els anys 1892 i 2004 l'unitat monetària del Salvador va ser el Colón salvadoreny, precedit pel «pes» i substituït pel dólar nortamericà. El còdic era SVC.

[[Archiu:

Archiu:Bandera de España.svg

20px|Espanya]] Espanya: 2006 —12 Euros en argent— Commemorativa dels 500 anys de la mort de Colón. Sant Marino Sant Marino: 2006 —2 Euros— en commemoració dels 500 anys de la mort de Colón.

Apariència física

Les descripcions contemporànees de Cristóbal Colón, incloses les del seu fill Fernando i Bartolomé de les Cases, ho retraten com un home més alt que el promig, de pell clara (a sovint bronceada), ulls blaus o color avellana, pòmuls alts, rostre pecoso, nas aguileña i cabell i barba de to ros a rojós (fins a aproximadament els 30 anys, quan va començar a blanquejar). Un comentariste espanyol va descriure els seus ulls en el terme garzos, que actualment es traduïx com a “blau clar”, encara que en la seua época podia referir-se a un color gris verdoso o avellana clar. L'adjectiu rossos podia significar “ros”, “clar” o “rubicundo”. A pesar de les numeroses representacions artístiques de Colón, no es conserva cap retrat autèntic realisat en vida.

Una de les imàgens més conegudes de Colón és un retrat de Sebastiano del Piombo, àmpliament reproduït en llibres de text. L'obra coincidix parcialment en les descripcions contemporànees del navegant, puix mostra a un home corpulento en cabell castany rojós. No obstant, el quadro va ser realisat en 1519, tretze anys despuix de la mort de Colón, per lo que no va poder haver-se pintat del natural. Ademés, l'inscripció que ho identifica com Colón sembla haver segut afegida en posterioritat, i el rostre representat diferix notablement del d'atres imàgens atribuïdes a l'almirant.

Entre 1531 i 1536, Allunte Fernández va pintar un retaule, La Verge dels Navegants, que inclou una representació de Colón. La pintura va ser encarregada per a una capella de la Casa de Contractació del Alcasser de Sevilla i permaneix allí.

En l'Exposició Mundial Colombina de 1893 es varen presentar 71 retrats que supostament representaven a Cristóbal Colón; no obstant, la majoria no coincidia en les descripcions contemporànees de la seua apariència física.

Vore també

• Anex:Cronologia de Cristóbal Colón
• Cartes anunciant el descobriment de les Índies
• Casa de Colón
• Casa de Cristoforo Colombo
• Germans Pinzón
• Arribada de l'home a Amèrica
• Llibre copiador de Colón
• Llocs colombinos
• Pleits colombinos
• Ducado de Veragua
• Contactes transoceànics precolombinos
• Relacions entre els indígenes americans i els conquistadors europeus
• Escola de Sagres
• Cràter llunar Colombo, nomenat en la seua memòria.

Bibliografia

• Colón (1892). Cartes i relaciones, Madrit: Llibreria de la Viuda d'Hernando i C°., [recopilació que conté el diari del primer viage, la relació dels demés viages i cartes, algunes de les quals que varen circular en l'época].

• Quaritch, Bernard (1893). Carta de Cristóbal Colón a Luis de Santángel datada el 15 de febrer de 1493, Londres: Edició facsimilar.
• Colón, Hernando (1892). Història de l'almirant Don Cristóbal Colón, Madrit: Imprenta Tomas Minuesa. Tom 1 i Tom 2
• de les Cases, Bartolomé (1875). Història de les Índies, Madrit: Imprenta de Miguel Ginesta.
• Fernández d'Oviedo, Gonzalo (1851). Història general i natural de les Índies, Illes i Terra Ferma de la Mar Oceà. Primera part, Madrit: Imprenta de la Real Acadèmia de l'Història.
• López de Gómara, Francisco (1922). Història General de les Índies, Calp.
• Fernández de Navarrete, Martín. Colecció dels viages i descobriments que varen fer per mar els espanyols des de fins del sigle xv: En varis documents inèdits concernents á l'història de la Marina Castellana i dels establiments espanyols en Índies. Vol. 2, Imprenta real, 1825.
• Irving, Washington (1852). Vida i viages de Cristóbal Colón, Gaspar i Roig.
• Fernández Dur, Cesáreo (1883). Colón i Pinzón, Real Acadèmia de l'Història.
• Ibarra i Rodríguez, Eduardo (1892). Don Fernando el Catòlic i el descobriment d'Amèrica, Imprenta de Fortaner, Madrit.
• Ortega, Ángel (1925, l'original). La Rábida. Història documental crítica. 4 vol. (Ed. facsímil), Diputació Provincial de Huelva. Servici de Publicacions. ISBN 978-84-500-3860-6.
• Wayne Powell (1972). Arbre d'odi, Edicions José Porrúa Turanzas S. A..
• Eliot Morison, Samuel (original en anglés: 1942; 2.ª Edició en espanyol corregida, 1.ª reimpressió: 1993). L'Almirant de la Mar Oceà. Vida de Cristóbal Colón, Mèxic: Fondo de Cultura Econòmica.
• Morals Padró, Francisco (1981). Història del descobriment i conquista d'Amèrica, 4º edició, Madrit: Editora Nacional. ISBN 9788427602915.
• Diego Fernández, Rafael (1987). Capitulacions colombinas (1492-1506), Colege de Michoacán. ISBN 978-9687-23030-6.
• Manzano i Manzano, Juan; Manzano Fernández-Heredia, Ana María (1988). Els Pinzones i el Descobriment d'Amèrica. 3 vols., Madrit: Edicions de Cultura Hispànica. ISBN 978-84-7232-442-8.

• Brigham, Kay (1990). Cristóbal Colón: La seua vida i descobriment a la llum de les seues profecies, Editorial Clie. ISBN 9788476454046.
• Losada Castro, Basilio (1990). Cristóbal Colón, Edicions Rialp. ISBN 9788432126369.
• Navarro García, Luis (Coord.) (1991). Història de les Américas. IV Vols. (El volum que fa referència al Descobriment és l'I, Alhambra Longman, Societat Estatal per al Quint Centenari, Universitat de Sevilla. ISBN 84-205-2212-0.
• Fernández Armesto, Felipe (1992). Colón, Editorial Crítica. ISBN 9788474235401.
• Serra Pickman, Carlos (1992). Cristóbal Colón: les seues estàncies i enterrament en la cartuja de Sevilla. ISBN 84-7117-051-5.
• (1992) Cristóbal Colón: incògnites de la seua mort 1506-1902. Primers almirants de les índies, Consell Superior d'Investigacions Científiques.
• Ropero Regidor, Diego (dir.) (1992). Els llocs colombinos i el seu entorn, Madrit: Fundació Ramón Areces. ISBN 9788480040273.
• Díaz Araujo (1995). Les Cases, vist de costat: crítica bibliogràfica sobre la llegenda negra, Fundació Francisco Elías de Tejada i Erasmo Pèrcopo. ISBN 84-920739-0-X.
• Svet, Yakov (1996). Cristóbal Colón, Libresa. ISBN 9789978803776.
• Varela Marcos, Jesús (2005). Colón i Pinzón: descobridors d'Amèrica, Universitat de Valladolit. ISBN 9788493393809.
• Varela, Consol (2006). La caiguda de Cristóbal Colón. El juí de Bobadilla, Madrit: Editorial Marcial Pons. ISBN 84-96467-28-7.
• Arranz Márquez (2006). Cristóbal Colón: misteri i grandea, Marcial Pons Història. ISBN 9788496467231.
• Díaz-Trechuelo Spínola, María Lourdes (2006). Cristóbal Colón, Segona edició, Edicions Paraula. ISBN 9788498400205.
• Sánchez González, Antonio (2006). El Port de Santa María com a alternativa del viage de Descobriment., El Port de Santa María: Ajuntament. ISBN 84-89141-90-8.
• Verlinden, Charles; Pérez-Embid, Florentino (2006). Cristóbal Colón i el descobriment d'Amèrica, Edicions Rialp. ISBN 978-84-321-3585-9.
• Varela, Console (2010). Cristóbal Colón i la construcció d'un món nou. Estudis, 1983-2008, Archiu General de la Nació. ISBN 9789945020984.

• González Cruz, David (coord.) i atres autors (2012). Descobridors d'Amèrica, Colón, els marins i els ports, Sílex edicions. ISBN 978-84-7737-739-9.
• Mira Cavalls, Esteban (2025). Colón. L'converso que va canviar el món, Crítica (Grupo Planeta). ISBN 9788491997788.

Enllaços externs

Commons

• Archiu:Commons-logo.svg Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Cristòfor Colom.

Archiu:Wikiquote-logo.svg Cristòfor Colom en Viquidites.

• 15px|link=|alt= Wikisource contiene obras originales de o sobre Cristòfor Colom.
• Viages de Cristóbal Colón en Internet Archive
• Portal sobre Cristóbal Colón en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
• Biografia de Cristóbal Colón: Vida i Obra MundoHistoria
• L'almirant de la Mar Oceà [39] archivat en Wayback Machine. (francés)
• V Centenari del Decés de Cristóbal Colón
• Casa Museu de Colón de Gran Canària
• Luengo, O., Gonzalo A., 2006, Arbre Genealògic de part de la noblea europea, s'explica la descedencia fins als nostres dies de Cristóbal Colón.
• La vida de Cristóbal Colón
• Declaracions fetes per Don Cristóbal, Don Diego i Don Bartolomé Colón sobre la seua nacionalitat
• Cristóbal Colón, episodi de la série de TVE Paisage en figures.