Diocleciano
_-_Foto_G._Dall%27Orto_28-5-2006.jpg)
Diocleciano (nom complet: Cayo Aurelio Valerio Diocleciano Augusto;[1] en latín: Gaius Aurelius Valerius Diocletianus; c. 24 de decembre de 244[2][3]-3 de decembre de 311),[4][5] naixcut en el nom de Diocles i malnomenat Jovius, va ser emperador de Roma des del 20 de novembre de 284 fins a l'1 de maig de 305.[6] Naixcut en una família iliria de baix estatus social en la província romana de Dalmacia (en la costa adriática oriental), va ser escalant posats en la jerarquia militar fins a convertir-se en comandant de la cavalleria de l'emperador Car. Despuix de la mort de Car i del seu fill Numeriano en la campanya en Pèrsia, Diocles va ser proclamat emperador per l'eixèrcit, adoptant el nom de Diocleciano. Va conseguir accedir al tro despuix d'un breu enfrontament en Carino, un atre fill de l'emperador Car, en la batalla del Margus. En el seu govern es va estabilisar l'imperi i es va posar fi a la [[Crisis del sigle III|Crisis del III]]. La reorganisació de la maquinària fiscal, administrativa i militar va assentar les bases del Imperi bizantí en Orient i va sostindre temporalment el decadent imperi en Occident. Diocleciano va nomenar coemperador a Maximiano, otorgant-li el títul d'Augusto d'occident en 285. Es va reservar el govern de la part oriental i va delegar en Maximiano el control de l'occidental. Diocleciano va delegar encara més l'1 de març de 293, nomenant a Galerio i a Constancio com césares, un títul similar al de príncip o hereu de l'Augusto. Este nou règim, conegut com la Tetrarquia, o «govern de quatre», implicava que el govern de l'Imperi es repartia geogràficament entre els quatre governants. Diocleciano va assegurar les fronteres i va eliminar totes les amenaces al seu poder. En un moviment que seguia la tendència del III cap al absolutisme, amoldó la seua figura a la d'un autócrata, elevant-se per damunt de les masses i imponent formes ceremonials i arquitectòniques cap a la cort. Va dirigir campanyes militars contra les tribus sármatas i del Danubio (285-90), contra els alamanes (288) i contra usurpadores en Egipte (297-98), assegurant les fronteres de l'imperi i eliminant les amenaces contra el seu poder. En 299, va dirigir les negociacions en el Imperi sasánida, l'enemic tradicional de l'Imperi romà, conseguint una pau duradora i favorable. Va separar i va aumentar els servicis militars i civils que els ciutadans devien prestar a l'Imperi i va reorganisar les divisions provincials creant el govern més gran i més burocratizado de l'història de Roma fins a llavors. Va establir nous centres administratius en Nicomedia, Mediolano, Antioquía i Tréveris, punts més propencs a les fronteres de lo que estava la tradicional capital en Roma. El creiximent burocràtic i militar, les campanyes militars constants i els proyectes constructius varen incrementar la despesa de l'estat i varen fer necessària una reforma fiscal. A lo manco a partir de l'any 297 el sistema impositiu va ser estandardisat de forma més equitativa i en tipos impositius en general més alts que els que havien imperat fins a llavors. No obstant, no totes les seues reformes varen tindre èxit. El seu Edicte sobre Preus Màxims de l'any 301, l'objectiu del qual era posar fi a la inflació per mig del control estatal dels preus, no solament no va tindre èxit, sino que va ser contraproduent i ràpidament ignorat. Encara que va ser efectiu mentres Diocleciano va estar al mando, el sistema de la tetrarquia va colapsar en el moment en que este va abdicar, substituint-se per la lluita pel poder entre Majencio i Constantino, fills, respectivament, de Maximiano i Constancio. La persecució de Diocleciano que va tindre lloc entre els anys 303 i 311 es convertiria en la major i més sanguinosa persecució oficial de l'imperi contra els cristians, pero no va conseguir el seu objectiu de destruir-els. És més, a partir de l'any 324 el cristianisme es va convertir en la religió dominant de l'Imperi baix el govern de Constantino I el Gran. No obstant, a pesar dels seus fracassos, les reformes de Diocleciano varen canviar de forma fonamental'estructura del govern imperial i varen ajudar a estabilisar-ho econòmica i militarment, permetent que l'Imperi perdurara més de cent anys més, quan havia estat a punt de colapsar-se pocs anys abans. Malt i debilitat, Diocleciano va abdicar l'1 de maig de 305, convertint-se en el primer emperador romà en deixar voluntàriament el seu càrrec. Des de llavors va viure en el seu palau en la costa de Dalmacia, dedicat al cultiu dels seus jardins i horts. El seu palau es convertiria en el núcleu del que sorgiria l'actual ciutat de Split (Croàcia).
Primers anys
[editar | editar còdic]Diocleciano va nàixer cap a l'any 244, provablement en la localitat dálmata de Salona, prop d'actual ciutat croata de Split.[2][3] Els seus pares li varen cridar Διοκλής (Diocles);[7] és possible que el seu nom complet en llatí fora Gayo Valerio Diocles.[8] El nom de Valerio ho va rebre pel nom de la seua filla, Valeria, que es va casar en Galerio en 293. L'historiador Timothy Barnes considera com a possible data de naiximent el seu natalici oficial, el 22 de decembre, si ben atres historiadors no estan tan segurs d'això.[9][10][11] Els seus primers quaranta anys de vida són molt obscurs.[12][3][13][14] El croniste bizantino Juan Zonaras afirma que era el Dux de Mesia,[15][16] lo que equivaldria a un comandant de les forces assentades en el baix Danubio.[15][17] Per un atre costat, i segons la Història Augusta, hauria servit també en la Galia, pero es tracta d'una senya poca fiable per als historiadors moderns, ya que no és corroborat per atres fonts.[15][18]
Ascens al poder
[editar | editar còdic]Antecedents
[editar | editar còdic]L'emperador romà Car havia otorgat el títul de César als seus fills Carino i Numeriano i, a principis de 283, va elevar a Carino al ranc d'Augusto, deixant-ho a càrrec de la part occidental de l'imperi per a que s'ocupara d'alguns disturbis en la Galia i va dur a Numeriano en ell en una expedició contra els perses sasánidas, que havia segut contemplada per Probo. Durant la seua primera campanya com a emperador, infligió una severa derrota als cuados i sármatas en el Danubio, i després va alvançar a través de Tracia i Àsia Menor, anexant Mesopotamia, va pressionar cap a Seleucia i Ctesifonte i va marchar en els seus soldats més allà del Tigris. Els sasánidas, enfrontats a greus problemes interns, no varen poder montar una defensa coordinada eficaç en eixe moment. Fins al moment del seu ascens al poder, Diocleciano havia passat la major part de la seua vida en campaments militars. Diocleciano era considerat un ilirycianus (ilirio) que havia segut educat i promogut per Aureliano.[19] El croniste bizantino Juan Zonaras afirma que era el Dux de Mesia,[15][16] lo que equivaldria a un comandant de les forces assentades en el baix Danubio.[15][17] Per un atre costat, i segons la Història Augusta, hauria servit també en la Galia, pero es tracta d'una senya poca fiable per als historiadors moderns, ya que no és corroborat per atres fonts.[15][18] És possible que Diocleciano formara part de l'escolta de Carino. L'única senya certa que es coneix sobre ell durant este periodo és que es trobava entre els caps de l'eixèrcit que Carino va reunir, junt en els ilirios, per a anar a lluitar contra els perses.[20] La primera volta que s'establix en precisió el parador de Diocleciano va ser en 282 quan Car ho va nomenar comandant dels Protectors domestici, la força de cavalleria d'èlit directament adscrita a la casa imperial. Este càrrec li va valdre l'honor d'un consulat en 283.[21]
Les esperances de Roma d'una major conquista contra els perses es varen vore truncades per la mort de Car en 283 en territori sasánida, provablement per causes no naturals (segons una versió popular, va ser alcançat per un raig). Existix inclús una teoria que insinua que Diocleciano va estar involucrat en el seu assessinat.[22]
Mort de Numeriano
[editar | editar còdic]
La mort de l'emperador Car en plena campanya contra el Imperi persa va supondre l'arribada al poder dels seus impopulars fills, Numeriano i Carino. Carino va alvançar directament cap a Roma des de la Galia, aplegant en giner de 284. Numeriano, no obstant, va permanéixer al mando de l'eixèrcit en la part oriental de l'imperi, en a on es trobava també en campanya junt al seu pare.[12]
La retirada romana de Pèrsia es va realisar de forma ordenada gràcies a que el rei persa Bahram II es trobava en plena lluita per establir la seua autoritat i no podia enviar les seues forces contra ells.[23] En qualsevol cas, en març de 284 Numeriano solament havia conseguit aplegar a Emesa (Homs), en Síria, i en novembre d'eixe any encara es trobava en Àsia Menor.[12][24] Aparentment en Emesa encara estava viu i en bona salut,[25][24][26] pero despuix de deixar la ciutat els seus oficials, incloent al prefecto del pretori Arrio Apro, varen informar de que sofria una inflamació ocular i, des d'eixe moment, va viajar en un carromato tancat.[24] Quan l'eixèrcit va aplegar a Bitinia,[12] alguns dels soldats de Numeriano varen percebre una olor a putrefacció que emanava del carro.[23] Varen obrir les cortines i varen trobar el cadàver de Numeriano.[12][27][24][28]
Arrio Apro solament informaria oficialment de la mort de Numeriano llavors, en el més de novembre.[14] Els generals i tribunos de Numeriano varen formar un concilie per a determinar la successió, i varen elegir a Diocles com a nou emperador,[12][3][29] a pesar dels esforços d'Apro per conseguir el respal dels oficials.[14] El 20 de novembre de 284 l'eixèrcit d'orient es va reunir en un tossal situat a uns 8 quilómetros (5 milles) de Nicomedia. L'eixèrcit va aclamar unànimement a Diocles com el seu nou Augusto, que va acceptar formalment la púrpura imperial. Va alçar la seua espasa a la llum del sol i va fer un jurament en el que rebujava qualsevol responsabilitat per la mort de Numeriano. Va afirmar que Apro havia matat a Numeriano[30][31][32] i, a la vista de tots, li va clavar la seua espasa i li va matar.[30][33][24][32] Segons la Història Augusta, hauria citat a Virgilio mentres ho feya.[34] Poc despuix Diocles va canviar el seu nom pel de Diocleciano, de caràcter més llatí,[35] passant a cridar-se Cayo Aurelio Valerio Diocleciano.[36][37][33][14][38]
Enfrontament en Carino
[editar | editar còdic]
Despuix de la seua ascensió al tro, Diocleciano i Lucio Cesonio Base[39] varen ser nomenats cònsuls[40][41][14][38] i varen assumir les fasces en lloc de Carino i Numeriano. Base era membre d'una família senatorial de Campània, un antic cònsul i procònsul d'Àfrica. Havia segut elegit per Probo com a senyal de distinció.[40] Es tractava d'un home en capacitat en les llabors de govern en les que Diocleciano, presumiblement, no tenia experiència.[14] Per un atre costat, el nomenament de Base simbolisava el rebuig de Diocleciano al govern romà de Carino, i la seua negativa a acceptar un estatus inferior a qualsevol atre emperador,[40] aixina com la seua intenció de continuar una colaboració a llarc determini entre les aristocràcia senatorials i militars de l'imperi.[14] També vinculava el seu èxit al del Senat, de qui necessitava el respal per a aplegar a Roma.[40]
No obstant, Diocleciano no era l'únic candidat a substituir a Carino en el tro. El usurpador Marco Aurelio Juliano, el corrector Venetiae de Carino, es va fer en el control del nort d'Itàlia i de Panonia despuix de l'aclamació com a emperador de Diocleciano.[40][41][42][43][44][45] Este fet és conegut, entre atres coses, degut a que va fer falcar monedes des de la fàbrica de moneda de Siscia, en l'actual Sisak, Croàcia, declarant-se a sí mateix emperador i prometent la llibertat als seus súbdits. Açò ajudaria políticament a Diocleciano, que ho va utilisar per a defendre en la seua propaganda un retrat de Carino com un tirà cruel i opresivo.[42][43] No obstant, les tropes en les que contava Juliano eren dèbils, i varen ser dispersades fàcilment quant els eixèrcits de Carino varen ser traslladats des de Britania al nort d'Itàlia. Diocleciano era, com a líder d'un Orient unit, l'amenaça més important per a la posició de Carino.[40][41][44]
Durant l'hivern de 284-285, Diocleciano va fer alvançar a les seues tropes pels Balcans. En la primavera, algun temps despuix del més de maig,[41][14] el seu eixèrcit es va enfrontar al de Carino en el riu Margus, en Mesia. En l'actualitat s'ha estimat la localisació de la batalla entre el mont Aureus (Seone, a l'oest de Smederevo) i Viminacium,[40] prop de l'actual Belgrat, en Sèrbia.[40][46][47]
A pesar de contar en un eixèrcit més fort, Carino tenia la posició més dèbil. El seu govern era impopular, aplegant-se a alegar que Carino havia maltractat al Senat i seduït a les esposes dels seus oficials.[40][48] És possible que Flavio Constancio, el governador de Dalmacia, haguera desertat al bando de Diocleciano al començ de la primavera.[33][14] Quan va començar la batalla del Margus el prefecto de Carino, Aristóbulo, també va desertar.[14] En el transcurs de la batalla Carino va morir, possiblement a mans d'un dels seus propis hòmens (provablement Aristóbulo), i la victòria final va ser de Diocleciano. Llavors abdós eixèrcits, tant d'Orient com d'Occident, li varen aclamar com el seu emperador.[40][41][42][47] Diocleciano va exigir un jurament de llealtat a l'eixèrcit derrotat i va partir cap a Itàlia.[42][46]
Govern
[editar | editar còdic]És possible que, immediatament despuix de la batalla del Margus, Diocleciano es vera involucrat en batalles contra els cuados i els marcomanos. Finalment va aplegar al nort d'Itàlia per a fer-se en el govern imperial, encara que es desconeix si Diocleciano va aplegar a visitar la ciutat de Roma en esta época.[40][41] Existix un acunyament de moneda contemporànea que sugerix la celebració d'un adventus (arribada) a la ciutat,[49][50][51] pero alguns historiadors moderns defenen que Diocleciano va evitar la ciutat, i que ho va fer conscientment. La ciutat i el Senat ya no eren políticament rellevants per al destí de l'imperi, i Diocleciano pretenia enviar-els eixe mensage. És més, Diocleciano va datar el seu regnat a partir de la seua aclamació per l'eixèrcit, i no per la data de ratificació pel Senat,[52] seguint la pràctica establida per Car, que havia declarat que la ratificació senatorial era una formalitat inútil.[53] En qualsevol cas, si Diocleciano va aplegar a entrar en Roma despuix del seu accés al tro, no va deure permanéixer molt temps en la ciutat;[54] existixen senyes que li situen en els Balcans el 2 de novembre de 285 en una campanya militar contra els sármatas.[55]
Diocleciano va substituir al prefecto de Roma pel seu colega consular, Base. La majoria dels oficials que havien servit en Carino, no obstant, varen mantindre els seus càrrecs en Diocleciano en el poder.[56][57][41][58] En una obra d'Aurelio Víctor es fa referència a un acte inusual de clementia,[59] en virtut del com Diocleciano no va matar ni va depondre al prefecto del pretori i cònsul Aristóbulo, sino que li va confirmar en abdós càrrecs,[57][52][46][44][60] i més tarde li va otorgar el proconsulat d'Àfrica i el ranc de prefecto urbà.[44] És provable que les atres persones que varen mantindre els seus càrrecs també hagueren traïcionat a Carino.[57][44][60]
Maximiano és nomenat coemperador
[editar | editar còdic]
L'història recent havia demostrat que el govern unitari de l'imperi era perillós per a la seua estabilitat, i els assessinats d'Aureliano (r. 270-75) i de Probo eren una mostra d'això.[14] El conflicte hervir en cada província de l'imperi, des de la Galia fins a Síria i des d'Egipte fins al baix Danubio. Era massa per a que una sola persona lo poguera controlar, per lo que Diocleciano necessitava un lloctinent.[62][63] En algun moment de 285, en Mediolano (actual Milà)[nota 1] Diocleciano va ascendir al seu companyer i oficial Maximiano al càrrec de césar, fent-li coemperador.[64][62][41][66][65][61]
El concepte del govern dual no era nou en l'Imperi romà. César Augusto, el primer emperador (27 a. C.-14 a. C.), ya havia compartit el poder en els seus colegues, i va haver una figura més semblant a la del coemperador a partir de Marco Aurelio (161-180).[67][61] Ademés feya poc, l'emperador Car i els seus fills havien governat conjuntament. Diocleciano, en eixe sentit, estava en una situació més dèbil que els seus predecessors perque tenia una filla, Valeria, pero no tenia fills varons. El coemperador devia procedir, per tant, de fòra de la seua família, lo que implicava majors problemes de llealtat.[68][14][63] Alguns historiadors defenen que Diocleciano, de la mateixa manera que alguns emperadors anteriors, va adoptar a Maximiano com el seu filius Augusti, el «fill de l'Augusto», en el moment del seu nomenament.[41][69][63][70] No obstant, es tracta d'una possibilitat que no està generalment acceptada.[41][63]
La relació política entre Diocleciano i Maximiano va ser investida de connotacions religioses quan, aproximadament en 287, Diocleciano va assumir el títul Iovius i Maximiano el de Herculius.[71][72][61][73][74] És provable que estos títuls tingueren l'intenció de vincular als dos líders certes característiques dels deus als que feyen referència: Diocleciano, assumint el rol de Júpiter, s'encarregava dels rols dominants sobre la planificació i el mando. Maximiano, en el rol d'Hércules, actuava com el héroe subordinat a Júpiter.[75][71][76][77][61][78] En qualsevol cas, i a pesar d'eixes connotacions religioses, els emperadors no eren «deus» en la tradició del cult imperial. En realitat, eren vists com els representants dels deus, que feyen la seua voluntat en la terra.[79][80] Este desplaçament cap a la santificació divina a partir de la mera aclamació militar permetia alluntar de les mans de l'eixèrcit el poder d'elegir emperadors. La llegitimació religiosa permetia que Diocleciano i Maximiano estigueren en un estatus superior al que pogueren situar-se els rivals potencials que estigueren amparats solament en el poder militar o en qüestions dinàstiques.[72][81]
Despuix de la seua aclamació, Maximiano va ser enviat a sometre la rebelió dels bagaudas en la Galia. Diocleciano, per la seua banda, va tornar a Orient.[62][82]
Conflicte en els sármatas i els perses
[editar | editar còdic]L'alvanç de Diocleciano va ser llent. El 2 de novembre encara es trobava en Citives Iovia (Botiu, prop de Ptuj, Eslovènia).[49][62][55][83] En els Balcans, durant l'autumne de 285, es va trobar en una tribu de sármatas que varen solicitar assistència de l'emperador. En particular, els sármatas varen solicitar a Diocleciano ajuda per a recuperar les seues terres o be, en el seu defecte, drets sobre les pastures en territori de l'Imperi, pero Diocleciano va contestar negativament a abdós peticions i es va enfrontar militarment a ells, encara que no va ser capaç d'obtindre una victòria definitiva. Les pressions nómades sobre la gran planura europea es varen mantindre, i més vesprada l'imperi tindria que tornar a enfrontar-se als sármatas.[84][85] Diocleciano va passar l'hivern en Nicomedia,[nota 2] i és possible que es produïra llavors un tumult en les províncies orientals, provocada pel fet de que Diocleciano va dur en si colon de la província romana d'Àsia per a fer-se càrrec de les granges deshabitades de Tracia.[62][88] L'emperador va visitar Judea la primavera següent[nota 3] i provablement va tornar a Nicomedia per a passar l'hivern. Durant l'estància de Diocleciano en Orient va tindre lloc un èxit diplomàtic relatiu al conflicte en Pèrsia: en 287, el rei Bahram II li va oferir valiosos regals, va declarar l'amistat oberta en l'imperi i va invitar a Diocleciano a visitar-li.[62][92] Les fonts romanes insistixen que es va tractar d'un acte totalment voluntari.[93] Durant la mateixa época, possiblement en 287,[94][95] Pèrsia va renunciar a les seues reclamacions sobre Armènia i va reconéixer l'autoritat romana sobre el territori a l'oest i sur del Tigris, en lo que la part occidental d'Armènia va quedar incorporada a l'imperi romà com a província. Tiridates III, membre de la dinastia arsácida i pretenent del tro armeni al mateix temps que client de Roma, havia segut desheretat i forçat a refugiar-se en l'imperi romà despuix de la conquista persa dels anys 252-253. En 287 va tornar a reclamar la part oriental del seu domini i no va trobar oposició.[62][95][84][96][85] Els regals de Bahram II varen ser vists com un símbol de victòria en el marc de les guerres entre Roma i Pèrsia, i Diocleciano va ser alabat com el «fundador de la pau eterna». Estos fets varen poder representar la formalisació del fi de la campanya oriental de l'emperador Car, que provablement va terminar en un acort de pau.[97] A la terminació dels enfrontaments en els perses, Diocleciano va reorganisar la frontera de Mesopotamia i fortificó la ciutat de Circesium, Síria, en el Éufrates.[95][84][85][98]
Maximiano és nomenat Augusto
[editar | editar còdic]Les campanyes militars de Maximiano no varen ser tan fàcils com les de Diocleciano. Els bagaudas varen ser somesos fàcilment, pero Carausio, l'home al que havia posat al mando de les operacions contra els pirates sajones i francs de la costa sajona, havia començat a apropiar-se del botí pres als pirates. Maximiano va emetre una pena de mort contra el seu subordinat, que va fugir del continent i es va proclamar a sí mateix Augusto, conseguint iniciar un tumult en Britania i en noroest de la Galia.[99][71][100][101][102] Espolejat per la crisis, l'1 d'abril de 286,[99][41][103][104][105][nota 4] Maximiano va adoptar el títul d'august.[109][110][104][105][61][111] Es tracta d'un nomenament inusual, por cuanto era impossible que Diocleciano haguera estat present com a testic de l'event. S'ha sugerit que Maximiano poguera haver usurpat el títul, i solament més vesprada hauria segut reconegut per Diocleciano per a evitar una guerra civil.[112] No obstant, esta possibilitat no està generalment acceptada, degut a que no està clar si Diocleciano estava d'acort en la mida, i si va voler que Maximiano actuara en la suficient independència.[113][104]
Maximiano es va donar conte de que no podia terminar en el comandant rebel de forma ràpida, per lo que prèviament, durant la campanya de 287, es va dedicar a fer la guerra a les tribus de més allà del Rin.[109][115][61] Durant la primavera següent Maximiano va preparar una flota per a la expedició militar contra Carausio. Diocleciano, per la seua banda, va tornar de l'est per a trobar-se en Maximiano, i varen preparar una campanya conjunta contra els alamanes. Diocleciano va invadir Germania des de Raecia mentres que Maximiano alvançava des de Magúncia, i cada u dels emperadors anava arrasant en els cultius i els recaptes que trobava al seu pas, destruint els mijos de subsistència dels germans.[116][117][118] En esta campanya els dos emperadors varen conseguir ampliar el territori romà, permetent que Maximiano poguera centrar-se en els preparatius de la campanya contra Carausio sense cap tipo de distracció.[109][85][61] Al seu regrés a l'est, Diocleciano va guanyar lo que provablement va ser una atra ràpida campanya contra els sármatas. No han aplegat detalls sobre eixos fets, si be les inscripcions existents indiquen que Diocleciano va adoptar el títul Sarmaticus Maximus despuix de 289.[119][120]
En orient, Diocleciano va encapçalar diverses activitats diplomàtiques dirigides a les tribus del desert que habitaven el territori entre Roma i Pèrsia. És possible que poguera intentar persuadir-els per a aliar-se en Roma, revivint l'antiga esfera d'influència romana en Palmira,[121] o pot ser que simplement intentara reduir la freqüència de les seues incursions sobre el territori de l'imperi.[122] No existixen detalls sobre estos events.[120] Alguns dels príncips d'estos estats eren clients o vassalls de Pèrsia, fet que poguera haver incrementat la tensió entre els dos imperis.[123] En occident, Maximiano va perdre la flota construïda entre 288 i 289, provablement al començament de la primavera de 290. L'autor del panegíric en el que es fa referència a esta pèrdua sugerix que va poder haver-se produït per culpa d'una tormenta,[124][125][126][85][127] pero també és possible que dita excusa no siga més que un intent de l'autor d'ocultar una vergonyosa derrota militar.[125][85] Poc despuix d'este event Diocleciano va terminar el seu viage per orient i va tornar a l'oest, aplegant a Emesa el 10 de maig de 290,[94][128][129] i a Sirmio, en el Danubio, l'1 de juliol.[130][128][131]
Els emperadors es varen trobar en Milà en l'hivern de 290-91, entre el final de decembre de 290 i el més de giner de 291,[130][132][121] en una trobada que va tindre lloc en gran pompa i solemnitat. Els emperadors varen passar gran part del seu temps en aparicions públiques i es conjectura que les cerimònies es varen preparar en la finalitat de demostrar que el respal de Diocleciano al seu colega es mantenia intacte.[121] Una delegació del Senat Romà es va reunir en els emperadors, renovant l'infreqüent contacte del Senat en els mandos imperials.[133][134][135][136] L'elecció de Milà per damunt de Roma com a lloc de la trobada suponia una nova afronta a l'orgull de la capital, encara que ya per a llavors existia una pràctica generalisada que determinava que Roma era una capital de caràcter més ceremonial que real, ya que el verdader centre de l'administració imperial quedava determinat en funció de les necessitats de defensa. Prou abans de Diocleciano, Galieno (r. 253-68) ya havia elegit Milà com la ciutat en la que ubicar el seu quarter general.[137] En el panegíric que detalla la cerimònia apareix una menció que implica que el verdader centre de l'imperi no era Roma, sino en a on l'emperador es trobara («... la capital de l'Imperi semblava estar ahí, on els dos emperadors es varen trobar»),[138] pero açò solament es fa eco d'alguna cosa que ya havia expressat l'historiador Herodiano al començament del III: «Roma està a on l'emperador està».[137] Durant la reunió, provablement es varen tractar diversos temes polítics i bèlics, pero les conversacions es varen mantindre en secret.[132][139] Els emperadors no tornarien a reunir-se fins a l'any 303.[121]
La tetrarquia
[editar | editar còdic]Fundació de la tetrarquia
[editar | editar còdic]
En algun moment intermig entre el seu regrés i l'any 293, Diocleciano va transferir el mando de la guerra contra Carausio de Maximiano a Flavio Constancio. Constancio era el governador de Dalmacia i un home de gran experiència militar, experiència que es remontava a les campanyes d'Aureliano contra Zenobia (272-73). Ademés, era el prefecto del pretori de Maximiano en la Galia i el marit de la filla de Maximiano, Teodora. L'1 de març de 293, en Milà, Maximiano va otorgar a Constancio el títul de César.[140][141][142][143][144] En la primavera de 293, pot ser que en Philippopolis (Plovdiv, Bulgària) o Sirmium, Diocleciano faria lo mateix en Galerio, marit de la filla de Diocleciano i pot ser que també prefecto del pretori de Diocleciano.[nota 5] Constancio va ser assignat a la Galia i a Britania, i Galerio a Síria, Palestina, Egipte, i va rebre també la responsabilitat sobre les fronteres orientals.[141][147]
Este sistema de govern va rebre el nom de tetrarquia el significat de la qual és, lliteralment, «govern de quatre».[148] Els emperadors de la tetrarquia eren més o menys sobirans de les seues pròpies regions, i viajaven en les seues pròpies corts imperials, administradors, secretaris i eixèrcits.[147][149] Estaven vinculats per llaços de sanc i matrimoni; Diocleciano i Maximiano es presentaven com a germans i els coemperadores sénior varen adoptar formalment a Galerio i a Constancio com a fills en 293. Estes relacions implicaven l'existència d'una llínea de successió: Galerio i Constancio es convertirien en augusts a l'eixida de Diocleciano i Maximiano. En eixe moment el fill de Maximiano, Majencio, i el de Constancio, Constantino es convertirien en césares. Per a preparar-els per a les seues obligacions futures Constantino i Majencio varen ser duts a la cort de Diocleciano en Nicomedia.[141]
Conflictes en els Balcans i en Egipte
[editar | editar còdic]
Diocleciano va passar la primavera de 293 viajant en Galerio des de Sirmium a Bizancio (actual Estambul, en Turquia). Després va tornar a Sirmium, en a on permaneixeria fins a la primavera de l'any següent. Va lluitar de nou contra els sármatas en 294, provablement en autumne,[151] i va obtindre una victòria contra ells, lo que va mantindre als sármatas alluntats de les províncies del Danubio durant un temps. Mentrestant, Diocleciano va construir forts al nort del Danubio,[152][153] en Aquincum (Budapest, Hongria), Bononia (Vidin, Bulgària), Ulcisia Vetera, Castra Florentium, Intercisa (Dunaújváros, Hongria), i Onagrinum (Begeč, Sèrbia). Els nous forts es varen convertir en part d'una nova llínea de defensa anomenada la Ripa Sarmatica.[154] En 295 i 296 Diocleciano va lluitar de nou en la regió, obtenint una victòria sobre els carpianos en l'estiu de 296.[152][155][151] Despuix, durant 299 i 302, mentres Diocleciano residia en orient, va anar la tanda de Galerio d'afrontar una victoriosa campanya en el Danubio.[156] A finals del seu regnat, Diocleciano hi havia pacificado la totalitat de la llongitut del Danubio, construint forts, caps de pont, carreteres i ciutats amurallades, i va enviar a lo manco quinze legions a patrullar la regió; una inscripció en Sexaginta Prista, en el baix Danubio, alega que Diocleciano va restaurar la tranquilitas en la regió.[157] La defensa es va conseguir a molt alt cost, pero va anar un guany molt significatiu en un àrea difícil de defendre.[158]
Galerio, mentrestant, es va vore envolt en enfrontaments en el Alt Egipte en 291-293, en a on va tindre que sofocar un tumult local.[159] Tornaria a Síria en 295 per a lluitar contra l'Imperi Persa,[152] pero els intents de Diocleciano per homogeneizar el sistema impositiu egipcíac en el del restant de l'imperi va provocar el descontent i es va desnugar un nou tumult a la partida de Galerio.[152][160] El usurpador Domicio Domiciano es va declarar a sí mateixa august en juliol o agost de 297 i gran part d'Egipte, incloent Aleixandria, li va reconéixer com a tal.[152] Diocleciano es va traslladar a Egipte per a acabar en l'amenaça, conseguint una primera victòria en Tebaida en l'autumne de 297[151] per a després traslladar-se a Aleixandria, a la que va posar sege. Domiciano va morir en decembre d'eixe any,[161] moment en el que Diocleciano ya havia assegurat el control sobre el territori egipcíac. Aleixandria, que havia organisat el seu defensa baix el mando de l'antic corrector de Diocleciano Aurelio Aquíleo, va aguantar fins a alguna cosa més vesprada, provablement març de 298.[152][161]
Durant l'estància de Diocleciano en la regió es varen portar a terme diverses qüestions burocràtiques:[150][162] es va realisar un cense i Aleixandria, en castic per la seua rebelió, va perdre el dret a falcar moneda.[162] Les reformes de Diocleciano en la regió, combinades en les de Septimio Sever, varen dur les pràctiques administratives egipcíaques més prop dels estàndarts romans.[163] Diocleciano va viajar per el Nilo l'estiu següent, visitant Oxirrinco i Elefantina.[162] En Nubia va firmar una pau en Nobatia i en les tribus blemias. Conforme al tractat, les fronteres romanes varen ser traslladades al nort fins a File i les dos tribus varen rebre un estipendio anual d'or. Diocleciano va deixar Àfrica poc despuix de formalisar el tractat, aplegant a Síria en febrer de 299. Es va reunir en Galerio en Mesopotamia.[150]
Guerra contra Pèrsia
[editar | editar còdic]Invasió i contrainvasión
[editar | editar còdic]
En 294, Narsés d'Armènia, un fill de Shapur que havia segut deixat a un costat en la successió de la dinastia sasánida, es va fer en el poder en Pèrsia. Narsés va eliminar a Bahram III, un jove que es va fer en el poder en 293, despuix de la mort de Bahram II.[164][165] Al començament de 294, Narsés i Diocleciano varen procedir a fer l'acostumat intercanvi de regals entre els dos imperis, i Diocleciano va incloure un intercanvi d'embaixadors. En Pèrsia, mentrestant, Narsés es dedicava a destruir qualsevol rastre que fera referència als seus immediats predecessors en els monuments públics. Buscava que se li identificara en els reis guerrers Ardacher I (r. 226-41) i Sapor I (r. 241-72), el mateix Sapor que havia saquejat la ciutat romana d'Antioquía i que hi havia desollado a l'emperador Valeriano (r. 253-260) per a decorar la seua sala de guerra.[166]
Narsés va declarar la guerra a Roma en 295 o 296. Sembla que primer va invadir l'oest d'Armènia, ocupant les terres que varen ser entregades a Tirídates durant la pau de 287.[152][167][165][168][169] Després es va dirigir al sur, cap a la Mesopotamia romana, en 297, en a on infligió una severa derrota a Galerio en la regió ubicada entre Carrhae, en l'actual Harrán (Turquia) i Callinicum, l'actual ciutat síria de Raqqa,[152][167][170][171] en un lloc que segons l'historiador Fergus Miller provablement estiguera propenc al riu Balikh.[170] Diocleciano va poder o no haver estat present durant la batalla,[172] pero en qualsevol cas va rebujar ràpidament qualsevol tipo de responsabilitat. En una cerimònia pública en Antioquía la versió oficial dels fets era molt clara: Galerio era responsable de la derrota; Diocleciano no. Diocleciano va humiliar públicament a Galerio, obligant-li a caminar durant una milla al cap de la caravana imperial, vestit en el púrpura imperial.[152][167][173][174][nota 6]
Durant la primavera de 298 és provable que Galerio rebera reforços militars procedents d'un contingent reclutat en les regions imperials del Danubio.[177][167][178] Narsés no va alvançar des d'Armènia i Mesopotamia, deixant que Galerio liderara la contraofensiva en 298, en un atac sobre el nort de Mesopotamia a través de territori armeni[179].[178][nota 7] No està clar si Diocleciano estava present per a prestar la seua ajuda en la campanya; pot ser que haguera tornat a Egipte o a Síria.[nota 8] Narsés es va retirar a Armènia per a lluitar contra l'eixèrcit de Galerio en una situació en la que Narsés es trobava en desventaja; el escarpado terreny armeni favoria més a l'infanteria romana que a la cavalleria sasánida. Galerio va obtindre dos grans victòries sobre Narsés en sengles batalles. Durant la segona trobada, les forces romanes varen sitiar el campament de Narsés, en a on es trobaven el seu tesor, el seu harem i la seua esposa oficial.[177][179] Galerio va continuar alvançant riu avall pel Tigris i va capturar la capital persa de Ctesifonte abans de tornar a territori romà seguint el Éufrates.[177][178]
Negociacions de pau
[editar | editar còdic]Narsés va enviar a un embaixador a Galerio en el curs de la guerra per a pregar per la devolució de la seua esposa i fills, pero Galerio li va despedir.[177] Les negociacions séries de pau varen començar en la primavera de 299. Diocleciano i el magister memoriae (secretari) de Galerio, Sicorio Probo, varen ser enviats a Narsés per a presentar les seues condicions.[177] Estes eren dures:[179] Armènia devia tornar al domini romà, en la fortalea de Ziatha com a llímit; la Iberia caucásica se sometria a Roma; Nisibis, ara baix domini romà, es convertiria en l'únic conducte per al comerç entre Pèrsia i Roma; i Roma controlaria les cinc satrapías ubicades entre el Tigris i Armènia: Ingilene, Sophanene, Arzanene, Corduene, i Zabdicene. Dins d'estes regions s'ubicava el pas del Tigris pel Antitauro, el pas de Bitlis, que representava la ruta més ràpida cap a l'interior de l'Armènia persa, i l'accés a la planura Tur Abdin.[179][182]
Una franja de terra que contindria més alvance les fortalees estratègiques d'Amida (Diyarbakır, Turquia) i Bezabde va passar a estar baix l'ocupació militar romana.[178] Gràcies a estos territoris, Roma tindria una posició alvançada al nort de Ctesifonte, i podria frenar qualsevol futur alvanç de tropes perses en la regió.[179] Es diu que el Tigris s'hauria convertit en la frontera entre els dos imperis, pero el significat d'eixa afirmació no està clar, ya que les satrapías comentades anteriorment s'ubiquen totes elles a eixe costat del riu. Miller sugerix que les satrapías podrien haver estat someses a una certa hegemonia romana, pero sense ocupació militar.[178] Despuix de la pau, Tirídates va recuperar el seu tro i els seus drets dinàstics[177] i Roma va assegurar una àmplia zona d'influència, lo que va permetre en décades posteriors una àmplia difusió del cristianisme siríaco des del centre de Nisibis, i la cristianización posterior d'Armènia.[179]
Persecucions religioses
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Persecució de Diocleciano.
Primeres persecucions
[editar | editar còdic]A la conclusió de la guerra, Diocleciano i Galerio varen tornar a Antioquía.[176] En algun moment de l'any 299, els emperadors varen prendre part en una cerimònia de sacrifici i adivinación en la que, segons pareix, els arúspices varen ser incapaces de llegir les entranyes dels animals sacrificats, i varen culpar als cristians de la cort imperial. Els emperadors varen ordenar que tots els membres de la cort realisaren un sacrifici per a purificar el palau.[nota 9] L'emperador també va enviar cartes als mandos militars en els que exigia que tot l'eixèrcit portara a terme els sacrificis requerits baix pena de ser llicenciats.[183][184][185][186][187] Diocleciano era conservador en qüestions religioses, un home fidel al tradicional panteón romà que entenia la necessitat de la purificació religiosa,[188][189][190] pero Eusebio de Cesàrea, Lactancio i Constantino afirmen que era Galerio, i no Diocleciano, el principal impulsor de la porga, i el seu principal beneficiari.[191][192] Galerio, que era encara més devot i apassionat que Diocleciano, vea una ventaja política en les persecucions, i estava desijant acabar en la política d'inacció que s'havia mantingut sobre este tema.[193]
Antioquía era la principal residència de Diocleciano entre 299 i 302, mentres que Galerio substituïa elloc del seu Augusto en el mig i baix Danubio.[194][156] Va visitar Egipte en una ocasió, durant l'hivern de 301-2, per a ocupar-se del suministrament de gra d'Aleixandria.[193] Per una série de disputes públiques en els maniqueos, Diocleciano va ordenar que els líders dels seguidors de Mani anaren cremats vius junt en les seues escultures. El 31 de març de 302, segons un escrit d'Aleixandria, va declarar que els maniqueos de les classes més baixes devien ser eixecutats en l'espasa, mentres que els maniqueos de classes altes devien ser enviats a treballar a les pedreres del Proconeso o en les mines de Fenóno, al sur de Palestina. Totes les propietats dels maniqueos devien ser confiscades i depositades en el tesor imperial.[188][195] Diocleciano va trobar molts motius per a condenar la religió maniquea: la seua novetat, els seus orígens foràneus, la manera en la que corrompía la moral romana, i la seua oposició inherent a les tradicions religioses antigues.[188][196][197] Ademés, i degut a que el maniqueísmo era recolzat per llavors en Pèrsia, s'afegien components polítics als purament religiosos o morals.[198] Salve per esta qüestió política, els motius pels que condenava el maniqueísmo eren igualment aplicables, si no més, al cristianisme, que seria el seu següent objectiu.[188]
La gran persecució
[editar | editar còdic]
Diocleciano va tornar a Antioquía en l'autumne de 302. Va ordenar que al diácono Román d'Antioquía li anara amputada la llengua per desafiar l'orde de les corts i interrompre els sacrificis oficials. Román va ser enviat a presó, en a on va ser eixecutat el 17 de novembre de 303. Diocleciano va partir de la ciutat en hivern, acompanyat per Galerio, i es va dirigir a Nicomedia.[199] Segons Lactancio, Diocleciano i Galerio varen discutir sobre la política imperial cap als cristians durant eixe hivern: Diocleciano argumentava que bastaria en prohibir als cristians treballar com a funcionaris o en l'eixèrcit per a recuperar el favor dels deus, pero Galerio volia anar més allà, i defenia l'exterminació. Els dos hòmens varen acodir a demanar consell al oràcul d'Apolo en Dídima, el qual va contestar que «els justs sobre la terra»[200] dificultaven l'habilitat d'Apolo d'aconsellar. El terme «justs», segons varen interpretar membres de la cort de Diocleciano, solament podia fer referència als cristians de l'Imperi, conseguint persuadir a Diocleciano per a que accedira a les demandes d'una persecució universal.[201][202][203]
El 23 de febrer de 303 Diocleciano va ordenar que la recent construïda iglésia de Nicomedia fora arrasada. Va exigir que es cremaren les seues escritures i que es requisara tot lo de valor per al tesor imperial.[204][205][206][207] Al sendemà Diocleciano va promulgar el seu primer «Edicte contra els cristians».[204][208] En ell, Diocleciano va ordenar la destrucció de les escritures cristianes i dels seus llocs de cult a lo llarc de l'Imperi, prohibint als cristians reunir-se per a celebrar els actes llitúrgics.[204][209] Abans d'acabar el més de febrer, un incendi va destruir part del palau imperial[210][206] i Galerio va convéncer a Diocleciano de que els culpables havien segut els cristians, que havien conspirat junt en els eunucs de palau. Es va posar en marcha una investigació i es varen portar a terme diverses eixecucions, que es varen prolongar a lo manco fins al 24 d'abril, data en la que varen ser decapitades sis persones entre les que es trobava el bisbe Antimo.[210] Es va produir un segon incendi setze dies despuix del primer, i Galerio va partir de la ciutat cap a Roma, declarant que Nicomedia no era segura.[210][206] Diocleciano li seguiria poc despuix.[210]
Encara que es varen promulgar edictes posteriors de persecució dels cristians en els que s'exigia l'arrest del clero cristià i reclamaven actes de sacrifici universals,[211] estos edictes no tindrien un verdader èxit. La majoria dels cristians varen escapar als castics i inclús els pagans es varen mostrar, en general, contraris a la persecució. Els sofriments dels nous màrtirs varen servir ademés per a propagar la religió.[212] Constancio i Maximiano no varen aplicar els edictes posteriors, permetent que els cristians d'occident no anaren perseguits.[206] Galerio va rescindir l'edicte en 311, anunciant que la persecució havia fracassat en el seu intent de dur als cristians de regrés a la religió tradicional.[213] Per un atre costat, la apostasía temporal d'alguns cristians i l'entrega de les escritures durant la persecució va tindre un important paper en l'aparició del donatisme.[214] Uns vinticinc anys despuix del començ de les persecucions l'emperador Constantino I aplegaria a ser l'únic emperador de l'Imperi i revertiria les conseqüències dels edictes retornant totes les propietats confiscades als cristians.[215] Baix el govern de Constantino el cristianisme es convertiria en la religió principal de l'imperi[216] i Diocleciano acabaria sent demonizado pels seus successors cristians: Lactancio donava a entendre que l'ascendència de Diocleciano anunciava el apocalipsis,[217] i en la mitologia sèrbia, Diocleciano és recordat com Dukljan, l'adversari de Deu.[218]
Últims anys
[editar | editar còdic]Maltia i abdicació
[editar | editar còdic]Diocleciano va entrar en la ciutat de Roma al començament de l'hivern de 303. El 20 de novembre va celebrar en Maximiano el vigèsim aniversari del seu regnat (vicennalia), el dècim aniversari de la tetrarquia (decennalia), i un triumfo per la guerra contra Pèrsia. Diocleciano pronte es va impacientar en la ciutat degut a que els romans actuaven prenent-se lo que Edward Gibbon, seguint a Lactancio, calificava com una «licenciosa familiaridad» cap a ell.[219] El poble romà no es dirigia a ell en la suficient deferència a la seua autoritat suprema; i esperaven que actuara com un governant aristocràtic, no monàrquic. El 20 de decembre de 303,[220] Diocleciano va interrompre abruptament la seua estància en Roma i va partir cap al nort. Ni tan sols va portar a terme les cerimònies d'investidura del seu nové consulat, sino que les va fer en Rávena l'1 de giner de 304.[221] El Panegyrici Latini i un relat de Lactancio sugerixen que Diocleciano va fer plans en Roma per a la seua futura retirada i la de Maximiano del poder. Maximiano, segons estos relats, va jurar respectar el pla de Diocleciano en una cerimònia en el Temple de Júpiter.[222][223]
Diocleciano va partir des de Rávena cap al Danubio. Ahí, possiblement en companyia de Galerio, va prendre part en una campanya contra els carpianos.[220] Va contraure una maltia lleu durant la campanya, pero la seua condició física va començar a empijorar ràpidament i va elegir continuar el viage en una llitera. A finals de l'estiu va partir cap a Nicomedia i el 20 de novembre va aparéixer en públic per a l'inauguració del circ que s'havia construït al costat del palau. Es va desvanir poc despuix de les cerimònies i, durant l'hivern de 304-305, es va mantindre reclós en el seu palau tot el temps. Varen sorgir rumors sobre la mort de Diocleciano, en els que se sugeria que s'estava ocultant el fet fins que Galerio poguera aplegar a la ciutat per a assumir el poder, i el 13 de decembre sembla que tot lo món havia assumit la seua mort. La ciutat es va vestir de luto i solament varen conseguir posar-li fre per mig d'una declaració pública de que l'emperador estava viu. Quan Diocleciano va reaparéixer al fi en públic, l'1 de març de 305, estava demacrado i casi irreconeixible.[224][225]
Galerio va aplegar a la ciutat alguna cosa més vesprada eixe mateix més. Segons Lactancio, va aplegar armat i en plans de reconstituir la tetrarquia, forçant a Diocleciano a abdicar i colocar en l'oficina imperial a les persones de la seua confiança. Lactancio també diu que havia fet lo mateix en Maximiano en Sirmium.[224][225][226] L'1 de maig de 305 Diocleciano va convocar una assamblea dels seus generals, les tropes que acompanyaven a l'emperador, i representants de les legions més distants. Es varen reunir en el mateix tossal a les afores de Nicomedia en la que Diocleciano havia segut proclamat emperador. Davant de l'estàtua de Júpiter, el seu principal deidad, Diocleciano es va dirigir a la multitut i en llàgrimes en els ulls els va explicar la seua debilitat, la seua necessitat de descans i el seu desig de renunciar. Va declarar que necessitava passar el deure de l'imperi a algú més fort. En això es va convertir en el primer emperador romà en abdicar voluntàriament.[227][228][229][230]
La major part de la multitut creïa conéixer lo que anava a passar: Constantino i Majencio, els únics fills adults dels emperadors reinantes, i hòmens que s'havien preparat largamente per a succeir als seus pares, serien nomenats césares. Constantino havia viajat a través de Palestina, a la dreta de Diocleciano, i estava present en el palau de Nicomedia en 303 i 305 i és provable que Majencio rebera el mateix tractament.[231] Segons el relat de Lactancio, quan Diocleciano va anunciar que anava a abdicar tota la multitut es va girar per a mirar a Constantino.[232][233][234] No obstant, això no va ser lo que va succeir: Sever i Maximino varen ser nomenats césares. Maximino va aparéixer i va prendre les vestidures de Diocleciano i, eixe mateix dia, Sever va rebre les seues de Maximiano en Milà. Constancio va succeir a Maximiano com a Augusto occidental, pero Constantino i Majencio varen ser completament ignorats en la transició de poder. Açò no presagiava res bo per a la seguritat futura del sistema de la tetrarquia.[235][236][237]
Retir i mort
[editar | editar còdic]Diocleciano es va retirar a Dalmacia, la seua terra d'orige. Es va traslladar al palau que havia construït en la costa adriática, prop del centre administratiu de Salona. Maximiano es va retirar a les viles de Campània o Lucania.[238][225] Les seues noves llars estaven llunt de la vida política, encara que Diocleciano i Maximiano estaven lo suficientment prop com per a mantindre un contacte regular entre ells.[225] Galerio va assumir els fasces consulars en 308, en Diocleciano com a colega. En l'autumne de 308, Galerio conferenció de nou en Diocleciano en Carnuntum (Àustria). Diocleciano i Maximiano varen estar presents l'11 de novembre de 308 per a vore el nomenament de Licinio per Galerio com a nou Augusto en lloc de Sever, que havia mort a mans de Majencio. Va ordenar a Maximiano, que havia intentat tornar al poder despuix del seu retir, que s'apartara permanentment. En Carnuntum la gent va pregar a Diocleciano que tornara al tro per a resoldre els conflictes que havien sorgit a través de l'arribada de Constantino al poder i l'usurpació de Majencio,[239][240][241] pero Diocleciano va contestar: «Si pogueres mostrar la col que yo vaig plantar en les meues pròpies mans al teu emperador, ell provablement no s'atreviria a sugerir que yo reemplace la pau i felicitat d'este lloc en les tormentes de l'avarícia mai satisfeta».[242]
Va viure tres anys més, dedicant els seus dies als jardins del seu palau. Va vore cóm el seu sistema tetrárquico colapsava, trencat per les ambicions egoistes dels seus successors. Va tindre coneiximent del tercer intent de Maximiano de reclamar el tro, del seu suïcidi obligat i del seu posterior damnatio memoriae. En el seu propi palau les estàtues i retrats del seu antic companyer en el tro varen ser destruïdes. Finalment, sumit en la depressió i la maltia, Diocleciano va poder haver-se suïcidat. Va morir el 3 de decembre de 311.[4][243][5]
Reformes
[editar | editar còdic]Política i ideologia
[editar | editar còdic].jpg)
Diocleciano es vea sí mateixa com un restaurador, una figura d'autoritat que el seu deure era tornar l'imperi a la pau, recrear l'estabilitat i la justícia allí a on les hordes bàrbares les havien destruït.[244] Es arrogó, va reglamentar i va centralisar l'autoritat política a escala massiva. En les seues polítiques va impondre un sistema imperial de valors sobre un poble provincial divers i a sovint poc receptiu.[245] Seguint en eixa idea, en la propaganda imperial del periodo es pervierte l'història recent i es minimisen els guanys alcançats per a presentar als tetrarcas com els verdaders «restauradores». Els guanys d'Aureliano, per eixemple, són ignorats, el tumult de Carausio es trasllada temporalment al regnat de Galieno i es dona a entendre de forma implícita que els tetrarcas varen ser els artífexs de la derrota del Imperi de Palmira, que va tindre lloc realment en temps d'Aureliano. El periodo entre Galieno i Diocleciano queda completament borrat, de manera que l'història de l'Imperi abans de la tetrarquia apareix reflectida com un temps de guerra civil, despotisme salvage i colapse imperial.[246] En aquelles inscripcions en les que apareixen els seus noms, Diocleciano i els seus companyers apareixen referits com els «restauradores del món sancer»,[247] hòmens que varen tindre èxit en la «derrota de les nacions dels bàrbars, i en assegurar la tranquilitat del seu món».[248] Diocleciano també apareix com el «fundador de la pau eterna»,[249] i l'argument de la restauració s'unix a l'émfasis que es fa en els extraordinaris guanys obtinguts pels propis tetrarcas.[246]
Milà, Tréveris, Arlés, Sirmio, Serdica, Tesalónica, Nicomedia i Antioquía, les ciutats en a on els emperadors varen permanéixer més temps durant este periodo, es varen convertir en capitals alternatives, relegant a Roma i la seua èlit senatorial.[250] Es va crear un nou estil ceremonial en el que s'emfatisava la distinció de l'emperador del restant dels seus súbdits. Els ideals cuasi-republicans del primus inter parells d'Augusto varen quedar abandonats en un nou sistema en el que els únics que podien considerar-se comparables eren els propis tetrarcas. Diocleciano va adoptar l'us de corones d'or i joyes, i va prohibir l'us de la púrpura imperial a tots salve als propis emperadors.[251][252] Els seus súbdits devien postrar-se en la seua presència (adoratio) i els més afortunats rebien permís per a besar el baix del seu corfoll (proskynesis, προσκύνησις).[253][254] Els circs i les basíliques varen ser dissenyats per a mantindre la cara de l'emperador sempre a la vista de tots, i sempre en elloc de major autoritat. L'emperador es va convertir en una figura d'autoritat transcendent, un home per damunt de tots els demés,[251] i totes les seues aparicions eren preparades i calculades per a resaltar-ho.[255] Encara que este estil de presentació no era nou (molts dels seus elements ya es varen vore en els regnats d'Aureliano i Sever) en l'época dels tetrarcas es va refinar, creant un sistema explícit.[256]
Administració
[editar | editar còdic]En concordancia en la seua reforma política des de l'ideologia del republicanisme a la de la autocracia, el consell assessor de Diocleciano, el seu consilium, va ser diferent al d'emperadors anteriors. Va destruir l'ilusió que Augusto havia creat sigles abans, en la que el govern imperial es presentava com un treball cooperatiu entre l'emperador, l'eixèrcit i el Senat.[257] En el seu lloc va colocar una estructura realment autocràtica, un canvi que es terminaria reflectint en el propi nom de l'institució: es cridaria consistorium ('consistori'), i no «consell».[258][257][259][nota 10] Diocleciano va estructurar el seu tall distinguint departaments separats (scrina) per a les distintes tasques.[258][257] A partir d'esta estructura varen sorgir els càrrecs dels distints magistri, com la del Magister officiorum i els secretariat associats. Es tractava d'hòmens preparats per a gestionar les peticions, requeriments, correspondència, assunts llegals i embaixades estrangeres. En el seu tall Diocleciano va mantindre un cos permanent d'assessors llegals, hòmens en significativa influència en la seua reestructuració dels assunts jurídics. També va haver dos ministres de finances, un d'ells encarregat del tesor públic i un atre dels dominis privats de l'emperador, i un prefecto del pretori, el càrrec més important de tots ells. La reducció que Diocleciano va fer de la Guàrdia Pretoriana, el tamany de la qual va quedar reduït al nivell d'una simple guarnició d'una ciutat, va implicar una reducció dels poders militars del prefecto, pero el càrrec va mantindre una gran autoritat de caràcter civil. El prefecto tenia al seu càrrec a centenars de funcionaris i gestionava assunts en totes les àrees de govern: imposts, administració, jurisprudència, i chicotets assunts militars. El prefecto del pretori a sovint responia solament front al propi emperador.[258]
Diocleciano va incrementar enormement el número de burócratas dirigits pel govern. Lactancio va aplegar a dir que hi havia ara més persones usant els diners dels imposts que les que hi havia pagant-els.[261] L'historiador Warren Treadgold estima que durant el govern de Diocleciano el número de funcionaris va aplegar a doblar-se des de 15 000 fins als 30 000,[262] i Roger Bagnall, basant-se en senyes obtingudes per A. H. M. Jones, va estimar que hi havia un funcionari per cada 5000-10 000 habitants. En comparació, el ràtio en China en l'época de la Dinastia Song era d'un funcionari per cada 15 000 habitants.[263]
Per a reduir la possibilitat del sorgiment d'usurpadores locals al tro,[264] per a facilitar una recaptació d'imposts i de recaptes més eficient i per a ajudar a fer complir la llei, Diocleciano va doblar el número de províncies des de cinquanta fins a casi cent.[265] Les províncies, a la seua volta, varen quedar agrupades en dotze diòcesis, cada una d'elles governada per un oficial cridat vicarius, que responia front al prefecto del pretori.[266][267] Alguna de les divisions provincials va tindre que ser dividida, per lo que varen ser modificades de nou o be al començament de 293 o be al començament del IV.[268] La pròpia Roma va quedar fòra del sistema, i seria administrada per un Prefecto de la Ciutat de ranc senatorial (l'únic lloc de prestigi en verdader poder que seguia reservat a senadors).[269]
Es va facilitar l'expansió de la llei imperial a les províncies durant esta época, ya que la reforma de Diocleciano de l'estructura imperial suponia que hi haguera ara un major número de governadors (praesides) governant sobre regions i poblacions més chicotetes.[270] La principal funció del governador seria ara presidir els tribunals de primeres instàncies:[270][271] els vicarii i els governadors passaven a ser els responsables de justícia i d'imposts, i sorgia ara una nova classe de duces («ducs»), que eren els qui retenien el mando militar, independentment de les qüestions civils. Els duces en ocasions administraven dos o tres noves províncies, i tenien al seu mando eixèrcits que variaven des dels 2000 hòmens fins a més de 20 000.[272][273] Per un atre costat, ademés del seu rol de juges i de recaptadors d'imposts, els governadors devien mantindre el servici postal (cursus publicus) i assegurar-se de que els consells de les ciutats complien els seus deures.[274]
Esta disminució dels poders dels governadors com a representants imperials va poder reduir el perill polític latent de la classe de delegats imperials, encara que també va llimitar severament la capacitat dels governadors per a opondre's a les èlits locals. En una ocasió Diocleciano va tindre que exhortar a un procònsul d'Àfrica per a que no temera chafar sobre els dits dels magnats locals de ranc senatorial.[275] Si un governador de ranc senatorial sofria tantes pressions, és fàcil imaginar les dificultats que afrontaven els mers praeses.[264]
Dret
[editar | editar còdic]
De la mateixa manera que molts atres emperadors, gran part de la rutina diària de Diocleciano girava al voltant dels assunts llegals: respondre a les apelacions i peticions i emetre dictàmens sobre qüestions problemàtiques. Este tipo d'activitats interpretatives eren un dels deures habituals dels emperadors dels sigles II i III. Diocleciano tenia una gran cantitat de treball d'eixe tipo, i no podia delegar-ho sense que semblara que caïa en la nocura en els seus deures d'emperador. Els prefectos del pretori Afranio Anibaliano, Juliol Asclepiodoto i Aurelio Hermogeniano li varen ajudar en el treball de regulació i presentació d'este treball, si ben elegalisme imperant en la societat romana seguia fent que la càrrega de treball anara molt elevada.[276] Els emperadors dels quaranta anys anteriors no havien conseguit portar a terme estos deures de forma tan efectiva, i el número de dictàmens jurídics que varen emetre va ser reduït. Diocleciano, pel contrari, va fer una llabor prodigiosa: existixen al voltant de 1200 dictàmens emesos en el seu nom que han sobrevixcut fins als nostres dies, i estos provablement representen solament un chicotet percentage del total.[277][278] El gran increment en el número d'edictes i resolucions emeses baix el seu regnat s'ha volgut interpretar com un fet que evidencia l'esforç governamental per alinear el funcionament de l'imperi segons les normes dictades des del centre imperial.[279]
baix la direcció dels juristes Gregorio, Aurelio Arcadio Carisio i Hermogeniano, el govern imperial va començar a publicar llibres oficials de jurisprudència, en els que es reunien i llistaven totes les decisions que s'havien dictat des del regnat d'Adriano (117-138) fins al de Diocleciano.[280][281] El Còdic Gregoriano inclou dictàmens fins a l'any 292, i el Còdic Hermogeniano ho complementa en una colecció de les decisions emeses per Diocleciano en 293 i 294.[268] Encara que el simple acte de la codificació era una innovació radical per al Dret romà, que històricament s'havia basat en l'estudi de casos particulars,[280] els propis juristes varen ser generalment conservadors, i es basaven constantment en les decisions anteriors per a obtindre les teories generals.[280][282] Els compiladors posteriors del Còdic Teodosiano (438) i del Còdic de Justiniano provablement tindrien més llibertat per a aplegar a conclusions jurídiques diferents. Per un atre costat, els Còdics Gregoriano i Hermogeniano no tenen la rígida estructura dels posteriors,[283] i no es varen publicar en nom de l'emperador, sino en el dels propis compiladors.[284]
Despuix de la seua reforma de les províncies, els governadors varen començar a denominar-se iudex, o juge. El governador es convertix en el responsable de les decisions que es prenen baix el seu mando, sent el mando oficial més alluntat de l'emperador.[285] És molt provable que per esta época els registres judicials començaren a ser relats escrits de lo que s'havia dit en el juí, de manera que anara més fàcil per a un superior determinar si hi havia hagut algun biaix o conducta impròpia per part del governador en les seues funcions. En estos registres i el dret universal dels ciutadans de l'imperi a la apelació, les autoritats imperials provablement tenien una gran cantitat de poder per a obligar a que els juges compliren les seues obligacions honestament.[286] A pesar dels intents de reforma de Diocleciano, la reestructuració provincial estava llunt d'estar clara, especialment referent al dret d'apelació dels ciutadans front a les decisions dels seus governadors. Els procònsuls, per eixemple, a sovint eren juges tant de primera instància com d'apelació, i els governadors d'algunes províncies s'encarregaven d'apelacions de casos dels seus veïns. Pronte va resultar impossible evitar dur alguns casos front al propi emperador per al seu arbitrage o juí.[287]
El govern de Diocleciano marca el final del periodo clàssic del Dret romà. Mentres que el sistema de Diocleciano encara mostra un adheriment a la tradició clàssica, la llegislació de Constantino estaria completament influenciada per tendències jurídiques gregues i orientals.[288]
Eixèrcit
[editar | editar còdic]Les reformes militars varen estar encaminades principalment a evitar la concentració de tropes baix un mateix mando, en la finalitat d'evitar possibles sublevació. Es varen desplegar tropes en gran cantitat de províncies, al mando de duces (ducs), oficials eqüestres. Ademés, i com ya s'ha mencionat, Diocleciano va separar el poder polític del militar, privant als governadors provincials de qualsevol tipo de mando sobre les tropes. Lactancio va criticar a Diocleciano per provocar lo que ell considerava un increment excessiu dels efectius de l'eixèrcit, declarant que «cada u dels quatre [tetrarcas] intentava tindre un número molt més gran de tropes que les que havien tingut emperadors anteriors quan governaven l'estat en solitari».[289] Zósimo (pagà del V) alabava pel contrari a Diocleciano per haver mantingut als eixèrcits en les fronteres en lloc de mantindre'ls en les ciutats, com dia que va fer Constantino.[290] Abdós punts de vista tenien part de veres, a pesar dels indubtables biaix dels seus autors: Diocleciano i els tetrarcas varen incrementar enormement l'eixèrcit, i eixe creiximent es va produir principalment en les regions fronterices, encara que és difícil establir els detalls precisos d'estos moviments donada l'escassa informació de les fonts.[291][262] L'eixèrcit es va expandir fins a uns 580 000 soldats quan en l'any 285 les sifres eren d'uns 390 000. El creiximent va ser menor en l'est, en a on el creiximent va ser de 250 000 a 310 000, dels quals la majoria servien en les fronteres en Pèrsia. Les forces navals es varen incrementar aproximadament des d'uns 45 000 hòmens fins a 65 000.[262][nota 11]
Durant esta época, Diocleciano va impondre dos modos de reclutament: Per un costat, ser soldat de l'eixèrcit es va convertir, per la força, en un ofici hereditari en la finalitat d'assegurar a l'estat la continuïtat de les tropes. Per un atre, cada comunitat va assumir l'obligació de proporcionar un número determinat de soldats a l'estat. De lo contrari esta devia pagar un impost dirigit a poder finançar la compra de mercenaris bàrbars del llimes. Ademés, Diocleciano va crear les limitanei (tropes situades a lo llarc dellimes) i les comitatenses (tropes molt ràpides i àgils situades en les quatre capitals de l'imperi per a assistir als conflictes que puguen sorgir per les afores. Aixina que, estes tropes estaven destinades a velar per la seguritat de cada capital). L'increment de l'eixèrcit i del funcionariat va supondre, llògicament, un increment en la despesa pública que devia finançar-se per mig d'imposts. Ya que el manteniment de l'eixèrcit absorbia la major part del presupost imperial, qualsevol reforma en esta àrea era especialment costosa.[294][295] La proporció de la població masculina adulta dedicada al servici en l'eixèrcit es va incrementar aproximadament d'1 de cada 25 hòmens fins a 1 de cada 15, increment considerat excessiu per alguns comentaristes moderns. Els salaris es varen mantindre en nivells baixos, i grups importants de soldats varen recórrer a sovint a l'extorsió o a la compatibilización de sus labores en l'eixèrcit en atres treballs de caràcter civil.[296][295] Algunes tropes varen aplegar inclús a rebre pagaments en espècie en lloc dels seus salaris.[296] A la vista dels problemes per a mantindre este eixèrcit tan incrementat, i per a evitar un conflicte civil, Diocleciano va tindre necessitat de crear un nou sistema impositiu.[296][295]
Sobre les estructures militars, és difícil distinguir arqueológicamente les fortificacions de Diocleciano d'aquelles dels seus successors o dels seus predecessors. Lo màxim que pot determinar-se sobre les estructures que es varen construir baix el regnat de Diocleciano és que va reconstruir i va enfortir els forts de la frontera de la part alta del Rin, en a on va continuar els treballs que s'havien realisat durant el regnat de Probo,[297] en Egipte i en la frontera en Pèrsia. Més allà d'això, gran part de les discussions són especulatives, i es basen en una àmplia generalisació de lo expost en les fonts escrites. Diocleciano i els demés tetrarcas varen carir d'un programa consistent per a l'alvanç de les fronteres, i els registres de les construccions en les fronteres provablement fan referència a casos i necessitats concretes. La Strata Diocletiana, llínea fortificada que s'estenia des del Éufrates a Palmira i el noreste d'Aràbia, és el sistema fronteriç clàssic de Diocleciano, consistent en una carretera exterior seguida per fortes espayats i de més fortificacions en la retaguàrdia.[298][299][300][301] En un intent de resoldre la dificultat que entranyava la llentitut en l'enviament d'órdens fins a la frontera, les noves capitals de la tetrarquia es varen colocar totes molt més prop de les fronteres de l'imperi:[302][303] Trier estava ubicada en el Rin, Sirmium i Serdica estaven prop del Danubio, Tesalónica estava en la ruta cap a orient, i Nicomedia i Antioquía eren punts importants sobre les relacions en Pèrsia.[302]
Reformes econòmiques
[editar | editar còdic]Reforma impositiva
[editar | editar còdic]Com s'ha vist anteriorment, el eixèrcit en la tetrarquia es va incrementar enormement sobre el passat, i açò requeria una enorme despesa al que també calia sumar el del gran increment de funcionaris a lo llarc d'eixa época. Les reformes més importants que Diocleciano va impulsar en l'àmbit econòmic fan referència a l'establiment d'un nou sistema fiscal basat en dos imposts tradicionals. El iugatio-capitatio gravava tant terres —ager— (l'impost es basava en les lleis Licinio Sextias i determinava una certa cantitat de pagament segons els iugera —patró per a medir la terra— que posseïra cada terratinent caput/capitatio) com a persones (capitatio humana) i animals (capitatio animalium). Per a que resultaren efectives les reformes fiscals feya falta, en primer lloc, que ningú s'escapara de pagar els imposts, raó per la que va establir, també, una revisió fiscal periòdica actualisant els censos de població i els catastres de terres. Diocleciano va vincular este nou sistema impositiu basat en el número de caps (capita) i la terra (iuga) a un nou cense regular de la població i de la riquea de l'imperi. Els oficials del cens viajaven per tot l'imperi, calculaven el valor del treball i de la terra de cada terratinent, i calculaven els valors totals de les ciutats sobre capita i a iuga.[304] El iugum no era una mida exacta de terra, sino que variava d'acort en el tipo de la terra i el cultiu, aixina com de la cantitat necessària de treball per al seu manteniment. El caput tampoc era una mida exacta: les dònes, per eixemple, entrabar en el càlcul com a mig caput, i a voltes baix atres valors.[296]
La ciutat devia proporcionar animals, diners i mà d'obra en proporció de la seua capita, i gra en proporció de la seua iuga.[304][nota 12] Diocleciano es va preocupar de que cada home pagara una cantitat d'imposts segons les seues possibilitats econòmiques i en funció d'edat, sexe, província, possessió de ganado, etc. De la mateixa manera, també es va establir una distinció entre els propietaris de terres segons el seu nivell de fertilitat, la seua extensió, el tipo de cultiu, etc. La majoria dels imposts es reportaven l'1 de setembre, i eren recaptats dels terratinents per un càrrec administratiu conegut com decurión. Estos decuriones, anàlecs a regidors de les ciutats, eren responsables del pagament dels imposts de la seua pròpia bojaca en el cas de que no tingueren èxit recaptant-ho de la població.[307][304] Les reformes de Diocleciano també varen incrementar el número de càrrecs financers en les províncies: apareixen més rationals i magistri privatae durant el regnat de Diocleciano que anteriorment. Estos càrrecs gestionaven les propietats imperials i supervisaven la recolecció dels ingressos.[268] En un principi, la capitatio estava destinada a ser pagada en moneda (al contrari que la iugatio, que devia ser entregada en espècie), pero el mal moment va fer que al cap i a la fi es pagara tot en espècie, pero no tenia per qué ser sempre aixina. A pesar de l'inestabilitat de la moneda, la majoria d'imposts podien recolectar-se en diners, encara que el canvi es modificava per a tindre en conte l'inflació.[304] En 296, Diocleciano va promulgar un edicte reformant els procediments del cens: Va introduir un cens quinquenal general per a tot l'imperi, reemplaçant els censos anteriors i que havien operat en distintes periodicitat a lo llarc de l'imperi. Els nous censos s'encarregarien de registrar els canvis dels valors de capita i de iuga.[308]
En la finalitat d'assegurar un sistema impositiu igualitario la província d'Itàlia, que tradicionalment hi havia estat exenta del pagament d'imposts, va perdre dita exenció. Des dels anys 290/291 en avant, la major part d'Itàlia deuria pagar el mateix nivell d'imposts que atres províncies.[309][296][310] La prefectura de la pròpia ciutat de Roma i la diòcesis que la rodejava (en a on els senadors mantenien la gran part de les seues propietats immobiliàries) es va mantindre, no obstant, exenta d'imposts.[311]
Els edictes fiscals de Diocleciano també varen emfatisar la responsabilitat solidària dels obligats tributaris. Els registres públics dels imposts es varen crear per a incrementar la transparència de la recaptació, de modo que els contribuents pogueren conéixer en exactitut quant havien pagat els seus veïns.[312] La figura del decurión havia segut fins a llavors un càrrec honorífic que molts aristócrates adinerats intentaven conseguir, pero a raïl de les reformes de Diocleciano es va convertir en un càrrec molt més rigorós, que podia dur a la fallida en el cas d'una important caiguda en les sifres de producció.[307][304] Per una atra part, Diocleciano també va introduir en les poblacions l'obligació comunitària de pagar els imposts: el consortium. En açò, si un individu d'una comunitat abandonava i es marchava a un latifundi per a no tindre que pagar els durs imposts, els que es quedaven allí tenien que abonar la part de l'atre fent de les recaptació una càrrega cada volta més insoportable. Per això es va establir, també, el munnera (impost en treball públic), per a aquells que ya no podien pagar d'un atre modo. El poble romà, acostumat històricament a una recolecció d'imposts irregular i inefectiva, va tindre que passar un incómodo periodo d'ajust al nou sistema. No obstant, inclús les classes més baixes eren capaces de pagar la seua part.[313][314] Els beneficis del nou sistema eren clars: els imposts eren predibles, regulars i justs, i la població vivia sense por. Els ciutadans del IV que pagaven els seus imposts, segurs despuix de les fronteres establides, no devien témer l'ocupació estrangera.[315]
Reforma monetària
[editar | editar còdic]
Al començament de la década dels anys 280, les forces del mercat havien creat un tipo de canvi estable entre l'or i el antoniniano de coure, que més o menys estabilisava els preus dels suministraments bàsics. El antoniniano, que s'havia convertit en la moneda estàndar, suponia, no obstant, un problema:[307] A pesar dels intents d'eliminar la dependència de l'estat de la moneda falcada convertint els imposts governamentals i els salaris en pagaments en espècie, els diners metàlics seguia estant en àmplia circulació.[316] Despuix d'un periodo de reinflación, Diocleciano va començar una reforma més global del sistema monetari en l'any 293.[317] El nou sistema estava format per cinc monedes: el aureus/solidus, una moneda d'or que pesava, com les seues predecessores, un sext d'una lliura; el argenteus, moneda que pesava un noventaiseisavo d'una lliura i que contenia un 95 % d'argent; el follis, coneguda en ocasions com laureatus A, que era una moneda de coure en argent afegit; el radiatus, chicoteta moneda de coure sense argent afegit; i una moneda coneguda hui en dia com laureatus B, una moneda de coure més chicoteta i el pes del qual es fixava en un cientonoventaydosavo d'una lliura.[318][nota 13] Ya que els valors nominals d'estes noves emissions eren menors al seu valor intrínsec, l'estat estava falcant les monedes a pèrdua. Esta pràctica solament podia mantindre's requisant metals preciosos als ciutadans per a intercanviar-els per moneda oficial (de molt menor valor que el que tenien els metals preciosos requisats).[316]
Per a l'any 301, no obstant, el sistema tornava a sofrir problemes davant un nou resorgiment de l'inflació. Diocleciano va emetre un nou Edicte sobre la Moneda, una llei que tarifava tots els deutes de modo que el nummi, la moneda en circulació més comuna, quedava devaluada a la mitat.[319][307] En este edicte, que es preserva en una inscripció en la ciutat d'Afrodisias, en Caria (actual Turquia), es declara que tots els deutes contrets abans de l'1 de setembre de 301 devien ser pagades d'acort en els valors antics, mentres que els deutes contrets despuix d'eixa data devien pagar-se baix els nous valors monetaris.[320] Sembla que l'edicte pretenia preservar el preu de l'or i basar el valor de la moneda imperial en l'argent, el principal metal romà i en el que basava tradicionalment el seu acunyament de moneda.[321] No obstant, l'edicte amenaçava en incrementar les tendències inflacionista, com havia passat anteriorment en les reformes monetàries d'Aureliano, i pronte el govern de la tetrarquia no va vore millor solució que decretar formalment diverses congelació de preus.[322]
El Edicte sobre Preus Màxims (Edictum De Pretiis Rerum Venalium) es va promulgar dos o tres mesos despuix de l'Edicte sobre la Moneda,[307] en algun moment entre el 20 de novembre i el 10 de decembre de 301.[320] El text de l'edicte ha aplegat fins als nostres dies a través de moltes versions, en materials tan diversos com la fusta, el papir o la pedra,[323] sent la versió millor preservada la d'una inscripció en llatí trobada en la part oriental de Grècia.[324] En l'edicte, Diocleciano culpa de la crisis monetària a l'incontrolada avarícia dels mercaders, que havia dut a la confusió dels mercats i del restant dels ciutadans. Ellenguage de l'edicte fa una crida al poble per a que pense en la memòria dels seus líders benevolentes i els exhorta a fer complir lo dispost en l'edicte, restaurant la perfecció en el món. L'edicte continua llistant més de mil bens de consum, adjuntant el preu màxim que no deu superar-se en cada u d'ells. S'interponen diverses sancions pels incompliments de l'edicte.[325][326][327]
Bàsicament, l'edicte ignorava l'existència de la llei de l'oferta i la demanda: no tenia en conte el fet de que els preus dels productes podien variar d'una regió a una atra en funció de la seua disponibilitat, i ignorava l'impacte que els costs de transport podien tindre en el preu final. Segons l'historiador David Stone Potter, l'edicte era «un acte de locada econòmica».[325] Varen continuar l'inflació, l'especulació i l'inestabilitat monetària, i el mercat negre va créixer per a acollir la comercialisació dels productes que, per qüestió de preu, havien quedat fòra dels mercats oficials.[328] Les sancions de l'edicte es varen aplicar de forma poc uniforme en el territori de l'imperi, i inclús alguns historiadors creuen que solament es varen aplegar a aplicar en els territoris controlats directament per Diocleciano.[329] Va haver tan gran resistència que l'edicte va deixar finalment d'aplicar-se, provablement a l'any de la seua promulgació.[324][330]
Lactancio va escriure sobre les perversions que varen ocórrer a propòsit de l'edicte: bens que varen quedar exclosos del mercat, baralles sobre variacions de preus en qüestió de minuts, morts per aplicació de les normes de l'edicte, etc. No obstant, i encara que el seu relat puga ser cert, els historiadors moderns consideren que és provable que siga exagerat i hiperbòlic,[331] sobretot tenint en conte que l'impacte d'esta llei no apareix en cap atra font antiga.[332][324]
Llegat
[editar | editar còdic]L'historiador A. H. M. Jones va considerar que «provablement el principal guany de Diocleciano va ser governar durant vintiun anys i abdicar de forma voluntària, passant el restant dels seus dies en un retir pacífic».[333] Diocleciano va ser un dels pocs emperadors dels sigles III i IV que va morir de forma natural, i el primer en l'història de l'imperi en retirar-se de manera voluntària.[334] Una volta retirat, no obstant, el seu sistema tetrárquico va colapsar. Sense la guia de Diocleciano l'imperi va esclatar en freqüents guerres civils i solament en l'any 324, quan Constantino va emergir com a triumfador, va tornar l'estabilitat.[335] Baix el nou imperi de Constantino, i en el canvi de rumbo en la religió estatal, Diocleciano acabaria sent demonizado. No obstant, el propi govern de Constantino va servir per a validar els guanys del seu antecessor i del principi autocràtic que representava:[336] les fronteres varen permanéixer segures a pesar de la gran despesa de Constantino en l'eixèrcit durant les guerres civils, la transformació burocràtica del govern romà es va completar, i Constantino va prendre els actes ceremonials de Diocleciano per a la seua cort, fent-els inclús més extravagants.[337]
Constantino va ignorar aquelles parts del govern de Diocleciano que no encaixaven en els seus plans. La política monetària de Diocleciano basada en l'estabilitat de l'argent va quedar abandonada, i va ser substituïda per una moneda basada principalment en el solidus d'or.[338] El paganisme de Diocleciano va ser repudiat en favor d'un cristianisme recolzat per l'imperi, i els seus controls de preus es varen ignorar. No obstant, inclús la nova religió seria nugada a l'estructura de l'estat d'un modo autocràtic, i Constantino alegaria tindre una relació tan propenca al deu cristià com la que Diocleciano mantenia tindre en el deu Júpiter.[339] El sistema impositiu de Diocleciano va ser mantingut i estretit.[340]
En tot, i ajudat per la nova maquinària burocràtica estatal creada per Diocleciano, el Imperi romà d'Orient sobreviuria durant més de mil anys despuix de la seua mort.[341]
Tractament oficial
[editar | editar còdic]- Des del 20 de novembre de 284: imperator caesar gaivs avrelivs valerivs diocletianvs avgvstvs
- A partir de l'1 de maig de 305: senior avgvstvs, pater imperatorvm et caesarvm
- A la seua mort: divvs diocletianvs
Vore també
[editar | editar còdic]Notes
[editar | editar còdic]- ↑ Barnes, 1982, p. 4. Per al títul imperial complet vejau:Barnes (1982).
- ↑ 2,0 2,1 Barnes, 1982, pp. 30, 46.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Bowman, 2005, p. 68.
- ↑ 4,0 4,1 Barnes, 1982, pp. 31-32.
- ↑ 5,0 5,1 Barnes, 1973, pp. 32-35.
- ↑ «[1]». Consultat el 24 de novembre de 2024.
- ↑ Aurelius Victor 39.1.
- ↑ Cambi, Nenad. «Tetrarchic Practice in Name Giving», Demandt, Goltz, Schlange-Schöningen (ed.). Diokletian und die Tetrarchie (vol. 98), Walter de Gruyter, pp. 38–45.
- ↑ Barnes, 1982, p. 30.
- ↑ Williams, 1997, pp. 237-238.
- ↑ Rees, 2004, p. 86. «We do not even know when he was born...» («No sabem si vullga quàn va nàixer...»)
- ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 12,5 Barnes, 1981, p. 4.
- ↑ Williams, 1997, pp. 22-23.
- ↑ 14,00 14,01 14,02 14,03 14,04 14,05 14,06 14,07 14,08 14,09 14,10 14,11 Potter, 2005, p. 280.
- ↑ 15,0 15,1 15,2 15,3 15,4 15,5 Williams, 1997, p. 26.
- ↑ 16,0 16,1 Zonaras, 12.31; Southern, 331.
- ↑ 17,0 17,1 Mathisen, 1997.
- ↑ 18,0 18,1 SHA, Vita Carini 14-15.
- ↑ Wilkes, John J. (1992). The Illyrians (en en), Oxford: Blackwell Publishing, p. 263. ISBN 0-631-19807-5.
- ↑ «Diocletian | Biography, Empire, Definition, Persecution, & Reign | Britannica» (en en). www. britannica. com. Consultat el 2025-02-07.
- ↑ Williams, Stephen (1996-12-10). Diocletian and the Roman Recovery, 0 edició (en en), Routledge. doi:10.4324/9780203461037. ISBN 978-1-136-61193-3.
- ↑ «Emperor Carus | The Roman Empire» (en en-us). Consultat el 2025-02-07.
- ↑ 23,0 23,1 Southern, 2001, p. 133.
- ↑ 24,0 24,1 24,2 24,3 24,4 Leadbetter, 2001b.
- ↑ Potter, 2005, p. 279.
- ↑ Codex Justinianus 5.52.2.
- ↑ Williams, 1997, p. 35.
- ↑ Odahl, 2004, p. 39.
- ↑ Williams, 1997, pp. 35-36.
- ↑ 30,0 30,1 Barnes, 1981, pp. 4-5.
- ↑ Williams, 1997, pp. 36-37.
- ↑ 32,0 32,1 Odahl, 2004, pp. 39-40.
- ↑ 33,0 33,1 33,2 Williams, 1997, p. 37.
- ↑ SHA, Vita Cari 13, citat per Averil Cameron, The Later Roman Empire (Glasgow: Fontana, 1993), 31.
- ↑ Corcoran, 2006, p. 39.
- ↑ Barnes, 1982, p. 31.
- ↑ Bowman, 2005, pp. 68-69.
- ↑ 38,0 38,1 Southern, 2001, p. 134.
- ↑ Nom complet, L. Caesonius Ovinius Manlius Rufinianus Bassus.
- ↑ 40,00 40,01 40,02 40,03 40,04 40,05 40,06 40,07 40,08 40,09 40,10 Barnes, 1981, p. 5.
- ↑ 41,00 41,01 41,02 41,03 41,04 41,05 41,06 41,07 41,08 41,09 41,10 41,11 41,12 41,13 Bowman, 2005, p. 69.
- ↑ 42,0 42,1 42,2 42,3 Williams, 1997, p. 38.
- ↑ 43,0 43,1 Southern, 2001, pp. 134-135.
- ↑ 44,0 44,1 44,2 44,3 44,4 Leadbetter, 2001c.
- ↑ Banchich, 1998.
- ↑ 46,0 46,1 46,2 Southern, 2001, p. 135.
- ↑ 47,0 47,1 Odahl, 2004, p. 40.
- ↑ Williams, 1997, pp. 37-38.
- ↑ 49,0 49,1 Barnes, 1982, p. 50.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 5, 287.
- ↑ Roman Imperial Coinage 5.2.241 no. 203-04.
- ↑ 52,0 52,1 Williams, 1997, p. 41.
- ↑ Aurelius Victor, De Cesaribus, 37.5, citat en Carrié (Rousselle).
- ↑ Southern, 2001, pp. 135, 331.
- ↑ 55,0 55,1 55,2 Potter, 2005, p. 281.
- ↑ Barnes, 1982, p. 113.
- ↑ 57,0 57,1 57,2 Barnes, 1981, pp. 5-6.
- ↑ Williams, 1997, pp. 41-42.
- ↑ Aurelius Victor, 39.15, citat per Leadbetter (2001c).
- ↑ 60,0 60,1 Barnes, 1975, p. 46.
- ↑ 61,0 61,1 61,2 61,3 61,4 61,5 61,6 61,7 61,8 Corcoran, 2006, p. 40.
- ↑ 62,00 62,01 62,02 62,03 62,04 62,05 62,06 62,07 62,08 62,09 Barnes, 1981, p. 6.
- ↑ 63,0 63,1 63,2 63,3 Southern, 2001, p. 136.
- ↑ 64,0 64,1 Barnes, 1982, p. 4.
- ↑ 65,0 65,1 Potter, 2005, pp. 280-281.
- ↑ Williams, 1997, pp. 43-45.
- ↑ Williams, 1997, pp. 48-49.
- ↑ Williams, 1997, p. 43.
- ↑ Williams, 1997, p. 45.
- ↑ Odahl, 2004, pp. 42-43.
- ↑ 71,0 71,1 71,2 Bowman, 2005, pp. 70-71.
- ↑ 72,0 72,1 Williams, 1997, pp. 58-59.
- ↑ Odahl, 2004, pp. 43-44.
- ↑ Liebeschuetz, 1979, pp. 235-252, 240-243.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 11-12.
- ↑ Williams, 1997, p. 58.
- ↑ Southern, 2001, pp. 136-137.
- ↑ Odahl, 2004, p. 43.
- ↑ Barnes, 1981, p. 11.
- ↑ Cascio, "The New State of Diocletian and Constantine" (CAH), 172.
- ↑ Cascio, "The New State of Diocletian and Constantine" (CAH), 171.
- ↑ Southern, 2001, p. 137.
- ↑ Codex Justinianus 4.48.5; Fragmenta Vaticana 297.
- ↑ 84,0 84,1 84,2 Williams, 1997, p. 52.
- ↑ 85,0 85,1 85,2 85,3 85,4 85,5 Southern, 2001, p. 143.
- ↑ 86,0 86,1 Potter, 2005, pp. 281, 649.
- ↑ Fragmenta Vaticana 275.
- ↑ Panegyrici Latini 8(5)21.1.
- ↑ Barnes, 1982, pp. 50-51.
- ↑ Codex Justinianus 4.10.3; 1.51.1; 5.17.3.
- ↑ Bereishis Rabbah, Ed. Vilna, Parashas Toledos 63:8.
- ↑ Miller, 1993, p. 177.
- ↑ Southern, 2001, p. 242.
- ↑ 94,0 94,1 Barnes, 1982, p. 51.
- ↑ 95,0 95,1 95,2 Bowman, 2005, p. 73.
- ↑ Potter, 2005, pp. 292, 651.
- ↑ Southern, 2001, pp. 242, 360-361.
- ↑ Miller, 1993, pp. 180-181.
- ↑ 99,0 99,1 99,2 Barnes, 1981, pp. 6-7.
- ↑ Williams, 1997, pp. 45-47.
- ↑ Potter, 2005, pp. 283-284.
- ↑ Southern, 2001, pp. 137-141.
- ↑ 103,0 103,1 Williams, 1997, pp. 47-48.
- ↑ 104,0 104,1 104,2 104,3 Potter, 2005, p. 282.
- ↑ 105,0 105,1 105,2 Southern, 2001, pp. 141-142.
- ↑ 106,0 106,1 Southern, 2001, p. 142.
- ↑ De Caesaribus 39.17.
- ↑ Following BGU 4.1090.34.
- ↑ 109,0 109,1 109,2 Barnes, 1981, p. 7.
- ↑ Williams, 1997, p. 48.
- ↑ Bleckmann.
- ↑ Potter, 2005, p. 649.
- ↑ Williams, 1997, p. 49.
- ↑ Southern, 2001, p. 140.
- ↑ Bowman, 2005, p. 71.
- ↑ Williams, 1997, p. 50.
- ↑ Southern, 2001, pp. 142-143.
- ↑ Rees, 2002, p. 31.
- ↑ Barnes, 1982, p. 255.
- ↑ 120,0 120,1 Southern, 2001, p. 144.
- ↑ 121,0 121,1 121,2 121,3 Potter, 2005, p. 285.
- ↑ Williams, 1997, p. 63.
- ↑ Williams, 1997, p. 78.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 7, 288.
- ↑ 125,0 125,1 Williams, 1997, p. 55.
- ↑ Potter, 2005, pp. 284-285, 650.
- ↑ Panegyrici Latini 8(5)12.2.
- ↑ 128,0 128,1 Potter, 2005, pp. 285, 650.
- ↑ Codex Justinianus 9.41.9.
- ↑ 130,0 130,1 Barnes, 1982, p. 52.
- ↑ Codex Justinianus 6.30.6.
- ↑ 132,0 132,1 Barnes, 1981, p. 8.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 8, 288.
- ↑ Williams, 1997, p. 56.
- ↑ Potter, 2005, pp. 285-650.
- ↑ Panegyrici Latini 11(3)2.4, 8.1, 11.3-4, 12.2.
- ↑ 137,0 137,1 Elsner, Imperial Rome, 73.
- ↑ Panegyrici Latini 11(3)12, citat en Williams (1997).
- ↑ Potter, 2005, pp. 285, 288.
- ↑ Barnes, 1982, pp. 4, 36-37.
- ↑ 141,0 141,1 141,2 Barnes, 1981, pp. 8-9.
- ↑ 142,0 142,1 Williams, 1997, pp. 64-65.
- ↑ 143,0 143,1 Potter, 2005, p. 288.
- ↑ 144,0 144,1 Southern, 2001, p. 146.
- ↑ Barnes, 1982, p. 4, 38.
- ↑ Barnes, 1981, p. 89.
- ↑ 147,0 147,1 Williams, 1997, p. 67.
- ↑ Southern, 2001, p. 145.
- ↑ Corcoran, 2006, pp. 45-46.
- ↑ 150,0 150,1 150,2 Barnes, 1981, pp. 17-18.
- ↑ 151,0 151,1 151,2 Odahl, 2004, p. 59.
- ↑ 152,0 152,1 152,2 152,3 152,4 152,5 152,6 152,7 152,8 Barnes, 1981, p. 17.
- ↑ Williams, 1997, pp. 76-77.
- ↑ Williams, 1997, p. 76.
- ↑ Southern, 2001, pp. 149-150.
- ↑ 156,0 156,1 Carrié y Rousselle, 1996, pp. 163-164.
- ↑ Carrié y Rousselle, 1996, p. 164.
- ↑ Williams, 1997, p. 77.
- ↑ Carrié y Rousselle, 1996, p. 163.
- ↑ Southern, 2001, pp. 160, 338.
- ↑ 161,0 161,1 DiMaio, "Domitius".
- ↑ 162,0 162,1 162,2 Southern, 2001, p. 150.
- ↑ Harries, 1999, p. 173.
- ↑ Williams, 1997, p. 69.
- ↑ 165,0 165,1 Potter, 2005, p. 292.
- ↑ Williams, 1997, pp. 69-70.
- ↑ 167,0 167,1 167,2 167,3 167,4 Bowman, 2005, p. 81.
- ↑ Southern, 2001, p. 149.
- ↑ Ammianus Marcellinus 23.5.11.
- ↑ 170,0 170,1 Miller, 1993, pp. 177-178.
- ↑ Eutropius 9.24-25.
- ↑ Potter, 2005, p. 652.
- ↑ Potter, 2005, pp. 292-293.
- ↑ Eutropius 9.24-25; Theophanes, anno 5793.
- ↑ 175,0 175,1 Rees, 2004, p. 14.
- ↑ 176,0 176,1 Southern, 2001, p. 151.
- ↑ 177,0 177,1 177,2 177,3 177,4 177,5 Barnes, 1981, p. 18.
- ↑ 178,0 178,1 178,2 178,3 178,4 Miller, 1993, p. 178.
- ↑ 179,0 179,1 179,2 179,3 179,4 179,5 Potter, 2005, p. 293.
- ↑ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 9.6.
- ↑ Severus to Constantine, 151, 335-36.
- ↑ Miller, 1993, pp. 178-179.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 18-19.
- ↑ Odahl, 2004, p. 65.
- ↑ Burgess, 1996, pp. 157-158.
- ↑ Liebeschuetz, 1979, pp. 246-248.
- ↑ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 10.1-5; Barnes, "Sossianus Hierocles", 245; Helgeland, "Christians and the Roman Army", 159.
- ↑ 188,0 188,1 188,2 188,3 Barnes, 1981, p. 20.
- ↑ Corcoran, 2006, p. 51.
- ↑ Odahl, 2004, pp. 54-56, 62.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 19, 294.
- ↑ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 10.6, 31.1; Eusebius, Història Ecclesiastica 8, a1, 3; Constantine, Oratio ad Coetum Sanctum 22.
- ↑ 193,0 193,1 Barnes, 1981, p. 19.
- ↑ Barnes, 1982, p. 49.
- ↑ Inscriptiones Latinae Selectae 660.
- ↑ Williams, 1997, pp. 83-84.
- ↑ Lactancio, De Mortibus Persecutorum 33.1.
- ↑ Williams, 1997, pp. 78-79, 83-84.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 20-21.
- ↑ Eusebius, Vita Constantini 2.50.
- ↑ Barnes, 1981, p. 21.
- ↑ Potter, 2005, p. 338.
- ↑ Odahl, 2004, p. 67.
- ↑ 204,0 204,1 204,2 Barnes, 1981, p. 22.
- ↑ Potter, 2005, p. 337.
- ↑ 206,0 206,1 206,2 206,3 Southern, 2001, p. 168.
- ↑ Odahl, 2004, pp. 67-69.
- ↑ Williams, 1997, p. 176.
- ↑ Liebeschuetz, 1979, pp. 249-250.
- ↑ 210,0 210,1 210,2 210,3 Barnes, 1981, p. 24.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 23-24.
- ↑ Treadgold, 1997, p. 25.
- ↑ Barnes, 1981, p. 39.
- ↑ Tilley, 1996, p. xi.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 48-49, 208-213.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 208-213.
- ↑ Lactantius, Divinae Institutiones 7.16-17; cf. Daniel 7:23-25; Digeser, 149-50.
- ↑ Š. Kulišić, P. Ž. Petrović, and N. Pantelić, Српски митолошки речник (Belgrade: Nolit, 1970), 111-12.
- ↑ Gibbon, 1952, pp. 153, 712.
- ↑ 220,0 220,1 Potter, 2005, p. 341.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 24-25.
- ↑ Southern, 2001, pp. 152, 336.
- ↑ Panegyrici Latini 7(6)15.16; Lactantius, De Mortibus Persecutorum 20.4.
- ↑ 224,0 224,1 Barnes, 1981, p. 25.
- ↑ 225,0 225,1 225,2 225,3 Southern, 2001, p. 152.
- ↑ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 18.1-7.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 25-27.
- ↑ Potter, 2005, pp. 341-342.
- ↑ Odahl, 2004, pp. 69-72.
- ↑ Lenski, "Reign of Constantine," 60.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 25-26.
- ↑ Barnes, 1981, p. 26.
- ↑ Potter, 2005, p. 342.
- ↑ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 19.2-6.
- ↑ Southern, 2001, pp. 152-153.
- ↑ Odahl, 2004, pp. 72-74.
- ↑ Lenski, "Reign of Constantine," 60-61.
- ↑ Barnes, 1981, p. 27.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 31-32.
- ↑ Odahl, 2004, p. 90.
- ↑ Lenski, 65.
- ↑ Aurelius Victor, Liber de Caesaribus 39.6.
- ↑ Barnes, 1981, p. 41.
- ↑ Potter, 2005, pp. 294-295.
- ↑ Potter, 2005, p. 298.
- ↑ 246,0 246,1 Potter, 2005, pp. 296-298.
- ↑ Inscriptiones Latinae Selectae 617, citat en Potter (2005).
- ↑ Inscriptiones Latinae Selectae 641, citat en Potter, 296.
- ↑ Inscriptiones Latinae Selectae 618, citat en Potter (2005). Vore també Miller (1993), capítul Tetrarchic triumphalism in the Near East.
- ↑ Corcoran, «Before Constantine», 44-45.
- ↑ 251,0 251,1 Potter, 2005, p. 290.
- ↑ Corcoran, «Before Constantine», 43.
- ↑ Liebeschuetz, 1979, pp. 235-252.
- ↑ Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 171-72; Corcoran, «Before Constantine», 43.
- ↑ Southern, 2001, p. 163.
- ↑ Southern, 2001, pp. 153-154, 163.
- ↑ 257,0 257,1 257,2 Southern, 2001, pp. 162-163.
- ↑ 258,0 258,1 258,2 Williams, 1997, p. 110.
- ↑ Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 171-72.
- ↑ Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 172, citant el Codex Justinianus 9.47.12.
- ↑ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 7.3, citat en Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 173.
- ↑ 262,0 262,1 262,2 Treadgold, 1997, p. 19.
- ↑ Bagnall, Roger S. Egypt in Clapix Antiquity (Princeton: Princeton University Press, 1993), 66, i A. H. M. Jones, The Later Roman Empire, 284-602: A Social, Economic and Administrative Survey (Oxford: Blackwell, 1964), 594, citat en Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 173.
- ↑ 264,0 264,1 Carrié y Rousselle, 1996, p. 678.
- ↑ Tal i com apareix en el Laterculus Veronensis o en la Llista de Verona, reproduïda per Barnes (1982), cap. 12-13 (en correccions en T. D. Barnes, «Emperors, panegyrics, prefects, provinces and palaces (284-317)», Journal of Roman Archaeology 9 (1996): 539-42). Vore també:Barnes (1981); Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 179;Rees (2004).
- ↑ Barnes, 1981, p. 9.
- ↑ Rees, 2004, pp. 25-26.
- ↑ 268,0 268,1 268,2 Barnes, 1981, p. 10.
- ↑ Carrié y Rousselle, 1996, pp. 655-666.
- ↑ 270,0 270,1 Potter, 2005, p. 296.
- ↑ Harries, 1999, pp. 53-54.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 9-10.
- ↑ Treadgold, 1997, pp. 18-20.
- ↑ Rees (2004), citant a Corcoran (1996).
- ↑ Codex Justinianus 2.13.1, citat en Carrié (Rousselle).
- ↑ Williams, 1997, pp. 53-54, 142-143.
- ↑ Williams, 1997, p. 143.
- ↑ Johnston, «Epiclassicalaw» (CAH), 201.
- ↑ Potter, 2005, pp. 296, 652.
- ↑ 280,0 280,1 280,2 Potter, 2005, pp. 295-296.
- ↑ Harries, 1999, pp. 14-15.
- ↑ Harries, 1999, pp. 21, 29-30.
- ↑ Harries, 1999, pp. 21-22.
- ↑ Harries, 1999, pp. 63-64.
- ↑ Harries, 1999, p. 162.
- ↑ Harries, 1999, p. 167.
- ↑ Harries, 1999, p. 55.
- ↑ Johnston, «Epiclassicalaw» (CAH), 207.
- ↑ Lactancio, De Mortibus Persecutorum 7.2, citat en Corcoran (2006).
- ↑ Cósimo, 2.34 citat en Corcoran (2006).
- ↑ Southern, 2001, p. 157.
- ↑ De Mensibus 1.27.
- ↑ Rees, 2004, p. 17.
- ↑ Southern, 2001, p. 158.
- ↑ 295,0 295,1 295,2 Treadgold, 1997, pp. 112-113.
- ↑ 296,0 296,1 296,2 296,3 296,4 Southern, 2001, p. 159.
- ↑ Carrié y Rousselle, 1996, p. 166.
- ↑ Williams, 1997, pp. 91-101.
- ↑ Southern, 2001, pp. 154-155.
- ↑ Rees, 2004, pp. 19-20.
- ↑ Campbell, «The Army» (CAH), 124-26.
- ↑ 302,0 302,1 Rees, 2004, p. 27.
- ↑ Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 171.
- ↑ 304,0 304,1 304,2 304,3 304,4 Treadgold, 1997, p. 20.
- ↑ Rees, 2004, p. 18.
- ↑ Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 173.
- ↑ 307,0 307,1 307,2 307,3 307,4 307,5 Southern, 2001, p. 160.
- ↑ Potter, 2005, p. 333.
- ↑ Barnes, 1981, pp. 9, 288.
- ↑ Rees, 2004, pp. 28-29.
- ↑ Carrié y Rousselle, 1996, pp. 187-188.
- ↑ Williams, 1997, p. 125.
- ↑ Williams, 1997, p. 123.
- ↑ Brown, 2003, p. 57.
- ↑ Williams, 1997, p. 124.
- ↑ 316,0 316,1 Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 176.
- ↑ 317,0 317,1 Potter, 2005, p. 392.
- ↑ Potter, 2005, pp. 392-393.
- ↑ Potter, 2005, pp. 334, 393.
- ↑ 320,0 320,1 Potter, 2005, pp. 334-335.
- ↑ Potter, 2005, p. 393.
- ↑ Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 176-77.
- ↑ Southern, 2001, pp. 160, 339.
- ↑ 324,0 324,1 324,2 Potter, 2005, p. 336.
- ↑ 325,0 325,1 Potter, 2005, p. 335.
- ↑ Southern, 2001.
- ↑ Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 177-78.
- ↑ Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 178.
- ↑ Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 177.
- ↑ Southern, 2001, p. 161.
- ↑ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 7.6-7, citat en Cascio, «The New State of Diocletian and Constantine» (CAH), 178, i Southern (2001).
- ↑ Williams, 1997, pp. 131-132.
- ↑ Jones, 1964, p. 40.
- ↑ Williams, 1997, pp. 228-229.
- ↑ Williams, 1997, pp. 196-198.
- ↑ Williams, 1997, p. 204.
- ↑ Williams, 1997, pp. 205-206.
- ↑ Williams, 1997, pp. 207-208.
- ↑ Williams, 1997, p. 206.
- ↑ Williams, 1997, p. 208.
- ↑ Williams, 1997, pp. 218-219.
Cites
[editar | editar còdic]Els Capítuls de The Cambridge Ancient History. Volum XII: The Crisis of Empire. Apareixen referenciados per mig de l'abreviatura (CAH).
Referències
[editar | editar còdic]Fonts clàssiques
[editar | editar còdic]- Codex Justinianus (archive. org/web/20080920071651/http://uwacadweb. uwyo. edu/blume%26justinian/default. asp traducció a l'anglés) 529.
- Epitome de Caesaribus (roman-emperors. org/epitome. htm traducció a l'anglés) ca. 395.
- Eusebio de Cesarea, Història Ecclesiastica (Church History) primers sèt llibres ca. 300, octau i nové llibre ca. 313, dècim llibre ca. 315, epílec ca. 325. ccel. org/ccel/schaff/npnf201. iii. xiii. i. htmllibre 8.
- Eutropio, Breviarium ab Urbs Condita (Breu Història des de la Fundació de la Ciutat) ca. 369. forumromanum. org/literature/eutropius/trans9. htmllibre 9
- Lactancio, acs. ucalgary. ca/~vandersp/Courses/texts/lactant/lactperf. htmliber De Mortibus Persecutorum [2] archivat en Wayback Machine. (Llibre de les Morts dels Perseguidors) ca. 313-15.
- Panegyrici Latini. Són de rellevància els panegírics datats en 289, 291, 297, 298 i 307.
- Zonaras, Epitomé historion (Επιτομή Ιστορίων) ca. 1200. archive. org/web/20081006190005/http://www. ancientsites. com/aw/Post/1050581 Extracte del compendio, des de Diocleciano fins a la mort de Galerio: 284-311
Historiografia
[editar | editar còdic]- «Iulianus (ca. 286-293 A. D.)» (en en). d'Imperatoribus Romanis. Consultat el 8 de març de 2008.
- Journal of Roman Studies.63
- 29-46.doi:10.2307/299163.
- «Two Senators under Constantine».Journal of Roman Studies.65
- 40-49.doi:10.2307/370062.
- (1981) Constantine and Eusebius (en en), Harvard University Press. ISBN 978-0-674-16531-1.
- (1982) The new empire of Diocletian and Constantine (en en), Harvard University Press. ISBN 0-7837-2221-4.
- (2002) «Diocletianus», Brill's New Pauly. Volume 4 (en en), Brill. ISBN 90-04-12259-1.
- (2005) The Cambridge ancient history. Volume XII: The Crisis of Empire (en en), Nova York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-30199-8.
- (2003) The rise of Western Christendom (en en), Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-22138-7.
- «The Dona't of the Persecution of Christians in the Army».The Journal of Theological Studies.47(1)
- 157-158.doi:10.1093/jts/47.1.157.
- (1996) (en fr), París: Seuil. ISBN 2-02-025819-6.
- (1996) The empire of the tetrarchs: imperial pronouncements and government, AD 284-324 (en en), Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-814984-0.
- (2006) «Before Constantine», The Cambridge companion to the Age of Constantine (en en), Nova York: Cambridge University Press, pp. org/details/cambridgecompani0000unse_j3c6/page/35 35-38. ISBN 0-521-81838-9.
- (1999) The making of a Christian empire: Lactantius & Rome (en en), Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-3594-2.
- Tens que especificar títul = i url = al usar {{cita web}}.. d'Imperatoribus Romanis. Consultat el 8 de març de 2008.
- (1996) The Christianity of Constantine the Great (en en), University of Scranton Press. ISBN 0-940866-59-5.
- (1998) Imperial Rome and Christian triumph (en en), Oxford University Press. ISBN 0-19-284201-3.
- (1952) Història de la decadència i caiguda de l'Imperi romà. Tom I (en en), Encyclopædia Britannica.
- (1999) [3] (en en), Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-41087-8.
- «Christians and the Roman Army A. D. 173-337».Church History.43(2)
- 149-163, 200.ISSN 00096407.
- (1964) The later Roman Empire, 284-602: A Social Economic and Administrative Survey (en en), Oxford: Basil Blackwell. ISBN 9780801832857.
- «Carus (282-283 A. D.)» (en en). d'Imperatoribus Romanis. Consultat el 16 de febrer de 2008.
- «Numerianus (283–284 A. D.)» (en en). d'Imperatoribus Romanis. Consultat el 16 de febrer de 2008.
- «Carinus (283–285 A. D.)» (en en). d'Imperatoribus Romanis. Consultat el 16 de febrer de 2008.
- (1990) Roman civilization: Volume 2 (en en), Nova York: Columbia University Press. ISBN 0-231-07133-7.
- (1979) Continuity and change in Roman religion (en en), Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-814822-4.
- Classical Philogy.94(2)
- 198-209.doi:10.1086/449431.
- «Diocletian (284-305 A. D.)» (en en). d'Imperatoribus Romanis. Consultat el 16 de febrer de 2008.
- (1993) The Roman Near East, 31 B. C.-A. D. 337 (en en), Harvard University Press. ISBN 0-674-77885-5.
- (2004) Constantine and the Christian empire (en en), Nova York: Routledge. ISBN 0-415-17485-6.
- (2005) The Roman Empire at bay: AD 180-395 (en en), Nova York: Routledge. ISBN 0-415-10057-7.
- (2002) (en en), Nova York: Oxford University Press. ISBN 0-19-924918-0.
- (2004) Diocletian and the tetrarchy (en en), Edimburc: Oxford University Press. ISBN 0-7486-1661-6.
- (1966) The social and economic history of the Roman Empire (en en), Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-814231-7.
- (2001) The Roman Empire from Severus to Constantine (en en), Nova York: Routledge. ISBN 0-415-23944-3.
- (1996) Donatist martyr stories: the Church in conflict in Roman North Africa (en en), Liverpool: Liverpool University press. ISBN 9780853239314.
- (1997) A history of the Byzantine state and society (en en), Stanford: Stanford University Press. ISBN 0-8047-2630-2.
- (1997) Diocletian and the Roman recovery (en en), Nova York: Routledge. ISBN 0-415-91827-8.
Enllaços externs
[editar | editar còdic]
Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Diocleciano.- archive. org/web/20061223234951/http://webs. ono. com/usr007/adduartes/Edicto.pdf Reforma monetària portada a terme per Diocleciano en l'any 301
- newadvent. org/cathen/05007b. htm Diocleciano de la Catholic Encyclopedia.
- anders. com/lectures/lars_brownworth/12_byzantine_rulers/ 12 Byzantine Rulers [4] archivat en Wayback Machine., per Lars Brownworth.
- library. wisc. edu/1711. dl/DLDecArts. AdamRuins Ruïnes del Palau de l'Emperador Diocleciano en Spalato, en Dalmacia Per Robert Adam, 1764. Imàgens aportada per la Universitat de Wisconsin–Madison, Digital Collections Center.
Referències
[editar | editar còdic]
- Este artícul conté una traducció derivada de «Diocleciano» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.
Erro en la cita: Existixen etiquetes <ref> per a un grup nomenat "nota", pero no es trobà una etiqueta <references group="nota"/>
- L'Enciclopèdia:Artículs destacats
- Proyecte:Artículs en texts en atres idiomes
- Idioma grec
- Llengües del món
- Emperadors de l'Antiga Roma del sigle III
- Dinastia Constantiniana
- Emperadors de l'Antiga Roma del sigle IV
- Cònsuls de l'Imperi romà
- Emperadors de l'Antiga Roma deificados
- Gens Aurelia
- Gens Valeria
- Antics romans del Baix Imperi romà
- Diocleciano
- Fallits en Split
- Enciclopèdia
- Pàgines en erros de referència