Justiniano I

Archiu:Mosaic of Justinianus I - Basilica San Vitale (Ravenna).jpg

Justiniano I

Flavio Pedro Sabacio Justiniano (en grec bizantí, Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ἰουστινιανός; en grec modern, Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός; en llatí, Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, Tauresium, 482-Constantinopla, 14 de novembre de 565), més conegut com Justiniano I el Gran, va ser emperador de l'Imperi romà d'Orient des de l'1 d'agost de 527 fins a la seua mort. Durant el seu regnat va buscar reviure l'antiga grandea del Imperi romà clàssic, reconquistando gran part dels territoris perduts del Imperi romà d'Occident (per eixemple, el sur de la península ibèrica).

Considerat una de les personalitats més importants de l'antiguetat tardana i l'últim emperador que usava llatí com a llengua materna, el govern de Justiniano marca una fita en l'història del Imperi romà d'Orient. L'impacte de la seua administració es va estendre més allà de les fronteres del seu temps i dels seus dominis. El seu regnat està marcat per l'ambiciós, encara que parcial, recuperatio Imperii, o "restauració de l'imperi".

Per les seues polítiques de restauració de l'imperi, Justiniano en ocasions ha rebut l'apelatiu de "últim dels romans" per l'historiografia moderna. Esta ambició es va plasmar en la recuperació de part dels territoris de l'antic Imperi romà d'Occident. El seu general Belisario va conseguir una ràpida conquista del regne dels vàndals del nort d'Àfrica, i més vesprada el propi Belisario, junt en Narsés i atres generals, varen conquistar el Regne ostrogodo d'Itàlia, restaurant despuix de més de mig sigle de control bàrbar els territoris de Dalmacia, Sicília i la península itálica, incloent la ciutat de Roma, en el territori de l'imperi.

Per la seua banda, el prefecte del pretori Liberio va reclamar gran part del sur de la península ibèrica, establint la província de Spania. Estes campanyes varen restablir el control de l'imperi sobre l'occident mediterràneu, incrementant els ingressos anuals en més d'un milló de sòlits a l'any. Durant el seu regnat, Justiniano també va conquistar als Tzani, un poble de la costa este del Mar Negra que mai abans havien estat baix control romà.

Un atre dels seus més impressionants llegats va ser la compilació uniforme del dret romà en l'obra del Corpus Iuris Civilis, que encara és la base del dret civil de molts estats moderns. Esta obra va ser realisada en la seua major part pel quaestor sacri palatii Triboniano. El seu regnat també va marcar un punt àlgit en la cultura bizantina, i el seu programa de construcció va donar com a fruts obres d'art tals com l'iglésia de Santa Sofia, que seria el centre de l'Iglésia ortodoxa durant molts sigles. No obstant, una epidèmia devastadora coneguda com la Plaga de Justiniano al començament de la década de 540 va marcar el final d'una época d'esplendor. Es creu que va ser un brot de pesta negra, encara que no se sap a ciència certa. L'imperi entraria en un periodo de pèrdua de territori que no seria revertit fins a el IX.

El croniste Procopio de Cesarea constituïx la principal font primària de l'història del regnat de Justiniano. El croniste en idioma siríaco, Juan de Éfeso, va escriure també una crònica sobre l'época que no ha perdurat, pero que és utilisada com a font per cronistes posteriors, i que afig molts detalls de valor històric. Abdós historiadors varen terminar mostrant molta rencor contra Justiniano i contra la seua emperatriu, Teodora. Atres fonts inclouen les històries d'Agatías, Menandro Protector, Juan Malalas, el Chronicon Paschale, i les cròniques del Comte Marcelino i de Víctor de Tunnuna.

l'Iglésia ortodoxa ho venera com sant el dia 14 de novembre, i també és venerat per alguns grups luteranos en la mateixa data.

Biografia

Archiu:Tauresium, Macedonia1.IX

Antiga ciutat de Tauresio, ciutat de naiximent de Justiniano I, en l'actual Macedònia del Nort.

Justiniano va nàixer en un chicotet llogaret dacia cridada Tauresio junt a les ruïnes de Sárdica (la moderna Sofia en Bulgària), al voltant de l'any 482. La seua família, d'orige humil i de llengua llatina, es creu que va poder ser d'orígens tracios o ilíricos.

El cognomen iustinianus (Justiniano) ho va prendre despuix de ser adoptat pel seu tio Justino. Durant el seu regnat va fundar Justiniana Primera una ciutat propenca al seu lloc de naiximent i que actualment es troba en el surest de Sèrbia.

La seua mare, Vigilantia, era la germana de Justino. Justino va formar part de la guàrdia imperial (els Excubitores) abans de ser nomenat emperador en l'any 518, va adoptar a Justiniano i ho va dur en ell a Constantinopla, assegurant que rebera una bona educació. Justiniano va seguir aixina el currículum educatiu habitual, centrant-se en la jurisprudència, teologia i història. Justiniano va servir durant algun temps en els Excubitores, pero els detalls d'esta época primerenca es desconeixen. El croniste Juan Malalas, contemporàneu de Justiniano, descriu la seua apariència indicant que era de baixa estatura, de pèl rullat, cara redonejada i atractiu. Un atre croniste contemporàneu, Procopio, compara la seua apariència en la de l'emperador tirànic Domiciano, encara que en este cas és provable que es tracte d'una calúmnia.

Va alvançar en la seua carrera militar en gran rapidea, i s'obria davant ell un gran futur quan en 518 l'emperador Anastasio I va fallir. Justino va ser proclamat nou emperador, en una significativa ajuda de Justiniano. Durant el regnat de Justino (518-527), Justiniano va ser el confident més propenc a l'emperador. Justiniano va mostrar molta ambició, i es creu que va funcionar com a virtual regente molt abans de que Justino ho nomenara coemperador l'1 d'abril de 527, encara que no existixen evidències que constaten a ciència certa esta opinió. Quan Justino va començar a mostrar síntomes de senilidad a finals del seu regnat, Justiniano es va convertir en el governant de facto. Justiniano va ser nomenat cònsul en 521, i més tarde comandant en cap de l'eixèrcit d'orient. A la mort de Justino I, l'1 d'agost de 527, Justiniano es convertiria en l'únic sobirà de l'imperi.

Com a gobernant, Justiniano va demostrar gran energia. Era conegut com «l'emperador que mai dorm», pels seus hàbits de treball. En qualsevol cas, sembla que era una persona amigable i propenca. La família de Justiniano procedia d'un entorn provincial i no molt elevat, i per eixe motiu no basava el seu poder en l'aristocràcia tradicional de Constantinopla. En el seu lloc, Justiniano es va rodejar de persones d'extraordinari talent, als que elegia no tant pel seu orige aristocràtic sino per mèrits propis.

Al voltant de l'any 525 va contraure matrimoni en el seu amant, l'emperatriu Teodora, una exactriz i cortesana vint anys més jove que ell. Justiniano no hauria pogut casar-se en ella per la diferència de classes, pero el seu tio Justino I va promulgar una llei permetent el matrimoni entre distintes classes socials. Teodora es tornaria una figura molt influent en la política imperial, i emperadors posteriors seguirien el precedent creat per Justiniano per a casar-se en dònes no pertanyents a l'aristocràcia. El matrimoni va causar gran escàndal, pero Teodora va demostrar ser una persona molt inteligent, prudent i bona jujant a les persones, convertint-se en el principal respal del seu marit. Atres individus de gran talent al servici de Justiniano varen ser Triboniano, el seu assessor llegal, Pedro el Patricio, diplomàtic i cap de la burocràcia de palau, els seus ministres de finances Juan de Capadocia i Pedro Barsime, que varen conseguir recaptar imposts en gran eficiència, finançant els proyectes i guerres de Justiniano, i finalment grans generals com Belisario o Narsés.

Des de la seua coronació com a emperador, Justiniano es va alluntar dels elements tradicionalistes de Constantinopla, adoptant un estil autocràtic de govern. Per a cimentar millor el seu poder en solitari, les antigues cerimònies romanes varen ser eliminades. L'institució del consulat, de la que havia gojat ell mateixa uns anys abans en orgull, va ser abolida en 541. El govern de Justiniano no va estar exent d'oposició. Al començament del seu regnat va estar a punt de perdre el tro per culpa dels disturbis de Niká, i es va descobrir una conspiració contra la seua vida instigada per hòmens de negoci insatisfets en el seu govern alvançat i el seu regnat, en l'any 562.

La segona mitat del seu regnat es va vore ensombrecida per l'epidèmia de pesta que es va fer virulent a partir de l'any 542. El propi Justiniano va caure malalt al començament d'eixa década, pero es va recuperar. Teodora va morir en 548, pot ser que de càncer, a una edat relativament jove i Justiniano la va sobreviure casi vint anys. Justiniano, que sempre havia mostrat gran interés per les discussions teològiques i que havia participat activament en debats sobre la doctrina cristiana, es va fer encara més devot durant els últims anys de la seua vida. Va morir el 14 de novembre de 565 sense descendència. Ho va succeir en el tro Justino II, fill de la seua germana Vigilantia i casat en Sofia, la neboda de l'emperatriu Teodora. El cos de Justiniano va ser enterrat en un mausoleu en l'Iglésia dels Sants Apòstols.

El seu regnat tindria un gran impacte en l'història mundial, donant lloc a una nova era en l'història de l'Imperi bizantí i de l'Iglésia. Va ser l'últim emperador que va intentar recuperar els territoris que va posseir l'Imperi romà en temps de Teodosio I, i con este fin va posar en marcha grans campanyes militars. També va desenrollar una colossal activitat constructiva, emulant la dels grans emperadors romans del passat.

Disturbis de Niká

Artícul principal → Disturbis de Niká.

Les polítiques i les eleccions de Justiniano, i en especial la seua opció d'utilisar consellers eficients encara que impopulars, per poc li costen el tro al començament del seu regnat. En giner de 532, les faccions de les carreres de carros en Constantinopla, que normalment es trobaven dividides i enfrontades entre elles, es varen unir en un tumult contra Justiniano que va rebre el nom dels disturbis de Niká, pel crit de guerra que utilisaven els rebels (niká, que significa ‘victòria’). Varen obligar a Justiniano a despedir a Triboniano i a atres dos dels seus ministres, i després varen intentar derrocar al propi Justiniano per a reemplaçar-ho pel senador Hipacio, nebot de l'anterior emperador Anastasio I. Mentres que les multituts provocaven tumults en els carrers, Justiniano va aplegar inclús a valorar la possibilitat d'escapar de la ciutat, pero va permanéixer en ella encorajat per les paraules de la seua esposa Teodora que, segons Procopio, alegava preferir la mort a perdre la dignitat imperial. A lo llarc dels següents dos dies, va ordenar una brutal supressió dels tumults pels seus generals Belisario i Mundus. Procopio relata que en l'hipòdrom varen morir 30 000 ciutadans desarmats. Davant l'insistència de Teodora, i aparentment contra el seu criteri inicial, els nebots de Anastasio també varen ser eixecutats.

La destrucció que es va propagar per la ciutat de Constantinopla durant els tumults va ser molt elevada. No obstant, li va permetre a Justiniano l'oportunitat de crear un conjunt d'esplèndits nous edificis, i en especial l'admirada iglésia de Santa Sofia.

Activitat militar i campanyes de Belisario

Archiu:Byzantium550-es.svg

Mapa del Imperi romà d'Orient en 550 d. C. En vert les conquistes durant el regnat de Justiniano I.

Plantilla:Campanya Guerres de Justiniano I U dels guanys més espectaculars del regnat de Justiniano va ser la recuperació de grans territoris del Mediterràneu occidental, que havien anat desapareixent del control imperial a lo llarc de el V. Com a emperador cristià romà, Justiniano considerava que era el seu deure diví restaurar l'Imperi romà a les seues antigues fronteres. Encara que mai participaria personalment en les campanyes militars, va presumir de les seues victòries en els prefacios de les seues lleis i va fer que anaren commemorades en les obres artístiques del seu regnat. Les reconquistas varen ser portades a terme principalment pel seu general Belisario.

L'ideologia de la Recuperatio Imperii és una formulació que respon als sentiments estesos entre àmplies capes de la població de la Pars Occidentalis (sobretot entre l'element senatorial urbà i sectors vinculats en l'administració) i en part del govern del Imperi d'Orient, que intelectualment jugava en la continuïtat imperial en Occident; de fet, el sentiment de romanitas es troba —en el VI— àmpliament estés per tot l'Imperi i és correspost per l'ideologia oficial del govern imperial —segons la qual este no es va afonar en Occident sino que els bàrbars governen allí en nom de l'emperador d'Orient— i per part de la intelligentsia de Constantinopla (per eixemple, és el cas de l'escritor Juan Lido, contemporàneu de Justiniano). Estos sentiments són aprofitats per l'administració justiniana per a realisar, precisament, una política en consonancia con ells (anara sincera o interessada). Justiniano era el rei de tot i vea com el seu deure restaurar l'imperi romà les seues antigues fronteres.

Guerra contra l'Imperi sasánida (527-532)

Justiniano va heretar del seu tio una série d'hostilitats en curs entre l'Imperi bizantí i l'Imperi sasánida. En 530, l'imperi bizantí va conseguir derrotar a un eixèrcit persa en la batalla de Dara, encara que a l'any següent les forces romanes comandadas per Belisario varen ser derrotades en la batalla de Calinico. A la mort del rei Kavad I, en setembre de 531, Justiniano va concloure un tractat de pau de duració indefinida conegut com la Pau Eterna en el seu successor, Cosroes I (532),que finalment seria trencat pel rei persa en la primavera de l'any 540. Este tractat serviria per a assegurar la frontera oriental, permetent a Justiniano dirigir la seua atenció cap a l'oest, en a on els pobles germànics de religió arriana s'havien assentat en els territoris de l'antic Imperi romà d'Occident.

Campanyes contra el regne vàndal (533-534)

Archiu:Mosaic of Justinian I - Sant'Apoilinare Nuovo - Ravenna 2016.png

Image de Justiniano en edat alvançada; mosaic en la basílica de Sant Apolinar Nuovo, en Rávena (possible retrat modificat de Teodorico el Gran.

En maig de 530, el monarca probizantino Hilderico va ser depost pel seu cosí Gelimer aduint que la seua falta de personalitat havien dut als vàndals a ser derrotats per les tribus mores. Les protestes de Justiniano per a que Hilderico poguera retornar a Constantinopla no varen ser escoltades, per lo que va preparar en esment una campanya que devia combinar eficàcia militar i sobrietat de costs. Juan de Capadocia, responsable de les finances de l'Imperi i opost a la guerra, va accedir al final a dur les despeses de la campanya d'una forma rígida. Belisario, el general més lluent d'Orient va ser l'encarregat de dur les armes.

La decisió d'atacar el regne vàndal va coincidir en l'aparició en est d'una série de debilitats. La simbiosis entre invasores i invadits no va aplegar mai a consolidar-se, la qual cosa va generar hostilitats en els últims. La por a tumults interns havia conduït a la desfortificación dels núcleus urbans per por a que acolliren regirades. A la seua volta un general godo que regia Cerdenya en nom del monarca de Cartago, va pretendre en ajuda militar oriental governar de forma independent, pero va ser detingut per Gelimer, ans que dita ajuda aplegara.

La flota oriental, composta per 92 dromones que escoltaven 500 transports, va abandonar els ports de Constantinopla a mitan de juny de 533 i, via Sicília va alcançar les costes africanes a la veta de tres mesos, desembarcant en la ciutat de Caput Vada, en l'actual Tunis, en un eixèrcit d'uns 15 000 hòmens, més un número indeterminat de tropes auxiliars bàrbares. Belisario va trobar escassa resistència, i va véncer als vàndals, que havien segut presos completament per sorpresa, en la batalla de Ad Decimum, el 14 de setembre de 533. Més vesprada tornaria a derrotar-los en la batalla de Tricamerón, en decembre, despuix de la qual Belisario va prendre la ciutat de Cartago. Gelimer, temerós de que entronisaren al depost rei, havia eixecutat a Hilderico abans de la caiguda de Cartago i va fugir als vorells montanyosos en el mont Pappua, en Numidia. Finalment va optar per entregar-se a finals de març de 534. Belisario ho va conduir fins a Constantinopla, a on el general va ser rebut en grans honors i fins a en la celebració d'un triumfo romà, cerimònia que durant sigles hi havia estat reservada a l'emperador. La província va ser anexionada a l'Imperi. Les illes de Cerdenya, Còrsega, les illes Balears, i la fortalea de Ceuta, prop del estret de Gibraltar, també varen passar al control bizantí en la mateixa campanya.

Es va crear una prefectura africana, centrada en Cartago, en abril de l'any 534, encara que es trobaria prop del colapse durant els següents 15 anys, envolta en guerres contra els bereberes i gresques militars. L'àrea no seria pacificada completament fins a l'any 548, encara que permaneixeria pacificada a partir d'eixe moment durant molt temps, aplegant a gojar de certa prosperitat. La recuperació de la província d'Àfrica va costar a l'imperi al voltant de 100 000 lliures d'or.

Campanyes contra el regne ostrogodo, primera fase (535-540)

Artícul principal → Guerra gòtica (535-554).

De la mateixa manera que va ocórrer en Àfrica, els problemes dinàstics en el regne ostrogodo d'Itàlia varen supondre una oportunitat per a l'intervenció militar de l'imperi bizantí. A la mort de Teodorico el Gran el control de la política ostrogoda va caure en mans de la seua filla Amalasunta, la qual va eixercir el poder en nom del rei chiquet Atalarico, fins que este va fallir el 2 d'octubre de 534. La regència es va caracterisar per un virage polític cap a Orient, generant una forta oposició interna. La pronta desaparició del seu fill va forçar a la regente a la busca d'un monarca formal, despuix del que seguir movent els fils del govern. L'elegit va ser Teodato, en el que va contraure matrimoni a fins de 534. No obstant, Teodato va fer presonera a la reina, tancant-la en una residència en l'illa Martana, en el llac Bolsena, en a on la va fer assessinar en 535, possiblement a instigació de Teodora que buscava un casus belli per a l'intervenció de Justiniano.

Eixe mateix any Justiniano donaria dos colps de mà que li varen permetre prendre Sicília, al mando de Belisario i Dalmacia, per Ilírico Món. Teodato va recórrer a una embaixada papal, pero es va enviar una embaixada Imperial paralela al propi monarca ostrogodo per a establir un acort secret de cessió d'Itàlia a l'imperi. Els diversos contratemps que travessava l'Imperi en eixe moment, com el tumult d'Àfrica i la recuperació de territoris per germans en Dalmacia varen induir a Teodato a trencar el compromís i a fer front als eixèrcits de Justiniano. Justiniano va reorganisar la jerarquia militar per a poder posar al front de les campanyes italianes a Belisario ya que Món havia fallit en l'ofensiva de Dalmacia. En el seu lloc es va posar a Constantiniano, que va recuperar l'ofensiva en Dalmacia, reocupando Salona i expulsant als ostrogodos de la regió.

Belisario va invadir Sicília eixe mateix any al mando de 7500 hòmens i va alvançar dins d'Itàlia, saquejant Nàpols i capturant la ciutat de Roma el 9 de decembre de 536. Per a llavors, Teodato havia segut depost pel seu eixèrcit, que va elegir al rei Vitiges, comandant del seu guàrdia personal, en el seu lloc. Est va reunir un gran eixèrcit i va sitiar Roma entre febrer de 537 i març de 538, pero va ser incapaç de tornar a prendre la ciutat.

Justiniano va enviar a un atre general a Itàlia, Narsés, pero les tensions entre Narsés i Belisario varen danyar el progrés de la campanya. Milà va ser presa, pero pronte va ser recapturada i arrasada pels ostrogodos. Justiniano va fer tornar a Narsés en 539, i para llavors la situació militar s'havia tornat de nou en favor dels bizantino, i en 540 Belisario va alcançar la capital ostrogoda de Rávena. Ahí va rebre l'oferiment dels ostrogodos de ser proclamat emperador romà d'occident al mateix temps que aplegaven al lloc enviats de Justiniano per a negociar una pau que situaria la regió al nort del riu Po en control dels godos. Belisario va fingir acceptar l'oferta i va entrar en la ciutat en maig de 540, per a reclamar-la en eixe moment per a l'imperi. Llavors va ser cridat de regrés a Constantinopla, en a on va acodir en Vitiges i la seua dòna Matasunta com a captius.

Guerra en l'Imperi sasánida (540-562)

Archiu:Justinian Multiple Solidi.jpg

Dibuix d'un medallón en el que se celebra la reconquista d'Àfrica, c. 535.

Belisario havia segut cridat de regrés a Constantinopla a la vista d'un regrés a les hostilitats en l'Imperi sasánida. Despuix d'un tumult contra l'imperi en Armènia a finals de la década de 530, i possiblement motivada per les súpliques dels embaixadors ostrogodos, el rei Cosroes I va trencar la "Pau Eterna" i va invadir el territori romà en la primavera de 540. Primer va saquejar Alep i després Antioquía (en a on va permetre a la guarnició de 6000 hòmens abandonar la ciutat), va sitiar Daras, i despuix es va dirigir a atacar al menut, pero estratègicament significatiu regne de Lázica, prop de la mar Negra, obtenint tributs de les ciutats que anava deixant arrere. Va obligar a Justiniano a pagar 5000 lliures d'or, més 500 lliures anuals adicionals.

Belisario va aplegar a Orient en 541, pero, despuix d'alguns èxits, va ser cridat de nou a Constantinopla en 542. Els motius de la seua cridada es desconeixen, encara que va poder haver-se degut a que a la Cort imperial varen aplegar rumors de desllealtat per la seua banda. El brot d'una greu plaga va causar una decaiguda de les hostilitats en 543. A l'any següent Costroes va derrotar a un eixèrcit bizantí de 30 000 hòmens, pero no va tindre èxit en el sege de la ciutat d'Edessa. Cap de les parts va conseguir alvanços, i en 545 es va acordar una treua per a la partix sur de la frontera romà-persa. La guerra en Lázica va continuar en el nort durant varis anys, fins que es va acordar una segona treua en 557, que continuaria en l'acort de pau de cinquanta anys de 562. En el tractat, els perses varen accedir a abandonar Lázica a canvi de que l'Imperi bizantí abonara un tribut anual de 400 o 500 lliures d'or (30 000 solidi).

Campanyes contra el regne ostrogodo, segona fase (541-554)

La situació en Itàlia va empijorar mentres l'esforç bèlic se centrava en Orient. Els ostrogodos, dirigits pels reis Hildibaldo i Erarico (abdós assessinats en 541) i, especialment, per Totila, varen conseguir ràpits alvanços. Despuix de la seua victòria en la batalla de Faventia en 542, reconquistaron les principals ciutats del sur d'Itàlia, i pronte varen dominar la major part de la península. Belisario va ser enviat de regrés a Itàlia a finals de 544, pero caria de tropes suficients per a donar el regrés a la situació. Al no conseguir alvanços, se li va privar del mando en 548, encara que abans va véncer en una batalla naval que va lliurar contra doscentes naus godas. Durant este periodo, la ciutat de Roma va canviar de mans en tres ocasions més: primer va ser ocupada i despoblada pels godos en decembre de 546, despuix reconquistada pels bizantino en 547, i presa finalment pels godos en giner de 550. Totila també va saquejar Sicília i va atacar la costa grega.

Finalment, Justiniano va enviar un eixèrcit de trentacinc mil hòmens aproximadament (dos mil dels quals varen ser despachats a invadir el sur de la península ibèrica en mans dels visigodos) baix el mando de Narsés. L'eixèrcit va aplegar a Rávena en juny de 552 i va derrotar als ostrogodos decisivament en la batalla de Mons Lactarius, en octubre d'eixe any, acabant en la resistència goda. En 554 va ser desbaratada una gran invasió dels francs en la batalla de Casilino, que va assegurar el control d'Itàlia, encara que a Narsés li duria varis anys sometre els restants núcleus de resistència gòtics. Al final de la guerra, Itàlia va quedar protegida per un eixèrcit de setze mil hòmens; la conquista havia tingut un cost econòmic aproximat d'unes trescentes mil lliures d'or. El preu de la conquista del regne ostrogodo potser podria considerar-se excessiu. Va haver contínues campanyes de desgast, la víctima principal del qual va ser la població itálica, que va sofrir la destrucció del seu teixit social, productiu i polític i va ser assotada per la pesta. Els vint anys de lluita varen accelerar dramàticament la transició al món medieval. Roma va perdre la seua entitat urbana i va deixar de ser la ciutat per antonomàsia del món mediterràneu.

La Pragmàtica Sanció de 554, per mig de la qual Itàlia va ser reintegrada a l'Imperi romà, ratificava la situació de facto en otorgar als bisbes el control de diversos aspectes de la vida civil (com l'activitat dels juges civils) i l'administració de les ciutats, posant-los a càrrec de l'aprovisionament, la annona i les obres públiques, a l'hora que quedaven exents de l'autoritat dels funcionaris imperials.

Campanyes contra el regne visigodo (552)

Artícul principal → Província de Spania.

Archiu:Spanish Visigothic gold tremisses in the name of emperor Justinian I with cross on breast 7th century.jpg

Tremís visigótico falcat en nom de l'emperador Justiniano I en el VII. Museu Britànic.

Adicionalment a les atres conquistes efectuades, l'imperi va conseguir establir la seua presència en una part de la Hispania visigoda. Quan el usurpador Atanagildo va solicitar ajuda en la seua guerra civil contra el rei Agila I, Justiniano va fer aplegar una força de 2000 hòmens que, segons l'historiador Jordanes, eren comandadas pel prefecte del pretori Liberio. Els bizantino varen prendre Cartagena i atres ciutats de la costa surest, fundant la nova província de Spania que finalment acordarien en Atanagildo, una volta convertit en rei, havent segut decisiva la colaboració oriental per a decantar la guerra civil en el regne peninsular hispà a favor d'aquell candidat front a Agila. Pero la compensació territorial mai va ser plataforma per a la conquista de l'antiga Hispania, de fet, les zones concedides en 552 varen començar a minvar en les décades següents, especialment durant el regne de Leovigildo, fins al seu evaporament en el 624, que els bizantino varen ser definitivament expulsats pel rei Suintila. No obstant, la conquista de la província de Spania va supondre l'apogeu de l'expansió de l'imperi bizantí en el Mediterràneu.

Front als nómades

Els events que varen tindre lloc a finals del regnat de Justiniano varen demostrar que la pròpia Constantinopla no estava a resguart d'incursions bàrbares des del nort, fins al punt de que inclús el relativament benévolo historiador Menandro Protector es veu obligat a explicar l'incapacitat de l'emperador de protegir la seua capital sobre la base de la debilitat del seu cos a una edat alvançada. En els seus esforços per renovar l'Imperi romà, Justiniano va estirar perillosament els seus recursos sense tindre en conte les realitats de l'Europa de el VI. Paradòxicament, la gran escala dels èxits de Justiniano provablement varen contribuir al posterior decliu de l'imperi.

Els cutriguros varen aplegar a creuar el Danubio gelat per l'hivern i varen aplegar sense oposició fins a Tracia la qual varen saquejar. El caudillo Zabergán es va presentar en Constantinopla en les seues forces i Belisario va tindre que eixir del seu retir per a liderar una contraofensiva que va conjurar l'amenaça.

Compilació justiniana

Artícul principal → Corpus iuris civilis.

La majestad imperial convé que no només estiga honrada en les armes, sino també enfortida per les lleis, per a que en un i un atre temps, aixina el de guerres com el de pau, puguen ser ben governats, i el príncip romà subsistixca vencedor no solament en els combats en els enemics (...) I aixina despuix de cinquanta llibres del Digesto o de les Pandectas en que es va recopilar tot eixe dret antic i els quals vàrem fer valent-nos del mateix Triboniano (...), manem que les mateixes Institucions es dividiren en estos quatre llibres per a que constituïxquen els primers elements de tota la ciència del dret...

Instituta de Justiniano; Proemi; «Imperatoriam Majestatem»

Archiu:Diptych Barberini Louvre APwhole.jpg

Díptic Barberini, que es creu que representa a Justiniano o a Anastasio I.

Justiniano va obtindre gran fama a raïl de les seues reformes llegislatives, i en especial a raïl de la revisió i compilació de tot el Dret romà. Partint de la premissa de que l'existència d'una comunitat política es fundava en les armes i les lleis, Justiniano va prestar especial atenció a la llegislació i va passar a la posteritat per ser el inspirador del Corpus iuris civilis. L'intenció d'este còdic era recopilar una série de lleis de la jurisdicció romana i harmonisar-la tot lo possible en la cristiana a fi de crear un Imperi homogéneu. El seu pensament circundó, durant tota la seua activitat com a emperador, en l'idea del poder imperial sustentat per la gràcia divina, és dir, que l'emperador era el representant de Deu sobre la Terra.

La monumental compilació del dret romà, realisada a l'inici del regnat de l'Emperador (anys 528 a 534) en llengua predominantment llatina, conclou l'evolució jurídica del dret de Roma. Sobre ella s'efectuaran els renaixcuts estudis romanísticos, a partir de el XI, i es fundarà la recepció del dret romà en els països greco-llatins i en Alemània.

La totalitat de l'obra llegislativa de Justiniano es coneix hui en dia com el Corpus iuris civilis. Està compost pel Codex Iustinianus, el Digesto o Pandectas, les Institutas i les Novellae.

Les Institutas de Justiniano seran la conclusió de reiterats intents previs en reunir el dret vigent en un cos llegal, arreplegant tant les leges com els iura. Colaboraran en tal emprendimiento les escoles de Berito i Constantinopla, a través de juristes integrants d'elles.

Còdic

Per la constitució Haec Quae Necessario, del 13 de febrer de 528, l'emperador Justiniano nomena una comissió a la que li encarrega realisar un còdic, utilisant els anteriors (Gregoriano, Hermogeniano i Teodosiano), aixina com les constitucions posteriors.

Tenien la facultat de modificar les constitucions reunint vàries en una, o dividint-les conforme a les matèries, segons hagueren segut derogades o no respongueren a les necessitats. La tasca va ser breu i es va publicar el Còdic el 9 d'abril de l'any 529 (constitució Summa Reipublicae), entrant en vigència sèt dies despuix. No obstant, cinc anys més vesprada va ser modificat per haver quedat antiquada la primera recopilació de les lleis. El còdic de 529 és conegut com Codex Verus. El nou còdic (Codex Novis o Codex Iustinianus Repetitae Praelectionis) està dividit en 12 llibres, els que a la seua volta es subdividen en títuls. Algunes constitucions estan redactades en grec, sent la més antiga la del emperador Adriano.

El primer llibre tracta de dret eclesiàstic i públic en general; del segon a l'octau de dret privat; el nové de dret penal i el procediment corresponent; els últims de dret administratiu. En sancionar-se el còdic de l'any 529, es va dispondre la prohibició de recórrer a còdics i noveles anteriors. Aixina, en la constitució Còdex confirmant, Justiniano dispon:

Prohibim als que pleitegen i als advocats baix pena de fer-se culpables de falsetat, el que citen atres constitucions que les insertes en el nostre còdic, i que les citen d'una atra manera que en la que en ell es troben; l'invocació d'eixes constitucions, afegint a elles les obres dels antics intérprets del dret, deu bastar per a resoldre tots els pleits, encara que carixquen de data, o no hagen segut en un atre temps més que rescripte particulars.

.

Digesto o Pandectas

De les diferents parts que componen el Corpus iuris civilis, el Digesto resultaria ser l'única sense precedents, com ho senyalaria el propi Justiniano. Una volta publicat el primer còdic, a través d'una série de constitucions, l'Emperador va ordenar el Digesto. El 15 de decembre de 530, per la constitució Deo Auctore s'autorisa al quaestor sacri palatii Triboniano per a que organise una comissió per a encarar dita tasca. L'obra monumental va ser conclosa el 30 de decembre de 533. Per a això devien redactar un cos llegal que continguera l'obra dels jurisprudentes (iura). Sorgiria aixina el Digesto, paraula llatina que significa que de lo que s'haja ubicat metódicament, o Pandectas, d'etimologia grega, significa lo que comprén tot.

Més en procedir a l'examen de tot el material, nos va comunicar la mencionada excelència (Triboniano) que els antics havien escrit casi 2000 llibres, que comprenien més de 3 millons de llínees que era necessari llegir i atentament indagar por entero, per a elegir lo millor de tots ells (...).

Justiniano

L'obra s'integra en 50 llibres; cada llibre està dividit en títuls (llevat els números 30, 31 i 32), subdivididos en fragments i a la seua volta en parágrafos. Dos terços dels fragments continguts en el Digesto pertanyen als juristes de la llei de cites (Gayo, Ulpiano, Paulo, Papiniano i Modestino). D'estos, la major part pertany a Paulo. D'atres sèt juristes emanen una quarta part dels Iura (Cervidio Seavola, Juliano, Marcià, Pomponio, Jaboleno, Africà i Marcelo). El restant de l'obra es repartix en opinions d'atres 27 juristes (com Celso, Florentino, Labeón, Neracio, Próculo, Sabino, entre uns atres).

Institutas

És un tractat elemental de dret destinat a l'ensenyança dirigida a la joventut ávida d'estudiar lleis. Esta obra devia aplanar les dificultats que pel volum i la complexitat del Digesto impedien l'estudi de les institucions jurídiques, directament de les Pandectas. Reemplaçant obres utilisades per llavors, especialment les Institutas de Gayo.

Abans de concloure's el Digesto, la comissió va donar terme a la tasca, que va ser publicada el 21 de novembre de 533 per mig de la constitució Imperatoriam Maiestatem. Per la constitució Tanta, junt al Digesto, es va establir la vigència de les Institutas a partir del 30 de decembre de 533.

Per a les Institutas es varen basar en obres elementals de la jurídica clàssica i postclásica, com les Institutas de Gayo, les de Marcià, Ulpiano i Florentino.

El seu contingut era obligatori per als ciutadans romans i resulta ser font real de dret.

Estan dividides en quatre llibres, abordant els temes essencials de l'art jurídic: les persones, les coses i les accions.

Novellae Constitutiones

Artícul principal → Novellae Constitutiones.

En l'Edat Mija es va començar a incloure, integrant el Corpus iuris civilis, un cos llegislatiu comprensiu d'una série de constitucions dictades en posterioritat als còdics (Vetus i Novis), les Quinquaginta decisions, el Digesto i les Institutas.

Comprén l'obra llegislativa de Justiniano a partir de 534 fins a la seua mort en l'any 565, la majoria en grec i algunes en llatí. Comprenien diferents matèries, sent escasses les referides a dret privat. I varen ser publicades en caràcter privat per alguns autors en el nom de Novelles o Novellae leges (Noves lleis).

cal destacar que en vida de l'Emperador, no va haver recopilació oficial, llimitant-se al cuestor del sagrat palau a registrar-les per a ser publicades periòdicament.

• Al voltant de l'any 535 apareix una colecció coneguda com Epitome Juliani, per ser atribuïda a Juliano, professor de dret de Constantinopla. En esta colecció es troben 124 constitucions en llatí, reduint-se a 122 per repetició de dos d'elles. Inclou les constitucions dictades entre els anys 535 i 555.
• En l'any 556 es coneix una segona colecció, en autor desconegut, de 134 constitucions en llatí, coneguda com les Autèntiques.

• La Colecció grega concentra en el seu idioma original Noveles tant gregues com a llatines. Hauria segut realisada en 578 i l'integren 158 noveles de Justiniano i atres emperadors posteriors, com Justino II i Tiberio II. En esta colecció apareix un grup de 13 Noveles de Justiniano incorporades com a apèndix, que són conegudes com Edicta Justiniani.
• Una atra obra va ser coneguda per l'arribada de juristes bizantins i manuscrits grecs, una volta caigut l'Imperi Oriental. En 168 constitucions tenia el seu orige en Constantinopla.
• Juan Antioqueno (L'Escolàstic, patriarca de Constantinopla) va realisar una colecció de cànons extrets de les Sagrades Escritures, la patrística, els concilios i sínodo. Després de la mort de Justiniano i abans de l'any 578 correlacionó la seua obra en les disposicions de les Novellae Constitutiones de Justiniano I.

Política religiosa

La política religiosa de Justiniano va reflectir la convicció imperial en que l'unitat de l'Imperi presuponia necessàriament l'unitat de fe; i això significava indubtablement que esta fe només podia ser l'ortodox. Justiniano vea l'ortodòxia de la religió imperial amenaçada per diverses corrents religioses, i especialment pel monofisismo, que tenia molts adeptes en les províncies orientals de Síria i Egipte. La doctrina monofisita havia segut condenada com una herejía pel Concilie de Calcedonia de 451, i les polítiques tolerants contra esta corrent de l'emperador Zenón i Anastasio I havien segut una font de tensió en la relació de l'imperi en els bisbes de Roma. Justino va revertir la tendència, confirmant la doctrina de Calcedonia, i condenant obertament als monofisitas. Justiniano va continuar esta política, i va intentar impondre l'unitat religiosa als seus súbdits per mig de compromisos doctrinales que pogueren ser vàlits per a tots, política que es va demostrar inútil al no satisfer a cap de les parts implicades.

Cap a finals de la seua vida, Justiniano es va inclinar encara més cap a la doctrina monofisita, especialment en la seua corrent del aftartodocetismo, pero va morir abans de promulgar cap tipo de llegislació que poguera elevar les seues ensenyances a l'estatus de dogma. L'emperatriu Teodora simpatizó des del principi en els monofisitas i es diu que va poder haver segut una font constant d'intrigues promonofisistas en la cort imperial durant els primers anys. En el curs del seu regnat, Justiniano, que tenia un genuí interés en temes teològics, va aplegar a escriure diversos tractats en la matèria.

Política eclesiàstica

Archiu:Justinian.jpeg

Image de Justiniano I en una moneda de l'época.

De la mateixa manera que en lo relacionat en l'administració secular, el despotisme imperial va passar també a la política eclesiàstica de Justiniano, que va regular absolutament tot lo relacionat en la religió imperial.

En els primers anys del seu regnat, Justiniano va considerar apropiat promulgar per llei la creència de l'Iglésia en la Trinitat i en l'Encarnación, amenaçant als herejes en les corresponents penes; mentres que declarava que intentava evitar que els que buscaren pertorbar l'ortodòxia cristiana tingueren oportunitat de fer-ho a través del corresponent procés llegal. Va fer del Credo Niceno l'únic símbol de l'Iglésia, i va dotar de força de llei als cànons dels quatre concilios ecuménicos. Els bisbes que varen atendre al Segon Concilie de Constantinopla de 553 varen reconéixer que res podia fer-se en l'Iglésia que poguera ser contrari al desig o a les órdens de l'emperador; mentres que, per la seua banda, l'emperador, en el cas del Patriarca Antimo I de Constantinopla, va reforçar esta prohibició en una proscripció temporal. Justiniano protegia la purea de l'Iglésia eliminant la herejía, i no va deixar passar cap oportunitat per a assegurar els drets de l'Iglésia i del clero, i protegir o estendre el monasticismo. Va garantisar als monges el dret a heretar la propietat de ciutadans privats i el dret a rebre regals anuals del tesor imperial o inclús dels imposts de determinades províncies, prohibint per llei el confisc dels bens monásticos.

Encara que el caràcter despótico de les seues mides resulta contrari a les sensibilitats modernes, va anar de fet un important protector de l'Iglésia. Tant en el Codex com en les Novellae apareixen numeroses normes regulant les donacions, fundacions i l'administració de la propietat eclesiàstica, l'elecció i drets de bisbes, cures i abad, la vida monástica, les obligacions del clero, la forma del servici llitúrgic, la jurisdicció episcopal, i un llarc etcétera. Justiniano també va reconstruir l'iglésia de Santa Sofia, que es va convertir en el centre i en el monument més visible de l'Iglésia ortodoxa de Constantinopla.

Relació en Roma

Des de mediats de el V en avant, els emperadors d'orient es varen enfrontar en llabors cada volta més àrdues en matèria eclesiàstica. Per un costat, els radicals d'abdós bandos se sentien sempre rebujats pel credo adoptat en el Concilie de Calcedonia per a defendre la doctrina bíblica de Crist i per a establir ponts entre els distints dogmas. La carta del papa León I a Flaviano de Constantinopla va ser considerada en Orient com una obra de Satán, fent que la població deixara de sentir apego per l'Iglésia romana Catòlica. Els emperadors, no obstant, mantenien una política conciliadora, buscant preservar l'unitat entre Constantinopla i Roma, la qual cosa era possible sempre i quan no s'apartaren de la llínea definida en Calcedonia. El problema es va accentuar degut a que en orient els grups que disentían de les decisions del Concilie excedien dels seus defensors, tant en número com en habilitat intelectual. La tensió per l'incompatibilitat d'abdós credos va ser creixent: els que elegien el credo romà occidental devien renunciar a l'oriental, i viceversa.

Archiu:Flavius Petrus Sabbatius Justinianus 02.P.

Díptic consular en el que figura el nom complet de Justiniano (Constantinopla 521).

Justiniano va entrar en política eclesiàstica poc despuix de l'ascensió del seu tio al poder en 518, posant fi al cisma monofisita que havia prevalgut entre Roma i Constantinopla des de 483. El reconeiximent de la Santa Sèu com la més alta autoritat eclesiàstica es va mantindre com la pedra principal de la seua política occidental, si ben Justiniano es va vore en qualsevol cas lo suficientment lliure com per a adoptar postures despóticas en relació en alguns papas com Silverio o Vigilio. Encara que no es conseguiria mai un compromís dogmàtic, els seus esforços sincers en la busca de la reconciliació li varen guanyar l'aprovació del principal cos de l'Iglésia. Una prova és el cas de la seua actitut front a la controvèrsia del teopasquismo: En un principi opinava que la qüestió se centrava en una mera qüestió semàntica. Poc a poc, no obstant, Justiniano es va donar conte de que la fòrmula en qüestió no solament semblava ortodox, sino que podia servir com a mida de conciliació cap als monofisitas, i va fer un intent, que resultaria en va, d'utilisar-ho en una conferència religiosa en els seguidors de Sever de Antioquía en 533.

De nou, Justiniano va centrar el seu respal en l'edicte religiós de 15 de març de 533, i es va felicitar d'obtindre del papa Juan II una admissió de l'ortodòxia de la confessió imperial. El principal error que va cometre en un principi per la seua connivència en una persecució dels bisbes i monges monofisitas, conseguint l'oposició popular de vastes regions i províncies, va anar finalment remediat. El seu principal objectiu va ser guanyar el respal dels monofisitas, sense aplegar a acceptar la fe calcedonia. Per a molts dels membres de la cort, no obstant, Justiniano no va ser tan llunt com deuria haver anat: Especialment l'emperatriu Teodora hauria estat encantada de vore als monofisitas rebent sense reserves el favor imperial. No obstant, Justiniano es va vore llimitat per les complicacions que això hauria supost en occident.

En la condena dels Tres Capítuls Justiniano va intentar satisfer tant a orient com a occident, pero no va conseguir satisfer a cap. Encara que el papa va accedir a la condena, occident creïa que l'emperador va actuar de manera contrària als decrets de Calcedonia. Encara que molts delegats varen sorgir en Orient recolzant a Justiniano, molts uns atres, especialment els monofisitas, varen permanéixer insatisfets.

Supressió d'atres religions

Archiu:Half follis-Justinian I-sb0165.jpg

Justiniano va ser un dels primers emperadors romans en ilustrar les seues monedes en la creu en l'anvers.

La política religiosa de Justiniano reflectia la convicció imperial de que l'unitat de l'Imperi presuponia incondicionalment una unitat de fe, i que esta fe solament podia ser la fe descrita en el credo niceno. Aquells que professaren una fe distinta, sofririen directament el procés iniciat en la llegislació imperial que va començar durant el regnat de Constancio II. El Codex arreplegava dos lleis que decretaven la destrucció total del paganisme, inclús en la vida privada, i les seues disposicions serien celosament posades en pràctica. Les fonts contemporànees com Juan Malalas, Teófanes de Bizancio o Juan de Éfeso referixen greus persecucions contra els no cristians, inclús de persones d'alt estatus social.

Potser l'event més cridaner va tindre lloc en 529 quan l'Acadèmia d'Atenes, fundada per Platón, i que funcionava des de 387 a. C. va passar a estar baix control estatal per orde de Justiniano, conseguint aixina l'extinció real d'esta escola de pensament helenista. El paganisme seria activament reprimit: solament en Àsia Menor, Juan de Éfeso afirma haver convertit a 70 000 pagans.

El cult d'Amón en Áugila en el desert libio, va ser prohibit, d'igual modo que els restants del cult a Isis en l'illa de File, junt a la primera catarata del Nilo. El presbítero Julián i el bisbe Longino varen dirigir una missió a la terra dels nabateos, i Justiniano va tractar de reforçar el cristianisme en Yemen, enviant allí a un bisbe d'Egipte.

També els judeus varen sofrir estes mides, veent restringits els seus drets civils, i amenaçats els seus privilegis religiosos. Justiniano va interferir en els assunts interns de la sinagoga i va intentar que els judeus utilisaren la bíblia Septuaginta, en grec en lloc d'hebreu, en les sinagogues de Constantinopla. A aquells que s'opongueren a estes mides se'ls amenaçava en castics corporals, l'exili i la pèrdua de les seues propietats. Els judeus de Borium, prop de la Gran Sirte, que havien opost resistència a Belisario durant la seua campanya contra els vàndals, varen tindre que convertir-se al cristianisme i la seua sinagoga va ser transformada en una iglésia.

L'emperador es va trobar en una major resistència entre els samaritanos, que varen resultar més refractarios a l'imposició del cristianisme i es varen rebelar repetides voltes. Justiniano els va fer front en rigorosos edictes, pero no va poder evitar que a finals del seu regnat es produïren hostilitats contra els cristians en Samaria. La política de Justiniano també suponia la persecució dels maniqueos, que varen sofrir l'exili i l'amenaça de pena de mort. En Constantinopla, en una ocasió, cert número de maniqueos varen ser jujats i eixecutats en presència del propi emperador: alguns cremats i atres ofegats.

Arquitectura, educació, art i lliteratura

Justiniano va ser un prolífic constructor, i l'historiador Procopio dona testimoni de les seues activitats en esta àrea de govern. Baixe el seu govern es va terminar la construcció de l'iglésia de Sant Vital de Rávena en Rávena, en la que apareixen dos famosos mosaics en els que es representa a Justiniano i a Teodora. La seua obra, no obstant, més famosa, seria la reconstrucció de la basílica de Santa Sofia, que havia segut destruïda en els incendis dels disturbis de Niká. La seua reconstrucció, realisada baix un pla completament distint, va ser realisada baix la supervisió dels arquitectes Isidoro de Mileto i Antemio de Tralles. L'historiador bizantí Procopio de Cesarea va descriure la construcció del temple en la seua obra Sobre els edificis —llatí: De aedificiis; grec: Peri ktismatōn—. Es varen amprar més de dèu mil persones per a la construcció., i l'emperador va fer dur material procedent de tot l'imperi, com les columnes helenísticas del temple de Artemisa en Éfeso, grans pedres de les pedreres de pórfido d'Egipte, marbre vert de Tesalia, pedra negra de la regió del Bósforo i pedra groga de Síria. Segons Procopio, Justiniano va afirmar, a la terminació de l'edifici, la frase "Salomón, t'he superat", en alusió a la construcció del temple de Jerusalem. Esta nova catedral, en la seua magnífica gran nau plena de mosaics, es va convertir en el centre de la cristiandad oriental durant sigles.

Justiniano també va reconstruir una atra prominent iglésia de la capital, l'iglésia dels Sants Apòstols, que es trobava en un pobre estat cap a finals de el V. Els treballs de embellecimiento de la ciutat, no obstant, no es varen llimitar a les iglésies: les excavacions realisades en el lloc en el que es trobava el Gran Palau de Constantinopla han tret a la llum varis mosaics de gran calitat que daten de l'época de Justiniano, i es va erigir una columna sobre la que es va colocar una estàtua en bronze de Justiniano en l'Augustaeum, en Constantinopla, en 543. És possible que la rivalitat en atres patrons de la ciutat i en alguns aristócrates romans exiliats (com Anicia Juliana) poguera haver impulsat les activitats constructives de Justiniano en la capital, com a mig per a enfortir el prestigi de la seua pròpia dinastia.

En lo relatiu a les construccions de caràcter militar, Justiniano va reforçar les fronteres africanes de l'imperi en noves fortificacions, i va assegurar el suministrament d'aigua a la capital a través de la construcció de cisternes subterrànees. Per a evitar inundacions en l'estratègica regió de Dara va construir una alvançada assut d'arc. També es va construir durant el seu regnat el gran pont de Sangario en Bitinia, que serviria com a principal pas de suministraments militars cap a orient. Justiniano també va restaurar ciutats danyades per terremots i per guerres, i va construir una nova ciutat prop del seu lloc de naiximent que nomenaria Justiniana Primera, en la finalitat de que substituïra a Tesalónica com a centre polític i religiós de la Prefectura de Iliria.

En l'era de Justiniano, i en part baix la seua patronazgo, varen sorgir varis historiadors notoris en la cultura bizantina, incloent a Procopio i Agatías, i poetes com Pablo Silenciario i Romà el Mélodo varen florir durant el seu regnat. Per un atre costat, importants centres educatius tals com l'Acadèmia de Platón en Atenes o la famosa escola de lleis de Beirut varen perdre la seua importància durant el seu regnat. A pesar de la passió de Justiniano pel passat romà, la pràctica de l'elecció d'un cònsul romà va terminar a partir de l'any 541.

Economia i administració

Artícul principal → Seda bizantina.

Archiu:Gold coin of Justinian I H303APP.CEexcavated in India probably in the south.jpg

Moneda d'or de Justiniano I (527-565) excavada en Índia, provablement en el sur. Es tracta d'un eixemple del comerç indo-romà durant el periodo.

De la mateixa manera que havia ocorregut històricament, la salut econòmica de l'imperi estava basada essencialment en l'agricultura. El comerç a llarga distància va florir, aplegant tan al nort com Cornwall en a on l'estany era intercanviat per blat romà. Justiniano va fer este tràfic més eficient construint un gran graner en l'illa de Ténedos per a almagasenament i posterior transport a Constantinopla. Justiniano també va intentar trobar noves rutes per al comerç en orient, que s'estava veent molt perjudicat per les guerres contra els perses.

Un important producte de lux era la seda, que era importada i després processada en l'imperi. A fi de protegir la fabricació de productes de seda, Justiniano va crear un monopoli estatal en 541. Per a conseguir evitar la ruta a través de Pèrsia, Justiniano va establir relacions d'amistat en el regne de Aksum, que pretenia que actuaren com a mediadors de comerç per a la seda que es transportava des de l'Índia cap a l'imperi. Estos varen ser no obstant incapaços de competir en els mercaders perses en Índia. Més vesprada, al començament de la década de 550, dos monges varen tindre èxit en traure de contrabando ous de cuc de la seda des d'Àsia Central fins a Constantinopla, lo que va permetre que la seda es convertira en un producte de fabricació nacional.

L'or i l'argent s'extreen en els Balcans, Anatolia, Armènia, Chipre, Egipte i Nubia.

Archiu:Byzantinischer Mosaizist des 5. Jahrhunderts 002.jpg

Escena de la vida diària en un mosaic del Gran Palau de Constantinopla, començos de el VI.

Al començament del regnat de Justiniano I, l'estat contava en un superàvit de 28 800 000 solidi procedent dels regnats de Anastasio I i de Justino I. Baixe el govern de Justiniano es varen prendre mides per a contrarrestar la corrupció en les províncies i per a fer més eficient el cobro d'imposts. Es va otorgar major poder administratiu als líders de les prefectures i de les províncies, mentres que es retirava el poder dels vicaris de les diòcesis, de les quals algunes varen anar inclús eliminades. El moviment general buscava una simplificació de l'infraestructura administrativa. Segons l'historiador Peter Brown (1971), la professionalisació de la recaptació d'imposts va fer molt per a destruir les estructures tradicionals de la vida provinciana, ya que debilitava l'autonomia dels consells de les ciutats gregues. S'ha estimat que abans de les conquistes de Justiniano l'estat rebia uns ingressos anuals de 5 000 000 de solidi, mentres que despuix d'elles els ingressos anuals es varen incrementar fins als 6 000 000 de solidi.

A lo llarc del regnat de Justiniano, les ciutats i pobles d'orient varen prosperar, pese a que Antioquía va sofrir dos terremots (526, 528) i va ser saquejada i evacuada en la guerra contra els perses (540). Justiniano va reconstruir la ciutat, encara que en una escala llaugerament més menuda.

Pese a totes estes mides, l'imperi va sofrir greus revessos en el curs de el VI. Un molt greu, que va afectar als cultius, va anar el Canvi climàtic en 535 i 536. I tal volta el principal va ser la greu plaga que va durar entre 541 i 543 i diezmó la població de l'Imperi, provablement creant una greu escassea de mà d'obra i l'increment dels costs. La falta de mà d'obra també va dur a un significatiu increment en el número de reclutes "bàrbars" que es varen incorporar a l'eixèrcit bizantí despuix d'eixes dates. La guerra en Itàlia i les guerres contra els perses varen supondre un important pes sobre els recursos de l'Imperi, i Justiniano va ser criticat per donar una menor importància a occident que a orient, a la que va donar una importància militar molt major.

Vore també

• Concilie de Jerusalem (536)

Referències

• Este artícul conté texts de la Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion.

Bibliografia

Fonts primàries

• Procopio de Cesarea, Història Arcana, traduït a l'anglés per G. A. Williamson. Harmondsworth: Penguin Books (1966).
• Juan Malalas, Chronographia, traduït a l'anglés per Elizabeth Jeffreys, Michael Jeffreys, Roger Scott et al. (1986). Byzantina Australiensia 4. ISBN 0-9593626-2-2
• Evagrio Escolàstic, Història Ecclesiastica, traduït a l'anglés Edward Walford, [1846] (2008). Evolution Publishing, ISBN 978-1-889758-88-6.

Fonts secundàries

• Haroldo Ramón Gavernet i Mario Antonio Mojer (1992). El romà, la terra, les armes. Evolució històrica de les Institucions del Dret Romà. Editorial Lex. L'Argent: Argentina. ISBN 950-9076-30-9.
• Luis Rodolfo Arguello (2000). Manual de Dret romà. Història i Institucions. Editorial Astrea. Buenos Aires: Argentina. ISBN 950-508-101-4.
• Luis Alberto Penya Guzmán i Luis Rodolfo Arguello (1996). Dret romà. Tipogràfica Editora Argentina. Buenos Aires: Argentina.
• Bury, J. B. (1958). History of the later Roman Empire, Vol. 2. New York (reprint).
• Cameron, Averil et al. eds. (2000). The Cambridge Ancient History 14, Second Edition.
• Cumberland Jacobsen, Torsten (2009). The Gothic War. Westholme.
• Evans, James Allan (2005). The Emperor Justinian and the Byzantine Empire. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 0-313-32582-0
• Garland, Lynda (1999). Byzantine empresses: women and power in Byzantium, AD 527–1204. Londres: Routledge.
• Maas, Michael ed. (2005). The Cambridge Companion to the Age of Justinian. Cambridge University Press.
• Meier, Mischa (2003). Dones andere Zeitalter Justinians. Kontingenzerfahrung und Kontingenzbewältigung im 6. Jahrhundert n. Chr. Göttingen.
• Meier, Mischa (2004). Justinian. Herrschaft, Reich, und Religion. Munich.
• Moorhead, John (1994). Justinian, London.
• Rosen, William (2007). Justinian's Flea: Plague, Empire, and the Birth of Europe, Viking Adult. ISBN 978-0-670-03855-8.
• Rubin, Berthold (1960). Dones Zeitalter Iustinians. Berlin.
• Sarris, Peter (2006). Economy and society in the age of Justinian. Cambridge University Press.
• Ure, PN (1951). Justinian and his Age. Penguin, Harmondsworth.
• Vasiliev, A. A. (1952). History of the Byzantine Empire, 324–1453. Second edition.

• Ancient Warfare magazine, Vol. IV, Issue 3 (Jun/Jul, 2010), was devoted to "Justinian's fireman: Belisarius and the Byzantine empire", with articles by Sidney Dean, Duncan B. Campbell, Ian Hughes, Ross Cowan, Raffaele D'Amato t Christopher Lillington-Martin.

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Justiniano I.

• SobreHistoria.com — Justiniano i Teodora, curiositats.
• Biogràfica.info — Biografia de Justiniano.
• JUSTINIANO.
  • Obres en llatí, en el lloc The Latin Library (La Biblioteca Llatina).
• St Justinian the Emperor Orthodox Icon and Synaxarion (14 November)
• The Anekdota ("Secret history") of Procopius in English translation.
• The Buildings of Procopius in English translation.
• The Roman Law Library by Professor Yves Lassard and Alexandr Koptev
• Lecture séries covering 12 Byzantine Rulers, including Justinian [1] archivat en Wayback Machine. – per Lars Brownworth
• Commons
• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Justiniano I.
• De Imperatoribus Romanis. An Online Encyclopedia of Roman Emperors
• Reconstruction of column of Justinian in Constantinople
• Opera Omnia by Migne Patrologia Graeca with analytical indexes
• Preface to the Digest of Emperor Justinian
• Annotated Justinian Code (University of Wyoming website)
• AGATÍAS: Història de Justiniano.
  • Text francés, en curs de preparació, en el lloc de Philippe Remacle.
    • Philippe Remacle (1944-2011): latinista i helenista belga d'expressió francesa.
• MENANDRO EL PROTECTOR: Les embaixades dels emperadors Justiniano, Justino el Jove i Tiberio (Els ambassades dones empereurs Justinien, Justin li jeune et Tibère).
  • Text francés, en el lloc de Ph. Remacle, extret del vol. III de l'obra de Louis Cousin Història de Constantinopla des de l'era de Justino fins al fi de l'imperi, traduïda dels originals grecs per Cousin (Histoire de Constantinople depuis li règne de Justin jusqu’à la fi de l'Empire, traduite sur els originaux grecs parell Cousin, 1672-1685), en 8 volums. Ed. de 1685, en París.