Anar al contingut

Història de la decadència i caiguda de l'Imperi romà

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià

La Història de la decadència i caiguda de l'Imperi romà (en anglés original, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, coneguda popularment com el Decline and Fall) és una obra històrica escrita entre 1776 i 1789 per el historiador britànic Edward Gibbon (1737-1794).

En el Decline and Fall, Gibbon analisa el història del Imperi Romà en el periodo comprés entre el seu apogeu en el II i el colapse del Imperi Romà d'Occident en 476, i des de el V fins a la dissolució definitiva del Imperi d'Orient en la caiguda de Constantinopla en 1453.

En l'obra, Gibbon defén que el colapse final de l'Imperi Romà es va deure a les grans transformacions ocorregudes durant els quatrecents anys de història imperial Romana, en els que va passar d'estar governada per un règim republicà, a un de constitució 'mixta' durant l'Alt Imperi, fins a convertir-se en una autocracia durant el Baix Imperi. Entre totes estes transformacions, Gibbon va identificar la cristianización de l'Imperi com la més crucial puix, segons ell, l'ideologia pacifista del Cristianisme va minar l'esperit de lluita de l'eixèrcit romà, i la seua teologia va difondre una superstició que va socavar el racionalisme de la cultura clàssica. Esta tesis decadentista, que obertament culpava al cristianisme de la caiguda de Roma, va causar gran polèmica.

El Decline and Fall està considerat com una dels majors guanys lliteraris de el XVIII, i com un dels llibres de història més influents de tots els temps.[1] Encara que les seues tesis queden al marge de la historiografia actual, el Decline and Fall és encara usat per a recaptar referències històriques del periodo en qüestió, i gran part del debat concernent a la caiguda de l'Imperi Romà seguix centrat en el marc teòric sorgit a raïl dels treballs de Gibbon. El Decline and Fall està considerada com una crítica argumentada i juiciosa sobre la fragilitat de la condició humana, i és una obra clau per a entendre tant la [[Lliteratura augusta|lliteratura anglesa de el XVIII]] com els debats intelectuals de l'Ilustració.[2]

Introducció

[editar | editar còdic]

La Història de la decadència i caiguda de l'Imperi romà narra el història del Imperi romà en el periodo comprés entre la mort de l'emperador Marco Aurelio i la caiguda de Constantinopla (entre els anys 180 i 1453), i conclou en una retrospectiva de la ciutat de Roma en 1590. Aparte de descriure els fets històrics que varen ocórrer durant eixos més de mil anys, el llibre aborda les causes que varen conduir a la dissolució de l'Imperi romà tant en Occident com en Orient, oferint una de les primeres teories explicatives de per qué va caure l'Imperi romà. Segons Gibbon, l'Imperi Romà va sucumbir a les invasions bàrbares en bona mida per la continuada pèrdua de virtuts cíviques dels seus ciutadans.

L'obra destaca pel seu detallat i pionera ocupació de les fonts històriques i per la seua precisió,[3] lo que fa que Gibbon siga considerat com el primer historiador modern de l'Antiga Roma.[4] El seu enfocament objectiu i el precís i exigent ocupació de les fonts històriques varen fer que Gibbon fora pres com a model metodològic pels historiadors dels sigles XIX i XX.[3]

L'obra està escrita en un característic estil dieciochesco, precís, elegant i formal, molt propi d'una época dominada pel crític, poeta i lexicógrafo Samuel Johnson; efectivament, James Boswell va senyalar, ya en 1789, la profunda influència de l'estil del Samuel Johnson en la redacció de la Història de la decadència i caiguda de l'Imperi romà.[5] El seu refinat estil lliterari varen convertir a Gibbon en un eixemple a imitar, i l'influència de l'obra s'estén més allà de l'historiografia cap a la literature. Per eixemple Winston Churchill va afirmar: «Vaig escomençar el Decline and Fall (i) vaig ser immediatament dominat tant per el història com per l'estil. Vaig devorar a Gibbon. Ho vaig seguir triunfalmente de principi a fi, conocida popularmente como el My Early Life: A Roving Commission (New York: Charles Scribner's Sons, 1958), p. 111.</ref> Més vesprada, en els seus propis escrits tendiria a imitar l'estil de la seua prosa.[6]

En la seua autobiografia, Decline and Fall, Gibbon relata cóm la redacció de dita obra pràcticament es va convertir en la seua vida; Gibbon va comparar la publicació de la seua Decline and Fall a donar a llum a un chiquet.[7] El seu procés de redacció va ser molt laboriós, en requerir la revisió d'un sinnúmero de materials freqüentment molt obscurs o de difícil interpretació. Gibbon treballava aixina: «done forma a un paràgraf sancer del no res, repetir-ho en veu alta, memorisar-ho, pero suspendre l'acció de la ploma fins que haguera donat a l'obra els seus últims tocs». El propi Gibbon va senyalar una certa diferència d'estil entre els distints volums que componien la seua obra: el primer era, en la seua opinió, «Historia de la decadencia y caída del Imperio romano", el segon i el tercer «Dictionary of National Biography», mentres que en els tres últims, composts en la seua major part en Lausana, temia que «l'us constant de parlar en una llengua i escriure en una atra infundiera una certa mescla de modismes gals».[7]

Història editorial

[editar | editar còdic]
Archiu:Edward Gibbon by Henry Walton cleaned.jpg
Edward Gibbon, per Henry Walton.

Gibbon va escriure l'obra en dos fases entre 1772 i 1789. Durant la primera fase, entre 1772 i 1776, Gibbon va compondre el Llibre I i va recopilar material per als Llibres II i III, que va publicar en 1781. Estos tres llibres aborden el història del Baix Imperi Romà des del regnat de Marco Aurelio en 180 fins a la caiguda de Roma en el 476 i la mort de Juliol Nepote en 480.


El primer volum de l'obra va tindre un enorme èxit de crítica i públic. Alabat públicament per David Hume[8] i Adam Smith, durant l'any de 1777 l'obra va tindre tres edicions més, i va continuar reimprimiéndose anualment durant molts anys. El seu èxit va estar ajudat tant pel magistral estil de Gibbon, com pel seu erudición i precisió, pero sobretot per l'escàndal que varen causar algunes de les tesis de l'obra. En els capítuls XV i XVI del Llibre I, Gibbon va abordar el història del cristianisme primerenc, en la que va rebujar molts dels mits i exageració dels apologistas cristians, i va atribuir al cristianisme partix de la responsabilitat de la decadència cívica romana.

En la segona fase de l'obra, redactada entre 1783 i 1789, Gibbon va escriure els Llibres IV, V i VI, en els que aborda el història del Imperi romà d'Orient fins a la caiguda de Constantinopla en 1453. Per a llavors, en un prestigi cimentat, la Història de la decadència i caiguda de l'Imperi romà tenia l'èxit garantisat. Esta part, alineada en la percepció negativa que l'Ilustració tenien cap al Imperi Bizantí i l'Edat Mija, va causar menys polèmica, encara que ha segut objecte de numeroses crítiques per el historiografia posterior.

Des del moment de la seua publicació, el Decline and Fall de Gibbon es va convertir en un clàssic historiográfico i lliterari. A lo llarc de el XIX va conéixer numeroses edicions, i el seu estatus de clàssic lliterari estava tan cimentat que en Nostre comú amic (1864-1865) Charles Dickens fa que un dels seus personages contracte a un atre a fi d'educar-se en la llectura del Decline and Fall, que ampra com a paradigma d'obra erudita i d'alta cultura.[9]


L'obra va ser completa o parcialment traduïda ràpidament a atres idiomes. Luis XVI va escomençar a traduir el primer llibre de l'obra en 1776, pero va desistir en aplegar al polèmic capítul XV. La traducció al francés dels primers tres llibres, a càrrec del secretari personal de Luis XVI, Nicolas-Marie Leclerc de Sept-Chênes (1751-1788), va aparéixer finalment en 1777,[10] i va ser la base de la primera traducció a l'italià de l'obra, publicada en 1779. Gibbon no aprovava esta traducció, poc fidel a l'original i obertament hostil a moltes de les tesis de Gibbon, queixant-se de que "danya el caràcter de l'autor mentres propaga el seu nom." La traducció francesa dels següents tres llibres va ser acomesa per Desmuniers i Cantwell, pero l'empresa es va vore ralentisada per l'esclat de la Revolució Francesa, i el producte final, ple d'omissions, va anar d'escàs valor.[11] Finalment, va ser François Guizot qui en 1812 va publicar la primera traducció fidel i completa del Decline and Fall, en anotacions i comentaris adicionals.[11] Per la seua banda, el historiador alemà Friedrich August Wilhelm Wenck va publicar la primera traducció alemana del Decline and Fall en 1779 (Geschichte Dones Verfalls Und Untergangs Dones Römischen Reichs),[12] en numeroses anotacions que han servit de base per a posteriors edicions crítiques de l'obra. Encara que Gibbon mai va llegir esta traducció, sí que va afirmar d'ella "ixcà estiguera en la meua mà llegir [la traducció alemana], que és alabada pels millors juges." Una nova edició italiana, publicada en 1830, va estar basada en una edició abreviada de la primera part de l'obra preparada per William Smith.[11] Varis capítuls de l'obra varen ser traduïts i publicats de manera independent a numerosos idiomes, entre ells el famós capítul XLIV sobre el dret romà. La primera i fins al moment única traducció íntegra al castellà de l'obra va ser publicada en 1842 per José Mor de Fonts; encara que no distorsiona el contingut, Mor de Fonts va amprar un llenguage arcaizante poc fidel al de Gibbon. La primera edició crítica en anglés, preparada per el historiador eclesiàstic Henry Hart Milman, va aparéixer en 1838.[13] Entre 1898 i 1925 John Bury va preparar una versió anotada completa de l'obra,[14] que ha servit de base atres edicions modernes com l'editada per Hugh Trevor-Roper en 1993–1994.[15]

Temes

[editar | editar còdic]

L'obra senyala un paralelisme implícit entre dos imperis en decliu, l'Imperi romà i el propi Imperi Britànic, que en l'época de publicació del llibre es trobava immers en plena Guerra d'Independència dels Estats Units, i que en la seua història recent havia sofrit sonades derrotes (Guerra de l'Assent, pèrdues territorials europees en la Guerra dels Sèt Anys,...). Estes derrotes, junt en una percepció molt negativa de l'Administració britànica de l'época (corruptelas, sinecuras, crisis de liderage en el Parlament Britànic, la crisis de 1772,...) havien acabat per convéncer a l'opinió pública britànica de la decadència del seu propi imperi.[16] Gibbon va examinar la dissolució de l'Imperi Romà des d'un marc teòric molt pròxim al debat públic britànic d'eixa época, centrat en criticar els vicis, la tirania i la corrupció del govern britànic.[17] De fet, els temes de la virtut —que segons Gibbon la societat romana va perdre despuix dels Antoninos, a conseqüència en part del cristianisme—, la llibertat —perduda en l'instauració del règim imperial de la mà de "el taimado Octaviano"— i la corrupció —sorgida per la pèrdua de les anteriors—, que constituïxen el núcleu temàtic central de la Història de la decadència i caiguda de l'Imperi romà, són autèntics llegats de l'antiga Roma que el Renaixença i sobretot l'Ilustració varen vindre a recuperar i reformular, i eren molt freqüents no ya en els círculs intelectuals ilustrats de l'Anglaterra de l'época als que Gibbon pertanyia, sino que estaven en boca de bona part del públic. Això, entre atres aspectes, situa a l'obra en plena Ilustració, dins de la qual, per un atre costat, vindria a ser una de les obres més representatives. En efecte, El Història destacarà per abordar i jujar el història romana amprant els ideals ilustrats (agnosticisme, escepticisme, racionalisme,...), plantejant un enfocament històric-filosòfic inèdit fins a llavors.

Característiques de l'obra

[editar | editar còdic]
Archiu:Charles Montesquieu.jpg
Montesquieu, autor de Considérations sur els causes de la grandeur dones Romains et de leur décadence (1734), obra que va influir profundament en Gibbon.

A lo llarc de l'obra, Gibbon oferix un estudi permenorisat de l'evolució política, militar, social i econòmica de l'Imperi Romà des de l'etapa Antonina fins a la caiguda de Constantinopla. Gibbon va escriure l'obra en dos fases que es reflectix en l'estructura de la seua Història: la primera entre 1776 i 1781, i la segona entre 1788 i 1789.

En la primera fase de la seua redacció, Gibbon comprén un periodo d'uns 300 anys, des de la dinastia Antonina entorn a l'any 180 fins al final del imperi d'Occident, cap a l'any 480. Esta part és la més celebrada de l'obra, i la més detallada.[2]

En la segona mitat, Gibbon estudia el història del imperi d'Orient des del regnat d'Arcadio (r.395-408) fins a la caiguda de Constantinopla en 1453, un periodo que comprén més de 1000 anys. En esta part Gibbon, menys cómodo en les fonts gregues que en les llatines,[18] i en accés llimitat a moltes fonts medievals escrites en atres idiomes que investigacions posteriors han revelat, es veu a sovint obligat a resumir o ometre molts detalls històrics.


Pese a tot, Gibbon va concebre l'obra com un tot coherent, insistint en la llegitimitat del Imperi Bizantí com la continuació de l'Imperi Romà. Igualment, a lo llarc de les dos parts, Gibbon oferix una narrativa unificada: concep tant la caiguda de l'imperi d'Occident com el història subsegüent de l'Imperi bizantí com una contínua i inevitable decadència social, cultural i militar.[19][20]

Influències

[editar | editar còdic]

Gibbon defén que l'Imperi Romà va caure per la decadència cívica de la pròpia societat romana, que va ser incapaç de respondre a les invasions bàrbares que varen conduir a la caiguda de l'Imperi. La tesis decadentista de Gibbon es va vore motivada en bona part per consideracions culturals que abundaven en el XVIII.[2] Com a molts contemporàneus, Gibbon era un admirador de les lletres clàssiques; en examinar els escrits de l'antiguetat tardana, Gibbon percebia una carència d'originalitat i una pobrea estilística que associava a una suposta decadència intelectual de l'Imperi Romà:[18] per eixemple, en comparar l'obra històrica de Tácito en la d'Amiano Marcelino remarca que Historia de la decadencia y caída del Imperio romano.[21] Esta decadència de les lletres hauria segut acompanyada per la de les arts plàstiques. Per eixemple, en descriure l'Arc de Constantino, construït ràpidament en 315 en fragments d'atres monuments, Gibbon llamenta que per al regnat de Constantino no hi haguera ya en Roma un escultor capaç d'eixecutar un arc triumfal en estil clàssic, i ho descriu com « (en inglés original, .[22] L'aparent decadència cultural de Roma havia segut senyalada per atres escritors prèviament, i havia engendrat la noció entre molts intelectuals contemporàneus de que es devia a una decadència moral de la societat romana.[23] Esta tesis havia segut articulada prèviament per Montesquieu en la seua Decline and Fall (1734), i Montesquieu seguia en això les tesis decadentistas presentades prèviament per Bossuet en la seua Discours sur el histoire universelle (1681), qui a la seua volta havia basat les seues opinions en percepcions similars que es troben en les obres de humanistes i clasicistas com Boileau, Budé, o Poliziano. Gibbon havia llegit les obres de Montesquieu i de Bossuet, que defenien que la decadència de Roma es devia a un patró de continu decliu moral en la societat romana des de l'instauració de l'Imperi.[24]

Archiu:Eusebius of Caesarea.jpg
Eusebio de Cesarea, apologista cristià de el IV qui segons Gibbon era "el pijor historiador de l'Història."

A diferència d'estes dos obres, Gibbon no abunda en la suposta decadència de les arts, i centra la majoria de les seues conclusions en l'estudi dels registres històrics i les cròniques que tenien a la seua disposició els historiadors de el XVIII: principalment, de les obres dels historiadors i moralistes romans dels sigles IV i V. Estes últimes obres, entre els autors de les quals es troben Amiano Marcelino, Macrobio, Vegecio, Aurelio Víctor, Zósimo, Hidacio o Jornandes, estan caracterisades pel pessimisme en el que veen desaparéixer l'orde romà dels sigles anteriors.[25] Les opinions d'estos autors influirien directament en Gibbon, que va retratar el història del Baix Imperi romà com un descens gradual a la barbàrie.[19]

La teoria decadentista de Gibbon va estar aixina mateix molt influenciada per les opinions morals i polítiques de l'Ilustració en lo concerniente a el Medioevo.[26] Com la major part dels ilustrats, Gibbon subscrivia les tesis de Voltaire, qui va expressar obertament la teoria imperant en l'Ilustració de que l'Edat Mija va ser una "edat obscura" dominada per la superstició i la barbàrie,[20] i insistia que només al seu terme en el Renaixença varen resorgir les arts i les lletres. Voltaire i atres ilustrats atribuïen açò a la desmesurada influència de l'iglésia cristiana durant l'Edat Mija, que hauria impost sobre Europa el govern de l'ignorança i l'obscurantisme dominat pel clero, que l'Ilustració de la que ells eren membres estava en eixe moment combatent.[20] Gibbon, influït per estes tesis, es va predispondre contra la religió organisada i va analisar la seua influència en la caiguda de Roma baix el punt de vista que les seues contínues lluites internes contra va resultar en el triumfo de la barbàrie i de l'ignorança («Decline and Fall[27]). Per contraposició, Gibbon idealizaba el periodo republicà i l'alt imperi com «el periodo més feliç de l'història de l'humanitat»,[28] i atribuïa açò al predomini de la moderació i de la llibertat d'una societat lliure de lligaces doctrinales.[29]


Els seus prejuïns ilustrats contra l'Edat Mija s'exponen sobretot en la segona part de l'obra, a on aborda el història del Imperi Bizantí. Gibbon descriu el història de Bizancio com un procés de gradual pero contínua decadència.[30] Encara que les tesis decadentistas de Gibbon pogueren adaptar-se a el història de l'Imperi d'Occident, quan les aplica a el història de l'imperi d'Orient Gibbon es veu immers en profundes contradiccions. Fonamentalment, Gibbon no és capaç d'explicar satisfactòriament per qué l'imperi d'Orient va perdurar 1000 anys més, i fins a va experimentar periodos de gran prosperitat a el hora que s'erigia en el principal estat de l'Europa cristiana.[31] Com a molts atres escritors de l'Ilustració, Gibbon no simpatizaba en l'Imperi Bizantí, que percebia com a corrupte, decadent i extemporáneo. Seguint les opinions intelectuals del seu temps, Gibbon informa la seua pobra opinió de l'Imperi Bizantí basant-se en una valoració molt pobra de la lliteratura bizantina,[30] aplegant a afirmar:

[Els bizantino] albergaven en les seues mans sense vida les riquees dels seus pares, sense heretar l'esperit que havia creat i millorat eixe patrimoni sagrat: llegien, alabaven, compilaban, pero les seues ànimes lánguidas semblaven incapaces de pensar i d'actuar. A lo llarc de dèu sigles, no varen fer ni un sol descobriment per a exaltar la dignitat o promoure la felicitat de l'humanitat. Ni una sola idea va ser afegida als sistemes especulatius de l'antiguetat, i una successió de pacients discípuls es va convertir a la seua volta en els mestres dogmàtics de la següent generació servil. Ni una sola composició de història, filosofia o lliteratura s'ha salvat de l'oblit per la bellea intrínseca del seu estil o del seu sentiment, de la fantasia original o inclús de l'imitació exitosa. En prosa, els escritors bizantins menys ofensius són absolts de la censura per la seua simplicitat nueta i sense pretensions: pero els oradors, més eloqüents en la seua pròpia presunció, són els més alluntats dels models que pretenen emular. En cada pàgina el nostre gust i la nostra raó són ferits per l'elecció de paraules jagantesques i obsoletes, una fraseologia rígida i intrincada, la discòrdia d'imàgens, el joc infantil d'ornaments falsos o inoportunos, i el penós intent d'elevar-se, de sorprendre al llector, i d'envoldre un significat trivial en el fum de l'obscuritat i l'exageració. La seua prosa s'eleva a l'afectació viciosa de la poesia: la seua poesia s'afona per baix de la planitud i insipidez de la prosa. Les muses tràgiques, èpiques i líriques varen ser silencioses i sense glòria: els barts de Constantinopla rara volta es varen elevar més allà d'un acertijo o un epigrama, un panegíric o un conte; varen oblidar inclús les regles de la prosòdia; i en la melodia de Homero encara sonant en els seus oïts, confonen tota mida de peus i sílabes en els impotents concordes que han rebut el nom de versos polítics o urbans.
Edward Gibbon. Decline and Fall of the Roman Empire, Chapter LIII: Fate Of The Eastern Empire.—Part IV.


En este passage Gibbon expon les seues pròpies contradiccions: accepta implícitament l'existència d'una abundant lliteratura bizantina, lo que deuria haver-li dut a rebujar que Bizancio vixquera baix una suposta edat obscura d'ignorança i superstició, pero insistix aixina i tot en retratar este periodo com 1000 anys de decadència.[30] Com fera en l'Imperi Romà d'Occident, Gibbon lliga la suposta decadència lliterària de Bizancio a la suposta decadència o degeneració d'una societat bizantina somesa a la «Historia de la decadencia y caída del Imperio romano[32] imposta per la tirania d'els seus sobirans i l'obscurantisme de l'Iglésia (« (en inglés original, ), afirmant dels grecs que «al peu de l'altar, varen prometre la seua obediència passiva i incondicional al seu govern i a la seua família, conocida popularmente como el »[32] Aixina, aborda el història de l'Imperi Romà d'Orient des d'un punt de vista excessivament negatiu. En bona mida, açò es devia a que Gibbon no tenia accés a moltes fonts primàries (a sovint desconegudes en l'época), ya que en el XVIII no existia una lliteratura secundària elaborada dedicada el història bizantina. A falta d'estudis detallats previs a partir dels quals poder basar el seu propi relat, Gibbon va estar obligat a dependre en excés de les obres de historiadors eclesiàstics i panegiristas bizantins com Teófanes, Juan Damasceno, o Nicéforo de Constantinopla, centrats en el història eclesiàstica de l'Imperi, formada per lluites cristianes contra herejías com l'arrianisme, el paulicianisme, el bogomilisme, o l'iconoclastia; aixina mateix, estava obligat a seguir la narrativa històrica de cronistes bizantins com Procopio, Jorge Sincelo, Ana Comneno o Nicetas Coniata, en lo que Gibbon solament tenia una visió parcial de la història bizantina, basada en excessiva mida en la història eclesiàstica de l'Imperi, i en els relats sensacionalizados de les numeroses conspiracions i intrigues cortesanas urdidas en la cúpula política de l'imperi d'Orient en distints periodos de la seua història.[30] Açò reflectia les carències del propi Gibbon, que se sentia més cómodo en les fonts llatines que en les gregues, i no tenia accés als numerosos registres i cròniques en atres llengües l'estudi de les quals han contribuït posteriorment a revalorisar l'Imperi Bizantí. Depenent sobretot d'obres llatines o de traduccions, a sovint d'obres secundàries, la segona part de l'obra de Gibbon és molt manco detallada, i conté numeroses omissions i simplificació.[30]


Finalment, el marc teòric del que es val Gibbon és producte del seu propi temps. Influenciat pels seus amics Adam Smith i David Hume i atres intelectuals del seu círcul com Samuel Johnson, les seues percepcions històriques estan casi sempre motivades per consideracions morals:[26] valora als successius emperadors i estadistes sobre la base de les seues virtuts i vicis públics i privats, que contrapon als èxits o fracassos de les seues polítiques, i supedita l'economia, la societat i la cultura als assunts cortesanos i militars. Presta molta atenció als events militars i polítics, i encara que tracta d'evaluar les condicions econòmiques i demogràfiques de l'Imperi, tasca molt complicada en el XVIII per la falta d'estudis tècnics al respecte. Igualment, Gibbon està molt interessat en aspectes culturals i etnogràfics, i dedica varis capítuls a estudiar les condicions de vida i costums dels distints pobles bàrbars, des d'escitas i hunos (les condicions dels quals de vida extrapola a les de les tribus turques i mongolas que habitaven l'estepa asiàtica en el XVIII[33]), passant per les costums socials de parts i sasánidas, les de les distintes tribus germanes i eslaves, fins a les de les tribus àraps, que aborda en estudiar el sorgiment de l'islam en la segona part de l'obra.[33]

Maneig de les fonts històriques

[editar | editar còdic]

Plantilla:Quote box

Pese als seus prejuïns, Gibbon intenta oferir una visió equilibrada de l'història de Roma, tractant en cautela les diferents fonts històriques, que a sovint critica per falta de rigor.[34] Favorix sempre que pot fonts primàries com a documents, edictes o registres històrics, i preferix recórrer quan és possible a autors que varen ser testics o varen viure el periodo que relaten.[34] Tendix a preferir les obres de historiadors o escritors moderats com Amiano Marcelino o Orígens front a les afirmacions oblicuas i a sovint exagerades que es troben en les obres de apologistas o panegiristas com Teodoreto de Ciro, Sozomeno, Sócrates de Constantinopla o Eusebio de Cesarea.[35] És sempre obertament conscient de les llimitacions de les seues fonts,[36] sobretot quan es veu obligat a recórrer obres de qüestionable veracitat com la Història Augusta, als escrits de parts interessades en els fets, com les obres de l'emperador Juliano, del pagà Zósimo, o del apologista Eusebio de Cesarea, o a obres escrites molts sigles despuix dels fets, com les de Constantino Porfirogéneta, la Sua, o les cròniques de Teófanes. Tracta de contrastar les seues fonts en tot moment, senyalant contradiccions o fets improvables. Per eixemple, en discutir l'invasió goda de Crimea en el IV, afirma:

Tal volta dega disculpar-me per haver utilisat, sense escrúpuls, l'autoritat de Constantino Porfirogéneta en tot lo relatiu a les guerres i negociacions dels quersonitas. Soc conscient de que es tracta d'un grec de el X i de que els seus relats de l'història antiga són a sovint confusos i fabulosos. Pero en esta ocasió la seua narració és, en la seua major part, coherent i provable, i no hi ha molta dificultat en concebre que un emperador poguera tindre accés a archius secrets, que havien escapat a la diligència dels historiadors més mesquins.
Edward Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire, Chapter XVIII: Character Of Constantine And His Sons.

En qüestions de geografia preferix guiar-se per treballs de viagers contemporàneus que havien medit distàncies o estudiat ruïnes, obres que preferix als escrits de historiadors antics com Amiano Marcelino, que troba molt poc precisos pese a tractar-los com a fonts primàries. És igualment molt escèptic en les sifres de la demografia antiga i, sobretot, en les sifres de soldats en les successives batalles, que intenta a sovint estimar en base en consideracions militars i demogràfiques. Quan les té a la seua disposició disponibles, preferix guiar-se per proves arqueològiques o materials com a inscripcions, monedes i medalles, encara que els estudis d'este tipo eren llimitats en la seua época. En general, Gibbon és extremadament rigorós, escèptic i detallat, encara que a voltes es dona a elucubracions de qüestionable validea, com per eixemple la seua identificació de Sant Jorge en el prelat Jorge de Capadocia.[37]

Les fonts de les que Gibbon fa us sobretot en la primera part de l'obra demostren un domini magistral de la lliteratura del Baix Imperi Romà,[18] que inclouen des de les abans mentades cròniques moralistes fins a documents que daten de l'época imperial, i inclús, per primera volta en un historiador, monedes per a valorar l'importància i les polítiques de certs emperadors. El detall i la cautela en les que les tracta, valorant l'importància de cada document en el seu context, senyalen a Gibbon com el primer historiador modern. Ademés, va ser un dels primers en amprar la numismàtica com a manera de datar regnats, sobretot durant la [[Crisis del sigle III|Crisis de el III]].[37]

Archiu:Tillemont.jpg
Louis-Sébastien de Tillemont, historiador eclesiàstic francés l'obra del qual, en la que varen proporcionar anàlisis crítics de les fonts originals, Gibbon cita en freqüència.

Gibbon va tractar d'estendre el rigor en el que va abordar la caiguda de l'Imperi d'Occident i les seues fonts a el història de l'Imperi Bizantí. Per eixemple, persistix constantment en la seua insistència en contrastar fonts i en valorar-les.[36] No obstant, en la segona part de la seua obra Gibbon veu somés considerables llimitacions. Per un costat, no manejava en igual comoditat les fonts gregues i bizantines, i no va tindre accés directe a moltes d'elles, depenent de traduccions o resums.[18] Els estudis bizantins de la seua época estaven molt poc alvançats, i Gibbon no tenia accés a una genealogia de les distintes fonts de les que depenien grans cròniques bizantines com les de Teófanes i Jorge Sincelo, Constantino Porfirogéneta, o Juan Cantacuceno.[38] Aixina, mentres que en estudiar el Baix Imperi Gibbon podia recórrer a una extensa lliteratura secundària dedicada a investigar a fondo en l'orige de moltes de les afirmacions de cronistes posteriors (per eixemple, les obra de Tillemont), en abordar el història de Bizancio es veu a sovint obligat a acceptar la narrativa de cronistes i historiadors bizantins, típicament centrada en intrigues cortesanas o en disputes teològiques.[38] Més encara, en freqüència Gibbon depén d'estudis secundaris recents, sobretot en lo concerniente a el història dels pobles veïns al propi Imperi Bizantí. La seua biografia de Mahoma i molts de les senyes concernents a l'Aràbia preislámica, per eixemple, està presa casi íntegrament de l'obra de l'orientaliste Edward Pococke (1604-1691).[39] Els prejuïns que Gibbon mostra contra els pobles àraps estan netament basats en les opinions dels seus contemporàneus, i no en cap fet històric concret.[40] Els seus estudis de l'història de Pèrsia estan per la seua banda basats o en cròniques romanes, o en estudis d'orientalistes de la seua época, i en general tracta al Imperi Persa en un respecte que no estén al Imperi Turc.[41] Igualment, és molt llimitat el seu maneig de fonts eslaves, armènies i búlgares, i oferix una image molt imprecisa d'estos pobles; en abordar les Creuades, depén casi por entero de les obres de cronistes occidentals com Guillermo de Tir, i desprecia les de bizantino contemporàneus com Ana Comneno, que li semblava pretenciosa, interessada i arcaizante.[42] En general, encara que Gibbon va fer tot lo que va poder per a recopilar fonts primàries, a sovint es veu llimitat per la seua falta d'accés i de coneiximent de llengües orientals i eslaves.[43]


Pese a estes llimitacions, el historiador John Bury, qui 113 anys despuix escriuria el seu History of the Later Roman Empire, va fer us de les investigacions de Gibbon com a punt de partida per a la seua obra, senyalant l'increible profunditat i exactitut de Gibbon. És alguna cosa destacable, de fet, que l'obra de Gibbon siga molt habitualment el punt de partida de les investigacions històriques del periodo que tracten: al contrari de molts historiadors contemporàneus seus (entre els que destaquen David Hume, Montesquieu, inclús Oliver Goldsmith va escriure una Història de Roma,...), Gibbon no va voler acontentar-se en amprar fonts secundàries en la seua obra, i va tractar en tot moment de recórrer a fonts primàries, fent un us tan exacte d'elles que molts historiadors moderns encara citen la seua obra com la referència fonamental en lo concerniente a l'Imperi romà d'Occident. «, conocida popularmente como el », va escriure Gibbon, «de beure de la capçalera del riu; la meua curiositat, de la mateixa manera que el meu sentit del deure, sempre m'ha urgido a estudiar els originals; i si alguna volta estos han eludit la meua busca, he senyalat en esment eixes evidències secundàries de les que algun passage o fet estaven forçats a dependre».[44]

Notes

[editar | editar còdic]
  1. ↑ Vore Enciclopèdia Britànica
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Manuel, F.E., 2013. Edward Gibbon: Historien-Philosophe. En Edward Gibbon and the Decline and Fall of the Roman Empire (pp. 167-182). Harvard University Press.
  3. ↑ 3,0 3,1 A principis de el XX, el biógraf Sir Leslie Stephen ["Gibbon, Edward (1737-1794)," Dictionary of National Biography, vol. 7, (Oxford, 1921), 1134] va apuntar la reputació de The History' com la d'una obra de erudició inigualable, alguna cosa que l'àmbit acadèmic reconeix tan vàlit llavors com en l'actualitat:

    Les crítiques abocades sobre el seu llibre (...) són casi unànims. En precisió, meticulositat, lucidea, i en comprendre de forma extensiva tan vast tema, el Història és insuperable. És l'únic llibre de Història escrit en anglés que pot considerar-se com a definitiu. (...) A pesar dels seus defectes, el llibre és al mateix temps artísticament imponent i històricament irreprochable com un vast panorama d'un periodo inmensament llarc.
  4. ↑ Vore David Potter, A Companion To The Roman Empire. (Malden, Mass.: Blackwell Pub., 2006), p. 100.
  5. ↑ Vore La vida de Samuel Johnson (1791), de James Boswell. En l'elogi final a Johnson, Boswell, pese a la seua enemistat personal en Gibbon, ho cita com un excelent eixemple de l'influència de Johnson en l'estil lliterari de l'época, i inclús oferix un fragment de The History a modo ilustrativo.
  6. ↑ Roland Quinault, "Winston Churchill and Gibbon," in Decline and Fall, eds. R. McKitterick and R. Quinault (Cambridge: 1997), 317–332, p. 331
  7. ↑ 7,0 7,1 Patricia B. Craddock, Decline and Fall. (Baltimore: Johns Hopkins Univ. Press, 1989), 249-266.
  8. ↑ Springer.
  9. ↑ Allen, Brooke. "The Man Who Didn't Like Dickens: Evelyn Waugh and Boz." Dickens Quarterly 8, no. 4 (1991): 155-162.
  10. ↑ «Figaro : journal senar politique» (en en). Gallica. Consultat el 2022-11-05.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 Pacific Historical Review.7(2)
    93–119.ISSN 0030-8684.doi:10.2307/3633902.Consultat el 2022-11-05.
  12. ↑ Cross, Crescent and Conversion: Studies on Medieval Spain and Christendom edited by Simon Barton, Peter Linehan
  13. ↑ Disponible en Project Gutenberg
  14. ↑ J.B. Bury, ed., seven volumes, seven editions, London: Methuen, 1898 to 1925, reprinted New York: AMS Press, 1974. ISBN 0-404-02820-9.
  15. ↑ Hugh Trevor-Roper, ed., sis volumes, New York: Everyman's Library, 1993–1994. El text, incloent les notes de Gibbon, procedix de Bury, pero sense les notes del mateix. ISBN 0-679-42308-7 (vols. 1–3); ISBN 0-679-43593-X (vols. 4–6).
  16. ↑ Vinya. Peter Burke, La Renaixença
  17. ↑ (1977-12-31) Between Machiavelli and Hume: Gibbon as Civic Humanist and Philosophical Historian, Harvard University Press, pp. 103–120.
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 18,3 Kelly, Gavin. "Edward Gibbon and Clapix Antique Literature." Blackwell’s Companion to Clapix Antique Literature, Malden, MA: Wiley-Blackwell (2018): 611-626.
  19. ↑ 19,0 19,1 Morley, Neville. "Decadence as a Theory of History." New Literary History 35.4 (2004): 573-585.
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 Bartlett, Robert (2001). "Introduction: Perspectives on the Medieval World", in Medieval Panorama. ISBN 0-89236-642-7.
  21. ↑ Gibbon, Edward. «Chapter XXVIII: Destruction Of Paganism», J. B. Bury (ed.). Decline and Fall of the Roman Empire, Random House. ISBN 978-0-679-60148-7.
  22. ↑ Smithey, Lori. "Constructing Decadence." , conocida popularmente como el (2022): 461.
  23. ↑ Vore per eixemple la famosa tesis de Henri Pirenne (1862–1935), difundada principis de el XX. Sobre fonts més recents que les antigues, Gibbon possiblement va recórrer al breu ensaig de Montesquieu, Decline and Fall, i a una obra prèvia al respecte publicada per Bossuet (1627–1704) en la seua Decline and Fall (1763). Vore Pocock, Decline and Fall. per a Bousset, pp. 65, 145; per a Montesquieu, pp. 85-88, 114, 223.
  24. ↑ Orbis.63(4)
    582–597.ISSN 0030-4387.doi:10.1016/j.orbis.2019.08.005.Consultat el 2022-06-28.
  25. ↑ Edwards, Catharine. "Edward Gibbon and the City of Rome." In Cityscaping, pp. 207-226. De Gruyter, 2015.
  26. ↑ 26,0 26,1 Windschuttle, Keith. "Edward Gibbon and the Enlightenment." The New Criterion 15, no. 10 (1997).
  27. ↑ Edward (1994). «LXXI», Womersley, David (ed.). The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Londres: Penguin, p. 1068.
  28. ↑ Grant, Michael. The Antonines: The Roman Empire in Transition. Routledge, 2016.
  29. ↑ Gibbon, Edward (1788). The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Vol. 6, XXXVII, parráfo 619.
  30. ↑ 30,0 30,1 30,2 30,3 30,4 Runciman, Steven (2013). Gibbon and Byzantium. In Edward Gibbon and the Decline and Fall of the Roman Empire (pp. 53-60). Harvard University Press.
  31. ↑ Haarer, F. K. (2010). Writing histories of Byzantium: the historiography of Byzantine history. A Companion to Byzantium, 9-21.
  32. ↑ 32,0 32,1 Edward., Gibbon, (2019). «Chapter LIII: Fate Of The Eastern Empire.—Part III.», Decline and Fall of the Roman Empire, Forgotten Books. OCLC 1147793075. ISBN 978-0-243-65283-9.
  33. ↑ 33,0 33,1 Morgan, D. O. "Edward Gibbon and the east." Iran 33, no. 1 (1995): 85-92.
  34. ↑ 34,0 34,1 O'Brien, Karen, and Brian Young, eds. The Cambridge Companion to Edward Gibbon. Cambridge University Press, 2018.
  35. ↑ Garrison, James D. "Gibbon and the" Treacherous Language of Panegyrics"." Eighteenth-Century Studies 11, no. 1 (1977): 40-62.
  36. ↑ 36,0 36,1 Roberts, Charlotte. Edward Gibbon and the Shape of History. OUP Oxford, 2014.
  37. ↑ 37,0 37,1 Bowersock, Glen W. "Gibbon's Historical Imagination." The American Scholar 57, no. 1 (1988): 33-47.
  38. ↑ 38,0 38,1 Vore John Julius Norwich, Byzantium (New York: Knopf, 1989); Byzantium: the Apogee (Londres i Nova York: Viking Press, 1991).
  39. ↑ Lewis, Bernard. "Gibbon on Muhammad." In Edward Gibbon and the Decline and Fall of the Roman Empire, pp. 61-74. Harvard University Press, 2013.
  40. ↑ Thomson, Ann. "Eighteenth-Century Images of the Arab." In Beyond Pug's Tour, pp. 145-158. Brill, 1997.
  41. ↑ Katz, David S. "Edward Gibbon’s Eastern Question (1776–1788)." In The Shaping of Turkey in the British Imagination, 1776–1923, pp. 9-60. Palgrave Macmillan, Cham, 2016.
  42. ↑ Baldwin, Barry. "Photius and poetry." Byzantine and Modern Greek Studies 4 (1978): 9-14.
  43. ↑ Morgan, David. Medieval Pèrsia 1040-1797. Routledge, 2014.
  44. ↑ Prefacio al Volume the Fourth de Gibbon, en l'edició de David Womersley, Edward Gibbon — The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, vol. 2 (New York: Penguin Books, 1994), p. 520.


Referències

[editar | editar còdic]


Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Història_de_la_decadència_i_caiguda_de_l%27Imperi_romà&oldid=900761»