Anar al contingut

Historiografia de la caiguda de l'Imperi romà

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
La Porta Maggiore de Roma. Gravat de Giovanni Battista Piranesi (1780).

La caiguda de l'Imperi romà és un concepte historiográfico que fa referència al fi del Imperi romà d'Occident, l'últim emperador del qual efectiu, Rómulo Augústulo, va ser depost en 476 pel caudillo hérulo Odoacro, empleat al servici de Roma.

La caiguda de l'Imperi romà, a sovint unida a l'idea de la seua «decadència», és una de les qüestions més debatudes i estudiades de l'Història. És considerada per alguns com «el major enigma de tots», i ha segut un dels eixos del discurs històric clàssic des d'Agustín de Hipona. La ruïna de la «Roma eterna» ha perdurat com el paradigma per excelència de l'agotament i mort de les civilisacions, i ha segut interpretada com el precedent i anunci del fi del món o, a lo manco, de la civilisació occidental. Els sigles XX i XXI han vist multiplicar-se l'interés per este problema històric, degut provablement al fet de que la civilisació contemporànea té algunes traces comunes en la de l'Antiguetat Tardana, i a que la cultura occidental està en un periodo de transició, com la Roma dels sigles III i IV.[1]

El historiografia ha oscilat entre una interpretació minimalista (l'interrupció de la série d'emperadors en la part occidental de l'Imperi) i una maximalista (l'afonament d'una civilisació i el quebre d'una història del món dividida en dos etapes: una antiga-pagana i una atra moderna-cristiana). D'igual modo, d'un extrem a l'atre de l'espectre de teories propostes, s'ha considerat el procés com una llarga transformació deguda a fenomens endógenos (la «decadència») o una afonada repentina per causes fonamentalment exógenas (la «caiguda»). En concret, el terme decadència i caiguda fa referència a l'obra del historiador anglés Edward Gibbon, qui, sense ser el primer en abordar el tema, en el XVIII va renovar l'anàlisis del periodo tardorromano.

En l'actualitat es valoren tant els problemes interns com les conseqüències de l'irrupció dels germans en l'Imperi. La concepció "continuiste", per la seua banda, defén la pervivencia fins a época carolingia —a pesar de les invasions i violències— de les estructures polític-econòmiques fonamentals i de la concepció del poder del món tardorromano. Ya sugerida per el historiador belga Henri Pirenne, esta corrent "continuiste" tindria el seu major exponent en Peter Brown en la seua obra El món en l'Antiguetat tardana, publicada en 1971 i que va tindre un enorme impacte en el món acadèmic anglosaxó.[2] També es pot citar a Walter Goffart, de l'Universitat de Toronto, al britànic Peter Heather, i en el seu cas més extrem en la molt criticada corrent fiscalista al francés Jean Durliat. Un eixemple serien les paraules del professor Gonzalo Fernández Hernández, de l'Universitat de Saragossa:

L'Imperi Romà d'Occident s'enfronta a uns problemes entre 454 i 476 que desemboquen en una reunificación de l'Imperi (...) 476 no supon el fi d'Imperi algun (...) els sobirans bàrbars federats a l'Imperi romà reconeixen la sobirania nominal d'un únic emperador en sèu en Constantinopla (...) en teoria esta situació perdura fins a la coronació imperial de Carlomagno...

Per una atra part, seguix havent els qui defenen una visió més «catastrofista» i concorde a la concepció tradicional d'este problema històric, tal és el cas de l'arqueòlec britànic Bryan Ward-Perkins. D'igual modo, hi ha diferències entre els qui posen l'accent en el caràcter romaniste endógeno de les transformacions (com Goffart), i els qui pel contrari apunten cap al caràcter germanista exógeno (com l'austríac Walter Pohl).

El debat historiográfico: «caiguda» front a «transformació»; «decadència» front a «continuïtat»

[editar | editar còdic]

Edward Gibbon, El decliu i la caiguda (1776-1788)

[editar | editar còdic]
Retrat del britànic Edward Gibbon autor de History of the Decline and Fall of the Roman Empire, començada a publicar en 1776. Va ser l'obra que va establir els térmens del debat posterior sobre el fi de l'Imperi romà d'Occident.

En l'época moderna l'obra del britànic Edward Gibbon History of the decline and fall of the Roman Empire, començada a publicar en 1776, va ser la que va establir els térmens del debat posterior sobre el fi de l'Imperi romà d'Occident. Segons Gibbon el món romà va viure una progressiva crisis —de dissolució de la virtus i de la llibertes— en la que el triumfo del cristianisme, «la religió de la barbàrie», va eixercitar un paper determinant, i eixa «decadència» és la que li va dur inexorablement a la seua «caiguda».[4][5][6][7] Gibbon va escriure:[8]

La decadència de Roma va ser la conseqüència natural i inevitable de la seua inmoderada grandea. La prosperitat va propiciar el començ de la deterioració. Les causes de la destrucció es varen multiplicar en l'extensió de les conquistes. I tan pronte com el temps o la casualitat va haver eliminat els punts de respal artificials, el formidable edifici va cedir baix la pressió del seu propi pes.


Esta interpretació ya havia segut exposta de forma no tan minuciosa ni erudita per Montesquieu cinquanta anys abans en el seu ensaig Consideració sobre les causes de la grandea dels Romans i de la seua decadència (1734). Per al filòsof francés la causa de la «decadència» hauria segut la pèrdua de la virtus dels temps de la República i l'acceptació de la tirànica monarquia teocràtica.[9] Aixina mateix Voltaire en el seu Essai sur els moeurs et l'esprit dones nations (1756) s'havia ocupat del tema i havia senyalat dos culpables de la «caiguda de Roma»: en l'interior, el cristianisme; en l'exterior, els bàrbars.[10] També havien tractat la qüestió el historiador catòlic de el XVI César Baronio i el de el XVII Louis-Sébastien Li Nain de Tillemont, aixina com Charres Li Beau en la seua El Histoire du Bas Empire (1750). De tots ells va prendre Gibbon moltes idees.[10]

En realitat la noció de la «decadència» no era una invenció dels autors moderns. Els antics, tant «pagans» (Eunapio de Sardes, Zósimo) com a cristians (Bardesano de Edesa, Cipriano de Cartago), ya havien utilisat eixe terme o un atre similar.[11] Vegecio, contemporàneu de la «caiguda», en la seua obra Epitoma rei militaris mostrava la seua nostàlgia per les glòries passades i llamentava l'abandó en el que es trobava l'eixèrcit en el seu temps. Proponia el resorgir d'est, posant especial émfasis en la necessitat de disciplina i entrenament:

La victòria en la guerra no depén completament del número o del simple valor; només la destrea i la disciplina l'asseguraran. Trobarem que els romans varen deure la conquista del món a cap atra causa que el continu entrenament militar, l'exacta observança de la disciplina en els seus campaments i el perseverante cultiu de les atres arts de la guerra.

Des d'Agustín de Hipona fins a temps recents ha predominat l'idea de que les cultures oferixen una evolució similar a la dels sers vius, i que la «decadència» és la seua fase final. Fins a el XVIII l'absolutisme polític i el cristianisme del Baix Imperi havien segut valorats positivament, pero en els nous vents ilustrats, va començar a valorar-se de manera pijorativa, sorgint l'idea de la seua «decadència».

El predomini de la tesis de la «decadència» (sigles XIX i XX)

[editar | editar còdic]

En el XIX va predominar l'interpretació de Gibbon[12][13] —i l'us pijoratiu del terme «Baix Imperi» falcat per li Beau i difòs per Louis Philippe de Ségur—.[14] Jacob Burckhardt en el seu L'edat de Constantino el Gran (1852) va insistir en la mateixa idea de la «decadència» bajoimperial.[15][16] A finals del sigle Otto Seeck va recórrer al darwinisme social, llavors en ple auge, per a explicar la «decadència» de l'Imperi. Segons Seeck s'hauria produït una espècie de «darwinismo invers», és dir, la «eliminació dels millors» degut sobretot al desinterés de les classes dirigents en reproduir-se per a no repartir el seu patrimoni. «Només els covarts varen permanéixer en vida, de manera que les noves generacions varen sorgir d'estes males llavors», va escriure Seeck.[17][18][19]

En els primers decenis de el XX es va donar un gir en l'estudi de la causes de la «decadència» en introduir els factors econòmics i socials. El pioner va ser el sociòlec alemà Max Weber que ya en 1896 va pronunciar una conferència sobre «les causes socials del decliu de la civilisació antiga». Per a Weber este s'havia produït en passar d'una economia urbana i monetària basada en el treball esclau a una «economia rural natural» en la que predominaven les grans propietats autosuficients, lo que va dur en si la decadència de les ciutats i el fi la civilisació antiga.[20]

En eixos anys també varen aparéixer les primeres investigacions que relacionaven la «decadència» en qüestions climàtiques. La principal va ser la del geógrafo nortamericà Ellsworth Huntington que en 1917 va publicar un artícul titulat «Climatic changes and agricultural decline as factors in the fall of Rome» ('Canvis climàtics i decadència agrícola com a factors en la caiguda de Roma'). Un any abans Vladimir Simkowitch en Rome's fall reconsidered (publicat per l'Universitat de Harvard) havia propost l'agotament del sol com una de les causes. Cent anys despuix el historiador nortamericà Kyle Harper reprendrà este enfocament en Cóm l'Imperi romà es va afonar. El clima, les malalties i la caiguda de Roma en la que concedix gran importància a l'impacte de les pestas, especialment al de la pesta cipriana de 249.[21]

Mijaíl Rostóvtsev, autor de Social and Economic History of the Roman Empire (1926), obra en la que recorre als factors econòmics i socials per a explicar la «decadència» de l'Imperi romà d'Occident.

En la senda iniciada per Weber Mijaíl Rostóvtsev publicava en 1926 Social and Economic History of the Roman Empire, una obra en la que explicava la «decadència» com el resultat del conflicte entre els llauradors i les classes superiors de les ciutats.[17][11] Segons Rostóvtsev es va produir el triumfo de les classes pobres, sobretot llauradores, que els emperadors, a partir de Septimio Sever (193-211), les havien favorit en detriment de la «burguesia urbana». El seu instrument hauria segut l'eixèrcit que hauria impost els seus interessos als de les «classes educades», desembocant en una simplificació de la vida i de les idees, «que cridem la barbarización del món antic». Claire Sotinel ha senyalat que este anàlisis està influït pel seu anticomunisme (havia abandonat Rússia en 1918 fugint de la Revolució bolchevique) com ho demostraria, segons Sotinel, el següent passage final de la seua obra: «¿És possible injectar un grau de civilisació més elevat a les classes inferiors sense alterar la seua naturalea i diluir les seues qualitats fins a fer-les desaparéixer? ¿Tota civilisació no està condenada a la desintegració des de que comença a penetrar les masses?».[22]

Pocs anys despuix Ferdinand Lot va sostindre en El fi del món antic i el començ de l'Edat Mija (1931) que la desintegració de l'Imperi romà d'Occident es va produir per efecte dels seus mals interns contra els que no es varen trobar els remeis, a pesar de l'esforç dels emperadors del Baix Imperi sense el qual el «malalt» haguera mort abans, «en un ardent procés enfebrat». Els bàrbars lo únic que varen fer va ser assestar el colp definitiu a un moribunt.[23]

Atres autors també varen explicar la «caiguda» per causes internes. Arnold J. Toynbee i James Burke varen argumentar que l'Imperi no va poder sobreviure des del moment en que la seua expansió territorial es va detindre. Varen sostindre que l'Imperi no tenia un sistema econòmic estable i que els seus principals ingressos econòmics eren els botins capturats en les campanyes militars. Per la seua banda, Ludwig von Mises va senyalar en Economic Policy: Thoughts for Today and Tomorrow (1959) que l'intervencionisme de l'Estat i l'inflació varen ser els que varen destruir el sistema econòmic de l'Imperi romà, que simplement va caure en bancarrota, incapaç de pagar a l'eixèrcit i provocant malestar en la població. «La veritat és que lo que va destruir esta antiga civilisació va ser alguna cosa similar, casi idèntic als perills que hui amenacen a la nostra civilisació: per un costat va ser l'intervencionisme [el control de preus i la devaluación de la moneda], i per l'atre, l'inflació. [...] El resultat, per supost, va ser que va disminuir l'oferta d'aliments en les ciutats. La gent de les ciutats es va vore obligada a retornar el camp i a reprendre la vida agrícola. [...] Aixina veem que, a partir de el III, les ciutats de l'Imperi Romà varen ser decaent i que la divisió del treball es va tornar menys intensiva que abans... Quan Diocleciano, en l'any 284, es va convertir en emperador, va intentar durant algun temps opondre's a la decadència, pero sense èxit», va escriure von Mises.[24][25]


En 1964 A.H.M. Jones en The Later Roman Empire, 284–602: A Social, Economic and Administrative Survey va reprendre i va ampliar la tesis de Rostóvtsev i va senyalar com a causa principal de la «caiguda» la transformació de l'Imperi en un Estat autoritari en un pes impositiu asfixiant. No obstant, Peter Heather ha destacat que les investigacions arqueològiques i d'un atre tipo posteriors nos han proporcionat una visió molt distinta de l'economia bajoimperial que la que es tenia quan Jones va publicar la seua obra. «Sabem en certea que en el IV, els imposts no eren lo suficientment elevats com per a impedir la subsistència dels llauradors. Tant en l'est com en l'oest, l'imperi tardà va ser una época de bonança agrícola, sense cap signe d'un descens demogràfic generalisat. Des de després, és possible que l'est haja segut encara més ric, pero el orbe romà no es va trobar somés a l'influix de cap crisis econòmica interna digna de menció abans de el V».[26]

En general, les traces més importants de la teoria tradicional de la «decadència de l'Imperi romà» poden resumir-se en sèt punts:

  1. Ruïna econòmica: depreciació monetària, carestia i contracció de l'activitat, en especial de la comercial, lo que conduïx a l'autarquia.
  2. Guerres civils i intensificació de les rapes d'una soldadesca cada volta més barbarizada.
  3. Plagues pestíferas i despoblació.
  4. Desórdens interns, tumults socials (bagaudas), bandidaje terrestre i marítim (pirateria sajona).
  5. Abandó de terres i expansió de la vinculació personal (colonato).
  6. Lluites de poder entre l'eixèrcit bàrbar i els funcionaris civils romans per la direcció de l'Estat, en victòria dels militars: sorgixen diversos caudillajes (Estilicón, Aecio, Ricimero).
  7. Destrucció de les classes privilegiades i imposició del domini del camp sobre la ciutat.

La «Antiguetat tardana», una nova perspectiva (segona mitat de el XX)

[editar | editar còdic]

Un dels primers historiadors en criticar que la «caiguda» de l'Imperi fora un fet «inevitable», resultat de la seua progressiva «decadència», va anar el francés André Piganiol —qui ademés va ser el primer en formular l'oposició entre causes externes i internes—. En L'Empire chrétien, 325-395 (1947) relativizó la crisis moral, religiosa i intelectual de el IV —en este punt no va trencar en la visió tradicional— per a afirmar la vitalitat imperial i va senyalar als bàrbars (eixos germans que «habiten un país horrible») com els culpables de la caiguda. El seu llibre acabava en una frase que es faria célebre: «La civilisació romana no va morir de mort natural. Va ser assessinada».[27][28][29] En este sentit Sant Mazzarino parlarà dotze anys més vesprada en La fine del mondo antico. Li cause della caduta dell'impere romà (1959) de «decadència condicionada».[28]


Dos anys despuix de la publicació de l'obra de Piganiol el també francés Henri Marrou proponia un canvi de perspectiva sobre la «caiguda» en defendre la continuïtat entre el món antic bajoimperial, molt diferent del Alt Imperi, i els primers sigles medievals. Havia naixcut el concepte d'Antiguetat tardana que el propi Marrou ampliaria en un llibre publicat en 1977, el mateix any de la seua mort, en el significatiu títul Décadence romaine ou antiquité tardive? ('¿Decadència romana o antiguetat tardana?').[30] Marrou considerava que els historiadors, ell mateixa inclós, havien subestimado l'Imperi romà tardà en identificar-ho com un mer periodo intermig entre el classicisme antic i el seu recuperació renaixentista. Marrou indicava que el concepte de «decadència» implicava necessàriament un juí de valor que sustentava tota una filosofia de l'història: humanistes i ilustrats pretenien «dissipar les tenebres de l'Edat Obscura», per a redescubrir una antiguetat pretendidament lluminosa, l'existent fins a la mort de Marco Aurelio. El Baix Imperi, en el triumfo del cristianisme i l'absolutisme, era desdenyat pels prejuïns ilustrats com un periodo de «barbàrie», «tirania» i «superstició».

La visió «continuista» de Marrou contava en dos importants antecedents. El primer era Fustel de Coulanges (Institutions politiques de l'ancienne France. I-VI vols; París, 1874) qui ya havia sostingut que els bàrbars no havien destruït el món antic, sino que li havien donat un nou rumbo a un procés de transformació del món romà que ya estava en marcha. Va trobar una gran varietat de pervivencias posteriors, observant que les institucions tardorromanas estaven molt prop de les similars de merovingios i carolingios, i que les forces d'integració social actuaven d'igual forma abans i despuix. El segon era Henri Pirenne, qui seguint la tesis del seu mestre Coulanges, havia plantejat la seua célebre teoria (Mahomet et Charlemagne, Brusseles, 1937), segons la qual les invasions germàniques no varen destruir l'unitat mediterrànea del món antic, ni tampoc varen eliminar les traces que solen considerar-se essencials de la cultura romana tal com encara existia en el V. La verdadera causa de la ruptura en la tradició de l'Antiguetat el hauria produït el ràpit i inesperat alvanç del Islam, que va interrompre les rutes comercials del Mediterràneu i va dur al decliu de l'economia europea, provocant un llarc periodo d'autarquia.

Peter Brown, autor de El Món de l'Antiguetat Tardana (1971), en 2011. El concepte de «Antiguetat tardana» va obrir una nova perspectiva al debat sobre el fi de l'Imperi romà d'Occident.

La nova visió de Marrou va ser desenrollada pel jove historiador irlandés Peter Brown que en 1971 publicava The World of Clapix Antiquity[31] en el que descartava l'idea de la «decadència» i destacava, com Marrou, la continuïtat entre finals de el III i finals de el VII, el periodo de la «Antiguetat Tardana». Esta presentava unes característiques específiques que la diferenciaven dels periodos anterior (Alt Imperi romà) i posterior (Alta Edat Mija) entre les que senyalava la redefinició de l'espai material i vital del món antic (a causa de la pressió dels «pobles bàrbars» els centres neuràlgics de l'Imperi es varen traslladar cap al llimes del Rin i del Danubio), un cert desapegar cap al món material unit a una incessant busca de la Divinitat, la consolidació definitiva de la monarquia de dret diví i el naiximent d'una nova classe dirigent més oberta per la seua base, mentres que s'igualaven els estatuts jurídics dels grups inferiors de la societat.[32] Des de la seua càtedra en l'Universitat de Berkeley, primer, i en la d'Universitat de Princeton, despuix, Brown va eixercir una enorme influència en vàries generacions de historiadors dedicats a l'estudi de l'Antiguetat tardana. L'idea de la «caiguda» va ser substituïda per la de la «transformació».[33]

¿Intents de síntesis? (XXI)

[editar | editar còdic]

Les tesis de Brown i dels seus discípuls, especialment la més extrema que aplega a negar el fi de Roma, han segut qüestionades en les últimes décades per diversos historiadors els qui els acusen d'ignorar lo que «verdaderament» va passar en Europa occidental i en el nort d'Àfrica en el V. En 2001 el britànic d'orige alemà Wolf Liebeschuetz va publicar The Decline and Fall of the Roman city (un títul calcat a propòsit de l'obra de Gibbon) en el que va criticar lo que ell considerava com un discurs excessivament «continuiste» i va defendre que sí es va produir una «decadència» de l'Imperi romà —l'inici del qual retardava a el V— que en Orient, a diferència d'Occident, va ser seguida d'una «restauració», lo que explicaria la supervivència d'aquell.[34]

En la mateixa llínea el també britànic Bryan Ward-Perkins publicava en 2005 The Fall of Rome and the End of Civilization en el que destacava la catàstrofe representada per les invasions bàrbares, insistint en els «horrors de la guerra», i caracterisant la «decadència» del món romà en Occident com la «la desaparició del confort». «La nova ortodòxia és que el món romà, tant en Orient com en Occident, va anar llentament i essencialment sense dolor "transformat" en una forma medieval. No obstant, existix un problema insuperable en esta nova visió: no és coherent en la massa de senyes arqueològiques disponibles hui, que mostren una clara decadència en els modos de vida occidentals entre el V i el VII. Eixe canvi va afectar a tot lo món, des dels llauradors als reis, inclosos els cossos dels sants que descansaven en les iglésies. No va ser una simple transformació, va ser una decadència a una escala que pugues raonablement ser descrita com "el fi d'una civilisació"», escriu Ward-Perkins.[35]

El mateix any en es publicava l'obra de Ward-Perkins, es posava a la venda The Fall of the Roman Empire del també britànic Peter Heather en la que rebujava la tesis de que varen ser els factors interns (la «decadència») els causants de la «caiguda» i reprenia l'interpretació de Piganiol de que varen ser les «invasions bàrbares» les responsables principals de la desaparició de l'Imperi romà d'Occident.[36] «És impossible refugir el fet de que l'imperi d'Occident es va dissoldre perque es varen establir massa grups estrangers en els seus territoris i perque estos varen expandir les seues possessions per mig de la guerra», afirma Hether. «El dany infligido a les províncies romanes d'Occident per les prolongades guerres en els invasores, unida a la pèrdua permanent de territoris, va generar una formidable disminució d'ingressos a l'estat central... [en la consegüent reducció] de la capacitat de l'imperi occidental per a mantindre les seues forces armades», afig Heather.[37] Per un atre costat, referint-se als que sostenen la tesis de la «decadència» partint de Gibbon, Heather subralla que l'Imperi romà d'Orient va sobreviure, lo que «fa que resulte difícil argumentar que hi haguera alguna cosa tan intrínsicamente corrupte en el sistema imperial tardà que ho abocava a desmoronarse baix el seu propi pes».[38]


Heather reconeix que «no hi ha cap historiador sério que pense que l'imperi d'occident es derrocara únicament per problemes interns, o només a conseqüència d'una commoció externa» per lo que sosté que si les invasions bàrbares «varen conseguir provocar la desaparició de l'imperi d'Occident, que es trobava en una situació de relatiu vigor, es va deure a que la seua acció va incidir de modos molt concrets en les llimitacions militars, econòmiques i polítiques intrínseques que presentava el sistema romà despuix de cinccents anys d'evolució».[39] La principal, segons Heather, seria l'impossibilitat d'aumentar indefinidament els imposts per a fer front a les creixents necessitats militars en una economia que ya es trobava en els seus nivells de productivitat màxima. Pero insistix que estes «llimitacions internes» no «varen eixercitar un paper caída del Imperio romano en l'afonada de l'Imperi», sino el «envestiment militar generalisat procedent de l'exterior». De fet sosté que sense eixa «commoció exógena» res nos indica que l'Imperi no haguera sobrevixcut. «Sense els bàrbars, no existix la menor prova de que l'imperi d'Occident haguera estat destinat a deixar d'existir en el V», conclou Heather.[40]

Chris Wickham, autor de Medieval Europe (2016), en 2022. Ha destacat el paper de les decisions i errors dels dirigents de l'Imperi romà d'Occident en la seua «caiguda».

En 2016 Chris Wickham abordava en el segon capítul del seu Medieval Europe la qüestió del fi de l'Imperi romà d'Occident i en ell, despuix de senyalar que els historiadors davant els acontenyiments de gran magnitut solen dividir-se entre els que donen prioritat a les raons «estructurals» («consideren que la catàstrofe era inevitable, ya que obedia a causes estructurals que molt a sovint havien vingut gestant-se durant llarc temps i que simplement varen acabar per convergir despuix d'un súbit canvi») i els concedixen major pes a les raons «polítiques» («estudiosos que jugen que la ruïna és frut de l'encert, resultat d'una série de decisions polítiques efectuades a curt determini»), afirmava que «les explicacions que busquen la raó del desplome de l'imperi d'Occident en causes capaces d'operar a llarc determini no funcionen massa be, ya que resulta més que evident que no poden aplicar-se a l'atra mitat del món romà. En tot, seguix sent possible esgrimir algunes respostes estructurals: potser Occident fora o es tornara més fràgil que Oriente, o tal volta es trobara més expost a una invasió. [...] Els motius més convincents passen, en este cas concret, per la contingència d'algunes decisions, i en certs casos, pel simple error humà... En qualsevol cas hem de tindre present que... de no haver existit greus debilitats estructurals en l'imperi romà d'Occident de l'any 400, pose per cas, és provable que molts dels elements de l'estructura imperial podrien haver superat la crisis de el V».[41]


Entre les «debilitats estructurals» Wickham senyala «l'inestabilitat política en que es trobava sumit l'Occident de el V, en el que els caps militars governaven en nom d'emperadors ineptos, i en la majoria dels casos devien el seu relleu a la violència, [lo que] no va contribuir en res a facilitar el complicat malabarisme d'utilisar per un costat als bàrbars i de tractar per un atre de conservar una ventaja estratègica sobre ells».[42] Una atra, «la creixent separació i rivalitat sorgida entre les dos províncies occidentals més importants [despuix de la pèrdua de l'Àfrica romana]: la Galia i Itàlia».[43] I entre les «decisions i fallos» que incidirien en el fi de l'Imperi d'Occident Wickham destaca l'error de percepció d'Aecio, el cap militar i home fort d'Occident entre 432 i 454, que no va valorar l'amenaça que suponien els vàndals de Genserico per a Cartago, que «va acabar caent, com era d'esperar, en 439» (convertint-se en la capital del regne vàndal). La conseqüència va ser que l'Imperi d'Occident va perdre l'Àfrica romana, la seua regió més rica i el seu «graner», en la consegüent «merma dels seus ingressos fiscals».[44] Un atre fet de greus conseqüències va ser que Ricimer (també conegut com Ricimero), cap militar i home fort entre 457 i 472, solament estiguera interessat en dominar Itàlia, lo que va ser aprofitat per burgundios i visigodos per a estendre els seus dominis en la Galia (i estos últims també en Hispania). «En la següent generació, en rebelar-se Odoacro en Itàlia en 476, a penes quedava ya res que defendre, de manera que el sublevat, en lloc de colocar en el tro a un nou emperador títaro, va optar per atribuir-se directament el títul de rei, reconeixent de manera nominal l'autoritat de l'emperador d'Orient, pero no la de cap nou purpurado en Occident».[43]

En 2019 la francesa Claire Sotinel, despuix d'explicar per qué havia sobrevixcut l'Imperi romà d'Orient, afirmava lo següent: «En Occident, pel contrari, el govern imperial ya no tenia els mijos necessaris per a assegurar, directa o indirectament, la seguritat dels provincials. A lo manco dos pobles establits en les fronteres imperials, els godos d'Aquitània i els vàndals en Àfrica, tenien polítiques autònomes de les que no donaven conte a Roma. Solament el llaç dinàstic i el respal de Teodosio II havien permés la continuïtat del poder despuix de la mort d'Honorio [en 423]. En la mort [en 455] de Valentiniano III, en una Roma despullada de les seues riquees, una atra història anava a escriure's».[45] I sobre el debat entre «continuistes» i «decadentistas» es preguntava si la forma de reconciliar les dos posicions no seria «renunciar a fer d'un camp històric complicat una qüestió simple», tenint present que «el fi de l'Imperi romà en Occident és un procés polític complex, discontinu». [46]

Teories sobre les causes

[editar | editar còdic]

A grans traces, es poden ordenar en sis categories o classes les diferents teories sobre les causes de l'afonament del poder imperial romà en Occident. És difícil citar noms concrets, ya que molts dels que figuren en cada categoria podrien també aparéixer en atres apartats. Els noms que seguixen, encara sent representatius, no engloben a l'extraordinària cantitat d'obres, autors i tendències que s'han pronunciat sobre el tema. Aixina per eixemple, el professor alemà Alexander Demandt, de l'Universitat Lliure de Berlín, va publicar una obra en que repassava 210 teories diferents sobre la caiguda de Roma titulada Der Fall Röms. Die Auflösung dones romischen Reiches im Urteil der Nachwelt (Munich, 1984).

1. Teories religioses i morals

[editar | editar còdic]

La «culpa del cristianisme» va ser un dels factors als que més s'ha atribuït la crisis de el V. Actualment, és una teoria sense pes i sense defensors, a lo manco en estricta puritat. Unir baix un mateix punt de vista metodològic la progressiva crisis del món romà i la victòria del cristianisme, fent culpable a este últim de la primera és un plantejament voluntarista, excessivament radical, que no respon a la realitat. L'Iglésia no va tornar l'esquena a l'Imperi i, si alguns cristians varen contribuir a debilitar la resistència imperial, uns atres varen apelar al patriotisme romà; durant el Baix Imperi, el cristianisme triunfante va servir d'aglutinant a la societat romana. Ademés, en Occident (Galia, Germania, Britania i Hispania), a on la crisis va ser més aguda, el cristianisme va tindre una implantació llimitada fins a entrat el V, mentres que va ser precisament l'Orient més cristianizado el que millor sobrellevó la crisis.

Historiadors tardoantiguos

Ya en l'Antiguetat Tardana va haver intelectuals, com el historiador pagà de el V Zósimo i el seu mestre Eunapio de Sardes, que varen tirar la culpa al cristianisme dels mals que afligien de l'Imperi. Els pagans creïen que la crisis es devia a que els deus els negaven la seua protecció per culpa de l'expansió cristiana en l'Imperi, lo que va impulsar a gents com Cipriano de Cartago, Agustín de Hipona, Salviano de Marsella o Paulo Orosio a defendre lo contrari en obres com De civitate dei o Historiarum adversum pagans.

Edward Gibbon

L'apologètica pagana va potenciar la seua influència en l'Ilustració; la “Edat de la Raó”, senyalada per la seua negació del passat, el seu escepticisme religiós, i la seua crítica violenta al poder monàrquic i l'autoritat religiosa, no podia acceptar com alguna cosa positiu l'absolutisme i la profunda influència del clero i la religió en l'Imperi romà tardà. Edward Gibbon en el seu clàssic History of the decline and fall of the Roman Empire, aparegut entre 1776 i 1788, es va plantejar les causes de la decadència del Món Antic des d'estos presuposts racionalistes, agnòstics, i inclús neopaganos, pero el seu mèrit va estar en fer-ho d'una manera totalment nova. Adaptant les idees de Tácito, el sabio anglés va atribuir la decadència de l'Imperi a la pèrdua de les virtuts cíviques, i va tirar la culpa al cristianisme, que predicava un estil de vida que va influir negativament en la marcha de la gravíssima crisis que patia l'Imperi des de l'época de Marco Aurelio:


2. Teories racials

[editar | editar còdic]

En bona mida, casi totes elles han segut resultat de l'identificació de cultura, raça i nació pròpies de la sociologia i antropologia darwinista.

Karl Julius Beloch

Karl Julius Beloch en Die Bevölkerung der griechisch-römischen Welt (Leipzig, 1886) oferia una explicació culturalista: la creació d'un estat panmediterráneo va impedir el desenroll i consolidació de la vida civilisada. La Roma imperial hauria ofegat els impulsos innovadors de la Grècia plural. Cal senyalar que Beloch va fer tals conclusions despuix de l'unificació alemana, en ple auge del militarisme, el nacionalisme i la política social de Bismarck, que en pocs anys varen acabar en la tradició lliberal alemana.

Tenney Frank


El professor nortamericà de l'Universitat Johns Hopkins Tenney Frank, va publicar en 1916 un estudi titulat «Race Mixture in the Roman Empire»[47] en el que defenia que la decadència de Roma es devia a la diversitat cultural i la mescla de races (race mixture): en emancipar-se tots els grecs i orientals esclaus, varen canviar el caràcter de l'Imperi, convertint-ho en una monarquia helenística, motivant l'absolutisme, l'expansió de les religions orientals, la decadència de la lliteratura llatina i la desaparició de la vella classe gobernant, «ruda i viril», que va construir l'Imperi romà.

Otto Seeck

Otto Seeck en Geschichte dones Untergangs dones antiken Welt (Stuttgart, 1920-1921) va plantejar que la decadència de Roma es va deure al fet de que a partir de el III va haver una espècie de «selecció natural al revés» que va provocar la desaparició de l'èlit que dirigia l'Estat romà. Esta desaparició s'explicaria pel desinterés de les classes dirigents en reproduir-se i pel seu carpiment, desgastades per mescles contínues, provocada per la manumisió d'esclaus, el matrimoni de lliures i libertos, la prohibició del matrimoni als soldats, les contínues guerres, etc. Aixina mateix, els emperadors s'haurien dedicat a exterminar la capacitat i el mèrit personal, i a estendre la mentalitat servil, a lo que va contribuir el triumfo del cristianisme. El resultat obvi de tot això hauria segut la decadència i l'afonament del poder imperial.

És important senyalar que Seeck va plantejar la seua teoria despuix de la derrota de l'Alemània imperial en la Primera Guerra Mundial, en ple procés democratizador de la República de Weimar. Ferdinand Lot va objectar a esta tesis afirmant que, molt al contrari, el Baix Imperi va ser una época de grans personalitats.

Franz Altheim

Franz Altheim en Die Soldatenkaiser (Fráncfort del Meno, 1939) i Die Krise der alten Welt im 3. Jahrhundert n. Zw. und ihre Ursachen (Berlín, 1943) explicava la caiguda de Roma per la preponderancia de les «races jóvens» germanes, en major agressivitat i iniciativa, sobre les «races velles» i decadents del Món Mediterràneu, sumides en la desídia. En el seu moment, les seues explicacions varen entrar dins de l'historiografia oficial nazi del III Reich.

Martin Nilsson

Per al professor suec Martin Nilsson, una autoritat en religió grega, la decadència de Roma vindria motivada per un canvi racial. Segons el seu plantejament, la «raça romana» estaria cada volta més diluïda i «barbarizada». No obstant, va passar poc temps ans que autors com N.H. Baynes senyalaren que en la regió a on la mescla de races va ser major, Àsia Menor, no va haver decadència alguna, ni en lo intelectual, ni en lo social, ni en lo econòmic, ni el cristianisme va tindre cap resultat funesto (abans al contrari).

Joseph Vogt

Joseph Vogt en The decline of Rome: The metamorphosis of Ancient Civilization (Londres, 1967) insistia en la metamorfosis cultural, pero aliena a plantejaments biològics, defenent una noció de continuïtat sobre la base d'un canvi. Considerava que la mal cridada «decadència» va ser un procés llent de canvi, que va començar en Cómodo (180-193) i que va donar com resultat un tipo nou de cultura, molt semblada al Món Medieval. En esta idea de canvi cultural, Vogt remarcava l'importància de tindre present que les invasions germàniques eren «una migració de gents, no merament una invasió de bàrbars».

3. Teories militars

[editar | editar còdic]

Entren en el grup els que expliquen el fi de l'Imperi romà en Occident per l'impacte que sobre el mateix varen tindre els germans, de qualsevol modo que això s'entenga, ya siga des del punt de vista purament militar o de les causes internes que varen obrar en ocasió de la conjuntura de la pressió dels germans. Esta pressió va ser causada pels hunos, poble del centre d'Àsia d'orige mongol.

Flavio Vegecio Renato

En Epitoma rei militaris (c. 430) Flavio Vegecio Renato, historiador militar contemporàneu dels fets, va afirmar que la decadència de les armes romanes es devia a l'abandó de les antigues formes d'organisació de les legions i l'incorporació de mercenaris bàrbars a l'eixèrcit romà.

4. Teories naturals

[editar | editar còdic]

Un quart grup d'autors han formulat explicacions fundades en les ciències naturals, fent recalcament en la població, el clima i el sol. És important senyalar que el refredat del clima a partir de el II tindria la seua influència en males collites, plagues de pesta i la major movilitat dels pobles bàrbars.

A.E.R. Boak

A.E.R. Boak, professor de Història Antiga en l'Universitat de Míchigan especialista en Història Bizantina, va publicar un estudi, de gran acceptació en Amèrica del Nort, titulat Manpower Shortage and the Fall of the Roman in the West (Londres, 1956). Opinava que la causa de la caiguda de Roma es va deure al dèficit de la mà d'obra que va sofrir l'Imperi, que va tindre efectes desastrosos en l'agricultura, en l'indústria i en els servicis públics; els decenis compresos entre els anys 235 i 284, lo que es coneix en el nom de l'Anarquia Militar per les contínues lluites i a la pesta, que va assolar tot l'Imperi durant quinze anys i va buidar, en dir dels contemporàneus, ciutats sanceres (ya a mitan de el II, en época de Marco Aurelio, va haver una atra pertinaz pesta), varen ser desastrosos per a la població rural. La falta de mà d'obra esclava es va sentir en Occident, pero no en Orient.

L'eixèrcit, falte de nous reclutes des de mediats de el II, va allistar bàrbars, lo que va produir la barbarizaació de l'eixèrcit ya en el III. La falta de mà d'obra es va agravar en el IV per la valoració cristiana de la castitat, i pel control de la natalitat, ya que les dònes no volien tindre més que un fill. Sense negar que va haver periodos en que el dèficit de mà d'obra fora gran, els historiadors actuals no consideren que fora una causa determinant de la decadència de l'Imperi.

5. Teories polítiques

[editar | editar còdic]

Molts historiadors consideren que els problemes polítics interns varen debilitar econòmica i militarment a Roma, i que això va permetre als seus enemics externs derribar «un edifici podrido».

Ramsay Macmullen

L'obra de Ramsay MacMullen Corruption and the Decline of Rome (Binghampton, 1988) és nova per l'anàlisis quantificat d'alguns aspectes de la decadència de Roma i l'incorporació crítica de nous materials. Fa una gran llabor de sociologia històrica, analisant les relacions entre els distints grups socials, concloent que alguns grups socials aplegarien a constituir-se en enemics interns de l'Imperi: desertors, rebels, bandits, etc.

Considera que el factor clau del «fracàs del Baix Imperi» va ser que, a mida que s'anava tornant més burocràtic (l'alta administració va passar d'uns 200 càrrecs a 6000 entre Trajano i Teodosio el Gran) i «totalitari», el poder absolut anava escapant de mans de l'Emperador en favor dels funcionaris civils i militars. Estos sol velaven pels seus interessos personals, lo que va dur a la corrupció, els abusos de poder i la creixent incapacitat per a enfrontar-se adequadament als problemes administratius i militars. Els factors favoridors d'esta corrupció haurien segut els favors i la violència coercitiva per part del Govern, l'ambigüitat de les lleis, el «totalitarisme» i l'aïllament de l'emperador.

L'efecte més notable seria la deterioració de l'eixèrcit, en la barbarizaació de la tropa i l'oficialitat, la falta d'equip militar i la corrupció de la classe dirigent. Baixe el mando d'emperadors forts, la nau de l'Estat es mantenia ferm, pero en l'ascens al poder de personages dèbils com Honorio, va declinar ràpidament, lo que duria al caudillisme, encarnat en grans «espadones» com Estilicón o Aecio.

6. Teories econòmic-socials

[editar | editar còdic]
Ludwig von Mises


Per al economiste austríac Ludwig von Mises la caiguda de l'Imperi va ser causada per la manipulació de la moneda realisada a l'objecte d'enriquir al Estat i una llegislació creixent que regulava el mercat. En el seu tractat L'acció humana Mises sostenia que «apelar a la coacció i compulsión per a invertir la tendència cap a la desintegració social era contraproduent ya que la descomposició [de l'Imperi] precisament tenia els seus orígens en el recurs a la força i la coacció. Cap romà va ser capaç de comprendre que la decadència de l'Imperi era conseqüència de l'ingerència estatal en els preus i del envilecimiento de la moneda».[48]

Entre les mides regulatorias que havien pres els emperadors romans estarien el castic a qui gosara abandonar la ciutat, la nacionalisació del comerç de gra, la regulació dels preus agrícoles i del sector navier (generant escassea), i l'aument i la creació de nous imposts especialment des de el III (sobre herències i bens per a sufragar les despeses militars, la creació d'espectàculs i obres públiques, per a la pensió de soldats veterans). A açò se sumaria un constant envilecimiento de la moneda per a adquirir majors beneficis de «señoreaje» (diferència entre el valor nominal de la moneda i els seus costs de fabricació).

Moses Finley

Moses Finley en The Ancient Economy (Londres, 1985) planteja l'importància del desinterés. La polarisació social i l'acumulació d'immensos patrimonis en unes poques mans aristocràtiques provocaria que els diners permaneixquera ocioso per falta d'incentiu. Ademés, els nous rics no tindrien un verdader afany de crear capital i produir riquea, sino d'adquirir-la i imitar el modo de vida de la classe dominant. Els objectius econòmics no serien fins en sí mateixos, sino mijos de promoció política i social. Una volta alcançats, es tractaria de mantindre el nivell de vida. Aixina mateix, en ser la terra la base de la riquea i no produir-se progrés tècnic algun, el creiximent econòmic, la productivitat i encara l'eficiència s'haurien estancat.

Vore també

[editar | editar còdic]

Notes

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ (Blázquez 1973: 113).
  2. ↑ Cameron, 2001, p. 9.
  3. ↑ La crisis de l'Imperi Romà d'Occident (454-476 d. C.). En: Revista d'arqueologia, any 28, n.º 344, pp. 55-63.
  4. ↑ Sayas, 2022, p. 481-482.
  5. ↑ «Copia archivada». Archivat des d'el original, el 29 de maig de 2020. Consultat el 4 de juliol de 2017.
  6. ↑ Heather, 2023, p. 558. «Per a Gibbon, la nova religió [cristiana] havia sembrat a través de les seues disputes doctrinales la divisió interna en el sí de l'imperi, havia animat als líders socials a abandonar la participació política, ya que els havia incitat a prendre els hàbits, i havia cooperat en el carpiment de la maquinària bèlica romana en advocar en favor d'una política basada en "l'oferiment de l'atra galta"».
  7. ↑ Sotinel, 2019, p. 646. «Va concloure que el món romà havia conegut "una aterradora revolució" que havia destruït no solament el sistema polític, sino "el sistema d'arts, de lleis i de costums" sancer. La causa d'este desastre era el carpiment moral dels romans baix l'efecte acumulat de la tirania dels emperadors, de l'influència perniciosa dels "vicis dels estrangers i dels mercenaris" i del cristianisme que el seu "clero predicava en èxit la doctrina de la paciència i de la pusilanimidad. El carpiment moral dels romans, la pèrdua de la seua valentia i de les seues capacitats militars els "va convertir en assut d'una multitut de bàrbars". [...] La combinació dels tres factors —decadència moral deguda a les influències pernicioses d'Orient, carpiment per la substitució dels valors virils de Roma pel cristianisme, i atacs dels bàrbars— explicava la desaparició de l'Imperi romà en Occident... ».
  8. ↑ Heather, 2023, p. 558. «L'anàlisis de Gibbon repren/reprén la llabor en el punt que el havia deixat l'autor grec Polibio. Este, de la mateixa manera que la majoria dels historiadors antics considerava que la virtut o el vici moral dels individus era la principal força impulsora subjacent a la causalitat històrica. Segons sostenia la seua tesis, la República Romana havia alcançat la seua grandea gràcies a la disciplina personal dels seus dirigent, i havia iniciat la seua caiguda en desgràcia quan els excessos induïts per l'èxit varen escomençar a invadir-ho tot i a corromper als seus descendents. Polibio escrbía en el II, molt abans de que l'imperi haguera alcançat la seua màxima extensió, i igualment molt abans de que haguera començat a perdre territoris».
  9. ↑ García Moreno, 1998, pp. 9-10.
  10. ↑ 10,0 10,1 Sotinel, 2019, p. 646.
  11. ↑ 11,0 11,1 García Moreno, 1998, p. 10.
  12. ↑ Arnaldo Momigliano, "Gibbon’s Contribution to historical Method", en: Història, 1954, 458-460.
  13. ↑ Sir Leslie Stephen: Dictionary of National Biography, vol. 21, p. 255 (Londres, 1890), va calificar l'obra de Gibbon com "insuperable".
  14. ↑ Sotinel, 2019, pp. 646-648.
  15. ↑ García Moreno, 1998, p. 10. «Considerava la suposta decadència tardoantigua com un procés envelliment reflectit en la desintegració de la civilisació clàssica, en triumfar l'idea teocràtica, la fe en l'immortalitat i en la vida ultraterrena, i en poblar-se de forces misterioses l'antiga religió pagana».
  16. ↑ Sotinel, 2019, pp. 647-648.
  17. ↑ 17,0 17,1 Sayas, 2022, p. 482.
  18. ↑ García Moreno, 1998, p. 10. «En la seua opinió en l'Imperi tardà s'hauria produït una selecció a l'inversa, en la desaparició dels millors elements humans; i això per diverses causes, com eren el despotisme monàrquic, la manumisión d'esclaus estrangers, els matrimonis entre lliures i esclaus, la prohibició del matrimoni als soldats, les contínues guerres...».
  19. ↑ Sotinel, 2019, p. 648. «Esta "exterminació dels millors" era el resultat de l'eliminació de les èlits senatorials per la repressió política (aixina la casi-erradicació del Senat a lo llarc de el III), del carpiment de les classes dirigents per l'esperit del fruïment, de la crisis demogràfica de les èlits desijoses de no repartir el seu patrimoni».
  20. ↑ Sotinel, 2019, p. 648-649.
  21. ↑ Sotinel, 2019, pp. 649-650.
  22. ↑ Sotinel, 2019, p. 649.
  23. ↑ Sayas, 2022, p. 482-483.
  24. ↑ «Desenroll i caiguda de la civilisació» [1] archivat en Wayback Machine., de Ludwig von Mises
  25. ↑ «Cóm el Govern excessiu va matar l'Imperi romà», per Bruce Bartlett
  26. ↑ Heather, 2023, pp. 559-560.
  27. ↑ García Moreno, 1998, p. 126. «Pero, en rebujar aixina violentament el prejuí de la decadència, Piganiol caïa en un atre tòpic. Per al gran historiador francés, el IV hi hauria vist "la formació d'una concepció nova del poder imperial, que és la de Bizancio, una concepció nova de la veritat i de la bellea, que és la de l'Edat Mija, una concepció nova del treball colectiu i solidari, al servici de l'interés social. De modo que el IV apareixia simplement com a breçol dels temps medievals en Orient i Occident, ocultant-se aixina la seua verdadera originalitat».
  28. ↑ 28,0 28,1 Sayas, 2022, p. 483.
  29. ↑ Sotinel, 2019, p. 650.
  30. ↑ Sotinel, 2019, p. 650-651.
  31. ↑ Brown, 2023.
  32. ↑ García Moreno, 1998, pp. 11-12.
  33. ↑ Sotinel, 2019, p. 651.
  34. ↑ Sotinel, 2019, p. 651-652.
  35. ↑ Sotinel, 2019, p. 652.
  36. ↑ (2006).Anuari del Centre d'Estudis Històrics "Prof. Carlos S. A. Segreti".6(16)
    383-384.
  37. ↑ Heather, 2023, pp. 546-549.
  38. ↑ Heather, 2023, pp. 558-559.
  39. ↑ Heather, 2023, pp. 560; 562.
  40. ↑ Heather, 2023, pp. 564-566. «Per a que l'imperi s'hi haguera desmembrado per sí solament tindria que haver-se rebelat simultàneament una massa crítica de localitats, i haver tingut ocupada cada una d'elles a una porció suficientment gran de l'eixèrcit romà com per a fer que al centre li resultara impossible reconquistar poc a poc les regions rebels. És impossible imaginar que en el IV es poguera produir una seqüència d'acontenyiments d'este tipo, anàloga a l'es va declarar en la mitat occidental del món carolingio en el IX, precisament perque l'imperi romà diferia del carolingio en aspectes fonamentals».
  41. ↑ Wickham, 2023, p. 49-51.
  42. ↑ Wickham, 2023, p. 54. «Dona l'impressió de que els acontenyiments superen molt a sovint als dirigents polítics»
  43. ↑ 43,0 43,1 Wickham, 2023, pp. 54-55.
  44. ↑ Wickham, 2023, p. 54. «Eixa decisió, és dir, eixe error, va ser un dels principals punts d'inflexió del procés [de descomposició de l'Imperi d'Occident], ya que va vindre a posar en qüestió la capacitat dels romans per a embridar les condicions del canvi polític en Occident».
  45. ↑ Sotinel, 2019, p. 557.
  46. ↑ Sotinel, 2019, p. 652. «La lliçó de Braudel val per a tots els periodos històrics: els ritmes de l'història política, de l'història cultural, de l'història religiosa, de l'història econòmica, de l'història del mig ambient no són els mateixos i no hi ha res contradictori en maravillarse en l'expansió de la lliteratura patrística i llamentar els morts d'Adrianópolis, en entendre les derrotes de Roma front als vàndals i estudiar les interaccions pacífiques entre les diferents poblacions en la províncies administrades pels bàrbars. Hi ha treball per a tots els historiadors».
  47. ↑ En The American Historical Review, Vol. 21, N.º 4, 689-708.
  48. ↑ Consideracions entorn a la decadència de la civilisació clàssica

Bibliografia

[editar | editar còdic]
  • Arce, Javier (1997): L'últim sigle de l'Espanya romana (284-409). Madrit: Aliança. ISBN 84-206-2347-4.
  • Blázquez Martínez, José M.ª (1990): Aportacions a l'estudi de l'Espanya romana en el Baix Imperi. Madrit: Istme. ISBN 84-7090-216-4.
  • — (1973) Causes de la decadència i afonament del Món Antic. En: Jano n.º 98, pp. 113-123.
  • Bock, Susan (1992): Els hunos: tradició i història. En: Antiguetat i cristianisme: Monografies històriques sobre l'Antiguetat tardana, N.º 9, pp. 1-463. Múrcia: Universitat de Múrcia. ISSN 0214-7165.
  • Bravo, Gonzalo (1994). Història del Món Antic. Una introducció crítica. Madrit: Aliança. ISBN 84-206-8185-7.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFBrown2023">Brown (2023). El món de l'Antiguetat tardana. De Marco Aurelio a Mahoma, 7ª edició, Barcelona: Taurus. ISBN 978-84-306-2340-2.
  • Bury, J.B (1958): History of the Later Roman Empire. Londres: Dover. ISBN 0-486-20398-0.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFCameron2001">Cameron (2001). El Baix Imperi romà (284-430 d. de C.), Madrit: Edicions Trobe. ISBN 84-7490-620-2.
  • Ermatinger, James W. (2004): The decline and fall of the Roman Empire. Westport: Greenwood. ISBN 0-313-32692-4.
  • Ferrill, Arther (1989): La caiguda de l'Imperi Romà: l'explicació militar. Madrit: EDAF. ISBN 84-7640-293-7.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFGarcía Moreno1998">García Moreno (1998). El Baix Imperrio romà, Madrit: Síntesis. ISBN 84-7738-620-X.* Gibbon, Edward (2007): Història de la decadència i caiguda de l'Imperi romà. Madrit: Turner. ISBN 84-7506-752-2.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFHeather2023">Heather (2023). La caiguda de l'imperi romà, 7ª edició, Barcelona: Crítica. ISBN 978-84-9199-270-7.</ref>
  • Helal Ouriachen, El Housin (2009): La ciutat bètica durant l'Antiguetat Tardana. Persistència i mutacions locals en relació en la realitat urbana del Mediterràneu i de l'Atlàntic, Tesis doctoral, Universitat de Granada, Granada.
  • Kovaliov, Sergei I. (1973): Història de Roma. Madrit: Akal. ISBN 84-7339-016-4.
  • Liebeschuetz, JHWG (2006): Decline and Change in Clapix Antiquity: Religion, Barbarians and Their Historiography. Aldershot: Ashgate. ISBN 0-86078-990-X.
  • Little, Lester K., i Rosenwein, Bàrbara H. (eds; 2003): L'Edat Mija a debat«decadencia»Corruption and the Decline of Rome«caída»Mahoma i Carlomagnodecadencia y caídaSalamanca de l'Antiguetat dirigida per José Manuel Roldán |edició=2ª |any=2022|any-original=1995 |editor=José Manuel Roldán |editorial=Edicions Universitat de Salamanca |ubicació=Salamanca |isbn=978-84-1311-703-4|capítul=Els valentinianos i Teodosio. El fi de l'Imperi d'Occident |pàgines=471-486|cita=}}
  • (2019) Rome, la fi d’un empire. De Caracalla à Théodoric. 212-fi du V siècle. (en francés), París: Belin. ISBN 978-2-7011-6497-7.
  • Spengler, Oswald (1922-3): Der Untergang dones Abendlandes.
  • Vasiliev, Alexander (1946): Història de l'Imperi Bizantí. Barcelona: Iberia. ISBN 84-7082-095-8.
  • Ward-Perkins, Bryan (2006): La caiguda de Roma i el fi de la civilisació. Madrit: Espasa. ISBN 84-6702-363-5.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFWickham2023">Wickham (2023). Europa en l'Edat Mija. Una nova interpretació, 4ª edició, Barcelona: Crítica. ISBN 978-84-17067-00-7.


Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Historiografia_de_la_caiguda_de_l%27Imperi_romà&oldid=993962»