Anar al contingut

Muses

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Erro al crear miniatura:
Muses
Per a atres usos d'este terme vore Muses (desambiguació).
Apolo i les Nou muses, John Singer Sargent, 1921.

En la mitologia grega, les muses (en grec antic Μοῦσα, μοῦσαι «mousai»; en neogriego Μούσα, Μούσες; en llatí Musae) són deeses de les arts i proclamadoras d'héroes. Segons els escritors més antics estan relacionades en una concepció filosòfica sobre la primacia de la música en l'univers. Són les cantoras divines, els cors de les quals i himnes delecten a Zeus i als atres deus. D'igual manera presidixen el pensament en totes les seues formes: eloqüència, persuasió, saber, poesia, història, matemàtiques o astronomia.[1]

Les muses tenien moltes advocaciones, dependendiendo delloc del cult i aixina li les denomina com apoloides, castálidas, emátides, heliconíades, hipocrénides, mnemónides, moisas, pegásides, piérides o tespíades.[2]

Són filles de Zeus i de Mnemósine, senyora dels tossals d'Eleuter («llibertat»), companyeres del sèquit d'Apolo, deu olímpic de la música i patró de les belles arts, qui va tindre romançades en algunes d'elles, deixant descendents. Les muses encoragen i inspiren a aedos i poetes, en la fetilla de la seua vora, concedint-els memòria, creativitat i persuasió en les seues paraules i lletres. En l'época més arcaica eren les nimfas inspiradoras de les fonts (cf. camenas), en les quals eren adorades. Finalment, al voltant d'el VIII-VII, va prevaldre en tot el territori de l'Hélade l'adoració de les muses:

«Clío, Euterpe, Talía, Melpómene, Terpsícore, Érato, Polimnia, Urania i Calíope, que és la més important de totes».[3]

El cult a les muses era originalment de Tracia i Beòcia, i varen anar de vital importància per al desenroll artístic en l'Antiga Grècia. La distribució més o menys fixa, d'activitats entre les muses, es troba en l'Antiguetat solament de manera esporàdica; s'entenia que qualsevol d'elles podia patrocinar la música, la lírica i demés expressions artístiques. Va ser a partir del Renaixença quan a les muses ya se'ls varen adjudicar atributs individualisats. De totes formes les seues atribucions són variables depenent del poeta en ciernes; només hi ha unanimitat per a assignar l'Astronomia a Urania, la Comèdia a Talía i l'Història a Clío. En un escolio se nos diu que «totes escolten quan es pronuncia el nom d'una».[4][5]

Llista de muses

[editar | editar còdic]

Hesíodo és el primer autor que dona els noms de les nou; que a partir de llavors varen passar a ser reconeguts.[3] Plutarco afirma que en alguns llocs les nou eren cridades pel nom comú de Μνεῖαι (Mneíai), ‘recorts’.[6] Existien dos grups principals de muses, les Piérides (Pieria) de Tracia[7] i les Heliconíades (Helicón) de Beòcia.[8][1] Les nou muses clàssiques són:

Musa Atribucions
Calíope

Καλλιόπη
'La de la bella veu'

Musa de la poesia èpica[1] o la poesia en general. Va ser l'inventora de la vora.[9] És representada en una corona de llorer i portant una lira. Calíope presidix la raó del governant. Dona als poetes les corones de llorers i otorga el saber en general.[5] És la més important de totes, puix ella vares agarrar als venerables reis.[10] Calíope va ser la mare d'Orfeo,[11] Lli,[11] Yálemo,[12] Reso,[13] els coribantes,[14] les sirenes[15] i inclús li la cita com la mare fabulosa del poeta Homero.[16]
Clío

Κλειώ
'La que dona fama'

Musa de l'història[1] (i de la epopeya i l'epilión). Va inventar la retòrica.[9] Li la representa en una trompeta i un llibre obert. Clío presidix l'amor a la glòria. També presidix l'adivinación oracular i l'art de pulsar la cítola.[5] Clío va ser la mare d'Himeneo,[17] Reso,[17] Jacinto[18] i Yálemo.[19]
Érato

Ἐρατώ
'La deliciosa'

Musa de la lírica coral[1]i de l'amorosa o eròtica. O be és l'inventora de la poesia.[9] És representada coronada en roses i portant cítola. Érato elimina del desig sexual els elements incontrolats i abusius i ho convertix en afecte i fidelitat. Érato és l'inventora dels himnes, de la dansa, maneja la lira i ensenya geometria.[5] Érato va ser la mare de Cleofeme, l'esposa de Flegias[20] i de Támiris.[19]
Euterpe

Εὐτέρπη
'La molt encantadora'

Musa de l'art de tocar la flauta[1][9]i de la poesia cantada. Li la representava coronada de flors. A Euterpe se li assigna l'estudi de la Naturalea. És l'inventora de la tragèdia (o a lo manco dels cors tràgics), de la flauta i de les matemàtiques.[5] Euterpe va ser la mare de Reso.[21]
Melpómene

Μελπομένη
'La que canta'

Musa i inventora[9] de la tragèdia.[1] Li la representa ricament vestida i portant una caraça tràgica com el seu principal atribut. Melpómene embellix el plaure de lo acústic eliminant el seu atractiu irracional. És l'inventora del bárbito, de l'oda o poesia lírica, de l'èpica i de la tragèdia.[5] Melpómene va ser la mare de les sirenes.[22]
Polimnia

Πολῡμνίᾱ
'La de variats himnes'

Musa de la pantomima,[1] les vores sagrades i la poesia sacra (himnes). Inventora de la geometria.[9] Li la representava vestida de blanc. Polimnia correspon a l'afany de saber. Va inventar la dansa i l'harmonia, la retòrica i la lira. «Parla en la mà i el gest», lo que vol dir la pantomima o ballet.[5] Polimnia és la mare de Triptólemo[23] i Orfeo.[24]
Talía

Θάλεια o Θαλίᾱ
'La festiva'

Musa i inventora[9] de la comèdia[1] i de la poesia bucólica. Talía fa que el desig del menjar i la beguda es convertixca, de salvage i inhumà, en alguna cosa adequat a la convivència social. Va inventar l'agricultura i la botànica.[5] Talía és la mare dels coribantes.[25]
Terpsícore

Τερψιχόρη
'La que ama la dansa'

Musa de la poesia llaugera, la dansa[1]i el cor en el teatre. És representada en guirnaldas. Terpsícore embellix el plaer visual eliminant el seu atractiu irracional. A ella se li deu la flauta, va inventar l'art de tocar la cítola[9] i l'educació.[5] Terpsícore és la mare de les sirenes,[26] d'Himeneo[27] de Lli,[28] de Reso,[29] i del rei tracio Bistón, epónimo dels bistones.[30]
Urania

Οὐρανίᾱ
'La celestial'

Musa de l'astronomia[1][5]i de la poesia didàctica o d'ensenyança. Li la representa portant un globo terráqueo, que medix en un compàs. Urania és la mare de Lli[31] i Himeneo.[32]

Homero nomena unes voltes a una Musa (singular) i unes atres a unes muses (plural), pero solament una volta[33] diu que eren nou. No obstant, no menciona cap dels seus noms.

Genealogia

[editar | editar còdic]
Apolo i les muses, (Neue Pinakothek, Munich)

la genealogia de les muses no és la mateixa en totes les fonts. La noció més comuna és que eren filles de Zeus, rei dels olímpics, i Mnemósine, deesa de la memòria, i que varen nàixer en Pieria (Tracia), al peu del mont Olimp, per lo que a voltes se'ls cridava Piérides, pero alguns autors com Alcmán, Mimnermo i Praxila les consideraven més primordials, filles d'Urà i Gea.[34] Pausanias explica que hi havia dos generacions de muses, sent les primeres i més antigues filles d'Urà i Gea i les segones de Zeus i Mnemósine. Atres versions afirmaven que eren filles de Píero i una nimfa de Pimplea[35] (per lo que a voltes se'ls crida Pimpleas o Pimpleides) a la que Cicerón flama Antíope.[36] Uns atres les referixen com a filles d'Apolo sense especificar la consorte,[37] o be de Zeus i Plusia;[35] de Zeus i Moneta, provablement una simple traducció de Mnemósine o Mneme, d'a on són cridades Mnemónides.[38] També li les descriuen com a filles de Zeus i Minerva.[39]

Mimnermo, que va compondre versos elegíacos referents a la batalla dels esmirneos en Giges i els lidios, diu en el proemi que les muses més antigues varen ser filles d'Urà i atres més jóvens que estes filles de Zeus. El riu Termeso corre junt al Helicón, anant pel camí directe cap al bosc sagrat hi ha un retrat d'Eufeme esculpido en una pedra. Diuen que Eufeme era la nodriça de les muses.[40] Clemente alega que les muses en realitat eren sirvientas misias de Megaclo, la filla de Macar, i que les va cridar moisas en dialecte eolio.[41]

Recopilació de noms

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
Apolo i les muses (Museu Borgogna)

Esta és una llista de tots els noms individuals que els poetes nos han llegat de les muses:

Aede, Aqueloide, Arque, Asopo, Boristénide, Calícore, Calíope, Cefiso, Clío, Dia, Enope, Érato, Eucélade, Eunice, Euterpe, Hèliç, Heptápora, Hípate, Melpómene, Mélete, Mese, Mneme, Nete, Nilo, Polimatía, Polimnia, Rodía, Talía, Telxínoe, Terpsícore, Tipoplo, Tritone i Urania.

i estes són les fonts d'a on procedixen els noms adicionals:

  • Plutarco nos diu que «Polimnia s'ocupa de l'amor en saber i de la bona memòria de l'ànima, per lo que també els sicionios de les tres muses a una la criden Polimatía» —açò és, «que posseïx molts coneiximents»—.[43]
  • El mateix autor diu que els delfios «disponen conforme a raons harmòniques, de cada una de les quals una musa és la seua guardiana, de la primera Hípate, de l'última Neate, i de la d'en mig Mese, que agrupa al temps i reunix, com li és possible, lo mortal en lo diví i lo terrestre en lo celest». Estos noms eren idèntics als de les tres cordes de la lira.[44]
  • Tradicions tardanes varen modificar el seu número de nou. Cicerón alega que les primeres muses eren quatre, naixcudes del segon Júpiter (Zeus): Telxínoe (‘delectació del cor’), Arque (‘començ’), Aede i Mélete; les segones eren nou, procreades del tercer Júpiter i de Mnemósine; les terceres, a les que solen cridar els poetes Piérides o Pierias, són les naixcudes de Píero i d'Antíope, en els mateixos noms i en el mateix número que les immediatament anteriors.[36] Uns atres diuen que Zeus i una tal Plusia varen ser els pares de les quatre muses abans citades per Cicerón.[35]
  • Uns atres més diuen que són sèt en número, filles de Píero i una nimfa de Pimplea (cridada Antíope per Cicerón): Nilo (Νειλώ), Tritone (Τριτώνη), Asopo (Ἀσωπώ), Heptápora (Ἑπτάπορα), Aqueloide (Ἀχελωΐς), Tipoplo (Τιποπλώ) i Rodía (Ῥοδία); estos noms corresponen a formes femenines de rius i deus aquàtics.[35]
  • Finalment també se citaran atres noms en un escolio: Calícore (Καλλιχόρη), Hèliç (Ελίκη), Eunice (Εὐνίκη), Telxínoe (Θελξινόη), Terpsícore (Τερψιχόρη), Euterpe (Εὐτέρπη), Eucélade (Εὐκελάδη), Dia (∆ῖα) i Enope (Ενόπη);[19] com a curiositat algunes d'elles varen donar els seus noms per a denominar alguns satèlits de Júpiter.

Representacions artístiques

[editar | editar còdic]

En les obres d'art més antigues es troben només tres muses i els seus atributs són instruments musicals, tals com la flauta, la lira o el barbitón. En l'art romà, renaixentista i neoclàssic, cada una de les nou muses rebien en ser representades en escultures o pintures atributs i aptituts diferents, en funció de la disciplina artística o científica en la que eren associades, lo que permetia distinguir-les. En algunes representacions les muses apareixen en plomes sobre els seus caps, aludint a la competició en les Sirenes. També apareixien en ocasions acompanyades d'Apolo.

Mits

[editar | editar còdic]
Apolo i les Nou muses (G, Moreau)

Encara que les muses no tenen cicle llegendari propi, sí se'ls atribuïxen alguns mits menors.

Cantoras divines

[editar | editar còdic]

En els poemes homéricos es considera a les muses deeses de la música i la poesia que viuen en l'Olimp. Allí canten alegres cançons en els menjars dels deus, i en el funeral de Patroclo varen cantar planyences. De l'estreta relació existent en Grècia entre la música, la poesia i la dansa pot també inferirse que una de les ocupacions de les muses era el ball. Com li les adorava en el mont Helicón eren naturalment associades en Dioniso i la poesia dramàtica, i per açò eren descrites com els seus acompanyants, companyeres de joc o passejadores. El poder que se'ls atribuïx en més freqüència és el de dur a la ment del poeta mortal els successos que ha de relatar, aixina com otorgar-li el dò de la vora i donar elegància a lo que recita. No hi ha raó per a dubtar de que els poetes més antics eren sincers en la seua invocació a les muses i que realment es creïen inspirats per elles, pero en époques posteriors, de la mateixa manera que en l'actualitat, tal invocació és una mera imitació. (Vejau «Funciones en la lliteratura» més alvance).

Relació en Apolo

[editar | editar còdic]

En ser deeses de la vora, estan naturalment relacionades en Apolo, el deu de la lira, qui també instruïa als barts i era mencionat junt a elles inclús per Homero. En époques posteriors Apolo és situat en molt estreta relació en elles, puix se li descriu com a cap del cor de les muses en l'epítet Musageta (Μουσαγέτης).[45] Una atra característica més de les muses és el seu poder profètic, que els pertany en part perque eren considerades com a nimfes inspiradoras i en part per la seua relació en Apolo, el deu profètic de Delfos. D'ahí que instruïren, per eixemple, a Aristeo en l'art de la profecia.[46]

Com els poetes i els barts obtenien el seu poder de les muses, i encara que l'idea més general és que, com les demés nimfes, eren divinitats virginals, alguns eren en freqüència anomenats els seus discípuls o fills. Es diu que Apolo va ser pare, en una de les «mares celests (les muses)», de Lli («vora de planyença»), Himeneo («vora nupcial») i Yálemo («cançó de suma tristor»); cada u va ser fill d'una musa diferent pero les seues identitats no s'han conservat.[47] Atres aedos i cantores célebres que varen resultar ser fills d'alguna de les muses varen ser Orfeo, Homero o les sirenes.[48] Despuix de ser assessinat per les ménades, les muses varen arreplegar els trossos del cadàver d'Orfeo, fill de Calíope, i els varen enterrar al peu del sagrat monte Olimp, a on es diu des de llavors que els rossinyols canten en més dolçor que en cap atre lloc.[49]

Erro al crear miniatura:
Fresc intitulado Apolo. deu de la llum, eloqüència, poesia, i la belles arts, en Urania, musa de l'astronomia (Museu d'Art de Cleveland)

Marsias

[editar | editar còdic]

Marsias era un pastor frigio (en atres versions, un sàtir) que va desafiar a Apolo a un concurs de música. Havia trobat un aulós inventat per Atenea que esta havia tirat perque li feya unflar les seues galtes. Apolo va tocar la seua lira i Marsias esta flauta, i abdós ho varen fer tan ben que ni Medixques, al que havien invitat com a juge, ni les muses varen poder decretar un vencedor. Llavors Apolo va reptar a Marsias a tocar l'instrument del revés: ell va girar la seua lira i va tocar, pero el aulos no podia tocar-se del revés. Llavors les muses varen declarar vencedor a Apolo, pero Medixques va objectar contra este veredicte. Les muses estaven en majoria i es varen negar a cedir. Apolo, per a castigar a Marsias per la seua soberba i audàcia en reptar a un deu, li va nugar a un arbre i ho desolló viu, donant la seua sanc orige al riu Marsias (en atres versions, els faunes, els sàtirs i les dríades li varen plorar tant que varen ser les seues llàgrimes les que varen engendrar el riu). Seguidament va tocar el cap de Medixques i les orelles d'est varen créixer fins a ser com les d'un ruc.[50]

Piérides i Emátides

[editar | editar còdic]

Les Piérides (Πιερίδες) eren nou donzelles filles del rei Píero de Pieria, en Tracia, molt hàbils en l'art de la vora que, orgulloses del seu talent, varen desafiar a les muses. Les nimfas del Parnaso varen ser nomenades com a juges, i com era d'esperar varen fallar a favor de les muses. Estes varen castigar a les Piérides transformant-les en urracas, tornant aixina les seues veus en graznidos.[51]

Emulant el mit anterior, Antonino Lliberal flama a les chicones com les Emátides (Ἠμαθίδες). Estes varen formar un cor per a competir contra les muses en un concurs de vora en el mont Helicón. Es diu que per haver-se atrevit a rivalizar contra les deeses, les nou Emátides varen ser convertides, per la còlera de les muses, en nou tipos de pardals cantores diferents (alguns d'ells no identificats), a saber: somormujo, torcecuello, kenkrís, urraca, verderol, jilguero, ànet, picoverde i drakontis.[52]

Atres competicions musicals

[editar | editar còdic]

Támiris, fill de Filamón, va anar el primer en enamorar-se de varons. Támiris, notable pel seu hermosura i per la seua destrea en la cítola, rivalizó en les muses en un certamen líric, convenint que si triumfava podria yacer en totes, pero si era vençut li llevarien lo que elles volgueren; en resultar guanyadores les muses, ho varen privar de la vista i de l'art musical.[53]

Les Sirenas, que igualment es varen atrevir a competir contra elles. En Coronea hi ha un santuari d'Hera i una image antiga, que du Sirenes en la seua mà, puix diuen que les filles d'Aqueloo varen ser convençudes per Hera per a competir en la vora en les muses; i diuen que, quan les muses varen véncer, varen arrancar les ales de les sirenes i es varen fer corones en elles.[54]

Funcions en la societat

[editar | editar còdic]

La paraula grega mousa és un sustantiu comú ademés d'un tipo de deesa: significa lliteralment ‘cançó’ o ‘poema’. La paraula deriva provablement de la raïl indoeuropea *men-, que és també l'orige del grec Mnemósine, del llatí Minerva, i de les paraules castellanes ment i museu. O, alternativament, de *mont-, ‘montanya’, per la seua residència en el mont Helicón, que és menys provable en significat, pero més provable llingüísticament. Les muses eren per tant les personificacions i les patrocinadores de les representacions de discursos en vers o mousike (d'a on prové «música»), ‘art de les muses’. En el periodo arcaic, ans que els llibres estigueren àmpliament disponibles, açò incloïa casi totes les formes d'ensenyança: el primer llibre grec d'astronomia, escrit per Tals de Mileto, estava compost en hexàmetros dactílicos, igual que moltes atres obres de la filosofia presocrática. Tant Platón com els pitagórico incloïen explícitament la filosofia com un subgénero de mousike. Heródoto, el principal mig del qual d'expressió era la recitació pública, va cridar a cada u dels nou llibres de les seues Històries en el nom d'una musa diferent. Per al poeta i llegislador Solón, les muses era «la clau de la bona vida», puix duyen tant la prosperitat com l'amistat. Solón va buscar la perpetuació de les seues reformes polítiques a través de l'establiment de la declamació de la seua poesia (completada en invocacions a les seues muses pràctiques) per part de chics atenienses en els festivals de cada any.

Funcions en la lliteratura

[editar | editar còdic]
Atenea junt a les muses, de Frans Floris (c. 1560).

Les muses són invocades típicament al principi, o prop, d'un poema épico o història clàssica grega. Servien d'ajuda a un autor, o com a autèntic orador del que l'autor no era més que la veu. Originalment l'invocació a les muses era una indicació de que l'orador es movia en la tradició poètica, d'acort a les fòrmules establides. Alguns eixemples clàssics són:

Comencem la nostra vora per les Muses Heliconíades, que habiten la montanya gran i divina del Helicón, a on formen bells i deliciosos cors en el cim, llançant al vent la seua maravellosa veu, en himnes a Zeus, portador de la égida, a Hera, a Atenea, a Apolo, a Artemisa, a Poseidón,a Afrodita, i a la restant estirp sagrada de sempiternos immortals. Este mensage al meu, en primer lloc, em varen dirigir les deeses, les Muses Olímpiques, filles naixcudes del poderós Zeus: Clío, Euterpe, Talía, Melpómene, Terpsícore, Érato, Polimnia, Urania i Calíope (...) ¡Tan sagrat és el dò de les Muses per als hòmens! ¡Salut, filles de Zeus! Otorgueu-me la fetilla de la vostra vora.
Hesíodo, Teogonía, sigle VII-VIII a. C.
Conta'm, Musa, l'història de l'home de moltes senderes,
que, despuix de destruir la sacra ciutat de Troya,
va anar peregrinando larguísimo temps
Conta'm, Musa, les causes; ofés qué numen
o adolida per qué la reina dels deus a sofrir tantes penes
va espentar a un home d'insigne pietat, a fer front
a tanta fatiga. ¿Tan gran és l'ira del cor dels deus?
¡Oh muses, oh alts genis, ajudeu-me!
¡Oh memòria que apunta lo que vaig vore,
ara es vorà la teua autèntica noblea!
Canta, celest Musa, la primera desobediència de l'home. I el frut d'aquell arbre prohibit que el seu funesto manjar va dur la mort al món i tots els nostres mals en la pèrdua del Edén, fins que un Home, més gran, reconquistó per a nosatres la mansió bienaventurada
Quí em donara una musa de fòc que vos transporte al cel més lluent de l'imaginació; príncips per actors, un regne per teatre, i reis que contemplen esta escena pomposa
Estes que em va dictar rimes sonores, culta sí, encara que bucólica, Talía

Cult de les muses

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
La Vall de les muses vist des del mont Helicón.

L'adoració de les muses senyala originalment a Tracia i Pieria sobre el mont Olimp, des d'a on va ser introduït a Beòcia, de tal forma que els noms de les montanyes, grutas i fonts relacionats en el seu cult varen ser igualment transferits del nort al sur. Prop del mont Helicón, es dia que Efialtes i Oto (els Alóades) els varen oferir els primers sacrificis, i en el mateix lloc hi havia un santuari en les seues estàtues, les fonts Hipocrene i Aganipe (per la que a voltes eren cridades Aganípedas), i sobre el mont Leibethrion, que està relacionat en el Helicón, hi havia una gruta consagrada a elles. Es dia que Píero, un macedonio, va ser un dels primers en introduir l'adoració a les nou muses des de Tracia a Tespias, al peu del Helicón. Allí hi havia un temple i estàtues, i els tespios celebraven un solemne festival de les muses en el Helicón, cridat Museia (Μουσεῖα). El mont Parnaso estava d'igual forma consagrat a elles, en la font de Castalia, prop de la qual tenien un temple, i la cova Coricia, per les que eren a voltes cridades Castálidas, Corícides o Coricianas. Des de Beòcia, que es va convertir per tant en el centre d'adoració de les nou muses, es va estendre més vesprada en les regions adjacents i més distants de Grècia. Per açò es troba un temple de les muses en l'Acadèmia d'Atenes; se'ls oferien sacrificis en Esparta abans d'anar a la batalla; en Trecén, a on el seu cult va ser introduït per Ardalo, se'ls oferien sacrificis junt en Hipnos, el deu del somi; en Corinto tenien consagrada la font Pirene, la font de Pegàs; en Roma tenien un altar en comú en Hércules, qui també era considerat un Musageta (Μουσαγέτας) i posseïen un temple en Ambracia adornat en les seues estàtues. L'adoració a les muses solia estar també relacionat en el cult heròic de poetes: tant la tomba d'Arquíloco en Desocupacions com les d'Hesíodo i Tamiris en Beòcia albergaven festivals en els que les declamació poètiques eren acompanyades de sacrificis a les muses. Els sacrificis que se'ls oferien consistien en libaciones d'aigua o llet i de mel. Les diversos epítets en les que eren designades pels poetes procedixen en la seua major part dels llocs que els estaven consagrats o en els que eren adorades, encara que alguns aludixen a la dolçor de les seues cançons. Quan Pitágoras va aplegar a Crotona, el seu primer consell als crotonienses va ser que construïren un altar a les muses en el centre de la ciutat, per a impulsar l'harmonia cívica i l'aprenentage. la biblioteca d'Aleixandria i el seu círcul d'investigadors es varen formar al voltant d'un Mouseîon (‘museu’ o altar de les muses) propenc a la tomba d'Alejandro Magne. Moltes figures de l'Ilustració varen buscar restablir un «Cult a les muses» en el XVIII. Una famosa logia masónica en el París prerrevolucionario era cridada Els Neuf Sœurs (‘les nou germanes’, és dir, les nou muses), i a ella varen assistir Voltaire, Rebuig Franklin, Danton i atres personages influents de l'época. Un efecte secundari d'este moviment va ser l'us de la paraula museu (originalment, ‘lloc de cult a les muses’) per a referir-se a un lloc destinat a l'exhibició pública de coneiximent.

Eponimia

[editar | editar còdic]

Les muses han deixat la seua chafada en la cultura i la ciències. Durant sigles, l'educació científica europea va estar profundament basada en el món clàssic. Nomenar una espècie era també un acte cultural: es descrivia la naturalea en ellenguage simbòlic heretat de Grècia i Roma. Les muses simbolisen inspiració, harmonia i creativitat. Les palometes, pels seus colors, simetria i delicadea, encaixaven perfectament en eixa idea de “art vivent”. El gènero Heliconius fa referència al mont Helicón, llar mítica de les Muses. Moltes espècies d'este grup varen rebre noms de muses, reforçant la conexió simbòlica entre estos insectes i l'inspiració artística. El terme “museu” prové del grec Μουσεῖον (museíon), “lloc consagrat a les muses”. El model històric més famós va ser el Museu d'Aleixandria. L'us de noms mitològics en botànica és una pràctica comuna, especialment en el periodo de Linneo i els seus successors. Euterpe va donar nom a algunes palmes (Euterpe oleracea), Érato a flors (Érato) i Melpómene a falagueres (Melpomene).

musa àmbit palometa asteroide art i cultura
Calíope èpica Papilio calliope (22) Calíope Poemes épicos, museus
Clío història Colias clio (84) Clío Museus, societats acadèmiques, revista Clío
Érato lírica Heliconius Érato (62) Érato Poemes lírics, poesia romàntica i eròtica
Euterpe música Minois euterpe (27) Euterpe Conservatoris, revistes musicals, coleccions instrumentals
Melpómene tragèdia Heliconius melpomene (18) Melpómene Òperes, teatre tràgic
Talía comèdia Thalia thalia (23) Talía Teatre còmic, cantant Thalía
Terpsícore dansa Heliconius terpsichore (81) Terpsícore Ballet, acadèmies de dansa
Polimnia himnes Idea polyhymnia (33) Polimnia Cors sagrats (llitúrgics), pantomima, mímica
Urania astronomia Urania leilus (30) Urania Observatoris astronòmics, planetaris

Cult en l'actualitat

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
Temple de les muses, Institut Neopitagórico (Curitiba, Brasil)

Les muses són hui en dia inspiradoras de figures en fonts i sals d'art. En els últims anys s'ha donat un fenomen religiós conegut com helenisme, en Grècia i atres parts del món, els seguidors del qual practiquen el cult a les divinitats olímpiques i les escritures antigues, com les d'Hesíodo i Homero.

Miscelànea

[editar | editar còdic]
  • Sor Juana Inés de la Creu va ser una religiosa jerónima i escritora novohispana,[55] qui va ser cridada «Fénix de Mèxic» i «Dècima musa» per don Juan Ignacio de Castoreua i Ursua en el volum recopilatorio de la seua obra Fama i Obres pòstumes del Fénix de Mèxic, dècima musa, poetisa americana Sor Juana Inés de la Creu.[56] Des de llavors Sor Juana és popularment coneguda (o malnomenada a sovint) com «La dècima musa».[57]

Les muses en l'art

[editar | editar còdic]

A lo llarc de l'història, les muses han segut objecte d'inspiració en pintures i escultures, especialment a partir de la Renaixença, en la pintura mitològica.

la Sala de les Muses del Museu del Prat reunix un conjunt d'huit escultures (romanes, còpies d'un model àtic i realisades en dos tallers distints) procedents de Vila Adriana (a on hi hauria nou), que es coneixien en la Roma de la Renaixença (les cita Pirro Ligorio) i que en el XVII varen ser propietat de Cristina de Suècia (que va manar restaurar-les de forma completa a Ercole Ferrata). Hi ha un atre grup de muses, procedent de la Vila de Cassius en Tívoli en els Museus Vaticans. Estilísticamente, les de Madrit s'han identificat, per la seua pose sedente, com a intermiges entre les del segon quart (més dinàmiques) i finals d'el II (més estàtiques).[59]

Vore també

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 Pierre Grimal: Diccionari de mitologia grega i romana, s. v. «Muses». Edicions Paidós, 2018, ISBN: 978-84-493-2457-4.
  2. ↑ Diferents sinònims de les muses, segons el Diccionari de la llengua de la Real Acadèmia Espanyola.
  3. ↑ 3,0 3,1 Hesíodo: Teogonía 77 i ss. a partir del v. 77.
  4. ↑ Riano de Creta fr.19, en escolio a Apolonio de Rodas, Argonáuticas, III, 1.
  5. ↑ 5,00 5,01 5,02 5,03 5,04 5,05 5,06 5,07 5,08 5,09 Antonio Ruiz d'Elvira: Mitologia clàssica, págs. 101-104. (Editorial Gredos, 2011); ISBN: 978-84-249-2900-8. En un treball exhaustiu Ruiz d'Elvira recopila numeroses fonts a on cita les atribucions individuals de cada musa. Cita com a referències, entre elles Diodoro Sículo: Biblioteca històrica IV 7, 3-4; Cornuto, Compendio de teologia grega 14; Plutarco, Qüestions grega, IX, 14, 746d, 747a; escolio a Apolonio de Rodas, Argonáuticas III,1; cinc epigrama grecs, varis d'ells anònims (AP IX 504 i 505); i l'Antologia llatina, 84 i 664.
  6. ↑ Plutarco: Quaestiones convivals (Symposiaca), IX, 14
  7. ↑ Hesíodo: Treballs i dies, 1 s.
  8. ↑ Hesíodo: Teogonía, 1 s.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 9,5 9,6 9,7 Escolio a Hesíodo: Treballs i dies, III, 76
  10. ↑ Hesíodo: Teogonía, 80
  11. ↑ 11,0 11,1 Apolodoro: Biblioteca mitològica, I 3, 2
  12. ↑ Grimal, Pierre (1981). Diccionari de mitologia grega i romana. Paidós. ISBN 84-7509-053-2.
  13. ↑ Apolodoro: Biblioteca mitològica I 3, 4; Eurípides: Reso 347
  14. ↑ Estrabón: Geografia X 3,19.
  15. ↑ Servio, comentari sobre la Eneida de Virgilio V, 864
  16. ↑ Certamen d'Hesíodo i Homero, 25
  17. ↑ 17,0 17,1 Escolio a Eurípides, Reso, 346.
  18. ↑ Biblioteca mitològica, I, 3, 3.
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 Tzetzes, citat en escolio a Hesíodo, II, 1, 67, 95.
  20. ↑ Isilo: Himne a Asclepio 128.37 i ss.
  21. ↑ Apolodoro: Biblioteca mitològica I 3.4
  22. ↑ Apolodoro: Biblioteca mitològica, Epítome VII, 18
  23. ↑ Escolio a Hesíodo, Treballs i dies, 1, p. 28
  24. ↑ Escolio a Apolonio de Rodas, Argonáuticas I, 23
  25. ↑ Biblioteca mitològica I 3, 4
  26. ↑ Apolonio de Rodas, Argonáuticas IV, 893
  27. ↑ Tzetzes, Quilíades 13, 586
  28. ↑ Sua, veu «Lli»
  29. ↑ Eustacio, sobre Homero, Ilíada p. 817; Reso, vv. 885-889
  30. ↑ Etymologicum Magnum, 197,59 (p. 179).
  31. ↑ Sua, s. v. «Lli»
  32. ↑ Catulo, LXI, 2; Nono: Dionisíacas, XXXIII, 67
  33. ↑ Odissea, xxiv.60.
  34. ↑ Cornuto, Compendio de teologia grega 18
  35. ↑ 35,0 35,1 35,2 35,3 Epicarmo, citat en Tzetzes, sobre la Teogonía d'Hesíodo. 23
  36. ↑ 36,0 36,1 Cicerón: De Natura Deorum III 21, 54
  37. ↑ 37,0 37,1 Tzetzes a Hesíodo, Treballs i Dies, 1
  38. ↑ Ovidio: Les metamorfosis V, 268
  39. ↑ Isidoro de Sevilla: Orig. III, 14
  40. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia IX 29, 4-5
  41. ↑ Clemente d'Aleixandria: Protréptico II 31 1-4
  42. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia IX, 29, 1 i ss.
  43. ↑ Plutarco, Charrades de sobretaula, IX 14, 7
  44. ↑ Plutarco, Charrades de sobretaula, IX 745B
  45. ↑ Pausanias, Descripció de Grècia IX 29, 6. Descriu santuaris a on Apolo és honrat junt a les Muses i rep cult com a líder del seu cor. Senyala explícitament que Apolo Musageta és adorat en vàries ciutats de Beòcia i Tesalia.
  46. ↑ Apolonio de Rodas: Argonáuticas II 500-515
  47. ↑ Píndaro, fragment 139; escolio a Píndaro, odes píticas IV, 313. El fragment conservat diu que Orfeo és fill d'Eagro.
  48. ↑ Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitològica I 3, 2
  49. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia, IX, 30, 5 -6 .
  50. ↑ Biblioteca mitològica, 1-4-2, citat en Antonio Ruiz d'Elvira, Mitologia clàssica.
  51. ↑ Ovidio: Les metamorfosis V, 300 i s.
  52. ↑ Antonino Lliberal: Metamorfosis IX
  53. ↑ Biblioteca mitològica I 3,3
  54. ↑ Pausanias: Descripció de Grècia IX 34, 3
  55. ↑ «Resposta de la poetisa a la molt ilustre Sor Filotea de la Creu, alguns comentaris sobre el més important document autobiogràfic de la poetisa mexicana Sor Juana Inés de la Creu».Ohio Link.
  56. ↑ Coneix més sobre Sor Juana Inés de la Creu 30 de març de 2020, Gob. mx
  57. ↑ Famaiobresposthumasdel Fenix de Mexico, decima musa, poetisa americana, sor Juana Ines de la Creu... / consagralas... Don Juan Ignacio de Castoreua i Ursua... Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
  58. ↑ Video del diàlec Esther Píscore, 2:50 minuts.
  59. ↑ Ficha en la web del Prat - Image de la Sala en la web del Prat - Image de la sala - [1].

Bibliografia

[editar | editar còdic]

Enllaços externs

[editar | editar còdic]

Commons

  • (II): emissió del 9 de març del 2012 de Música antiga.
  • (i III): emissió del 16 de març del 2012 de Música antiga.
  • Les muses, en elloc del Proyecte Perseus: [6]; [7].


Obtingut de «https://lenciclopedia.org/w/index.php?title=Muses&oldid=1316938»