Himne

La Marsellesa, himne nacional francés

Un himne és un vora o un text líric que expressa sentiments positius, d'alegria i celebració. D'acort en la Real Acadèmia Espanyola, s'usa el terme derivat himnodia per a referir concretament a la versió cantada i/o musical d'un himne, diferenciant-se aixina de l'himne netament líric.

En l'antiguetat era una composició coral en honor a una divinitat i és repres/représ en ple valor llitúrgic en la lliteratura llatina cristiana de la Edat Mija (per eixemple, el Pange lingua escrit per Tomás d'Aquino per a commemorar el dia del Corpus). El vocablo deriva del idioma grec ὕμνος (hymnos) i va passar a casi totes les llengües d'Europa en un mateix sentit o significació. És, ademés, la representació musical o lliterària d'un acontenyiment tan elevat que produïx la necessitat de plasmar-ho en música o text. Un himne pot estar dedicat a deus, un sant, un héroe o a una persona célebre. També pot estar dedicat a celebrar una victòria o un atre succés memorable o a expressar goig o entusiasme, en el cas del qual convé millor cridar-ho oda. Aixina mateix pot ser una composició musical que identifica a una colectivitat, una regió, un poble o una nació i que unix a els qui l'interpreten. Estos últims himnes solen ser, o ben marchas, o ben poemas lírics. Un himne nacional és una composició musical emblemàtica d'una nació, que l'identifica i que unix entre sí a els qui l'interpreten.

En general, els himnes nacionals tracten de reflectir l'unió, el sentiment de solidaritat i la glorificació de l'història i les tradicions d'un país. En molts casos, no varen ser escrits en eixe objectiu, sino que varen adquirir eixa funció despuix de commemorar algun acontenyiment històric o militar, especialment durant el despertar del sentiment nacional dels sigles xviii i xix. Durant els sigles xix i xx, en el creiximent del número de països independents, molts d'ells varen adoptar himnes nacionals que, en alguns casos, coexistien en cançons populars de caràcter patriòtic utilisades.

Història

Entre els himnes més antics es troben els himnes reals sumerio i grecs (finals de l'III mileni a. C.), el Gran Himne a Atón, compost pel faraó Ajenatón en el Antic Egipte, els Vedas, una colecció d'himnes en la tradició del hinduisme, els salms, una colecció de cançons del judaisme, els Gathas, himnes en honor a Ahura Mazda i l'himne d'Ugarit. La més antiga obra anotada completa de música antiga és una cançó hurrita, un himne escrit en cuneïforme ugarítico silàbic dedicat a la deesa Nikkal.

La tradició occidental dels himnes s'inicia en els himnes homéricos, una colecció d'himnes antics grecs, que varen ser escrits en el VII alabant a les deïtats de la religió de l'Antiga Grècia. S'ha conservat una colecció de sis himnes lliteraris (Ὕμνοι) del poeta alejandrino Calímaco del III. Els grecs varen engalanar l'himne en els ritmes de la poesia i en els melodiosos encants de la música. Tenien molts tipos d'himnes: el invocatiu, el laudatiu, el admiratiu, el votiu, el teogónico i el filosòfic. Els himnes d'Orfeo pertanyen al gènero invocatiu. Els varen compondre també de diferents gèneros Homero, Cleanto, Calímaco, Teócrito, Anacreonte, Tirteo, Safo, Simónides, Píndaro i uns atres. Els cors de la tragèdia grega no eren una atra cosa que himnes o invocacions. L'himne profà va aplegar al més alt grau de perfecció en Carmen saeculare d'Horacio, compost per orde d'Augusto per a la celebració dels ludi saeculares de l'any 17 a. C., en el que un cor de donzells i de donzelles cantaven alternativament este himne d'alabanza als deus Apolo i Diana. Els himnes més antics que es coneixen són els de Moisés i de Débora, la profetisa que va cantar un en acció de gràcies al Deu hebreu, 2710 anys abans de Crist. Esdras ha arreplegat en la Bíblia el major número de càntics hebreus en este epígraf: Sepertheillim, és dir, llibre de les alabanzas. Es cantaven els himnes al són de les arpes i de les lires (solament les cordes acompanyaven les veus) per cors alternatius; el primer cantava l'himne, i l'atre, en determinats intervals, repetia un dístico d'intercalo o un refrà, imitant d'esta manera als serafines, a els qui els profetes havien sentit cantar alternativament: Sant, Sant, Sant, Senyor Deu dels eixèrcits. Quatre mil levitas, el cap del qual era Asaph, celebraven per tanda estos càntics en el temple de Yahvé baix els regnats de David i de Salomón, dos celebérrimos himnógrafos d'Israel.

Himnes llatins

Des dels primers sigles de la Era cristiana es va introduir en les cerimònies religioses l'us de cantar salms i himnes. La creació de la himnodia s'atribuïx a Sant Ambrosio (397), que va compondre una infinitat d'ells plens d'unció, sublimidad i energia. Posteriorment li seguirien Sant Benito i el moviment monàstic per ell impulsat fins que l'himne es va acceptar per als oficis divins. Alguns papes com Inocencio III, Clemente VII i Sant Gregorio els varen fer d'una majestad sublim. Entre els centenars que usa la Iglésia catòlica citarem el Stabat Mater, producció d'Inocencio III, que també va compondre el Veni Sancte Spiritus; el Dies irae, composició del franciscano Tomás Celano; o el Au maris stella, que va eixir de la ploma de Sant Bernardo. Pero els himnes que descuellan per la majestad, sublimidad i augusta locució en les idees són els que va compondre el doctor de l'Iglésia Sant Tomás d'Aquino per a l'oració del Santíssim sacrament i festivitat del dia del Corpus; aixina, el Pange lingua. Dels primitius himnes, quan la música era purament melòdica es va passar posteriorment a melodies de vora plana i no es compondran himnes en estil polifònic fins a el XIII. L'obra més famosa serà la composta per Palestrina en 1589: Hymni totius anni. L'himne Et Deum és un dels primers himnes cristians, tradicional d'acció de gràcies. Sol ser entonat en moments de celebració, incloent acció de gràcies de fin d'any.

Himnes cristians

En el cristianisme, les congregació eclesiàstiques solen cantar himnes juntes com a part del seu cult (En l'image: fidels en l'iglésia parroquial d'Uffington, Oxfordshire en Anglaterra, 1944).

Originalment inspirats en els Lliure dels Salms i atres passages poètics (comunament denominats "càntics") de les Escritures, els himnes cristians es dirigixen generalment com alabanza al Deu cristià. Molts es referixen a Jesucristo directa o indirectament. Des dels primers temps, els cristians han cantat "salms i himnes i càntics espirituals", tant en devoció privades com en el cult corporatiu. Els himnes no escriturals (és dir. És dir, no salms o càntics) de l'Iglésia Primitiva encara cantat hui inclouen 'Phos Hilaron', 'Sub tuum praesidium', i 'Et Deum'.

Una definició d'himne és "... un poema líric, reverente i devocionalmente concebut, que està dissenyat per a ser cantat i que expressa l'actitut del fidel cap a Deu o els propòsits de Deu en la vida humana. Deu ser senzill i mètric en la seua forma, genuinamente emotiu, poètic i lliterari en el seu estil, espiritual en la seua calitat, i en les seues idees tan directe i tan immediatament aparent com per a unificar a una congregació mentres ho canta."

Els himnes cristians s'escriuen a sovint en temes especials o estacionals i s'utilisen en dies festius com Nadal, Pasqua i la Festa de Tots els Sants, o durant estacions concretes com Adviento i Quaresma. Uns atres s'utilisen per a fomentar la reverència a la Bíblia o per a celebrar pràctiques cristianes com la eucaristía o el batisme. Alguns himnes alaben o es dirigixen a sants individuals, en particular a la Santíssima Verge María; tals himnes són particularment freqüents en la Catolicisme, la Ortodòxia Oriental i, en certa mida, la Alta Iglésia. Anglicanisme.

Un escritor d'himnes es coneix com un himnodista, i la pràctica de cantar himnes es diu himnodia; la mateixa paraula s'utilisa per a la colectivitat d'himnes pertanyents a una denominació o periodo en particular (per eixemple, "himnodia metodiste del sigle XIX" significaria el cos d'himnes escrits i/o utilisats pels metodistes en el XIX). Una colecció d'himnes es denomina himnario, llibre d'himnes o himnario. Estos poden o no incloure música; entre els himnaris sense música impresa, alguns inclouen noms de melodies d'himnes sugerides per al seu us en cada text, en cas que els llectors ya coneguen les melodies o desigen trobar-les en un atre lloc. Un estudiós de la himnodia es denomina himnólogo, i l'estudi acadèmic dels himnes, els himnistas i la himnodia és himnología. La música en la que es pot cantar un himne és una melodia d'himne.

En moltes iglésies evangèliques, les cançons tradicionals es classifiquen com a himnes, mentres que les cançons d'adoració més contemporànees no es consideren himnes. La raó d'esta distinció no està clara, pero segons alguns es deu al canvi radical d'estil i pensament devocional que va començar en el moviment de Jesús i la música de Jesús. En els últims anys, els himnes tradicionals cristians han vist una renaixença en algunes iglésies, normalment de naturalea més reformada o calvinista, ya que escritors d'himnes moderns com Keith & Kristyn Getty i la música de les Sovereign Grace Churches han reajustat lletres antigues a noves melodies, han revisat himnes antics i els han tornat a publicar, o simplement han escrit una cançó a modo d'himne com "In Christ Alone".

Música i acompanyament

En l'antiguetat i en l'Edat Mija, s'utilisaven instruments de corda com el arpa, la lira i el llaüt en salms i himnes. Ya que es carix de notació musical en els primers escrits, les formes musicals reals en l'iglésia primitiva només poden conjeturarse. Durant l'Edat Mija es va desenrollar una rica himnodia en forma de vora gregoriano o vora plana. Este tipo es cantava al unísono, en un dels huit modos eclesiàstics, i la majoria de les voltes per cors monásticos. Encara que varen ser escrites originalment en llatí, moltes han segut traduïdes; un eixemple familiar és Del Cor del Pare Engendrat, del IV, cantada en la vora plana Divinum Mysterium, del XI.

Iglésia occidental

Els himnes solen anar acompanyats de música d'orgue.

La himnodia posterior en la iglésia occidental va introduir la harmonia vocal a quatre veus com a norma, adoptant tonalitats majors i menors, i va aplegar a estar dirigida per orgue i cor. Compartix molts elements en la música clàssica.

Hui en dia, llevat en el cas dels cors, les congregació en major inclinament musical i les congregació a cappella, els himnes solen cantar-se al unísono. En alguns casos es publiquen també partitures completes complementàries per a orgue, mentres que en uns atres s'espera que els organistes i atres acompanyants adapten la partitura disponible, o extemporicen una, en l'instrument de la seua elecció. En la pràctica tradicional de la Anglicana, els himnes es canten (a sovint acompanyats per un orgue) durant el procesional cap a l'altar, durant la recepció de la comunió, durant el recessional, i a voltes en atres moments del servici. La Doxología també es canta en acabant de que els diezmos i les ofrenes es duen a l'altar. El cult cristià contemporàneu, com es troba a sovint en el Evangelicalisme i el Pentecostalisme, pot incloure l'us de música de cult contemporàneu tocada en guitarres elèctriques i la bateria, compartint molts elements en la música roc.

Atres grups de cristians han exclós històricament l'acompanyament instrumental, citant l'absència d'instruments en el cult de l'iglésia en els primers sigles de la seua existència, i s'adherixen a una vora congregacional sense acompanyament a capella dels himnes. Estos grups inclouen als 'Germans' (a sovint tant 'Oberts' com a 'Exclusius'), les Iglésies de Crist, Menonitas, vàries denominacions de base anabaptista -com l'Iglésia Cristiana Apostólica d'Amèrica-Batistes Primitius, i certes iglésies reformades, encara que durant l'últim sigle aproximadament, vàries d'elles, com la Free Church of Scotland han abandonat esta postura.

Iglésia oriental

El cristianisme oriental (les iglésies ortodox oriental, ortodox oriental i catòlica oriental) posseïx diverses tradicions himnográficas antigues. En el rito Bizantí, la vora s'utilisa per a totes les formes de cult llitúrgic: si no es canta a cappella, l'únic acompanyament sol ser un ison, o drone. Els òrguens i atres instruments estaven exclosos de l'us eclesiàstic, encara que s'ampraven en cerimònies imperials. No obstant, els instruments són comuns en algunes atres tradicions orientals. La Coptic tradició fa us dels címbalos i el triàngul solament. Els ortodoxos indis (Iglésia Ortodoxa Síria Malankara) utilisen el orgue. La Iglésia Tewahedoés utilisa tambors, platillos i atres instruments en certes ocasions.

Vora patriòtica

Com ha senyalat Juan José Carreras, de la Universitat de Saragossa, el significat d'un himne o cançó «és el resultat d'una interacció contínua entre text poètic, pràctiques musicals i context polític». En l'anàlisis concret de la vora política cal tindre en conte dos aspectes fonamentals. «El primer és tindre en conte la capacitat del sò d'apropiar-se d'un determinat espai (recordem: una bandera s'exhibix en un lloc, pero no ho ocupa com ocorre en el sò d'una banda o d'un cor —ademés, fins a l'invenció del fonógraf, la percepció auditiva implica sempre una copresencia entre emissor i receptor acústic, en tot lo que això implica). El segon (i no menys important), és el poderosíssim efecte d'identificació que té la pràctica de la vora en comuna al unísono de les distintes estrofes o del estribillo d'una cançó: un efecte que no tenen plenament aquells "himnes" que carixen de lletra, puix el mer oïment d'un emblema sonor no té les mateixes implicacions emocionals que la seua fabricació colectiva a través de la vora».

Va ser la Revolució Francesa la que va descobrir l'enorme potencial polític de la vora feta al unísono com a eficaç expressió colectiva: «la seua flexibilitat, senzillea de factura musical i decorregut intercanvi entre cultura oral i impresa varen permetre que este tipo de cançons eixercitara un extraordinari paper en la movilisació política, realisant l'ideal rousseauniano de la "comunió de les ànimes, representada pel unísono de les veus"». La vora patriòtica més célebre i influent va ser el chant de guerre de l'eixèrcit del Rin, que serà conegut com La Marsellesa. Elliberal moderat espanyol Antonio Alcalà Galiano va advertir la novetat que suponien estes vores patriòtiques: «Que una cançó conseguira no solament fama, sino influència en els successos; i que cantada encorajara als guerrers en la baralla, o als sediciosos en els seus actes de violència, cosa era que a penes hi havia eixemple en els temps moderns fins que va aplegar el dia de la Revolució de França». L'editor lliberal exaltat Mariano de Cabrerizo en el pròlec a la seua Colecció de cançons patriòtiques (1823) va deixar escrit lo següent:

Les cançons patriòtiques produïxen la doble ventaja de servir a un temps mateix d'incentiu eficaç, i agradable desfogue als bons patriotes. Al seu impuls es aprestan denodados al combat; el fòc del civisme electriza els seus cors, obliden els més cars interessos, i solament veuen, senten i anhelen la salut de la Pàtria, i l'extermini dels enemics de la llibertat.

En Espanya la vora patriòtica va aparéixer durant la Guerra de l'Independència. El primer cas documentat va ser l'orde que va donar en 1810 el capità general de Valéncia Luis Alejandro de Bassecourt de que «els tambors majors ensenyen a les seues bandes les cançons patriòtiques que he repartit en esta orde, per a que les canten en anar marchant les columnes a l'atac, cuidant els caps i oficials de que les tropes repetixquen el cor». Pero la vora patriòtica per excelència apareixerà al principi del Trieni Lliberal i serà conegut com el Himne de Rec, un chant de guerre per a motivar a la tropa durant el pronunciament que va encapçalar el tinent coronel Rafael del Rec, que es convertirà en un «excepcional símbol acústic —autèntic lloc de memòria democràtica— que ha perdurat a través del temps». En este cas se sap per un testic presencial que la lletra «estava impresa en Sant Fernando i San Miguel, que era llavors comandant, la duya formant paquets, ficades en les pistoleres, d'a on trea eixemplars per a repartir-els». De la contínua presència (i influència) del Himne de Rec durant el Trieni va deixar testimoni Antonio Alcalà Galiano quan va afirmar en les seues memòries: «Lleve's des de 1820 a 1823 el Himne de Rec, i els successos contemporàneus a penes poden ser compresos».

Himne nacional

Artícul principal → Himne nacional.

Un himne nacional és una composició musical patriòtica que simbolisa i evoca elogis de l'història i les tradicions d'un país o nació. La majoria dels himnes nacionals són marches o himnes d'estil. Les nacions americanes, centroasiáticas i europees tendixen a peces més ornamentades i operístiques, mentres que les d'Orient Pròxim, Oceania, Àfrica i el Carib utilisen fanfarrias més simples. Alguns països que es dividixen en varis estats constituents tenen les seues pròpies composicions musicals oficials (com el Regne Unit, Rússia i l'Unió Soviètica); les cançons de les seues circumscripcions es denominen a voltes himnes nacionals encara que no siguen estats sobirans.

Mètrica d'himnes

La mètrica indica el número de sílabes dels versos de cada estrofa d'un himne. D'esta manera, el text de l'himne es combina en una melodia apropiada per a la vora. En la pràctica, molts himnes s'ajusten a un en particular d'un número relativament chicotet de mètriques (reconte de sílabes i patrons d'accentuació). No obstant, cal anar en conte de que no només coincidixquen la mètrica de les paraules i la melodia, sino també els accents de les paraules en cada vers. Tècnicament parlant, una melodia yámbica, per eixemple, no pot utilisar-se en paraules de mètrica trocaica. La mètrica sol indicar-se en una fila de sifres ademés del nom de la melodia, com "87.87.87", que informa allector de que cada vers té sis, i que el primer té huit sílabes, el segon sèt, el tercer huit, etc. La mètrica també pot descriure's per mig d'inicials; L. M. indica mètrica llarga, que és 88,88 (quatre versos d'huit sílabes cada u); S. M. és mètrica curta (66,86); C. M. és mètrica comuna (86,86), mentres que D. L. M., D. S. M. i D. C. M. (la "D" significa doble) són similars a les seues respectives mètriques simples, llevat que tenen huit versos en una estrofa en lloc de quatre.

Ademés, si el número de sílabes d'un vers diferix d'un atre vers del mateix himne (per eixemple, l'himne "Vora als Sants de Deu"), el metro es denomina Irregular.

Vore també

• Himne nacional
• Formes musicals per periodo
• Seqüència (música)
• Himnes cristians

Bibliografia

• <cite style="font-style:normal" id="CITAREFCarreras2020">Carreras (2020). Pedro Rújula i Ivana Frasquet (ed.). El Trieni Lliberal (1820-1823). Una mirada política, Granada: Comares, pp. 487-511. ISBN 978-84-9045-976-8.

• Diccionari enciclopèdic de música, Carlos José Melcior, 1859.

Enllaços externs

Himne en el Viccionari.

• archive. org/web/20060819005005/http://www. stanthonysmonastery. org/music/Index. html The Divine Music project, Himnes (anglés).