Pobles indígenes d'Estats Units

Pobles indígenes d'Estats Units

Els pobles natius dels Estats Units (en anglés: Native Americans) són els primers ocupants del continent americà que han vixcut en el territori dels Estats Units i són reconeguts per l'Oficina del Cens com un dels pobles autòctons dels Estats Units (en anglés: Native Americans o Indigenous Americans), categoria que inclou també als inuit d'Alaska i als natius oceànics d'Hawái, les Illes Marianes i Samoa Americana.

Segons el cens de 2020, aproximadament 9,7 millons de persones es varen identificar com amerindies o natives d'Alaska (prop del 2,9 % de la població), de les quals 3 727 135 (1,1 %) ho varen fer sense combinació en una atra categoria ètnica. En Estats Units, institucions públiques com l'Oficina del Cens i institucions privades com l'Acadèmia d'Arts i Ciències Cinematogràfiques reconeixen la autoidentificació des de l'any 2000, per lo que des de llavors qualsevol pot cridar-se a sí mateixa indígena.

L'arribada dels europeus a Amèrica del Nort a partir del sigle xvi va provocar importants conseqüències per als amerindis: el seu número es va desplomar a causa de les malalties, les guerres i els malos tratos. El seu modo de vida i la seua cultura varen sofrir profundes transformacions. En l'alvanç de la «Frontera» i la colonisació, varen perdre la major part del seu territori i alguns varen ser confinats en reserves. La seua situació demogràfica, social i econòmica es va deteriorar de forma contínua. Des de la década de 1970, la comunitat amerindia experimenta una certa renaixença: la seua població aumenta, la pobrea retrocedix llentament i les tradicions reviuen. No obstant, encara que els amerindis varen ser reconeguts com ciutadans de ple dret per la Indian Citizenship Act de 1924, alguns seguixen estant al marge del desenroll nortamericà.

Comanches caçant bisonts, per George Catlin.

Denominació

En els treballs del cartógrafo Martin Waldseemüller al començament del sigle xvi, els occidentals varen començar a parlar de «Amèrica», en honor del navegant italià Américo Vespucio; en Europa, per a descriure als autòctons, es va utilisar primer el terme raciste de «salvage».

En el sigle xxi, en Estats Units es preferix l'expressió Native Americans, cada volta més utilisada des de la década de 1960, traduïda a l'espanyol en el lloc de l'Organisació dels Estats Americans (OEA) com a «pobles autòctons americans». També s'ampren atres térmens, com Native peoples (pobles autòctons), American Indians (indis d'Amèrica), Aboriginal Peoples (pobles aborigen), Indigenous Peoples of America (pobles indígenes d'Amèrica) o, en un us acadèmic minoritari, Amerindians (amerindis) i Amerinds; els autòctons preferixen amprar els seus propis noms d'ètnia o tribu. Segons l'Universitat d'Alaska en Fairbanks, iñupiat, yupik o inuit són els térmens que es deuen preferir per a nomenar als pobles autòctons d'Alaska.

La Declaració sobre els Drets dels Pobles Autòctons d'Amèrica va ser adoptada per Estats Units en 2016, despuix de dèsset anys de negociacions. En 2021, Joe Biden, llavors President dels Estats Units, va firmar la primera proclamació que designava el segon dilluns d'octubre com el Dia dels Pobles Indígenes.

En 2018, el Consell Permanent de la OEA va adoptar una resolució que va establir la «Semana Interamericana dels Pobles Indígenes», que se celebra entorn al 9 d'agost per a coincidir en la commemoració del Dia Internacional dels Pobles Indígenes.

Des del punt de vista llegislatiu, el Plantilla:Enllaç interlingüístico designa a les poblacions membres dels pobles autòctons d'Amèrica del Nort com a nacions tribals: tribal nations.

En anglés, la fòrmula redskins es considera ofensiva, i en espanyol pells roges lo és igualment. El terme «amerindi» tendix a impondre's sobre el de «indi».

Des de l'any 2000, institucions públiques com l'Oficina del Cens dels Estats Units i institucions privades com l'Acadèmia d'Arts i Ciències Cinematogràfiques reconeixen la autoidentificació ètnica, per lo que la pertinença a un poble indígena pot ser declarada pel propi individu. En 1960, el cens va ser modificat per a permetre als nortamericans declarar la seua pròpia raça o ètnia, i des del cens de 2000 és possible declarar més d'una categoria.

Història

Época precolombina

Fonts

L'arqueologia permet reconstruir una part de l'història amerindia. Ací, el jaciment anasazi de Chaco Canyon, en Nou Mèxic.

Reconstruir el passat de les poblacions amerindies constituïx un verdader desafiu per als historiadors. La seua cultura es basa en la transmissió oral. A diferència dels mayas o els azteca, els pobles d'Amèrica del Nort no varen utilisar cap sistema d'escritura en l'época precolombina i varen permanéixer, en conseqüència, en la protohistòria. Existixen, no obstant, numerosos jaciments en petroglifos o els Wiigwaasabak (dibuixos sobre fulls d'abedull) que atesten una rica tradició ilustrativa. Influïts pels europeus, alguns pobles varen desenrollar un sistema d'escritura silabario (cheroquis, peus negres, innu, creus, inuits) o alfabètic per a una trentena de pobles (cheyenes, micmacs, navajos).

Pese a això, escriure una història dels amerindis no és totalment impossible. Per a això és necessari creuar fonts arqueològiques i artístiques. L'estudi de les escenes i els calendaris pintats sobre pells d'animals o el dels petroglifos del suroest nortamericà o del nort dels Grans Llacs és utilisat en freqüència pels especialistes.

L'història dels pobles amerindis pot també ser parcialment reconstruïda gràcies als relats dels europeus que varen establir els primers contactes. Misionero, exploradors, oficials i coureurs dones bois varen proporcionar informació valiosa sobre els indígenes. Per eixemple, el croniste de l'expedició de Pànfil de Narváez, Álvar Núñez Cap de Vaca, va consignar les seues observacions etnogràfiques sobre els pobles indígenes del golf de Mèxic, publicades en 1555 baix el títul de Naufragis. Estos testimonis són, no obstant, d'una naturalea particular: són els d'els conquistadors, que temien als autòctons, els despreciaven o els descrivien com a salvages. Alguns escrits de captius, fets presoners pels amerindis durant incursions, presenten informació rellevant sobre els distints pobles d'Amèrica del Nort. Reduïts a esclavitut, estos presoners varen viure en el sí de les comunitats natives i varen deixar a voltes descripcions valioses per als antropòlecs.

Poblament prehistòric

Artícul principal → Paleoamericanos.

Puntes de flecha prehistòriques paleoindias, cultura Clovis.

S'accepta generalment que l'arribada dels primers sers humans al continent americà es remonta a l'última era glacial i es va produir per mig d'una gran onada migratòria fa menys de 23 000 anys. En eixa época, l'estret de Bering estava cobert pels gèls i formava un pas terrestre entre Àsia i Amèrica que va ser recorregut per poblacions asiàtiques nómades. És també possible que alguns grups hagueren vorejat les costes en embarcacions.

La presència humana està atestada en Alaska cap al 20 000 a. C., cap al 16 000 a. C. en la costa este (Pennsilvània, Virginia, Carolina del Sur), cap al 13 000 a. C. en el jaciment Clovis (Nou Mèxic) i cap al 10 000 a. C. en Florida.

Des de la década de 1990, vàries teories alternatives varen intentar qüestionar el consens sobre l'orige exclusivament asiàtic dels primers ocupants d'Amèrica. Una d'elles, sostinguda pels paleontòlecs Dennis Stanford i Bruce Bradley, i els genetistas Douglas Wallace i Stephen Oppenheimer, formula l'hipòtesis d'una migració europea en l'Atlàntic Nort durant el Paleolític superior, basant-se en part en similituts d'orde tècnic i tipològic, en particular en el descobriment de ferramentes de sílex de la cultura Clovis d'apariència similar a les del solutrense en Europa occidental. No obstant, l'interpretació dels marcadors genètics de les antigues poblacions amerindies resulta incompatible en esta hipòtesis, que seguix sent marginal i controvertida en la comunitat científica.

Els restants del home de Kennewick, descoberts en l'estat de Washington en 1996, tindrien una antiguetat d'aproximadament 9000 anys i, segons els primers investigadors, no presentaven les traces morfològiques dels amerindis actuals. Pero un anàlisis d'ADN publicat conjuntament per l'Universitat de Copenhague i l'Universitat Stanford va demostrar que els principals marcadors genètics eren amerindis. A raïl d'este descobriment, l'home de Kennewick va rebre en 2016 una sepultura amerindia.

Cultures desaparegudes

Reconstrucció d'un montícul dels constructors de montículs.

Cliff Palace, jaciment anasazi en el parc nacional de Taula Verda (Colorat).

Els distints jaciments prehistòrics atesten primer l'existència de grups de caçadors-recolectors nómades. Estos paleoamericanos caçaven els animals del Pleistoceno (mamut lanudo, bisont); uns atres practicaven la peixca i la recolecció de closques en les costes. L'arqueologia ha tret a la llum objectes líticos, en particular les puntes de flecha de les tradicions Clovis i Folsom. Estos caçadors utilisaven provablement ya el átlatl per a llançar els seus proyectils.

Fa aproximadament 11 500 anys, el clima d'Amèrica del Nort es va tornar més càlit i sec, lo que va tindre com a conseqüència una evolució del mig natural: la megafauna va desaparéixer i la vegetació es va adaptar a les noves condicions. Favorides per un calfament climàtic i per influències mesoamericanas, les poblacions amerindies es sedentarizaron. Este periodo arcaic es caracterisa per la diversificació de les fonts d'alimentació: caça d'animals més menuts (cérvidos), peixca en els cursos d'aigua, recolecció de bayas, anous, llavors i tubèrculs. Sobretot, les primeres formes d'agricultura i de comerç es varen desenrollar en certes regions: a l'est del Mississipi, el girasol es cultivava cap al 3000 a. C. En l'época precolombina, el conjunt dels amerindis consumia 1000 espècies vegetals i 1500 espècies animals diferents.

Les civilisacions desaparegudes abans de l'arribada dels europeus es distribuïen en dos regions principals. Una es trobava a l'est del Mississipi, a on varen florir successivament els constructors de montículs, els adena, els hopewell i les civilisacions del Mississipi; l'atra ocupava el suroest dels actuals Estats Units, a on coexistien els mogollón, els hohokam i els anasazi.

Estes civilisacions presentaven un alt grau de desenroll marcat per un cert nivell d'urbanisació (Cahokia, Chaco Canyon), una agricultura eficaç (irrigada en el suroest) i diversificada (carabassa, dacsa, frijol i cotó en el suroest), un artesanado refinat (treball del coure) i llocs de cult monumentals (montículs de terra dels constructors de montículs, kivas dels anasazi). Les causes del seu colapse abans del sigle xvi permaneixen incertes: els anasazi varen desaparéixer provablement a causa d'una gran sequia.

Característiques culturals tradicionals

Els amerindis depenien de les condicions climàtiques i dels recursos naturals, encara que varen saber adaptar-se a les llimitacions. Cada poble va desenrollar una activitat principal, en el seu propi saber fer.

Creències i mitologia

Un pow-wow.

Dibuixe de la cerimònia de la Okipa entre els mandanes, per George Catlin.

Un lloc sagrat per als amerindis: Shiprock (Nou Mèxic).

Una Medicine Wheel en Wyoming.

Donada la profunda aculturación dels amerindis d'hui, a sovint resulta difícil recuperar les seues creències originals. Varen ser cristianizados pels sacerdots europeus a partir del sigle xvii i les dos cultures es varen fusionar en freqüència: les religions amerindies són sincréticas perque no posseïxen un dogma rígit. No obstant, elements de les creències indígenes han subsistit, com ocorre en América Central. Si be existix una diversitat en els ritos i les superstició indígenes, és possible identificar alguns punts comuns que permeten comprendre el seu espiritualitat.

En primer lloc, els amerindis són animista i conceben el món com un «Gran Tot» en el que els elements naturals i sobrenaturals coexistixen. La frontera entre el món visible i el món dels esperits no existix, i les creències s'expressen en tots els moments de la vida quotidiana.

Els amerindis honren a un deu creador i únic cridat el «Gran Esperit», el nom del qual varia segons les llengües: «Wacondah» o «capità del cel» per als apaches, «Gitche Manitou» entre els algonquinos. Existixen també multitut de deus secundaris, «esperits auxiliars» (per eixemple: els esperits del vent, del fòc, del tro o wakantanka, el deu de la caça) o «ancestros». El món conta també en criatures maléficas com el wéndigo. Pero a diferència dels azteca o els incas, els indígenes d'Amèrica del Nort no varen assimilar als exploradors europeus a deus. Encara que existixen relats tradicionals que mencionen migracions dels seus antepassats, la majoria dels amerindis creuen que varen aparéixer en Amèrica. En molts mits, els amerindis haurien emergit de la mar, d'un llac o d'una cavitat.

Els amerindis compartixen ritos comuns la principal característica dels quals és ser cíclicos. Abans de les oracions o les grans cerimònies (partida a la caça, a la guerra, pas a l'edat adulta), els amerindis devien purificar-se: utilisaven per a això la cabanya de sudación o els banys rituals. Els mijos per a entrar en trance o tindre visions eren múltiples: fumar o cremar plantes (tabac, sàlvia, corfa d'abedull), dejunis o consum de drogas com el peyote. Existien també atres rituals destinats a guanyar-se el favor dels esperits, tals com les ofrenes a la «Terra Mare» per a fer créixer la dacsa o a l'esperit de l'animal caçat.

La dansa ocupava un lloc preponderant en les grans reunions (els pow-wow). La Dansa dels Esperits (Ghost Danse) reunia als participants, que repetien coples al són dels tambors. Els seus incantaciones podien dur al trance. La Dansa del Sol (Sun Danse) en les Grans Planures tenia com a objectiu venerar al astre diürn durant el periodo del solstici d'estiu. Anava acompanyada de mutilacions corporals voluntàries destinades a demostrar el corage i a entrar en trance. Els cheroquis practicaven la Dansa de la pluja per a que les seues collites anaren bones. Els amerindis freqüentaven llocs que consideraven sagrats: Bear Butte (Dakota del Sur), Torre del Diable (Wyoming), Shiprock (Nou Mèxic) o Enchanted Roc (Texas).

Les pràctiques religioses no eren monopoli d'un clero pròpiament dit: el chaman era l'encarregat d'entrar en contacte en els esperits i interpretar els signes sobrenaturals per mig de l'observació de la naturalea, el somi i el trance. El saber del «home medicina» li permetia curar als malalts: era capaç de reduir el dolor per mig de les plantes o l'hipnosis.

En el pla simbòlic, els amerindis representen formes i siluetes des de fa mils d'anys sobre diferents soports: en parets i roques (petroglifos), sobre arena (pintures navaixes), pells d'animals (indis de les Planures), objectes de la vida quotidiana i inclús sobre els seus cossos (pintures rituals). Estos símbols formen un llenguage esotèric. El círcul és un dels més freqüents: es troba en les danses rituals, la forma i disposició dels tipis o els wigwams, en el sol i en les 'rodes de medicina'. Simbolisa l'unitat i l'equilibri del món, la seua renovació en forma de cicle.

Cada animal i element sagrat devia ser representat en forma de tòtem, que podia adoptar formes diverses (poste esculpido, bossa de medicina, part del cos d'un animal). Cada clan tenia el seu: la tortuga per als iroqueses; l'orso per als mohawks; el calumet per als cayugas. Estos grups totémicos eren, no obstant, diferents de les tribus.

Els amerindis creïen en una existència despuix de la mort. No obstant, els ritos mortuorios variaven molt d'un poble a un atre: en el suroest, els hopis enterraven als difunts; en les Grans Planures, els parents es tallaven el cabell o es automutilaban; en la costa noroest, els morts eren colocats en cabanyes mortuorias; en les planures del nort, els cossos es disponien sobre arbres o armassons per a que es descompongueren a l'aire lliure.

Relació en la naturalea

Per als amerindis d'Estats Units, la Terra és la seua mare. Tot lo que hi ha en la naturalea, sers vius o no, participa del víncul sagrat de la vida. Cada u a la seua manera complix la seua missió. El ser humà no ha teixit la ret de la terra: és simplement un fil d'ella. Cada element natural, cada animal, és digne de respecte.

Organisació social i política

Amerindias, Oregó, cap a 1902.

l'organisació social variava segons els pobles. Esquematizando, es poden distinguir dos grups: societats igualitarias i animista, per un costat, i societats jerarquisades i deístas, per un atre. En el noroest, els amerindis varen desenrollar una estratificació social important, mentres que era casi inexistent entre els navajos, per a els qui la família era la base de la societat. En els pobles sedentaris, els treballs en els camps o la caça de grans animals requerien una certa organisació social.

Les dònes ocupaven un lloc important en la vida social. Preparaven el bisont o les collites i s'ocupaven dels chiquets. Una mare podia tindre suficient influència com per a dissuadir al seu fill de partir a la guerra. Entre els navajos i els iroqueses, el modo de filiació era matrillinial.

Des de la desintegració dels regnes amerindis del Mississipi i del suroest, no existia ya un Estat centralisat en Amèrica del Nort. Els amerindis, repartits en nacions a voltes subdivididas en clans, compartien característiques comunes: els seus membres elegien i deponien als seus sobirans; eren solidaris i defenien els seus interessos mutus. Eren enterrats en el mateix lloc. El sobirà, a voltes cridat sachem, era responsable del ben comú. Era elegit per les seues capacitats i el seu saber, encara que algunes nacions coneixien la transmissió hereditària del poder. Els amerindis de l'época precolombina no tenien lleis escrites, pero disponien de normes orals (Gayanashagowa dels iroqueses).

Guerra

Tomahawk nez percé.

Abans de l'arribada dels europeus, les guerres es manifestaven per mig d'incursions per a demostrar el corage o per a raptar dònes. Per eixemple, a l'est, els sénecas (una nació iroquesa) s'enfrontaven regularment als cheroquis. En les Altes Planures, els sioux varen massacrar als mandanes i els apaches atacaven freqüentment als pobles en el suroest. Al començament del sigle xvii, els colonizadores francesos varen participar en els atacs dels algonquinos i els furons contra els seus enemics iroqueses. Estos últims varen respondre a mitan del sigle xvii i varen terminar per debilitar el regne dels furons. Els guerrers més temibles eren els indis de les Planures.

Tots estos conflictes eren guerres de territori, d'honor, de saqueig o de venjança. El corage i la valentia eren principis fonamentals entre els amerindis. El combatent valeroso ocupava un lloc important en el seu poble. Els tractats d'aliança es discutien al voltant del fòc del gran consell. La pau s'anunciava en el calumet, la guerra en l'astral. Les cerimònies que precedien a la batalla consistien en danses de guerrers armats i ritos de purificació. Abans de l'atac, els amerindis llançaven el seu crit de guerra per a aterrorizar a l'enemic i cohesionar al grup. Despuix de la guerra, els més valents rebien distincions honorífiques: collar de garres d'orso, tocat de plomes.

En general, les dònes i els chiquets eren perdonats durant els atacs. Alguns presoners eren adoptats (entre els iroqueses), atres torturats o colpejats a bastonazos. Alguns guerrers menjaven els òrguens dels vençuts o guardaven trofeus (dits o cabellams). Abans de l'arribada dels europeus, els amerindis disponien d'armes com l'astral, el tomahawk, fleches i arc, maza i gavinet.

Artesania i arts

Pintura sobre pell.

L'art amerindi era davant tot pictòric i decoratiu: signes (ideogramas) o pictogramas sobre les seues tendes, els seus escuts, les seues ceràmiques, les seues caraces i també com a pintures corporals. Les obres eren generalment molt colorides.

L'expressió corporal, la dansa i la música eren formes artístiques que acompanyaven els ritos i les cerimònies religioses. Les manifestacions eren molt variades: Gourd Danse (indis de les Planures del Sur), Ghost Danse, Peyote song (apaches), waila music (tohono o'odham)…

El artesanado depenia del mig natural i del modo de vida: els sedentaris fabricaven objectes destinats a conservar les collites. Els pobles del suroest eren célebres per la seua ceràmica, la seua cesteria i els seus teixits geomètrics i colorits. Els indis de les planures decoraven les seues armes i les seues vestimentes, pintaven sobre pells de bisont, duyen joyes i adorns refinats. Els habitants del noroest esculpían immensos postes totémicos i caraces en fusta de teua. Els pobles del nort treballaven l'os i la banya.

• Erro al crear miniatura:
  Cullerot hopi, cap a 1900, Heard Museum.
• Erro al crear miniatura:
  Ceràmica hopi, cap a 1880, conservada en Washington D. C.
• Erro al crear miniatura:
  Petroglifos amerindis, Utah.
• Erro al crear miniatura:
  Calendari kiowa.
• Erro al crear miniatura:
  Pintura sobre arena navaixa.

Economia i vida quotidiana

Iroquesas treballant, molent grans i fruts secs (gravat de 1664).

L'agricultura amerindia era tradicional i essencialment de subsistència, encara que alguns productes podien ser objecte de comerç.

Desconeixent les tècniques de la metalúrgia, no disponien de ferramentes de ferro i treballaven la terra en instruments agraris simples, de fusta i pedra: azada, plantador, etc. Els omóplatos de bisont servien per a fabricar una espècie de palas. En general, els treballs agrícoles recaïen en les dònes, aixina com la preparació dels aliments.

Les produccions agrícoles variaven en funció del clima; no obstant, les principals plantes cultivades, que els amerindis cridaven les «tres germanes», eren la carabassa, la dacsa i el frijol. Segons les àrees culturals, es podien trobar tabac, girasol o cotó. Els pobles sedentaris sabien amprar procediments per a millorar els rendiments: irrigación en el suroest, abonaments i associacions de cultius en el noreste, roça…

Els amerindis no coneixien més que un sol animal domèstic abans de l'arribada dels europeus: el gos. Era un companyer de caça i de guàrdia. Alguns pobles practicaven també la cria del pavo.

Els amerindis practicaven un joc de pilota, antecedent del lacrosse: aparegut en el sigle xi en Mesoamérica o en Mèxic, es va difondre en la regió dels Grans Llacs i la costa este d'Estats Units. Alguns antropòlecs varen vore en este deport una espècie de substitut de la guerra. Existien atres jocs com el Handgame.

Diferències per àrees bioculturals

Artícul principal → Pobles indígenes d'Amèrica.

Les principals àrees culturals d'Amèrica del Nort.

Els especialistes distinguixen habitualment huit àrees culturals principals per a Amèrica del Nort. Esta divisió permet estudiar les diferències entre els pobles sense pretendre reflectir tota la seua diversitat. Les àrees s'establixen en funció del mig natural, que condiciona en part el modo de vida de les poblacions, i de la família llingüística. Existien entre trescentes i cinccentes llengües amerindies agrupades en cinquanta famílies llingüístiques en Amèrica del Nort. Molts amerindis coneixien dos o tres llengües, lo que facilitava els contactes entre poblacions.

Regions subárticas

En l'actual estat d'Alaska, el mig era desfavorable per a l'agricultura. En el nort d'esta regió, l'hivern era particularment llarc i rigorós; el sol estava congelat bona part de l'any. La tundra cedia el seu lloc a la taiga més al sur, que proporcionava als amerindis recursos en fusta i caça. Estos últims varen deprendre a utilisar al màxim els recursos naturals: a falta de collites, eren nómades i s'orientaven cap a la peixca, la caça i la recolecció. Perseguien al caribú en els boscs, equipats en raquetes i trineus (toboganes) que els permetien desplaçar-se fàcilment per la neu. Remontaven els cursos d'aigua per mig de canoas de corfa d'abedull. Recolectaven sirope d'arce. Les seues armes eren rudimentàries: arc, fleches, maza i llança. Els crees i els chipewyanos lliuraven guerres freqüents pel control dels territoris de peixca i caça. Feyen esclaus que intercanviaven per matèries primeres, com el sílex o el coure. Habitaven en wigwams o refugis semienterrados, especialment durant l'hivern. Entre alguns pobles, les persones velles eren abandonades en la naturalea sense aliment. La majoria dels pobles de la zona subártica pertanyien a la família de les llengües atabascanas o a la de les llengües algonquinas.

La costa noroest del Pacífic

Poste totémico en Alaska.

En el noroest (estats de Washington i Oregó), el clima i els recursos de la mar i els rius oferien un mig propici per al desenroll dels amerindis. Les comunitats vivien de la peixca de cetáceos i foques; nasas i represas permetien capturar salmons, truches i abadejos. Les tribus makah, haida i nootka arreplegaven també moluscs i partien a les montanyes de l'interior per a caçar cabres, orsos i wapitíes.

L'abundància de teues era explotada per a múltiples aspectes de la vida material: servia per a la construcció d'embarcacions monóxilas decorades. El treball de la fusta (caraces), la cesteria i el teixit reemplaçaven la ceràmica. Els pobles d'esta regió coneixien una organisació social jerarquizada, a diferència d'atres amerindis: existien grups distinguits pel seu ranc (una noblea, una plebe i esclaus); el principal dignatario era un rei hereditari que posseïa la casa més gran i ricament decorada. Els poblats estaven constituïts per grans cases de cedre i teua en les que podien estajar-se vàries famílies. Postes totémicos s'erigien front a l'entrada. La cultura d'estos pobles presentava vàries característiques originals, com la dansa ritual del chinook, destinada a fer derretir la neu en primavera. La tradició del potlatch mostrava també la riquea i el poder del donant (sacrificis d'esclaus).

Boscs del noreste

Les tribus índies de l'est d'Estats Units.

Campament ojibwa.

Els boscs del noreste cobrien un important territori que s'estenia des dels Grans Llacs al Ohio i des de la costa atlàntica al Mississipi. Els amerindis d'esta regió compartien en part el modo de vida dels pobles subárticos, pero perseguien una atra caça (orso, alce, cérvol) i practicaven l'agricultura.

El seu hàbitat era divers: els algonquinos, els micmacs o els abenaquis vivien en wigwams. Més al sur, els amerindis habitaven en vastes cases (casa comunal amerindia o long houses en anglés) que podien estajar entre dèu i vint famílies. Les tribus sedentarias del sur de Nova Anglaterra construïen poblats protegits per una empalizada de fusta. Les vivendes estaven constituïdes per una estructura de fusta recoberta d'atobó o corfes. Els habitants del noreste practicaven l'agricultura en terres que roturaban, pero no abandonaven la caça i la recolecció per a completar la seua alimentació. La collita de la dacsa donava lloc a cerimònies. Les atres activitats eren el comerç i la peixca en cursos d'aigua i llac, practicada en canoas i piraguas. Algunes nacions estaven federades: la lliga de les Cinc Nacions es va formar provablement ya en el sigle xvi. Les principals famílies de llengües eren l'iroqués, el sioux i l'algonquino, que es declinaven en multitut de dialectes. Alguns historiadors consideren que la regió ocupada pels iroqueses havia superat el seu capacitat de càrrega ya en els sigles xv i xvi, lo que va generar rivalitats entre nacions.

Indis de les Grans Planures

Caça del bisont en les Grans Planures.

Els indis de les Planures són els grups indígenes que primer vénen a la ment quan s'evoca la conquista de l'Oest. Es tracta ací de reconstruir el seu modo de vida abans de l'arribada de l'home blanc i del cavall. En les Grans Planures, els amerindis caçaven el bisont des de feya centenars d'anys i vivien com seminómades. El bisont els proporcionava carn, pell per als tipis, la vestimenta i les bosses, llana per a les penyores i tendons per al fil.

El seu hàbitat estava adaptat al mig i al modo de vida nómada: era en principi llauger (wigwam, tipi), decorat en pintures, trofeus de caça o escalpes. Els indis de les Planures es pintaven el rostre i parts del cos en signes multicolors. La jaqueta de guerra es trea en les grans batalles. Per a les cerimònies, es disfrassaven en verdaders paraments que imitaven als animals. Agradaven d'adornar-se en joyes com a collars, anells i polseres de metal o closca. Una dent d'orso penjat del coll era signe de corage o servia d'amulet. Els guerrers més valerosos duyen corones de plomes d'àguila.

Els indis de les Planures parlaven dialectes molt diferents, de modo que no podien entendre's sense l'intermediació d'intérprets. El llenguage de signes paliava estes barreres llingüístiques i les senyals de fum permetien comunicar-se a grans distàncies. Els peus negres parlaven una llengua algonquina; els sarsis, una llengua atabascana; els sioux, el lakota.

Replanells del noroest

Els replanells del noroest dels actuals Estats Units representaven una vasta extensió d'altitut mija o elevada. El mig natural estava dominat pel bosc i els hiverns nevats. Els replanells estaven ocupats per diverses nacions com els Nez percé, els Yakama o els Cap pla. En la part oriental, el modo de vida era nómada. Els indígenes varen entrar en contacte en els tramperos francesos i canadencs a partir del sigle xvii i es varen convertir en el sigle següent en criadors de cavalls. l'Expedició de Lewis i Clark va descobrir el modo de vida d'estos pobles al començament del sigle xix. Vivien dels recursos del bosc (cérvol, orso, raïls, bayas, teua) i de cursos d'aigua com el Columbia. Peixcaven salmó al final de l'estiu. Les cases eren llaugeres en l'estació càlida i parcialment enterrades en hivern, en un sostre cobert de terra.

Surest

Els espais situats al sur de l'Ohio i al voltant del golf de Mèxic es beneficiaven d'un mig favorable per a l'agricultura i una fauna abundant. Numeroses nacions es varen desenrollar ací, entre elles les Cinc Tribus Civilisades, considerades hereues de les cultures misisípicas. Collien essencialment dacsa, carabassa i frijol. El clima subtropical permetia cultivar creïlla, banana i canya de sucre; els amerindis cultivaven també plantes medicinals i tabac. Consumien els productes de la caça i la peixca. Coneixien les tècniques de l'alfarería i la ceràmica, que servien per a confeccionar objectes de la vida quotidiana o per als cults mortuorios. L'hàbitat era molt divers: les cases adoptaven un pla rectangular i estaven revestides d'argila en estiu; en hivern, barraques còniques semienterrades servien d'abric. Estes societats estaven jerarquisades (aristócrates, sacerdots) i alguns poblats contaven en varis centenars d'habitants. En les regions més meridionals, els amerindis vivien casi nuets en barraques llaugeres cobertes de palmes. Per a guanyar-se les forces de la naturalea, els pobles cultivadores practicaven el puskita (cerimònia de la dacsa verda). Les llengües del surest es repartien en cinc grans famílies: iroquesas (cheroqui…), caddo (caddo…), sioux, muskogui (creek, mikasuki…); sobre la llengua dels natchez, constituïa un aïllament llingüístic.

Cultures del suroest

Taos, Nou Mèxic. Eixemple de construcció d'atobó dels pobles.

En el suroest es trobaven pobles sedentaris influïts pels seus veïns i per les civilisacions que els varen precedir (anasazi). Aixina, els pobles, els hopis, els zuñis o els pápagos practicaven la irrigación per a la dacsa, teixien el cotó, fabricaven ceràmiques, trenaven cistelles, explotaven el cactus per la seua aigua, el seu suc, la seua polpa i la seua sirope de propietats alucinógenas. Com els seus antepassats, construïen poblats de pedra o d'atobó. Vivien baix l'amenaça permanent dels atacs dels apaches o els comanches.

Amerindios de Gran Conca

Tribus de la zona occidental d'Estats Units.

La Gran Conca estava marcada per l'aridez i es trobava relativament aïllada per cadenes d'altes montanyes (Montanyes Rocoses a l'est i Serra Nevada a l'oest). Les tribus que vivien ací abans de l'arribada dels espanyols eren poc numeroses, disperses i devien adaptar-se a fortes llimitacions naturals. Practicaven la caça i cultivaven chicotetes parceles irrigades. Trenaven l'artemisa americana i el yuca per a confeccionar estores, taparrabos i sandalias. Les seues tècniques de cesteria eren molt antigues. Utilisaven el sauce del desert per a l'armassó de les seues cases, que eren generalment barraques còniques rudimentàries. La cabanya de sudación servia per a purificar el cos dels hòmens abans de les cerimònies. Els havasupáis construïen poblats en el fondo del Gran Canó. Els shoshones, els utes i els paiutes practicaven la caça en el replanell des de l'autumne. Perseguien al bisont, al wapití i a la cabra de les montanyes. La caça els permetia obtindre pells de conill per a fabricar abrics en els que passar l'hivern.

Originalitat de Califòrnia

Artícul principal → Pobles indígenes de Califòrnia.

Vivenda tradicional miwok, parc nacional de Yosemite, Califòrnia.

L'actual costa de Califòrnia es trobava aïllada del restant del continent per l'imponent cadena de la Serra Nevada. Abans de l'arribada dels colon europeus, estava poblada per unes 250 nacions (Chumash, Maidu, Miwok, Modoc, Ohlone, Tongva…) que pertanyien en la seua majoria a les llengües atabascanas i es repartien menuts territoris. Estos grups vivien en autarquia en barraques fabricades en fusta de secuoya al nort, o en construccions d'atobó al sur. El seu artesanado produïa objectes de cesteria decorats en plomes i closques (capells, sandalias, taparrabos). Vivien de la caça, la peixca i sobretot de la recolecció. Algunes poblacions criaven el pavo per a la seua carn.

Arribada dels europeus (sigles xvi-xix)

Els amerindis varen ser descrits inicialment, en el marc de l'interpretació del mit de la «Frontera» (mit que associava esperit pioner i innovació i que es va convertir en un recurs recurrent en la política d'Estats Units), com a obstàculs a la conquista de l'Oest euroamericano. Esta interpretació històrica va ser qüestionada posteriorment per atres corrents historiográficas, com els estudis americans, que des de la década de 1950 denunciaven les interpretacions mítiques de Frederick Jackson Turner, o la corrent revisionista de finals de la década de 1980, que valorava la descentralisació de la mirada (New Western History, New Indian History en, en particular, l'etnohistoriador Bruce Trigger), o la corrent de l'història continental que reconsidera l'història colonial d'Amèrica del Nort des del centre i no des de les costes.

Primers contactes: la colonisació europea i les seues conseqüències

Situació demogràfica en 1492

Resulta molt difícil estimar el número d'amerindis en vespres de la conquista europea, al començament del sigle xvi: l'historiador Russell Thornton va evaluar en aproximadament sèt millons el número d'habitants cap a 1500. Segons diverses fonts, les estimacions de la població en Amèrica del Nort per a eixa época varien entre aproximadament un milló d'habitants i dotze millons.

Exploració i colonisació

Clément-Pierre Marillier, «Cuáqueros abraçant a indis en Pennsilvània», Histoire dones deux Indes, 1775.

A partir del sigle xvi, les potències europees es varen llançar a l'exploració i colonisació d'Amèrica del Nort. Varen establir relacions més o menys conflictives en els indígenes, en un context de competència colonial. Es varen servir de les rivalitats entre les tribus i varen buscar enfrontar als amerindis entre sí.

En el suroest dels actuals Estats Units, els espanyols varen estendre les seues colónies de Nova Espanya des de Mèxic. A partir de finals del sigle xvi, es varen establir en els territoris dels indis poble, a els qui varen reduir a esclavitut per mig del sistema de l'encomana. Els flares franciscanos evangelizaron als pobles que habitaven les zones corresponents hui a Califòrnia, Nou Mèxic i Texas per mig d'una ret de missions. No varen dubtar en recórrer al treball forçat, la tortura i les eixecucions contra els amerindis que persistien en practicar els seus ritos tradicionals. L'eixèrcit espanyol va deure enfrontar varis tumults en el sigle xvii: en 1680, la regirada poble dirigida per Popé va provocar l'evacuació temporal de la regió per part dels espanyols. Des de 1784, es va posar en marcha una política d'extermini dels apaches: es tractava de massacrar a tot apache major de sèt anys. Despuix de 1821, la regió va passar baix sobirania mexicana.

Despuix de l'expedició d'Hernando de Soto (1539-1542), els espanyols havien estés la seua influència sobre les regions del surest. Els amerindis varen ser massacrats, reduïts a esclavitut i deportats al Carib.

En la costa oriental, els britànics varen fundar les Tretze Colónies a partir del sigle xvii. Els colon eren molt més numerosos que en les demés colónies d'Amèrica del Nort, i els amerindis varen ser espentats cap a l'oest, especialment a causa de l'apropiació de les seues terres (pràctica del squatting). Les nacions amerindies del noreste varen participar en les rivalitats francobritánicas del sigle xviii, durant la Guerra dels Sèt Anys.

En les Grans Planures i en la vall del Mississipi, els francesos controlaven l'immens territori de Luisiana. Comerciaven en els amerindis i organisaven la tracta de pells. Pese a alguns enfrontaments violents (guerra dels meskwakis, alçament natchez i expedicions contra els chicachas), les relacions franc-índies eren relativament bones en la Louisiana francesa, puix els francesos eren poc numerosos allí. L'imperialisme francés s'expressava per mig d'algunes guerres i la esclavisació, pese a la prohibició oficial, de cert número d'amerindis des de començos del sigle xviii. Estos esclaus eren capturats per guerrers durant incursions i batalles.

Finalment, els russos buscaven satisfer la demanda dels chinencs en pells procedents de les costes del noroest: obligaven als indígenes a caçar la llúdria marina.

Conseqüències sobre els amerindis

Missió de Sant Xavier del Bac, en Arizona.

Els europeus varen introduir malalties noves entre els amerindis (pigota, grip) que varen causar estralls. S'estima que, en les regions més afectades per les epidèmies, la població va poder reduir-se en un 90 % abans de 1650.

Els amerindis varen intercanviar en els blancs nous productes que varen modificar els seus modos de vida i varen tendir a la uniformisació de les cultures: alcohol, armes, blat, objectes de metal, noves plantes i animals. La difusió del cavall cap a les Grans Planures es va intensificar despuix del tumult poble de 1680 en el suroest. En la zona corresponent al Texas actual, el cavall va reforçar el nomadisme de vàries nacions i va contribuir a modificar la seua distribució geogràfica. Els navajos es varen posar a criar ovelles, introduïdes pels espanyols. Les Cinc Tribus Civilisades (cherokies, chicachas, chactas, creeks, seminolas) eren considerades «civilisades» per la societat blanca per haver adoptat moltes costums occidentals (inclosa la possessió de plantacions, cases a l'europea i esclaus negres) i mantindre bones relacions en els seus veïns. L'arribada dels blancs va modificar també les relacions polítiques al exacerbar les rivalitats i les relacions socials. Els amerindis varen intentar unir-se contra l'invasió formant lligues i aliances: les més célebres varen ser les dels iroqueses, els furons i els creeks, que varen reunir unes cinquanta ciutats, cada una en un cap i un consell. En periodo de guerra, les nacions es reagrupaven en confederacions, pero estes aliances eren la majoria de les voltes efímeres.

Amèrica del Nort va ser vista com una terra per a evangelizar: la cristianisació va ser en part acceptada per alguns amerindis quan podien assimilar-la als seus cults tradicionals, i en ocasions les dos cultures cohabitaron en bona inteligència baix l'impuls de misionero més lliberals. Si be la majoria de les voltes els europeus despreciaven als amerindis, alguns europeus es varen unir a amerindies, com certs coureurs dones bois francesos. Aixina mateix, la princesa algonquina Pocahontas, capturada com a rehé pels colon anglesos en 1613, va ser batejada i casada en el colon John Rolfe en 1614. En la mirada dels europeus, l'indígena era, en el millor dels casos, un bon salvage al que calia civilisar; en el pijor, un diable al que convertir, reduir a esclavitut o massacrar: en 1763, el mando anglés de Pennsilvània va proporcionar als indígenes robes infectades en els germens de la pigota.

L'arribada dels europeus va provocar importants migracions i guerres entre nacions pel control del comerç. Per eixemple, els sioux varen abandonar els boscs de l'oest de Wisconsin i del centre de Minnesota per a migrar cap a l'oest i el sur a partir de mediats del sigle xvii.

Finalment, l'invasió europea i després nortamericana va engendrar una profunda crisis moral, que es va manifestar per mig de suïcidis i un aument de la criminalitat.

Guerres índies i etnocidio (sigle xix)

Artícul principal → Guerres índies.

Bad Wound, un cap sioux.

La causa principal d'estos conflictes va ser la voluntat expansionista de les Tretze Colónies britàniques i després del govern nortamericà, que es va traduir en la guerra mexicà-nortamericana, la conquista de l'Oest per colon en busca de terres i or, lo que va reforçar l'animositat entre abdós pobles. Estos conflictes varen donar lloc a represàlies, massacres i saquejos per part d'abdós bandos. Entre les guerres índies més conegudes es conten les guerres seminolas en Florida (entre 1817 i 1858) i la guerra dels Tossals Negres (1876-1877) contra els sioux.

A partir de setembre de 1855, per orde directa del Eixèrcit dels Estats Units, tot membre de la tribu brulé dels dakotas, sense distinció d'edat o sexe, podia ser eixecutat sumariamente despuix del seu captura. En 1862, els sioux santees varen matar a més de 600 colon nortamericans en Minnesota. El 25 de juny de 1876, en la célebre batalla de Little Bighorn, el tinent coronel Custer i prop de la mitat de les seues tropes varen ser morts pels guerrers oglalas de Bou Assentat i Cavall Loco. L'últim episodi de les Guerres Índies va ser la massacre de Wounded Knee (29 de decembre de 1890), en la que entre 250 i 300 amerindis, sioux miniconjous, i el cap Peu Gran varen ser morts pels soldats del 7.º Regiment de Cavalleria.

No obstant, les relacions entre amerindis i europeus no varen anar sempre violentes: en 1805, l'Expedició de Lewis i Clark, que va partir de Sant Luis per a alcançar el Pacífic, va anar en freqüència ajudada per tribus amerindies. La Cort Suprema dels Estats Units també va defendre els drets dels amerindis en el sigle xix front als estats federats. Vàries personalitats nortamericanes varen recolzar la causa amerindia, com Thomas Paine, Thomas Jefferson o Roger Williams.

Deportació i assimilació

Montó de cràneus de bisont destinats a convertir-se en fertilisant en la década de 1870.

En el sigle xix, els amerindis varen ser confinats en reserves i la seua principal presa, les raberes de bisonts, exterminats per la seua pell baix els incentius del govern federal. Aixina, encara que la calificació de genocidi del tracte donat a estes poblacions suscita debat, en la mida en que no va haver una voluntat governamental clara d'exterminar als amerindis, estos varen ser famélicos (prima a l'extermini de bisonts), despullats de les seues terres per mig de la violència i l'engany (incompliment d'acorts firmats, vendes, lotizaciones), desplaçats (o «deportats»), privats de la seua llibertat de cult i del dret a parlar les seues llengües, i conminados a assimilar-se al modo de vida dels nouvinguts.

La construcció del primer ferrocarril transcontinental i l'arribada dels colon per les pistes de l'Oest varen devastar el territori dels indis de les Planures. Esta política és freqüentment denominada etnocidio, terme que designa la destrucció d'una cultura. Molts indígenes es varen deixar morir de desesperació: va ser el cas dels creeks. En total, varen ser tots els aspectes de la conquista de l'Oest els que varen provocar el decliu de la població i la cultura indígenes. L'historiador Howard Zinn va escriure: «El cost en vides humanes [de l'expansió territorial cap a l'Oest] no pot ser estimat en precisió. Sobre els sofriments, són pura i simplement incommensurables». L'investigació històrica actual tendix a mostrar que els amerindis varen tindre un impacte sobre el seu entorn per mig de la deforestació, el ecobuage i el pastoreig de grans territoris. Alguns especialistes consideren que la Gran Praderia a on s'alimentaven els bisonts va ser una creació dels amerindis per mig de la crema del bosc. L'historiador Donen Flores, de l'Universitat de Montana, va demostrar que els amerindis varen eixercitar un paper decisiu en l'extermini dels bisonts per mig de la sobrecaza.

l'Oficina d'Assunts Indígenes (en anglés: Bureau of Indian Affairs, abreviat BIA) va ser oberta en 1824. En 1830, la Indian Removal Act va inaugurar la política de desplaçament de les poblacions indígenes cada volta més cap a l'oest: el president de l'época, Andrew Jackson, va fer votar una llei que deportava als amerindis de l'est del Mississipi cap a l'oest de dit riu, principalment a Oklahoma, en la finalitat d'explotar l'or descobert en els seus territoris, en Ohio, i instalar als immigrants aplegats d'Europa. Esta llei va ser declarada anticonstitucional per la Cort Suprema i va provocar guerres en els cheroquis fins a 1838. Fins a 1850, 100 000 amerindis varen ser deportats. L'episodi més célebre seguix sent el del Sendera de Llàgrimes en 1838-1839. Este nom prové de les llàgrimes de compassió abocades pels nortamericans que veen passar als cheroquis davant ells. Esta deportació forçada va causar a lo manco 4000 víctimes, a causa de la fredor, les malalties i l'agotament.

En el Territori Indi, les Cinc Tribus Civilisades es varen establir en ciutats i varen dur en si als seus esclaus negres. Eren vigilats i controlats per una série de fortes construïts pel govern federal prop de les reserves. Les terres varen ser atribuïdes a les tribus, que les gestionaven lliurement. Els cheroquis varen rellançar el seu periòdic, fundat en 1828, mentres que els creeks varen redactar una constitució original. Tots varen fundar escoles de llogaret i varen desenrollar l'ensenyança secundària. Varen reorganisar les seues iglésies, en les que els pastors predicaven en llengua indígena. Alguns indígenes varen conseguir realisar estudis en les universitats nortamericanes. Pero l'escola era davant tot un instrument d'assimilació: en els internats, els chiquets amerindis perdien les seues referències tradicionals en ser separats de les seues famílies. Eren obligats a deprendre anglés i a dur l'uniforme escolar.

En 1887, la Dawes Act va permetre la venda de terres tribals a particulars. Esmenada en 1891 i 1906, va estar en vigor fins a 1934. Les escasses terres que quedaven en possessió dels indígenes no estaven someses a l'impost territorial.

Renaixença amerindi

Evolució demogràfica de la població amerindia en Estats Units

Any	1860	1870	1880	1890	1900	1910	1920	1930	1940	1950	1960	1970	1980	1990	2000	2010	2016 (est.)
Població	44 021	25 731	66 407	248 253	237 196	265 683	244 437	332 397	333 969	343 410	551 669	827 255	1 420 400	1 959 234	4 119 301	5 220 579	5 399 769

conquista de drets (sigle xx)

Un soldat navajo encarregat de les comunicacions sifrades durant la Segona Guerra Mundial.

Bandera del Moviment Indígena Americà.

Al començament del sigle xx, el govern nortamericà va prendre consciència de la desigualtat i el racisme que afectaven a la minoria indígena. La ciutadania va ser concedida en 1924 (Indian Citizenship Act, dret de vot amerindi) en reconeiximent de l'esforç dels cheyenes i els iroqueses en particular durant la Primera Guerra Mundial. Alguns es varen integrar al modo de vida i a la societat nortamericana: en la primera mitat del sigle xx, numerosos obrers amerindis varen treballar en les obres de construcció dels rascacels.

El Meriam Report, publicat en 1928, donava conte d'una situació dramàtica per als amerindis (pobrea, exclusió). En 1934, baix el primer mandat del president Franklin Delano Roosevelt, la Indian Reorganization Act va otorgar una major autonomia política i econòmica als indígenes. Va posar fi a la privatisació de les terres amerindies, va reforçar l'autonomia de les nacions amerindies i les va instar a dotar-se d'una constitució escrita. No obstant, estes constitucions, de la mateixa manera que les decisions preses pels amerindis, estaven someses a l'autorisació del BIA. En la mateixa época, es va fundar el Indian Arts and Crafts Board per a promoure l'artesania amerindia. l'antropòlec John Collier va ser l'autor de l'expressió Indian New Deal en referència al programa de Roosevelt per a traure a Estats Units de la crisis. En 1944 es va instituir el National Congress of American Indians (NCAI), destinat a unir a les tribus per a presentar reivindicacions comunes davant el BIA i mantindre la especificidad cultural amerindia. Totes estes disposicions els varen permetre recuperar un milló d'hectàrees. Els amerindis varen eixercitar un paper important durant la Segona Guerra Mundial: 250 000 varen servir en l'eixèrcit nortamericà. Navajos que servien en els servicis de transmissions varen elaborar un còdic basat en la seua llengua per a assegurar la confidencialitat dels mensages de ràdio.

Entre 1949 i 1953, la Termination Policy (política de terminació) va buscar favorir l'instalació dels amerindis en les ciutats i completar la seua assimilació, sense concertació en els interessats o els seus representants. La llei de 1953 precisava que pretenia «conferir als indis els mateixos privilegis i les mateixes responsabilitats que als demés ciutadans, posar fi al seu estatus de pupils del govern», sense tindre en conte la reivindicació de manteniment de sobirania dels pobles concernido. Pero va anar ràpidament abandonada davant els seus fracassos. En 1961 es va fundar el National Indian Youth Council (NIYC). En 1962, la Comissió de Reclamacions Índies (Indian Claims Commission) va tindre que abonar prop de quatre millons de dólars als descendents dels creeks despullats en 1814. En 1968 es va instituir un Consell Nacional per a coordinar les ajudes financeres. Eixe mateix any va nàixer el American Indian Movement, una organisació més radical que les precedents. El Ret Power («poder roig») es va organisar i va buscar fer-se sentir organisant manifestacions: en 1969, amerindis varen ocupar l'illa d'Alcatraz en Sant Francisco, que varen assimilar a les reserves del país; en 1972, varen prendre l'Oficina d'Assunts Indígenes; en 1973, varen ocupar Wounded Knee i varen recordar que els amerindis havien segut despullats de moltes de les seues terres. En 1975, la Indian Self-Determination and Education Assistance Act of 1975 va reafirmar la sobirania del consell tribal. En 1977 es va instituir un Secretari d'Assunts Indígenes, que va anar durant llarc temps un peus negres, Forrest Gerard. En 1978, amerindis varen mamprendre una gran marcha que va unir Sant Francisco en la capital federal: varen denunciar els atentats contra el mig ambient i el materialisme, i varen rebujar l'assimilació. Eixe mateix any, la American Indian Religious Freedom Act va completar els drets obtinguts en oferir la garantia de la llibertat de cult per als amerindis. En 1988, la Indian Gaming Regulatory Act va permetre a les nacions amerindies obrir cassinos.

Despertar amerindi

Creiximent demogràfic

Artícul principal → Cens d'Estats Units de 2020.

• Erro al crear miniatura:
  Proporció d'amerindis (inclosos els natius d'Hawái) en cada estat d'Estats Units, en Washington D. C. i en Puerto Rico segons el cens de 2020.
• Erro al crear miniatura:
  Proporció d'amerindis per estat segons el cens de 2020.

Aproximadament 8,75 millons de persones que s'identificaven a lo manco parcialment com amerindis o natius d'Alaska vivien en Estats Units (novembre de 2022).

En primer lloc, els amerindis varen experimentar una renaixença demogràfica durant el sigle xx. En 1900, es contaven 237 196 amerindis en Estats Units. Segons els distints censos, eren 800 000 en 1970, 1,4 millons en 1980 i 2,8 millons en 2004, és dir, alguna cosa més de l'1 % de la població total. En 2004, en dos estats del suroest (Nou Mèxic i Arizona), els amerindis representaven una part significativa de la població, superant el 5 % del total. Menys d'un terç dels amerindis vivia llavors en reserves, concentrades en la seua majoria a l'oest del riu Mississipi. Molts residien en les grans ciutats: es podien censar més de 85 000 indígenes en Nova York. Les dos tribus més importants en número eren els cheroquis (729 513) i els navajos (298 197).

Distribució de la població amerindia per agrupació tribal (cens de 2000)

Agrupació tribal	Solament amerindis	En atres races	Total
Cheroqui	281 069	448 464	729 533
Navajo	269 202	28 995	298 197
Sioux	108 272	45 088	153 360
Chippewa	105 907	43 762	149 669
Choctaw	87 349	71 425	158 774
Poble	59 533	14 552	74 085
Apache	57 060	39 773	96 833
Lumbee	51 913	5955	57 868
Iroqués	45 212	35 610	80 822
Creek	40 223	31 087	71 310
Blackfeet	27 104	58 646	85 750
Chickasaw	20 887	17 464	38 351
tohono o'odham	17 466	2621	20 087
Potawatomi	15 817	9778	25 595
Seminola	12 431	15 000	27 431
Comanche	10 120	9256	19 376

Èxit econòmic i social

Stacy R. Scott, una jove nortamericana d'orige creek, preparant un pow-wow en Camp Taqaddum, Iraq, en 2004.

Alguns amerindis varen conseguir integrar-se socialment en la societat nortamericana contemporànea, en èxits individuals notables: N. Scott Momaday va rebre el Premi Pulitzer en 1969. En les eleccions de mig mandat de 2018, les demòcrates Deb Haaland i Sharice Davids es varen convertir en les dos primeres dònes amerindies elegides al Congrés dels Estats Units, la primera representant a Nou Mèxic i la segona a Kansas.

En 1980, els amerindis varen obtindre l'autorisació per a obrir i gestionar cassinos. En 2004, havien obert 350 establiments de joc en el país, que generaven 12 000 millons d'euros anuals. Esta activitat, denominada «nou bisont», va permetre a moltes tribus enriquir-se i desenrollar-se. Aixina, els arapahos es varen llançar a l'indústria dels jocs d'encert i varen montar el Arapaho Cassino, en l'estat de Wyoming. Entre 1990 i 2000, l'ingrés mig per habitant dels amerindis va progressar un 27 %. Els amerindis seguixen organisats en tribus, cada una en un cap o un consell tribal, que poden organisar referèndums o fer valdre els seus drets davant la justícia federal. Algunes, com els cheroquis, disponen d'una constitució que afirma drets. Les tribus reben una ajuda federal proporcional al número dels seus membres. En virtut dels tractats firmats en el sigle xix, algunes d'elles reben una indemnisació per haver segut despullades de les seues terres: és el cas dels seminolas negres de Florida, que varen rebre 56 millons de dólars al començament del sigle xxi.

El govern d'Estats Units, en litigi a voltes des de la década de 1960 en nacions amerindies respecte a l'explotació dels recursos de les seues reserves, va pagar entre 2010 i 2014 a 80 tribus una suma de 2610 millons de dólars per a posar fi a les disputes. l'administració Obama va accelerar el procés a raïl de les demandes dels advocats d'estes tribus en 2009.

Les reserves índies disponen hui de periòdics (el Navajo Claves per eixemple) que fan públiques les decisions del consell tribal. Si be les condicions de vida han millorat globalment, les comunitats seguixen sofrint numerosos problemes: sida, violència, alcoholisme, pobrea i aïllament són flagelos que afecten particularment als amerindis.

Indicadors socioeconòmics comparats: la condició amerindia en 1999

	Salari mig anual en $ (hòmens)	Salari mig anual en $ (dònes)	Taxa de pobrea (en %)	Nivell secundari o superior (en %)	Desocupació (en %)
Mija nacional	37 057	27 194	12,4	80,4	3,7
Amerindios	28 919	22 762	25,7	74,7	6,6

Les sifres de la taula mostren que l'assimilació de la població amerindia al 'melting pot' nacional, encara que en progrés, era encara llimitada en 1999. Ademés, existien encara importants disparitats entre tribus. Per eixemple, les taxes de pobrea dels navajos i els sioux alcançaven respectivament el 37 % i el 38,9 %, mentres que era d'aproximadament el 18 % per a atres tribus.

Reconstrucció cultural

Varis nortamericans d'orige amerindi varen participar en les operacions de la guerra d'Iraq. Els cheroquis inclús varen ballar un pow-wow, prova de que els amerindis assumixen cada volta més les seues tradicions ancestrals. En 2004 existien trenta estacions de ràdio amerindies en Estats Units. Per a reconstruir la seua identitat, les tribus organisen caces de bisont, tallers de teixit o ceràmica i cursos de llengua. En l'estat de Minnesota, els chippewas cultiven de forma tradicional l'arròs selvat que criden manoomin. Esta renaixença cultural seduïx en particular a les generacions jóvens.

Representacions dels natius americans en el deport

En Estats Units i Canadà existix des de fa décades una controvèrsia sobre els renoms que fan referència directa als amerindis i la seua cultura. Les comunitats natives nortamericanes demanen canvis de renom, nom o qualsevol referència que consideren insultante. Les crítiques veuen en això la perpetuació d'estereotips a través del deport professional, universitari i també a nivell local en els instituts (High School). L'us de mascotes amerindies, renoms per a equips deportius o qualsevol representació de la cultura amerindia és assimilat a una apropiació cultural.

Els Redskins de Washington en la NFL o els Indians de Cleveland en la MLB varen ser els casos més mediàtics. En giner de 2018, els Indians de Cleveland varen anunciar l'abandó de l'image de la seua mascota, Chief Wahoo, considerada una caricatura racista d'un cap amerindi. En la NFL, Daniel Snyder (propietari de la franquícia de Washington) rebujava el caràcter ofensiu del nom, subrallant les tradicions i que, segons enquestes entre les comunitats natives, el nom no era percebut com a pijoratiu. Snyder va declarar en 2013 en la prensa que «mai» canviaria el renom de l'equip. En 2020, baix la pressió d'importants patrocinadors com FedEx i Nike, i en un context de manifestacions en favor de les minories, la franquícia va acceptar canviar de nom.

En 2005, en la NCAA, a raïl d'un informe propi de l'associació, vàries universitats nortamericanes varen abandonar els renoms o referències a la cultura amerindia per a evitar sancions. Va ser el cas de l'Universitat Estatal d'Arkansas, que va canviar el renom de «Indians» per Ret Wolves per a tots els equips deportius a partir de 2008.

Bibliografia

Obres en francés

• Garrait-Bourrier, Anne; Venuat, {{{nom2}}} (2002). Els Indiens aux États-Unis: renaissance d'unix culture (en fr), París: Ellipses. ISBN 978-2-7298-1185-3.
• Garrait-Bourrier, Anne (2006). Spiritualité et fois amérindiennes: Résurgence d'unix identité perdue (pdfpdf) (en fr), pp. 68-95.
• Jacquin, Philippe; Royot, Daniel (2002). Go West! Histoire de l'Ouest américain d'hier à aujourd'hui (en fr), París: Flammarion. ISBN 978-2-08-211809-5.
• Kaspi, André; Durpaire, François; Harter, {{{nom3}}}; Lherm, {{{nom4}}} (2004). La civilisation américaine (en fr), París: PUF. ISBN 978-2-13-054350-3.
• Renaud, Roger (2002). Indiens d'Amérique (en fr), pp. 1072-1091. ISBN 2-8522-9550-4.
• Zimmerman, Larry J. (2003). Els Indiens d'Amérique du Nord (en fr), París: Gründ. ISBN 978-2-7000-3114-0.
• Dec, Angie (1994). Histoire dones Indiens dones États-Unis (en fr), Albin Michel.

Llectures adicionals

• Calloway, Colin G. (2007). First People, a Documentary Survey of American Indian History, 3.ª edició (en en), Boston: Bedford/St Martin's. ISBN 978-0-312-45373-2.
• (2004).«L'identité indienne à l'épreuve de la modernité».Journal de la Société dones Américanistes.90(2)

128-136.

• Dunbar-Ortiz, Roxanne (2018). L'història indígena d'Estats Units, Madrit: Capità Swing. ISBN 978-84-949667-0-5.
• Frantz, Klaus (1999). Indian Reservations in the United States (en en), Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-26089-1.
• Green, Rayna (2000). The Encyclopedia of the First Peoples of North America (en en), Toronto: Douglas & McIntyre. ISBN 978-0-88899-380-9.
• Reséndez, Andrés (2019). L'atra esclavitut: Història amagada del esclavisme indígena, Ciutat de Mèxic: Gra de Sal. ISBN 978-607-98369-1-7.
• Treuer, David (2019). The Heartbeat of Wounded Knee: Native America from 1890 to the Present (en en), Nova York: Riverhead Books. ISBN 978-1-59463-315-7.
• Wissler, Clark (2001). Indians of the United States: Four Centuries of Their History and Culture (en en), Safety Harbor: Simon Publications. ISBN 978-1-931313-51-3.
• Adams, David Wallace (1975). Education for Extinction: American Indians and the Boarding School Experience 1875–1928 (en en), University Press of Kansas. ISBN 0-7006-0838-9.
• Bierhorst, John. A Cry from the Earth: Music of North American Indians (en en). ISBN 0-941270-53-X.
• Deloria, Vaig vindre (1969). Custer Died for Your Sins: An Indian Manifesto (en en), Nova York: Macmillan.
• Hirschfelder, Arlene B.; Byler, Mary G.; Dorris, {{{nom3}}} (1983). Guide to Research on North American Indians (en en), American Library Association. ISBN 0-8389-0353-3.
• Jones, Peter N. (2005). Respect for the Ancestors: American Indian Cultural Affiliation in the American West (en en), Boulder: Bauu Press. ISBN 0-9721349-2-1.
• Kroeber, Alfred L. (1939). Cultural and Natural Areas of Native North America (en en), University of Califòrnia Publications in American Archaeology and Ethnology.
• Krech, Shepard (1999). The Ecological Indian: Myth and History (en en), Nova York: W. W. Norton. ISBN 0-393-04755-5.
• Nichols, Roger L. (1998). Indians in the United States and Canada: A Comparative History (en en), University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-8377-6.
• Sturtevant, William C. (1978). Handbook of North American Indians (en en), Washington D. C.: Smithsonian Institution.
• Tiller, Veronica I. (1992). Discover Indian Reservations USA: A Visitors' Welcome Guide (en en), Denver: Council Publications. ISBN 0-9632580-0-1.

Artículs relacionats

Indígenes d'Amèrica Llengües indígenes d'Amèrica Guerres índies conquista de l'Oest Llista de reserves índies en Estats Units Moviment Indígena Americà Demografia d'Estats Units Esterilisació forçada de dònes indígenes Anex:Massacres d'indis en Norteamérica Anex:Tribus reconegudes a nivell federal en els Estats Units Estereotips dels pobles indígenes de Canadà i Estats Units Reserva índia Etnografia dels Estats Units

Enllaces externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Pobles indígenes d'Estats Units.

• [[Archiu:{{#switch:Amèrica|20px|Vore el portal sobre Amèrica]] Portal:Amèrica. Contingut relacionat en Estats Units.