Esculapio

Esculapio

Asclepio, Museu delouvre.

Asclepio, estàtua trobada en el santuari d'Epidauro.

En la mitologia grega, Asclepio o Asclepios (, Asklēpiós), o be Esculapio (Aesculapius en llatí) per als romans, va anar el deu de la medicina i la curació, venerat en Grècia en varis santuaris. La funció de curar malties és en els pobles primitius pròpia d'hechiceros i sacerdots, que operen sobre elles en salmòdia i encantamientos. En el himne homérico a Asclepio li l'enaltix com un deu «sanador de malties». Es diu que Asclepio va ser el primer en descobrir l'art de la clínica.

El més important dels santuaris d'Asclepio era el d'Epidauro en el Peloponeso, a on es va crear i es va desenrollar una verdadera escola de medicina. Els seus atributs es representen en una serp enrollada en un bastó, pinyes i corones de llorer, una cabra o un gos. El més comú és el de la serp, animal que, segons els antics, vivia tant sobre la terra com en el seu interior. Asclepio tenia el dò de la curació i coneixia molt ben les plantes medicinals.

El seu pare era Apolo i la seua mare Coronis, filla de Flegias (segons els tesalios), o ben Arsínoe, filla de Leucipo (segons els mesenios). Des de chiquet va ser educat pel centauro Quirón, qui li va ensenyar tot lo referent a les arts curatives, especialment lo relatiu a plantes medicinals. la vara de Esculapio, un bastó enroscado en una serp similar al caduceo, seguix sent un símbol de la medicina, tal i com es mostra a dia d'hui en els ambientes farmacèutics.

• Asclepio va alcançar tal habilitat que podia tornar la vida als morts. Zeus, tement que Asclepio quebrara l'orde natural, ho va fulminar en un raig. Posteriorment va ser colocat entre les estreles com Ofiuco, el Serpentario. Es diu que la família d'Hipócrates descendia d'este deu. el jurament hipocrático enaltix als deus principals als que s'encomana un mege, entre ells Apolo Mèdic, Asclepio, Higía (‘salut’) i Panacea (‘panacea universal’).

Segons nota de Bernard Simonay en la seua novela El Temple d'Horus, este deu sorgix com a recort i veneració al sabio egipcíac Imhotep, que va viure 2000 anys abans. El deu Vejove, d'orige romà o etrusc, s'associava a Asclepio en la seua iconografia i geografia del seu cult en Roma, compartint temples i la protecció contra les plagues. Ha donat el seu nom als asteroides Asclepio i Esculapia; i també a la culebra d'Esculapio.

Mitologia

Orígens i naiximent

Relleu votiu per la curació d'una cama, en l'inscripció: «Tiqué [va dedicar açò] a Asclepio i a Higía en senyal d'agraïment». Marbre, c. 100–200, trobat en 1828 en Milos.

Des de la poesia arcaica a Asclepio li'l considera fill d'Apolo i Corónide, filla del rei Flegias, i esta ho havia allumenat en la planura de Dotio, que ocupava la part oriental de la regió de Larisa. L'unió dels amants va tindre lloc en les vores de l'estany Beu o Beobea, prop de Laqueria. Asclepio va ser criat per Quirón ya que Artemisa va abatre a Corónide durant el seu alumbramiento. Segons la tradició délfica Asclepio va nàixer en el temple d'Apolo, en Láquesis fent de partera i Apolo aliviant els dolors de Coronis. Apolo va batejar al chiquet en el renom de Coronis, Egle («radiant»). Una tradició fenicia nos diu que Asclepio va nàixer d'Apolo sense intervenció femenina. Uns atres diuen que la mare d'Asclepio era Arsínoe, filla de Leucipo, i que esta també va donar a llum a la germana d'Asclepio, Eriopis.

Pausanias diu que tot el país d'Epidauro estava especialment consagrat a Asclepio. Diuen els epidaurios que Flegias va ser al Peloponeso per a iniciar accions hostils. Li acompanyava la seua filla Coronis, que li tenia encara amagat al seu pare que estava embarassada d'Apolo. Quan va donar a llum en la regió d'Epidauro, va expondre al seu fill en el mont que posteriorment es va conéixer com Titio («nodriça»), i que llavors es dia Mirtio; i mentres estava expost li donava llet una cabra de les que pasturen en el bosc i ho guardava el gos guardià de la rabera. Quan un pastor, cridat Arestanas, va trobar que no li casava el número de les seues cabres i que al mateix temps el gos estava absent de la rabera, diuen que va investigar tot, i en trobar al chiquet va sentir desijos de dur-li-ho; quan va estar prop, va vore que una resplandor eixia del chiquet, i considerant que era alguna cosa diví, com precisament era, es va marchar. Al punt es va estendre la notícia per la terra i per la mar de que el chiquet trobava tot lo que volia per als malts i que resucitava als morts.

Es conta també una atra llegenda sobre ell: que Corónide, quan estava embarassada d'Asclepio, va tindre relacions en Isquis, fill d'Élato, i que va morir a causa d'Artemisa, que va castigar l'ultrage contra Apolo; i es diu que, quan ya estava encesa la pira, Hermes va arrebatar al chiquet de les flames. Asclepio va ser considerat un deu des del principi i no va adquirir esta fama en el curs del temps.

Descendència, amoríos i deus associats

En la Ilíada ya se citen dos fills d'Asclepio: Podalirio i Macaón, abdós mèdics, pretenents d'Helena i que participen en la Guerra de Troya. La mare d'estos va ser Epíone. En la Sua se nos diu que Asclepio i Epíone varen ser pares de cinc filles: Higía (salut), Egle (relacionada en el poder curatiu del sol), Yaso (recuperació), Aceso (curació) i Panacea (remei universal). Uns atres més diuen que l'esposa d'Asclepio era Lampetia, a la seua volta filla d'Heli. O be la pròpia Higía era l'esposa d'Asclepio i no la seua filla. Un escolio nos diu que atres fills d'Asclepio varen ser Alexénor i Yanisco, héroes cultuals sanadores.

Paralament existixen dos deus associats al cult d'Asclepio, encara que és provable que estos cults nos parlen de dos héroes que posteriorment varen ser assimilats al corteig d'Asclepio. Abdós són descrits en les obres de Pausanias. Un d'ells, Arato, era un héroe protector contra les possessions, fill d'Asclepio i una tal Aristodama. Un atre és Telésforo, héroe vinculat a l'infància, també fill d'Asclepio segons una inscripció ática. Clemente, ademés, diu que Asclepio i Hipólito varen ser amants. Tardíamente les deeses romanes Meditrina i Salus, pel seu caràcter curatiu, varen ser associades també a Asclepio o Esculapio. Encara que en la Ilíada Asclepio no és descrit com una deïtat en el seu lloc es descriu a Peó, el deu mèdic; posteriorment Peó seria una de les advocaciones d'Asclepio.

Segons Cicerón, en el seu De Natura Deorum, varen existir fins a tres deus Esculapio. El primer Esculapio és fill d'Apolo; a ell, qui es diu que va inventar la sonda i que va ser el primer en embenar una ferida, li rendixen cult els arcadios. El segon Esculapio és germà del segon Mercurio (Hermes); es diu que este, despuix de resultar fulminat per un raig, va ser inhumat en Cinosura. El tercer Esculapio és fill d'Arsipo i Arsínoe, és el primer que —segons conten— va descobrir cóm porgar la pancha, aixina com la manera d'extraure les dents; el seu sepulcro i el seu bosc sagrat es mostren en Arcàdia, no llunt del riu Lusio.

Educació i aptituts en la medicina

Asclepio, escultura d'el II trobada en la colónia grega d'Emporion, Girona.

Apolo va confiar el chicotet al centauro Quirón en el mont Pelión (lloc a on vivien els centauros i que envol el gran golf de Volos, al surest de Tesalia). El centauro ho va instruir en les arts de la medicina i de la caça. Varen intervindre en la seua educació Apolo i Atenea. Convertit en cirugià, i molt expert en el seu art, no solament impedia que alguns moriren sino que també revivia als morts: havia rebut d'Atenea la sanc manada de la venes de la Gorgona, i utilisava la de les venes del costat esquerre per a ruïna dels hòmens, i la del dret per a la seua salvació i aixina donava vida als morts. Va practicar la medicina en gran èxit per lo que li varen alçar santuaris en diversos punts de Grècia. També va tornar la vida a un gran número de persones importants:

«He trobat a alguns que es diu que varen ser tornats a la vida per ell [Asclepio]: Capaneo i Licurgo, segons diu Estesícoro en la Erífila; Hipólito, segons diu l'autor de la Naupactia, Tindáreo, segons diu Paniasis, Himeneo, segons diuen els órficos, Glauco, el fill de Minos, segons diu Meleságoras».

Juan Tzetzes afirma que Asclepio originalment es dia Hepio abans de conseguir curar a Ascles, governant d'Epidauro, de la seua maltia ocular.Similarmente, es diu que Asclepio va conseguir curar la ceguera d'Hermón de Tasos, pero Asclepio li la va tornar en acabant de que Hermón no li entregara una ofrena d'agraïment.

Mort

Zeus, temerós de que els hòmens deprengueren d'Asclepio la terapèutica i s'auxiliaren uns als atres, ho va fulminar en un raig. Irritat per això Apolo, en venjança, va matar als cíclopes que havien fabricat el raig per a Zeus. Uns atres diuen que va ser en el moment en el que Asclepio va resucitar a Hipólito en Trecén quan Zeus va decidir fulminar-ho, o, segons atres versions, va anar el propi Hades qui li va solicitar a Zeus que acabara en Asclepio per a que deixara de seguir furtant-li súbdits al seu regne. Hipólito era fill de Teseo i d'una amazona. Teseo es va casar despuix en Fedra, que odiava a Hipólito i que va incitar al seu marit a que li donara mort, deixant aixina el camp lliure als seus futurs fills que podrien heretar el regne. Pero Asclepio ho va resucitar i Artemisa es va dur a Hipólito al santuari d'Aricia en Itàlia.

Catasterisme

• Asclepio va ascendir als cels i es va convertir en la constelació d'Ofiuco i també té relació en la Serp. Alguns diuen que el catasterisme d'Ofiuco subjecta una serp per la següent raó. Quan Minos li va encomanar la resurrecció de Glauco i estava confinat en una presó secreta, Esculapio, mentres meditava lo que devia fer, i en el seu bàcul en la mà, va vore com una serp s'arrastrava fins al seu bàcul. Distret, Esculapio la va matar, colpejant-la una i una atra volta en el seu bastó mentres intentava fugir. Més vesprada una atra serp va aplegar allí, duent una herba en la seua boca, i la va colocar sobre el seu cap, resucitant a la seua companyera. Una volta fet açò abdós varen fugir delloc. Llavors Esculapio, usant la mateixa herba, va tornar la vida a Glauco. I aixina la serp va ser posada baix la tutela d'Esculapio i també entre les estreles, formant a Serpens. Seguint el seu eixemple, els seus descendents varen transmetre el coneiximent a uns atres, per lo que els meges utilisen serps.

Medicina d'Asclepio

Pritaneo (izda.), i tesor i santuari dedicat a Asclepio, en Albània.

Trípode d'ofrena en la vara d'Asclepio i la seua característica serp com a atribut, emergint del ónfalo. Éfeso.

En la Grècia clàssica convivien la medicina religiosa i la secular. La medicina en els temples d'Asclepio venia d'una llarga tradició mítica. Com a eixemple de deïtats sanadoras podem citar a Melampo, que va curar a les dònes loques d'Argos. Per a això va utilisar eléboro negre (en propietats de narcosis, diuresis i catarsis). Anfiarao, successor de Melampo va ser venerat com un héroe sanador i posseïa un oràcul en el que es practicava l'incubatio. Trofonio eixercia els seus poders sanadores en coves per mig de serps i Orfeo utilisava la música i la poesia per a influir en l'ànima. Casi tots els deus, semidioses i héroes tenien algun poder o influència sobre la salut. D'esta manera, Hera, deesa de la llar, era la patrona de les parturientas. Atenea, deesa del saber, era la patrona de la vista. Quirón era el patró de la salut i va ser mestre d'Apuleyo, Melampo, Aquiles i Asclepio. De totes elles la principal deïtat sanadora va ser Apolo. Els temples de la salut apareixen al voltant del sigle VI El cult a Asclepio va tindre una ràpida extensió aplegant inclús fins a Egipte, a on va ser identificat en Imhotep i Serapis (deus de la medicina egipcíaca). Els santuaris més importants varen ser el d'Epidauro, el de Tricca (per a alguns autors el Asclepion més antic conegut), Lebén i Cos. En l'any 295 a. C. apareix en Roma el primer temple dedicat a Esculapio (nom romà d'Asclepio). La fama d'estos temples va ser tal que durant el cristianisme, al principi, va ser compartit el cult a Crist en el cult a Asclepio. Cada temple era un conglomerat d'edificis i instalacions el tamany de les quals i opulencia depenia de la seua riquea i importància. L'estructura predominant era:

• un temple principal, a on es trobava l'estàtua del deu;
• un tholos, a on es trobava un estany o manantial;
• el abaton, sala en la que dormien els malts per a que es produïra la curació. Ademés el grup d'estructures podia tindre: teatre, estadi, gimnasi i posades. Als temples podien acodir tant rics com a pobres. Varen ser com una espècie de santuaris o balnearis medicinals. En la península ibèrica s'han trobat restants d'antics temples d'Asclepio en Empúries (IV), en la Almoina (II).

Santuaris d'Asclepio

Artícul principal → Asclepeion.

Pausanias diu que els santuaris mes famosos d'Asclepio procedixen d'Epidauro. Els atenienses, que diuen que varen donar participació dels seus misteris a Asclepio, criden a este dia Epidauria, i diuen que des de llavors tributen un cult diví a Asclepio. En segon lloc Arquias, fill d'Aristecmo, curat en la regió d'Epidauro d'una torcedura que va tindre mentres caçava en el Píndaso, va introduir al deu en Pérgamo. Del de Pérgamo procedix el Asclepieo d'Esmirna junt al mar. El de Balacras en Cirene és Asclepio cridat Mege, procedent d'Epidauro també este. El Asclepieo de Lebene en Creta procedix a la seua volta del de Cirene. La diferència entre el de Cirene i el d'Epidauro és esta: que els de Cirene li sacrifiquen cabres, mentres en Epidauro no està establit.

Epidauro

Artícul principal → Asclepeion d'Epidauro.

Estàtua d'Asclepio, Glypotek, Copenhague.

Les ruïnes arqueològiques del Santuari d'Asclepio en Epidauro es troben en una chicoteta vall, prop de les ruïnes del teatre d'el II Este santuari va aplegar a ser el centre terapèutic més gran de l'antiguetat i es va desenrollar una verdadera escola de medicina a on practicaven els asclepíades o successors d'Asclepio. El més famós d'estos meges va ser Hipócrates de qui es dia ser descendent directe del deu. Es desconeix l'orige del cult en este lloc. Les instalacions més antigues del recint daten d'el VI Se sap que en el V la fama del santuari sobrepassa els llímits de la regió d'Epidauro, sobretot despuix de la pesta que va assotar Atenes i quan per este motiu es va fundar en el 419 a. C. l'Asclepeion al peu del tossal de l'Acrópolis. L'auge del cult està entre els anys 370 i 250 a. C. En estos anys Epidauro resulta ser un lloc de pelegrinage que s'ompli d'edificis suntuosos. En el curs d'el II despuix de Crist hi ha una gran expansió arquitectònica gràcies a la generositat del senador romà Antonino. Este desenroll va continuar vigent fins al 426 que l'emperador Teodosio II ho va manar clausurar junt en els demés santuaris pagans. El conjunt d'edificis del santuari comprenia sals d'eixercicis físics i estàncies especials per als malts. Estos passaven primer per ritos solemnes de purificació i despuix eren conduïts a un edifici especial cridat enkoimeterion (o pòrtic d'incubació) a on se li apareixia el deu durant el somi i li indicava el tractament a seguir. Es donaven moltes curació, pero sobretot en els malts psicosomáticos els resultats eren impressionants i favorables. El tractament no era gratuït, pero les donacions eren assequibles. Des d'el V tenia lloc en Epidauro una festa anomenada Asclepieia que se celebrava cada quatre anys i que consistia en representacions teatrals, jocs atlètics i música. En este santuari (lo mateix que en el de Delos) estava prohibit nàixer i morir. A finals d'el XIX varen escomençar els treballs d'excavació del jaciment d'este santuari. Varen continuar en l'any 1948 al front de J. Papadimitriou i finalment es va reprendre la busca en 1974.

Trica

Alguns autors consideren al de Trica com el més antic de tots els santuaris.

Lebén

• Manantial d'aigües termals a on es va construir el més afamado dels santuaris d'Asclepios en Creta. Gortinio va ser un sobrenom que es donava a Asclepio, pel cult que se li tributava en Gortina, en el temple de Creta, i en ell hi havia una estàtua representativa del fill d'Apolo.

Cos

Artícul principal → Asclepeion de Cos.

Era un dels santuaris més importants.

Aigai

El santuari ubicat en esta població de la regió de Cilicia era conegut per les curació taumatúrgiques que allí es produïen per mig de la pràctica de la incubatio. Eusebio de Cesarea va celebrar la destrucció fins als seus fonaments del temple, en nom de la nova fe cristiana, que hauria segut ordenada per l'emperador Constantino I en el IV.

Atres santuaris

Atres santuaris es troben en Atenes, Delfos (cult durant el V), Pérgamo, Esmirna, Cirene i Mesene. En la província catalana de Girona trobem un important temple dedicat a Asclepio en la Neápolis (ciutat nova, segon assentament grec) d'Empúries (Emporion, Εμποριον, Emporiae que significa Mercat-Comercie). L'importància d'este temple recau en la situació geogràfica d'Empúries (Municipi de L'Escala, Costa Brava Nort), baix la Cap de Creus, a on la escarpada costa i els vents a sovint mantenien als mariners llarc temps en la mar, agotats. Aixina que, els colon grecs d'Iberia feyen la seua primera parada en esta ciutat per a guarecerse en el santuari.

Pràctiques

Relleu votiu representant a Asclepio assentat sobre un ónfalo, entre la seua esposa Epione i un home vestit en un himatión. Nou Museu de la Acrópolis d'Atenes, c. 400 a. C.

En honor d'Asclepio, s'utilisa a sovint un determinat tipo de serp no venenosa en els rituals de curació i estes serps —les serps esculapias— s'arrastraven lliurement pel sol dels dormitoris, a on els malts i ferits dormien. Estes serps s'introduïen en la fundació de cada nou temple d'Asclepio en tot lo món clàssic. Des d'aproximadament el 300 a. C. en avant, el cult d'Esculapio es va fer molt popular i els peregrins acodien en massa als seus temples de curació (Asclepieia) per a ser curats dels seus mals. La purificació ritual seria seguida per ofrenes o sacrificis al deu (d'acort en els mijos), i el suplicante llavors passar la nit en la part més sagrada del santuari —l'Abaton (o adyton)—. S'informava de tots els somis o visions a un sacerdot, qui prescrivia el tractament adequat per un procés d'interpretació. En alguns temples de curació també s'utilisaven gossos sagrats per a llepar les ferides dels malts demandants.

L'originari Jurament Hipocrático s'iniciava en l'invocació: "Jure per Apolo Mèdic i Esculapio i per Higía i per Panacea i per tots els deus ...".

Alguns moviments religiosos posteriors varen reclamar la seua relació en Asclepio. En el II el polèmic Alejandro d'Abonutico va afirmar que el seu deu Glicón, una serp en una "cap humà de Lli textilli", era una encarnació d'Asclepio. Luciano de Samosata, el retòric i satíric en llengua grega, va produir l'obra Alejandro, el fals profeta per a denunciar lo que el considerava a un estafador per a que ho conegueren les generacions futures. Descriu a Alejandro com de caràcter "integrat per la mentira, l'engany, perjuri, i la malícia, [era] superficial, audaç, atrevit, diligent en l'eixecució dels seus plans, verosímil, convincent, emmaixquerant com bo i que vestia en un aspecte absolutament opost al seu propòsit". Justino Màrtir, un defensor filosòfic del cristianisme, que va escriure al voltant de l'any 160 d. C., va afirmar que el mit d'Asclepio presagiava, més que servia, com a font per a les reivindicacions dels poders curatius de Jesús.

El gènero botànic Asclepias (comunament coneguda com asclepia o algodoncillo) du el seu nom, i inclou la planta medicinal Asclepias tuberosa o "raïl pleurésica".

Esculapio

John William Waterhouse: Un chiquet malt dut al temple d'Esculapio (1877).

Abans d'adoptar al deu grec Asclepio (al que varen cridar Esculapio) els romans veneraven des del 435 a. C. a Apolo com a protector de la salut. El seu temple estava situat al sur del Camp de Mart, fòra del pomerium (traçat dellímit sagrat de la ciutat de Roma). En l'any 431 a. C. va haver també una epidèmia de pesta per lo que es varen consultar els llibres de la Sibila que el rei Lucio Tarquinio el Soberp havia deixat en el Capitolio. Les profecies varen aconsellar edificar un temple a Apolo Mèdic Purificador en el Camp de Mart, terreny situat entre la ciutat i el riu. El temple tenia que ser elevat fòra de les muralles de la ciutat perque el deu Apolo era estranger i aixina ho dictaven les lleis. Este santuari d'Apolo Medicus va ser molt famós i es fan d'ell contínues mencions en l'història de Roma. Es guardaven en el temple numeroses obres d'art dutes de Grècia. En l'actualitat només queda el basamento de quatre metros d'altura, baix de l'iglésia moderna de Santa María in Campitelli. Per als romans, Asclepio es va transformar en el deu Esculapio. Va ser importat en el III des d'Epidauro, a raïl d'una atra epidèmia de pesta que va haver en l'any 293 a. C. En l'any 281 a. C. es va alçar el seu santuari en l'illa Tiberina. Esta illa, situada en el riu Tíber, des de l'antiguetat va estar associada en l'art de la curació. En l'época actual es conserva en ella un famós hospital d'el XVI. Els temples edificats pels romans per a venerar a Esculapio tenien unes dependències molt importants que eren els gimnasis i els banys.

Vore també

• Peó
• Asclepeion
• Hipócrates
• Medicina
• Ofiuco (Astronomia)
• Santuari
• Vara d'Asclepio
• (1027) Aesculapia
• (4581) Asclepius

Bibliografia

• WATTEL, Odile. Atles històric de la Roma clàssica. Accent Editorial 2002. ISBN 84-483-0680-5
• GRIMAL, Pierre, Diccionari de mitologia grega i romana. Edicions Paidós Ibèrica, S. A. 1986 ISBN 84-7509-166-0
• CORNEL, Tim i MATTHEEWS, John. Roma: llegat d'un imperi. Atles culturals del món. Círcul de Llectors. Barcelona. 1989. ISBN 84-226-2617-9
• IAKOVIDIS, S. I. Mycénes-Épidaure. Ekdotike Athenon S. A. Athènes 1979.
• OlLA, Pedro. Atles mitològic de Grècia. Lynx Edicions, Barcelona, ISBN 84-87334-43-1
• SCOTT LITTLETON, C. Mitologia. Antologia ilustrada de mits i llegendes del món. Editorial Blume, Barcelona 2004. ISBN 84-8076-485-6

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Esculapio.

• Plantilla:Ref-GML

• Plantilla:Ref-Theoi

• OVIDIO: Les metamorfosis, II, 636–675 (Ocírroe i Asclepio); XV, 622-744 (Esculapio en Roma).
  • II, 636–675: text espanyol en Wikisource.
    • Text anglés, en índex electrònic, en el Proyecte Perseus. Poden amprar-se els ròtuls actius "focus" (per a canviar al text anglés de 1567 d'Arthur Golding o al text llatí) i "lloeu" (per a la comparació entre els texts anglesos o per al text bilingüe).
      • II: text llatí en Wikisource.
  • XV, 622-744: text espanyol en Wikisource.
    • Text anglés en el Proyecte Perseus, en les característiques indicades abans.
      • XV: text llatí en Wikisource.

• Himne homérico (XVI) a Asclepio (Εἲς Ἀσκληπιόν).

• • Text espanyol en Scribd; pág. 69 de la reproducció electrònica.
    • Traducció de Leconte de Lisle al francés (1893), en Wikisource.
    • Text anglés, en índex electrònic, en el Proyecte Perseus. En la part superior dreta es troben els ròtuls actius "focus" (per a canviar al text grec) i "lloeu" (per al text bilingüe).
    • Text bilingüe grec - anglés en Internet Archive; facsímil electrònic de l'ed. de 1914 d'Hugh Gerard Evelyn-White d'obres d'Hesíodo i d'Homero en la Loeb Classicalibrary.
      • Text grec en Wikisource.
  • Comentaris en anglés, en índex electrònic, en el Proyecte Perseus.

• HIGINO: Faules (Fabulae).
  • 49: Esculapio (Aesculapius).
    • Text anglés en el [2] Theoi.
      • Text llatí en el [3] de la Bibliotheca Augustana (Augsburc).

• • • • Ed. de 1872 en l'Internet Archive: llatí en facsímil electrònic.

• Himnes órficos, 66: A Asclepio.
  • Text anglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Thomas Taylor (1758-1835): neoplatònic anglés, el primer en traduir al seu idioma les obres de Platón, les d'Aristóteles i els fragments órficos.
  • Text anglés: una atra edició, en el [4] Sacred Texts.

• ERATÓSTENES: Catasterismes (Καταστερισμοί).
  • 6: Ofiuco ('Οφιοῦχος; Anguitĕnens, Serpentarius): Asclepio.
    • Text llatí en Google Books; facsímil electrònic.
      • Text grec en Internet Archive; facsímil electrònic.

• • 29: Saeta (Τόζόν, Βέλος; Sagitta): la flecha que va disparar Apolo als Cíclopes en venjança perque el seu fill Asclepio haguera segut fulminat per Zeus en un dels rajos fabricats per ells.
    • Text llatí en Google Books; facsímil electrònic.
      • Text grec en Internet Archive; facsímil electrònic.

• HIGINO: Astronomia poètica (Astronomica).
  • 14: Serpentario.
    • Text anglés en Theoi; trad. de 1960 de Mary Grant.
  • 15: Saeta.
    • Text anglés en Theoi; trad. de 1960 de Mary Grant.

• Imàgens d'Asclepio, en el [5] del Institut Warburg: [6]; [7].

• Asclepio en el Proyecte Perseus.

• Esculapio en el Proyecte Perseus.