Història de Palestina

Palestina en 1851.

Palestina en 1864.

Palestina ya va ser citada per Herodoto en el IV. En este nom també la cridava Roma i després per l'Imperi britànic, a una regió geogràfica en el sur de l'Alce entre la mar Mediterràneu i el riu Jordán (a on Israel i Palestina estan hui), i vàries terres adjacents. Situada en un punt estratègic entre Europa, Àsia i Àfrica, i breçol del judaisme i el cristianisme, la regió té una llarga i tumultuosa història com a encreuament per a la religió, la cultura, el comerç i la política. En l'antiguetat, esta regió va ser controlada intermitentement per varis regnes independents i numeroses grans potències, incloent l'Antic Egipte, Pèrsia, Alejandro Magne i els seus successors, l'Imperi romà, vàries dinasties musulmanes i els creuats. En l'época moderna, la zona estava governada pel Imperi otomà i després pel Regne Unit. Des de 1948, Palestina s'ha dividit en Israel, Cisjordània i la Franja de Gaza. Atres térmens per a aproximadament la mateixa àrea geogràfica inclouen Canaán, Sion, la Terra d'Israel, el sur de Síria, Outremer i Terra Santa.

La regió va ser una de les primeres en el món en vore el habitació humana, les comunitats agrícoles i la civilisació. Durant la primerenca i mija Edat del Bronze, es varen establir ciutats-estat cananeas independents, i varen ser influenciades per les civilisacions circumdants de Mesopotamia, Fenicia, Creta minoica, Síria i l'antic Egipte, que varen governar l'àrea en l' Edat del Bronze Tardana (1550-1200 a. C.). En el periodo següent varen sorgir els israelitas, els qui varen establir el Regne Unit d'Israel en l'any 1020 a. C., que es va dividir entre els regnes d'Israel i Judá. l'Imperi neoasirio va conquistar la regió entorn a l'any 740 a. C., després l'Imperi neobabilónico entorn a l'any 627 a. C. Este últim va destruir el Temple de Jerusalem en l'any 586 a. C. i va deportar als líders judeus a Babilonia. Solament l'emperador aqueménida Ciro el Gran els va permetre retornar en l'any 539 a. C. En el 330 a. C., Alejandro Magne va conquistar l'Imperi aqueménida, inclosa la regió Judeua de Palestina, que va canviar de mans en numeroses ocasions durant les guerres dels seus successors, fins que l'imperi seléutico va guanyar el seu control entre el 219 i el 200 a. C. En l'any 116 a. C., els asmoneos judeus es varen independisar dels seléucidas, pero el seu regne es va convertir progressivament en vassall de Roma, que finalment va anexar esta regió i va crear la província de Judea en l'any 6 a. C. No obstant, el domini romà es va vore pertorbat per varis tumults judeus, a les que Roma va respondre en el saqueig de Jerusalem, la segona destrucció del Temple i la deportació dels judeus. Despuix de la tumult final de Bar Kokhba, Adriano va unir les províncies de Judea i Síria per a formar Síria-Palestina, renombrando Judea com a Palestina (que significa terra de Filisteos), com retaliaació als Judeus per la seua rebelió. Més tart, en la cristianisació de l'Imperi romà, la regió de Palestina es va convertir en un centre del cristianisme, per lo que va atraure a numerosos monges i erudits religiosos.

Esta regió va ser conquistada pels omeyas despuix de la batalla de Yarmuk de 636 d. C. durant la conquista musulmana de Síria, i incorporada a la província de Bilad al-Sham com a districtes militars d'Urdunn i Filastin, perdent estes terres la designació referencial de província de Palestina donada per Roma. En l'any 661, Muawiyah I va fundar el califato omeya en Jerusalem. Els seus successors varen construir la Cúpula de la Roca -la primera gran obra d'arquitectura islàmica del món- i la Mesquita al-Aqsa. Els abasíes els varen reemplaçar en 750, pero des de 878 la regió va ser governada des d'Egipte per governants semiautónomos: els Tuluníes, després els Ikhshidíes. Els fatimíes varen conquistar la regió en 969, pero la varen perdre en el Gran Imperi Selyuqí en 1073 i la varen recuperar en 1098. No obstant, a l'any següent els creuats varen establir el Regne de Jerusalem en l'otrora província Romana de Palestina, que va durar casi un sigle fins a la seua conquista en 1187 per Saladino, el fundador del Sultanato Ayyubí. A pesar de sèt creuades més, els creuats no varen poder recuperar el seu poder en la regió. El sultanato mameluco egipcíac va arrebatar la regió de Palestina als mongoles (que havien conquistat el sultanato ayubí) despuix de la batalla de Ain Jalut en 1260. Els turcs otomans varen capturar estes terres dels mamelucos en 1516. El domini otomà va durar sense interrupció durant tres sigles, fins a la seua conquista per l'Egipte de Muhammad Ali en 1832. Huit anys més vesprada, el Regne Unit va intervindre i va tornar el control de l'Alce als otomans a canvi de drets extraterritoriales per als europeus que vivien en la regió de Palestina. Durant el XIX es varen produir canvis demogràfics considerables, en les migracions regionals de les tribus drusas, circasianas i beduinas. El sorgiment del sionisme també va dur molts immigrants judeus d'Europa, i la renaixença de l'idioma hebreu.

Durant la Primera Guerra Mundial, el govern britànic va emetre la Declaració Balfour de 1917, que va favorir l'establiment d'una llar nacional per al poble judeu en la regió de Palestina controlada pels Otomans. Els britànics varen capturar Jerusalem dels otomans un més despuix. La Societat de Nacions va otorgar formalment a Gran Bretanya el mandat en 1922 sobre la regió que tenia per fi establir la nació Judeua, encara que constituïa tan sol una 4.ª part del territori total del mandat Britànic de Palestina de 1920, les 3 quartes parts dels territoris del mandat Palestí, serien cedits per Gran Bretanya als àraps, conformant el país hui conegut com Jordània, per això Jordània i Palestina arboren la mateixa bandera.

La contínua immigració judeua a la terra promesa, i el domini colonial britànic varen conduir a la tumult àrap de 1936-1939 en el mandat de Palestina, el primer moviment nacionaliste entre els àraps palestins. Despuix del Holocaust nazi, va aumentar la pressió per al reconeiximent internacional d'un estat judeu en Palestina, i en 1947 el Govern britànic va anunciar la seua intenció de posar fi al Mandat. l'Assamblea General de les Nacions Unides va votar a favor de la partició de Palestina en estats àrap i judeu independents. No obstant, la situació en Palestina s'ha deteriorat fins a convertir-se en una guerra civil entre àraps i judeus. Els primers varen rebujar el Pla de Partició, mentres que els segons varen declarar l'independència del Estat d'Israel en maig de 1948. Els països àraps propencs varen atacar immediatament a Israel, que no obstant va prevaldre en la guerra àrap-israelita de 1948. Gràcies a la seua victòria, Israel va invadir molt més territori del previst en el Pla de Partició. En lo que es coneix com la Nakba ("catàstrofe"), 700 000 palestins varen fugir o varen ser expulsats de les seues llars, mentres que va aplegar a Israel una ona de refugiats judeus de països àraps. Solament dos regions de Palestina varen escapar al control israelita: Cisjordània (i Jerusalem Este), anexionada per Jordània, i la Franja de Gaza, de fet controlada per Egipte, que varen anar finalment conquistades per Israel durant la guerra dels Sis Dies en 1967. A pesar de les objeccions internacionals, Israel va escomençar a establir assentaments en estos territoris ocupats. Mentrestant, el moviment nacional palestí va ser guanyant reconeiximent internacional, en gran mida gràcies a l'Organisació per a la Lliberació de Palestina (OLP, fundada en 1965) baix el liderage de Yasser Arafat. En 1993, els Acorts de Pau d'Oslo entre Israel i la OLP varen establir una Autoritat Nacional Palestina (ANP) com a orgue provisional per a dirigir parts de Gaza i Cisjordània (pero no Jerusalem Oriental) a l'espera d'una solució acordada del conflicte. No obstant, mai es varen produir nous alvanços en matèria de pau i, en el història recent, les relacions entre Israel i els palestins han estat marcades per repetits conflictes militars, especialment en el grup islamiste Hamás, que també rebuja la ANP. En 2007, Hamás inclús va guanyar el control de Gaza de la ANP, que ara es llimita a Cisjordània. En novembre de 2012, l'Estat de Palestina (el nom utilisat per la ANP) va ser elevat en la ONU a la categoria d'Estat observador no membre, lo que li permet participar en els debats de l'Assamblea General i millorar les seues possibilitats d'unir-se a atres organismes de la ONU.

Periodo antic

Periodo protocanaíta

Erro al crear miniatura:

Vivenda desenterrada en Tell és-Sultan, Jericó

Els primers restants humans en la regió que hui es coneix com Israel, varen ser trobats en Ubeidiya, a uns 3 km al sur del mar de Galilea o llac de Tiberíades, en la Vall del Rift del Jordán. Els restants daten del Pleistoceno, fa aproximadament 1,5 millons d'anys. Estos són els rastres de la primera migració d'Homo erectus fora d'Àfrica. En el lloc es varen trobar astrals de mà del tipo achelense.

Wadi El Amud, entre Safed i la Mar de Galilea, va anar el lloc de la primera excavació prehistòrica en la zona de Palestina en 1925. El descobriment de restants humans en la Cova de Zuttiyeh en Wadi Al-Amud, prop de Safed, en 1925, va proporcionar algunes pistes sobre el desenroll humà en la zona. Qafzeh és un jaciment paleoantropológico al sur de Nazaret, a on s'han trobat onze importants esquelets fosilizados de Homo sapiens en el refugi principal de roca. Estos humans anatómicament moderns, tant adults com a bebés, tenen uns 90 000 a 100 000 anys d'edat, i molts dels ossos estan tacats d'ocre roig, que es conjectura que s'ha utilisat en el procés de sepeli, un indicador significatiu del comportament ritual i, per lo tant, del pensament simbòlic i l'inteligència.

També hi havia 71 peces d'ocre roig sense usar en el lloc. El mont Carmelo ha produït vàries troballes importants, entre ells la Cova de Kebara, que va ser habitada entre 60 000 i 48 000 anys abans de Crist i a on es troba l'esquelet neandertal més complet fins a la data. La cova Tabún va ser ocupada de forma intermitent durant el Paleolític inferior i mig (fa 500 000 a uns 40 000 anys). Les excavacions sugerixen que presenta una de les seqüències més llargues d'ocupació humana en el Llevant.

En la propenca cova d'És Skhul les excavacions varen revelar les primeres evidències de la cultura natufiana epipaleolítica tardana, caracterisada per la presència d'abundants microlitos, enterrament humans i ferramentes de pedra. Açò també representa un àrea a on els Neandertals -presents en la regió des de fa 200 000 a 45 000 anys- vivien junt als humans moderns que daten de fa 100 000 anys.

En les coves de Shuqba en Ramala i Wadi Khareitun en Belén, es varen trobar ferramentes de pedra, fusta i os animal atribuïdes a la cultura natufiana (c. 12 800-10 300 AEC). Atres restants d'esta época s'han trobat en Tel Abu Hureura, Ein Mallaha, Beidha i Jericó.

Entre els anys 10 000 i 5000 a. C. es varen establir comunitats agrícoles. Es varen trobar proves de tals assentaments en Tel és-Sultà en Jericó i varen consistir en una série de murs, un santuari religiós i una torre de 7,0 m d'altura en una escala interna. Es creu que Jericó és una de les ciutats més antigues del món habitades contínuament, en proves d'assentaments que daten de l'any 9000 a. C., lo que proporciona informació important sobre les primeres vivendes humanes en el Propenc Orient. A lo llarc de la ruta Jericó-Dead Siga-Bir és-Saba-Gaza-Sinai, una cultura originària de Síria, marcada per l'us de ferramentes de coure i pedra, va dur nous grups de migrants a la regió, contribuint a un teixit cada volta més urbà.

A principis de l'Edat del Bronze (3000-2200 a. C.), es varen establir ciutats-estat cananeas independents situades en planures i regions costeres i rodejades de muralles d'atobó, i la majoria d'estes ciutats depenien de llogarets agrícoles propencs per a les seues necessitats alimentàries. S'han trobat troballes arqueològiques de principis de l'era cananea en Tel Megiddo, Jericó, Tel al-Far'a (Gaza), Bisan i Ai (districte Deir Dibwan/Ramala), Tel an Nasbe (al-Bireh) i Jib (Jerusalem). Les ciutats-estat cananeas mantenien relacions comercials i diplomàtiques en Egipte i Síria. Parts de la civilisació urbana cananea varen ser destruïdes al voltant de l'any 2300 a. C., encara que no hi ha consens sobre el perqué. Les incursions dels nómades de l'est del riu Jordán que es varen assentar en els tossals varen seguir poc despuix.

En l'Edat Mija de Bronze (2200-1500 a. C.), Canaán va ser influenciat per les civilisacions circumdants de l'antic Egipte, Mesopotamia, Fenicia, Creta minoica i Síria. Els diversos llaços comercials i una economia basada en l'agricultura varen dur al desenroll de noves formes de ceràmica, el cultiu de raïms i l'us extensiu del bronze. Les costums de sepeli d'esta época semblaven estar influenciades per la creència en la vida despuix de la mort. Els Texts de Execración Egipcíaca del Regne Mig atesten el comerç cananita en Egipte durant este periodo. L'influència minoica és aparent en Tel Kabri.

Nou regne en l'época egipcíaca

Vore també: Història de l'antic Alce

Nou Regne en la seua màxima extensió territorial en el sigle XV a. C.

Durant els anys 1550-1400 a. C., les ciutats cananeas es varen convertir en vassalls d'Egipte a mida que el Nou Regne egipcíac reunia a Egipte i s'expandia cap al Llevant baix Amosis I i Tutmosis I. Els acontenyiments polítics, comercials i militars cap al final d'este periodo (1450-1350 a. C.) varen ser registrats pels embaixadors i els governants cananeos apoderats d'Egipte en 379 tablillas cuneïformes conegudes com les Cartes de Amarna, que es referixen a varis governants apoderats locals d'Egipte, com Biridiya de Megiddo, Lib'ayu de Shechem i Abdi-Heba en Jerusalem.

Mapa del Propenc Orient Antic durant el Periodo Amarna , que mostra els grans poders de l'época: Egipte (taronja), Hatti (blava), el regne casita de Babilonia (negre), Imperi Assiri Mig (groc) i Mitanni (marró). L'extensió de la civilisació aquea / micénica es mostra en púrpura.

En el primer any del seu regnat, el faraó Seti I (ca.1294-1290 a. C.) va mamprendre una campanya per a tornar a sometre a Canaán al domini egipcíac, espentant cap al nort fins a Beit Shean, i instalant vassalls locals per a administrar la zona en el seu nom. Un cementeri en un escarabat que du el seu nom, trobat en un ataüt cananita excavat en el vall de Jezreel, atesta la presència d'Egipte en la zona. Les excavacions han establit que a finals de el XIII, el XII i principis de el XI a. C. varen ser testics de la fundació de centenars d'assentaments de pobles insignificants i desprotegits, molts dels quals es trobaven en les montanyes de Palestina. Al voltant de el XI, va haver una reducció en el número de pobles, encara que açò va ser contrarrestat per l'aument de certs assentaments a la categoria de municipis fortificados.

En 1178 a. C., la batalla de Djahy (Canaán) entre Ramsés III i els Pobles de la mar va marcar el començ del decliu del poder del Nou Regne en el Llevant durant el colapse més ampli de l'Edat de Bronze.^{cita requerida}

Periodo independent cananeo, israelita i filisteo

A principis de l'Edat de Ferro (c. 1175 a. C.), els filisteos varen ocupar la costa sur de Canaán i es varen mesclar en la població local, perdent la seua identitat a lo llarc de vàries generacions. Els restants de ceràmica trobats en As, Gath (ciutat), Ekron i Gaza, decorats en pardals estilisats, varen constituir la primera evidència arqueològica d'assentaments filisteos. Als filisteos se'ls atribuïx l'introducció d'armes de ferro i carros de guerra a la població local.

Els arqueòlecs moderns discutixen parts de la tradició bíblica. En La Bíblia desenterrada, Finkelstein i Silberman descriuen cóm, fins a 1967, el cor israelita en les terres altes de Palestina occidental era virtualment una "terra incògnita" arqueològica. Des de llavors, els territoris tradicionals de les tribus de Judá, Rebuig, Efraín i Manasés han segut objecte d'estudis intensius. Estes enquestes han revelat el repentí sorgiment d'una nova cultura que contrasta en les societats filisteas i cananeas existents en la zona de Palestina durant l'Edat de Ferro I. Esta nova cultura es caracterisa per la falta de restants de carn de porc (mentres que la carn de porc constituïa el 20% de la dieta filistea en alguns llocs), l'abandó de la costum filisteo/canananea de tindre una ceràmica altament decorada, i la pràctica de la circumcisió. Segons el Prof. Faust Avraham de l'Universitat de Bar-Ilan, l'identitat ètnica israelita havia segut creada, no a partir del Èxodo i una posterior conquista, sino a partir d'una transformació de les cultures cananea-filisteas existents.

Finkelstein i Silberman varen escriure:

Des de llavors, durant un periodo de centenars d'anys fins a la tornada dels exiliats de Babilonia, els cananeos varen ser gradualment absorbits pels israelitas fins al cap del periodo d'Esdras (≈450 AEC), quan ya no hi ha més registres bíblics d'ells. El hebreu, un dialecte de cananeos es va convertir en la llengua de la regió montanyosa i més vesprada en les valls i planures. El primer us de l'escritura basada en grafemas es va originar en la zona, provablement entre els pobles cananeos residents en Egipte. Tots els alfabets moderns descendixen d'esta escritura. L'evidència escrita de l'us del Hebreu Clàssic existix des de l'any 1000 a. C. aproximadament. Va ser escrit usant l'alfabet paleohebreo.

Segons la Bíblia hebrea, el Regne Unit d'Israel va ser establit per les tribus israelitas en Saúl com el seu primer rei en l'any 1020 a. C. En l'any 1000 a. C., Jerusalem es va convertir en la capital del regne del rei David i es creu que el Primer Temple va ser construït en este periodo pel rei Salomón. En l'any 930 a. C., el regne unit es va dividir per a formar el Regne del nort d'Israel (Samaria), i el Regne del sur de Judá. Estos regnes varen coexistir en atres regnes en l'àrea metropolitana de l'anomenada regió Palestina, incloent ciutats estat filisteas en la costa suroest del Mediterràneu, Edom, al sur de Judá, i Moab i Ammón a l'est del riu Jordán. El sistema sociopolític durant este periodo es va caracterisar per la lluita dels mecenes locals contra atres mecenes, que va durar fins a mediats de el IX, quan alguns cacics locals varen ser capaços de crear grans estructures polítiques que varen excedir els llímits dels presents en el Llevant de l'Edat de Bronze Tardana.

Es creu que l'evidència arqueològica d'esta época corrobora alguns events bíblics. En l'any 925 a. C., el faraó Sheshonk I del Tercer Periodo Intermig va invadir Canaán despuix de la Batalla dels Lagos Amarcs, i es creu que és el mateix que Shishak, el primer faraó mencionat en la Bíblia que va capturar i va saquejar Jerusalem. Va haver una retirada a lo manco parcial d'Egipte en este periodo, encara que és provable que Bet Shean fora una guarnició egipcíaca tan tarde com a principis de el X

El monolit de Kurkh, datat en l'any 835 a. C., descriu al rei Salmanasar III de la batalla de Asiria de Qarqar, a on va lluitar junt als contingents de varis reis, entre ells el rei Acab i el rei Gindibu. l'estela Mesha, d'aproximadament 850 a. C., relata la conquista de Moab, situada a l'est del Mar Morta, pel rei Omri, i l'exitós tumult de Mesha contra el fill de Omri, presumiblement el rei Acab (i l'erudit francés André Lemaire va informar que la llínea 31 de l'estela du la frase "la casa de David" (en Biblical Archaeology Review[maig/juny de 1994], págs. 30-37). Les inscripcions en Tel Donen i Tell és-Safi registren parts de la conquista de la regió per Hazael de Aram Damasc en la década de 830 a. C.^{cita requerida}

L'Alce c. 830 d. C.

Els acontenyiments en la regió de Palestina durant este periodo han segut el centre del debat entre els que accepten la versió de la Bíblia Hebrea de la conquista de Canaán per les tribus israelitas, i els que la rebugen. Niels Peter Lemche, de l'Escola d'Estudis Bíblics de Copenhague, afirma que l'image bíblica de l'antic Israel "és contrària a qualsevol image de l'antiga societat de la zona que puga establir-se sobre la base de fonts antigues, i que no hi ha manera de reconciliar esta image en la Bíblia en el passat històric de la regió".

Per eixemple, segons Jon Schiller i Hermann Austel, entre uns atres, mentres que en el passat el història bíblica es considerava una veritat històrica, un número creixent d'estudiosos de l'arqueologia, en particular de l'escola minimalista, insistixen ara que els reis David i Salomón no són "més reals que el rei Arturo, citant la falta de proves arqueològiques que atestigüen l'existència del Regne Unit d'Israel i la falta de fiabilitat dels texts bíblics, degut a que s'han redactat en un periodo molt més recent".

Els llocs i artefactes, incloent la Gran Estructura de Pedra, el Mont Ebal, el Merneptah i les esteles de Mesha, entre uns atres, estan subjectes a interpretacions històriques molt diverses: el "camp conservador" reconstruïx el història d'Israel d'acort en el text bíblic i considera l'evidència arqueològica en eixe context, mentres que els erudits de l'escola minimalista o deconstruccionista sostenen que no hi ha evidència arqueològica que recolze l'idea d'una monarquia unida i que el relat bíblic és una mitologia religiosa creada pels escrigues judeus en els periodos persa i helenístic; un tercer camp d'estudiosos centristes reconeix el valor d'alguns elements aïllats del Pentateuco i dels relats de Deuteronomio com a història potencialment vàlida de l'época monàrquica que pot estar d'acort en l'evidència arqueològica, pero argumenta que, no obstant, la narrativa bíblica deu ser entesa com altament ideològica i adaptada a les necessitats de la comunitat en el moment de la seua recopilació.

Periodo de l'Imperi neoasirio i neobabilónico

Artícul principal → Imperi neoasirio.

Neo-Assyrian Empire at its greatest extent

Les inscripcions asirias d'al voltant de l'any 740 a. C. registren les victòries militars de Tiglatpileser III en la regió, periodo durant el qual l'Imperi neoasirio va conquistar la major part del Llevant. La Bíblia registra que les ciutats israelitas es varen convertir en vassalls de l'Imperi Neoasirio durant este periodo. Al voltant d'esta época, el sege de Gezer (c. 733 a. C.), a 20 milles (32 km) a l'oest de Jerusalem, està registrat en un relleu de pedra en el palau real assiri de Nimrud. Atres expedicions militars a la regió es registren en els anals de Sargón i Senaquerib, aixina com en la Bíblia. Segons la Bíblia, entre els anys 722 i 720 a. C. el Regne del Nort d'Israel va ser destruït per l'Imperi Assiri i les tribus israelitas -en avant conegudes com les Tribus Perdudes- varen ser exiliades. La troballa més important del Regne de Judá del Sur és l'Inscripció de Siloé, datada en c. 700 a. C., que celebra l'exitosa trobada dels excavadors, excavant des d'abdós costats del mur de Jerusalem per a crear el túnel de Siloé i l'estany d'aigua, mencionats en la Bíblia hebrea, en 2 Reis 20:20.

L'Imperi Neoasirio va ser reemplaçat per l'Imperi Neo-Babilònic en l'any 627 a. C., despuix de la mort d'Asurbanipal i l'exitós tumult de Nabopolasar.

La regió va ser controlada breument pel faraó Necho II de la vigèsima sexta dinastia d'Egipte entre la batalla de Meguido (609 a. C.) i la batalla de Carquemish quatre anys més vesprada, i es registren nous conflictes entre els babilonios i la vigèsima sexta dinastia d'Egipte durant els anys 601-586 a. C. Segons la Bíblia, açò va culminar en l'any 586 a. C. quan Jerusalem i el Primer Temple varen ser destruïts pel rei babilònic Nabucodonosor II. La majoria dels líders judeus supervivents, i gran part de la població local, varen ser deportats a Babilonia.

Periodo de l'imperi aqueménida

Artícul principal → Imperi aqueménida.

Achaemenid Empire under Darius III

Despuix de la victòria del rei Ciro el Gran sobre l'Imperi Neo-Babilònic en la batalla de Opis, la regió va passar a formar part de la satrapía Eber-Nari o Districte número V, corresponent a les regions de Síria, Fenicia, Palestina i Chipre segons Heródoto, i Arrián, que incloïa tres àrees administratives: Fenicia, Judá i Samaria, i les tribus àraps.

Les ciutats fenicias de Tir, Sidón, Biblos i Aradus eren estats vassalls governats per reis locals hereditaris que falcaven les seues pròpies monedes d'argent i que el seu poder estava llimitat per el sátrapa persa i les assamblees populars locals. Les economies d'estes ciutats es basaven principalment en el comerç marítim. Durant les operacions militars, els fenicis es varen vore obligats a posar la seua flota a disposició dels reis perses. Judá i Samaria gojaven d'una considerable autonomia interna. Bullae i sagells de finals de el VI i principis del V mencionen la província de Judá. Els seus governants incloïen a Seshbazzar i Zorobabel baix Ciro i Darío I, Nehemías, Bagohi, que va succeir a Nehemías i l'ètnia del qual és difícil de determinar; i "Yehizkiyah el governador" i "El oaoa Franchescoishty", conegut per les monedes falcades en Judá en el IV. A partir de la segona mitat de el V, la província de Samaria va ser governada per Sanballat i els seus descendents.

Segons la Bíblia i les implicacions del Cilindre de Ciro, als judeus se'ls permetia retornar a lo que els seus llibres sagrats havien cridat la Terra d'Israel, i havent rebut alguna autonomia per part de l'administració persa, va anar durant este periodo quan es va construir el Segon Temple en Jerusalem. Samaria, prop de Nablus, va ser la província més septentrional de l'administració persa en Palestina, i les seues fronteres meridionals varen ser traçades en Hebrón.

Part de la població local va servir com a soldats i civils en l'administració persa, mentres que uns atres varen continuar en l'agricultura. En l'any 400 a. C. incursionaron en el sur de la zona coneguda hui com a Palestina i varen construir una civilisació separada en el Néguev que va durar fins a l'any 160 a. C. El final del periodo persa va estar marcat per una série de tumults en la regió, incloent un alçament significatiu contra Artajerjes III en l'any 350 a. C., que va resultar en la destrucció de Jerusalem.^{cita requerida}

Antiguetat clàssica

Periodo helenístic

L'imperi seléucida en l'any 200 a. C

El Regne asmoneo en el moment de la seua màxima extensió en Salomé Alejandra

A finals del 330 a. C., Alejandro Magne va conquistar la regió, durant la seua conquista macedonia de sis anys de l'imperi de Darío III de Pèrsia. Els eixèrcits d'Alejandro varen prendre la regió de Palestina sense complicacions mentres viajaven a Egipte despuix del sege de Tir, iniciant un periodo important d'influència helenística en la zona.

Durant els anys 323-301 a. C., la regió va canviar de mans en numeroses ocasions durant les guerres del Diadochi, en governants com Laomedon de Mitilene, Ptolomeo I Soter i Antígono I Monophthalmus. En l'any 312 a. C. Ptolomeo I Soter va derrotar al fill de Antígono, Demetrio I, en la batalla de Gaza, pero es va retirar de la zona poc despuix. És provable que Seleuco I Nicátor, llavors almirant baix el mando de Ptolomeo, prenguera part en la batalla, ya que despuix de la batalla li varen donar 800 d'infanteria i 200 de cavalleria i immediatament va viajar a Babilonia a on va fundar l'Imperi Seléucida.

La regió va ser finalment recapturada per Ptolomeo I Soter en acabant de que Antigonus I Monophthalmus va ser assessinat en la batalla de Ipsus. Ptolomeo no havia pres part en la batalla, i els vencedors Seleuco I Nicador i Lisímaco havien dividit l'Imperi antigónido entre ells, en el sur de Síria destinat a formar part de l'Imperi Seléutico. Encara que Seleuco no va intentar conquistar l'àrea que li corresponia, el moviment preventiu de Ptolomeo va conduir a les guerres síries, que varen escomençar en l'any 274 a. C. entre els successors dels dos líders.

La partix nort de la regió Palestina finalment va caure en mans del Imperi seléucida en 219 a través de la traïció del Governador Teodoto de Etolia, qui havia tingut la zona en nom de Ptolomeo IV Filópata. Els seléucidos varen alvançar sobre Egipte, pero varen ser derrotats en la batalla de Ràfia en 217. No obstant, en l'any 200 a. C. el sur de la regió també va caure baix el control de l'Imperi Seléutico despuix de la Batalla de Panium, part de la quinta guerra síria, en la que Antíoco III el Gran va derrotar als Ptolomeo.

El paisage durant este periodo va ser canviat notablement pel creiximent i el desenroll extensos que varen incloure la planificació urbana i l'establiment de ciutats fortificadas ben construïdes i la producció de ceràmica helenística que va absorbir les tradicions filisteas. El comerç i el comerç varen florir, particularment en les zones més helenizadas, com Ashkelon, Jaffa, Jerusalem, Gaza, i l'antiga Naplusa (Tell Balatah).

Els perses no havien interferit en els assunts interns dels diversos pobles de la regió, pero els grecs varen seguir una política de helenizaació delliberada, fomentant, encara que no fent complir normalment, la cultura grega. L'helenizaació es va arraïlar primer en les zones costeres densament poblades i en les terres baixes, i només va escomençar a afectar realment a les zones més atrassades, com Judea, a principis de el II.

Segons Josefo i els Llibres dels Macabeos, la continuació de l'helenizaació de la regió (coneguda hui com a Palestina) per part dels Seléucidas va resultar en un alçament en les Montanyes de Judea, conegut com el Tumult Macabeana. Encara que el tumult va ser sofocat en 160 a. C. en la batalla de Elasa, l'Imperi Seléucida va entrar en un periodo de ràpit decliu en 145-144 a. C., començant en el derrocament del rei Alejandro Beles en la Batalla de Antioquía (145 a. C.) (la capital de l'imperi) per part de Demetrio II Nicador en aliança en Ptolomeo VI Filometor d'Egipte, aixina com en la captura de Seleucia (l'anterior capital de l'imperi) per part de Mitradio I de Partia.

En l'any 116 a. C., una guerra civil entre els germanastres seleúcidas Antíoco VIII Grypus i Antíoco IX Cyzicenus va donar lloc a la dissolució del regne i a l'independència de certs principats, entre ells Judea lo que va permetre al líder de Judea, Juan Hircanus, portar a terme les primeres conquistes militars del regne asmoneano independent en l'any 110 a. C., alçant un eixèrcit de mercenaris per a capturar a Madaba i a Esquimia, lo que va aumentar significativament l'influència regional de Jerusalem.

Els asmoneos gradualment varen estendre la seua autoritat sobre gran part de la regió, convertint per la força a les poblacions de les regions veïnes, i creant en el procés una aliança judeo-samaritano-idumaeano-turc-galileano. El control judeu (vore Ioudaioi, judeu) sobre la regió més àmplia va donar lloc a que també li la coneguera com a judeua, un terme que anteriorment solament es referia a la regió més chicoteta de les Montanyes de Judea.

Durant els anys 73-63 a. C., la República Romana va estendre la seua influència en la regió en la Tercera Guerra Mitridáctica. Durant la guerra, el rei armeni Tigranes el Gran va prendre el control de Síria i es va preparar per a invadir Judea, pero es va retirar despuix de l'invasió d'Armènia per Lúculo. Segons el historiador armeni Movses Khorenatsi, que va escriure en l'any 482 d. C., Tigranes va capturar Jerusalem i va deportar a Hircanus a Armènia; no obstant, la majoria dels erudits consideren que este relat és incorrecte.

Restabliment de l'autogovern regional

Pompeyo i els seus successors immediats, Aulus Gabinius, etc., varen reduir certes àrees de la terra en dominis d'una sola ciutat i chicotets señoríos. "Els judeus estaven obligats a renunciar a totes les possessions que havien guanyat fins a llavors, en particular a tota la costa". Estes ciutats havien segut polis autogobernadas ans que els asmoneos judeus les conquistaren en el II

Els romans varen restaurar el seu autogovern i, com a tal, este acontenyiment va ser marcat com l'era pompeyana (encara que este nom va ser nomenat pel volcà Pompeya, que a la seua volta va ser nomenat pels grecs, se li atribuïx el mèrit a alguns emperadors romans) per algunes ciutats. "Baixe els primers emperadors romans, les comunitats locals vivien baix una varietat de governs. Les colónies greco-macedonias varen mantindre els seus propis magistrats, baix els quals hi havia un senat i una assamblea popular. L'antiga ciutat-estat grega seguia sent el tipo d'organisació. Les ciutats-estat fenicias també varen conservar els seus sistemes oligàrquics tradicionals, als que s'havia afegit una coloració grega".

Ciutats i dominis als que se'ls va otorgar l'autogovern baix el domini romà:

Periodo romà

Judea romana

Extent of the Roman Empire under Augustus, 30 BCE – 6 CE

Despuix de la conquista romana de Judea, encapçalada per Pompeyo en l'any 63 a. C., Aulus Gabinius, procònsul de Síria, va dividir l'antic regne asmoneano en cinc districtes de consells llegals i religiosos coneguts com sanedrín, en sèu en Jerusalem, Séforis (Galilea), Jericó, Amatus (Perea) i Gadara. El govern romà es solidificó quan Herodes, la dinastia del qual era d'ascendència idumea, va ser nomenat rei. Despuix d'una breu intervenció de Pacoro I de Partia, des de 37 Judea baix Herodes I va ser un regne client de l'Imperi Romà.

Entre els restants arqueològics més notables d'esta época es troben Herodium (Tel al-Fureidis) al sur de Belén, Masada i Cesarea Marítima, Herodes va dispondre la renovació del Segon Temple de Jerusalem, en una expansió massiva de la plataforma del Mont del Temple i una gran expansió del Temple Judeu al voltant de l'any 19 a. C.

Al voltant del temps associat en el naiximent de Jesús, la Palestina romana estava en un estat de desorde i es va restablir el domini romà directe. En l'any 6 d. C., la governació de Herodes va terminar en la deposició de Herodes Arquelao com l'ètnia de la Tetrarquia de Judea. La dinastia Herodiana va ser llavors reemplaçada pels prefectos romans i despuix de 44 d. C. pels procuradors, començant en Coponius. Els herodianos varen continuar governant en atres parts de la zona. El senador Cirenio va ser nomenat Llegat de la província romana de Síria (a la que Judea havia segut "afegida" segons Josefo, encara que Ben-Sasson afirma que era un "satèlit de Síria" i no "llegalment partix de Síria" i va portar a terme el cens fiscal de Síria i Judea conegut com el Cens de Cirenio. Cesarea Palaestina va reemplaçar a Jerusalem com a capital administrativa de la regió.

La majoria dels estudiosos concorden que Jesús era un judeu galileo, naixcut a principis de el I, i sostenen que Jesús va viure en Galilea i Judea i no va predicar ni va estudiar en cap atre lloc. Usant els relats evangèlics en senyes històriques, la majoria dels estudiosos apleguen a una data de naiximent entre el 6 i el 4 a. C. per a Jesús, pero alguns proponen estimacions que es troben en un ranc més ampli. Per eixemple, John P. Meier afirma que l'any de naiximent de Jesús és c. 7/6 a. C., mentres que Finegan favorix c. 3/2 a. C. El consens acadèmic general és que Jesús era contemporàneu de Juan el Batiste i va ser crucificado pel governador romà Poncio Pilato. La majoria dels estudiosos concorden que el seu crucifixión va ser entre el 30 i el 33 d. C.

Com a resultat de la primera guerra judeo-romana (66-73), Tito va saquejar Jerusalem (en l'any 70 d. C.) destruint el Segon Temple, deixant sol murs de respal, incloent el Mur Occidental. El rabino fariseo Yokhanan ben Zakai, un estudiant de Hillel, va fugir durant el lloc de Jerusalem per a negociar en el general romà Vespasiano. Yokhananan va obtindre permís per a restablir un sanedrín en la ciutat costera de Iamnia (Yavne modern) (vore també Consell de Jamnia). Allí va fundar una escola de la Torá que eventualment evolucionaria, a través de la Mishna al voltant de l'any 200 d. C., cap al judaisme rabínico. Els principals cristians de la regió (judeus cristians) es varen traslladar a Pella. Atres grups judeus com els saduceos i els esenios ya no es registren com a grups en el història.

En el 106 d. C., el territori nabateo va ser incorporat a la província romana d'Aràbia Petraea.

Síria palestina

Erro al crear miniatura:

The Roman empire at its peak under Hadrian showing the location of the Roman legions deployed in 125 CE

Artícul principal → Síria-Palestina.

En 132 d. C., l'emperador Adriano es va unir a la província de Judea, que comprén Samaria, Judea pròpiament dita i Idumea, en Galilea per a formar la nova província de Síria Palaestina. Adriano provablement va triar un nom que va reviure l'antic nom de Filistea (Palestina), combinant-ho en el de la província veïna de Síria, en un intent de suprimir la conexió judeua en la terra.

No obstant, Dion Casio, el historiador romà de qui tenim la major part de la nostra comprensió del tumult, no menciona el canvi de nom ni la raó darrere d'ell en la seua "Història Romana" Jerusalem va ser rebatejada com "Aelia Capitolina" i allí es varen construir temples per a honrar als deus romans, en particular a Júpiter. En 135 d. C., la victòria d'Adriano en el tumult de Bar Kokhba va resultar en 580 000 judeus assessinats (segons Cassius Va donar) i en la desestabilisació de la població judeua de la regió.

Jerusalem va ser restablida com la colónia militar romana d'Aelia Capitolina; es va fer un intent, en gran mida infructuós, d'impedir que judeus i cristians vixqueren allí. Molts judeus i cristians varen deixar Palestina per complet per a anar a les comunitats de la diàspora, i un gran número de presoners de guerra varen ser venuts com a esclaus en tot l'Imperi. El cristianisme en particular es practicava en secret i l'helenizaació de Palestina va continuar baix Septimio Sever (193-211 d. C.). Es varen fundar noves ciutats paganes en Judea, en Eleuterópolis (Bayt Jibrin), Diopolis (Lydd) i Nicópolis (Emaús).

Al voltant de doscentes comunitats judeues varen permanéixer, a mida que es varen ser restaurant gradualment certes llibertats religioses, com l'exenció del cult imperial i l'autoadministraació interna. Els romans no varen fer tal concessió als samaritanos, a els qui se'ls varen negar les llibertats religioses, mentres que el seu santuari en el Mont Gerizim va ser profanat per un temple pagà, com a part de les mides preses per a suprimir el resorgiment del nacionalisme samaritano.

Durant este periodo es varen produir una série d'acontenyiments en conseqüències de gran alcanç, incloent atres cismes religiosos entre el cristianisme i el judaisme rabínico, com un consell celebrat pels bisbes de Palestina en Cesarea en 195 que va decretar que la Pasqua se celebrara sempre en dumenge, i no en la Pasqua judeua. Els romans varen destruir la comunitat de l'Iglésia Mare en Jerusalem, que existia des dels temps de Jesús. La llínea de bisbes judeus en Jerusalem, que es diu que va escomençar en el germà de Jesús, Santiago el Just, com el seu primer bisbe, va deixar d'existir, dins de l'Imperi. Hans Kung sugerix que els cristians judeus es varen refugiar en Aràbia i cita en aprovació una opinió de que açò va crear una paradoxa de verdader significat històric-mundial: mentres que el cristianisme judeu va ser engolgut en l'iglésia cristiana, es va preservar en l'islam.

Durant els anys 259-272, la regió va caure baix el domini de Odaenathus com a Rei de l'Imperi de Palmyrene despuix de la captura de l'emperador Valeriano per Shapur I en la Batalla de Edesa, lo que va causar que l'Imperi Romà es astillara fins que Aureliano va derrotar als Palmyrenes en la Batalla de Emesa (Homs) ^{cita requerida}.

Periodo bizantí

The Byzantine Empire in 476

Despuix de la victòria de l'emperador cristià Constantino en les Guerres Civils de la Tetrarquia (306-324), va escomençar la cristianisació total de l'Imperi Romà. En pocs mesos, el Primer Concilie de Nicea (primer concilie cristià mundial) va confirmar l'estatus de Aelia (Jerusalem) com a patriarcat, moment en el que es considera que la ciutat ha segut rebatejada generalment com Jerusalem. Teodosio I va declarar al cristianisme com la religió estatal de l'imperi en 380, i Palestina es va convertir en part de l'Imperi Romà d'Orient ("Bizancio") despuix de la divisió de l'Imperi Romà en est i oest (un procés irregular que no es va finalisar fins a l'any 395 d. C.) ^{cita requerida}

5th-century CE: Byzantine provinces of Palaestina I (Philistia, Judea and Samaria) and Palaestina II (Galilee and Perea)

Els bizantino redibujaron les fronteres de Palestina. Les diverses províncies romanes (Síria Palaestina, Samaria, Galilea i Peraea) es varen reorganisar en tres diòcesis de Palaestina, tornant al nom utilisat per primera volta per l'historiador grec Heródoto a mitan de el V: Palaestina Primera, Secunda, i Tertia o Salutaris (Primera, Segona i Tercera Palestina), part de la diòcesis de l'Est. Palaestina Primera consistia de Judea, Samaria, Paralia, i Peraea en el governador residint en Cesarea.

Palaestina Secunda consistia en la Galilea, la Vall del Baix Jezreel, les regions a l'est de Galilea i la part occidental de l'antiga Decápolis en la sèu del govern en Escitópolis. La Palaestina Tertia incloïa el Néguev, en el sur de Jordània -una volta partix d'Aràbia- i la major part del Sinaí, en Petra com a residència habitual del governador. Palestina Tertia també era coneguda com Palaestina Salutaris. Segons el historiador H.H. Ben-Sasson, esta reorganisació va tindre lloc baix Diocleciano (284-305), encara que atres estudiosos sugerixen que este canvi va ocórrer més vesprada en l'any 390.^{cita requerida}

Est va ser el periodo de major prosperitat de Palestina en l'antiguetat:^{cita requerida} l'urbanisació va aumentar, es varen cultivar grans àrees noves, varen proliferar els monasteris i es varen restaurar les sinagogues. Les ciutats de Palestina, com Cesarea Marítima, Jerusalem, Escitópolis, Neápolis i Gaza varen alcançar el seu pic de població, i la població a l'oest del Jordán pot haver alcançat fins a un milló. Bede en la seua Història Eclesiàstica, es va basar en l'informació de Orosio recopilada dels judeus locals per a descriure a Palestina com una de les províncies de "Síria, cridada Aram pels hebreus". El lloc es troba entre el riu Éufrates i la Gran Mar, i s'estén cap a Egipte; les seues províncies més grans són Commagene, Fenicia i Palestina, aixina com els països dels Saraceni i els Nabathaei. Té dotze tribus".

En l'any 326, la mare de Constantino, Santa Elena, va visitar Jerusalem i va ordenar la destrucció del temple d'Adriano de Venus, que havia segut construït en el Calvari, acompanyat per Macario de Jerusalem, l'excavació supostament va descobrir la Verdadera Creu, el Sant Corfoll i les Santes Taches. La primera iglésia del Sant Sepulcro en Jerusalem, la primera iglésia de la Natividad en Belén i la primera iglésia de l'Ascensió al Mont de les Oliveres varen ser totes construïdes durant el regnat de Constantino.

Els primers monasteris del cristianisme fòra d'Egipte varen ser construïts en Palestina durant este periodo, en particular els d'Hilarión prop de Gaza, sant Epifanio en Ad prop de la ciutat de Eleuterópolis (Bayt Jibrin, cap del bisbat més gran de Palestina en eixe moment), Tiranio Rufino i Melania el Vell del Mont de les Oliveres, Eutimio el Gran en Pharan, Sabas el Santificado en la Vall de Cedrón, aixina com Sant Pedro. El Monasteri de George en Wadi al-Qelt, el Monasteri de la Tentació i Deir Hajla prop de Jericó, i Deir Mar Saba i Deir Theodosius a l'est de Belén.

El saqueig de Roma en 410 va causar un episodi significatiu de migració a Palestina quan un grup de senyores aristocràtiques va respondre a l'invitació del sant home Jerónimo a establir-se en Aelia Capitolina i Belén. En 451, el Concilie de Calcedonia va confirmar l'estatus de Jerusalem com a Patriarcat com un dels Pentarchy, i Juvenal de Jerusalem es va convertir en el primer Patriarca de Jerusalem.

En Palestina es varen produir obres notables d'erudits cristians en les disciplines de la retòrica, el historiografia, el història eclesiàstica eusebiana, la classificació de l'història i el hagiografia, i Sant Cirilo de Jerusalem va impartir els seus catequesis mistagògiques, instruccions sobre els principals temes de la fe i la pràctica cristianes, i Sant Jerónimo es va traslladar a Jerusalem per a escomençar el treball sobre la Vulgata, encarregat pel Papa Dámaso I, que va ser instrumental en la fixació del cànon bíblic en Occident. Procopio, de Cesarea Palaestina, es va convertir en el principal historiador de l'Imperi bizantí de el VI, escrivint les Guerres de Justiniano, els Edificis de Justiniano i la célebre Història Secreta.

Palestine according to Eusebius and Jerome, by George Adam Smith, 1915

Baixe el domini bizantí, les dos diòcesis de Palaestina pròpiament dites es varen convertir en un centre del cristianisme, a l'hora que varen conservar importants comunitats judeues i samaritanas. Algunes àrees, com Gaza, eren ben conegudes com ressagades paganes, i permaneixien apegadas a l'adoració de Dagón i atres deïtats com lo havien estat els seus antepassats durant mils d'anys. La migració àrap dels Ghassaníes en els sigles IV i V va establir un domini àrap cristià en un capitell en el Golán, formant un esmortidor del Bizancio cristià contra les tribus salvages d'Aràbia.

La "Vida de Barsauma de Samosata", una polèmica cristiana de el VI sobre el monge monofisario de principis de el V, afirmava que els judeus, samaritanos i pagans formaven una gran part de la població i perseguien als cristians durant este periodo. En 351-352, es va reprimir brutalment un tumult judeu contra el domini bizantí en Tiberíades i atres parts de Galilea. En 361, el neoplatonista Juliano el Apóstata es convertix en emperador romà i tracta de revertir la creixent influència del cristianisme encorajant a atres religions.

Com a resultat, Alipio de Antioquía, va ser comissionat per a reconstruir el Temple en Jerusalem i als judeus se'ls va permetre formalment retornar a la ciutat. No obstant, dos anys despuix el terremot de Galilea de 363 junt en el restabliment del domini del cristianisme despuix de la mort de Julián el Apóstata en la Batalla de Samarra va terminar en els intents de reconstruir el Temple. En l'any 438, l'emperatriu Eudocia va permetre als judeus retornar a Jerusalem per a viure.^{cita requerida}

L'autogovern samaritano havia alcançat pronte un nivell d'independència baix el liderage de Bava Rabba a finals de el IV. No obstant, varen ser somesos de nou per les forces bizantines. Els intents dels samaritanos per independisar-se dels bizantino varen alcançar el seu punt àlgit durant els sigles V i VI en una série de tumults samaritanas, algunes de les quals tenien aspiracions mesiánicas.

El resultat de la lluita dels samaritanos en els bizantino cristians, recolzats pels àraps gassaníes, es va tornar desastrós. Despuix del Tercer Tumult Samaritana en 529-531, liderada per Julianus ben Sabar, i el Quart Tumult en 555. En més de 100 000 víctimes samaritanas, ciutats i llocs de cult destruïts, molts esclavizados i expulsats, la comunitat samaritana va disminuir.^{cita requerida}

L'1 de juliol de 536 EC, Justiniano I va ascendir a Stephanus (Esteban) el governador de Cesarea a procònsul (anthypatos), donant-li autoritat sobre els dos consulats restants. Justiniano creïa que l'elevació del governador era apropiada perque era responsable de "la província en la que el nostre Senyor Jesucristo... va aparéixer en la terra". Justiniano I va mamprendre una série d'obres en Jerusalem, incloent l'una volta magnífica Nea Ekklesia de la Theotokos ("la Nea") i l'extensió de la calle Penca.

This map of Palestine and the Holy Land was published in Florence around 1480 and was included in Francesco Berlinghieri's expanded edition of Ptolemy's Geographia (Geography).

L'administració bizantina de Palestina va ser suspesa temporalment durant l'ocupació persa de 614-28. En l'any 613 d. C., l'imperi sasánida persa baix Khosrau II havia invadit el Llevant dirigit pel general Shahrbaraz, prenent Antioquía i més tarde Cesaria. Els judeus baix Rebuig de Tiberíades varen ajudar als perses conquistadors, es varen rebelar contra l'Imperi Bizantí baix Heraclio i esperaven controlar Jerusalem de manera autònoma.

En l'any 614 d. C., les forces persa-judeues varen conquistar Jerusalem, destruint la majoria de les iglésies, prenent presoner al Patriarca Zacarías, duent la Creu Verdadera i atres relíquies a Ctesifón, i massacrant a gran part de la població cristiana. Els judeus de Jerusalem varen guanyar autonomia fins a cert punt, pero frustrats per les seues llimitacions i anticipant la seua pèrdua varen oferir ajudar als bizantino a canvi d'una amnistia per al tumult. En l'any 617 d. C., el governador judeu Nehemías ben Hushiel va ser assessinat per una turba de ciutadans cristians, tres anys despuix del seu nomenament.

Els sasánidas varen sofocar l'alçament i varen nomenar a un governador cristià per a reemplaçar-ho. En eixe moment els perses varen traïcionar els acorts en els judeus i varen expulsar a la població judeua de Jerusalem, prohibint-los viure a menys de 3 milles (4,8 km) de Jerusalem[cita necessària] En l'any 625 d. C. (o 628 d. C.), l'eixèrcit bizantí va retornar a la zona, prometent amnistia als judeus que s'havien unit als perses, i va ser saludat per Rebuig de Tiberíades.^{cita requerida}

En l'any 629 d. C., l'emperador bizantí Heraclio va entrar en Jerusalem al front del seu eixèrcit, despuix de la derrota decisiva de l'imperi sasánida en la batalla de Nínive (627). Heraclio va tornar personalment la Creu Verdadera a la ciutat.

Els nabateos deambulaven pel Néguev en el periodo romà, i en el periodo bizantí dominaven la franja de deserts poc poblats, des del Sinaí fins al Néguev i la costa noroest d'Aràbia, les terres lluntanes que els bizantino cridaven la diòcesis de Palaestina Salutoris (que significa alguna cosa aixina com "prop de Palestina"). La seua capital Petra va ser formalment la capital de la província romana d'Aràbia Petraea.

Els nabateos també habitaven les terres lluntanes de Jordània i el sur de Síria, cridada incorrectament la diòcesis d'Aràbia perque la seua capital, Bostra, es trobava en l'extrem nort de la província romana d'Aràbia Petrae. L'orige dels nabateos seguix sent obscur, pero parlaven arameo, i el terme "nabateo" era el nom àrap d'un arameo de Síria i Iraq. En el III, durant el periodo romà tardà, els nabateos varen deixar d'escriure en arameo i varen escomençar a escriure en grec, i en el periodo bizantí es varen convertir al cristianisme.

Existien relacions comercials entre les ciutats de Palestina i les tribus àraps del Hejaz, en particular en les ciutats del sur de Petra i Gaza. Muhammad, el seu pare, Abd Allah, i el seu besyayo, Hashim, que va morir en Gaza, varen viajar per rutes comercials a través de la regió en el VI, i en 583 es diu que Mahoma es va reunir en el monge nestoriano Bahira en Bosra.^{cita requerida}

Des del començ de l'Islam en 610, Jerusalem es va convertir en la Qibla (punt focal per a l'oració musulmana) durant catorze anys fins que va ser reemplaçada per la Meca en 624, 18 mesos despuix de l'Hijra (la migració de Mahoma a Medina). Segons Sahih al-Bukhari, Mahoma va ordenar llavors la mesquita del-Aqsa com una de les tres mesquites sagrades de l'Islam.

Una década més vesprada, Bizancio va perdre el control de la regió durant la conquista musulmana del Llevant, durant la qual les forces de l'imperi varen ser derrotades decisivament en la batalla de Yarmouk en 636. Jerusalem va capitular en 638 i Cesarea entre 640 i 642. Els subsegüents Califatos Rashidun i Omeyas varen vore un sigle de ràpida expansió del poder àrap molt més allà de la península aràbiga en la forma d'un vast Imperi Àrap Musulmà. ^{cita requerida}

Edat Mija

Periodos rashidun, omeyas i abbasíes

L'expansió del califato baix els omeyas      Expansió baix Mahoma, 622–632,      Expansió durant el Califato Rashidun, 632–661      Expansió durant el califato omeya, 661–750

Un mapa anacrònic dels diversos emirats independents de facto en acabant de que els abasíes varen perdre el seu domini militar (c. 950)

En l'any 638, despuix del sege de Jerusalem, el califa Omar Ibn al-Jattab i Safforonius, el Patriarca de Jerusalem, varen firmar Al-Uhda al-Omaryya (Pacte dels Umariyya), un acort que estipulava els drets i obligacions de tots els no musulmans en Palestina. Els cristians i els judeus eren considerats Gent del Llibre, gojaven de certa protecció (dhimmi) pero tenien que pagar un impost especial impost cridat jizyah, tribut, a canvi d'esta protecció.

Segons Muhammad ibn Jarir al-Tabari, el pacte garantisava als cristians la llibertat de religió, pero prohibia als judeus viure en Jerusalem. No obstant, durant els primers anys de control musulmà de la ciutat, una chicoteta població judeua permanent va retornar a Jerusalem despuix de 500 anys d'absència.

Umar, el segon dels quatre califes rashidun inicials, va anar el primer conquistador de Jerusalem que va entrar en la ciutat a peu, i en visitar el lloc que ara alberga l'Haram al-Sharif, un relat popular de sigles posteriors és que el califa rashidun Umar va ser conduït al lloc a regañadientes pel patriarca cristià Sophronius. Ho va trobar cobert de fem, pero la Roca sagrada va ser trobada en l'ajuda d'un judeu convertit, Ka'b al-Ahbar. Al-Ahbar li va aconsellar a Umar que construïra una mesquita al nort de la roca, de modo que els adoradores s'enfrontaren tant a la roca com a la Meca, pero en lloc d'això Umar va elegir construir-l'al sur de la roca.

Va aplegar a ser coneguda com la Mesquita del-Aqsa. El primer testimoni conegut d'un testic ocular és el del pelegrí Arcàngel que va visitar el lloc al voltant de l'any 670. Segons el relat de Arculf registrat per Adomnán, ell va vore una casa d'oració rectangular de fusta construïda sobre unes ruïnes, lo suficientment gran com per a albergar a 3000 persones. Ciutats que varen acceptar als nous governants, segons lo registrat en els registradors de l'época, ho varen anar: Jerusalem, Naplusa, Yenín, Acre, Tiberíades, Bisán, Cesarea, Lajjun, Lydd, Jaffa, Imwas, Beit Jibrin, Gaza, Rafah, Hebrón, Yubna, Haifa, Safed i Ashkelon.

En àrap, l'àrea que s'aproxima a la diòcesis Bizantina de Palaestina I en el sur, més o menys Judea, Filistia i el sur de Jordània, es dia Jund Filastin que significa «el districte militar de Palestina», com a àrea d'administració fiscal, i la diòcesis de Palaestina II en el nort (més o menys Samaria, Galilea, Golán i el nort de Jordània) Jund al-Urdunn.^{cita requerida}

En 661, en l'assessinat d'Ali, l'últim dels califes Rashidun, Muawiyah em vaig convertir en el Califa indiscutible del món islàmic. Muawiyah va ser ordenat com a Califa en Jerusalem, terminant la Primera fitna i marcant el començ del Imperi Omeya.

Baixe el domini omeya, la província bizantina de Palaestina Prima es va convertir en la subprovincia administrativa i militar (yund) de Filastín, el nom àrap de Palestina a partir d'eixe moment i va formar una de les cinc subdivisions de la província més gran de ash-Sham (àrap per a la Gran Síria). Jund Filastín (àrap per a la Gran Síria) [139] Jund Filastín (àrap جند فلسطين, lliteralment "l'eixèrcit de Palestina") era una regió que s'estenia des del Sinaí fins a la planura d'Acre. Les principals ciutats eren Rafah, Cesarea, Gaza, Jaffa, Nablus i Jericó.[140].

Lod va servir com a sèu de la província de Filastín i la capital es va traslladar posteriorment a Ramala. Yund al-Urdunn (lliteralment "l'eixèrcit de Jordània") era una regió al nort i a l'est de Filastín, que incloïa les ciutats d'Acre, Bisan i Tiberíades.

The Dome of the Roc

En 687-691, durant la Segona fitna, es va construir la Cúpula de la Roca baix el califa Abd al-Malik ibn Marwan, convertint-se en la primera gran obra d'arquitectura islàmica del món. El Mont del Temple, conegut com Haram Ash-Sharif en el món islàmic i el lloc a on els musulmans creuen que el profeta islàmic Mahoma va escomençar el seu viage nocturn al cel, havia permaneixcut sense construir durant uns 600 anys des de la destrucció del Temple de Herodes per Tito en l'any 70.^{cita requerida}

Aproximadament una década despuix, el Califa Al-Walid I va manar construir la mesquita del-Aqsa.

Baixe el domini omeya es va concedir a cristians i judeus el títul oficial de Pobles del Llibre per a subrallar les raïls monoteistes comunes que compartien en l'islam, els peregrins cristians visitaven i feyen generoses donacions als llocs sagrats cristians de Jerusalem i Belén, i l'establiment de la Posada dels Peregrins en Jerusalem durant este periodo va ser vist com el compliment de la promesa de Umar al bisbe Sophronious de permetre la llibertat de religió i l'accés a Jerusalem per als peregrins cristians.

Els monasteris cristians de tota la regió varen continuar operant, i entre el 730 i el 749 Juan de Damasc, anteriorment conseller principal del Califa Hisham ibn Abd al-Malik, es va traslladar al monasteri de Mar Saba en les afores de Jerusalem i es va convertir en el principal opositor del Primer Iconoclasmo a través dels seus escrits teològics.^{cita requerida}

Les relacions comercials entre Palestina i Europa eren fortes, i el 15 de setembre de cada any se celebrava en Jerusalem una fira comercial en la que els comerciants de Pisa, Gènova, Venècia i Marsella es reunien per a adquirir espècies, sabons, sedes, oli d'oliva, sucre i cristaleria a canvi de productes europeus.

En 744 es varen produir disturbis en les principals ciutats de Palestina i Síria durant el regnat de Marwan II, i varen ser sofocats en 745-6. Estes rebelions varen ser seguides per nous tumults en l'est de l'imperi, que varen culminar en la derrota de l'eixèrcit omeya en 750 en la batalla del Zab. Els abbasíes varen prendre el control de tot l'imperi, inclosa Palestina, lo que va obligar a Marwan II a fugir a través de Gaza a Egipte, a on va ser assessinat.

Els califes abbasíes de Bagdad varen renovar i varen visitar els santuaris i santuaris sagrats de Jerusalem, i Al-Mansur va organisar en 758 la renovació de la Cúpula de la Roca que s'havia derrocat en un terremot i Al-Ma'mun va organisar noves renovacions despuix d'una visita a Jerusalem en 813. Els abbasíes varen continuar construint Ramle, que s'havia convertit en la capital de Jund Filastin.

Les zones costeres varen ser fortificadas i desenrollades i ciutats portuàries com a Acre, Haifa, Cesarea, Arsuf, Jaffa i Ashkelon varen rebre diners del tesor de l'Estat. No obstant, els califes abbasíes varen visitar la regió en menys freqüència que els omeyas, ya que la seua capital en Bagdad estava a 800 km a l'est.

El periodo abbasí va marcar el començ de l'Edat d'Or de l'islam, en la que varis erudits de Palestina, com el juriste naixcut en Gaza i fundador de l'escola Shafi'i de Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i i el geógrafo jerosolimitano Al-Muqaddasi, varen eixercitar un paper fonamental.

L'influència de les tribus àraps va disminuir durant el periodo abbasí i l'únic context en el que s'informa d'ells és en l'alçament contra l'autoritat central. No obstant, a finals de el VIII va esclatar en Yund al-Urdunn una disputa entre les tribus Qaysi Mudhar i Yamani que va desembocar en la guerra Qaysi-Yamani dels anys 793-96. Harun al-Rashid va considerar esta disputa tribal com una rebelió i va enviar un gran eixèrcit baix el mando de Yafar ibn Yahya al-Barmaki per a sofocar el tumult. Segons el historiador Moshe Gil, "va derribar als rebels en una mà de ferro i es va derramar molta sanc".

Les ciutats de Gaza, Bayt Jibrin, Ascalon en Jund Filastin i la ciutat de Sariphaea en Yund al-Urdunn varen ser completament destruïdes en el conflicte per les tribus beduinas i també varen ser saquejades vàries ciutats i pobles de Palestina occidental. Els monasteris de Sant Caritón, Sant Críaco, Sant Sabas, Sant Teodosio i Sant Eutimio també varen ser atacats. Les baixes combinades de les federacions tribals varen ascendir a aproximadament 1200.

Durant el regnat d'Harún al-Rashid (786-809) es varen produir els primers contactes formals en el Regne franc de Carlomagno, com a part de l'intent d'aliança abbasí-carolingia. En 797, es diu que Harun al-Rashid va oferir a Carlomagno la custòdia dels llocs sagrats cristians de Jerusalem, a canvi de que Carlomagno enviara diners per a la seua construcció i millores.Com a resultat, l'iglésia del Sant Sepulcro va ser restaurada i el hospital llatí va ser ampliat i lloc baix el control dels benedictinos. Dos anys més tarde Carlomagno va enviar una atra missió al Patriarca Jorge de Jerusalem.

A finals de el IX, els abbasíes de Bagdad varen escomençar a perdre el control de les seues províncies occidentals. Des de 878 Palestina va ser governada des d'Egipte per gobernant semiautónomos durant casi un sigle, començant en Ahmad ibn Tulun, governant d'Egipte i fundador de la dinastia tuluní, que va conquistar Palestina i la major part de Síria quatre anys despuix de declarar l'independència d'Egipte de la cort abbasí de Bagdad. Els abbasíes varen recuperar el control directe de Palestina en 904, en acabant de que la seua invasió obligara a l'eixèrcit de l'emir tuluní Harun a retirar-se a Egipte, a on els tuluníes varen ser derrotats a l'any següent.

El control directe des de Bagdad es va mantindre fins a l'any 939, quan el califa abbasí Ar-Radi va concedir a Muhammad bin Tughj Al-Ikhshid, governador de l'Egipte i Palestina abbasí, el control independent sobre el seu domini i el títul del-Ikhshid (Príncip). De la mateixa manera que els tuluníes, la relativa proximitat de la capital Ikhshididid a Palestina va donar lloc a una major concentració en la regió, de modo que els dos governants Ikhshidid, Muhammad bin Tughj Al-Ikhshid i Abu al-Misk Kafur, varen ser enterrats en Jerusalem. La mort d'Abu al-Misk Kafur en 968 va provocar una divisió fatal del govern Ikhshididid mentres es preparaven per a l'esperada invasió dels fatimíes.^{cita requerida}

Periodo de califato de fatimí

Artícul principal → Califato fatimí.

El califato fatimí durant la seua major extensió

Des de la seua base en Tunis, el general Gawhar Al-Siqilli, dels fatimíes chiís ismaelitas, que afirmaven ser descendents de Mahoma a través de la seua filla Fatimah, va conquistar els dominis ikhshidíes de Palestina i Egipte en l'any 969, seguint un tractat que garantisava la llibertat de religió local dels sunitas, i varen traslladar la seua capital a la nova ciutat d'El Caire, just al nort de la capital ikhshididí de Fustat.

Els fatimíes varen continuar la seua expansió fins a les fronteres de l'Imperi Bizantí, i un atac fallanc contra Antioquía en l'any 971 va ser seguit d'una derrota bizantina fora de Amida; no obstant, els bizantino es varen defendre i, en l'any 975, la segona campanya de l'emperador Juan I Tzimiskes va prendre Síria i gran part de la Palestina septentrional, incloses Tiberíades, Nazaret i Cesàrea Palaestina, pero va ser derrotada en la ruta cap a Jerusalem. L'emperador va emmalaltir i va morir sobtadament en 976 a la seua tornada de la campanya, i els bizantino es varen retirar poc despuix per a enfrontar l'amenaça búlgara en el nort del seu imperi.

Jerusalem, Naplusa i Askalán varen ser ampliades i renovades baix el domini fatimí. No obstant, en 1009, el califa fatimí Al-Hakim va ordenar la destrucció de totes les iglésies i sinagogues de l'imperi, inclosa l'iglésia del Sant Sepulcro. No obstant, açò va ser revertit vint anys més vesprada pel successor del-Hakim com a Califa, Ali az-Zahir, qui va autorisar la reconstrucció de l'iglésia del Sant Sepulcro i atres iglésies cristianes en un tractat en l'emperador bizantí Romans III Argyros. El successor de Romans, Constantino IX Monomachos, va pagar la restauració, i varis atres edificis cristians, incloent el hospital Muristan, l'iglésia i el monasteri varen ser construïts durant este periodo. Az-Zahir també va portar a terme una important renovació de la Cúpula de la Roca durant el seu regnat. Despuix de el X, la divisió de Palestina en Junds va escomençar a trencar-se.

A principis de el XI, els turcs selyúcidas varen invadir grans zones d'Àsia occidental i tant els fatimíes com els bizantino varen sofrir revessos a causa dels combats. La guerra entre fatimíes i selyúcidas va causar grans trastorns a la població local i als peregrins occidentals. En 1073, Palestina va ser capturada pel Gran Imperi Selyuqí de Malik-Shah I, en sèu en Isfahán, baix el mando de l'emir Atsiz ibn Uvaq, que alvançava cap al sur, cap al carpiment de l'Imperi Fatimí, despuix de la derrota decisiva sobre l'eixèrcit bizantí en la Batalla de Manzikert de dos anys abans, i la devastadora hambruna de sis anys que va sofrir Egipte entre 1067 i 1072.

El domini selyúcida va ser impopular, i en 1077 Jerusalem es va rebelar contra el seu domini mentres que l'emir Atsiz ibd Uvaq lluitava contra l'imperi fatimí en Egipte. A la seua tornada a Jerusalem, Atsiz va reprendre la ciutat i va massacrar a la població local. Com a resultat, Atsiz va ser eixecutat pel governador de Síria Tutush I, germà del líder selyúcida Malik-Shah I. Tutush I, qui va nomenar governador a Artuq bin Ekseb, més tarde fundador de la dinastia artuqí. Artuq bin Ekseb va morir en 1091, i va ser succeït com a governador pels seus fills Ilghazi i Sokmen, coneguts com la dinastia artuqí. Malik Shah va morir en 1092, i el Gran Imperi Selyúcida es va dividir en chicotets estats en guerra. El control de Palestina va ser disputat entre Duqaq i Radwan despuix de la mort del seu pare Tutush I en 1095. La rivalitat actual debilita a Síria, i el regente fatimí Al-Afdal Shahanshah recapturó la regió en 1098 dels artuqíes, just abans de l'arribada dels creuats.

En 1054, el Gran Cisma va dividir formalment l'iglésia cristiana en est i oest, donant lloc a que els llocs sagrats de Palestina quedaren baix la jurisdicció de l'Iglésia Ortodoxa Oriental. No obstant, en 1090, l'emperador bizantí Alexios I Komnenos va escomençar a prendre mides de reconciliació cap al papat, en l'intenció de buscar respal occidental contra els selyúcidas. En 1095 els seus embaixadors varen comparéixer davant el Papa Urbà II en el Concilie de Piacenza, per a solicitar forces mercenàries, i més vesprada eixe mateix any en el Concilie de Clermont el Papa Urbà II va convocar a la Primera Creuada.^{cita requerida}

Periodo del Regne de Jerusalem. Les creuades

Artícul principal → Creuades.

Artícul principal → Regne de Jerusalem.

El Regne de Jerusalem i els atres estats creuats en el seu apogeu en 1135

Erro al crear miniatura:

Estats creuats poc abans de la seua caiguda en 1180

El Regne de Jerusalem va ser un regne cristià establit en el Llevant en 1099 com a resultat de la Primera Creuada. El seu control de Jerusalem i de la major part de Palestina va durar casi un sigle fins a la derrota per les forces de Saladino en 1187, despuix de lo que la major part de Palestina va ser controlada pels ayyubíes.^{cita requerida}

Poc en acabant de que s'establira el govern dels creuats en Palestina, Godofredo de Bouillon va prometre entregar el govern de la regió al Papat una volta que els creuats hagueren capturat Egipte. No obstant, l'invasió d'Egipte no va ocórrer perque Godfrey va morir poc despuix i Balduino va ser proclamat el primer Rei de Jerusalem despuix de haver superat políticament a Dagoberto de Pisa, qui havia segut nomenat anteriorment Patriarca Llatí.

Al principi, el regne dels creuats era poc més que un conjunt de pobles i ciutats capturats durant la primera creuada. En el seu apogeu, el regne comprenia aproximadament el territori de l'actual Israel i l'Estat de Palestina. Es va estendre des del modern Líban en el nort fins al desert del Sinaí en el sur, i fins a la moderna Jordània i Síria en l'est. També va haver intents d'expandir el regne a l'Egipte fatimí. Els seus reis tenien certa autoritat sobre els atres estats creuats del nort: el Comtat de Trípoli, el Principat de Antioquía i el Comtat de Edesa.^{cita requerida}

Moltes costums i institucions varen ser importades dels territoris d'Europa Occidental d'a on varen vindre els creuats, i va haver estretes conexions familiars i polítiques en Occident a lo llarc de l'existència del regne. No obstant, era un regne relativament menor en comparació i a sovint caria del respal financer i militar d'Europa. En el regne es varen fundar órdens militars locals per a omplir este buit.

La fundació dels Cavallers Hospitalaris per Gerard Thom en el Hospici Cristià Muristan en Jerusalem va ser confirmada per una Bula Papal del Papa Pascual II en 1113, i la fundació dels Cavallers Templaris per Hugues de Payens i Godfrey de Saint-Omer va tindre lloc en 1119 en la Mesquita del Aqsa.^{cita requerida}

El regne es va ser acostant al veí regne armeni de Cilicia i a l'Imperi Bizantí, del que va heretar qualitats "orientals", i també va estar influenciat per institucions musulmanes preexistentes. No obstant, quan Arnolfo de Chocolates va ser nomenat Patriarca llatí de Jerusalem per segona volta en 1112, va prohibir el cult no catòlic en l'iglésia del Sant Sepulcro. Socialment, els habitants "llatins" d'Europa Occidental casi no tenien contacte en els musulmans i cristians orientals a els qui governaven.^{cita requerida}

El Palau Real del Regne tenia la seua sèu en la Mesquita del-Aqsa, i la Cúpula de la Roca es va convertir en iglésia. Baixe el domini dels creuats, es varen construir fortificacions, castells, torres i llogarets fortificadas en tota Palestina, reconstruïdes i renovades en gran part en zones rurals. Un notable remanente urbà de l'arquitectura creuada d'esta época es troba en el caixco antic d'Acre i en l'illa de Arwad.

Numeroses famílies musulmanes varen emigrar a Palestina durant este periodo, incloent les dels notables erudits islàmics Ibn Qudamah i Diya al-Din al-Maqdisi.^{cita requerida}

Durant el periodo de control dels creuats, s'ha estimat que Palestina tenia solament 1000 famílies judeues pobres. Judeus varen lluitar junt als musulmans contra els creuats en Jerusalem en 1099 i Haifa en 1100. Alguns judeus d'Europa varen visitar el país, com a Rebuig de Tudela que va escriure sobre ell, Maimónides va visitar Palestina despuix d'escapar dels almohades en 1165 i va visitar Acre, Jerusalem i Hebrón, elegint finalment instalar-se en Fostat en Egipte.

En juliol de 1187, el general kurdo Saladino, en sèu en El Caire, va ordenar a les seues tropes la victòria en la batalla de Hattin seguida poc despuix pel sege de Jerusalem (1187) en el que Saladino va capturar Jerusalem.^{cita requerida}

Periodo ayyubí, mameluco, mameluco Bahri i mameluco Burji

Jerusalem under the Ayyubid dynasty after the death of Saladin, 1193

The Bahri Mamluk dynasty 1250–1382

Tower of Ramla, constructed in 1318

Despuix de la derrota dels creuats per les forces de Saladino en 1187, la major part de Palestina estava controlada pels ayyubíes. Un estat creuat de grupa en les ciutats costeres del nort, conegut com el Regne d'Acre, va sobreviure en la regió durant atres cent anys, fins a 1291, durant tot el periodo ayyubí i fins a ben entrat el periodo mameluco. No obstant, a pesar de sèt creuades més d'Europa, l'estat creuat ya no era una potència significativa en la regió despuix de la caiguda de Jerusalem en 1187.

Els ayyubíes varen permetre l'assentament de judeus i cristians ortodoxos en la regió, i la Cúpula de la Roca es va convertir de nou en un centre de cult islàmic. La mesquita d'Omar va ser construïda baix el nom de Saladino fòra de l'iglésia del Sant Sepulcro, commemorant la decisió de Umar el Gran d'orar fòra de l'iglésia per a no assentar un precedent i, per lo tant, posar en perill la condició de l'iglésia com a lloc cristià.^{cita requerida}

Uns huitanta anys despuix de la conquista de Saladino, el rabino català Nahmánides va abandonar Europa despuix de la disputa de Barcelona i va passar els últims tres anys de la seua vida en Palestina, principalment en Acre. Va establir la Sinagoga Ramban en la Ciutat Vella de Jerusalem i aixina, havent trobat solament dos judeus vivint en la ciutat en eixe moment, va restablir la vida comunitària judeua en Jerusalem.

La derrota dels europeus va provocar noves creuades d'Europa, que varen variar en tamany i èxit. En 1192, despuix d'impedir que la Tercera Creuada baix Ricardo Cor de León recapturara Jerusalem, Saladino va firmar el Tractat de Ramla en el que va acordar que els peregrins cristians occidentals pogueren adorar lliurement en Jerusalem. No obstant, l'amenaça va persistir i l'emir ayyubí Al-Mu'azzam va destruir les muralles de Jerusalem en 1219 per a impedir que els creuats capturaren una ciutat fortificada. Per a posar fi a la Sexta Creuada, es va firmar un tractat de 10 anys entre Federico II, l'Emperador del Sacre Imperi Romà i el sultà ayyubí Al-Kamil, que permetia als cristians viure en la Jerusalem no fortificada, aixina com en Nazaret i Belén, encara que els ayyubíes varen mantindre el control dels llocs sagrats musulmans.

Estes àrees varen ser tornades al control ayyubí en acabant de que el tractat de pau expirara en 1239 i An-Nasir Dawud, Emir ayyubí de Kerak, va ocupar les ciutats. Durant els quatre anys següents, el control de les ciutats va ser disputat entre An-Nasir Dawud i el seu primer As-Salih Ayyub, que s'havia aliat en els creuats, ajudat pels esforços diplomàtics de Thibaut IV de Champagne. En la finalitat de reprendre permanentment la ciutat dels governants dissidents rivals que s'havien aliat en els creuats, As-Salih Ayyub va convocar a un eixèrcit mercenari de jurelistas, que estaven disponibles per a ser contractats despuix de la derrota de la dinastia Khwarazm Shah pels mongoles dèu anys abans.

Els jureos no varen poder ser controlats per As-Salih Ayyub, i varen destruir Jerusalem. Uns mesos més vesprada, els dos bandos es varen trobar de nou en la decisiva batalla de la Forbie, que va marcar el fi de l'influència dels creuats en el sur i el centre de Palestina. Dos anys despuix, els ayyubíes varen recuperar el control de Jerusalem en acabant de que els jurelistas anaren derrotats per al-Mansur Ibrahim en el llac Homs. La Sultanía Mameluca va ser creada indirectament en Egipte com a resultat de la Sèptima Creuada, que havia segut llançada com a reacció a la destrucció de Jerusalem en 1244. La creuada va fracassar en acabant de que Luis IX de França fora derrotat i capturat pel sultà ayyubí Turanshah en la batalla de Fariskur en 1250. Turanshah va ser assessinat pels seus soldats mamelucos un més despuix de la batalla i la seua madrastra Shajar al-Durr es va convertir en Sultana d'Egipte en el Aybak mameluco com Atabeg. Els ayyubíes es varen reubicar en Damasc, a on varen continuar controlant Palestina durant 10 anys més.^{cita requerida}

A finals de el XIII, Palestina i Síria es varen convertir en el front principal contra l'imperi mongol en ràpida expansió, l'eixèrcit de la qual va aplegar a Palestina per primera volta en 1260, començant en les incursions dels mongoles en Palestina baix el general cristià nestoriano Kitbuqa. El líder mongol Hulagu Khan va enviar un mensage a Luis IX de França de que Jerusalem havia segut remesa als cristians baix l'Aliança franc-mongola; no obstant, poc despuix va tindre que retornar a Mongòlia despuix de la mort de Mongke, deixant Kitbuqa i un eixèrcit reduït. Kitbuqa es va comprometre llavors en els mamelucos baix Baibars en la batalla de Ain Jalut en la vall de Jezreel.

La decisiva victòria dels mamelucos en Palestina és vista[per quí] com una de les batalles més significatives de l'història mundial, establint una marca d'aigua per a les conquistes mongolas. No obstant, els mongoles varen poder realisar més incursions breus en 1300 baix Ghazan i Mulay, aplegant fins a Gaza. Jerusalem va ser retinguda pels mongoles durant quatre mesos (vore Novena Creuada). En 1270, el sultà Baibars va expulsar als creuats restants de la major part del país, i l'últim bastió dels creuats, Acre, va caure en 1291, en el sege d'Acre. A partir de llavors, els europeus restants es varen anar a casa o es varen fusionar en la població local.

Els mamelucos, continuant la política dels ayyubíes, varen prendre la decisió estratègica de destruir la zona costera i dur la desolació a moltes de les seues ciutats, des de Tir en el nort fins a Gaza en el sur. Els ports varen ser destruïts i varis materials varen ser abocats per a fer-los inoperables. L'objectiu era evitar els atacs des de la mar, donat la por a la tornada dels creuats. Açò va tindre un efecte a llarc determini en eixes zones, que varen permanéixer escassament poblades durant sigles. L'activitat en eixe temps es concentrava més cap a l'interior.

Palestina formava part del districte de Damasc Wilayah (districte) baix el domini del sultanato mameluco d'Egipte i estava dividida en tres chicotets sanjaks (subdivisions) en capitals en Jerusalem, Gaza i Safed. Degut en part als numerosos conflictes, terremots i la pesta negra que varen assotar la regió durant esta época, s'estima que la població ha disminuït a uns 200 000 habitants. Els mamelucos varen construir un "camí postal" d'El Caire a Damasc, que incloïa estages per a viagers (khans) i ponts, alguns dels quals sobreviuen fins als nostres dies (vore Jisr Jindas, prop de Lod). Durant este periodo també es varen construir moltes escoles i es varen renovar mesquites que varen ser descuidades o destruïdes durant el periodo de les Creuades.

En 1377 les principals ciutats de Palestina i Síria es varen rebelar, despuix de la mort del-Ashraf Sha'ban. El tumult va ser sofocat i un colp d'Estat va ser organisat per Barquq en El Caire en 1382, fundant la dinastia Mamluk Burji. Palestina va ser celebrada per escritors àraps i musulmans de l'época com la "terra beneïda dels profetes i dels venerats líders de l'Islam"; els santuaris musulmans varen ser "redescubiertos" i varen rebre molts peregrins. En 1496, Mujir al-Din al-Ulaymi va escriure la seua història de Palestina, coneguda com la Gloriosa Història de Jerusalem i Hebrón.

Era otomana

Artícul principal → Síria otomana.

Domini otomà primitiu

Artícul principal → Imperi otomà.

The Ottoman Empire in 1683, showing Jerusalem

En 1486, varen esclatar les hostilitats entre els mamelucos i els turcs otomans en una batalla pel control d'Àsia occidental. Els otomans varen procedir a conquistar Palestina despuix de la seua victòria de 1516 sobre els mamelucos en la batalla de Marj Dabiq. La conquista otomana de Palestina va ser relativament ràpida, en chicotetes batalles contra els mamelucos en la vall del Jordán i en Khan Yunis en camí a la capital mameluca en Egipte. També va haver alçament menors en Gaza, Ramla i Safad, que varen anar ràpidament reprimits.

Els otomans varen mantindre l'organisació administrativa i política que els mamelucos varen deixar en Palestina. La Gran Síria es va convertir en un ull (província) governada des de Damasc, mentres que la regió palestina dins d'ella es va dividir en cinc sanjaks (districtes provincials, també cridats liwa′ en àrap) de Safad, Nablus, Jerusalem, Lajjun i Gaza.

Els sanjaks varen ser subdivididos en subdistritos cridats nawahi (sing. nahiya). Durant gran part de el XVI, els otomans varen governar Damasc Eyalet de forma centralisada, i la Sublim Porte (govern imperial), en sèu en Estambul, va eixercitar un paper crucial en el manteniment de l'orde públic i la seguritat interna, la recaptació d'imposts i la regulació de l'economia, els assunts religiosos i el benestar social[180] La major part de la població palestina, que en els primers anys del domini otomà s'estimava en uns 200 000 habitants, vivia en llogarets. Les ciutats més grans eren Gaza, Safad i Jerusalem, cada una en una població d'al voltant de 5000-6000 habitants.

L'administració de la propietat otomana consistia en un sistema de feus cridats clavar i fideicomisos cridats waqf. Les terres de Clavar varen ser distribuïdes pel sultà a varis oficials i oficials, particularment de les unitats d'èlit sipahi. Un clavar era una font d'ingressos per al seu posseïdor, que era responsable de mantindre l'orde i fer complir la llei en el clavar.

La terra del Waqf era propietat de vàries persones i els seus ingressos es destinaven a funcions i institucions religioses, benestar social i beneficiaris individuals. Més del 60% de la terra cultivada en el Sanjak de Jerusalem era terra de waqf. En menor mida, també hi havia terres de propietat privada ubicades predominantment dins dels llogarets i les seues afores.

El nom "Palestina" ya no s'usava com a nom oficial d'una unitat administrativa baix els otomans perque normalment nomenaven províncies en honor a les seues capitals. No obstant, l'antic nom va permanéixer en us popular i semioficial, en molts eixemples del seu us en els sigles XVI, XVII i XVIII. El juriste islàmic de el XVI Sayf al-Islam Abu'l Sa'l Sa'ud Effendi va definir el terme com un nom alternatiu per a Arazi-i Muqaddas (en turc, "Terra Santa").

El juriste Khayr al-Din al-Ramli de el XVII, basat en Ramla, va utilisar a sovint el terme "Filastin" en el seu fatawat (edictes religiosos) sense definir-ho, encara que alguns dels seus fatawat sugerixen que es corresponia més o menys en les fronteres de Jund Filastin. El llibre de Thomas Salmon de el XVIII, Modern history or, the present state of all nations (Història moderna o, l'estat actual de totes les nacions), afirma que "Jerusalem seguix sent considerada la capital de Palestina, encara que molt alluntada de la seua grandea de l'antiguetat".

Procés de descentralisació

Periodo Ridwan-Farrukh-Turabay

A finals de el XVI, el domini otomà directe sobre Damasc Eyalet es va debilitar, en part pels tumults de Jelali i atres insurrecció anatolias. El sistema de clavar, que funcionava per a servir a les necessitats fiscals i militars de la Sublim Porte, també va ser perdent importància durant este periodo.

En conseqüència, en Palestina va sorgir una nova èlit gobernant composta per les dinasties Ridwan, Farrukh i Turabay, els membres de les quals varen proporcionar als governadors de districte dels sanjaks de Gaza, Naplusa, Jerusalem i Lajjun entre finals de el XVI i finals de el XVII. L'estabilitat del seu govern variava segons el sanjak, en el control de Gaza per part de Ridwan, el control de Lajjun per part de Turabay i el control de Nablus per part de Farrukh, i el control de Jerusalem per part de Ridwan-Farrukh, freqüentment interromput per governadors nomenats des d'Estambul.

Des de finals de el XVI fins a principis de el XVIII, el prestigiós lloc de amir al-hajj (comandant de la caravana de Hajj) s'assignava a sovint al governador de districte de Naplusa o Gaza. Esta tradició va assentar les bases per a una aliança militar duradora entre les tres famílies, ya que l'emir al-hajj que es marchava d'una d'elles confiaria l'autoritat sobre la seua sanjak al governador del veí sanjak. Poc a poc, els llaços entre les famílies Ridwan, Farrukh i Turabay varen dur a l'establiment d'una sola dinastia estesa que va dominar gran part de Palestina.

En 1622, l'emir druso (príncip) del mont Líban, Fakhr-al-Din II, es va fer en el control de Safad Sanjak i va ser nomenat governador de Naplusa i mutasallim (cap recaptador d'imposts) de Gaza. Alarmat per l'amenaça que es cierne sobre el seu govern, l'aliança Ridwan-Farrukh-Turabay es va preparar per a un enfrontament en Fakhr ad-Din en aünar els seus recursos financers per a adquirir armes i sobornar a les tribus beduinas per a que lluitaren junt a ells. També varen ser tácitament recolzats per la Sublim Porta, que desconfiava de la creixent autonomia de Fakhr ad-Din.

Quan l'eixèrcit millor equipat de Fakhr ad-Din va llançar una ofensiva per a controlar la planura costera de Palestina i Jerusalem, l'eixèrcit de Hasan 'Ridwan àrap, Ahmad Turabay i Muhammad ibn Farrukh va derrotar a les seues forces en el riu Awja prop de Jaffa. En 1624, despuix de la batalla de Anjar, Fakhr ad-Din va ser nomenat "Emir de Arabistán" pels otomans, lo que li va donar autoritat oficial sobre la regió entre Alep i Jerusalem. Va ser depost i aforcat una década despuix pel Wali de Damasc.

Intents imperials de centralisació

L'influència política de Gaza en Palestina va aumentar baix la dinastia Ridwan, particularment durant el govern de Husayn Pasha, que va escomençar en la década de 1640. Va ser considerada la "capital de Palestina" pel cònsul francés de Jerusalem, Chevalier d'Arvieux. La rodalia de Husayn en França i les seues bones relacions en les comunitats cristianes palestines varen ser font de consternació imperial durant el seu govern. Al mateix temps, a mitan de el XVII, el govern otomà, guiat pels visirs de Köprülü, intentava restaurar l'autoritat centralisada sobre les seues províncies perifèriques.

Una de les mides de centralisació introduïdes pel Gran Visir Köprülü Mehmed Pasha va ser l'establiment del Sidon Eyalet en 1660, que va separar administrativament a Safad Sanjak del restant de Palestina, que seguia sent part del Eyalet de Damasc. Esta reorganisació es va fer tant per a debilitar als ambiciosos governadors de Damasc com per a mantindre un control més estricte sobre els emirs rebels del Mont Líban.

En l'eliminació de l'amenaça de Fakhr ad-Din al control otomà en el Llevant, la Sublim Porte va intentar posar fi a la dinastia Ridwan-Farrukh-Turabay. Ademés de la preocupació per la creixent consolidació del poder en Palestina, la Sublim Porte es va vore frustrada per la disminució substancial dels ingressos de la caravana anual de l'Hajj, que a sovint comandaba un governador d'una de les tres famílies. En 1657, les autoritats otomanes varen llançar una expedició militar a Palestina per a reafirmar el control imperial sobre la regió per la seua importància estratègica en la finançació i protecció de la caravana de l'Hajj i també perque era un víncul crucial en Egipte.

El Sublim Porte va utilisar la suposta incompetència de Husayn Pasha, que va dur a la caravana de Hajj en 1662-63 a encarcerar-ho i eixecutar-ho. Husayn Pasha va servir com a base de l'aliança Ridwan-Farrukh-Turabay i la seua mort va ser seguida per l'eliminació gradual del restant de la dinastia estesa per part del Sublim Porte a finals de la década de 1670. El domini de Ridwan va persistir en Gaza fins a 1690.

L'eliminació de la dinastia Ridwan-Farrukh-Turabay i la seua substitució per governadors nomenats pel govern otomà "va canviar radicalment la situació" en Palestina, segons el historiador Dror Ze'evi. Els governadors designats varen abandonar les relacions que les dinasties locals mantenien en les èlits locals i varen fer cas omís en gran mida de la creixent explotació de la població per part dels jenízaros, els subashis i els posseïdors de tímares. Les queixes oficials a la Sublim Porta sobre estos últims grups es varen disparar entre musulmans, cristians i judeus per igual.

Molts llauradors varen abandonar els seus llogarets per a evitar l'explotació, els habitants de la ciutat es varen queixar del confisc de les seues propietats i els ulama (classe acadèmica musulmana) es varen queixar del despreci dels jenízaros per la justícia i la santitat dels llocs de cult musulmans, inclós el Mont del Temple (Haram al-Sharif). Com a reacció a esta situació, en 1703, va tindre lloc un alçament, conegut com el Tumult de Naqib al-Ashraf, pel poble de Jerusalem, encapçalat pel cap de les famílies ashraf, Muhammad ibn Mustafa al-Husayni, i respalat pels notables de la ciutat. La casa del qadi de Jerusalem, símbol de l'autoritat imperial, va ser saquejada i el seu traductor assessinat pels rebels. Varen procedir a governar la ciutat per sí mateixos fins que un sege otomà i un conflicte intern varen obligar a a el-Husayni i els seus rebels a retirar-se de Jerusalem en octubre de 1705.

Mentrestant, els oficials sipahi de l'expedició de centralisació de 1657, en la seua majoria àraps, entre ells membres del clan Nimr, es varen establir en Naplusa i, contràriament a l'intenció de la Sublim Porte, varen escomençar a formar les seues pròpies bases de poder local en l'interior de la ciutat des del moment en que varen ser assignats.

Els xeics (caps) d'estos clans pronte varen emergir com la nova noblea de la Palestina central. Varen desenrollar vínculs cada volta més estrets en la població local per mig de la venda o l'arrendament dels seus clavares a notables rurals, invertint en el comerç local, propietats i negocis com a fàbriques de sabó, i casant-se i associant-se en famílies locals de ashraf i mercantilista. Políticament, els Tuqans i els Nimrs dominaven la governació de Naplusa i a voltes controlaven atres districtes i subdistritos. En 1723 Salih Pasha Tuqan era governador de Nablus, Lajjun i Gaza sanjaks.

Els jarrars eren el clan dominant de l'interior de Naplusa, encara que atres clans, entre ells els jayyusis de l'era mameluca, seguien tenint influència en els seus respectius subdistritos. Esta situació en Jabal Nablus va persistir en chicotetes interrupcions fins a mediats de el XIX.

Govern d'Acre i l'autonomia de Naplusa

Periodo Zaydani

Erro al crear miniatura:

El xeic autònom de Zahir al-Umar en 1774

A mitan de el XVII, el clan Zaydani es va convertir en una força formidable en el nort de Palestina. Inicialment, els seus xeics varen ser nomenats com multazems (recaptadors d'imposts i ejecutores locals) de iltizam (granges fiscals) en parts de Galilea pels Ma'ani, i, despuix de 1697, els emirs chiïtes del Mont Líban. En 1730, el xeic Zaydani Zahir al-Umar va ser nomenat directament pel Wali de Sidón com multazem de Tiberíades, que pronte fortificó junt en atres fortalees de Zaydani com Deir Hanna, Arraba i Nazaret. Entre eixe temps i 1750, Zahir havia consolidat el seu control sobre tota Galilea. Va traslladar el seu quarter general al llogaret portuari d'Acre, que va renovar i refortificó.

Acre es va convertir en el centre d'un xeic autònom en expansió finançat per un monopoli sobre el cotó i atres productes agrícoles de Palestina i el sur del Líban establit per Zahir. El control de Zahir sobre els preus del cotó i l'oli d'oliva va obtindre grans ingressos dels comerciants europeus, i estos fondos li varen permetre reunir els recursos militars necessaris per a defendre's dels atacs militars dels governadors de Damasc.

Ademés, els monopolis varen posar fi a la manipulació dels comerciants estrangers dels preus i a l'explotació financera del campesinado local. Junt en la millora significativa de la seguritat general i la justícia social, les polítiques econòmiques de Zahir ho varen fer popular entre els habitants locals. Zahir també va encorajar l'immigració a Palestina i el seu govern va atraure a un gran número de judeus, melkitas i cristians ortodoxos grecs de tota la Síria otomana, lo que va revitalisar l'economia de la regió. Zahir va fundar l'actual Haifa en 1769.

A principis de la década de 1770, Zahir es va aliar en l'Imperi Rus i Ali Bey d'Egipte. Junt en els comandants adjunts d'Ali Bey, Ismail Bey i Abu al-Dhahab, i en el respal de la Marina russa, Zahir i els seus aliats chiís libanesos varen invadir Damasc i Sidón. Els comandants d'Ali Bey es varen retirar abruptament de Damasc despuix de capturar-ho breument en juny de 1771, obligant a Zahir a retirar-se de Sidón poc despuix. Uthman Pasha al-Kurji, el wali de Damasc, va renovar la seua campanya per a eliminar a Zahir, pero les seues forces varen ser derrotades en el llac Hula en setembre de 1771.

Zahir va seguir a esta victòria decisiva en una atra victòria important contra les forces drusas de l'emir Yusuf Shihab en Nabatieh. En 1774, el govern de Zahir es va estendre des de Gaza fins a Beirut i va incloure la major part de Palestina. L'any següent, no obstant, una coalició de forces otomanes ho va sitiar i ho va matar en el seu quarter general d'Acre. El comandant otomà Jazzar Pasha va mamprendre posteriorment una campanya que va destruir el fort de Deir Hanna i va posar fi al domini de Zaydani en Galilea en 1776.

Encara que Acre i la Galilea formaven part de Sidón Eyalet mentres que el restant de Palestina pertanyia administrativament a Damasc, varen anar els governants d'Acre, escomençant per Zahir, els que varen dominar Palestina i els districtes del sur de Síria. Els governadors de Damasc típicament ocupaven càrrecs per periodos curts de temps i a sovint s'ocupaven de protegir i dirigir la caravana de Hajj, (el càrrec de amir al-hajj s'havia convertit en responsabilitat del wali de Damasc en 1708), lo que els impedia eixercir la seua autoritat sobre zones semiautónomas com la regió de Naplusa.

En contrast, Zahir va establir Acre com una entitat virtualment autònoma, un procés vist en atres parts de l'Imperi Otomà incloent Egipte, el Mont Líban i Mossul. Ademés, Acre es va convertir en la capital de facto de Sidón Eyalet durant i despuix del regnat de Zahir, i com Zahir, els seus successors varen governar Acre fins a la seua mort. Va haver varis enfrontaments militars entre Zahir i el clan Jarrar a partir de 1735, quan el primer va ocupar el territori del segon, Nazaret, i la vall de Jezreel, que servia com a centre de comerç i transport.

Mentrestant, en 1766, el clan Tuqan havia expulsat als Jayyusis del subdistrito de Bani Sa'b, que va ser ocupat per Zahir en 1771, despullant a Yablus del seu accés al mar. El conflicte entre Zahir i els Tuqans va culminar en el sege fallanc de la primera a Yablus més vesprada en el mateix any.

Época Jazzari

An illustration of Jazzar Pasha's court

Jazzar Pasha va ser nomenat Wali de Sidón pel Sublim Porte pel seu paper en la desplantada del xeic Zaydani. A diferència del Zahir naixcut en Galilea, Jazzar va ser un producte de l'estat otomà i una força per a la centralisació otomana, no obstant, també va perseguir la seua pròpia agenda, estenent la seua influència a tota la mitat sur de la Síria otomana.

Jazzar va assumir el control del monopoli del cotó de Zahir i va enfortir encara més les fortificacions d'Acre, a on tenia la seua base, finançant el seu govern en els ingressos generats pel comerç del cotó, aixina com en imposts, peages i extorsió. Les tensions entre Jazzar i els comerciants francesos de cotó d'Acre varen terminar en l'expulsió d'este últim a finals de la década de 1780, en un moment en que els preus del cotó de Palestina estaven baixant per fonts alternatives en atres llocs. De la mateixa manera que Zahir, Jazzar va poder mantindre la seguritat interna suprimint a les tribus beduinas.

No obstant, al campesinado local no li va ser molt be en les seues estrictes polítiques impositives, lo que va resultar que molts deixaren Galilea per a anar a les àrees veïnes. Per a protegir el seu govern, va alçar un eixèrcit personal de mamelucos (soldats esclaus) i mercenaris que consistia en tropes de diferents parts del món islàmic. Jazzar va establir estrets llaços en el clan Tuqan, que tradicionalment estaven alineats en les autoritats otomanes. No obstant, el principal rival dels Tuqans, el clan Jarrar, es va resistir als seus intents de centralisació i Jazzar els va sitiar en la seua fortalea de Sanur en 1790 i 1795, terminant abdós en la derrota.

En febrer de 1799, l'emperador Napoleón de França va entrar en Palestina despuix de conquistar Egipte com a part de la seua campanya contra els otomans, que estaven aliats en el seu enemic, l'Imperi britànic. Va ocupar Gaza i es va traslladar cap al nort a lo llarc de la planura costera de Palestina, capturant a Jaffa, a on les seues forces varen massacrar a uns 3000 soldats otomans que s'havien rendit i a molts civils, i després les seues forces varen capturar Haifa i la varen utilisar com a base per al sege d'Acre.

Napoleón va demanar el respal dels judeus per a capturar Jerusalem. Açò es va fer per a guanyar el favor de Haim Farhi, el visir judeu de Jazzar. L'invasió va reunir als xeics de Jabal Nablus, en el multazem de Yenín, el xeic Yusuf al-Jarrar, que els va cridar a combatre als francesos. A diferència dels xeics dels tossals de Hebrón i Jerusalem que proporcionaven reclutes a l'eixèrcit otomà, els xeics de Jabal Nablus varen lluitar independentment, per a disgust de la Sublim Porta.

Els seus hòmens varen ser derrotats pels francesos en Galilea. Napoleón no va poder conquistar Acre i la seua derrota per les forces de Jazzar, respalada pels britànics, ho va obligar a retirar-se de Palestina en fortes pèrdues en maig. La victòria de Jazzar va aumentar significativament el seu prestigi[225] Els otomans varen perseguir als francesos en Egipte en 1800, utilisant Gaza com a punt de partida.

La Mesquita de Jazzar en Acre. El seu fundador, Jazzar Pasha, i el seu successor, Sulayman Pasha al-Adil, estan enterrats en el pati de la mesquita

Jazzar va morir en 1804 i va ser succeït com Wali de Sidón pel seu mameluco Sulayman Pasha al-Adil. Sulayman, baix la direcció de Farhi, va mamprendre una política d'afluixar els monopolis dels seus predecessors en el comerç del cotó, l'oli d'oliva i el gra, pero també va establir Acre com l'única ciutat portuària llevantina a la que se li permetia exportar estos cultius comercials. També va fer retallades significatives a l'eixèrcit d'Acre i va adoptar una política de descentralisació de no interferència en els seus vicegovernadors, com Muhammad Abu-Nabbut de Jaffa, i de diplomàcia en varis xeics autònoms, com a Musa Bey Tuqan de Nablus. Açò va marcar una ruptura en l'enfocament violent de Jazzar.

En 1810, Sulayman va ser nomenat a Damasc Eyalet, lo que li va donar el control sobre la major part de la Síria otomana. Abans de ser despedit d'este últim en 1812, va conseguir que els sanjaks de Latakia, Trípoli i Gaza es anexionaran a Sidón Eyalet. Cap al final del seu mandat, en 1817, va esclatar una guerra civil en Jabal Nablus entre els Tuqans i una coalició dels clans Nimr, Jarrar, Qasim i Abd al-Hadi per l'intent de Musa Bey de monopolisar el poder en Nablus destituint als Nimrs. Sulayman, mediat pels clans, i va assegurar una pau temporal en 1818.

Abdullah Pasha, preparat per Farhi per al liderage, va succeir a Sulayman en 1820 nou mesos despuix de la seua mort en 1819. La vacilació otomana a l'hora de nomenar a Abdullah es va vore mitigada pel persistent cabildeo i soborn dels funcionaris imperials otomans per part de Farhi. A diferència dels mamelucos de Jazzar que buscaven la governació, Farhi no vea el seu protegit Abdullah com una amenaça a la seua influència. No obstant, Abdullah havia eixecutat a Farhi menys d'un any despuix del seu govern com a resultat d'una lluita de poder.

Abdullah va continuar més o menys l'aliança del seu predecessor en l'Emir Bashir Shihab II del Mont Líban i junts es varen enfrontar al Wali de Damasc. Les autoritats otomanes, instigades per parents de Farhi, varen intentar derrocar a Abdullah en un sege contra Acre, pero Muhammad Ali, Wali d'Egipte, va persuadir als otomans de mantindre a Abdullah com a governador. En 1830, al Sidon Eyalet se li varen assignar els sanjaks de Naplusa, Jerusalem i Hebrón, reunint aixina a tota Palestina baix una sola província. Eixe any, els Jarrars varen liderar un tumult contra Abdullah, qui a partir de llavors va sitiar i va destruir la fortalea de Sanur, que havia resistit en èxit els seges dels seus predecessors. El govern d'Abdullah es va caracterisar per la disminució dels ingressos procedents del comerç del cotó, els esforços per reafirmar els monopolis d'Acre i la pobrea en Palestina. No obstant, Acre baix Abdullah va seguir sent la principal força en la Síria otomana per l'inestabilitat en Damasc i a la preocupació dels otomans per la guerra de l'independència grega.

Centralisació

"Independent" Vilayet of Jerusalem shown within Ottoman administrative divisions in the Eastern Mediterranean coast after the reorganisation of 1887–88

Periodo egipcíac

En octubre de 1831, Muhammad Ali d'Egipte va enviar al seu eixèrcit modernisat comandado pel seu fill Ibrahim Pasha en una campanya per a anexar Síria otomana, inclosa Palestina. Les forces d'Ibrahim Pasha havien derrotat prèviament als otomans i havien guanyat el control de Sudan i de la Península aràbiga occidental. La seua entrada en Palestina no va ser resistida pels habitants locals ni pels xeics rurals de les terres altes centrals, no obstant, Abdullah Pasha va resistir la conquista d'Acre, que va ser sitiada i finalment entregada en maig de 1832.

El govern egipcíac va portar a terme importants reformes polítiques i administratives en Palestina i en la Síria otomana en general, i va representar un canvi radical sobre el règim semiautónomo que existia en la regió abans de la conquista de Muhammad Ali. Entre les mides importants establides per Ibrahim Pachá per a reunir a tota Síria baix una sola administració es trobava l'introducció dels consells consultius el propòsit dels quals era estandardisar les diverses configuracions polítiques de Síria. Els consells, en sèu en les principals ciutats, estaven composts per líders religiosos, comerciants rics i líders urbans, i funcionaven com a centres administratius. En efecte, varen consolidar el control urbà i la dominació econòmica de l'interior, segons el historiador Beshara Doumani. Ibrahim Pasha també va instituir el desarmament i el reclutament del campesinado, una política portada a terme per Muhammad Ali en Egipte per a establir un govern centralisat i un eixèrcit modern.

El reclutament i el desarmament varen ser molt impopulars entre el campesinado i els seus líders, els qui es varen negar a implementar les órdens. Les noves polítiques fiscals també amenaçaven el paper dels notables urbans i els xeics rurals com mutasallims, mentres que les mides efectives d'aplicació de la llei en Egipte amenaçaven el sustente de les tribus beduinas que obtenien els seus ingressos de l'extorsió de comerciants i viagers. La diversitat de grups socials i polítics hostils a les reformes egipcíaques en tota Palestina es va convertir en una coalició, per lo que esta coalició va llançar lo que es va conéixer com el Tumult dels Llauradors en 1834.

El núcleu dels rebels estava basat en Jabal Nablus i dirigit pel cap de subdistrito Qasim al-Ahmad, que anteriorment havia aportat llauradors irregulars a les forces d'Ibrahim Pasha durant la conquista de Síria. El tumult va representar una gran amenaça per al fluix d'armes i reclutes entre Egipte i Síria i per al programa de modernisació d'Egipte de Muhammad Ali.[2 56].

Les forces rebels varen capturar la major part de Palestina, incloent Jerusalem, en juny. No obstant, Muhammad Ali va aplegar a Palestina, va obrir negociacions en varis líders rebels i simpatisants, i va conseguir una treua en juliol. També va conseguir assegurar la deserció del poderós clan Abu Ghosh de l'interior de Jerusalem de les forces rebels.

Durant el periodo de treua, numerosos líders religiosos i polítics de Jerusalem i atres ciutats varen ser arrestats, exiliats o eixecutats. Posteriorment, Qasim va reiniciar la rebelió, considerant la treua com una treta. Les forces egipcíaques varen llançar una campanya per a derrotar als rebels en Jabal Naplusa, destruint 16 llogarets abans de capturar la pròpia Naplusa el 15 de juliol, va ser perseguit fins a Hebrón, que va ser arrasada en agost i posteriorment capturada i eixecutada per la majoria dels dirigents rebels. Despuix de la victòria d'Egipte, l'autonomia virtual de Jabal Nablus es va debilitar significativament, les órdens de reclutament es varen portar a terme en 10 000 reclutes llauradors enviats a Egipte, i la població va ser desarmada en gran mida.

Esta última mida va introduir efectivament un monopoli de la violència en Palestina, com a part de les polítiques de centralisació d'Egipte, i el domini egipcíac i la derrota dels poderosos xeics rurals de Jabal Nablus varen dur a l'elevació política del clan Abd al-Hadi de Arraba. El seu xeic, Husayn Abd al-Hadi, va recolzar a Ibrahim Pasha durant el tumult i va ser promogut com el Wali de Sidón, que incloïa a tota Palestina Els seus parents i aliats varen ser nomenats mutantes de Jerusalem, Nablus i Jaffa.

Gran Bretanya va enviar a la marina a bombardejar Beirut i una força expedicionaria anglo-otomana va aterrisar, causant alçament locals contra els ocupants egipcíacs. Un esquadró naval britànic ancorat en Aleixandria. L'eixèrcit egipcíac es va retirar a Egipte. Muhammad Ali va firmar el Tractat de 1841.

Gran Bretanya va tornar el control de l'Alce als otomans, i com resultat va poder aumentar els drets extraterritoriales que vàries nacions europees havien gojat a lo llarc dels sigles anteriors baix els térmens de les Capitulacions de l'Imperi Otomà. Un diplomàtic nortamericà va escriure que "els privilegis i immunitats extraordinaris s'havien plasmat de tal manera en tractats successius entre les grans potències cristianes i la Sublim Porta que, per a la majoria dels intents i propòsits, moltes nacionalitats de l'imperi otomà formaven un estat dins de l'estat".

Restauració del control otomà

D'us comú a partir de 1840, "Palestina" es va utilisar per a descriure les jurisdiccions consulars de les potències occidentals o per a una regió que s'estenia en direcció nort-sur, típicament des de Rafah (surest de Gaza) fins al riu Litani (ara en el Líban). El llímit occidental era la mar, i el llímit oriental era el lloc mal definit a on va escomençar el desert siri. En vàries fonts europees, el llímit oriental estava situat en qualsevol lloc des del riu Jordán fins a llaugerament a l'est de Amán. El desert del Néguev no estava inclós. Els Cònsuls eren originalment magistrats que jujaven casos que involucraven als seus propis ciutadans en territoris estrangers. Mentres que les jurisdiccions dels estats llaics d'Europa s'havien convertit en territorials, els otomans perpetuaven el sistema llegal que havien heretat de l'Imperi Bizantí. La llei en molts assunts era personal, no territorial, i el ciutadà individual duya en si la llei de la seua nació onsevullga que fora.

La llei capitular s'aplica als estrangers en Palestina. Solament els tribunals consulars de l'Estat dels estrangers interessats són competents per a jujar-los. Açò és cert, no solament en els casos relacionats en l'estatut personal, sino també en els assunts penals i comercials. Segons l'embaixador nortamericà Morgenthau, Turquia mai ha segut una sobirania independent. Les Potències occidentals tenen els seus propis tribunals, mariscals, colónies, escoles, sistemes postals, institucions religioses i presons. Els Cònsuls també varen estendre la protecció a grans comunitats de protegits judeus que s'havien establit en Palestina.

A les comunitats musulmana, cristiana i judeua de Palestina se'ls va permetre eixercir jurisdicció sobre els seus propis membres d'acort en les cartes que els varen ser otorgades. Durant sigles, els judeus i els cristians havien gojat d'un alt grau d'autonomia comunitària en matèria de cult, jurisdicció sobre l'estat civil, imposts i en la gestió de les seues escoles i institucions de caritat. En el XIX eixos drets varen ser reconeguts formalment com a part de les reformes de Tanzimat i quan les comunitats varen ser posades baix la protecció del dret públic europeu.

En la década de 1860, l'eixèrcit otomà va poder restaurar l'orde a l'est de Jordània en detindre els conflictes tribals i les incursions beduinas. Açò invitava a emigrar cap a l'est, en particular a la zona de la sal, des de diverses poblacions del Líban, Síria i Palestina per a aprofitar les noves terres.

Esta afluència va ascendir a unes 12 000 persones entre 1880 i poc abans de la Primera Guerra Mundial, mentres que la població beduina a l'est de Jordània va aumentar a 56 000. No obstant, en la creació de l'emirat transjordano en 1921-22, el llogaret de Amán, que havia segut recentment reasentada pels circasianos, va atraure a la majoria dels nous immigrants procedents de Palestina, i molts dels que s'havien traslladat prèviament a Salt.

Map of "Palestine" in 1851, showing the Kaza subdivisions. At the clave, the regió shown was split between the Sidon Eyalet and the Damascus Eyalet

En la reorganisació de 1873, que va establir les fronteres administratives que es varen mantindre fins a 1914, Palestina es va dividir en tres grans unitats administratives. La part septentrional, sobre una llínea que conectava Jaffa en el nort de Jericó i el Jordán, va ser assignada al vilayet de Beirut, subdividido en els sanjaks (districtes) d'Acre, Beirut i Naplusa.

La partix sur, des de Jaffa cap a avall, formava part del Mutasarrifato de Jerusalem, un districte especial baix l'autoritat directa d'Estambul. Els seus llímits meridionals eren confusos, pero es varen agotar en l'est de la península del Sinaí i en el nort del desert del Néguev. La major part del Néguev central i meridional estava assignada al vilayet de Hejaz, que també incloïa la península del Sinaí i la part occidental d'Aràbia.

Els otomans consideraven "Filistin" com un terme abstracte que es referia a la "Terra Santa", i no com un terme aplicat consistentement a un àrea clarament definida. Entre el públic àrap cult, Filastin era un concepte comú, que es referia a tota Palestina o solament al sanjak de Jerusalem o solament a la zona al voltant de Ramle. La publicació del diari Falastin (Palestina) de 1911 va ser un eixemple de la creixent vigència d'este concepte.

L'ascens del sionisme, el moviment nacional del poble judeu, va escomençar en Europa en el XIX en l'intenció de recrear un estat judeu en Palestina i tornar la pàtria original del poble judeu. A finals de el XIX es va iniciar l'immigració sionista, i la "Primera Aliá" va ser la primera ona moderna de aliá sionista generalisada. Els judeus que varen emigrar a Palestina en esta ona varen vindre en la seua majoria d'Europa de l'Est i de Yemen. Esta ona de aliá va escomençar en 1881-82 i va durar fins a 1903.

Esta ona de aliá va escomençar en 1881-82 i va durar fins a 1903. Es calcula que 25 000 -35 000

La Primera Aliá va colocar la pedra angular per a l'assentament judeu en Israel i va crear varis assentaments com Rishon LeZion, Rosh Pina, Zikhron Ya'akov i Gedera. En 1891, un grup de notables de Jerusalem va enviar una petició al govern central otomà en Estambul demanant la cessació de l'immigració judeua i la venda de terres als judeus.

Tel Aviv es va fundar en terrenys adquirits als beduïns al nort de Jaffa. Esta és la subasta de 1909 dels primers lots.

La Segona Aliá va tindre lloc entre 1904 i 1914, durant la qual aproximadament 40 000 judeus varen emigrar, en la seua majoria de Rússia i Polònia i alguns de Yemen. Els immigrants de la Segona Aliá eren principalment idealistes, inspirats pels ideals revolucionaris que llavors dominaven l'Imperi Rus i que buscaven crear un sistema d'assentaments agrícoles comunals en Palestina. Aixina varen fundar el moviment kibbutz. El primer kibutz, Degania, va ser fundat en 1909. Tel Aviv va ser fundada en eixa época, encara que els seus fundadors no eren necessàriament dels nous immigrants.

A la Segona Aliá se li atribuïx en gran medida la renaixença de l'idioma hebreu i el seu establiment com l'idioma estàndar per als judeus d'Israel. Eliezer Ben-Yehuda va contribuir a la creació del primer diccionari de hebreu modern. Encara que era un immigrant de la Primera Aliá, el seu treball va donar els seus fruts durant la segona.

El domini otomà sobre el Mediterràneu oriental va durar fins a la Primera Guerra Mundial, quan els otomans es varen posar del costat de l'Imperi Alemà i de les Potències Centrals. Durant la Primera Guerra Mundial, els otomans varen ser expulsats de gran part de la regió per l'Imperi britànic durant la dissolució de l'Imperi Otomà.

Era moderna

Periodo del mandat britànic

Zones d'influència i control francés i britànic propostes en l'Acort Sykes-Picot

Palestina en un mapa britànic de 1924. El mapa ara es troba en la Biblioteca Nacional d'Escòcia.

La nova era en Palestina. L'arribada d'Herbert Louis Samuel, alt comissionat del seu Majestad, en el coronel Lawrence, l'emir Abdalá I, el mariscal de l'aire Salmond i sir Wyndham Deedes, 1920.

Artícul principal → Mandat britànic de Palestina.

En la Primera Guerra Mundial, l'Imperi Otomà es va posar del costat d'Alemània. Com a resultat, es va vore envolta en un conflicte en el Regne Unit. Baixe el secret Acort Sykes-Picot de 1916, es prevea que la major part de Palestina, quan fora lliberada del control otomà, es convertiria en una zona internacional que no estaria baix control colonial francés o britànic directe.

Poc despuix, el ministre d'Assunts Exteriors britànic Arthur Balfour va emetre la Declaració Balfour de 1917, que prometia establir un "llar nacional judeua" en Palestina pero que semblava contradir la Correspondència Hussein-McMahon de 1915-16, que contenia el compromís de formar un Estat àrap unit a canvi de la Gran Rebelió àrap contra l'Imperi Otomà en la Primera Guerra Mundial.

Les promeses de McMahon podrien haver segut vistes pels nacionalistes àraps com una promesa d'independència àrap immediata, una empresa violada per la posterior divisió de la regió en mandats de la Lliga de les Nacions britànica i francesa baix l'Acort secret Sykes-Picot de maig de 1916, que es va convertir en la verdadera pedra angular de la geopolítica que estructurava tota la regió. La Declaració Balfour, de la mateixa manera, va ser vista pels nacionalistes judeus com la pedra angular d'una futura pàtria judeua.

La Força Expedicionaria Egipcíaca dirigida pels britànics, comandada per Edmund Allenby, va capturar Jerusalem el 9 de decembre de 1917 i va ocupar tot el Llevant despuix de la derrota de les forces turques en Palestina en la Batalla de Meguido en setembre de 1918 i la capitulació de Turquia el 31 d'octubre. Allenby, famós per haver desmontat del seu cavall quan va entrar en Jerusalem en senyal de respecte per la Ciutat Santa, i va ser rebut pels líders cristians, judeus i islàmics de la ciutat.^{cita requerida}

Despuix de la Primera Guerra Mundial i l'ocupació de la regió pels britànics, les principals potències aliades i associades varen redactar el mandat, que va ser aprovat formalment per la Societat de Nacions en 1922. Gran Bretanya va administrar Palestina en nom de la Societat de les Nacions entre 1920 i 1948, un periodo conegut com el "Mandat Britànic". El preàmbul del mandat dia:

No tots estaven satisfets en el mandat. L'objectiu de la Lliga de les Nacions en el sistema de mandats era administrar les parts de l'antic Imperi Otomà, que Orient Mig havia controlat des de el XVI, "fins al moment en que pogueren estar sols". Alguns dels àraps consideraven que Gran Bretanya estava violant la Correspondència McMahon-Hussein i la comprensió de la Rebelió àrap.

Alguns volien una unificació en Síria: en febrer de 1919, varis grups musulmans i cristians de Jaffa i Jerusalem es varen reunir i varen adoptar una plataforma que recolzava l'unitat en Síria i l'oposició al sionisme (a açò se li crida a voltes el Primer Congrés Nacional Palestí). Es va enviar una carta a Damasc autorisant a Faisal a representar als àraps de Palestina en la Conferència de Pau de París. En maig de 1919 es va celebrar en Damasc un Congrés Nacional Siri, al que va assistir una delegació palestina a les seues sessions.

El cens de Palestina de 1922 va registrar una població de 757 000 habitants, dels quals el 78% eren musulmans, el 11% judeus, el 10% cristians i el 1% drusos. En els primers anys del Mandat, l'immigració judeua a Palestina va ser prou substancial. En abril de 1920, es varen produir violents disturbis àraps contra els judeus en Jerusalem, lo que va aplegar a conéixer-se com els disturbis de 1920 en Palestina.

Les protestes varen seguir a les creixents tensions en les relacions àrap-judeues sobre les implicacions de l'immigració sionista. La resposta errática de l'administració militar britànica no va conseguir contindre els disturbis, que varen continuar durant quatre dies. Com a resultat dels acontenyiments, la confiança entre els britànics, judeus i àraps es va erosionar. Una conseqüència va ser que la comunitat judeua va aumentar els seus moviments cap a una infraestructura autònoma i un aparat de seguritat paralel al de l'administració britànica.

En abril de 1920, el Consell Suprem Aliat (Estats Units, Gran Bretanya, França, Itàlia i Japó) es va reunir en Sanremo i es varen prendre decisions formals sobre l'assignació de territoris de mandat. El Regne Unit va obtindre un mandat per a Palestina i França un mandat per a Síria. No es varen determinar els llímits dels mandats ni les condicions en que devien celebrar-se. El representant de l'Organisació Sionista en Sanremo, Chaim Weizmann, va informar posteriorment als seus colegues en Londres:

Churchill i Abdalá (en Herbert Samuel) durant les seues negociacions en Jerusalem, març de 1921

En juliol de 1920, els francesos varen expulsar a Faisal bin Husayn de Damasc, posant fi al seu ya insignificant control sobre la regió de Transjordania, a on els caps locals tradicionalment es resistien a qualsevol autoritat central. Els xeics, que anteriorment havien promés la seua llealtat al Sharif de la Meca, varen demanar als britànics que assumiren l'administració de la regió. Herbert Samuel va demanar l'extensió de l'autoritat del govern palestí a Transjordania, pero en les reunions celebrades en El Caire i Jerusalem entre Winston Churchill i l'Emir Abdullah en març de 1921 es va acordar que Abdullah administraria el territori (inicialment solament durant sis mesos) en nom de l'administració palestina. En l'estiu de 1921, Transjordania va ser inclosa en el Mandat, pero exclosa de les disposicions per a una Llar Nacional Judeua.

El 24 de juliol de 1922, la Societat de Nacions va aprovar els térmens del mandat britànic sobre Palestina i Transjordania. El 16 de setembre, la Lliga va aprovar formalment un memoràndum de Lord Balfour confirmant l'exenció de Transjordania de les clàusules del mandat relatives a la creació d'una llar nacional judeua i d'un assentament judeu. En Transjordania baix l'administració del Mandat Britànic, el territori colectiu del mandat va quedar constituït per un 23% de Palestina i un 77% de Transjordania.

El mandat per a Palestina, a l'hora que especificava accions en apoyo de l'immigració i l'estatus polític dels judeus, establia, en l'Artícul 25, que en el territori a l'est del riu Jordán, Gran Bretanya podria "pospondre o retindre" els artículs del Mandat relatius a una Llar Nacional Judeua. Transjordania era una regió molt poc poblada (especialment en comparació a la Palestina pròpiament dita) pels seus recursos relativament llimitats i al seu entorn majorment desértico.

Palestina i Transjordania es varen incorporar (en virtut de diferents acorts llegals i administratius) al "Mandat per a Palestina i el Memoràndum Transjordano" emés per la Societat de les Nacions a Gran Bretanya el 29 de setembre de 1923. En 1923, un acort entre el Regne Unit i França va confirmar la frontera entre el Mandat Britànic de Palestina i el Mandat Francés de Síria.

Els britànics varen entregar els Alts del Golán meridional als francesos a canvi del Valle del Jordán septentrional. La frontera es redibujó de manera que abdós costats del riu Jordán i tota la Mar de Galilea, inclosa una franja de 10 metros d'ample a lo llarc de la costa noreste, es varen convertir en part de Palestina, en les disposicions de que Síria té drets de peixca i navegació en el llac.

El Fondo d'Exploració de Palestina va publicar estudis i mapes de Palestina Occidental, també conegut com Cisjordània, a partir de mediats de el XIX. Inclús ans que el Mandat entrara en vigor llegal en 1923, la terminologia britànica utilisava a voltes "Palestina" per a la part occidental del riu Jordán i "Trans-Jordània" (o Transjordania) per a la part oriental del riu Jordán.

La tomba de Raquel en un sagell del mandat britànic de 1927. "Palestina" es mostra en anglés, àrap (فلسطين) i hebreu, este últim inclou l'acrònim א״י de Eretz Yisrael (Terra d'Israel).

La primera referència als palestins, sense calificar-los d'àraps, es troba en un document del Comité Eixecutiu Permanent, compost per musulmans i cristians, que presenta una série de queixes formals a les autoritats britàniques el 26 de juliol de 1928.

Infraestructura i desenroll

Entre 1922 i 1947, la taxa de creiximent anual del sector judeu de l'economia va ser del 13,2%, degut principalment a l'immigració i al capital estranger, mentres que la de l'àrap va ser del 6,5%. Per càpita, estes sifres varen ser de 4,8% i 3,6% respectivament. Per a 1936, el sector judeu havia eclipsat al sector àrap, i els individus judeus guanyaven 2,6 voltes més que els àraps. En térmens de capital humà, hi havia una gran diferència. Per eixemple, les taxes d'alfabetisació en 1932 eren del 86% per als judeus contra el 22% per als àraps, pero l'alfabetisació àrap aumentava constantment.

En 1933, Adolf Hitler va aplegar al poder en Alemània, Haavara acort està en vigor entre la Federació Sionista i el govern alemà del Tercer Reich per a facilitar l'emigració dels judeus alemans.

L'oficina de el "muftí de Jerusalem", tradicionalment llimitada en autoritat i alcanç geogràfic, va ser remodelada pels britànics per a convertir-se en la de el "gran muftí de Palestina". Ademés, es va establir un Consell Suprem Musulmà (SMR) al que es varen encomanar diverses funcions, com l'administració de les dotacions religioses i el nomenament de juges religiosos i muftíes locals. Durant el tumult (vore més alvance) es va establir l'Alt Comité Àrap com a orgue polític central de la comunitat àrap de Palestina.

Durant el periodo del Mandat, es varen establir moltes fàbriques i es varen construir carreteres i ferrocarrils en tot el país. El riu Jordán va ser aprofitat per a la producció d'energia elèctrica i la Mar Morta va ser explotat per a obtindre minerals, potassi i bromo.

Tumult àrap en Palestina de 1936-1939

Artícul principal → Tumult àrap de Palestina de 1936-1939.

Desencadenats per la mort d'Izz ad-Din al-Qassam a mans de la policia britànica prop de Yenín en novembre de 1935, en els anys 1936-1939 els àraps varen participar en el gran alçament per a protestar contra el domini britànic i contra l'immigració judeua massiva. El tumult manifestat en una folga i insurrecció armada va escomençar esporàdicament, organisant-se en el temps. Els atacs es varen dirigir principalment contra instalacions estratègiques britàniques com el Gasoducte Transárabe (TAP) i els ferrocarrils, i en menor mida contra assentaments judeus, barris judeus aïllats en les ciutats mixtes, i judeus, tant individualment com en grups.

La violència va disminuir durant aproximadament un any mentres la Comissió Peel deliberaba i finalment recomanava la partició de Palestina. En el rebuig àrap d'esta proposta, el tumult es va recomençar durant l'autumne de 1937. La violència va continuar a lo llarc de 1938 i finalment es va agotar en 1939.

Els britànics varen respondre a la violència expandint en gran mida les seues forces militars i reprimint la dissidència àrap. La "detenció administrativa" (encarcerament sense càrrecs ni juí), els tocs de queda i els derrocaments de cases varen ser algunes de les pràctiques britàniques durant este periodo. Més de 120 àraps varen ser condenats a mort i uns 40 aforcats. Els principals líders àraps varen ser arrestats o expulsats.

L'Haganá (del hebreu "defensa"), una organisació paramilitar judeua, va recolzar activament els esforços britànics per a sofocar l'insurgencia, que va alcançar a 10 000 combatents àraps en el seu apogeu durant l'estiu i l'autumne de 1938. Encara que l'administració britànica no va reconéixer oficialment a l'Hanagá, les forces de seguritat britàniques varen cooperar en ella formant la Policia d'Assentaments Judeus i els Esquadrons Nocturns Especials. Un grup terroriste escindit de l'Hanagá, cridat l'Irgún (o Etzel), va adoptar una política de represàlies violentes contra els àraps pels seus atacs contra els judeus. En una reunió en Aleixandria en juliol de 1937 entre Jabotinsky i el comandant del Irgún, el coronel Robert Bitker, i el cap de personal Moshe Rosenberg, es va explicar la necessitat de represàlies indiscriminades per la dificultat de llimitar les operacions solament als "culpables". El Irgún va llançar atacs contra llocs públics de reunió com a mercats i cafens.

The Arab revolt of 1936–39 in Palestine. A Jewish bus equipped with wire screens to protect civilian riders against rocks and grenades

El tumult no va alcançar els seus objectius, encara que se li "atribuïx el naiximent de l'identitat àrap palestina" i, en general, se li atribuïx el haver forçat la publicació del Llibre Blanco de 1939, que renunciava a l'intenció de Gran Bretanya de crear una llar nacional judeua en Palestina, tal com es va proclamar en la Declaració Balfour de 1917. Un atre resultat de les hostilitats va ser la retirada parcial de les economies judeua i àrap de Palestina, que estaven més o menys entrellaçades fins a eixe moment. Per eixemple, mentres que la ciutat judeua de Tel Aviv depenia anteriorment del propenc port marítim àrap de Jaffa, les hostilitats varen dictar la construcció d'un port marítim separat dirigit per judeus per a Tel Aviv.^{cita requerida}

Segona Guerra Mundial

Quan va esclatar la Segona Guerra Mundial, la població judeua es va posar del costat de Gran Bretanya. David Ben-Gurión, cap de l'Agència Judeua per a la Terra d'Israel, va definir la política en lo que es va convertir en un famós lema: Lluitarem la guerra com si no hi haguera Llibre Blanco, i lluitarem contra el Llibre Blanco com si no hi haguera guerra. Si ben açò representava a la població judeua en el seu conjunt, hi havia excepcions.

Com en la major part del món àrap, no va haver unanimitat entre els àraps palestins sobre la seua posició respecte als combatents en la Segona Guerra Mundial. Varis líders i figures públiques varen considerar la victòria de l'Eix com el resultat provable i una forma d'assegurar que Palestina torne a estar a resguart dels sionistes i els britànics. Mohammad Amin al-Husayni, gran muftí de Jerusalem, va passar el restant de la guerra en l'Alemània nazi i en les zones ocupades. Uns 6000 àraps palestins i 30 000 judeus palestins es varen unir a les forces britàniques.

El 10 de juny de 1940, Itàlia va declarar la guerra a la Mancomunidad Britànica de Nacions i es va posar del costat d'Alemània. En un més, els italians varen atacar Palestina des de l'aire, bombardejant Tel Aviv i Haifa.

En 1942, va haver un periodo d'ansietat per al Yishuv, quan les forces del general alemà Erwin Rommel varen alvançar cap a l'est en el nort d'Àfrica cap al Canal de Suez i es temia que conquistaren Palestina. Este periodo va ser referit com els "doscents dies d'ansietat". Este acontenyiment va ser la causa directa de la fundació, en el respal britànic, del Palmaj, una unitat regular altament entrenada pertanyent a Hanagá, que estava composta en la seua majoria per tropes de reserva.

El 3 de juliol de 1944, el govern britànic va consentir l'establiment d'una brigada judeua en oficials superiors judeus i no judeus cuidadosadament seleccionats. La brigada va lluitar en Europa, sobretot contra els alemans en Itàlia des de març de 1945 fins al final de la guerra en maig de 1945. Els membres de la Brigada varen eixercitar un paper clau en els esforços de Berihah per a ajudar als judeus a escapar d'Europa cap a Palestina. Més tart, els veterans de la Brigada Judeua es varen convertir en participants clau de les Forces de Defensa d'Israel del nou Estat d'Israel.

A partir de 1939 i durant tota la guerra i el Holocaust, els britànics varen reduir el número d'immigrants judeus permesos en Palestina, despuix de la publicació del Llibre Blanco de MacDonald. Una volta que es va superar la quota anual de 15000, els judeus que fugien de la persecució nazi varen ser posats en camps de detenció o deportats a llocs com Maurici.

En 1944 Menájem Beguín va assumir el liderage del Irgún, decidit a obligar al govern britànic a retirar completament les seues tropes de Palestina. Citant que els britànics havien incomplit la seua promesa original de la Declaració Balfour, i que el Llibre Blanco de 1939 que restringia l'immigració judeua era una escalada de la seua política proárabe, va decidir trencar en l'Hanagá. Poc despuix d'assumir el mando, es va publicar una "Declaració de Tumult" formal i es varen iniciar atacs armats contra les forces britàniques. Leji, un atre grup escindit, es va opondre a la cessació d'operacions contra les autoritats britàniques tot el temps. L'Agència Judeua, que es va opondre a eixes accions i al desafiu al seu paper com a govern en la preparació, va respondre en "La Temporada de Caça": accions severes contra els partidaris del Irgún i del Leji, incloent la seua entrega als britànics.

El país es va desenrollar econòmicament durant la guerra, en un aument de la producció industrial i agrícola i el periodo va ser considerat un "boom econòmic". Sobre les relacions àrap-judeues, eren temps relativament tranquils.

Fi del mandat britànic 1945-1948

Mapa que mostra les terres de propietat judeua al 31 de decembre de 1944, incloent terres de propietat plena, terres indivisas i terres estatals en concessió. Açò constituïa el 6% de la superfície total, de la qual més de la mitat estava en mans de el FNJ i la PICA.

Autobús àrap despuix d'un atac de Irgún, 29 de decembre de 1947

En els anys posteriors a la Segona Guerra Mundial, el control britànic sobre Palestina es va fer cada volta més tènue. Açò va ser causat per una combinació de factors, incloent:

• L'opinió pública mundial es va tornar en contra de Gran Bretanya com a resultat de la política britànica d'impedir que els sobreviviente del Holocaust aplegaren a Palestina, enviant-los en el seu lloc a camps d'internament en Chipre, o inclús de regrés a Alemània, com en el cas de l'Èxodo de 1947.
• Els costs de mantindre un eixèrcit de més de 100 000 hòmens en Palestina pesaven molt sobre una economia britànica que sofria de depressió de posguerra, i va ser una atra causa per a que l'opinió pública britànica exigira el fi del Mandat.
• Ràpida deterioració per les accions de les organisacions paramilitars judeues (Haganá, Irgún i Leji), que varen implicar atacs a instalacions estratègiques (per part dels tres), aixina com a forces i funcionaris britànics (per part del Irgún i Leji). Açò va causar greus danys a la moral i el prestigi britànics, aixina com un aument de l'oposició al mandat en el propi Regne Unit, l'opinió pública exigint "dur als chiquets a casa".
• El Congrés dels Estats Units estava retardant un préstam necessari per a evitar la fallida britànica. Les demores varen ser en resposta a la negativa britànica a complir una promesa donada a Truman de que es permetria a 100 000 sobreviviente del Holocaust emigrar a Palestina.

A principis de 1947, el Govern britànic va anunciar el seu desig de posar fi al mandat i va demanar a l'Assamblea General de les Nacions Unides que formulara recomanacions sobre el futur del país. L'Administració britànica es va negar a acceptar la responsabilitat d'aplicar qualsevol solució que no fora acceptable tant per a les comunitats judeua com a àrap, o a permetre que atres autoritats assumiren la responsabilitat de la seguritat pública abans de la terminació del seu mandat el 15 de maig de 1948.

La partició de la ONU i la guerra de 1948 en Palestina

Artícul principal → Pla de les Nacions Unides per a la partició de Palestina.

Pla de partició de la ONU, 1947

El 29 de novembre de 1947, l'Assamblea General de les Nacions Unides, en 33 vots a favor, 13 en contra i 10 abstencions, va adoptar una resolució, la Resolució 181 (II), en la que recomanava una partició en l'Unió Econòmica de Palestina Obligatòria a raïl de la terminació del mandat britànic. El pla era dividir Palestina en un "Estat àrap independent junt a un Estat judeu, i el Règim Internacional Especial per a la Ciutat de Jerusalem". Jerusalem devia comprendre a Belén. Els líders sionistes (incloent l'Agència Judeua), varen acceptar el pla, mentres que els líders àraps palestins ho varen rebujar i tots els estats musulmans i àraps independents varen votar en contra del mateix. Casi immediatament, la violència sectària va esclatar i es va estendre, matant a centenars d'àraps, judeus i britànics en els mesos següents.

La ràpida evolució dels acontenyiments va precipitar en una guerra civil. Durant quatre mesos, baix contínues provocacions i atacs àraps, el Yishuv va estar generalment a la defensiva mentres prenia represàlies ocasionalment voluntaris àraps de l'Eixèrcit de Lliberació Àrap varen entrar en Palestina per a lluitar junt als palestins, pero l'ofensiva d'abril-maig de les forces del Yishuv va derrotar a les forces àraps i la societat àrap palestina es va derrocar. Uns 700 000 palestins atrapats en el caos varen fugir o varen ser expulsats de les seues llars.^{cita requerida}

David Ben-Gurión proclamant l'independència baix un gran retrat de Theodor Herzl, fundador del sionisme modern

El 14 de maig de 1948, David Ben-Gurión i el Consell del Poble Judeu varen declarar l'establiment d'un estat judeu en Eretz Israel (la Terra d'Israel), que es coneixeria com l'Estat d'Israel. Els estats àraps veïns varen intervindre per a impedir la partició i recolzar a la població àrap palestina. Mentres que Transjordania va prendre el control del territori designat per al futur Estat àrap, les forces expedicionarias síries, iraquí i egipcíaques varen atacar Israel sense èxit. Les batalles més intenses es varen lliurar entre les forces jordanes i israelites pel control de Jerusalem.

L'11 de juny, totes les parts varen acceptar una treua. Israel va utilisar la treua per a portar a terme un reforç a gran escala del seu eixèrcit. En una série d'operacions militars, durant la guerra va conquistar tota la regió de Galilea, tant la zona de Lydda i Ramle com la del Néguev. També va conseguir assegurar, en les Batalles de Latrun, una carretera que unia Jerusalem en Israel. No obstant, els països àraps veïns varen firmar els Acorts d'Armistici de 1949 que varen posar fi a la guerra, i han reconegut de facto les noves fronteres d'Israel. En esta fase, 350 000 palestins àraps més varen fugir o varen ser expulsats de les zones conquistades.^{cita requerida}

Partició de l'antic territori obligatori

Artículs principals: Història de l'Estat d'Israel, anexió jordana de Cisjordània, Govern de Palestina, i Despuix de la guerra àrap-israelita de 1948, l'àrea assignada als àraps palestins i la zona internacional de Jerusalem varen ser ocupades per Israel i els Estats àraps veïns de conformitat en els térmens dels Acorts d'Armistici de 1949. Ademés de l'àrea dividida per la ONU assignada a l'estat judeu, Israel va capturar i va incorporar un atre 26% del territori del Mandat Britànic[es requerix cita], Jordània va retindre la possessió d'al voltant del 21% del territori del Mandat anterior, i Israel va prendre les parts occidentals. Ademés, Síria es va aferrar a chicotets asclons de l'antic territori del Mandat al sur i a l'est de la Mar de Galilea, que havien segut assignades a l'estat judeu en el pla de partició de la ONU[cita necessària] Per a una descripció dels moviments massius de població, àraps i judeus, en el moment de la guerra de 1948 i durant les décades següents, vore l'èxodo palestí i l'èxodo judeu de terres àraps.^{cita requerida}

Gobernanza palestina en la Gaza controlada per Egipte

El mateix dia en que es va anunciar l'Estat d'Israel, la Lliga Àrap va anunciar que establiria una administració civil àrap única en tota Palestina.

El Govern de Palestina va ser establit per la Lliga Àrap el 22 de setembre de 1948, durant la guerra àrap-israelita de 1948. Pronte va ser reconegut per tots els membres de la Lliga Àrap, llevat Jordània. Encara que es va declarar que la jurisdicció del Govern comprenia tota l'antiga Palestina obligatòria, la seua jurisdicció efectiva es llimitava a la Franja de Gaza. El primer ministre de l'administració en sèu en Gaza es dia Ahmed Hilmi Pasha, i el president es dia Hajj Amin al-Husseini, expresident del Comité Superior Àrap.

Alguns consideren que el Govern palestí és el primer intent d'establir un Estat palestí independent. Estava baix protecció oficial egipcíaca, pero, per un atre costat, no tenia un paper eixecutiu, sino més be polític i simbòlic.

En 1959, el Govern de Palestina es va fusionar oficialment en la República Àrap Unida, passant a formar part de l'administració militar egipcíaca oficial, en el nomenament d'administradors militars egipcíacs en Gaza. Egipte, no obstant, tant formal com informalment va denunciar totes i cada una de les reivindicacions territorials del territori palestí, en contrast en el govern de Transjordania, que va declarar la seua anexió de la Cisjordània palestina. Les credencials del Govern de Palestina com a Estat sobirà de bona fe varen ser qüestionades per molts, en particular per la dependència efectiva no solament del respal militar egipcíac, sino també del poder polític i econòmic egipcíac.

Anexió de la ribera occidental de Jordània

Poc despuix de la proclamació del Govern de tota Palestina en Gaza, la Conferència de Jericó va nomenar al Rei Abdullah I de Transjordania, "Rei de la Palestina Àrap". El Congrés va fer una crida a l'unió de la Palestina Àrap i Transjordania i Abdullah va anunciar la seua intenció de anexionarse la Ribera Occidental. Els atres Estats membres de la Lliga Àrap es varen opondre al pla d'Abdullah.

Els Nous Historiadors, com Avi Shlaim, sostenen que va haver un acort secret no escrit entre el Rei Abdullah de Transjordania i les autoritats israelites per a dividir el territori entre ells, i que açò es va traduir que cada part va llimitar els seus objectius i va eixercir moderació mútua durant la guerra de 1948.

La presència d'un gran número d'immigrants i refugiats de l'ara dissolt Mandat de Palestina va alimentar les ambicions regionals del Rei Abdullah I, que buscava el control de lo que havien segut els districtes britànics de Jerusalem i Samaria en la ribera occidental del riu Jordán. Con este fin, el rei va concedir la ciutadania jordana a tots els titulars àraps dels documents d'identitat del Mandat Palestí en febrer de 1949, i va prohibir l'us oficial dels térmens "palestí" i "transjordano", canviant el nom del país de l'emirat de Trans-Jordània al Regne Hachemita de Jordània. La zona a l'est del riu es va conéixer com "al-Ḍiffah al-Sharqiyyal", o "la vora oriental". En abril de 1950, en l'anexió formal de les posicions mantingudes per l'eixèrcit jordà des de 1948, la zona va passar a denominar-se "al-Ḍiffah al-Gharbiyyal" o "Cisjordània". En l'unió formal de Cisjordània i Orient en 1950, el número de palestins en el regne va aumentar en atres 720 000, dels quals 440 000 eren residents en Cisjordània i 280 000 eren refugiats procedents d'atres zones de l'antic Mandat que llavors vivien en Cisjordània. Els palestins es varen convertir en la majoria en Jordània, encara que la majoria creïa que la seua tornada a lo que ara era l'estat d'Israel era imminent.

Guerra dels Sis Dies i guerra de Yom Kipur

La regió hui en dia: Israel, Cisjordània, la Franja de Gaza i els Alts del Golán

En el curs de la guerra dels Sis Dies en juny de 1967, Israel va capturar el restant de la zona que havia format part del Mandat Britànic de Palestina, llevant Cisjordània (inclosa Jerusalem Oriental) a Jordània i la Franja de Gaza a Egipte. Despuix de les amenaces militars d'Egipte i Síria, inclosa la petició del president egipcíac Nasser a la ONU de que retirara les seues tropes de manteniment de la pau de la frontera egipcíac-israelita, en juny de 1967 les forces israelites varen mamprendre accions contra Egipte, Síria i Jordània. Com a resultat d'eixa guerra, les Forces de Defensa d'Israel varen conquistar Cisjordània, la Franja de Gaza, els Alts del Golán i la Península del Sinaí, sometent-los a un règim militar. Israel també va fer retrocedir a les forces àraps de Jerusalem Oriental, a les que no s'havia permés que els judeus visitaren durant l'anterior govern jordà. Es diu que Israel anexionó a Jerusalem Oriental com a part de la seua capital, encara que esta acció no ha segut reconeguda internacionalment, i que Israel també va escomençar a construir assentaments en el territori ocupat.

El Consell de Seguritat de les Nacions Unides va aprovar la Resolució 242, que promou la fòrmula "terra per pau", en la que es demanava la retirada d'Israel dels territoris ocupats en 1967, a canvi del fi de tots els estats beligerants de les nacions de la mencionada Lliga Àrap. Els palestins varen continuar en les seues demandes de llarga data per a la destrucció d'Israel o varen fer una nova demanda d'autodeterminació en un estat àrap independent separat en Cisjordània i la Franja de Gaza similar pero més chicoteta que l'àrea de partició original que els palestins i la Lliga Àrap havien rebujat per a la creació d'un estat en 1947.

En el curs de la guerra de Yom Kipur de 1973, les forces militars d'Egipte varen creuar el canal de Suez i Síria per a recuperar les altures del Golán. Les forces militars atacants de Síria varen ser rebujades. Despuix d'un alto el fuego, el president egipcíac Sadat Anwar Sadat va iniciar conversacions de pau en Estats Units i Israel. Israel va tornar la Península del Sinaí a Egipte com a part dels Acorts de Pau de Camp David de 1978 entre Egipte i Israel en l'esperança d'establir una pau genuïna.^{cita requerida}

Primera Intifada, Acorts d'Oslo i Autoritat Palestina

De 1987 a 1993 va tindre lloc la Primera Intifada Palestina contra Israel. En la Conferència de Madrit de 1991 es varen fer intents en el procés de pau israelo-palestí. A mida que el procés alvançava, en 1993 els israelites varen permetre que el president de l'Organisació de Lliberació de Palestina, Yassir Arafat, retornara a la regió.

Despuix dels històrics Acorts de Pau d'Oslo de 1993 entre palestins i Israel (els "Acorts d'Oslo"), que varen otorgar als àraps palestins un autogovern llimitat en algunes parts dels territoris ocupats a través de l'Autoritat Palestina, i atres negociacions detallades, varen cobrar impuls les propostes per a un Estat palestí. Poc despuix, en 1993, es va firmar el tractat de pau entre Israel i Jordània. Fins a la data, els esforços per a resoldre el conflicte han terminat en un atzucac, i els pobles de la regió, judeus i àraps, estan immersos en un conflicte sanguinós, cridat de diverses maneres "conflicte àrap-israelita" o "conflicte israelo-palestí".

Segona i posteriors intifadas

Despuix d'alguns anys de negociacions d'anada i regrés, els palestins varen escomençar un alçament contra Israel. Açò va ser conegut com l'Intifada del-Aqsa. Els acontenyiments varen ser destacats en els mijos de comunicació mundials pels atentats suïcides palestins en Israel, que varen causar la mort de molts civils, i per les invasions de les forces de seguritat israelites en àrees civils, junt en alguns assessinats selectius de líders militants i organisadors palestins. Israel va escomençar a construir una complexa barrera de seguritat per a bloquejar als terroristes suïcides que creuaven a Israel des de Cisjordània en 2002.

També en 2002, un "quartet" va propondre el Full de ruta per a la pau, en la que es demanava la resolució del conflicte israelo-palestí: Estats Units, l'Unió Europea, Rússia i les Nacions Unides. El president d'Estats Units, George W. Bush, en un discurs pronunciat el 24 de juny de 2002, va fer una crida a favor d'un estat palestí independent que vixca en pau junt a Israel. Bush va ser el primer president de EE. UU. en demanar explícitament un estat palestí.^{cita requerida}

Despuix del pla de retirada unilateral d'Israel de 2004, Israel va retirar a tots els colon i a la major part de la presència militar de la Franja de Gaza, pero va mantindre el control de l'espai aéreu i la costa. Israel també va desmantellar quatre assentaments en el nort de la Ribera Occidental en setembre de 2005. Despuix de la retirada d'Israel, les milícies palestines varen disparar eixides Qassam contra Israel i contrabandearon armes i municions a Gaza des d'Egipte. Despuix del seqüestre de soldats israelites en juny de 2006, Israel va iniciar una operació militar i va tornar a entrar en algunes parts de la Franja de Gaza. En mig de severes crítiques, varen construir la barrera de Cisjordània israelita.

Despuix de les eleccions de giner de 2006 del govern de Hamás, la resistència de Fatah va prendre la forma de batalles galliponteres que varen resultar en una victòria per a Hamás. Hamás es va fer càrrec dels ministeris de l'Autoritat Palestina (Fatah) i Gaza es va convertir en un enclavament de Hamás fora del control de l'Autoritat Palestina.

En juliol de 2009, aproximadament 305.000 israelites vivien en 121 assentaments en Cisjordània. Els 2,4 millons de palestins de Cisjordània (segons les evaluacions palestines) viuen principalment en quatre blocs centrats en Hebrón, Ramala, Naplusa i Jericó.

Estatut de no membre de l'Estat de Palestina

Artícul principal → Reconeiximent internacional de Palestina.

El 23 de setembre de 2011, el president Mahmud Abás, en nom de l'Organisació de Lliberació de Palestina, va presentar una solicitut d'adheriment de Palestina a les Nacions Unides. La campanya, denominada "Palestina 194", va ser recolzada formalment per la Lliga Àrap en maig i confirmada oficialment per la OLP el 26 de juny. La decisió va ser calificada pel govern israelita com un pas unilateral, mentres que el govern palestí va respondre que és essencial per a superar l'estancament actual. Atres països, com Alemània i Canadà, també han denunciat la decisió i han demanat una pronta tornada a les negociacions. No obstant, molts uns atres, com Noruega i Rússia, han recolzat el pla, de la mateixa manera que el Secretari General Ban Ki-moon, qui va declarar: "Els membres de la ONU tenen dret a votar a favor o en contra del reconeiximent de la condició d'Estat palestí en la ONU".

En juliol de 2012, es va informar de que el govern de Hamás en Gaza estava considerant declarar l'independència de la Franja de Gaza en l'ajuda d'Egipte. En agost de 2012, el ministre d'Assunts Exteriors de la ANP Riad al-Malki va dir als periodistes de Ramala que la ANP renovaria els seus esforços per a millorar l'estatus de Palestina (OLP) com "estat membre de ple dret" en la ONU.N. Assamblea General el 27 de setembre de 2012. En setembre de 2012, en la seua solicitut de ple adheriment estancat per l'incapacitat dels membres del Consell de Seguritat per a "fer una recomanació unànim", Palestina havia decidit seguir millorant el seu estatus de "entitat observadora" a "Estat observador no membre". El 27 de novembre es va anunciar que la crida s'havia fet oficialment i que se sometria a votació en l'Assamblea General el 29 de novembre, a on s'esperava que la majoria dels estats recolzaren la millora de la seua situació. Ademés de concedir a Palestina el "estatut d'Estat observador no membre", el proyecte de resolució expressa l'esperança de que el Consell de Seguritat considere favorablement la solicitut presentada el 23 de setembre de 2011 per l'Estat de Palestina per a la seua admissió com a membre de ple dret en les Nacions Unides, respala la solució dels dos Estats basada en les fronteres anteriors a 1967 i subralla la necessitat de que es recomencen immediatament les negociacions entre les dos parts.

El 29 de novembre de 2012, en una votació de 138-9 (en 41 abstencions), l'Assamblea General va aprovar la resolució 67/19, que eleva a Palestina a la categoria de "Estat observador no membre" en les Nacions Unides. El nou estatut equipara a Palestina en el de la Santa Sèu. El canvi d'estatus va ser descrit per The Independent com un "reconeiximent de facto de l'Estat sobirà de Palestina".

La ONU ha permés que Palestina titule la seua oficina de representació davant la ONU com "Missió Permanent d'Observació de l'Estat de Palestina davant les Nacions Unides", i Palestina ha començat a retitular el seu nom en els sagells postals, documents oficials i passaports, mentres que ha instruït als seus diplomàtics per a que representen oficialment al "Estat de Palestina", a diferència de la "Autoritat Nacional Palestina". Ademés, el 17 de decembre de 2012, el Cap de Protocol de les Nacions Unides, Yeocheol Yoon, va decidir que "la Secretaria utilisarà la designació de "Estat de Palestina" en tots els documents oficials de les Nacions Unides", reconeixent aixina a l'Estat de Palestina proclamat per la OLP com a sobirà sobre els territoris de Palestina i els seus ciutadans en virtut del dret internacional.

En febrer de 2013, 131 dels 193 Estats membres, el 67,9%, de les Nacions Unides havien reconegut l'Estat de Palestina. Molts dels països que no reconeixen a l'Estat de Palestina reconeixen, no obstant, a la OLP com el "representant del poble palestí".

Vore també

• Història de l'antic Israel
• Història de l'antic Alce
• Història de l'Estat d'Israel
• País de Sham

Bibliografia

• Gerber, Haim (1998). “'Palestine' and other Territorial Concepts in the 17th Century”. International Journal of Middle East Studies 30 (4): 563–572. doi:10.1017/s0020743800052569.
• Filiu, Jean-Pierre (2014). Gaza: A History, Oxford University Press. ISBN 9780190201890.
• Herold, J. Christopher (2009). Bonaparte in Egypt, Fireship Press. ISBN 9781934757765.
• Joudah, Ahmad Hasan (1987). Revolt in Palestine in the Eighteenth Century: The Era of Shaykh Zahir Al-ʻUmar, Kingston Press. ISBN 9780940670112.
• Krämer, Gudrun. A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel, Princeton University Press. ISBN 9780691150079.
• Mémoires du Chevalier d'Arvieux (en francés), Charles Jean Baptiste Delespine.
• McGregor, Andrew James (2006). A Military History of Modern Egypt: From the Ottoman Conquest to the Ramadan War, Greenwood Publishing Group. ISBN 9780275986018.
• Philipp, Thomas (1998). The Syrian Land: Processes of Integration and Fragmentation : Bilād Al-Shām from the 18th to the 20th Century, Franz Steiner Verlag. ISBN 9783515073097.
• Philipp, Thomas (2013). Acre: The Rise and Fall of a Palestinian City, 1730–1831, Columbia University Press. ISBN 9780231506038.
• Ramos Tolosa, Jorge (2020). Una història contemporànea de Palestina-Israel, Catarata, Madrit, 2020. ISBN 978-84-9097-936-5.
• Shahin, Mariam (2005). Palestine: A Guide, Interlink Books. ISBN 1-56656-557-X.
• (2009) Handbook of Oriental Studies: The Near and Middle East. Corpus inscriptionum Arabicarum Palaestinae, BRILL. ISBN 90-04-17085-5.

• (2014) Sluglett, Peter (ed.). The Urban Social History of the Middle East, 1750–1950, Syracuse University Press. ISBN 9780815650638.
• Ze'evi, Dror (1996). An Ottoman Century: The District of Jerusalem in the 1600s, SUNY Press. ISBN 0-7914-2915-6.

Enllaços externs

• Picturesque Palestine, Sinai and Egypt by Colonel Sir Charles William Wilson, ed. (published 1881–1884) image gallery at New York Public Library
• A chronology of milestones in Palestine's modern history by Al Jazeera
• Holy land Maps
• Abraham J. Brawer & Shimon Gibson, Palestine, Encyclopedia Judaica
• A map of Palestine from 1475, it is considered one of the earliest printed maps.
• Syria and Palestine from 1920