Dinastia Tang

Archiu:Tang Dynasty circa 700 CE.png

Dinastia Tang

La dinastia Tang (en chino tradicional y simplificado, 唐朝 /tʰɑ̌ŋ/) va ser una dinastia imperial de China que va governar des de 618 fins a 907, en un interregne entre 690 i 705. Va ser precedida per la dinastia Sui i seguida pel periodo de les Cinc Dinasties en la història chinenca. Els historiadors generalment la consideren com un punt culminant de la civilisació chinenca i una época dorada de la cultura cosmopolita. El seu territori, adquirit a través de les campanyes militars dels seus primers governants, rivalizaba en el de la dinastia Han, i la seua capital en Chang'an (actual Xi'an) era la ciutat més poblada del món en el seu dia. La dinastia va ser fundada per família Lǐ (李), prenent el poder durant el decliu i el colapse del Imperi Sui, i va durar 288 anys sol interrompuda breument durant 15 anys quan l'emperatriu Wu Zetian va prendre el tro, va proclamar la dinastia Wu Zhou i es va convertir en l'únic regnat d'una emperatriu chinenca llegítima. En dos censos dels sigles VII i VIII, els registres fets en l'época varen estimar la població per número de llars en aproximadament 50 millons d'habitants. No obstant, inclús quan el govern central s'estava desmoronando durant el IX i era incapaç de compilar un cens exacte de la població, s'estima que la població havia creixcut fins a llavors a uns 80 millons. En la seua gran base de població, la dinastia va poder reunir eixèrcits professionals i reclutar centenars de mils de tropes per a competir en els poders nómades pel domini d'Àsia Interior i les lucratives rutes comercials a lo llarc de la Ruta de la Seda. Varis regnes i estats varen rendir homenage a la cort Tang, mentres que esta també va conquistar o va sometre a vàries regions que controlava indirectament a través d'un sistema de protectorat. Ademés de l'hegemonia política, també varen eixercir una poderosa influència cultural sobre els estats veïns de l'est d'Àsia, com els de Japó i Corea.

La dinastia va tindre en gran medida un periodo de progrés i estabilitat en la primera mitat del seu govern, fins a la devastadora rebelió de An Lushan (755-763) i el decliu de l'autoritat central en la segona mitat. De la mateixa manera que la dinastia anterior Sui, va mantindre un sistema de servici civil en reclutar funcionaris acadèmics a través d'exàmens estandardisats i recomanacions per al càrrec. El sorgiment dels governadors militars regionals coneguts com jiedushi durant el IX va minar este orde civil.

La cultura chinenca va florir i va madurar encara més durant l'era Tang. Es considera tradicionalment la major época de la poesia chinenca. Dos dels poetes més famosos de China, Li Bai i Du Fu, pertanyien a esta edat, de la mateixa manera que molts pintors famosos com Han Gan, Zhang Xuan i Zhou Fang. Els estudiosos d'este periodo compilaron una rica varietat de lliteratura històrica, aixina com enciclopèdies i obres geogràfiques. L'adopció del títul Khan del Cel pel emperador Tang Taizong, ademés del seu títul d'emperador, va anar el primer "regnat simultàneu" de l'est d'Àsia.

Moltes innovacions notables varen ocórrer baix la dinastia, inclós el desenroll de l'impressió en fusta. El budisme es va convertir en una influència important en la cultura chinenca, en les sectes chinenques natives guanyant prominència. No obstant, en la década de 840, l'emperador Wuzong de Tang va promulgar polítiques per a perseguir al budisme, que posteriorment va disminuir la seua influència. La dinastia i el govern central havien entrat en decadència en la segona mitat de el IX; les rebelions agràries varen provocar atrocitats com la massacre de Guangzhou de 878-879. La dinastia va ser derrocada en l'any 907 despuix de décades de crisis. Les fonts d'aigua de Pequín es varen crear durant la dinastia al voltant de el VII o VIII.

Història

Establiment

La Casa d'Li pertanyia a l'aristocràcia militar del noroest que va prevaldre durant la dinastia Sui i va afirmar que descendia paternalmente del fundador taoísta, Lao-Tse (el nom personal del qual era Li Donen o Li Er), el general de la dinastia Han Li Guang i el governant de Liang Occidental Li Gao. Esta família era coneguda com el linaje Longxi Li, que inclou al poeta Tang Li Bai. Els emperadors Tang també tenien ascendència materna xianbei, de la mare de l'emperador Gaozu de Tang, la duquesa Dugu.

Li Tang va ser duc de Tang i governador de Taiyuan, l'actual Shanxi, durant el colapse de la dinastia Sui, que va ser causat en part pel fracàs de Sui per a conquistar la partix nort de la península de Corea durant la guerra Goguryeo-Sui. Tenia prestigi i experiència militar, i era primer germà de l'emperador Yang de Sui (les seues mares eren germanes). Li Yuan es va alçar en rebelió en 617, junt en el seu fill i el seu igualment militant filla, la princesa Pingyang (fallida en 623), qui va alçar i va dirigir les seues pròpies tropes. En l'hivern de 617, Li Yuan va ocupar Chang'an, va relegar a l'emperador Yang a la posició de Taishang Huang o emperador retirat, i va actuar com regente del chiquet emperador títaro Tang You. En enterar-se de l'assessinat de l'emperador Yang pel general Yuwen Huaji el 18 de juny de 618, Li Yuan es va declarar emperador d'una nova dinastia, la Tang.

Li Tang, conegut com l'emperador Gaozu de Tang, va governar fins a 626, quan va ser depost pel seu fill Li Shimin, el Príncip de Qin. Li Shimin hi havia comandado tropes des de l'edat de 18 anys, tenia destrea en l'arc i la flecha, espasa i llança i era conegut per les seues efectives càrregues de cavalleria. Lluitant contra un eixèrcit numèricament superior, va derrotar a Dou Jiande (573-621) en Luoyang en la batalla de Hulao el 28 de maig de 621. En una eliminació violenta de la família real per la por a l'assessinat, Li Shimin va emboscar i va matar a dos dels seus germans, Li Yuanji (n. 603) i el príncip hereu Li Jiancheng (n. 589), en l'incident de la porta Xuanwu el 2 de juliol de 626. Poc despuix, el seu pare va abdicar al seu favor i Li Shimin va ascendir al tro. És conegut convencionalment pel nom del seu temple Taizong.

Encara que matar a dos germans i depondre al seu pare contradia el valor confuciano de la pietat filial, Taizong va demostrar ser un líder capaç que va escoltar el consell dels membres més sapients del seu consell. En 628, l'emperador Taizong va celebrar un servici commemoratiu budiste per les víctimes de la guerra, i en 629 va fer erigir monasteris budistes en els llocs de les principals batalles per a que els monges pogueren resar pels caiguts en abdós costats de la lluita. Açò va ser durant la campanya Tang contra els turcs orientals, en la que el kanato túrquico oriental va ser destruït despuix de la captura del seu governant, Illig Qaghan, pel famós oficial militar Tang Jing Li (571-649); qui més vesprada es va convertir en canceller de la dinastia Tang. En esta victòria, els turcs varen acceptar a Taizong com el seu Gran Khan, títul otorgat com Tian Kehan, ademés del seu govern com a emperador de China baix el títul tradicional de "Fill del Cel". Taizong va ser succeït pel seu fill Li Zhi (com l'emperador Gaozong) en 649.

L'usurpació de Wu Zetian

Encara que va entrar en la cort del emperador Gaozong com la humil consorte Wu Wei Liang, Wu Zetian es va elevar a l'assent més alt del poder en 690, establint l'efímer Wu Zhou. L'ascens de l'emperatriu Wu en poder es va conseguir a través de tàctiques cruels i calculadores: una teoria de conspiració popular va declarar que ella va matar a la seua pròpia chiqueta i va culpar a l'emperatriu de Gaozong per a que l'emperatriu fora degradada. L'emperador Gaozong va sofrir un derrame cerebral en 655 i Wu va començar a prendre moltes decisions judicials per ell, discutint assunts d'estat en els seus consellers, els qui varen prendre órdens d'ella mentres ella s'assentava darrere d'una pantalla. Quan el fill major de l'emperatriu Wu, el príncip hereu, va començar a fer valdre la seua autoritat i advocar per les polítiques a les que s'oponia l'emperatriu Wu, va morir sobtadament en 675. Molts varen sospitar que va ser enverinat per l'emperatriu Wu. Encara que el següent hereu aparentment va mantindre un perfil més baix, en 680 va ser acusat per Wu de planejar una rebelió i va ser desterrat (més vesprada es va vore obligat a suïcidar-se). En 683, l'emperador Gaozong va morir. Va ser succeït per l'emperador Zhongzong, el seu fill major sobreviviente per Wu. Zhongzong va intentar nomenar al pare de la seua esposa com a canceller: despuix de sol sis semanes en el tro, l'emperatriu Wu ho va depondre en favor del seu germà menor, l'emperador Ruizong. Açò va provocar que un grup de príncips Tang es rebelaren en 684. Els eixèrcits de Wu els varen suprimir en dos mesos. Ella va proclamar l'era Tianshou de Wu Zhou el 16 d'octubre de 690, i tres dies despuix va degradar a l'emperador Ruizong a príncip hereu. També es va vore obligat a renunciar el llinage del seu pare Li en favor de l'emperatriu Wu. Després va governar com l'únic regnat d'emperatriu de China.

Un colp d'Estat el 20 de febrer de 705 va obligar a l'emperatriu Wu a cedir el seu lloc el 22 de febrer. Al sendemà, el seu fill Zhongzong va ser restablit al poder; els Tang varen ser restaurats formalment el 3 de març. Ella va morir poc despuix. Per a llegitimar el seu govern, va fer circular un document conegut com el «Gran Sutra del Núvol», que va predir que una reencarnació del Buda Maitreya seria una monarca que dissiparia la malaltia, la preocupació i el desastre del món. Inclús va introduir numerosos caràcters escrits revisats en el llenguage escrit, que va tornar als originals despuix de la seua mort. Podria dir-se que la part més important del seu llegat va ser disminuir l'hegemonia de l'aristocràcia del noroest, permetent que persones d'atres clans i regions de China es representaren més en la política i el govern chinencs.

Regnat de Xuanzong

Va haver moltes dònes prominents en la cort durant i despuix del regnat de Wu, inclosa Shangguan Wan'er (664-710), poeta, escritora i oficial de confiança a càrrec de l'oficina privada de Wu. En 706, l'esposa de l'emperador Zhongzong de Tang, l'emperatriu Wei (m. 710), va persuadir al seu espós per a que treballara en les oficines del govern en la seua germana i les seues filles, i en 709 va solicitar que concedira a les dònes el dret de llegar privilegis hereditaris als seus fills (que abans era solament un dret masculí). L'emperatriu Wei finalment va enverinar a Zhongzong, per lo que va colocar al seu fill de quinze anys en el tro en 710. Dos semanes despuix, Li Longji (l'últim emperador Xuanzong) va entrar en el palau en uns pocs seguidors i va matar a l'emperatriu Wei i la seua facció. Després va instalar al seu pare, l'emperador Ruizong (r. 710-712) en el tro. Aixina com l'emperador Zhongzong va ser dominat per l'emperatriu Wei, Ruizong també va ser dominada per la princesa Taiping. Açò finalment va terminar quan el colp de la princesa Taiping va fallar en 712 (després es va aforcar en 713) i l'emperador Ruizong va abdicar en l'emperador Xuanzong.

Durant el regnat de 44 anys de l'emperador Xuanzong, la dinastia Tang va alcançar el seu apogeu, una edat d'or en baixa inflació econòmica i un estil de vida atenuat per a la cort imperial. Vist com un governant progressiu i benevolente, Xuanzong inclús va abolir la pena de mort en l'any 747; totes les eixecucions tenien que ser aprovades de bestreta pel propi emperador (varen ser relativament poques, considerant que solament va haver 24 eixecucions en l'any 730). Xuanzong es va inclinar davant el consens dels seus ministres sobre les decisions polítiques i va fer esforços per a contractar als ministres del govern de manera justa en diferents faccions polítiques. El seu lleal canceller confuciano, Zhang Jiuling (673-740) va treballar per a reduir la deflación i aumentar l'oferta monetària mantenint l'us de les monedes privades, mentres que el seu successor aristocràtic i tecnocrático, Li Linfu (mort en 753), va favorir el monopoli del govern sobre l'emissió de monedes. Despuix de 737, la major part de la confiança de Xuanzong es va basar en el seu antic canceller Li Linfu, qui va defendre una política exterior més agressiva que ampra a generals no chinencs. Esta política finalment va crear les condicions per a una rebelió massiva contra Xuanzong.

Rebelió de An Lushan i catàstrofe

Artícul principal → Rebelió de An Lushan.

L'Imperi Tang va estar en el seu apogeu fins a mediats de el VIII, quan la rebelió de An Lushan (16 de decembre de 755-17 de febrer de 763) va destruir la prosperitat de l'imperi. An Lushan era un comandant mitat sogdiano, mitat turc des de 744, tenia experiència lluitant contra els kitanes de Manchuria en una victòria en 744, pero la majoria de les seues campanyes contra els kitanes no varen tindre èxit. Se li va donar una gran responsabilitat en Hebei, lo que li va permetre rebelar-se en un eixèrcit de més de 100 000 tropes. Despuix de capturar a Luoyang, es va nomenar a sí mateix emperador d'un nou, pero efímer, estat de Yan. A pesar de les primeres victòries obtingudes pel general Tang Guo Ziyi (697-781), les tropes recent reclutades de l'eixèrcit en la capital no eren rival per als veterans fronteriços de An Lushan, per lo que la cort va fugir de Chang'an. Mentres l'hereu aparentment va alçar tropes en Shanxi i Xuanzong va fugir a la província de Sichuan, varen demanar l'ajuda del kanato uigur en 756. El kan uigur Moyanchur estava molt entusiasmat en esta perspectiva i va casar a la seua filla en l'enviat diplomàtic chinenc una volta que ell va aplegar, rebent a la seua volta una princesa chinenca com a nóvia. Els uigures varen ajudar a recuperar la capital Tang dels rebels, pero es varen negar a anar-se fins que els Tang els pagaren una enorme suma de tribut en seda. Inclús els àraps abasidas varen ajudar als Tang a sofocar la rebelió de An Lushan. Els tibetano varen aprofitar l'oportunitat i varen atacar moltes àrees baix control chinenc, i inclús en acabant de que l'Imperi tibetà es va derrocar en 842 (i els uigures poc despuix), els Tang no estaven en posició de reconquistar Àsia Central despuix de 763. Tan significatiu va ser esta pèrdua de que mig sigle despuix els candidats a l'examen jinshi devien escriure un ensaig sobre les causes del decliu de Tang. Encara que An Lushan va ser assessinat per un de les seues eunucs en 757, esta época de problemes i insurrecció generalisada va continuar fins que el rebel Shi Siming va ser assessinat pel seu propi fill en 763.

Un dels llegats que va deixar el govern de Tang des del 710 va ser l'aument gradual dels governadors militars regionals, els jiedushi, que llentament varen aplegar a desafiar el poder del govern central. Despuix de la rebelió de An Lushan, el poder autònom i l'autoritat acumulats pels jiedushi en Hebei varen ser més allà del control del govern central. Despuix d'una série de rebelions entre 781 i 784 en les actuals províncies d'Hebei, Shandong, Hubei i Henan, el govern va tindre que reconéixer oficialment el fallo hereditari del jiedushi sense acreditació. El govern de Tang va confiar en estos governadors i els seus eixèrcits per a la seua protecció i per a reprimir als locals que prendrien les armes contra el govern. A canvi, el govern central reconeixeria els drets d'estos governadors per a mantindre el seu eixèrcit, recaptar imposts i inclús transmetre el seu títul als hereus. A mida que va passar el temps, estos governadors militars varen eliminar gradualment l'importància dels funcionaris civils redactats per mig d'exàmens i es varen tornar més autònoms de l'autoritat central. El govern d'estos poderosos governadors militars va durar fins a 960, quan es va establir un nou orde civil baix la dinastia Song. Ademés, l'abandó del sistema d'igualtat de camp significava que les persones podien comprar i vendre terres lliurement. Molts pobres es varen endeutar per açò, obligats a vendre les seues terres als rics, lo que va conduir al creiximent exponencial de grans propietats. En el colapse del sistema d'assignació de terres despuix de 755, l'estat central chinenc a penes va interferir en la gestió agrícola i va actuar simplement com a recaptador d'imposts durant aproximadament un mileni, llevat algunes instàncies com la nacionalisació fallanca dels Song durant la guerra de el XIII en els mongoles.

En el colapse de l'autoritat del govern central sobre les diverses regions de l'imperi, es va registrar en 845 que els bandits i pirates de riu en partits de 100 o més varen començar a saquejar assentaments a lo llarc del riu Yangtze en poca resistència. En 858, enormes inundacions a lo llarc del Gran Canal varen inundar vastes extensions de terra i terreny de la planura del nort de China, que varen ofegar a decenes de mils de persones en el procés. La creència chinenca en el Mandat del Cel otorgat al Tang malalt també va ser qüestionada quan varen ocórrer calamitats naturals, lo que va obligar a molts a creure que els Cels estaven disgustats i que els Tang havien perdut el seu dret a governar. Després, en 873, una collita desastrosa va sacsar els fonaments de l'imperi; en algunes àrees, solament es va reunir la mitat de tots els productes agrícoles i decenes de mills es varen enfrontar a hambruna i escassea. En el periodo anterior de Tang, el govern central va poder enfrontar crisis en les collites, ya que es va registrar des de 714-719 que el govern de Tang va respondre efectivament als desastres naturals estenent el sistema de graners de regulació de preus en tot el país. El govern central va poder llavors construir una gran cantitat d'excedents d'aliments per a evitar el creixent perill de hambruna i aumentar la productivitat agrícola a través de la recuperació de terres. No obstant, en el IX, el govern de Tang va estar casi indefens en enfrontar qualsevol calamitat.

Reconstrucció i recuperació

Encara que estes calamitats i rebelions naturals varen tacar la reputació i varen obstaculisar l'efectivitat del govern central, a principis de el IX es considera un periodo de recuperació per a la dinastia Tang. La retirada del govern del seu paper en la gestió de l'economia va tindre l'efecte involuntari d'estimular el comerç, ya que es varen obrir més mercats en menys restriccions burocràtiques. Per a l'any 780, l'antic impost sobre els grans i el servici laboral de el VII va ser reemplaçat per un impost semestral pagat en efectiu, lo que significava el canvi a una economia monetària impulsada per la classe mercantil. Les ciutats de la regió de Jiangnan al sur, com Yangzhou, Suzhou i Hangzhou, varen prosperar econòmicament durant l'últim periodo Tang. El monopoli governamental sobre la producció de sal, debilitat despuix de la Rebelió de An Lushan, va ser posat baix la Comissió de la sal, que es va convertir en una de les agències estatals més poderoses, dirigida per ministres capaços elegits com a especialistes. La comissió va començar la pràctica de vendre als comerciants els drets per a comprar sal monopolista, que després transportarien i vendrien en els mercats locals. En 799, la sal representava més de la mitat dels ingressos del govern. S.A.M. Adshead escriu que este impost a la sal representa "la primera volta que un impost indirecte, en lloc de tributs, gravàmens sobre la terra o les persones, o guanys d'empreses estatals com les mines, havia segut el principal recurs d'un estat important". Inclús en acabant de que el poder del govern central estiguera en decliu despuix de mitan de el VIII, encara podia funcionar i donar órdens imperials a gran escala. El Tangshu (Llibre Vell de Tang) compilado en l'any 945 va registrar que en 828 el govern de Tang va emetre un decret que va estandardisar les bombes de cadena de #paleta quadrades de rec en el país:

En el segon any de regnat de Taihe [828], en el segon més... el palau va emetre un model estàndar de la bomba de cadena i l'emperador va ordenar a la gent de Jingzhao Fu (la capital) que fera un número considerable de màquines per a la seua distribució a les persones a lo llarc del canal Zheng Bai, en fins de rec.

L'últim gran governant ambiciós de la dinastia Tang va ser l'emperador Xianzong (r. 805-820), el regnat del qual va ser ajudat per les reformes fiscals dels anys 780, inclós un monopoli governamental sobre l'indústria de la sal. També tenia un eixèrcit imperial efectiu i ben entrenat estacionat en la capital dirigit pels seus eunucs de la cort; est era l'Eixèrcit de l'Estratègia Divina, en una força de 240 000 hòmens com es va registrar en 798. Entre els anys 806 i 819, l'emperador Xianzong va portar a terme sèt campanyes militars importants per a sofocar les províncies rebels que havien reclamat l'autonomia de l'autoritat central, conseguint sometre a tots menys a dos d'ells. Baix el seu regnat va haver un breu final per al jiedushi hereditari, ya que Xianzong va nomenar als seus propis oficials militars i va tornar a contractar a les #burocràcia regionals en funcionaris civils. No obstant, els successors de Xianzong varen demostrar ser menys capaços i més interessats en l'oci de caçar, festejar i practicar deports a l'aire lliure, lo que va permetre als eunucs acumular més poder a mida que els funcionaris acadèmics reclutats varen causar conflictes en la burocràcia en els partits de faccions. El poder dels eunucs va quedar sense resposta en acabant de que l'emperador Wenzong (r. 826-840) fracassara el complot per a derrocar-los; en canvi, els aliats de l'emperador Wenzong anaren eixecutats públicament en el mercat occidental de Chang'an, per orde dels eunucs.

No obstant, Tang va conseguir restaurar a lo manco el control indirecte sobre els antics territoris Tang fins a l'oest del corredor del Hexi i Dunhuang en Gansu. En 848, el general chinenc han Zhang Yichao (799-872) va conseguir lluitar contra el control de la regió del Imperi tibetà durant la seua guerra civil. Poc despuix, l'emperador Xuanzong de Tang (r. 846-859) va reconéixer a Zhang com el protector (防禦 使, fángyùshǐ) de la prefectura de Sha i governador militar jiedushi del nou circuit de Guiyi.

Final de la dinastia

Ademés de les calamitats naturals i el jiedushi acumulant el control autònom, la Rebelió Huang Chao (874-884) va resultar en el saqueig de Chang'an i Luoyang i va tardar una década sancera en reprimir-se. Encara que la rebelió va ser derrotada pels Tang, mai es va recuperar d'eixe colp crucial, debilitant-la per a que els futurs poders militars es facen càrrec. També va haver grans grups de bandits, del tamany de menuts eixèrcits, que varen assolar el camp en els últims anys dels Tang, els qui contrabandearon sal ilícita, varen emboscar a mercaders i combois, i inclús varen sitiar vàries ciutats amuralladas.

Zhu Wen, originalment un contrabandista de sal que havia servit baix el mando del rebel Huang Chao, es va entregar a les forces Tang. En ajudar a derrotar a Huang, va passar a cridar-se Zhu Quanzhong i se li varen otorgar una série de ràpides promocions militars al governador militar del Circuit Xuanwu. Zhu més vesprada va conquistar molts circuits i es va convertir en el senyor de la guerra més poderós. En 903 va controlar la cort imperial i va obligar a l'emperador Zhaozong de Tang a traslladar la capital a Luoyang, preparant-se per a prendre el tro ell mateixa. En 904, Zhu va assessinar a l'emperador Zhaozong per a reemplaçar-ho en el jove fill de l'emperador, l'emperador Ai de Tang. En 905, Zhu va eixecutar a 9 germans de l'emperador Ai, aixina com a molts funcionaris i a l'emperatriu viuda He. En 907, la dinastia Tang va terminar quan Zhu va depondre a Ai i va prendre el tro per sí mateixa (conegut póstumamente com el "emperador Taizu de Liang posterior"). Va establir el Liang posterior, que va inaugurar el periodo de les Cinc Dinasties i els Dèu Regnes. Un any despuix, Zhu va fer enverinar al depost emperador Ai.

Li Keyong, enemic de Zhu Wen, va morir en 908, sense haver reivindicat el títul d'emperador per llealtat a la dinastia Tang. El seu fill, Li Cunxu (emperador Zhuangzong), va heretar el títul de príncip de Jin, junt en la rivalitat del seu pare contra Zhu. En 923, Li Cunxu va declarar una dinastia Tang "restaurada", Tang Posterior, abans de derrocar a la dinastia Liang posterior eixe mateix any. No obstant, el sur de China va permanéixer dividit en varis menuts regnes fins que la major part del país es reunificó baix la dinastia Song (960-1279). El control de parts del noreste de China i Manchuria per part de la dinastia Liao del poble kitán també es va originar en este periodo. En 905, el seu líder, Abaoji, va formar una aliança militar en Li Keyong contra Zhu Wen, pero els kitán finalment es varen tornar contra Tang posterior, ajudant a un atre líder shatuo, Shi Jingtang de la dinastia Jin posterior, a derrocar-la en 936.

Administració i política

Reformes inicials

Taizong es va propondre resoldre problemes interns dins del govern que constantment hi havia plagat dinasties passades. Sobre la base del còdic llegal de Sui, va emetre un nou còdic llegal sobre el qual les dinasties chinenques posteriors modelarien el seu, aixina com les polítiques veïnes en Vietnam, Coreja i Japó. El primer còdic llegal que va sobreviure va ser l'establit en l'any 653, que es va dividir en 500 artículs que especificaven diferents delictes i sancions que anaven des de dèu colps en un pal llauger, cent colps en una vara pesada, exili, servitut penal o eixecució.

El còdic llegal distinguia diferents nivells de severitat en els castics imposts quan diferents membres de la jerarquia social i política cometien el mateix delicte. Per eixemple, la severitat del castic va ser diferent quan un sirviente o nebot va matar a un mestre o un tio que quan un mestre o tio va matar a un sirviente o nebot.

El Còdic Tang va ser retingut en gran part per còdics posteriors, com el còdic de la dinastia Ming (1368-1644) de 1397, pero va haver vàries revisions en époques posteriors, com la millora dels drets de propietat de les dònes durant la dinastia Song (960-1279).

Els Tang tenien tres departaments (en chino tradicional, 省), que estaven obligats a redactar, revisar i implementar polítiques, respectivament. També va haver sis ministeris (en chino tradicional, 部) baix les administracions que varen implementar la política, a cada u dels quals se li varen assignar diferents tasques. Estos tres departaments i sis ministeris incloïen l'administració de personal, finances, ritos, militars, justícia i obres públiques, un model administratiu que duraria fins a la caiguda de la dinastia Qing (1644-1912).

Encara que els fundadors de Tang es varen relacionar en la glòria de la dinastia Han anterior (III-III), la base de gran part de la seua organisació administrativa va ser molt similar a les anteriors dinasties meridionals i septentrionals. Els Tang varen continuar en el sistema fubing del nort de Zhou (VI) de milícies divisionales, junt en els grangers soldats que servien en rotació des de la capital o la frontera per a rebre terres de cultiu apropiades. El sistema equitatiu de terres dels Wei del Nort (sigles IV i VI) també es va mantindre, encara que va haver algunes modificacions.

Encara que els governs central i local varen mantindre una enorme cantitat de registres sobre la propietat de la terra per a evaluar els imposts, es va convertir en una pràctica comuna en Tang per a que les persones alfabetizadas i acomodades crearen els seus propis documents privats i firmaren contractes. Estos tenien la seua pròpia firma i la d'un testic i escriga per a provar en la cort (si és necessari) que el seu reclam de propietat era llegítim. El prototip d'açò realment va existir des de l'antiga dinastia Han, mentres que el llenguage contractual es va fer encara més comú i es va insertar en la cultura lliterària chinenca en les dinasties posteriors.

El centre del poder polític dels Tang era la ciutat capital de Chang'an (l'actual Xi'an), a on l'emperador mantenia els seus grans quartos del palau i entretenia a emissaris polítics en música, deports, #acrobàcia, poesia, pintures, obres dramàtiques i representacions teatrals. La capital també estava plena d'increibles cantitats de riquees i recursos de sobres. Quan els funcionaris del govern de la prefectura chinenca varen viajar a la capital en l'any 643 per a donar l'informe anual dels assunts en els seus districtes, l'emperador Taizong va descobrir que molts no tenien estages adequats per a descansar i estaven llogant habitacions en comerciants. Per lo tant, l'emperador Taizong va ordenar a les agències governamentals a càrrec de la construcció municipal que construïren a cada funcionari visitant la seua pròpia mansió privada en la capital.

Exàmens imperials

Artícul principal → Sistema d'examen imperial chinenc.

Els estudiants d'estudis confucianos eren candidats potencials per als exàmens imperials, els graduats dels quals podrien ser nomenats burócratas estatals en el govern local, provincial i central. Es varen donar dos tipos d'exàmens: mingjing (明經 «allumenant els clàssics») i jinshi (進士; «erudit presentat»). El mingjing es va basar en els clàssics confucianos i va provar el coneiximent de l'estudiant d'una àmplia varietat de texts. El jinshi va provar les habilitats lliteràries d'un estudiant en escriure respostes d'estil ensage a preguntes sobre assunts de govern i política, aixina com les seues habilitats per a compondre poesia. Els candidats també varen ser jujats per les seues habilitats de deportació, apariència, parla i nivell d'habilitat en caligrafia, tots els quals varen anar criteris subjectius que varen permetre que els membres de la societat ya rics anaren elegits sobre aquells de mijos més modests que no podien ser educats en retòrica o habilitats d'escritura imaginatives. Hi havia un número desproporcionado de funcionaris civils provinents de famílies aristocràtiques en lloc de no aristocràtiques. Els exàmens estaven oberts a tots els subjectes masculins els pares dels quals no pertanyien a les classes d'artesans o comerciants, encara que tindre riquea o estatus noble no era un requisit previ per a rebre una recomanació. Per a promoure l'educació confuciana generalisada, el govern Tang va establir escoles estatals i va emetre versions estàndar dels Cinc Clàssics en comentaris seleccionats.

Este procediment competitiu va ser dissenyat per a atraure al millor talent al govern. Pero tal volta una consideració encara major per als governants Tang, conscients de que la dependència imperial de poderoses famílies aristocràtiques i senyors de la guerra tindria conseqüències desestabilizadoras, va ser crear un cos de funcionaris de carrera que no tinguen una base de poder territorial o funcional autònoma. El còdic de la llei Tang garantisava la divisió equitativa dels bens heretats entre els hereus llegítims, permetent una miqueta de movilitat social i evitant que les famílies dels poderosos funcionaris judicials es convertiren en la noblea a través de la primogenitura. Al final va resultar que, estos funcionaris acadèmics varen adquirir estatus en les seues comunitats locals i en els llaços familiars, mentres que també varen compartir valors que els conectaven en la cort imperial. Des dels temps de Tang fins al final de la dinastia Qing en 1912, els funcionaris acadèmics varen funcionar a sovint com a intermediaris entre el nivell de base i el govern. No obstant, el potencial d'un sistema d'examen generalisat no es va realisar plenament fins a la dinastia Song, quan el funcionari acadèmic impulsat pel mèrit va abandonar en gran mida els seus hàbits aristocràtics i va definir el seu estatus social a través del sistema d'examen. Com l'historiadora Patricia Ebrey afirma del periodo acadèmic de Song:

El sistema d'examen, utilisat solament a chicoteta escala en els temps de Sui i Tang, va jugar un paper central en la creació d'esta nova èlit. Els primers emperadors Song, preocupats sobretot per evitar el domini del govern per part dels militars, varen ampliar enormement el sistema d'examen del servici civil i el sistema escolar del govern.

Religió i política

Des del principi, la religió va jugar un paper fonamental en la política Tang. En la seua aposta pel poder, Li Yuan havia atret seguidors en afirmar que descendia de l'sabio taoísta Laozi (VI). Les persones que es postulen per a un càrrec tindran monges de temples budistes que resen per ells en públic a canvi de donacions en efectiu o regals si la persona és seleccionada. Abans de la persecució del budisme en el IX, el budisme i el taoisme varen ser acceptats un al costat de l'atre, i l'emperador Xuanzong (r. 712-756) va invitar als monges i clercs d'abdós religions a la seua cort. Al mateix temps, Xuanzong va exaltar a l'antic Laozi en otorgar-li grans títuls, va escriure comentaris sobre el daoísta Laozi, va establir una escola per a preparar candidats per als exàmens de les escritures daoístas, i va cridar al monge indi Vajrabodhi (671-741) per a realisar ritos tántricos per a evitar una sequia en l'any 726. En 742, l'emperador Xuanzong va sostindre personalment el cremador d'incens durant una cerimònia dirigida per Amoghavajra (705-774, patriarca de l'escola Shingon) recitant "encantamientos místics per a assegurar la victòria de les forces Tang".

Mentres que la religió va jugar un paper en la política, la política també va jugar un paper clau en la religió. En l'any 714, l'emperador Xuanzong va prohibir a les tendes i venedors en la ciutat de Chang'an vendre sutras budistes copiats, en lloc de donar al clero budiste dels monasteris el dret exclusiu de distribuir sutras als llaics. En l'any anterior de 713, l'emperador Xuanzong havia liquidat l'inagotable tesor altament lucratiu, que estava dirigit per un prominent monasteri budiste en Chang'an. Este monasteri va reunir grans cantitats de diners, seda i tesors a través de multituts de #arrepenediment de persones anònimes, deixant les donacions en la premissa del monasteri. Encara que el monasteri va ser generós en donacions, l'emperador Xuanzong va emetre un decret que abolia la seua tesoreria en l'argument de que les seues pràctiques bancàries eren fraudulentes, reunien les seues riquees i distribuïen la riquea a varis atres monasteris budistes i abadies taoístas i per a reparar estàtues, sales i ponts en la ciutat.

Imposts i cens

El govern de la dinastia Tang va intentar crear un cens exacte del tamany de la població del seu imperi, principalment per a imposts efectius i assunts de reclutament militar per a cada regió. El govern primerenc de Tang va establir tant l'impost als grans com l'impost a les teles a una taxa relativament baixa per a cada llar baixa l'imperi. Açò tenia el propòsit d'encorajar a les llars a inscriure's en els imposts i no evitar a les autoritats, proporcionant aixina al govern l'estimació més precisa possible. En el cens de 609, la població va ser contada pels esforços del govern en un tamany de 9 millons de llars, o al voltant de 50 millons de persones. El cens de Tang de 742 novament va aproximar el tamany de la població de China a uns 50 millons de persones. Patricia Ebrey escriu que inclús si un número prou significatiu de persones haguera evitat el procés de registre del cens fiscal, el tamany de la població durant la dinastia Tang no havia aumentat significativament des de la dinastia Han anterior (el cens de l'any 2 registrava una població d'aproximadament 58 millons de persones en China). S.A.M. Adshead no està d'acort, estimant que hi havia al voltant de 75 millons de persones cap a l'any 750.

En el cens de Tang de l'any 754, hi havia 1859 ciutats, 321 prefectures i 1538 comtats en tot l'imperi. Encara que va haver moltes ciutats grans i prominents durant la dinastia Tang, les àrees rurals i agràries comprenien la majoria de la població de China en un 80 a 90%. També va haver un canvi migratori dramàtic de la població del nort al sur de China, ya que el Nort tenia el 75% de la població en general a l'inici de la dinastia, pero al final es va reduir al 50%.

El tamany de la població chinenca no aumentaria dramàticament fins al periodo de la dinastia Song, quan la població es va duplicar a 100 millons de persones pel cultiu extensiu d'arròs en el centre i sur de China, junt en els agricultors rurals que tenien rendiments d'aliments més abundants que podrien proporcionar fàcilment al creixent mercat.

Política militar i exterior

Protectorats i tributaris

El VII i primera mitat del VIII generalment es consideren l'era en la que el Tang va alcançar el cenit del seu poder. En este periodo, el control Tang es va estendre més a l'oest que qualsevol dinastia anterior, estenent-se des del nort de Vietnam en el sur, fins a un punt al nort de Cachemira que llimita en Pèrsia en l'oest, fins al nort de Corea en el noreste.

Alguns dels regnes que varen rendir tributs a la dinastia Tang eren Cachemira, Nepal, Jotán, Kucha, Kashgar, Cadira, Champa i regnes ubicats en la vall d'Amu Daria i Sir Daria. Els nómades turcs es varen dirigir a l'emperador de la China Tang com Tian Kehan. En acabant de que el tumult generalisat de Göktürk de Shabolüe Khan (m. 658) va ser sofocada en Issyk Kul en 657 pel seu Dingfang (591-667), l'emperador Gaozong va establir varis protectorats governats per un protector general o gran protector general, que va estendre l'esfera d'influència chinenca fins a Herat en l'oest d'Afganistan. Els generals del protectorat varen obtindre una gran autonomia per a manejar les crisis locals sense esperar l'admissió central. Despuix del regnat de Xuanzong, als governadors militars (jiedushi) se'ls va otorgar un enorme poder, inclosa la capacitat de mantindre els seus propis eixèrcits, recaptar imposts i transmetre els seus títuls de forma hereditària. Açò es reconeix comunament com el començ de la caiguda del govern central de Tang.

Soldats i reclutament

Per a l'any 737, l'emperador Xuanzong va descartar la política de reclutar soldats que varen ser reemplaçats cada tres anys, reemplaçant-los per soldats de servici prolongat més durs i eficients en la batalla. També era econòmicament més factible, ya que entrenar a nous reclutes i enviar-los a la frontera cada tres anys agotava la tesoreria. A finals de el VII, les tropes fubing varen començar a abandonar el servici militar i les llars que se'ls proporcionaven en el sistema d'igualtat de camp. El supòsit estàndar de 100 mu de terra assignada a cada família estava disminuint de tamany en els llocs a on la població es va expandir i els rics varen comprar la major part de la terra. Després, els llauradors i vagabunts en dificultats varen ser induïts al servici militar en beneficis d'exenció tant dels imposts com del servici laboral de corvée, aixina com disposicions per a terres de cultiu i vivendes per a dependents que acompanyaven als soldats en la frontera. Per a l'any 742, el número total de tropes allistades en els eixèrcits Tang havia aumentat a uns 500 000 hòmens.

Regions orientals

En Àsia oriental, les campanyes militars chinenques Tang varen tindre menys èxit en atres llocs que en dinasties imperials chinenques anteriors. De la mateixa manera que els emperadors de la dinastia Sui abans que ell, Taizong va establir una campanya militar en 644 contra el regne coreà de Goguryeo en la Guerra Goguryeo-Tang; no obstant, açò va dur a la seua retirada en la primera campanya perque no varen conseguir superar la defensa exitosa dirigida pel general Yeon Gaesomun. Aliats en el Regne Coreà de Cadira, els chinencs varen lluitar contra Baekje i els seus aliats japonesos Yamato en la Batalla de Baekgang en els dies 27 i 28 d'agost de 663, una victòria decisiva de Tang-Cadira. L'armada de la dinastia Tang tenia varis tipos de barcos diferents a la seua disposició per a participar en la guerra naval, estos barcos descrits per Li Quan en el seu Taipai Yinjing («Cànon del Planeta de Guerra Blanco i Ombrós») de 759. La Batalla de Baekgang va ser en realitat un moviment de restauració per les forces remanentes de Baekje, ya que el seu regne va ser derrocat en 660 per una invasió conjunta Tang-Cadira, dirigida pel general chinenc El seu Dingfang i el general coreà Kim Yushin (595-673). En una atra invasió conjunta en Cadira, l'eixèrcit Tang va debilitar severament el Regne de Goguryeo en el nort en traure les seues fortalees exteriors en l'any 645. En atacs conjunts dels eixèrcits Cadira i Tang baix el comandant Li Shiji (594-669), el Regne de Goguryeo va ser destruït per 668.

Encara que abans eren enemics, els Tang varen acceptar als funcionaris i generals de Goguryeo en la seua administració i eixèrcit, com els germans Yeon Namsaeng (634-679) i Yeon Namsan (639-701). De 668 a 676, l'Imperi Tang controlaria el nort de Corea. No obstant, en 671 Cadira va trencar l'aliança i va començar la Guerra Cadira-Tang per a expulsar a les forces Tang. Al mateix temps, Tang va enfrontar amenaces en la seua frontera occidental quan un gran eixèrcit chinenc va ser derrotat pels tibetano en el riu Dafei en 670. En 676, l'eixèrcit Tang va ser expulsat de Corea per la Cadira unificada. Despuix d'un tumult dels turcs orientals en 679, els Tang varen abandonar les seues campanyes coreanes.

Encara que els Tang havien lluitat contra els japonesos, encara mantenien relacions cordials en Japó. Va haver numeroses embaixades imperials a China des de Japó, missions diplomàtiques que no varen ser detingudes fins a 894 pel emperador Uda (r. 887-897), despuix de la persuasió de Sugawara no Michizane (845-903). L'emperador japonés Tenmu (r. 672-686) inclús va establir el seu eixèrcit reclutat sobre el del model chinenc, les seues cerimònies estatals sobre el model chinenc, i va construir el seu palau en Fujiwara segons el model d'arquitectura chinenc.

Molts monges budistes chinencs varen vindre a Japó per a ajudar a promoure la difusió del budisme també. Dos monges de el VII en particular, Zhi Yu i Zhi You, varen visitar la cort del emperador Tenji (r. 661-672), en la qual cosa varen presentar un regal d'un carro que apuntaven cap al sur que havien elaborat. Este vehícul de brúixola direccional d'accionament mecànic de el III (que ampra un engranage diferencial) es va reproduir novament en varis models per a Tenji en 666, com es va registrar en el Nihon Shoki de 720. Els monges japonesos també varen visitar China; tal va ser el cas de Ennin (794-864), qui va escriure sobre les seues experiències de viage, inclosos els viages a lo llarc del Gran Canal de China. El monge japonés Enchin (814-891) es va quedar en China des de 839 fins a 847 i novament des de 853 fins a 858, aterrisant prop de Fuzhou, Fujian i salpant cap a Japó des de Taizhou, Zhejiang durant el seu segon viage a China.

Regions occidental i nort

Els Sui i Tang varen portar a terme campanyes militars molt exitoses contra els nómades esteparios. La política exterior chinenca cap al nort i l'oest ara tenia que bregar en els nómades turcs, que s'estaven convertint en el grup ètnic més dominant en Àsia Central. Per a manejar i evitar qualsevol amenaça plantejada pels turcs, el govern de Sui va reparar fortificacions i va rebre les seues missions comercials i de tribut. Varen enviar a quatre princeses reals per a formar aliances matrimonials en els líders del clan turc, en 597, 599, 614 i 617. Els Sui varen provocar problemes i conflictes entre els grups ètnics contra els turcs. Ya en la dinastia Sui, els turcs s'havien convertit en una important força militarisada empleada pels chinencs. Quan els kitanes varen començar a atacar el noreste de China en 605, un general chinenc va liderar a 20 000 turcs contra ells, distribuint ganado i dònes kitanes als turcs com recompensa. En dos ocasions, entre 635 i 636, les princeses reals de Tang es varen casar en mercenaris turcs o generals en el servici chinenc. A lo llarc de la dinastia Tang fins al final de 755, hi havia aproximadament dèu generals turcs servint baix el mandat de Tang. Si be la major part de l'eixèrcit Tang estava format per reclutes chinencs, la majoria de les tropes dirigides per generals turcs eren d'orige no chinenc, fent campanya en gran mida en la frontera occidental, a on la presència de tropes de combat era baixa. Algunes tropes "turques" varen ser nómades chinencs han, un poble desinizado.

La guerra civil en China va disminuir casi totalment en 626, junt en la derrota en 628 del senyor de la guerra chinenc d'Ordos, Liang Shidu; despuix d'estos conflictes interns, els Tang varen començar una ofensiva contra els turcs. En l'any 630, els eixèrcits Tang varen capturar àrees del desert de Ordos, l'actual província de Mongòlia Interior i el sur de Mongòlia dels turcs. Despuix d'esta victòria militar, l'emperador Taizong va guanyar el títul de Gran Khan entre els diversos turcs de la regió que varen prometre la seua llealtat a ell i a l'imperi chinenc (en varis mils de turcs que varen viajar a China per a viure en Chang'an). L'11 de juny de 631, l'emperador Taizong també va enviar enviats a Xueyantuo en or i seda per a persuadir la lliberació de presoners chinencs esclavizados que varen ser capturats durant la transició de Sui a Tang des de la frontera nort; esta embaixada va conseguir lliberar a 80 000 hòmens i dònes chinencs que després varen ser tornats a China.

Mentres els turcs es varen assentar en la regió de Ordos (antic territori de Xiongnu), el govern Tang va assumir la política militar de dominar l'estepa central. De la mateixa manera que la dinastia Han anterior, la dinastia Tang (junt en els aliats turcs) va conquistar i va sometre a Àsia Central durant els anys 640 i 650. Solament durant el regnat de l'emperador Taizong, es varen llançar grans campanyes no solament contra els köktürk, sino també campanyes separades contra els Tuyuhun, les ciutats-estat oasis i els Xueyantuo. Baixe l'emperador Gaozong, es va llançar una campanya dirigida pel general El seu Dingfang contra els turcs occidentals governats per Ashina Helu.

L'Imperi Tang va competir en l'Imperi tibetà pel control d'àrees en Àsia interior i central, que a voltes es va resoldre en aliances matrimonials com el matrimoni de la princesa Wencheng (fallida en 680) en Songtsän Gampo (fallida en 649). Una tradició tibetana menciona que les tropes chinenques varen capturar Lhasa despuix de la mort de Songtsän Gampo, pero no es menciona tal invasió ni en els anals chinencs ni en els manuscrits tibetans de Dunhuang.

Va haver una llarga série de conflictes en el Tibet sobre territoris en la conca del Tarim entre 670-692, i en 763 els tibetano inclús varen capturar la capital de China, Chang'an, durant quinze dies durant la rebelió de An Lushan. De fet, va anar durant esta rebelió que Tang va retirar les seues guarnicions occidentals estacionades en lo que ara és Gansu i Qinghai, que els tibetano varen ocupar junt en el territori de lo que ara és Xinjiang. Les hostilitats entre Tang i Tibet varen continuar fins que varen firmar un tractat de pau formal en 821. Els térmens d'este tractat, incloses les fronteres fixes entre els dos països, es registren en una inscripció bilingüe en un pilar de pedra fòra del temple de Jokhang en Lhasa.

Durant la conquista islàmica de Pèrsia (633-656), el fill de l'últim governant del imperi sasánida, el príncip Pirooz, va fugir a la China de Tang. Segons el Llibre Vell de Tang, Pirooz va ser nomenat cap d'una governació de Pèrsia en lo que hui és Zaranj, en Afganistan. Durant esta conquista de Pèrsia, el califa islàmic Rashidun Uthmán ibn Affán (r. 644-656) va enviar una embaixada a la cort Tang en Chang'an. Fonts àraps afirmen que el comandant omeya Qutaiba ibn Muslim va prendre breument a Kasgar de China i es va retirar despuix d'un acort, pero els historiadors moderns descarten per complet esta afirmació. El califato àrap omeya en 715 va destituir a Ikhshid, el rei del vall de Ferganá, i va instalar un nou rei Alutar en el tro. El rei depost va fugir a Kucha (sèu del Protectorat de Anxi) i va buscar l'intervenció chinenca. Els chinencs varen enviar 10 000 tropes baix Zhang Xiaosong a Ferghana. Va derrotar a Alutar i la força d'ocupació àrap en Namangán i reinstaló a Ikhshid en el tro. Els chinencs de la dinastia Tang varen derrotar als invasores àraps omeyas en la batalla de Aksu (717). El comandant àrap omeya Al-Yashkuri i el seu eixèrcit varen fugir a Taskent despuix de ser derrotats. El Turgesh després va esclafar als omeyas àraps i els va expulsar. En la década de 740, els àraps baix el califato abasí en Jorasán havien restablit la seua presència en la conca de Ferghana i en Sogdiana. En la Batalla de Tales en 751, els mercenaris Qarluq baix els chinencs varen desertar, ajudant als eixèrcits àraps del califato islàmic a derrotar a la força Tang baix el comandant Gao Xianzhi. Encara que la batalla en sí no va ser de la major importància militar, est va ser un moment crucial en l'història; marca la propagació de la fabricació de paper chinenc en les regions a l'oest de China quan els soldats chinencs capturats varen revelar secrets de la fabricació de paper chinenc als àraps. Estes tècniques finalment varen aplegar a Europa en el XII a través de l'Espanya controlada pels àraps. Encara que havien lluitat en Tales, l'11 de juny de 758, una embaixada abasida va aplegar a Chang'an simultàneament en els turcs uigures duent regals per a l'emperador Tang. En 788-89, els chinencs varen concloure una aliança militar en els turcs uigures que varen derrotar dos voltes als tibetano, en 789 prop de la ciutat de Gaochang en Dzungaria, i en 791 prop de Ningxia en el riu Groc.

Joseph Needham escriu que una embaixada tributària va aplegar a la cort de l'emperador Taizong en 643 del Patriarca de Antioquía. No obstant, Friedrich Hirth i atres sinólogos com a S.A.M. Adshead ha identificat a Fu lin (拂菻) en el Llibre Vell i Nou de Tang com l'Imperi Bizantí, que eixes històries directament associades en Dona Qin (és dir, l'Imperi romà). L'embaixada enviada en 643 per Boduoli (波多力) va ser identificada com el governant bizantí Constant II Pogonatos (Kōnstantinos Pogonatos o «Constantino el barbudo») i es varen registrar més embaixades enviades a el VIII. S.A.M. Adshead oferix una transliteración diferent derivada de «patriarca» o «patricio», possiblement una referència a un dels regentes actuantes per al jove monarca bizantí. El Vell i Nou Llibre de Tang també proporciona una descripció de la capital bizantina de Constantinopla, incloent cóm va ser sitiada per les forces Dona shi (大食, és dir, Califato omeya) de Muawiyah I, els qui els varen obligar a rendir homenage als àraps. L'historiador bizantí de el VII Teofilacto Simocates va escriure sobre la reunificación del nort i el sur de China per la dinastia Sui (que data de l'época de l'emperador Maurici); la ciutat capital de Khubdan (del túrquico antic Khumdan, és dir, Chang'an); la geografia bàsica de China, inclosa la seua divisió política anterior al voltant del riu Yangzi; el nom del governant chinenc Taisson que significa «Fill de Deu», pero possiblement derivat del nom del governant contemporàneu emperador Taizong.

Economia

Per mig de l'us del comerç terrestre a lo llarc de la Ruta de la Seda i el comerç marítim navegant en la mar, els Tang varen poder adquirir i obtindre moltes noves tecnologies, pràctiques culturals, lux rar i artículs contemporàneus. Des d'Europa, Orient Mig, Àsia Central i del Sur, la dinastia Tang va poder adquirir noves idees de moda, nous tipos de ceràmica i tècniques millorades de forja d'argent. Els chinencs Tang també varen adoptar gradualment el concepte estranger de taburetes i cadires com a assents, mentres que els chinencs de bestreta sempre s'assentaven en estores colocades en el sol. En Orient Mig, el món islàmic va codiciar i va comprar a granel productes chinencs com a sedes, lacas i artículs de porcelana. Cançons, balls i instruments musicals de regions estrangeres es varen fer populars en China durant la dinastia Tang. Estos instruments musicals incloïen oboes, flautes i menuts tambors lacados de Kucha en la conca del Tarim, i instruments de percussió de l'Índia, com els platillo. En la cort hi havia nou conjunts musicals (expandits de sèt en la dinastia Sui) que representaven música de tota Àsia.

Va haver un gran contacte i interés en l'Índia com un centre per al coneiximent budiste, en viagers famosos com Xuanzang (fallit en 664) que varen visitar l'estat del sur d'Àsia. Despuix d'un viage de 17 anys, Xuanzang va conseguir recuperar valiosos texts en sánscrito per a traduir-los al chinenc. També hi havia un diccionari túrquico-chinenc disponible per a erudits i estudiants sérios, mentres que les cançons populars túrquicas varen inspirar una miqueta de poesia chinenca. En l'interior de China, el comerç va ser facilitat pel Gran Canal i la racionalisació del govern Tang del sistema de canals major que va reduir els costs de transport de grans i atres productes bàsics. L'estat també va gestionar aproximadament 32 100 km de rutes de servici postal a cavall o en barco.

Ruta de la Seda

Encara que la Ruta de la Seda de China a Europa i el món occidental es va formular inicialment durant el regnat del emperador Wu (141-87 a. C.) durant la dinastia Han, els Tang la varen reobrir en 639 quan Hou Junji (mort en 643) va conquistar Occident i va permanéixer obert durant casi quatre décades. Es va tancar en acabant de que els tibetano ho varen capturar en 678, pero en 699, durant el periodo de l'Emperatriu Wu, la Ruta de la Seda va reobrir quan els Tang reconquistaron les Quatre guarnicions de Anxi originalment instalades en 640, conectant una volta més China directament a Occident per comerç terrestre.

Els Tang varen capturar la ruta vital a través del Valle de Gilgit des del Tibet en 722, la varen perdre davant els tibetano en 737 i la varen recuperar baix el mando del general goguryeo-coreà Gao Xianzhi. Quan la rebelió de An Lushan va terminar en 763, l'Imperi Tang havia perdut una volta més el control sobre les seues terres occidentals, ya que l'Imperi tibetà en gran mida va tallar l'accés directe de China a la Ruta de la Seda. Una rebelió interna en 848 va derrocar als governants tibetans i la China Tang va recuperar les seues prefectures del noroest del Tibet en 851. Estes terres contenien àrees de pastoreig i pastures crucials per a criar cavalls que la dinastia Tang necessitava desesperadament.

A pesar dels molts viagers europeus expatriats que varen aplegar a China per a viure i comerciar, molts viagers, principalment monges religiosos i misionero, varen ser testics de les estrictes lleis fronterices que els chinencs aplicaven. Com va assegurar el monge Xuanzang i molts atres viagers monges, hi havia molts punts de control del govern chinenc a lo llarc de la Ruta de la Seda que examinaven els permissos de viage a l'Imperi Tang. Ademés, el bandolerismo era un problema en els llocs de control i les ciutats oasis, ya que Xuanzang també va reportar que el seu grup de viagers va ser assaltat per bandits en múltiples ocasions.

La Ruta de la Seda també va afectar l'art de la dinastia Tang. Els cavalls es varen convertir en un símbol significatiu de prosperitat i poder, aixina com en un instrument de política militar i diplomàtica. Els cavalls també varen ser venerats com un parent del dragó.

Ports i comerç marítim

Els enviats chinencs han estat navegant a través del Oceà Índic cap a l'Índia des de potser el II No obstant, va anar durant la dinastia Tang que es va poder trobar una forta presència marítima chinenca en el Golf Pèrsic i el Mar Rojo, en Pèrsia, Mesopotamia (navegant pel riu Éufrates en l'actual Iraq), Aràbia, Egipte en Orient Mig i Aksum (Etiopia) i Somàlia en el Banya d'Àfrica.

Durant la dinastia Tang, mils de comerciants estrangers expatriats varen vindre i varen viure en numeroses ciutats chinenques per a fer negocis en China, inclosos perses, àraps, indis hindús, malayos, bengalíes, cingaleses, jemeres, chams, judeus i cristians nestorianos d'Oriente Pròxim, entre molts uns atres. En 748, el monge budiste Jian Zhen va descriure Guangzhou com un bullicioso centre comercial mercantil a on molts barcos estrangers, grans i impressionants, varen aplegar al moll. Va escriure que "molts barcos grans varen vindre de Borneo, Pèrsia, Qunglun (Indonèsia/Java)... en espècies, perles i jade apilats en montanyes", com està escrit en el Yue Jue Shu (registres perduts de l'estat de Yue). Durant la Rebelió de An Lushan, els pirates àraps i perses varen cremar i varen saquejar Guangzhou en 758, i els estrangers varen ser massacrats en Yangzhou en 760. El govern de Tang va reaccionar tancant el port de Cantón durant aproximadament cinc décades, i els bucs estrangers varen atracar en Hanói. No obstant, quan el port es va tornar a obrir, va continuar prosperant. En 851, el comerciant àrap Sulaiman al-Tajir va observar la fabricació de porcelana chinenca en Guangzhou i va admirar la seua calitat transparent. També va proporcionar una descripció de la mesquita de Guangzhou, els seus graners, l'administració del govern local, alguns dels seus registres escrits, el tractament dels viagers, junt en l'us de ceràmica, va vindre d'arròs i té. No obstant, en un atre episodi sanguinós en Guangzhou en 879, el rebel chinenc Huang Chao va saquejar la ciutat i supostament va massacrar a mils de chinencs han natius, junt en judeus, cristians, zoroastrianos i musulmans estrangers en el procés. La rebelió de Huang va ser finalment suprimida en 884.

Els bucs dels estats veïns d'Àsia Oriental, com a Cadira i Balhae de Corea i la província de Hizen de Japó, varen participar en el comerç del Mar Groga, que Cadira dominava. En acabant de que Cadira i Japó varen reobrir les hostilitats renovades a fins de el VII, la majoria dels comerciants marítims japonesos varen optar per salpar des de Nagasaki cap a la desembocadura del riu Huai, el riu Yangzi i inclús fins al sur fins a la baïa de Hangzhou per a evitar els barcos coreans en la mar Groga. Per a navegar de tornada a Japó en 838, l'embaixada japonesa en China va adquirir nou barcos i xixanta mariners coreans dels barris coreans de les ciutats de Chuzhou i Lianshui a lo llarc del riu Huai. També se sap que els barcos comercials chinencs que viagen a Japó salpen des dels distints ports a lo llarc de les costes de les províncies de Zhejiang i Fujian.

Els chinencs es varen dedicar a la producció a gran escala per a l'exportació a l'estranger a lo manco en l'época dels Tang. Açò va ser demostrat pel descobriment del naufragi de Belitung, un dhow àrap naufragat preservat de rovina en l'estret de Gaspar, prop de Belitung, que tenia 63 000 peces de ceràmica Tang, argent i or (inclós un bol Changsha en una data: "Dia 16 del sèptim més del segon any del regnat de Baoli", o 826, aproximadament confirmat per la datació per radiocarbono del anís estrelat en el naufragi). A partir de 785, els chinencs varen començar a cridar regularment a Sufala en la costa d'Àfrica Oriental per a eliminar als intermediaris àraps, en vàries fonts chinenques contemporànees que donen descripcions detallades del comerç en Àfrica. L'oficial i geógrafo Jia Donen (730-805) va escriure sobre dos rutes comercials marítimes comunes en el seu dia: una des de la costa del mar de Bohai cap a Corea i una atra des de Guangzhou a través de Malaca cap a les illes Nicobar, Sri Lanka i Índia, l'est i les costes septentrionals del mar Aràbiga fins al riu Éufrates. En 863, l'autor chinenc Duan Chengshi (mort en 863) va proporcionar una descripció detallada del comerç d'esclaus, el comerç de marfil i el d'àmbar gris en un país cridat Bobali, que segons els historiadors va ser Berbera en Somàlia. En Fustat (antic El Caire), Egipte, la fama de la ceràmica chinenca allí va conduir a una enorme demanda de productes chinencs; per lo tant, els chinencs a sovint viajaven allí (açò va continuar en periodos posteriors com l'Egipte fatimí). A partir d'este periodo de temps, el comerciant àrap Shulama una volta va escriure sobre la seua admiració pels juncs marins chinencs, pero va senyalar que el seu calat era massa profunt per a que pogueren ingressar al riu Éufrates, lo que els va obligar a transportar passagers i càrrega en menudes embarcacions. Shulama també va senyalar que els barcos chinencs a sovint eren molt grans, en capacitats de fins a 600-700 passagers.

Cultura i societat

Art

Les dinasties Sui i Tang s'havien alluntat de la cultura més feudal de les anteriors dinasties del nort, a favor de l'incondicional confucianisme civil. El sistema governamental va ser recolzat per una gran classe d'intelectuals confucianos seleccionats a través d'exàmens o recomanacions del servici civil. En el periodo Tang, el taoisme i el budisme regnaven també com a ideologies centrals i eixercitaven un paper important en la vida quotidiana de les persones. Els chinencs Tang varen gojar de convits, begudes, vacacions, deports i tot tipo d'entreteniment, mentres que la lliteratura chinenca va florir i va ser més accessible en nous métodos d'impressió.

1. REDIRECT Plantilla:Panorama

Chang'an, la capital

Encara que Chang'an va ser la capital de les primeres dinasties Han i Jin, despuix de la posterior destrucció en la guerra, va anar el model de la dinastia Sui el que va comprendre la capital de l'era Tang. Les dimensions aproximadament quadrades de la ciutat tenien 10 km de murs exteriors que corrien d'est a oest, i més de 8 km de murs exteriors que corrien de nort a sur. El palau real, el Palau Taiji, es trobava al nort de l'eix central de la ciutat. Des de les grans portes de Mingde ubicades en el centre de la muralla sur, una àmplia avinguda de la ciutat s'estenia des d'allí fins al nort fins a la ciutat administrativa central, darrere de la qual estava la Porta de Chentian del palau real, o Ciutat Imperial. Intersecando açò hi havia catorze carrers principals que corrien d'est a oest, mentres que onze carrers principals corrien de nort a sur. Estes carreteres principals que es creuen varen formar 108 sales rectangulars en parets i quatre portes cada una, i cada sala es va omplir de múltiples blocs de la ciutat. La ciutat es va fer famosa per este patró de tauler d'escacs de carreteres principals en districtes amurallados i tancats, el seu disseny inclús es menciona en un dels poemes de Du Fu. Durant el periodo Heian, la ciutat d'Heian kyō (actual Kyoto) de Japó, com a moltes ciutats, es va organisar en el patró de cuadrícula de carrers de la capital Tang i d'acort en la geomancia tradicional seguint el model de Chang'an. D'estos 108 barris en Chang'an, dos d'ells (cada u del tamany de dos barris regulars de la ciutat) varen ser designats com a mercats supervisats pel govern, i un atre espai reservat per a temples, jardins, estanys, etc. En tota la ciutat, va haver 111 monasteris budistes, 41 abadies taoístas, 38 santuaris familiars, 2 temples oficials, 7 iglésies de religions estrangeres, 10 districtes municipals en oficines de transmissió provincials, 12 posades principals i 6 cementeris. Alguns barris de la ciutat estaven lliteralment plens de camps de joc públics oberts o els patis atrassers de luxoses mansions per a jugar al pol a cavall i fútbol cuju. En 662, l'emperador Gaozong va traslladar la cort imperial al Palau Daming, que es va convertir en el centre polític de l'imperi i va servir com a residència real dels emperadors Tang durant més de 220 anys.

La capital Tang era la ciutat més gran del món en el seu moment, la població dels barris de la ciutat i el seu camp suburbà alcançaven els dos millons d'habitants. Era una urbs molt cosmopolita, a on convivien #ètnia de Pèrsia, Àsia Central, Japó, Corea, Vietnam, Tibet, Índia i molts atres llocs. Naturalment, en esta plétora de diferents #ètnia en Chang'an, també es practicaven moltes religions diferents, com el budisme, el cristianisme nestoriano, el maniqueísmo, el zoroastrismo, el judaisme i l'islam. Gràcies a una política d'obertura que va facilitar els intercanvis a lo llarc de la Ruta de la Seda cap a l'oest, numerosos #colon estrangers varen poder establir-se en China, i la ciutat de Chang’an va aplegar a albergar a uns 25 000 residents estrangers. En les tavernes, les exòtiques dames tocarias, d'ulls verts i cabell ros, servien vi en copes d'àgata i àmbar i, en les seues vores i danses, atreen als clients. Si un estranger en China perseguia a una dòna chinenca per a casar-se, se li exigia que es quedara en China sense poder dur a la seua nóvia de tornada a la seua terra natal, com s'indica en una llei aprovada en 628 per a protegir a les dònes dels matrimonis temporals en enviats estrangers. Durant la dinastia Tang es varen aprovar vàries lleis que imponien la segregació d'estrangers de China. En 779, la dinastia Tang va emetre un edicte que obligava als uigures de la capital, Chang'an, a usar la seua vestimenta ètnica, els impedia casar-se en dònes chinenques i els prohibia passar per chinencs.

Chang'an era el centre del govern central, la residència de la família imperial, i estava ple d'esplendor i riquea. No obstant, no era el centre econòmic durant la dinastia Tang. La ciutat de Yangzhou a lo llarc del Gran Canal i prop del riu Yangtze va ser el major centre econòmic durant esta era.

Yangzhou va ser la sèu del monopoli del govern de Tang sobre la sal i el major centre industrial de China; va actuar com un punt mig en l'enviament de bens estrangers que s'organisarien i distribuirien a les principals ciutats del nort. De la mateixa manera que el port marítim de Guangzhou en el sur, Yangzhou contava en mils de comerciants estrangers de tota Àsia.

També estava la ciutat capital secundària de Luoyang, que va ser la capital favorita de l'emperatriu Wu. En l'any 691, més de 100 000 famílies —més de 500 000 persones— de tota la regió de Chang’an varen ser traslladades per a poblar Luoyang. En una població d'aproximadament un milló de persones, Luoyang es va convertir en la segona ciutat més gran de l'imperi i, en la seua proximitat al riu Luo, es va beneficiar de la fertilitat agrícola del sur i del tràfic comercial del Gran Canal. No obstant, la cort Tang finalment va degradar el seu estatus de capital i no va visitar Luoyang despuix de l'any 743, quan es va resoldre el problema de Chang'an d'adquirir suministraments i tendes adequades per a l'any. Ya en 736, es varen construir graners en punts crítics a lo llarc de la ruta des de Yangzhou a Chang'an, lo que va eliminar els retarts en els enviaments, la deterioració i el robo. En 743 es dragó, a l'est de Chang’an, un llac artificial utilisat com a dàrsena de transbordo. Allí, els habitants del nort varen poder vore per primera volta la varietat d'embarcacions del sur de China, empleades per a transportar imposts i tributs a la cort imperial.

Lliteratura

Artícul principal → Lliteratura chinenca.

El periodo Tang va ser una época dorada de la lliteratura i l'art chinencs. Més de 48 900 poemes escrits per uns 2200 autors Tang han sobrevixcut fins als nostres dies. L'habilitat en la composició de la poesia chinenca es va convertir en un estudi obligatori per a els qui desigen aprovar els exàmens imperials, mentres que la poesia també era molt competitiva; concursos de poesia entre invitats en convits i cortesanos eren molt comuns. Els estils de poesia més populars en Tang eren el gushi i jintishi, en el famós poeta Li Bai (701-762) famós per l'estil anterior, i poetes com Wang Wei (701-761) i Cui Hao (704-754) famós pel seu us d'este últim. La poesia jintishi, o vers regulat, té la forma d'estrofes de huit llínees o sèt caràcters per llínea en un patró fix de tons que requerixen que el segon i el tercer pareado siguen antitéticos (encara que l'antítesis a sovint es pert en la traducció a atres idiomes). Els poemes Tang varen seguir sent populars i la gran emulació de la poesia de l'era Tang va començar en la dinastia Song; en eixe periodo, Yan Yu (嚴羽; actiu 1194-1245) va ser el primer en conferir la poesia de l'era de l'alt Tang (cap a 713-766) en "estatus canònic dins de la tradició poètica clàssica". Yan Yu va reservar la posició de més alta estima entre tots els poetes Tang para Du Fu (712-770), qui no va ser vist com a tal en la seua pròpia era, i va ser calificat pels seus companyers com un rebel antitradicional.

El moviment de la prosa clàssica va ser estimulat en gran part pels escrits dels autors de Tang Liu Zongyuan (773-819) i Han Yu (768-824). Este nou estil de prosa es va separar de la tradició poètica de l'estil piantiwen (騙體文, "prosa paralela") que va començar en la dinastia Han. Encara que els escritors del Moviment de la prosa clàssica varen imitar el piantiwen, ho varen criticar pel seu contingut a sovint vago i la falta de llenguage coloquial, centrant-se més en la claritat i la precisió per a fer la seua escritura més directa. Este estil de guwen (prosa arcaica) es remonta a Han Yu, i s'associaria en gran mida en el neoconfucianismo ortodox.

La ficció i els contes també varen ser populars durant el Tang, un dels més famosos va ser La biografia de Yingying de Yuan Zhen (779-831), que es va difondre àmpliament en el seu propi temps i la dinastia Yuan (1279-1368) es va convertir en el base per a obres de teatre en l'òpera chinenca. Timothy C. Wong coloca esta història dins del context més ampli de les històries d'amor Tang, que a sovint compartixen els dissenys de la trama de la passió ràpida, la pressió social inevitable que conduïx a l'abandó de la romançada, seguit d'un periodo de melancolia. Wong afirma que este esquema carix dels vots eterns i el compromís total en l'amor que es troben en les romançades occidentals com Romeo i Julieta, pero que els valors chinencs tradicionals subjacents d'inseparable identitat del propi entorn (inclosa la societat humana) varen servir per a crear la ficció necessària dispositiu de tensió romàntica.

Va haver grans enciclopèdias publicades en el Tang. L'enciclopèdia Yiwen Leiju va ser compilada en 624 per l'editor Ouyang Xun (557-641), aixina com Linghu Defen (582-666) i Chen Shuda (m. 635). L'enciclopèdia Tractat sobre astrologia de l'era Kaiyuan va ser compilada en la seua totalitat en 729 per Gautama Siddha (VIII), un astrònom, astrólogo i erudit indi naixcut en la capital Chang'an.

Geógrafos chinencs com Jia Donen varen escriure descripcions precises de llocs lluntans en l'estranger. En el seu treball escrit entre 785 i 805, va descriure la ruta marítima que entrava en la desembocadura del Golf Pèrsic, i que els iranís medievals (a els qui va cridar la gent de Luo-He-Yi) havien erigit 'pilars ornamentals' en la mar que actuaven com a fars per a barcos que podrien extraviar-se. En confirmar els informes de Jia sobre els fars en el Golf Pèrsic, els escritors àraps un sigle en acabant de que Jia escriguera sobre les mateixes estructures, escritors com al-Mas'udi i al-Muqaddasi. El diplomàtic chinenc de la dinastia Tang Wang Xuance va viajar a Magadha (noreste de l'actual Índia) durant el VII. Posteriorment va escriure el llibre Zhang Tianzhu Guotu (Contes ilustrats de l'Índia central), que incloïa una gran cantitat d'informació geogràfica.

Moltes històries de dinasties anteriors varen ser compiladas entre 636 i 659 per funcionaris de la cort durant i poc despuix del regnat de l'emperador Taizong de Tang. Estos varen incloure el Llibre de Liang, el Llibre de Chen, el Llibre de Qi del Nort, el Llibre de Zhou, el Llibre de Sui, el Llibre de Jin, la Història de les dinasties del nort i la Història de les dinasties del sur. Encara que no es varen incloure en les Vintiquatre Històries oficials, Tongdian i Tang Huiyao varen ser, no obstant, valioses obres històriques escrites del periodo Tang. El Shitong escrit per Liu Zhiji en 710 era una metahistoria, ya que cobria l'història de la historiografia chinenca en els sigles passats fins al seu temps. Els Grans Registres Tang en les Regions Occidentals, compilados per Bianji, varen relatar el viage de Xuanzang, el monge budiste més famós de l'era Tang.

Atres ofertes lliteràries importants varen incloure Fragments diversos de Youyang de Duan Chengshi (mort en 863), una entretinguda colecció de llegendes i rumors estrangers, informes sobre fenomens naturals, anècdotes curtes, contes mítics i mundans, aixina com notes sobre diversos temes. La categoria o classificació lliterària exacta en la que encaixaria la gran narrativa informal de Duan encara es debat entre els estudiosos i historiadors.

Religió i filosofia

Artícul principal → Religió en Chinenca.

Des de l'antiguetat, els chinencs creïen en una religió tradicional i en el taoisme que comprenia moltes deidades. Els chinencs creïen que Tao i l'una atra vida eren una realitat paralela al món viu, completa en la seua pròpia burocràcia i moneda de l'atra vida que necessitaven els antepassats morts. Les pràctiques funeràries incloïen proporcionar als fallits tot lo que pogueren necessitar en el més allà, inclosos animals, sirvientes, artistes, caçadors, llars i funcionaris. Este ideal es reflectix en l'art de la dinastia Tang. Açò també es reflectix en moltes històries curtes escrites en Tang sobre persones que terminen accidentalment en el regne dels morts, solament per a retornar i reportar les seues experiències.

El budisme, originari de l'Índia en l'época de Confucio, va continuar eixercint la seua influència durant el periodo Tang i va ser acceptat per alguns membres de la família imperial, tornant-se completament sinicizado i en part permanent de la cultura tradicional chinenca. En una época anterior al neoconfucianismo i figures com Zhu Xi (1130-1200), el budisme havia començat a florir en China durant les dinasties del nort i del sur, i es va convertir en l'ideologia dominant durant la pròspera Tang. Els monasteris budistes varen eixercitar un paper integral en la societat chinenca, oferint estage per a viagers en àrees remotes, escoles per a chiquets en tot el país i un lloc per a la lliteratura urbana per a organisar events socials i reunions com a festes de despedida. Els monasteris budistes també estaven involucrats en l'economia, ya que les seues propietats de terra i els seus siervo els donaven suficients ingressos per a establir molins, prenses de petròleu i atres empreses. Encara que els monasteris varen retindre 'siervo', estos dependents del monasteri podien posseir propietats i amprar a uns atres per a ajudar-los en el seu treball, inclosos els seus propis esclaus.

L'estatus prominent del budisme en la cultura chinenca va començar a declinar a mida que la dinastia i el govern central varen disminuir també a fins de el VIII a el IX. Els convents i temples budistes que abans estaven exents d'imposts estatals varen ser objecte d'imposts per part de l'estat. En 845, l'emperador Wuzong de Tang finalment va clausurar 4600 monasteris budistes junt en 40 000 temples i santuaris, obligant a 260 000 monges i monges budistes a retornar a la vida secular; este episodi més vesprada es cridaria una de les Quatre persecucions budistes en China. Encara que la prohibició s'alçaria solament uns anys despuix, el budisme mai va recuperar el seu estat dominant en la cultura chinenca. Esta situació també es va produir a través d'una nova renaixença de l'interés en les #filosofia chinenques natives, com el confucianisme i el taoisme. Han Yu (786-824), que Arthur F. Wright va declarar que era un "lluent polemista i ardent xenòfop", va ser un dels primers hòmens de Tang en denunciar el budisme. Encara que els seus contemporàneus ho trobaven grosser i desagradable, presagiaria la posterior persecució del budisme en el Tang, aixina com el resorgiment de la teoria confuciana en el sorgiment del neoconfucianismo de la dinastia Song. No obstant, el budisme Chán va guanyar popularitat entre l'èlit educada. També hi havia molts monges Chán famosos de l'era Tang, com Mazu Daoyi, Baizhang i Huangbo Xiyun. La secta del budisme de la Terra Pura iniciada pel monge chinenc Huiyuan (334-416) també va ser tan popular com el budisme Chán durant el Tang.

El budisme rivalizaba en el taoisme, un sistema de creències filosòfiques i religioses chinenques natives que va trobar les seues raïls en el llibre del Daodejing (atribuït a una figura de el VI anomenada Laozi) i el Zhuangzi. La família #gobernant Li de la dinastia Tang en realitat va reclamar descendència de l'antiga Laozi. En numeroses ocasions a on els príncips Tang es convertirien en príncips de la corona o en princeses Tang fent vots com a #sacerdot taoístas, les seues luxoses antigues mansions es convertirien en abadies taoístas i llocs de cult. Molts taoístas es varen associar en l'alquímia en les seues busques per a trobar un elixir d'immortalitat i un mig per a crear or a partir de mescles inventades de molts atres elements. Encara que mai varen conseguir els seus objectius en cap d'estes activitats inútils, varen contribuir al descobriment de noves aleacions de metals, productes de porcelana i noves tenyides. L'historiador Joseph Needham va calificar el treball dels alquimistes taoístas com "protociencia en lloc de pseudociencia". No obstant, l'estreta conexió entre el taoisme i l'alquímia, que alguns sinólogos han afirmat, és refutada per Nathan Sivin, qui afirma que l'alquímia era tan prominent (si no més) en l'esfera secular i practicada més a sovint per llaics.

La dinastia Tang també va reconéixer oficialment vàries religions estrangeres. l'iglésia Asiria d'Orient, també coneguda com l'Iglésia Nestoriana o l'Iglésia Oriental en China, va rebre el reconeiximent de la cort Tang. En 781, es va crear l'Estela Nestoriana per a honrar els guanys de la seua comunitat en China. Es va establir un monasteri cristià en la província de Shaanxi, a on encara es troba la pagoda Daqin, i dins de la pagoda hi ha obres d'art de temàtica cristiana. Encara que la religió es va extinguir en gran mida despuix de Tang, va ser revixcuda en China despuix de les invasions mongolas de el XIII.

Encara que els sogdianos havien segut responsables de transmetre el budisme a China des de l'Índia durant els sigles II a el IV, poc despuix es varen convertir en gran mida al zoroastrismo pels seus vínculs en la Pèrsia sasánida. Els mercaders sogdianos i les seues famílies que viuen en ciutats com Chang'an, Luoyang i Xiangyang generalment varen construir un temple zoroastriano una volta que les seues comunitats locals varen créixer en més de 100 llars. Els sogdianos també varen ser responsables de difondre el maniqueísmo en la China Tang i el Kanato uigur. Els uigures varen construir el primer monasteri maniqueo en China en 768, pero en 843 el govern Tang va ordenar que es confiscara la propietat de tots els monasteris maniqueos en resposta a l'esclat de la guerra en els uigures. En la prohibició general de les religions estrangeres dos anys despuix, el maniqueísmo va ser conduït a la clandestinitat i mai més va florir en China.

Oci

Molt més que en periodos anteriors, l'era Tang va ser famosa pel temps reservat per a l'activitat d'oci, especialment per a aquells en les classes altes. Durant el Tang es varen gojar molts deports i activitats a l'aire lliure, com tir en arc, caça, pol a cavall, fútbol cuju, baralles de galls i inclús tira y afloja. Als funcionaris del govern se'ls varen concedir vacacions durant el seu mandat. Els funcionaris tenien 30 dies lliures cada tres anys per a visitar als seus pares si vivien a 1 600 km de distància, o 15 dies lliures si els pares vivien a més de 269 km de distància (temps de viage no inclós). Als funcionaris se'ls varen concedir nou dies de vacacions per a les bodes d'un fill o filla, i cinc, tres o un dies/dia lliure per a les bodes de parents propencs (el temps de viage no estava inclós). Els funcionaris també varen rebre un total de tres dies lliures per al rito d'iniciació de la coronació del seu fill en la virilitat, i un dia lliure per a la cerimònia del rito d'iniciació del fill d'un parent propenc.

Les festes tradicionals chinenques, com l'Any Nou chinenc, el Festival dels Farols, el Festival del menjar fret i unes atres, eren festes universals. En la ciutat capital de Chang'an sempre va haver una celebració animada, especialment per al Festival dels Farols, ya que el toc de queda nocturn de la ciutat va ser alçat pel govern durant tres dies seguits. Entre els anys 628 i 758, el tro imperial va otorgar un total d'sesenta y nueve grans carnestoltes en tot el país, otorgats per l'emperador en cas de circumstàncies especials com a victòries militars importants, collites abundants despuix d'una llarga sequia o hambruna, la concessió de #amnistia, l'entrega d'un nou príncip hereu, etc. Per a una celebració especial en l'era Tang, a voltes es preparaven convits luxosos i jagantescs, ya que la cort imperial havia contractat agències per a preparar els menjars. Açò va incloure una festa preparada per a 1100 vells de Chang'an en 664, una festa per a 3500 oficials de l'Eixèrcit d'Estratègia Divina en 768 i una festa per a 1200 dònes del palau i membres de la família imperial en l'any 826. Beure vi i les begudes alcohòliques estaven molt arraïlades en la cultura chinenca, ya que la gent bevia en casi tots els events socials. Un funcionari de la cort en el VIII supostament tenia una estructura en forma de serpentina anomenada 'Ale Grotto' construïda en 50 000 rajoles en la planta baixa, cada u en un recipient del com els seus amics podien beure.

Estatus de vestimenta

En general, les penyores estaven fetes de seda, llana o lli, depenent del seu estatus social i de lo que podia pagar. Ademés, hi havia lleis que especificaven qué tipos de roba podien ser usats per quí. El color de la roba també indicava ranc. "Els funcionaris de més de tercer grau varen usar roba de color morat; els de més de quint grau de color roig clar; els de més de quint grau de color vert obscur; els de sext grau i els de més de vert obscur; el vert clar era únicament per als de més de sèptim grau; el cian obscur era exclusiu per a funcionaris per damunt de l'octau grau; penyores de color cian clar adornaven a funcionaris per damunt del nové grau. A la gent comuna i a tots aquells que no residien en el palau se'ls va permetre usar roba de color groc". Durant este periodo, el poder, la cultura, l'economia i l'influència de China varen prosperar. Com a resultat, les dònes podien permetre's usar penyores folgades i de mànega ampla. Inclús els corfolls de les dònes de classe baixa tindrien mànegues de quatre a cinc peus d'ample.

Posició de la dòna

Artícul principal → La dòna en l'antiga China.

Els conceptes dels drets socials i l'estatus social de les dònes durant l'era Tang varen ser notablement de mentalitat lliberal per al periodo. No obstant, açò estava reservat en gran mida per a les dònes urbanes en estatus d'èlit, ya que els hòmens i les dònes en el camp rural treballaven dur en les seues diferents tasques; les esposes i filles eren responsables de tasques domèstiques com teixir textils i criar cucs de seda, mentres que els hòmens solien cultivar en els camps.

Va haver moltes dònes en l'era Tang que varen obtindre accés a l'autoritat religiosa fent vots com a #sacerdot taoístas. Les principals amants dels bordells en el Hamlet Nort (barri roig) de la capital Chang'an varen adquirir grans cantitats de riquea i poder. Els seus cortesanas de classe alta, que provablement varen influir en les geishas japoneses, varen ser molt respectades. Estes cortesanas eren conegudes com a grans cantants i poetes, supervisaven convits i festes, coneixien les regles de tots els jocs de beure i estaven entrenats per a tindre els modals més respectables en la taula.

Encara que eren reconeguts pel seu comportament cortés, se sabia que les cortesanas dominaven la conversació entre hòmens d'èlit, i no tenien por de castigar obertament o criticar als invitats masculins prominents que parlaven massa o massa alt, es jactaban massa dels seus guanys o d'alguna manera arruïnaven el sopar a tots en el seu comportament grosser (en una ocasió una cortesana inclús va colpejar a un home borracho que l'havia insultat). En cantar per a entretindre als invitats, les cortesanas no solament varen compondre la lletra de les seues pròpies cançons, sino que varen popularisar una nova forma de vers líric cantant llínees escrites per varis hòmens famosos i famosos en l'història chinenca.

Estava de moda que les dònes anaren de figura completa (o regordetas). Els hòmens varen gojar de la presència de dònes asertivas i actives. El deport d'equitació estranger del pol de Pèrsia es va convertir en una tendència molt popular entre l'èlit chinenca, i les dònes a sovint jugaven el deport (com retraten les figures de ceràmica vidriada de l'época). El pentinat preferit per a les dònes era pentinar-se com "un elaborat edifici sobre la #front", mentres que les dònes adinerades duyen adorns extravagants per al cap, pentines, collars de perles, #pols per a la cara i perfums. En 671 es va aprovar una llei que intentava obligar a les dònes a usar capells en vels novament per a promoure la decència, pero estes lleis varen ser ignorades ya que algunes dònes varen començar a usar gorres i ni tan sols capells, aixina com roba i botes de montar per a hòmens i cossets de mànega ajustada.

Va haver algunes dònes prominents de la cort despuix de l'era de l'emperatriu Wu, com Yang Guifei (719-756), que va fer que l'emperador Xuanzong nomenara a molts dels seus parents i compinches per a importants càrrecs ministerials i marcials.

Gastronomia

Durant les primeres dinasties del Nort i del Sur (420-589), i tal volta inclús abans, el consum de té (Camellia sinensis) es va fer popular en el sur de China. El té va ser vist llavors com una beguda de plaure de bon gust i també en fins farmacològics. Durant la dinastia Tang, el té es va convertir en sinònim de tot lo sofisticat de la societat. El poeta Lu Tong (790-835) va dedicar la major part de la seua poesia al seu amor pel té. L'autor de el VIII, Lu Yu (conegut com l'Sabio del té), inclús va escriure un tractat sobre l'art de beure té, cridat El clàssic del té. Encara que el paper d'envoltura s'havia usat en China des de el II, durant la dinastia Tang, els chinencs usaven paper d'envoltura com a bosses quadrades doblades i coser per a sostindre i preservar el sabor dels fulls de té. De fet, el paper va trobar molts atres usos ademés d'escriure i envoldre durant l'era Tang.

Anteriorment, el primer us registrat de paper higiènic va ser fet en 589 per l'oficial acadèmic Yan Zhitui (531-591), i en 851 un viager àrap musulmà va comentar cóm creïa que els chinencs de l'era Tang no anaven en conte en la neteja perque no es llavaven en aigua (com era costum de la seua gent) en anar al bany; en canvi, va dir, els chinencs simplement varen usar paper per a netejar-se.

En l'antiguetat, els chinencs havien esbossat els cinc aliments més bàsics coneguts com els cinc grans: sésam, llegums, blat, dacseta en panícula i dacseta en gluten. El enciclopedista de la dinastia Ming Song Yingxing (1587-1666) va senyalar que l'arròs no es contava entre els cinc grans des de l'época del llegendari i deificado sapient chinenc Shennong (l'existència de qui Yingxing va escriure era "un assunt incert") en els dos milenis a. C., perque el clima adequadament humit i humit en el sur de China per al cultiu d'arròs encara no estava completament assentat o cultivat pels chinencs. Pero Song Yingxing també va notar que en la dinastia Ming, sèt dècimes parts del menjar dels civils era arròs. De fet, en la dinastia Tang l'arròs no solament era l'aliment bàsic més important en el sur de China, sino que també s'hi havia fet popular en el nort, que durant molt temps va ser el centre de China.

Durant la dinastia Tang, el blat va reemplaçar la posició de la dacseta i es va convertir en el principal cultiu bàsic. Com a conseqüència, el pastiç de blat va compartir una cantitat considerable en l'aliment bàsic de Tang. Hi havia quatre tipos principals de pastiç: pastiç al vapor, pastiç hervir, panqueque i pastiç Hu.

El pastiç al vapor va ser consumit comunament per civils i aristócrates. De la mateixa manera que el Rougamo en la cuina chinenca moderna, el pastiç al vapor generalment es reblix en carn i vegetals. Hi havia moltes tendes i hòmens de paquet que venien pastiços al vapor en Chang’an, i el seu preu també estava llunt de ser car. Taiping Guangji va gravar a un civil en Chang'an cridat Zou Luotuo, que era pobre i "a sovint trea el seu carro venent pastiç al vapor".

El pastiç hervir va ser l'element bàsic de la dinastia del nort, i va mantindre la seua popularitat en la dinastia Tang. La definició ací era molt àmplia, incloent el wonton actual, els fideus i molts atres tipos d'aliments que empapen el blat en aigua. El consum de pastiç hervir es va tractar com una forma efectiva i popular de teràpia de dieta. Si ben els aristócrates favorien el wonton, els civils generalment consumien fideus i sopa de rodajas de fideus, perque el procés per a fer wonton era pesat i complicat.

Els panqueques eren difícils de trobar en China abans del Tang. Pero en la dinastia Tang, el panqueque va començar a fer-se popular. També hi havia moltes tendes en les ciutats de Tang que venien panqueques. Una història en Taiping Guangji va registrar que un comerciant a principis de Tang va comprar un gran terreny baldío en Chang’an per a establir vàries tendes que venien panqueques i empanadillas.

El pastiç Hu, que significa pastiç estranger, era extremadament popular en Tang. El pastiç Hu va ser torrat en forn i cobert en sésam. Els restaurants en Tang generalment tractaven la coca de Hu com un aliment indispensable en el seu menú. Un monge budiste japonés Ennin va registrar en El registre d'un pelegrinage a China en busca de la llei que en eixe moment el pastiç Hu era popular entre tots els civils.

Durant el Tang, els molts aliments i ingredients de cuina comunes ademés dels ya mencionats varen ser ordi, all, sal, naps, soja, peres, albercocs, duraznos, pomes, granades, azufaifas, ruibarp, avellanes, piñones, castanyes, anous, etc. Les diverses carns que es varen consumir varen incloure porc, pollet, corder (especialment preferit en el nort), llúdria marina, orso (que era difícil d'atrapar, pero hi havia receptes per a l'orso al vapor, hervir i marinado), i inclús els camellos bactrianos. En el sur, a lo llarc de la costa, la carn de mariscs era per defecte la més comuna, ya que els chinencs gojaven menjant meduses cuites en canella, pebre de Sichuan, cardamomo i gingibre, aixina com ostres en vi, calamars fregits en gingibre i vinagre, carrancs de ferradura i carrancs rojos nadadors, camarones i peix globo, que els chinencs varen cridar "lechón de riu".

Alguns aliments també estaven prohibits, ya que la cort Tang va encorajar a les persones a no menjar carn de res (ya que el bou era un valiós animal de treball), i del 831 al 833, l'emperador Wenzong de Tang inclús va prohibir la matança de ganado per motius de la seua religió budista.

Del comerç exterior i terrestre, els chinencs varen adquirir duraznos de Samarcanda, palmeres, pistachos i figues del Gran Iran, piñones i raïls de ginseng de Coreja i mànecs del surest asiàtic. En China, hi havia una gran demanda de sucre; durant el regnat d'Harsha sobre el nort de l'Índia (r. 606-647), els enviats indis al Tang varen dur a dos fabricants de sucre que varen ensenyar en èxit als chinencs cóm cultivar la canya de sucre. El cotó també va vindre de l'Índia com un producte terminat de Bengala, encara que va ser durant la dinastia Tang quan els chinencs varen començar a cultivar i processar el cotó, i per la dinastia Yuan es va convertir en la principal tela textil en China.

Els métodos de conservació d'aliments eren importants i es practicaven en tota China. La gent comuna usava métodos simples de conservació, com cavar sangues i trincheres profundes, salmorra i salazón en els seus aliments. L'emperador tenia grans pous de gèl ubicats en els parcs en i al voltant de Chang'an per a preservar el menjar, mentres que els rics i l'èlit tenien els seus propis pous de gèl més menuts. Cada any, l'emperador feya que els treballadors tallaren 1000 blocs de gèl de rieres congelades en les valls de les montanyes, cada bloc en una dimensió de 0,91 m per 1,1 m. Delícies congelades com el meló gelat es gojaven durant l'estiu.

Ciència i tecnologia

Artícul principal → Ciència i tecnologia de la dinastia Tang.

Ingenieria

La tecnologia durant el periodo Tang es va construir també sobre els precedents del passat. Els alvanços anteriors en rellongeria i cronometraje varen incloure els sistemes d'engranages mecànics de Zhang Heng (78-139) i Ma Jun (III), que varen donar inspiració al matemàtic Tang, ingenier mecànic, astrònom i monge Yi Xing (683-727) quan va inventar el primer mecanisme d'escape de rellongeria del món en 725. Açò es va usar junt en un rellonge de clepsidra i una roda hidràulica per a impulsar una esfera armilar giratòria en representació de l'observació astronòmica. El dispositiu de Yi Xing també tenia una campana temporizada mecánicamente que es tocava automàticament cada hora, i un tambor que es tocava automàticament cada quarto d'hora; essencialment, un rellonge cridaner. El rellonge astronòmic de Yi Xing i l'esfera armilar accionada per aigua es varen fer molt coneguts en tot el país, ya que els estudiants que intentaven aprovar els exàmens imperials per al 730 varen tindre que escriure un ensaig en el dispositiu com a requisit d'examen. No obstant, el tipo més comú de dispositiu de cronometraje públic i de palau va ser la clepsidra d'entrada. El seu disseny va ser millorat cap a 610 pels ingeniers de la dinastia Sui Geng Xun i Yuwen Kai. Varen proporcionar un equilibri d'acer que va permetre l'ajust estacional en el cap de pressió del tanc de compensació i després varen poder controlar la velocitat de fluix per a diferents llongituts de dia i de nit.

Va haver molts atres invents mecànics durant l'era Tang. Estos incloïen un servidor de vi mecànic de 0,91 m d'altura de principis de el VIII que tenia la forma d'una montanya artificial, tallada en ferro i recolzada en un marc de tortuga de fusta lacada. Este intrincado dispositiu utilisava una bomba hidràulica que extrea el vi de les aixetes metàliques en cap de dragó, aixina com bols basculants que estaven programats per a sumergir el vi, per la força de la gravetat quan s'omplia, en un llac artificial que tenia intrincadas fulls de ferro apareixent com a fonts per a colocar llepolies de festa. Ademés, com ho descriu l'historiador Charles Benn:

En la mitat del costat sur de la montanya hi havia un dragó... la béstia va obrir la boca i va escopinyar en una copa assentada sobre un gran full de loto [de ferro] davall. Quan la copa estava plena al 80%, el dragó va deixar de vomitar cervesa, i un invitat immediatament prenia la copa. Si va tardar en buidar la copa i tornar-la al full, la porta d'un pabelló en el cim de la montanya s'obria i un servidor de vi mecànic, vestit en una gorra i una bata, eixia en un bat de fusta en la mà. Tan pronte com l'invitat tornava la copa, el dragó la tornava a omplir, el servidor del vi es va retirar i les portes del pabelló es varen tancar... Una bomba va extraure la cervesa que fluïa cap a la piscina de cervesa a través d'un forat amagat i va tornar la cervesa al depòsit [en més de 16 quartos/15 litros de vi] dins de la montanya.

No obstant, l'us d'un porrito mecànic jangló en este dispositiu per a servir va vindre no va anar exactament un invent nou de Tang, ya que l'us de porritos mecànics en China es remonta a la dinastia Qin (221-207 a. C.). En el III, Ma Jun tenia un teatre de porritos mecànic complet operat per la rotació d'una roda hidràulica. També hi havia un servidor de vi automàtic conegut en l'antic món grecorromano, un disseny de l'inventor grec Herón d'Aleixandria que amprava una urna en una vàlvula interna i un dispositiu de palanca similar al descrit anteriorment. Hi ha moltes històries d'autómates utilisats en Tang, inclosa l'estàtua de fusta del monge Yang Wulian d'un monge que va estendre les mans per a arreplegar contribucions; quan la cantitat de monedes va alcançar cert pes, la figura mecànica va moure els braços per a depositar-les en una mochila. Este mecanisme de pes i palanca era exactament com la màquina tragamonedas de Herón. Atres dispositius inclouen un de Wang Ju, que la seua "llúdria de fusta" supostament podria peixcar; Needham sospita que ací es va amprar una trampa de resort d'algun tipo.

En l'àmbit de l'ingenieria estructural i l'arquitectura chinenca tècnica, també hi havia còdics de construcció estàndar del govern, descrits en el primer llibre Tang de Yingshan Ling (Llei Nacional de Construcció). Fragments d'este llibre han sobrevixcut en el Tang Lü (El Còdic Tang), mentres que el manual arquitectònic de la dinastia Song del Yingzao Fashi (Normes de Construcció de l'Estat) d'Li Jie (1065-1101) en 1103 és el tractat tècnic més antic existent sobre arquitectura chinenca que ha sobrevixcut en la seua totalitat. Durant el regnat de l'emperador Xuanzong de Tang (712-756) hi havia 34 850 artesans registrats servint a l'estat, administrats per l'Agència d'Edificis del Palau (Jingzuo Jian).

Impressió xilográfica

La xilografia va fer que la paraula escrita estiguera disponible per a un públic molt major. Un dels documents impresos supervivents més antics del món és un sutra budiste dharani en miniatura desenterrado en Xi'an en 1974 i datat aproximadament entre 650 i 670. El Sutra del Diamant és el primer llibre de tamany complet imprés en tamany regular, en ilustracions incrustades en el text i datada precisament en 868. Entre els primers documents que s'imprimiran estaven els texts budistes i els calendaris, este últim essencial per a calcular i marcar qué dies varen ser auspiciosos i quins no. En tants llibres entrant en circulació per al públic en general, les taxes d'alfabetisació varen poder millorar, junt en les classes més baixes podent obtindre fonts d'estudi més assequibles. Per lo tant, va haver més persones de classe baixa vistes entrant en els Exàmens Imperials i passant-los per la dinastia Song posterior. Encara que l'impressió de tipo mòvil posterior de Bi Sheng en el XI va ser innovadora per a la seua época, l'impressió en fusta que es va generalisar en Tang seguiria sent el tipo d'impressió dominant en China fins que l'imprenta més alvançada d'Europa s'acceptara àmpliament i s'usara en Àsia Oriental. El primer us dels jocs de naïps durant la dinastia Tang va ser una invenció auxiliar de la nova era de l'impressió.

Cartografia

Artícul principal → Història de la cartografia chinenca.

En l'àmbit de la cartografia, va haver alvanços més allà dels creadors de mapes de la dinastia Han. Quan el canceller Tang Pei Ju (547-627) treballava per a la dinastia Sui com comissionat comercial en 605, va crear un mapa cuadriculado ben conegut en una escala graduada en la tradició de Pei Xiu (224-271). El canceller Tang Xu Jingzong (592-672) també era conegut pel seu mapa de China dibuixat en l'any 658. En l'any 785, l'emperador Dezong va fer que el geógrafo i cartógrafo Jia Donen (730-805) completara un mapa de China i les seues antigues colónies en Àsia central. Una volta completat en 801, el mapa tenia 9,1 m de llongitut i 10 m d'altura, traçat en una escala de cuadrícula d'una polzada que equival a cent li (unitat chinenca de distància de medició). Un mapa chinenc de 1137 és similar en complexitat al que va fer Jia Donen, tallat en una estela de pedra en una escala de cuadrícula de 100 li. No obstant, l'únic tipo de mapa que ha sobrevixcut des del periodo Tang són les cartes estelars. A pesar d'açò, els primers mapes de terreny existents de China provenen de l'antic Estat Qin; mapes de el IV que varen ser excavats en 1986.

Medicina

Els chinencs de l'era Tang també estaven molt interessats en els beneficis de classificar oficialment tots els medicaments utilisats en farmacologia. En 657, l'emperador Gaozong de Tang (r. 649-683) va encarregar el proyecte lliterari de publicar una matèria mèdica oficial, completa en text i dibuixos ilustrats per a 833 diferents substàncies medicinals preses de diferents pedres, minerals, metals, plantes, herbes, animals, hortalices, frutes i cultius de cereals. Ademés de compilar farmacopees, Tang va fomentar l'aprenentage de la medicina en defendre els coleges mèdics imperials, els exàmens estatals per a meges i la publicació de manuals forenses per a meges. Els autors de medicina en Tang inclouen Zhen Chuan (mort en 643) i Sun Simiao (581-682), el primer que va identificar per primera volta per escrit que els pacients en diabetis tenien un excés de sucre en l'orina, i el segon que va anar el primer en reconéixer que els pacients diabètics deuen evitar consumir alcohol i aliments en almidó. Segons lo escrit per Zhen Chuan i uns atres en Tang, les glándulas tiroides d'ovelles i porcs es varen usar en èxit per a tractar papadas; els extractes d'tiroides no es varen utilisar per a tractar pacients en papada en Occident fins a 1890. L'us de l'amalgama dental, fabricada en estany i argent, es va introduir per primera volta en el text mèdic Xinxiu Bencao escrit per El seu Gong en 659.

Alquímia, cilindres de gas i aire acondicionat

Els científics chinencs del periodo Tang varen amprar fòrmules químiques complexes per a una varietat de propòsits diferents, a sovint trobats a través d'experiments d'alquímia. Estos incloïen una crema o barniz impermeable i repelent a la pols per a roba i armes, ciment ignífugo per a artículs de vidre i porcelana, una crema impermeable aplicada a la roba de seda de buços submarins, una crema dissenyada per a polir espills de bronze i moltes atres fòrmules útils. La ceràmica translúcida vitrificada coneguda com a porcelana va ser inventada en China durant el Tang, encara que molts tipos de ceràmica esmaltada la varen precedir.

Des de la dinastia Han (202 a. C.- 220 d. C.), els chinencs havien perforat pous profunts per a transportar gas natural des de canonades de bambú a estufes a on les fonts de ferro fos evaporen salmorra per a extraure sal. Durant la dinastia Tang, un diccionari geogràfic de la província de Sichuan va declarar que en un d'estos 'pous de fòc' de 182 m, els hòmens recolectaven gas natural en tubos de bambú portàtils que podien transportar-se durant dotzenes de quilómetros i encara produir una flama. Estos varen anar essencialment els primers cilindres de gas; Robert Temple supon que es va utilisar algun tipo d'aixeta per a este dispositiu.

L'inventor Ding Huan (fl. 180) de la dinastia Han va inventar un ventilador rotatiu para aire acondicionat, en sèt rodes de 3 m de diàmetro i accionado manualment. En 747, l'emperador Xuanzong va fer construir un "Saló fret" en el palau imperial, que el Tang Yulin (唐語林) descriu com que tenia rodes de ventilador accionadas per aigua per a l'aire acondicionat, aixina com #chorrada d'aigua de fonts. Durant la dinastia Song posterior, fonts escrites varen mencionar que el ventilador rotatiu de l'aire acondicionat era encara més utilisat.

Historiografia

Artícul principal → Historiografia chinenca.

El primer treball clàssic sobre Tang és el Llibre Vell de Tang de Liu Xu (887-946) et al. del posterior Jin, qui ho va redactar durant els últims anys de la seua vida. Açò va ser editat en una atra història (etiquetat com el Nou Llibre de Tang) per a distinguir-ho, que va anar un treball dels historiadors Song Ouyang Xiu (1007-1072), Song Qi (998-1061), et al. de la dinastia Song (entre els anys 1044 i 1060). Abdós es varen basar en anals anteriors, pero ara estan perduts. Abdós també es troben entre les Vintiquatre Històries de China. Una de les fonts supervivents del Llibre Vell de Tang, que comprén principalment fins a 756, és el Tongdian, que Du You va presentar a l'emperador en 801. El periodo Tang novament es va colocar en l'enorme text d'història universal del Zizhi Tongjian, editat, compilado i completat en 1084 per un equip d'acadèmics de la dinastia Song, canceller Alvenc Guang (1019-1086). Este text històric, escrit en tres millons de caràcters chinencs en 294 volums, va cobrir l'història de China des del començ dels Regnes combatents (403 a. C.) fins al començ de la dinastia Song (960).

Sobirans de la dinastia Tang

Plantilla:Per a Convenció chinenca: "Tang"+ nom de temple, llevat Li Chongmao i l'últim emperador, Ai de Tang)

Nom de temple		Nomene personal		Regnat
Gaozu	高祖	Li Yuan	李淵	618-626
Taizong	太宗	Li Shimin	李世民	626-649
Gaozong	高宗	Li Zhi	李治	650-683
Zhongzong	中宗	Li Xian	李顯	684
Ruizong	睿宗	Li Donen	李旦	684-690
-Interregne-
Zhongzong	中宗	Li Xian	李顯	705-710
—		Li Chongmao	李重茂	710
Ruizong	睿宗	Li Donen	李旦	710-712
Xuanzong	玄宗	Li Longji	李隆基	712-756
Suzong	肅宗	Li Heng	李亨	756-762
Daizong	代宗	Li Yu	李豫	762-779
Dezong	德宗	Li Kuo	李适	780-805
Shunzong	順宗	Li Song	李誦	805
Xianzong	憲宗	Li Chun	李純	805-820
Muzong	穆宗	Li Heng	李恆	821-824
Jingzong	敬宗	Li Zhan	李湛	824-826
Wenzong	文宗	Li Ang	李昂	826-840
Wuzong	武宗	Li Yan	李炎	840-846
Xuanzong (II)	宣宗	Li Chen	李忱	846-859
Yizong	懿宗	Li Cui	李漼	859-873
Xizong	僖宗	Li Xuan	李儇	873-888
Zhaozong	昭宗	Li Ye	李曄	888-904
Jǐngzōng	景宗	Li Zhu	李柷	904-907

Vore també

• Història de China
• Anex:Emperadors de China
• Poesia chinenca
• Ho Hsien Ku

Poetes de la dinastia Tang

• Bai Juyi
• Li Po
• Wang Wei
• El teu Fu
• Liu Zongyuan
• Xue Tao
• Yu Xuanji
• Wen-hu
• He Zhizhang
• Zeng Xianq

Referències

Bibliografia

• (1995).«China in World History».Palgrave Macmillan and St. Martin's Press.New York:
• (2004).«T'ang China: The Rise of the East in World History».Palgrave Macmillan.New York:

• (2000).«Autocracy and Cina's Rebel Founding Emperors: Comparing Chairman Mao and Ming Taizu».Rowman & Littlefield.Lanham:
• (2003).«A History of Chinese Muslim (Vol. 2)».Zhonghua Book Company.Beijing:
• (2016).«Rome in the East: Transformation of an Empire».Routledge.Londres:
• (1987).«The Tibetan Empire in Central Àsia».Princeton University Press.Princeton:
• (2002).«Chinenca's Golden Age: Everyday Life in the Tang dynasty».Oxford University Press.
• «The Inheritance Right of Daughters: the Song Anomaly?».Modern China.

269–309.doi:10.1177/009770049502100302.

• (2000).«Columbia Chronologies of Asian History and Culture».Columbia University Press.New York:
• (1998).«The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China».University of Califòrnia Press.Berkeley:
• (2002).«Maritime Silk Route and Chinese-Foreign Cultural Exchanges».Peking University Press.Beijing:
• (2005).«The History of Chinese Heqin».Renmin Chubanshe.Beijing:
• (2004) Tang China and the Collapse of the Uighur Empire: A Documentary History, Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-14129-2.
• Drompp, Michael R. (2005). «Clapix-Tang Foreign Relations: The Uyghur Crisis», Hawai'i Reader in Traditional Chinese Culture, Honolulu: University of Hawai'i Press, pp. 368–376. ISBN 978-0-8248-2785-4.
• (1998).«Tang Song Jingji Shili Bijiao Yanjiu».Researches in Chinese Economic History.1998(4)ISSN 1002-8005.
• (2005).«A History of China».Cosimo.New York:
• (1999).«The Cambridge Illustrated History of China».Cambridge University Press.Cambridge: (rústica).
• (2006).«East Àsia: A Cultural, Social, and Political History».Houghton Mifflin.Boston:
• (2006).«China: A New History».The Belknap Press of Harvard University Press.Cambridge, MA; Londres:
• «Mingtang and Buddhist Utopias in the History of the Astronomical Clock: the Tower, Statue, and Armillary Sphere Constructed by Empress Wu».École française d'Extrême-Orient.
• (2003).«The Dynasties of China: A History».Carroll and Graf Publishers, an imprint of Avalon Publishing Group.New York:

• (1962).«Daily Life in China on the Eve of the Mongol Invasion, 1250–1276».Stanford University Press.Stanford:
• (1996).«A History of Chinese Civilization».Cambridge University Press.New York:doi:10.2277/0521497817.
• (2000).«Warfare in Chinese History».Koninklijke Brill.Leiden:

77–105.

• (2002).«Medieval Chinese Warfare, 300–900».Routledge.New York; Londres:
• (2008).«Battlefronts Real and Imagined: War, Border, and Identity in the Chinese Middle Period».Palgrave MacMillan.New York:

43–58.

• (2016).«The Eurasian Way of War: Military Practice in Seventh-Century China and Byzantium».Routledge.New York; Londres:
• (1998).«Yingzao Fashi: Twelfth-Century Chinese Building Manual».Architectural History.41

1–13.doi:10.2307/1568644.

• (2005).«China».Lonely Planet.Footscray, Victoria:
• Hirth, Friedrich. Jerome S. Arkenberg (ed.): «East Asian History Sourcebook: Chinese Accounts of Rome, Byzantium and the Middle East, c. 91 B.C.I. – 1643 C.I.». Fordham University. Consultat el 10 de setembre de 2016.
• Howard, Michael C. (2012). Transnationalism in Ancient and Medieval Societies: The Role of Cross Border Trade and Travel, Jefferson, NC: McFarland & Company. ISBN 978-0-7864-9033-2.
• (1988).«Chinese Marine Cartography: Siga Charts of Pre-Modern China».Imago Mundi.40(1)

96–112.doi:10.1080/03085698808592642.

• (1993).«The Qin Maps: A Clue to Later Chinese Cartographic Development».Imago Mundi.45(1)

90–100.doi:10.1080/03085699308592766.

• «From Writing to Literature: The Development of Clapix Qing Theories of Prose».Harvard Journal of Asiatic Studies.47

51–96.doi:10.2307/2719158.

• (2006).«The Land of Scholars: Two Thousand Years of Korean Confucianism».Homa & Sekey Books.Paramus:
• (1999).«Cities of Aristocrats and Bureaucrats: The Development of Medieval Chinese Cityscapes».Singapore University Press.Singapore:
• (1975).«The Tale of the Heike».University of Tòquio Press.Tòquio:
• Latourette, Kenneth Scott (1934). The Chinese: Their History and Culture, Primera edició (vol. 1), New York: Macmillan. OCLC 1625342.
• (1994).«When China Ruled the Sigues».Simon & Schuster.New York:

• (2012).«Chinenca's Cosmopolitan Empire: The Tang Dynasty».Harvard University Press.
• (1991).«Viewing Chinese ancient navigation and shipbuilding through Zheng He's ocean expeditions».Proceedings of the International Sailing Ships Conference in Shanghai.
• (2001).«Agricultural and Pastoral Societies in Ancient and Classical History».American Historical Association, Temple University Press.Philadelphia:

151–179.

• (2000).«History of Military Llegal System».Encyclopedia of China Publishing House.Beijing:
• «Empress Wu Zhao, Són of Heaven: Uses of Religious Patronage and Propaganda to Secure Support and Quell Dissension during the Tang Dynasty».University of Colorat.
• (1986a).«Science and Civilization in China: Volume 3, Mathematics and the Sciences of the Heavens and the Earth».Caves Books.Taipei:
• (1986b).«Science and Civilization in China: Volume 4, Physics and Physical Engineering, Part 2, Mechanical Engineering».Caves Books.Taipei:
• (1986c).«Science and Civilization in China: Volume 4, Physics and Physical Technology, Part 3, Civil Engineering and Nautics».Caves Books.Taipei:
• (1986d).«Science and Civilization in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology, Part 1, Paper and Printing».Caves Books.Taipei:
• (1986i).«Science and Civilization in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology, Part 4, Spagyrical Discovery and Invention: Apparatus, Theories and Gifts».Caves Books.Taipei:
• (1986).«Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220».Cambridge University Press.Cambridge:

545–607.

• Ouyang, Xiu. Historical Records of the Five Dynasties, Richard L. Davis, translator, Columbia University Press, pp. 76–. ISBN 978-0-231-50228-3.
• (1997).«On the Origin of Printing in the Light of New Archaeological Discoveries».Chinese Science Bulletin.42(12)

976–981.ISSN 1001-6538.doi:10.1007/BF02882611.

• «Motivation and Meaning of a 'Hodge-podge': Duan Chengshi's 'Youyang zazu'».Journal of the American Oriental Society.123

121–145.doi:10.2307/3217847.

• (1940).«Notes on T'ang Dynasty Siga Routes».Harvard Journal of Asiatic Studies.5(2)

142–164.doi:10.2307/2718022.

• (1985).«A Corpus of Early Tibetan Inscriptions».Stephen Austin and Sons.Hertford:
• (1985).«The Golden Peaches of Samarkand: A study of T'ang Exotics».University of Califòrnia Press.Berkeley and Los Angeles:
• (2003).«Buddhism, Diplomacy, and Trade: The Realignment of Sino-Indian Relations, 600–1400».Asian Interactions and Comparisons, a joint publication of the University of Hawaii Press and the Association for Asian Studies.Manoa:

• (1996).«Cultural flow between China and the outside world».Foreign Languages Press.Beijing:
• Skaff, Jonathan Karam (2009). «Tang Military Culture and Its Inner Asian Influences», Nicola Vaig donar Cosmo (ed.). Military Culture in Imperial China, Harvard University Press, pp. 165–191. ISBN 978-0-674-03109-8.
• Skaff, Jonathan Karam (2012). Sui-Tang China and Its Turko-Mongol Neighbors: Culture, Power, and Connections, 580–800, Oxford University Press. ISBN 978-0-19-999627-8.
• (1966).«T'ien-Kung K'ai-Wu: Chinese Technology in the Seventeenth Century».Pennsylvania State University Press.University Park:
• (1972).«Tibetan Civilization».Stanford University Press.Stanford:
• (2004).«The Tang Architectural Icon and the Politics of Chinese Architectural History».The Art Bulletin.86(2)

228–254.doi:10.2307/3177416.

• (1989).«History of Navigation in Ancient China».Ocean Press.Beijing:
• (2016).«Transfer of Buddhism Across Central Asian Networks (7th to 13th Centuries)».Brill.Leiden; Boston:

19–56.

• (1991).«The influence of the sail on the development of the ancient navy».Proceedings of the International Sailing Ships Conference in Shanghai.
• (1986).«The Genius of China: 3,000 Years of Science, Discovery, and Invention».Simon and Schuster.New York:
• Togan, Isenbike. «Court Historiography in Early Tang China: Assigning a Plau to History and Historians at the Palace», Royal Courts in Dynastic States and Empires: A Global Perspective, Leiden: Brill, pp. 171–198. ISBN 978-90-04-20622-9.
• (2000).«Warfare in Chinese History».Koninklijke Brill.Leiden:

106–179.

• (2003).«Draft Discussion of Early Tang Dynasty's Military Affairs History».Kunlun Press.Beijing:
• (2004).«The Silk Road: Trade, Travel, War and Faith».Serindia.Chicago:
• (2013).«Chinese History: A New Manual».Harvard University Press.Cambridge, MA:
• (1999).«Chinese Glazes: Their Origins, Chemistry, and Recreation».University of Pennsylvania Press.Philadelphia:
• (1996).«Did Marque Pol go to China?».Westview Press.United States:

• (1979).«Self and Society in Tang Dynasty Love Tals».Journal of the American Oriental Society.99(1)

95–100.doi:10.2307/598956.

• (1959).«Buddhism in Chinese History».Stanford University Press.Stanford:
• (1981).«Chinese Studies in the History of Astronomy, 1949–1979».Isis.72(3)

456–470.doi:10.1086/352793.

• (1993).«The Biography of Tang Xuanzong».Beijing:
• (1992).«Turkic peoples (突厥史)».中国社会科学出版社.Beijing:
• (1998).«Charting the Landscape of Chinese Poetry».Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews (CLEAR).20

71–87.doi:10.2307/495264.

• Yule, Henry (1915). Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China, Nova edició (vol. 1), Londres: Hakluyt Society.

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Dinastia Tang.
• Breu cronologia històrica de China
• Chinenca Imperial en el Museu Nacional d'Antropologia (Mèxic).
• Traduccions de poemes de la Dinastia Tang (jueju.és)