Arquitectura chinenca

Arquitectura chinenca

Diagrama d'una ménsula chinenca de fusta ("dougong") que sosté un sostre multiinclinado, de Yingzao Fashi (any 1103)

La arquitectura chinenca és l'estil d'arquitectura que ha pres forma a lo llarc de milenis en Àsia Oriental.

Des de el I en el primerenc periodo imperial, els principis estructurals de l'arquitectura chinenca han permaneixcut majorment inalterados, en canvis en els detalls decoratius. Començant en la dinastia Tang, l'arquitectura chinenca ha tingut una influència determinant en els estils arquitectònics de Japó, Coreja, Mongòlia i Vietnam, i un grau variable d'influència en els estils arquitectònics en el Sur i el Surest d'Àsia, incloent Malàsia, Singapur, Indonèsia, Sri Lanka, Tailàndia, Laos, Camboya i les Filipines. L'arquitectura chinenca es caracterisa per traces com l'us de simetria bilateral, espais cercats, émfasis horisontal i l'incorporació en el disseny de nocions del feng shui com la de les jerarquia direccionals o simbolisme cosmológicos i mitològics varis.

Els seus materials de construcció són generalment fusta i rajola. Les columnes solen tindre escassa elevació i carixen de capitel. Les techumbres o cobertes es completen en un ràfol gran la vora del qual, sobretot en les seues puntes, es encorva cap a dalt. Encara que més ordenada en l'ornamentació que l'arquitectura índia, s'usen en ella variades decoració policromadas: rajoletas, baldosines de porcelana, incrustaciones, campanillas i joguets, en nimiedad de detalls. Els principis estructurals de l'arquitectura chinenca s'han mantingut majorment estables, en els principals canvis sent sol decoratius.

L'arquitectura chinenca és tan antiga com la seua mateixa civilisació. En cada font d'informació -lliterària, gràfica, ejemplificatoria- hi ha clares proves que recolzen el fet de que els chinencs han gojat sempre d'un sistema autòcton de construcció que ha retingut les seues principals característiques des de temps prehistòrics al dia de hui. El mateix sistema de construcció és predominant en l'àmplia zona que comprén des del Turquestán chinenc al Japó, i de Manchuria a la mitat septentrional de la Indochina francesa; esta zona era precisament la d'influència de la cultura chinenca. El fet de que este sistema de construcció es poguera perpetuar durant més de 4.000 anys sobre tan vast territori i que encara siga una arquitectura activa, retenint els seus caràcters principals a pesar de les repetides invasions -militars, intelectuals i espirituals- és un fenomen només comparable a la continuïtat de la civilisació de la qual forma part integral.

Liang, Ssu-ch'eng 1984

A lo llarc de el XX, arquitectes chinencs formats en Occident han tractat de combinar dissenys tradicionals chinencs en arquitectura moderna (normalment en edificis governamentals) en llimitat èxit. Ademés, la pressió per a desenrollar les ciutats en la Chinenca contemporànea va requerir major velocitat de construcció i un ràtio de sol per àrea més alt, lo que significa que en les grans ciutats la demanda d'edificis tradicionals, que per norma general tenen menys de tres pisos, ha decaigut en benefici de l'arquitectura moderna. No obstant, les habilitats tradicionals de l'arquitectura chinenca, incloent fusteria major i menor, albañilería i cantería, són encara aplicades en la vasta àrea rural chinenca. Per a la seua protecció, la candidatura relativa a Els oficis artesanals chinencs vinculats a l'arquitectura tradicional en armassons de fusta, va ser inscrita en 2009 en la llista representativa de Patrimoni Cultural Immaterial de la Humanitat de l'Unesco.

Edificis típics en la civilisació chinenca

Fresc descriu l'arquitectura de l'estil de la dinastia T'ang, coves de Mo-kao.

• El ting, palau o temple de forma quadrangular, en enorme techumbre i ràfol gran, tot això sostingut per columnes i rodejat, a voltes, de pòrtics.
• La taa o torre-pagoda, formada per molts cossos cilíndrics o poligonales superposts, duent cada u el seu propi ràfol.
• El peleu o pai-lu, espècie d'arc triumfal o porta monumental de tipo arquitrabado.

Encara que els chinencs s'atribuïxen grans construccions realisades en la dinastia Ha (XVIII) i en la de Tcheóu (XII) no sembla que els edificis més antics que hui existixen siguen anteriors als primers sigles de nostra era, ni és possible una atra cosa donada la fragilitat del seu material. S'exceptua, no obstant, la Gran Muralla chinenca, enorme construcció de pedra i rajola que data de poc més de el II i ocupa una extensió de 2500 de llarc, construïda en l'intenció de contindre les invasions dels pobles del nort.

Característiques

Model de Siheyuan en Beijing, que mostra la simetria, encerramiento, i geomancia; conceptes típics de l'arquitectura de la civilisació chinenca

Pingyao, en Ming/Qing, Shanxi

L'arquitectura de la civilisació chinenca té unes característiques reconeixibles a les de les demés parts del món.

Émfasis horisontal

El més important és l'émfasis sobre l'eix horisontal, en particular la construcció d'una plataforma pesada i un gran sostre que sura sobre esta base, en les parets verticals tampoc emfatisades. Est contrasta l'arquitectura occidental, que cuida créixer en l'altura i la profunditat. L'arquitectura chinenca fa recalcament en l'impacte visual de l'ample dels edificis. Els salons i els palaus en la Ciutat Prohibida, per eixemple, tenen sostres alguna cosa baixos comparats en edificis majestuosos equivalents en l'oest, pero les seues apariències indiquen la naturalea acaparadora de la China imperial. Estes idees han trobat un lloc en l'arquitectura occidental moderna, per eixemple a través del treball de Jørn Utzon. En tot cas, açò no s'aplica a pagodes per supost, que són relativament singulars i llimitat als complexos d'edifici religiosos.

Simetria bilateral arquitectònica

Una atra característica important és el seu émfasis sobre l'articulació i la simetria bilateral, que recalca com a objectiu l'equilibri. La simetria bilateral és trobada per tota l'arquitectura chinenca, des de grans complexos o palaus fins a modestes granges. Quan siga possible, els plans per a la renovació o extensió d'una casa tractaran de mantindre esta simetria, sempre que hi haja suficient presupost per a fer-ho. Els elements secundaris es posicionen a abdós costats de l'estructura principal per a mantindre la simetria bilateral general. Els edificis es planifiquen per a que tinguen un número par de columnes per estructura, per a generar un número impar d'espais entre elements, i aixina, en posar en el central l'entrada principal a l'edifici, mantindre la simetria.

En contrast en els edificis, els jardins chinencs són una excepció notable, puix cuiden ser asimètrics; el principi que subyacer a la composició del jardí és causar una circulació perdurable, i també emular la naturalea.

Cercat

Les pràctiques arquitectòniques en edificis occidentals contemporàneus típicament disponen un jardí o àrea oberta al voltant de la propietat. Açò contrasta en gran part de l'arquitectura chinenca tradicional, que construïx edificis o complexos que rodegen una propietat sancera, cercant les zones verdes en el seu interior. Estos espais tancats són de dos possibles tipos:

• Pati descobert: L'us de patis descoberts és una característica comuna en moltes classes de arquitectura chinenques. Açò és ejemplificado en el Siheyuan, que consta d'un espai buit rodejat pels edificis conectats entre sí directament o per galeries.

  

  La Ciutat Prohibida.

• Pou de cel: Encara que els patis descoberts grans són trobats comunament en l'arquitectura del sur, el concepte d'una "àrea verda" rodejada pels edificis vist en el nort pot també ser observat en l'estructura meridional coneguda com el "Pou de cel". Esta és, essencialment, un pati relativament cercat, format per les interseccions d'edificis disposts prop entre sí, i que oferix una chicoteta vista del cel a través d'una obertura en el pis superior.

Estos recints servixen per a regular la temperatura i per a ventilar el complex d'edificis. Els patis septentrionals són típicament oberts i encarats al sur per a permetre la major de les exposicions dels murs al sol, al mateix temps que es protegix dels frets vents del nort. Els pous de cel meridionals són relativament menuts i servixen per a arreplegar aigua de pluja per mig de les teulades (portant a terme la mateixa funció que els impluviums romans), a l'hora que es reduïx la cantitat de llum que entra a l'edifici, i s'expulsa l'aire càlit ascendent de l'edifici, deixant lloc per a que entre en les estàncies la fresca de l'exterior.

Jerarquia

En l'arquitectura chinenca, la jerarquia que reflectia cada edifici, aixina com la seua importància i usos, estava basada estrictament en la localisació de cada element en el conjunt construït. Els edificis en portes que donaven al front de la propietat es consideren més importants que els que donen als costats, i els que encaren la part atrassera són els menys rellevants.

Els edificis encarats al sur i els que conjugaven un cert nivell de privacitat en una major exposició al sol eren més estimats i es reservaven a membres majors de la família. Els que donaven a l'est, en canvi, eren per als membres més jóvens, mentres que els que donaven al nort donaven covil als sirvientes i ajudants.

Els edificis colocats en el front de la part atrassera són destinats especialment per a celebrar ritos i posar recibidores i plaques ancestrals. Quan hi ha múltiples patis, els centrals i els seus edificis es consideren més importants que el restant, més amprats per a almagasens o habitacions de servici, i inclús cuines.

Conceptes còsmics

Model d'un Siheyuan en Pequín, que mostra la simetria, una plataforma pesada i tancada i un gran sostre que sura sobre la seua base, si ben els murs verticals no estan tan ben emfatisats.

L'arquitectura chinenca dels primers temps usava conceptes del cosmologia chinenca com feng shui (geomancia) i el taoisme per a organisar la construcció i disposició d'elements des de les residències vulgars a les estructures religioses i imperials. Açò incloïa l'us de:

• Colocar parets mòvils que enfrontaven l'entrada de la casa, motivades per la creència de que les coses malvades es desplacen solament en llínea recta.
• Distribuir talismans i imàgens de bona sòrt, com:
  • Deus portals, que eren disposts en les entrades per a guardar la casa contra el mal i potenciar el fluix de la fortuna.
  • Tres figures antropomórfiques que representaven estreles Fu Lu Shou (福祿壽 fú-lù-shòu) es posaven molt a sovint, a voltes junt a la declaració les tres estreles estan presents (三星在 sān-xīng-zài).
  • Animals i frutes que simbolisaven bona sòrt i prosperitat, com els rat penat i les granades, respectivament.
• Orientar l'estructura en la seua part posterior cap a terreny elevat i assegurar-se de que hi haguera aigua enfronte. A voltes també es cuidava de que la paret posterior, normalment sense finestres, mirara al nort, per a aprofitar la barrera contra els vents del nort.
• Estanys, piscines, pous i atres fonts d'aigua se solien construir dins de l'estructura.

L'us de certs colors, números i punts cardinals en l'arquitectura tradicional chinenca reflectia les creències en certa immanència que provocava que la naturalea d'una cosa poguera ser continguda en la seua totalitat en la seua pròpia forma. Encara que en Occident es va desenrollar gradualment un cos de lliteratura arquitectònica, no molt es va escriure en China, i el text més primitiu, el Kaogongji, mai va ser discutit. No obstant, les idees sobre l'harmonia còsmica i l'orde de la ciutat s'interpretava usualment en el seu nivell més bàsic, de manera de que mai va existir una reproducció d'una ciutat ideal´´. Pequín, tal i com va ser reconstruïda a través dels sigles XV i XVI és un dels millors eixemples de planificació urbana chinenca tradicional.

Construcció

Estructura

• Els marcs de fusta són construïts típicament en caixa i mechó a soles, rara volta en l'us de coa o taches.

• Usar inclús els números de columnes en una estructura d'edifici per a produir els número impar d'espais. En l'inclusió d'una porta principal a un edifici en l'espai del centre, la simetria és mantinguda.

• L'us comú de parets de cortina o porta revista en panels per a delinear habitacions o cercar un edifici, en l'émfasis general de càrrega - rodeamiento de mur en les construccions de classe més alta.

• Els sostres plans són poc comuns mentres sostres en sostre de dos aigües casi omnipresents en l'arquitectura chinenca tradicional. Tres tipos principals de sostres són trobats:

1. Solament inclinat: els sostres en un disc senzill s'inclinen. Estos són els tipos de sostre més econòmics i són més habituals en les arquitectura més comunes.
2. Multi-inclinat: sostres en 2 o més seccions de l'inclinament. Estos sostres són usats en construccions de classe més alta, des de les vivendes de plebeus adinerats fins a palaus.
3. Massa inclinat: sostres en una curvatura radical que aumenta en els cantons del sostre. Esta classe de construcció de sostre és generalment reservada per als temples i palaus encara que també pot ser trobada en les cases d'adinerats. En l'época antiga, els lloms del sostre són generalment decorats en estatuillas de ceràmica.

• El vèrtiç de sostre de saló gran és cobert en un llom de rajoletes per a propòsits decoratius pero també generalment per a afegir pes a les capes de rajoletes de techado per a l'estabilitat. Estos lloms estan a sovint ben decorats, especialment per a les estructures religioses o palatines. En algunes regions, els lloms són estesos a voltes o inclosos des de les parets de la construcció per a formar matouqiang (parets de cap de cavall), que servixen com a factor disuasivo del fòc.

Caixa i mechó, que apareix en l'obra d'Li Jie, manual de construcció (Yingzao Fashi), impresa en l'any 1103.

• Fonaments: La majoria d'edificis s'erigien en plataformes elevades (臺基), que funcionaven com a fonaments. Podia haver voltons verticals que es recolzaren en pedestals de pedra(柱础), i estos ocasionalment descansaven a la seua volta en pilastres afonades en el sol. En les construccions per a les classes baixes, les plataformes estaven fetes de simple tapial, no pavimentadas o pavimentadas en rajola o ceràmica. En els casos més simples, els voltons verticals eren clavades directament en la terra. Per lo que es referix a les construccions per a les classes més altes, se solien tindre alts pisos de pedra, o de tapial pavimentado en pedra, en pesats pedestals pétreos (que eren decorats) que aguantaven enormes voltons de càrrega. Els voltons verticals es quedaven quetes en els seus pedestals per la simple acció de la fricció i la pressió eixercida per l'edifici.

• Voltons de càrrega: Se solien usar grans leños per a donar soport principal al sostre de l'edifici, fòra com a columnes internes o com a marc per a la frontera. Estos voltons eren conectats entre sí directament o, en les construccions més altes i grans de la classe alta, nugades indirectament usant soports com els dougong. No se sap a ciència certa com podien els antics constructors elevar els pesats voltons de càrrega a la seua posició deguda.

• Conexions estructurals: Els marcs de llenya es construïen típicament encaixant les peces, sense usar taches o pegaments. Estos tipos de juntes estructurals semirrígidas permeten a la llenya resistir millor la torsió i la flexión quan estan someses a alta compressió. L'estabilitat estructural és assegurada del tot a través de l'us de voltons i sostres pesats, que esclafen les estructures. La falta de taches o pegament i de soports no rígits com el antedicho dougong, sense oblidar l'us de fusta com a material, donava com resultat uns edificis capaços d'esgolar-se, flexionarse i recobrar la seua posició absorbint els colps, les vibracions i inclús els moviments d'un terremot sense danys significatius per a la seua estructura.

• Murs: Era habitual l'us de parets de paper o portes de panels per a definir habitacions o rodejar un edifici per a desenfatizar el mur de càrrega en les construccions de les classes altes. De tots modos, en la reducció de la disponibilitat de fusta per a edificis en dinasties tardanes, la fusta es va ser substituint cada volta més per rajola i pedra.

• Teulades: Els sostres teulades guanyen de llunt en abundància als sostres plans en l'arquitectura tradicional chinenca. Són construïts ya sobre voltons creuats o descansant directament en voltons estructurals verticals. En la construcció per a les classes altes, els voltons que aguanten el sostre eren sostingudes per mig de complexos sistemes d'enganches, soports i dougongs que conectaven cada voltó indirectament en les estructurals primàries. Hi ha tres tipos principals de sostre:

1. Inclinats simples: Teulades en un únic inclinament. Eren el tipo més econòmic, i també el prevalente.

1. Multi-inclinats: Teulades en dos o més seccions inclinades, més usats per les classes altes, des de vivendes a palaus.

1. Curvada: Teulades que s'eleven en una curva en els cantons de l'edifici. Estaven reservats usualment als temples i palaus, encara que podien vore's en algunes cases de rics. En els últims casos, les vores de la teulada eren profusamente decorats en figurillas de ceràmica.

• Cim de la teulada: estaven habitualment coronats per una cordillera de teixixques i estatuillas tant per motius decoratius com per a eixercir en el seu pes en favor de l'assentament del restant de teixixques. També solien estar ben decorades, especialment en els casos d'estructures religioses o palatines. En algunes regions chinenques, estes cordilleres a voltes eren esteses o incorporades en les parets de l'edifici per a formar un matouqiang (parets de cap de cavall) que servien de tallafocs impedint el trasllat de les flames de part a banda dels edificis.

• Decoració en la part alta de les teulades: hi havia simbolisme tant en els colors dels ràfols com en els materials de teulada o decoració de la zona superior. El groc era un color auspicioso, usat en les teulades imperials. Les teulades verdes simbolisaven el bambú, i per tant, joventut i longevitat al mateix temps.

Materials i història

Models de torres de vigilància i atres edificis fets durant la Dinastia Han (25-220); mentres estos models varen ser fets de ceràmica, les versions reals varen ser fetes de fusta peridora i no han sobrevixcut.

A diferència d'atres materials de construcció d'edificis, les estructures de fusta velles no sobreviuen perque són més vulnerables al ras i a eventuals fòcs, i ademés són susceptibles de podrir-se en el temps de manera natural. Encara que moltes torres residencials de fusta -ara inexistents-, atalayes i pagodes li varen precedir temporalment, la pagoda de Songyue, construïda en 523, és la pagoda existent més vella en China; l'us de rajola en lloc de fusta va tindre mucho que ver en la seua resistència durant estos sigles. De la dinastia Tang (618-907) en avant, rajola i arquitectura de pedra es varen fer més comunes gradualment i varen reemplaçar als edificis de fusta. Els eixemples més antics d'esta transició poden ser vists en proyectes d'edificis com el pont de Zhaozhou —acabat en 605— o la pagoda de Xumi —construïda en 636—, encara que se sap que la pedra i l'arquitectura de rajola ya havia segut usada en tombes subterrànees de dinasties més primerenques.

A principis de el XX, no hi havia cap construcció de la dinastia Tang construïda completament en fusta que encara existira; el major descobriment fins a llavors era la troballa en 1931 del Pabelló Guanyin en el monasteri de Dule, datat prop de l'any 984 durant la dinastia Song. La superfície media 34 × 17,66 m (111 × 57 peus).

Açò va ser fins que en 1937, un equip d'historiadors de l'arquitectura liderat per Liang Sicheng (1901-1972) descobrira que el Gran Hall Est del Temple de Foguang en el Mont Wutai en Shanxi era datable de manera fiable a l'any 857.

Un any despuix del descobriment de Foguang, el hall principal del propenc Temple de Nanchan va ser datat de manera fiable com de l'any 782, mentres que un total de sis edificis de fusta de l'era Tang han segut trobat en el XXI.

La pagoda de fusta més antiga existent i intacta és la Pagoda del Temple Fogong, de la Dinastia Liao, sítia en el comtat Ying de Shanxi. Mentres el Hall Est de Foguang solament conté sèt tipos distints de dougong en la seua construcció, la pagoda de Fogong, de el XI, té cincuenta y cuatro.

Les parets i plataformes més antigues en China eren de tapial, pero en el temps, rajola i pedra es varen tornar d'us més freqüents. Açò pot ser vist en les seccions antigues de la gran muralla de China, mentres que la rajola i la gran muralla de pedra vista hui són una renovació de la dinastia Ming (1368-1644).

Classificació per estructura

Classificacions chinenques per a l'inclusió d'arquitectura:

El pont Zhaozhou, construït entre 595 i 605 durant la dinastia Sui. És el més vell pont d'arc completament de pedra d'estes característiques en el món.

• 樓（楼）lou (Edificis de vàries plantes).
• 台 tai (Terrat).
• 亭 ting Pabellons chinencs.
• 閣（阁）ge (Pabellons de dos plantes).
• 塔 ta pagodes chinenques.
• 藻井 Caisson abombat o sostre arca.
• 軒（轩）xuan (Galeries en finestres).
• 榭 xie (Pabellons o cases sobre terrats).
• 屋 wu (Quartos a lo llarc de passadiços techados).
• 斗拱 dougong dougong el bloqueig de anaqueles de fusta, a sovint usats en arracades per a recolzar terrats i afigen l'ornamentació.

Tipos d'arquitectura segons estrats

Plebeu o popular

Sobre els plebeus, anaren burócratas, comerciants o agricultors, les seues cases tendien a seguir un patró: el centre de l'edifici seria un santuari per a les deidades i els antepassats, que seria usat durant les festejos també. Sobre els seus dos costats estaven els dormitoris per als majors; les dos ales de l'edifici (conegudes com "els dragons guardians" pels chinencs) eren per als membres jóvens de la família, aixina com la sala, el menjador, i la cuina (encara que a voltes la sala podia estar molt prop del centre). A voltes les famílies extenses creixien tant que tenien que afegir ales adicionals, lo que resultava en un edifici en forma d'O, en un pati apropiat per al treball de la granja; comerciants i burócratas, no obstant, preferien tancar el davanter en una porta principal imponent. Tots edificis eren llegalment regulats, i la llei indicava el número de plantes, el llarc de l'edifici i els colors d'us segons la classe del propietari.

Imperial

Hi havia certes característiques arquitectòniques especials que es reservaven únicament per a l'Emperador de China. Un eixemple és l'us de rajoletes de sostre grocs, havent segut est el color imperial; les rajoletes de sostre grocs encara adornen la majoria dels edificis dins de la Ciutat Prohibida. El Temple del Cel, no obstant, té rajoletes de sostre blaus que simbolisen, precisament, el cel. Els sostres són casi respalats per "dougong" (també cridats corchetes) lo que és una característica compartida solament en les majors construccions religioses. Les columnes de fusta dels edificis i la superfície de les parets són de color roig. El negre és també un color usat a sovint en pagodes, puix es creïa que els deus eren motivats pel color negre a baixar a la Terra.

El dragó chinenc de cinc garres, un emblema adoptat pel primer emperador Ming per al seu us personal, va ser usat en excés sobre l'arquitectura imperial - sobre els sostres, sobre els voltons i els pilars, i sobre les portes, encara que no sobre les teulades.

Solament els edificis utilisats per la família imperial podien tindre nou jian (l'espai entre dos columnes, al que abans aludíem parlant de la simetria bilateral). Solament les portes utilisades per l'Emperador podien tindre cinc arcs, en el centre d'un, per supost, reservat per a l'Emperador mateix. Els antics chinencs eren molt afectes al color roig sobre els edificis de l'Imperi, i solien mirar cap al sur perque el nort tenia un vent fret, la qual cosa, de tots modos, era vox populi i era tingut també en conte per les llars particulars.

Pequín es va fer la capital de China despuix de l'invasió mongol de el XIII, terminant la transferència en direcció este de la capital chinenca escomençada des de la dinastia de Jin.

L'alçament de Ming en 1368 va reafirmar l'autoritat chinenca i va fixar Pequín com a assent del poder imperial durant els pròxims cinc sigles. L'Emperador i l'emperatriu varen viure en palaus sobre l'eix central de la Ciutat Prohibida, el Príncip de la Corona en la part oriental, i les concubinas en la part posterior (que pel seu abundant número va ser cridat a sovint "el pati de les tres mil"). No obstant, a mitat de la dinastia Qing, la residència de l'Emperador va ser canviada de lloc al costat occidental del complex. Ha d'advertir-se que és enganyós parlar d'un "eix" en el sentit occidental del terme, que sembla demanar una perspectiva visual d'alguna cosa similar a una frontera, ya que l'eix chinenc és més comprensible com un privilegi, expressat generalment restringint l'accés a les diferents zones de l'edifici - no hi ha cap panorama obert i lliure que permeta identificar un eix continu de naus o edificis, sino una série de portes i pabellons que van donant lloc a les fases de la construcció.

La numerología va influir en l'arquitectura imperial, i d'ahí l'us de nou (el número més gran d'un sol dígit) en excés en gran part de la construcció. L'importància d'Orient (la direcció del sol naixent) en orientar i ubicar les construccions imperials és una expressió de l'adoració solar trobada en moltes cultures antigues, a on la noció del governant està afiliada en el sol.

Les tombes i els mausoleus de membres de la família imperial, com les tombes de la dinastia Tang de VIII en el mausoleu de Qianling, també poden ser contades com a part de la tradició arquitectònica imperial.

Pagoda Liuhe, en Hangzhou, 60 m (196 peus) d'altura, finalisada en 1165 d. C.

Estos montículs i piràmides sobre la terra tenien estructures abovedadas i fortificadas subterrànees que varen ser vorejades en parets de rajola per lo manco des de l'época dels Regnes Combatents (481 - 221 a. C.).

Religiós

En térmens generals l'arquitectura budista seguix l'estil imperial. Un monasteri budiste gran té un saló primer, albergant l'estàtua d'un budiste, seguida per un gran saló, que alberga normalment les estàtues dels budas. Els estages per als monges i les monges estan ubicats en els dos laterals. Alguns dels eixemples més grans d'açò vénen des dels temples de el XVIII Puning i Putuo Zongcheng. Els monasteris budistes a voltes també tenen pagodes, que poden albergar les relíquies del Gautama Buddha; les pagodes més velles solen tindre quatre costats, mentres que despuix les pagodes tenen huit costats generalment.

L'arquitectura Daoísta, per un atre costat, seguix l'estil dels plebeus generalment. L'entrada principal està, no obstant, en el lateral, per la superstició sobre dimonis que poden tractar d'entrar (vore feng shui). En contrast en els budistes, en un temple de Daoístas la deidad principal està ubicada en el saló principal en el davanter, i les menors deidades en el saló atrasser i en els costats.

"En China no trobem l'oposició entre lo diví i lo humà, entre l'home i la naturalea, tan característica en occident des dels grec, ni la visió del món com a creació naixcuda del rito i sustentat per el, ni tampoc l'indiferència a la temporalitat de l'univers mental de la índia."

L'edifici premoderno més alt en China va ser construït per a un us mixt entre religiós i militar. La Pagoda de Liaodi, del 1055 d. C., té una altura de 84 m, i, encara que va servir com la pagoda de coronació del monasteri de Kaiyuan en el vell Dingzhou, Hebei, també va tindre un us de torre de vigilància militar per als soldats de la dinastia Song.

L'arquitectura de les mesquites en China i els Gongbei a sovint combina estils tradicionals chinencs en influències del mig Orient.

El color en chinenca

Aproximadament cinc mil anys a. C., durant els temps de Huang Vaig donar (黃帝, periodo de l'emperador Huang), la gent va adorar un sol color. Despuix de Huang Vaig donar i durant les dinasties de Shang, Tang, Zhou i Qin, els emperadors seleccionaven colors com a símbol, basats en la teoria dels cinc elements. L'orde dels cinc elements són l'aigua (水), el fòc (火), la fusta (木), el metal (金) i la terra( 土). Estos es corresponen en els colors negre, roig, blau verdoso, blanc i groc, respectivament. La gent chinenca antiga creïa que els cinc elements eren la font de tot en la naturalea. Aixina com estos cinc elements són la font de tot, els colors també provenen dels cinc elements. Basat en l'enteniment de que "els colors vénen naturalment, mentres que el blanc i negre són primers", la gent gradualment va establir la relació entre els colors i el principi dels cinc elements, que varen guiar el moviment natural del Cel i el Dao (camí) diví.

En el sistema chinenc tradicional, els cinc colors, negre, roig, blau verdoso, blanc i groc, són considerats com a colors estàndars. El color negre va ser considerat com el color del cel en el Yi Jing (I Ching o Llibre dels Canvis). Els colors també varen anar extensament utilisats en urbanisme, murals i pintures. Per eixemple, després de la Dinastia Ming, solament aquells que varen estar relacionats en l'emperador podien viure en cases en parets roges i teixixques grogues. Les cases de la gent comuna podien ser fetes solament de rajoles blaves en rajoletes de terrat blaus o de parets blanques en teixixques negres en el sostre, pero a pesar d'això els voltons i els pilars tallats, seguien estant plens de colors.

En les tradicions chinenques, la cultura entorn al color és encara més rica. El groc és el color per als emperadors, palaus reals, altars reals, i els temples reals a sovint ho usen. El groc també representa la llibertat de preocupacions mundanes; per lo tant, és també un color respectat en el budisme. Les robes dels monges són grogues i els temples també són grocs. El roig és un dels colors més apreciats pel poble chinenc. Durant la celebració de l'Any Nou, casament, feriados i reunions, no pot faltar el color roig. El púrpura és el color d'un presagie propici i de solemnitat. Blanco és el color del luto. Els antics chinencs solament duyen roba blanca i capells quan ploraven pels morts. Dita tradició encara és practicada hui en dia.

Vore també

• Arquitectura japonesa.
• Arquitectura coreana.
• Art de China.
• Història de l'arquitectura.
• Arquitectura.Chinería
• Feng Shui.
• China.
• Cultura de China.

Notes

Referències

• Liang, Ssu-ch'eng 1984, A pictorial history of Chinese architecture: a study of the development of its structural system and the evolution of its types, ed. by Wilma Fairbanks, Cambridge (Mass.): MIT Press

• Steinhardt, Nancy Shatzman. "Liao: An Architectural Tradition in the Making," Artibus Asiae (v. 54, N.º 1/2, 1994): 5–39.
• Steinhardt, Nancy Shatzman. "The Tang Architectural Icon and the Politics of Chinese Architectural History," The Art Bulletin (v. 86, N.º 2, 2004): 228–254.
• Weston, Richard. 2002. Utzon: inspiration, vision, architecture. Hellerup: Blondal.

Bibliografia

• Liang, Ssu-ch'eng 1984, A pictorial history of Chinese architecture: a study of the development of its structural system and the evolution of its types, ed. by Wilma Fairbanks, Cambridge (Mass.): MIT Press
• Steinhardt, Nancy Shatzman. "Liao: An Architectural Tradition in the Making," Artibus Asiae (v. 54, Nº 1/2, 1994): 5–39.
• Steinhardt, Nancy Shatzman. "The Tang Architectural Icon and the Politics of Chinese Architectural History," The Art Bull. (v. 86, Nº 2, 2004): 228–254.
• Weston, Richard. 2002. Utzon: inspiration, vision, architecture. Hellerup: Blondal.

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Arquitectura chinenca.