Muawiya ibn Abi Sufyán

Archiu:Umar Farrukh's Muʿāwiyah takes to the sea.png

Muawiya ibn Abi Sufyán

Mu‘āwīyah ibn Abī Sufyān (en àrap: معاوية بن أبي سفيان) (c. 602-680) també conegut com Muawiya I va ser un musulmà coraichita, el fundador i primer califa del Califato Omeya, servint com a califa des del 661 fins a la seua mort.

Muawiya, qui inaugura la dinastia Omeya, va ser un dels protagonistes de la batalla de Siffín (juliol de 657) contra Alí ibn Abi Tálib. Governador de Síria des de temps del califa Úmar ibn al-Jattab, es va fer en el poder en el 661 donant lloc a un estat àrap en Síria. Per la seua oposició al califa Alí, ha segut odiat i rebujat pels seguidors d'est, els chiïtes. Es va convertir en califa menys de 30 anys despuix de la mort del profeta islàmic Mahoma, i va anar el primer despuix del periodo dels quatre califes "correctament guiats" (Rashidun). Encara que es considera que caria de la justícia i pietat que mostraren els seus antecessors, els califes Rashidun, Muawiyah va anar també el primer califa el nom de la qual va aparéixer en monedes, inscripcions o documents del naixent imperi islàmic.

Muawiya i el seu pare, Abu Sufyan, s'havien opost a Mahoma, el seu parent lluntà coraichita, fins que este últim va capturar La #Meca en 630, despuix de la qual cosa Muawiya es va convertir en un dels escrigues de Mahoma. Va ser nomenat pel califa Abu Bakr com a comandant de la vanguarda de l'eixèrcit del germà de Muawiya, Yazid ibn Abi Sufyan durant la conquista de Síria i va ascendir en les files fins a aplegar a convertir-se en el governador de Síria durant el regnat del seu parent, el califa Uthmán (r. 644-656). Es va aliar en la poderosa tribu Banu Kalb de la província, i va desenrollar les defenses de les seues ciutats costeres i després va dirigir els esforços de guerra contra el Imperi bizantí, incloses les primeres campanyes navals musulmanes. Despuix del assessinat de Uthmán en 656, Muawiya va assumir la causa de venjar al califa i es va opondre al seu successor, Ali. Durant la Primera Guerra Civil Musulmana, els dos varen dur als seus eixèrcits a un punt mort en la Batalla de Siffin en 657, #lo que va provocar una série fallanca de conversacions d'arbitrage per a resoldre al vencedor de la guerra. Posteriorment, Muawiya va guanyar reconeiximent com a califa per part dels seus partidaris siris i el seu aliat Amr ibn al-As, qui havia conquistat Egipte de mans del governador nomenat per Ali en 658. Despuix de l'assessinat d'Ali en 661, Muawiya va obligar al fill i successor d'Ali, Hasan, a abdicar en Kufa, de manera que la sobirania de Muawiya va ser reconeguda en tot el Califato.

A nivell nacional, Muawiya depenia de tribus síries lleals i de la burocràcia síria dominada per cristians. Se li atribuïx l'establiment de departaments governamentals responsables de les rutes postals, correspondència i cancelleria. Sobre la seua política exterior, va enfrontar a les seues tropes en incursions terrestres i marítimes casi anuals contra els bizantino, inclós un fallanc sege a Constantinopla, encara que la marea es va tornar contra els àraps cap al final del seu regnat, i va tindre que demanar una treua. En les províncies d'Iraq i el Califato oriental, va delegar autoritat en els poderosos governadors al-Mughira i Ziyad ibn Abi Sufyan, a l'últim dels quals va adoptar controversialmente com el seu germà. Ziyad va reiniciar les conquistes àraps cap a l'est en Jorasán i Sistán i va reformar l'eixèrcit i les administracions fiscals d'Iraq. Baixe la direcció de Muawiya, el comandant Uqba ibn Nafi va iniciar la conquista musulmana d'Ifriqiya (nort d'Àfrica central) en 670. Si ben Muawiya va llimitar l'influència del seu clan omeya (dinastia omeya) al càrrec de governador de Medina, va nomenar com el seu successor al seu propi fill, Yazid I. Esta acció no tenia precedents en la política islàmica i va produir l'oposició de destacats líders musulmans, inclosos l'atre fill d'Ali, Husayn, i Abd Allah ibn al-Zubayr, oposició que va persistir fins al cap de la mort de Muawiya, i que va culminar en l'esclat de la Segona Guerra Civil Musulmana.

Orige i primers anys

L'any de naiximent de Muawiya ibn Abi Sufyán és incert, i les fonts tradicionals musulmanes sugerixen els anys en 597, 603 o 605. Muawiya va nàixer en el sí del poderós clan Banu Abd Shams, de la tribu dels Quraysh (coraichitas), la tribu dominant de La #Meca. El seu pare Abu Sufyan ibn Harb va ser un destacat comerciant de la #Meca que a sovint duya caravanes comercials a Síria. El seu yayo patern Jattab ibn Umayyah va ser fill de Ummayah ibn Abd Shams, net de Abd Shams ibn Abd Manaf i bisnieto de Abd Manaf. Tant el seu pare com la seua mare, Hind bint Utbah, eren uns dels membres més importants del clan, i Abu Sufyán es va erigir com el líder del clan durant les primeres etapes del seu conflicte en el profeta islàmic Mahoma. Este últim també provenia dels Quraysh i era parent lluntà de Mu'awiya a través del seu ancestro patern en comú, Abd Manaf ibn Qusayy.

En 624, Mahoma i els seus seguidors varen intentar interceptar una caravana de la #Meca liderada Abu Sufyán a la seua tornada de Síria, #lo que li va dur a demanar reforços. L'eixèrcit coraichita que va anar en el seu respal va ser derrotat en la Batalla de Badr que es va seguir, en la que varen morir el germà major de Muawiya, Hanzala, i el seu yayo matern, Utba ibn Rabi'a. Abu Sufyán va reemplaçar al líder caigut de l'eixèrcit de la #Meca, Abu Jahl, i va dur als mecanos a la victòria contra els musulmans en la Batalla de Uhud en 625. Despuix del seu fallanc sege contra Mahoma en Medina en la Batalla de la Trinchera en 627, va perdre la seua posició de liderage entre els Quraysh.

Mu'awiya i el seu pare poden haver aplegat a un apany en Mahoma durant les negociacions de treua en Hudaybiyya en 628 i la germana viuda de Mu'awiya, Umm Habiba, es va casar en Mahoma en 629. Quan Mahoma va capturar La #Meca en 630, Mu'awiya, el seu pare i el seu germà major Yazid es varen convertir a l'islam (provablement per por a perdre la vida més que per motius de fe). Com a part dels esforços de Mahoma per reconciliar-se en els membres de la seua tribu, Mu'awiya es va convertir en un de les seues kātib (escrigues), sent un dels dèsset membres lletrats dels Quraish en eixe moment. La família es va mudar a Medina en l'objectiu de mantindre el seu recentment guanyada influència en la naixent comunitat musulmana. Segons algunes fonts, Mahoma li tenia rencor per la seua implicació en la mort i mutilació del seu tio Hamza en la batalla de Uhud. Muawiya, junt en molts atres àraps del moment, es va allistar en l'eixèrcit per a portar a terme l'expansió del islam.

Governador de Síria

Carrera militar primerenca i ascensos administratius

Despuix de la mort de Mahoma en 632, Abu Bakr es va convertir en califa (líder de la comunitat musulmana). Abu Bakr va tindre que bregar en desafius al seu liderage per part dels Ansar, els natius de Medina que li havien proporcionat a Mahoma refugie segur dels seus antics oponents de la #Meca, aixina com en les desercions massives de vàries tribus àraps, aixina que es va acostar als Quraysh, en particular als seus dos clans més forts, els Banu Makhzum i els Banu Abd Shams, per a consolidar el respal al seu Califato. Entre els coraichitas a els qui va designar per a reprimir a les tribus àraps rebels durant les guerres Ridda (632-633) es trobava el germà de Mu'awiya, Yazid, a qui més vesprada va enviar com un dels quatre comandants a càrrec de la conquista musulmana de la Síria bizantina en 634. El califa va nomenar a Mu'awiya comandant de la vanguarda de Yazid. A través d'estos nomenaments, Abu Bakr li va donar a la família d'Abu Sufyán una participació en la conquista de Síria, a on Abu Sufyán ya posseïa propietats prop de Damasc, a canvi de la llealtat dels Banu Abd Shams.

El successor d'Abu Bakr, Úmar (r. 634-644), va nomenar a Abu Ubayda ibn al-Yarrah com a comandant general de l'eixèrcit musulmà en Síria en 636 despuix de la derrota dels bizantino en la Batalla de Yarmuk, que va aplanar el camí per a la conquista del restant de Síria. Mu'awiya estava entre les tropes àraps que varen entrar en Jerusalem en el califa Úmar en 637. Despuix, Mu'awiya i Yazid varen ser enviats per Abu Ubayda a conquistar les ciutats costeres de Sidon, Beirut i Byblos. Despuix de la mort d'Abu Ubayda en la plaga de Amwas en 639, Úmar va dividir el mando de Síria, nomenant a Yazid com a governador dels districtes militars de Damasc, Jordània i Palestina, i a Iyad ibn Ghanm com a governador d'Homs i la Yazira (Alta Mesopotamia). Quan Yazid va sucumbir a la plaga eixe mateix any, Úmar va nomenar a Mu'awiya governador militar i fiscal de Damasc i possiblement de Jordània. En 640 o 641, Mu'awiya va capturar Cesàrea, la capital del districte de Palestina bizantina, i després va capturar Ascalón, completant aixina la conquista musulmana de Palestina. Ya en 640/41, Mu'awiya va poder haver dirigit una campanya contra Cilicia bizantina i va procedir a Euchaita, be adins en territori bizantí. En 644, va liderar una incursió contra Amorio en la Anatolia bizantina. Els successius ascensos dels fills d'Abu Sufyán contradien els esforços de Umar per reduir l'influència de l'aristocràcia coraichita en l'estat musulmà a favor dels primers converso musulmans. Segons l'historiador Leone Caetani, este tractament excepcional es devia al respecte personal de Úmar cap als Omeyas, la branca dels Banu Abd Shams a la que pertanyia Mu'awiya. No obstant, l'historiador Wilferd Madelung posa en dubte esta afirmació, conjeturando, en canvi, que Úmar no tenia una atra opció, per l'absència d'una alternativa apropiada a Mu'awiya en Síria i a la plaga que infestaba la regió, #lo que impedia l'enviament de comandants més propencs o convenients a Úmar des de Medina.

Consolidació del poder local

En l'ascens al tro del califato del califa Uthmán (644-656), un Omeya com Mu'awiya, la governació d'este es va eixamplar fins a incloure Palestina, mentres que Umayr ibn Sa'd al-Ansari va ser confirmat com a governador del districte d'Homs-Jazira. A finals de 646 o principis de 647, Uthmán va anexar el districte d'Homs-Yazira a la governació síria de Mu'awiya, aumentant aixina enormement en número de tropes a la seua disposició. Durant el regnat de Uthmán, Mu'awiya va formar una aliança en els Banu Kalb, la tribu predominant en el desert siri que s'estenia des de l'oasis de Dumat al-Yandal en el sur fins als accessos de Palmira i component principal de la confederació de tribus Quda'a present a lo llarc de Síria. Medina cortejava constantment als Kalb, que s'havien mantingut en general neutrals durant les guerres árabo-bizantino, particularment en acabant de que les súpliques de Medina als principals aliats àraps dels bizantino, els Gasánidas, anaren rebujades. Abans de l'arribada de l'islam a Síria, els Kalb i els Quda'a, durant llarc temps baix l'influència de la cultura greco-aramea i la iglésia monofisista, havien servit a Bizancio com a subordinats dels seus filarcas gasánidas per a defendre la frontera síria contra les invasions dels perses sasánidas i els seus vassalls àraps, els lájmidas. Para quan els musulmans varen entrar en Síria, els Kalb i els Quda'a havien acumulat una experiència militar important i estaven acostumats a l'orde jeràrquic i l'obediència. Per a aprofitar la seua força i aixina assegurar la seua presència en Síria, Mu'awiya va estretir llaços en la casa #gobernant dels Kalb, el clan de Bahdal ibn Unayf, casant-se en la filla d'este últim, Maysun en aproximadament 650. També es va casar en la prima paterna de Maysun, Na'ila bint Umara, per un curt periodo.

La dependència de Mu'awiya en les tribus àraps síries natives es va vore empijorada per l'elevat número de víctimes que la plaga de Amwas infligió a les tropes musulmanes en Síria, provocant que el número de tropes disminuïra de 24000 en 637 a 4000 en 639. Ademés, el foc de la migració tribal d'Aràbia era cap al #front sasánida d'Iraq. Mu'awiya va supervisar una política de reclutament lliberal que va resultar que un número considerable de membres de tribus cristianes i llauradors fronteriços ompliren les files de les seues forces regulars i auxiliars. En efecte, els Tanukhidas cristians i els Banu Tayy, una mescla de cristians i musulmans, varen formar part de l'eixèrcit de Mu'awiya en el nort de Síria. Per a ajudar a pagar les seues tropes, Mu'awiya va solicitar i va obtindre de Uthmán la propietat de les riques i lucratives terres de la corona bizantina en Síria, i que prèviament havien segut designades per Úmar com a propietat comunal per a l'eixèrcit musulmà.

Encara que la població cristiana rural aramea de Síria va permanéixer pràcticament intacta, la conquista musulmana havia provocat una fugida massiva de cristians grecs urbanitas de Damasc, Alep, Latakia i Trípoli al territori bizantí, mentres que els que es varen quedar tenien simpaties pro-bizantines. Segons l'historiador J. W. Jandora, "Mu'awiya es va enfrontar a un problema de població". En contrast en les atres regions conquistades del Califato a on es varen establir noves ciutats guarnicions per a albergar a les tropes musulmanes i la seua administració, en Síria, en canvi, les tropes es varen establir en ciutats ya existents, incloent Damasc, Homs, Jerusalem, Tiberíades, Alep i Qinnasrin. Mu'awiya va restaurar, va repoblar i va posar guàrdia sobre les ciutats costeres d'Antioquía, Balda, Tartus, Maraclea i Baniyas. En Trípoli va assentar encara número important de judeus, mentres enviava a Homs, Antioquía i Baalbek als vestigis perses de la ocupació sasánida de la Síria bizantina de principis de el VII. Per instrucció de Uthmán, Mu'awiya va assentar grups de les tribus nómades Tamim, Torreu i Qais en àrees al nort del Éufrates en les rodalies de Raqqa.

Campanyes navals contra Bizancio i conquista d'Armènia

Mu'awiya va iniciar les campanyes navals àraps contra els bizantino en el Mediterràneu oriental, confiscant els ports de Trípoli, Beirut, Tir, Acre i Jaffa. Úmar havia rebujat la solicitut de Mu'awiya de llançar un invasió naval de Chipre, citant preocupacions sobre la seguritat de les forces musulmanes en la mar, pero Uthmán li va permetre començar la campanya en 647, despuix de rebujar una petició prèvia. El raonament del governador era que l'illa, controlada pels bizantino, representava una amenaça per a les posicions àraps a lo llarc de la costa síria i podia neutralisar-se fàcilment. L'any exacte de l'invasió no està clar i mentres les fonts àraps tradicionals citen els anys 647/48, 648/49 o 649/50, dos inscripcions gregues en el llogaret chiprà de Sols citen dos incursions llançades entre 648 i 650.

Segons els historiadors musulmans de el IX al-Baladhuri i Khalifa ibn Khayyat, Mu'awiya va dirigir l'incursió en persona, acompanyat per la seua esposa Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr del clan corachita Banu Nawfal, junt al comandant Ubada ibn al-Samit. Katwa va morir en l'illa i en algun punt Mu'awiya es va casar en la seua germana Fakhita. En un relat diferent, l'incursió va ser realisada per l'almirant de Mu'awiya Abd Allah ibn Qays, qui va desembarcar en Salamina abans d'ocupar l'illa. En qualsevol cas, els chiprans es varen vore obligats a pagar un tribut igual al que pagaven els bizantino. Mu'awiya va establir una ciutat en una guarnició i una mesquita per a mantindre l'influència del califato en l'illa, i que es va convertir en un escenari per a que tant àraps com a bizantino llançaren incursions uns contra els territoris dels atres. Els habitants de Chipre varen ser deixats en gran mida a la seua sòrt i l'evidència arqueològica indica una prosperitat ininterrompuda durant este periodo.

El domini del Mediterràneu oriental va permetre a les forces navals de Mu'awiya atacar Creta i Rodas en 653. A partir de l'incursió en Rodas, Mu'awiya va remetre importants botins de guerra a Uthmán. En 654/55, una expedició naval conjunta llançada des d'Aleixandria, Egipte i els ports de Síria va derrotar a una flota bizantina comandada per Constant II front a la costa de Licia en la Batalla dels màstils. Constant II es va vore obligat a navegar a Sicília, obrint el camí per a un atac naval sobre Constantinopla. Els àraps varen ser comandados pel governador d'Egipte, Abd Allah ibn Abi Sarh, o el lloctinent de Mu'awiya, Abu'l-A'war.

Mentrestant, despuix de dos intents anteriors dels àraps de conquistar Arminiya, un tercer intent en 650 va terminar en una treua de tres anys pactada en Damasc entre Mu'awiya i l'enviat bizantí Procopios. En 653, Muawiya va rebre la sumissió del líder armeni Teodoro Restuni, acte que l'emperador bizantí Constant pràcticament va concedir en retirar-se d'Armènia eixe any. En 655, el tinent comandant de Mu'awiya Habib ibn Maslama al-Fihri va capturar Teodosiópolis i va deportar a Restuni a Síria, solidificando el domini àrap sobre Armènia.

Totes estes campanyes varen tindre un alt en el camí despuix de l'ascens de Alí al califato, pero ara és quan té lloc una nova i decisiva fase en la carrera de Muawiya cap al poder.

Conflicte en Alí

El territori de Mu'awiya era generalment immune al creixent descontent que prevalia en Medina, Egipte i Kufa contra les polítiques de Uthmán en els anys 650. L'excepció era Abu Dharr al-Ghifari, qui havia segut enviat a Damasc per condenar obertament cóm Uthmán estava enriquint als seus parents. Al-Ghifari va criticar les generoses sumes que Mu'awiya va invertir en la construcció de la seua residència en Damasc, el Palau de Khadra, #lo que va dur al governador a expulsar-ho. El confisc de terres de la corona per part de Uthmán en Iraq i el seu nepotisme va impulsar als coraichitas i a les èlits desposseïdes de Kufa i Egipte a opondre's al califa.

Uthmán va demanar ajuda a Mu'awiya quan rebels d'Egipte varen sitiar la seua casa en juny de 656. Mu'awiya va enviar un eixèrcit d'ajuda cap a Medina, pero ho va retirar en Wadi al-Qura quan va aplegar la notícia de l'assessinat de Uthmán. Ali, primer i gendre de Mahoma, va ser reconegut com a califa en Medina, pero poc despuix se li va opondre gran part dels coraichitas liderats per al-Zubayr i Talha, abdós prominents companyers de Mahoma, i l'esposa de Mahoma, A 'isha, els qui temien la pèrdua de la seua pròpia influència i la de la seua tribu baix Ali. Este últim va derrotar al triumvirat prop de Basora en la Batalla del Camello, que va terminar en la mort del-Zubayr i Talha, abdós potencials contendents pel califato, i el retir de A'isha a la #Meca. En la seua posició segura en Iraq, Egipte i Aràbia, Ali va tornar la seua atenció cap a Mu'awiya, qui, a diferència dels atres governadors provincials, tenia una base de poder fort i lleal, exigia venjança per l'assessinat del seu parent omeya Uthmán i no podia ser reemplaçat fàcilment. A este punt, Mu'awiya encara no reclamava el califato per a sí, i el seu objectiu principal era mantindre el poder en Síria.

Durant els sèt mesos que varen seguir a l'elecció d'Ali, no va haver relacions formals entre el califa i el governador de Síria. La victòria d'Ali en Basora havia deixat a Mu'awiya vulnerable, puix el seu territori estava enclavado en el mig entre les forces lleals a Ali en Iraq i Egipte a l'est i a l'oest, mentres que la guerra en els bizantino continuava en el nort. Despuix de no conseguir la deserció del governador d'Egipte, Qays ibn Sa'd, Mu'awiya va resoldre posar fi a l'hostilitat de la família omeya cap a Amr ibn al-As, conquistador i exgobernador d'Egipte, a qui havien acusat de participar en l'assessinat de Uthmán. Mu'awiya i Amr, els qui eren àmpliament respectats per les tropes àraps en Egipte, varen fer un pacte d'acort en el qual este últim s'uniria a la coalició contra Ali i Mu'awiya acordaria públicament instalar a Amr com a governador vitalici d'Egipte en cas que destituïren al designat d'Ali.

Encara que tenia el ferm respal dels Kalb, per a assegurar-se el restant de la seua base en Síria, el seu parent al-Walid ibn Uqba li va aconsellar a Mu'awiya que assegurara una aliança en les tribus yemenitas Himyar, Kindah i Hamdan, els qui colectivamente dominaven la guarnició d'Homs. Va contractar al noble kindita i antic comandant musulmà Shurahbil ibn Simt, molt respectat en Síria, per a unir als yemenitas al seu costat. Després va obtindre el respal del líder dominant de Palestina, el cap judamita Natil ibn Qays, en permetre que el confisc de l'erari del districte per este últim quedara impune. Els esforços varen donar fruts i les demandes de guerra contra Ali varen créixer a lo llarc del territori controlat per Mu'awiya. Mu'awiya va entregar a l'enviat d'Ali, el comandant veterà i cap dels bajila Yarir al-Bajali, una carta que equivalia a una declaració de guerra contra el califa, la llegitimitat de la qual es va negar a reconéixer. Mu'awiya va assegurar la seua frontera nort en Bizancio pactant una treua en l'emperador en 657/58, #lo que li va permetre al governador concentrar el gros de les seues tropes en l'imminent batalla en el califa.

Batalla de Siffin i arbitrage

Artícul principal → Batalla de Siffín.

Els dos bandos es varen trobar en Siffin prop de Raqqa en la primera semana de juny de 657 i varen participar en dies de escaramuzas interrompudes per una treua d'un més el 19 de juny. Durant la treua, Mu'awiya va enviar una embaixada dirigida per Habib ibn Maslama, qui li va presentar a Ali un ultimàtum que li exigia que entregara als presunts assessins de Uthmán, abdicara i permetera la conformació d'un shūrā (consell) per a decidir a quí corresponia el califato.Ali va rebujar als enviats de Mu'awiya i el 18 de juliol va declarar que els siris seguien obstinats en la seua negativa a reconéixer la seua sobirania. Al sendemà, es va donar inici a una semana de duels entre els principals comandants d'Ali i Mu'awiya. La batalla principal entre els dos eixèrcits va escomençar el 26 de juliol. Mentres les tropes d'Ali alvançaven cap a la tenda de Mu'awiya, el governador va ordenar a les seues tropes d'èlit alvançar i varen derrotar als iraquí ans que la marea es tornara contra els siris al sendemà en la mort de dos dels principals comandants de Mu'awiya, Ubayd Allah, un fill del califa Úmar, i Dhu'l-Kala Samayfa, el cridat "rei de Himyar". La pèrdua de Ubayd Allah va ser un colp per al prestigi de Mu'awiya, ya que havia segut l'únic víncul de sanc no omeya en els primers califes en donar-li a Mu'awiya el seu respal en eixe moment.

Mu'awiya va rebujar les sugerències dels seus consellers de reptar a Ali a un duel i posar fi definitivament a les hostilitats. La batalla va culminar en la cridada "Nit de la clamor" el 28 de juliol, en la que les forces d'Ali varen prendre la ventaja en una melé mentres el número de morts aumentava en abdós costats. Açò va dur a Amr ibn al-As a aconsellar a Mu'awiya al matí següent que varis dels seus hòmens nugaren fulls del Corán als seus llances com un cridat als iraquí a que arreglaren el conflicte per mig de consulta. Si ben este acte va representar una espècie de rendició quan el governador va abandonar, a lo manco temporalment, la seua insistència prèvia en resoldre la disputa en Ali militarment i perseguir als assessins de Uthmán en Iraq, va tindre l'efecte de sembrar discòrdia i incertitut en les files d'Ali.

El califa es va adherir a la voluntat de la majoria en el seu eixèrcit i va acceptar la proposta d'arbitrage. Ademés, Ali va estar d'acort en la demanda de Amr d'ometre el seu títul formal de amīr al-muʾminīn (comandant dels fidels o príncip dels creents, el títul tradicional d'un califa), del document d'arbitrage inicial redactat el 2 d'agost. Segons Kennedy, l'acort va obligar a Ali "a negociar en Mu'awiya en igualtat de condicions i abandonar el seu dret indiscutible a liderar la comunitat", i Madelung afirma que "li va donar a Mu'awiya una victòria moral" abans d'induir una "desastrosa divisió en les files dels hòmens d'Ali". En efecte, despuix de la tornada d'Ali a Kufa en setembre de 658, una gran part de les seues tropes que s'havien opost a l'arbitrage varen desertar, donant inici al moviment jariyita. L'acort inicial va pospondre l'arbitrage a una data posterior. L'informació de les fonts tradicionals sobre el moment, el lloc i el resultat de l'arbitrage és contradictòria, pero provablement va haver dos reunions entre els respectius representants de Mu'awiya i Ali, Amr i Abu Musa al-Ash'ari, el primer en Dumat al-Yandal i l'últim en Adhruh. Ali aparentment va abandonar l'arbitrage despuix de la primera reunió en la que Abu Musa —qui, a diferència de Amr, no era particularment propenc a la causa del califa— va acceptar l'afirmació de la part síria de que Uthmán havia segut assessinat injustament, un veredicte al que Ali es va opondre. La reunió final en Adhruh es va vindre al sol i per a llavors Mu'awiya havia emergit com un important contendent pel califato.

Reclamació del califato i recomençament de les hostilitats

Despuix de la ruptura de les conversacions d'arbitrage, Amr i els delegats siris varen retornar a Damasc, a on varen escomençar a referir-se a Mu'awiya com amīr al-muʾminīn (títul reservat, com es va dir, als califes). En abril/maig de 658, Mu'awiya va rebre un jurament de llealtat general de part dels siris. En resposta, Ali va interrompre tota comunicació en Mu'awiya, es va movilisar per a la guerra i va invocar una maldicció contra Mu'awiya i el seu sèquit propenc com a part del seu ritual en les oracions matutinas. Mu'awiya va correspondre d'igual manera contra Ali i els seus seguidors més propencs en el seu propi territori.

En juliol, Mu'awiya va enviar un eixèrcit al mando de Amr a Egipte despuix d'una solicitut d'intervenció de part d'amotinats pro-uthmanitas en la província i els qui estaven sent reprimits pel governador, el fill del califa Abu Bakr i fillastre d'Ali, Muhámmad ibn Abi Bakr. Les tropes d'este últim varen ser derrotades per les forces de Amr, la capital provincial de Fustat va ser capturada i Muhámmad va ser eixecutat per orde de Mu'awiya ibn Hudayj, líder dels rebels pro-uthmanitas. La pèrdua d'Egipte va ser un gran colp per a l'autoritat d'Ali, qui tenia les mans ocupades lluitant contra els desertors jariyitas en Iraq (que li recriminaven per acceptar l'arbitrage), i el control del qual en Basora i les dependències de l'est i el sur d'Iraq s'estava erosionant. Encara que la seua posició estava aixina enfortida, Mu'awiya es va abstindre de llançar un assalt directe contra Ali. En canvi, la seua estratègia va consistir en sobornar als caps tribals de l'eixèrcit d'Ali per a que es passaren al seu costat, i en hostigar als habitants a lo llarc de la frontera occidental d'Iraq. La primera incursió va ser realisada per al-Dahhak ibn Qays al-Fihri contra nómades i pelegrins musulmans en el desert a l'oest de Kufa. A açò li va seguir un fallanc atac de Nu'man ibn Bashir al-Ansari contra la ciutat Ayn al-Tamr, i després, en l'estiu de 660, incursions exitoses de Sufyan ibn Awf contra les ciutats d'Hit i Anbar.

En 659/660, Mu'awiya va expandir les operacions al Hiyaz (Aràbia occidental, a on es troben La #Meca i Medina), enviant a Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari a arreplegar el impost d'almoina i a obtindre promeses de llealtat a Mu'awiya per part dels habitants de l'oasis Taima. Esta incursió inicial va ser derrotada pels kufanos, mentres que un intent d'obtindre promeses de llealtat dels coraichitas de la #Meca en abril de 660 també va fracassar. En l'estiu, Mu'awiya va enviar un gran eixèrcit baix el comando de Busr ibn Abi Artat a conquistar el Hiyaz i Yemen. Va ordenar a Busr que intimidara als habitants de Medina sense lastimarlos, que deixara en pau als mecanos, i que matara a qualsevol en Yemen que es negara a jurar llealtat. Busr va alvançar a través de Medina, La #Meca i Ta'if, sense trobar resistència i obtenint reconeiximent per a Mu'awiya d'eixes ciutats. En Yemen, Busr va eixecutar a varis notables en Naŷrán i les seues afores degut a que havien criticat a Uthmán en el passat o per tindre vínculs en Ali, i va massacrar a numerosos membres de la tribu Hamdan i habitants de Sana'a i Ma'rib. Ans que poguera continuar la seua campanya en Hadramaut, es va retirar en acostar-se un eixèrcit de respal dels kufanos.

La notícia de les accions de Busr en Aràbia va impulsar a les tropes d'Ali a unir-se en la campanya que tenia planificada contra Mu'awiya, pero l'expedició va ser abortada com a resultat de l'assessinat d'Ali per un jariyita en giner de 661. Posteriorment, Mu'awiya va conduir al seu eixèrcit cap a Kufa, a on el fill d'Ali, al-Hasan, havia segut nominat com el seu successor. Hasan va abdicar al califato a canvi d'un acort financer, i Mu'awiya va entrar en Kufa en juliol o setembre de 661 a on va ser reconegut com a califa. Enguany és considerat per les fonts musulmanes tradicionals com "l'any de l'unitat" i generalment és considerat com el començ del califato de Mu'awiya.

Abans i/o despuix de la mort d'Ali, Mu'awiya va rebre #jurament de llealtat en una o dos cerimònies formals en Jerusalem, la primera a finals de 660 o principis de 661 i la segona en juliol de 661. El geógrafo de Jerusalem de el X al-Maqdisi sosté que Mu'awiya havia desenrollat una mesquita construïda originalment pel califa Úmar en el Mont del Temple i va rebre els seus #jurament de llealtat formals allí. Segons la font més antiga existent sobre l'ascens al tro de Mu'awiya en Jerusalem, les Cròniques Maronitas casi contemporànees, escrites per un autor siríaco anònim, Mu'awiya va rebre les promeses dels caps tribals i després va orar en el Gólgota i en el Sepulcro de la Verge María en Getsemaní, abdós adjacents al Mont del Temple. Les Cròniques Maronitas també sostenen que Mu'awiya "no usava una corona com atres reis en el món".

Califato Omeya

Artícul principal → Califato Omeya.

Despuix del seu ascens i proclamació com a califa, Muawiya va tindre que fer front al govern d'un Califato que s'estenia des d'Egipte per l'Oest fins a Iran per l'Est, enfortint el poder dels seus aliats en els territoris àraps recentment conquistats. La primera mida que va portar a terme va ser la d'establir una nova sèu dins del califato, i esta va recaure sobre Damasc.

Aixina mateix, s'establix el poder personal del califa i de la seua capacitat d'acció, per #lo que ha de rodejar-se de persones de confiança i d'elegits, de la major fastuositat, en l'intenció d'imitar als emperadors perses i bizantino. Este plantejament du a la construcció de palaus, mesquites (Damasc, Jerusalem). Esta política no és vista en bons ulls per alguns grups religiosos, sobretot pels més piadosos, que ho acusen de falta de fe.

Continua la tradició dels consells, encara que ara sorgixen en una forta traça tribal. No solament el califa es rodeja d'ells sino que els caps territorials també. De la mateixa manera, Muawiya crea dos diwan, que li ajuden en la centralisació del Califato: el Diwan al-Jatam o "Cancelleria" i el Barid o "Servici Postal”, que varen millorar les comunicacions dins del califato.

En el designi de dispondre lliurement de la seua successió i aprofitant el jurament de fidelitat (bay‘ah), Muawiya pretén que els notables donen llealtat al seu fill Yazid, cridat a ser el seu hereu. Açò accentua el seu poder pero també les crítiques, i aixina el califato omeya deixa arrere la tradició.

Muawiya va proseguir en la política d'expansió dels seus antecessors, els califes ortodoxos. En Occident va intentar fer-se en Sicília i el nort d'Àfrica. En Orient, es va inmiscuir en Àsia central, prenent les ciutats de Kabul (en l'actual Afganistan), Bujará i Samarcanda (en Uzbekistan); en l'Àsia Menor varen penetrar en Esmirna (actual Turquia). Durant un temps va intentar conquistar Constantinopla, sense poder conseguir-ho puix la situació contemporànea no permetia un lloc de tal magnitut. Debido a ello, Muawiya va acceptar un tractat de pau en els bizantino.

Finalment, el seu mandat va concloure despuix de la seua mort en el 680 d. C., succeint-li el seu fill Yazid I.

Administració i govern nacional

Hi ha poca informació en les fonts tradicionals musulmanes sobre el govern de Mu'awiya en Síria, el centre del seu califato. Va establir la seua cort en Damasc i va traslladar allí l'erari del califato des de Kufa. Es va recolzar en els seus soldats tribals siris, aumentant-los el salari a costa de les guarnicions iraquí. Els estipendios més alts els rebien, de forma heretable, 2000 nobles de les tribus Quda'a i Kinda, els components centrals de la seua base de respal, a els qui se'ls va otorgar ademés el privilegi de ser consultors en totes les decisions importants, aixina com el dret a vetar o propondre mides. Els respectius líders dels Quda'a i Kinda, el cap kalbita Ibn Bahdal i els Shurahbil, ubicats en Homs, varen fer part del seu círcul íntim siri junt en els coraichitas Abd al-Rahman ibn Khalid, fill del distinguit comandant Jálid ibn al-Walid, i al-Dahhak ibn Qays.

Les fonts tradicionals atribuïxen a Mu'awiya l'establiment dels dīwānes (departaments governamentals) per a manejar els assunts de correspondència (rasāʾil), cancelleria (khātam) i rutes postals (barīd). Despuix d'un intent d'assessinat per part del jariyita al-Burak ibn Abd Allah contra Mu'awiya mentres resava en la mesquita de Damasc en 661, Mu'awiya va establir una ḥllaures (guàrdia personal) aixina com shurṭa (tropes selectes) i maqṣūras (àrees reservades i custodiades) dins de les mesquites. L'erari del califa depenia en gran mida dels ingressos fiscals provinents de Síria i dels ingressos provinents de les terres que la corona va confiscar en Iraq i Aràbia. També rebia, com s'acostumava, la quinta part de qualsevol botí de guerra conseguit pels seus comandants durant les expedicions. En Jazira, Mu'awiya va fer front a l'arribada de vàries tribus, incloent grups prèviament establits com els Sulaym, nouvinguts de les confederacions de Mudar i Rabī'a, i refugiats de la guerra civil provinents de Kufa i de Basora, separant administrativamente el districte militar de Qinnasrin-Jazira d'Homs, segons l'historiador de el VIII Sayf ibn Umar. L'historiador de el IX al-Baladhuri atribuïx este canvi al successor de Mu'awiya, Yazid I.

Síria va retindre la burocràcia que mantenia des de l'era bizantina, i que estava composta per cristians, inclós el cap de l'administració tributària, Sarjun ibn Mansur. Este últim havia servit a Mu'awiya en el mateix càrrec ans que pujara al califato, i el seu pare hi havia provablement eixercit el càrrec baix l'emperador Heraclio. Mu'awiya era tolerant en la majoria cristiana nativa de Síria. A la seua volta, la comunitat estava en general satisfeta en el seu govern, baix el qual les seues condicions eren a lo manco tan favorables com lo havien segut baix els bizantino. Mu'awiya va intentar falcar les seues pròpies monedes, pero la nova moneda va ser rebujada pels siris perque ometia el símbol de la creu. L'única certificació epigràfica del govern de Mu'awiya en Síria, una inscripció grega datada en 663 i descoberta en les aigües termals d'Hamat Gader prop del llac Tiberíades, es referix al califa com ʿAbd Allāh Muʿāwiya, amīr al-muʾminīn ("L'siervo de Deu Mu'awiya, comandant dels fidels"; el nom del califa està precedit per una creu) i li atribuïx haver restaurat els banys de l'época romana en benefici dels malalts. Segons l'historiador Yizhar Hirschfeld, "en este fet, el nou califa va buscar complaure als seus súbdits cristians". El califa a sovint passava els seus hiverns en el seu palau de Sinnabra prop d'a la vora del llac Tiberíades. Mu'awiya també va rebre el mèrit d'haver ordenat la restauració de l'iglésia d'Edessa en acabant de que quedara en ruïnes despuix d'un terremot en 679. Va demostrar un gran interés en Jerusalem. Encara que es carix de proves arqueològiques, hi ha indicis en fonts lliteràries medievals de que una mesquita rudimentària en el Mont del Temple existia ya per a l'época de Mu'awiya o que va ser construïda per ell.

Govern en les províncies

El principal desafiu intern de Mu'awiya va ser el de supervisar un govern en la seua sèu en Síria que poguera reunir a un califato fracturat política i socialment, aixina com afirmar l'autoritat sobre les tribus que formaven els seus eixèrcits. Va aplicar un govern indirecte sobre les províncies del Califato, nomenant governadors en una autonomia que incloïa plena autoritat civil i militar. Encara que en principi els governadors estaven obligats a remetre els excedents dels seus ingressos fiscals al califa, en la pràctica, la major part dels excedents es distribuïa entre les guarnicions provincials, i Damasc rebia una porció insignificant. Durant el califato de Mu'awiya, els governadors es recolzaven en els ashrāf (caps tribals), els qui servien com a intermediaris entre les autoritats i els membres de les tribus en les guarnicions. En lloc del govern absolut practicat pel califa Ali, l'art de governar de Mu'awiya provablement es va inspirar en el seu pare, qui havia utilisat la seua riquea per a establir aliances polítiques. El califa generalment preferia sobornar als seus oponents abans que la confrontació directa. En la revisió de l'historiador Hugh Kennedy, Mu'awiya va governar "fent acorts en els que tenien el poder en les províncies, aumentant el poder d'aquells que estaven disposts a cooperar en ell i assignant tantes figures influents per a la seua causa com fora possible".

Iraq i l'orient

Els desafius a l'autoritat central en general i al govern de Mu'awiya en particular eren més aguts en Iraq, a on abundaven les divisions entre els advenedizos ashrāf i l'antiga èlit musulmana, l'última de les quals estava dividida entre els partidaris d'Ali i els jariyíes. L'ascens de Mu'awiya va marcar el sorgiment dels ashrāf kufanos representats en els antics patrocinadors d'Ali, al-Ash'ath ibn Qays i Yarir ibn Abd Allah, a costa de la vella guàrdia d'Ali representada per Hujr ibn Adi i Ibrahim, el fill de l'ajudant principal d'Ali, Malik al-Ashtar. L'opció inicial de Mu'awiya per a governar Kufa en 661 era al-Mughira ibn Shu'ba, qui posseïa una considerable experiència administrativa i militar en Iraq i estava molt familiarizado en els habitants i problemes de la regió. Baix la seua administració de casi una década, al-Mughira va mantindre la pau en la ciutat, ignorant transgressions que no amenaçaren el seu govern, i permetent que els kufanos mantingueren possessió de les lucratives terres de la corona sasánida en el districte de Jibal i, a diferència d'administracions passades, pagava de manera consistent i oportuna els estipendios de la guarnició.

En Basora, Mu'awiya va tornar a nomenar al seu parent del clan Abd Shams Abd Allah ibn Amir, qui havia ocupat el càrrec baix Uthmán. Durant el regnat de Mu'awiya, Ibn Amir va recomençar les seues expedicions a Sistan, aplegant fins a Kabul. No va conseguir, no obstant, mantindre l'orde en Basora, a on hi havia un resentiment creixent cap a les distants campanyes. En conseqüència, Mu'awiya va reemplaçar a Ibn Amir en Ziyad ibn Abihi en 664 o 665. Este últim havia segut un dels lleals a Ali i el que més va tardar d'ells en donar reconeiximent al califato de Mu'awiya, i s'havia atrincherat en la fortalea Istakhr en Fars. Busr havia amenaçat en eixecutar a tres dels fills menuts de Ziyad en Basora per a forçar la seua rendició, pero al-Mughira, el seu mentor, finalment ho va convéncer de que se sometera a l'autoritat de Mu'awiya en 663. En una controvertida mida que va assegurar la llealtat de l'orfe Ziyad, a qui el califa considerava el candidat més capaç per a governar Basora, Mu'awiya ho va adoptar com el seu mig germà patern pese a les protestes del seu propi fill Yazid, aixina com de Ibn Amir i els seus parents omeyas en el Hiyaz.

Despuix de la mort del-Mughira en 670, Mu'awiya va anexar a Kufa i les seues dependències al govern basorita de Ziyad, convertint-ho en el virrey virtual del califa sobre la mitat oriental del califato. Ziyad va enfrontar el problema central econòmic d'Iraq, el de la superpoblación en les amsar (ciutats-guarnició) i la consegüent escassea de recursos, reduint el número de tropes en les nòmines i enviant a 50000 soldats iraquí i a les seues famílies a assentar-se en el Gran Jorasán. Açò també va consolidar la posició àrap prèviament dèbil i inestable en la província més oriental del Califato i va permetre conquistes cap a Transoxiana. Com a part dels seus esforços de reorganisació en Kufa, Ziyad va confiscar les terres de la corona en la seua guarnició, que a partir de llavors es varen convertir en possessió del califa. L'oposició als confiscs que era dirigida per Hujr ibn Adi, la defensa de la qual pro-alide havia segut tolerada per al-Mughira, va ser reprimida violentament per Ziyad. Hujr i el seu sèquit varen ser enviats a Mu'awiya a ser castigats i eixecutats per orde del califa, marcant aixina la primera eixecució política en l'història islàmica, i la que serviria com presagie de futurs #alçament pro-alidas en Kufa. Despuix de la mort de Ziyad en 673, Mu'awiya ho va reemplaçar gradualment en totes les seues oficines en el seu fill Ubayd Allah. En efecte, en dependre del-Mughira, de Ziyad i dels seus fills, Mu'awiya els va otorgar en concessió l'administració d'Iraq i el califato oriental als membres del clan d'èlit Thaqif, que tenia vínculs establits des de fa molt temps en els coraichitas i va ser fonamental en la conquista d'Iraq.

Egipte

En Egipte, Amr governava més com un soci virtual que com un subordinat de Mu'awiya fins a la seua mort en 664, i se li va permetre retindre els ingressos excedents de la província. El califa va ordenar el recomençament dels enviaments de grans i oli egipcíacs a Medina, posant fi a la pausa causada per la Primera Fitna. Despuix de la mort de Amr, el germà de Mu'awiya, Utba, i després un dels primers companyers de Mahoma, Uqba ibn Amir, varen servir successivament com a governadors ans que Mu'awiya nomenara a Maslama ibn Mukhallad al-Ansari en 667. Maslama va permanéixer com a governador durant el regnat de Mu'awiya, expandint significativament Fustat i la seua mesquita i aumentant l'importància de la ciutat en 674 en reubicar la principal drassana d'Egipte d'Aleixandria a la propenca Illa Roda, per la vulnerabilitat de la primera a les incursions navals bizantines.

La presència àrap en Egipte es llimitava principalment a la guarnició central en Fustat i la guarnició més menuda en Aleixandria. L'afluència de tropes síries dutes per Amr en 658 i les tropes de Basora enviades per Ziyad en 673 varen aumentar el tamany de la guarnició de Fustat de 15000 a 40000 hòmens durant el regnat de Mu'awiya. Utba va aumentar la guarnició d'Aleixandria a 12000 hòmens i va construir la residència del governador en la ciutat, la població grega de la qual cristiana era generalment hostil al domini àrap. Quan el diputat de Utba en Aleixandria es va queixar de que les seues tropes no podien controlar la ciutat, Mu'awiya va desplegar atres 15000 soldats de Síria i Medina. Les tropes en Egipte eren molt manco rebels que les seues contrapartes iraquí, encara que elements de la guarnició de Fustat ocasionalment s'oponien a les polítiques de Mu'awiya, culminant durant el mandat de Maslama en la protesta generalisada per l'expropiació de terres de la corona per part de Muawiya en Fayún i la seua posterior assignació al seu fill Yazid, protesta que va obligar al califa a revertir la seua orde.

Aràbia

Encara que la venjança per l'assessinat de Uthmán havia segut la base sobre la qual Mu'awiya havia reclamat el seu dret al califato, no va emular de Uthmán l'enfortiment dels omeyas ni els va usar per a afirmar el seu propi poder. En poques excepcions, els membres del clan no varen ser designats a les províncies riques ni a la cort del califa, i Mu'awiya va llimitar en gran mida la seua influència a Medina, l'antiga capital del Califato. a on la majoria dels omeyas i l'antiga aristocràcia coraichita mantenien encara la seua sèu. La pèrdua del poder polític va generar resentiment entre els omeyas de Medina en Mu'awiya, qui pugues haver-se tornat cauteloso en les ambicions polítiques de la branca Abu al-As del clan, una branca molt més gran i a la que havia pertanygut Uthmán, i que estava liderada per Marwán ibn al-Hakam. El califa va intentar debilitar al clan provocant divisions internes. Entre les mides preses es troba la tongada de Marwán de la governació de Medina en 668 per un atre líder omeya, Sa'aneu ibn al-As. A este últim se li va ordenar demolir la casa de Marwán, pero es va negar, i quan Marwán va ser restaurat en 674, est va rebujar a la seua volta l'orde de Mu'awiya de demolir la casa de Sa'aneu. Mu'awiya va despedir a Marwán una volta més en 678, reemplaçant-ho en el seu propi nebot, al-Walid ibn Utba. Ademés del seu propi clan, les relacions de Mu'awiya en els Banu Hashim (el clan del profeta Mahoma i el califa Ali), les famílies dels companyers més propencs de Mahoma, el otrora prominent clan Banu Makhzum, i els Ansar es varen caracterisar generalment per l'hostilitat o la sospita.

A pesar del seu trasllat a Damasc, Mu'awiya va seguir sentint carinyo per la seua pàtria chica i donava a conéixer el seu anhel per "la primavera en Jeddah [sic], l'estiu en Ta'if, [i] l'hivern en La #Meca". Va comprar vàries grans extensions en tota Aràbia i va invertir sumes considerables per a desenrollar les terres per al seu us agrícola. Segons la tradició lliterària musulmana, en la planura del Arafat i l'àrida vall de la #Meca, va cavar numerosos pous i canals, va construir assuts i dics per a protegir el sol de les inundacions estacionals i va construir fonts i embassaments. Els seus esforços varen vore sorgir extensos camps de cereals i palmeres datileras en els suburbis de la #Meca, que varen permanéixer en este estat fins a deteriorar-se durant l'era abasí, que va començar en 750. En Yamama en Aràbia central, Mu'awiya va confiscar als Banu Hanifa les terres de Hadarim a on va amprar a 4000 esclaus, provablement per a cultivar els seus camps. El califa va guanyar possessió de propietats en i prop de Taif que, junt en les terres dels seus germans Anbasa i Utba, va formar un grup considerable de propietats.

Una de les inscripcions àraps més antigues conegudes del regnat de Mu'awiya es va trobar en un assut de conservació de sols anomenada Sayisad, a l'orient de Ta'if, que acredita a Mu'awiya per la construcció de l'assut en 677/78 i li demana a Deu que li done la victòria i la força. Mu'awiya també s'acredita com el patró d'una segona presa cridada al-Khanaq a l'orient de Medina, segons una inscripció trobada en el lloc. Esta és possiblement l'assut entre Medina i les mines d'or de la tribu Banu Sulaym atribuïda a Mu'awiya pels historiadors al-Harbi (m. 898) i al-Samhudi (m. 1533).

Guerra en Bizancio

Mu'awiya posseïa més experiència personal que qualsevol un atre califa lluitant contra els bizantino, la principal amenaça externa per al Califato, i va proseguir la guerra contra el imperi bizantí de forma més enèrgica i contínua que els seus successors. La Primera Fitna havia fet que els àraps pergueren el control d'Armènia davant príncips natius i pro-bizantins, pero en 661 Habib ibn Maslama va tornar a invadir la regió. A l'any següent, Armènia es va convertir en tributari del Califato i Mu'awiya va reconéixer al príncip armeni Grigor Mamikonian com el seu comandant. No molt despuix de la guerra civil, Mu'awiya va trencar la treua en Bizancio, i casi anual o semestralment el califa va enviar a les seues tropes síries en incursions a través de la frontera montanyosa de Anatolia, la zona neutral entre l'Imperi i el Califato. A lo manco fins a la mort d'Abd al-Rahman ibn Khalid en 666, Homs va servir com el principal punt de partida per a les ofensives, i després Antioquía també va servir per a este propòsit. La major part de les tropes que combatien en els fronts de Anatolia i Armènia provenien dels grups tribals que varen aplegar d'Aràbia durant i despuix de la conquista.

D'acort en les cròniques d'al-Tabari (m. 923) i Agapio de Hierápolis (d. 941), la primera incursió del califato de Mu'awiya va ocórrer en 662/63, durant la qual les seues forces infligieron una dura derrota a un eixèrcit bizantí, donant de baixa a numerosos patricios. El següent any una incursió liderada per Busr va aplegar fins a Constantinopla i en 664/65, Abd al-Rahman ibn Khalid va saquejar Koloneia en el noreste de Anatolia. A finals de la década de 660, les forces de Mu'awiya varen atacar Antioquía de Pisidia o Antioquía de Isauria. Segons les fonts tradicionals musulmanes, les incursions varen alcançar el seu punt màxim entre 668/669 i 669/670. En cada u d'eixos anys es varen produir sis campanyes terrestres i una campanya naval important, la primera d'una flota egipcíaca i medinense i la segona d'una flota egipcíaca i síria. Ademés d'estes ofensives, al-Tabari escriu que el fill de Mu'awiya, Yazid, va dirigir una campanya contra Constantinopla en 669 i Ibn Abd al-Hakam escriu que les #armada egipcíaca i síria dirigides respectivament per Uqba ibn Amir i Fadhala ibn Ubayd es varen unir a l'assalt. L'historiador modern Marek Jankowiak afirma que la multitut de campanyes que es descriuen durant estos dos anys representen esforços coordinats de Mu'awiya per conquistar la capital bizantina. Descartant la visió convencional d'un lloc de Constantinopla de molts anys de duració en la década de 670, que es va basar en l'història del croniste bizantí Teófanes el Confesor (m. 818), Jankowiak afirma que Mu'awiya provablement va ordenar l'invasió durant una oportunitat que se li va presentar gràcies a la rebelió del general armeni bizantino Saborios, qui va fer un pacte en el califa en la primavera de 667. El califa va enviar un eixèrcit al mando de Fadhala ibn Ubayd, pero ans que els armenis pogueren unir-se a ell, Saborios va morir. Mu'awiya llavors va enviar reforços liderats per Yazid, qui va dirigir l'invasió de l'eixèrcit àrap en l'estiu. Una flota àrap va aplegar al Mar de Mármara en autumne, mentres que Yazid i Fadhala, havent assaltat Calcedonia durant l'hivern, varen sitiar Constantinopla en la primavera de 668, pero per la fam i les malalties varen alçar el lloc a finals de juny. Els àraps varen continuar la seua campanyes en les rodalies de Constantinopla abans de retirar-se a Síria molt provablement a finals de 669.

Despuix de la mort de l'emperador Constant II en juliol de 668, Mu'awiya va supervisar una política cada volta més agressiva de guerra naval contra els bizantino. Va continuar els seus esforços anteriors per reasentar i enfortir les ciutats portuàries síries. Per la reticència dels membres de les tribus àraps a habitar les costes, en 663 Mu'awiya va traslladar a civils perses i al personal que prèviament s'havia establit en l'interior de Síria en Acre i Tir, i va transferir soldats perses d'èlit de Kufa i Basora a la guarnició en Antioquía. Uns anys més vesprada, Mu'awiya va instalar en Apamea a 5000 eslaus que havien desertat dels bizantino durant una de les campanyes de les seues forces en Anatolia. En 669, l'armada de Mu'awiya va atacar fins a Sicília. En 670, la fortificació a gran escala d'Aleixandria va ser completada.

Mentres que les cròniques del-Tabari i al-Baladhuri reporten que les forces de Mu'awiya varen capturar Rodas en 672-674 i varen colonisar l'illa durant sèt anys abans de retirar-se durant el regnat de Yazid I, l'historiador modern Clifford Edmund Bosworth ha posat en qüestió estos events i sosté que l'illa solament va ser assaltada pel lloctinent de Mu'awiya, Junada ibn Abi Umayya al-Azdi en 679/80. Baix l'emperador Constantino IV (r. 668-685), els bizantino varen començar una contraofensiva contra el Califato, primer atacant Egipte en 672 o 673, mentres que en l'hivern de 673, l'almirant de Mu'awiya, Abd Allah ibn Qays, va dirigir una gran flota que va assaltar Esmirna i les costes de Cilicia i Licia. Els bizantino varen conseguir una gran victòria contra un eixèrcit i una flota àraps liderades per Sufyan ibn Awf, possiblement en Sillyon, en 673/74. A l'any següent, Abd Allah ibn Qays i Fadhala varen desembarcar en Creta i en 675/676, una flota bizantina va assaltar Maraqiya, matant al governador d'Homs. En 677, 678 o 679 Mu'awiya va demanar la pau en Constantino IV, possiblement com a resultat de la destrucció de la seua flota o el desplegament bizantí dels Mardaítas en el llitoral siri durant eixe temps. Es va acordar un tractat de trenta anys, que obligava al Califato a pagar un tribut de 3000 monedes d'or, 50 cavalls i 50 esclaus, i retirar les seues tropes de les bases d'alvançada que havien ocupat en la costa bizantina. Encara que els musulmans no varen conseguir cap guany territorial permanents en Anatolia durant el govern de Mu'awiya, les freqüents incursions varen proporcionar a les tropes síries de Mu'awiya botins de guerra i tributs, #lo que va ajudar a assegurar la seua llealtat contínua i va agudisar les seues habilitats de combat. Ademés, el prestigi de Mu'awiya va aumentar i es va evitar que els bizantino llançara alguna campanya concertada contra Síria.

Conquista del nort d'Àfrica central

Les expedicions contra el Àfrica del Nort bizantina es varen renovar durant el regnat de Mu'awiya, i els àraps no havien alvançat més allà de Cirenaica des de la década de 640, aparte d'incursions periòdiques. En 665/66 Ibn Hudayj comandó un eixèrcit que va assaltar Bizacena (districte sur de l'Àfrica bizantina) i Gabes, i va capturar temporalment Bizerta abans de retirar-se a Egipte. A l'any següent, Mu'awiya va enviar a Fadhala i Ruwayfi ibn Thabit a assaltar la valiosa illa comercial de Yerba. Mentrestant, en 662 o 667, Uqba ibn Nafi, un comandant dels coraichitas que havia jugat un paper clau en la captura de Cirenaica pels àraps en 641, va reafirmar l'influència musulmana en la regió de Fezán, capturant l'oasis de Zawila i la capital garamantes de Germa. És possible que haja aplegat a fer incursions inclús fins a Kaouar en el sur, en el Níger actual.

La lluita per la successió de Constantino IV va alluntar l'atenció bizantina del front africà. En 670, Mu'awiya va nomenar a Uqba com a vicegovernador d'Egipte sobre les terres del nort d'Àfrica baix control àrap a l'occident d'Egipte. Comandando una força de 10000 hòmens, Uqba va començar la seua expedició contra els territoris a l'oest de Cirenaica. Mentres alvançava, al seu eixèrcit se li varen unir els bereberes laguatan islamisats, i les seues forces combinades varen conquistar Gadamés, Gafsa i el Djerid. En l'última regió va establir una ciutat-guarnició àrap permanent cridada Cairuán a una distància relativament segura de Cartago i les àrees costeres, que havien permaneixcut baix control bizantí, per a que servira com a base per a futures expedicions. També va ajudar als esforços de conversió musulmana entre les tribus bereberes que dominaven les àrees circumdants.

Mu'awiya va despedir a Uqba en 673, provablement per la preocupació de que formara una base de poder independent en les lucratives regions que va conquistar. La nova província àrap, Ifriqiya (Tunis actual), va permanéixer subordinat al governador d'Egipte, qui va enviar al seu mawlā (lliberte musulmà no àrap) Abu al-Muhaŷanar Dinar a reemplaçar a Uqba, qui va ser arrestat i transferit a la custòdia de Mu'awiya en Damasc. Abu al-Muhaŷanar va continuar les campanyes cap a l'oest fins a Tremecén i va derrotar al cap bereber de Awraba Kusaila, qui posteriorment es va convertir a l'islam i va unir a ells les seues forces. En 678, un tractat entre els àraps i els bizantino va cedir Bizacena al Califato, mentres obligava als àraps per a retirar-se de les parts del nort de la província. Despuix de la mort de Mu'awiya, el seu successor Yazid va tornar a nomenar a Uqba, Kasaila va desertar i una aliança bizantí-bereber va posar fi a la lluita àrap sobre Ifriqiya, control que no es restabliria sino fins al regnat del Califa Abd al-Malik ibn Marwan (r. 685-705).

Nominació de Yazid com a successor

En un moviment sense precedents en la política islàmica, Mu'awiya va nominar al seu propi fill, Yazid, com el seu successor. El califa provablement havia mantingut ambicions respecte a la successió del seu fill durant un periodo considerable. En 666, supostament hauria fet enverinar al seu governador en Homs, Abd al-Rahman ibn Khalid, per a eliminar-ho com a potencial rival de Yazid. Els àraps siris, entre els qui Abd al-Rahman ibn Khalid era popular, havien vist el governador com el successor més adequat del califa gràcies al seu historial militar i al fet de que fora descendent del companyer de Mahoma, Jálid ibn al-Walid.

No va ser sino fins a la segona mitat del seu regnat que Mu'awiya va declarar públicament a Yazid com el seu hereu, encara que les fonts musulmanes tradicionals oferixen detalls divergents sobre el moment i el lloc dels events relacionats en la decisió. Els relats d'al-Mada'ini (752-843) i Ibn al-Athir (1160-1232) coincidixen que al-Mughira va ser el primer en sugerir que Yazid fora reconegut com a successor de Mu'awiya, i que Ziyad va recolzar la nominació en la salvetat de que Yazid abandonara les activitats impías que pogueren despertar l'oposició de la política musulmana. Segons al-Tabari, Mu'awiya va anunciar públicament la seua decisió en 675/76 i va exigir que se li jurara llealtat a Yazid. Ibn al-Athir solament relata que delegacions de totes les províncies varen ser convocades a Damasc, a on Mu'awiya els va donar un discurs sobre els seus drets com a #gobernant, els seus deures com a súbdits i les dignes qualitats de Yazid, a lo que varen seguir les cridades del-Dahhak ibn Qays i atres cortesanos a que Yazid anara reconegut com el successor del califa. Els delegats varen brindar el seu respal, en excepció del noble vell de Basora al-Ahnaf ibn Qays, qui finalment va ser sobornat per a que complira. Ni Al-Mas'udi (896–956) ni al-Tabari mencionen delegacions provincials distintes a l'embaixada de Basora dirigida per Ubayd Allah ibn Ziyad en 678/79 o 679/80, respectivament, que va reconéixer a Yazid.

Segons Hinds, ademés de la noblea, l'edat i el bon juí de Yazid, "lo més important de tot era el fet de que representava una continuació del víncul en els Kalb i, per lo tant, una continuació de la confederació [tribal] dirigida pels Kalb en la que el poder sufyánida finalment es recolzava". En nominar a Yazid, el seu fill en la kalbita Maysun, Mu'awiya va passar per alt al seu fill major Abd Allah de la seua esposa coraichita Fakhita. Encara que el respal dels kalb i el grup més ampli dels Quda'a estava garantisat, Mu'awiya va exhortar a Yazid a ampliar la seua base de respal tribal en Síria. Com els Qaysitas eren l'element predominant en els eixèrcits de la frontera nort, el nomenament de Yazid per Mu'awiya per a liderar els esforços de guerra contra Bizancio pot haver servit per a fomentar el respal qaysita per a la seua nominació. Els esforços de Mu'awiya en eixe fi no varen ser del tot exitosos, com es reflectix en una llínea d'un poeta qaysita: "Mai li rendirem llealtat al fill d'una dòna kalbí [és dir, Yazid]".

En Medina, els parents lluntans de Mu'awiya, Marwán ibn al-Hakam, Sa'aneu ibn al-As i Ibn Amir varen acceptar l'orde de successió de Mu'awiya, encara que en desaprovació. Els opositors a l'orde de Mu'awiya en Iraq i entre els omeyas i els coraichitas del Hiyaz varen ser finalment amenaçats o sobornats per a que acceptaren. L'oposició principal restant va provindre del fill d'Ali, Husáin ibn Ali, aixina com d'Abd Allah ibn al-Zubayr, Abd Allah ibn Umar i Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, tots prominents fills d'antics califes o companyers propencs de Mahoma que vivien en Medina. Com posseïen drets més propencs al califato, Mu'awiya estava decidit a obtindre el seu reconeiximent. Segons l'historiador Awana ibn al-Hakam (m. 764), abans de la seua mort, Mu'awiya va ordenar que es prengueren certes mides contra ells, confiant-li esta tasca als seus lleals al-Dahhak ibn Qays i Muslim ibn Uq ba.

Mort

Mu'awiya va morir d'una malaltia en Damasc en el més de Rajab de l'any 60 AH (abril-maig de 680 d. C.). Els relats medievals varien sobre la data específica de la seua mort: Hisham ibn al-Kalbi (m. 819) sugerix el 7 d'abril, al-Waqidi el 21 d'abril i al-Mada'ini el 29 d'abril. Segons l'historiador Abu Mikhnaf (m. 774), Yazid, qui estava fora de Damasc al moment de la mort del seu pare, ho va succeir el 7 d'abril, mentres que el croniste Nestoriano Elías de Nisibis (mort en 1046) afirma que va ocórrer el 21 d'abril. En el seu últim testament, Mu'awiya li va dir a la seua família: "Temau a Deu, Totpoderós i Gran, per Deu, alabeu-ho, protegiu a qui li tema, i no hi ha protector per a qui no tem a Deu". Va ser enterrat junt a la porta Bab al-Saghir de la ciutat, i les oracions fúnebres varen ser dirigides per al-Dahhak ibn Qays, qui va llamentar la mort de Mu'awiya cridant-ho la "vara dels àraps i l'espasa dels àraps, per mig de la qual Deu, Totpoderós i Gran, va tallar la lluita, a qui va fer sobirà sobre la humanitat, per mig de qui va conquistar països, pero que ara ha mort".

La tomba de Mu'awiya va ser un lloc de visites fins a el X. Al-Mas'udi (m. 956) sosté que es va construir un mausoleu sobre la tomba i estava obert als visitants els dilluns i dijous. Ibn Taghribirdi afirma que Ahmad ibn Tulun, el governant autònom d'Egipte i Síria en el sigle IX, va erigir una estructura sobre la tomba en 883/84 i va amprar a membres del públic per a que recitaren regularment el Corán i encengueren vés-les al voltant de la tomba.

Llegat

El govern de Muawiya, segons la majoria d'historiadors, es va caracterisar per la pau i la justícia. Com es va descriure abans, als governadors se'ls va concedir plena autoritat civil i militar. No obstant, la nominació del seu fill Yazid per a succeir-ho va generar gran oposició, i és considerada com la responsable de la divisió de l'islam.

En la creació d'una flota naval, Muawiya va ser la força que va donar impuls a l'esforç musulmà contra Bizancio. La seua armada va desafiar a la armada bizantina i va assaltar les illes i costes bizantines a voluntat. L'impactant derrota de la flota imperial per part de la jove armada musulmana en la batalla dels màstils en 655 va ser un punt d'inflexió crític. Va obrir el Mediterràneu, que era considerat un "llac romà", i va donar començ a una série de conflictes navals pel seu control que durarien sigles. Açò també va permetre l'expansió de l'estat en el nort d'Àfrica i Espanya. El comerç entre les costes musulmanes en l'orient i el sur i les costes cristianes en el nort casi que va cessar del tot durant este periodo, aïllant a Europa occidental dels desenrolls en el món musulmà: "En l'antiguetat, aixina com en l'Alta Edat Mija, els viages d'Itàlia a Aleixandria era una ocurrència comuna; en els temps islàmics antics els dos països eren tan remots que inclús l'informació més bàsica era desconeguda". Muawiya també va donar inici les primeres incursions a gran escala en Anatolia a partir del 641.

Muawiya va embellir en gran mida a Damasc i va desenrollar una cort que rivalizara en la de Constantinopla. Va expandir les fronteres de l'imperi, aplegant en un punt fins a les mateixes portes de Constantinopla, si ben els bizantino ho varen rebujar i no va conseguir mantindre cap territori en Anatolia.

Muawiyah tenia una biblioteca personal (bayt al-hikmah) que va ser ampliada pels seus successors «a lo llarc del periodo omeya (...). Esta primera gran biblioteca fòra d'una mesquita era coneguda per incloure obres sobre astrologia, medicina, química, ciència militar i vàries arts pràctiques i ciències aplicades ademés de religió».

Muawiyah tenia algunes virtuts més be escasses en uns atres. Era políticament hàbil per a tractar en el Imperi Romà d'Orient, per la qual cosa Mahoma ho va nomenar secretari. Una volta que es va establir la pau, Muawiya va reconciliar a moltes de les persones que havien estat lluitant unes contra atres gràcies a la seua generositat i justícia. Inclús el més obstinat dels seus oponents a sovint quedava desarmat per la seua generositat i diplomàcia. També va conseguir, a través d'una excelent diplomàcia, equilibrar les rivalitats tribals.

Durant el govern de Mu'awiya, va posar en pràctica el consell que Mahoma li havia donat: "Quan governes, fes-ho ben". Era escrupulós en la justícia, generós i just en persones de totes les classes. Honrava a les persones que posseïen capacitat i talent i les ajudava a desenrollar els seus talents, independentment de la seua tribu. Va mostrar gran paciència davant la impetuosidad d'hòmens ignorants i gran generositat cap als necessitats. Va fer que els juïns de la Shari'a foren vinculants per a tots en determinació, compassió i diligència. Els guio en les seues oracions i els va dirigir en les seues reunions. Els comandó en les seues guerres. En resum, va demostrar ser un governant equilibrat i model. 'Abdullah ibn' Abbas va declarar que no vea un home més apte per a governar que Mu'awiya.

Deu dir-se, no obstant, que l'ascens de Mu'awiyah es va deure en part a les seues conexions familiars en la tribu omeya. Durant l'última part del govern de Uthmán ibn Affan, Ali li va aconsellar a Uthmán que mantinguera un control sobre el creixent poder de Mu'awiyah, dient:

Et diré que tots els nomenats per Úmar ibn al Jattab eren controlats estrictament per ell. Si (Úmar) escoltava una sola paraula que li preocupara, ho assotava i després ho castigava en la major severitat. Pero tu no fas [això]. Has segut dèbil i tolerant en els teus familiars.

Uthmán li va respondre:

"¿Saps que Úmar va mantindre a Muawiya en el càrrec durant tot el seu califato? Yo solament he fet lo mateix".

Ali va respondre:

"T'ho jure per Deu, ¿Saps que Mu'awiyah tenia més por de Úmar del que li tenia el propi esclau de Úmar, Yarfa?"

"Sí", va dir (Uthman).

'Ali va proseguir: "De fet, Mu'awiyah pren decisions sobre qüestions sense [consultar-te], i tu ho saps. Per lo tant, li diu a la gent. 'Est és el mandat de Uthmán'. Tu sents parlar d'açò, pero no ho censures".

Perspectives sobre Muawiya

En la tradició, l'image de Mu‘awiya té una miqueta de contradictòria. Per un costat, se li considera un governant inteligent i exitós que va obtindre lo que volia per mig de la persuasió en lloc d'usar la força. Mu'awiya és célebre per l'us d'afalacs i incentius materials en lloc de la força, i se li atribuïxen les paraules: “Mai use la meua veu si puc usar els meus diners, mai la meua tralla si puc usar la meua veu, mai la meua espasa si puc usar la meua tralla; pero, si tinc que usar la meua espasa, ho faré''. És també célebre per la seua pràctica d'invitar als líders de les províncies a acodir a la seua cort, a on els afalagava i tractava be abans d'enviar-los de tornada a les seues províncies plens de regals, despuix d'haver-los persuadit sobre el pla que tenia en ment per a que ells a la seua volta persuadiren als seus ciutadans.

Al mateix temps se li veu com l'home que pervirtió el califato en una realea. La nominació del seu fill Yazid per a succeir-ho va generar gran oposició, especialment d'Abdallah ibn Zubayr i el fill d'Ali, Husáin ibn Ali. Muawiya va ser acusat de convertir al califato en una realea dinàstica i és considerada una causa directa de l'esclat de la Segona Fitna. La llegitimitat de la successió de Yazid va ser debatuda i qüestionada per molts, inclós Husáin. La marcha de Husáyn en els seus seguidors per a desafiar a Yazid va tindre un final tràgic en Karbala, un event que fins al dia de hui és commemorat pels chiítes i per molts musulmans sunitas. Per estes raons, ademés del seu conflicte en Ali, Muawiya ha segut considerat responsable del sorgiment dels primers cismes en l'islam. La seua negativa a reconéixer el califato d'Ali i el seu nomenament de Yazid com a hereu no solament va resultar en l'introducció de la successió hereditària en la política musulmana, sino també en el sorgiment dels jariyíes i la consolidació del chiismo. Si ben Muawiya ha segut vilipendiado pels chiítes a lo llarc de l'història musulmana, els sunitas respecten la seua sagacitat política, justícia, imparcialitat, tolerància i la determinació en el seu caràcter.

Bibliografia

• Proceedings of the Seminar for Arabian Studies.Archaeopress.XXXVIII

265–275.

• (1990) History of al-Tabari: The Crisis of the Early Caliphate (en anglés), Nova York: State University of New York Press. Traducció àrap-anglés per R. Stephen Humphreys. ISBN 9781438407289.
• Arabica.Brill.XLI(2)

253–272.doi:10.1163/157005894X00191.

• Bewley, Aisha Abdurrahman (2002). Mu'awiya: Restorer of the Muslim Faith (en anglés), Howard County: Donar Al Taqwa. ISBN 978-1-870582-56-8.
• Bosworth, Clifford Edmund (1989). The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 621-623.
• Journal of the Royal Asiatic Society.VI(2)

157–164.doi:10.1017/S1356186300007161.

• Christides, Vassilios (2000). «ʿUkba b. Nāfiʿ», The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 789-790.
• Der Islam.Walter de Gruyter & Co..Berlín:LXXI(1)

1–57.ISSN 0021-1818.doi:10.1515/islm.1994.71.1.1.

• Dangor, Suleman (2004). «Mu'awiya (?–680)», Richard C. Martin (ed.). Encyclopedia of Islam and the Muslim world, 1ª edició (en anglés), Nova York: Macmillan Reference. ISBN 0-02-865603-2.</ref>

• Dixon, 'Abd al-Ameer (1969). The Umayyad Caliphate 65–86/684–705: A Political Study (en Anglés), Londres: University of London SOAS.
• (1978) «Kalb b. Wabara—Islamic Period», The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 493-494.
• (1981) Senar-Muslims Under Shari'Ah (en anglés), Chicago: Kazi Publications. ISBN 978-1-56744-170-3.
• Donner, Fred M. (1981). The Early Islamic Conquests (en anglés), Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-05327-8.
• (2004) Byzantium viewed (en anglés), Cambridge: Harvard Center for Middle Eastern Studies (CMES). ISBN 978-0-932885-30-2.
• Elad, Amikam (1999). Medieval Jerusalem and Islamic Worship: Holy Plaus, Ceremonies, Pilgrimage, 2ª edició (en anglés), Leiden: Brill. ISBN 90-04-10010-5.
• Ars Orientalis.VI

7–46.

• Foss, Clive (2010). «Muʿāwiya's State», Money, Power and Politics in Early Islamic Syria: A Review of Current Debats (en anglés), Farnham: Ashgate. ISBN 978-0-7546-6849-7.
• Bulletin of the School of Oriental and African Studies.LXXII(2)

259–278.doi:10.1017/S0041977X09000512.

• Gibb (1960). «ʿAbd al-Raḥmān b. Khālid b. al-Walīd», The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 85.
• Israel Exploration Journal.XXXII(2-3)

97–102.

• Hasson, I. (2002). «Ziyād b. Abīhi», The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 519–522.
• Hawting (2000). «Capítul 3. The Sufyanids», The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750, 2ª edició (en anglés), Nova York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7.</ref>
• Hawting (2002). «Yazīd (I) b. Muʿāwiya», The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 309–311.
• Hinds (1991). (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 137–140.
• Hinds (1993). The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 263–268.
• Zeitschrift dones Deutschen Palästina-Vereins.(103)

101–116.

• Holland, Tom (2012). In the Shadow of the Sword (en anglés), Holbeach: Doubleday. ISBN 978-0-385-53135-1.
• ^{[enllaç trencat]}
• Hoyland, Robert G. (2015). In God's Path: the Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire, Oxford: Oxford University Press.
• ^{[enllaç trencat]}
• Ibn Kathir (2012). The Caliphate of Banu Umayyah The First Phase Taken from Al-Bidayah Wan-nihayah (en anglés), Birmingham: Darussalam. ISBN 9786035000802.
• (2016) Mukhtaṣar tārīkh madīnat Dimashq l-Ibn ‘Asākir (en àrap), Damasc: Donar al-Fikr li-l-Tiba'a.
• Jacobsen, Christian (2008). AD 2036 Is the End The Truth about the Second Coming of Christ and the Meaning of Life (en anglés), Bloomington: iUniverse. ISBN 978-0-595-88128-4.
• Studia Islamica.(64)

101–113.doi:10.2307/1596048.

• Jankowiak, Marek (2013). «The First Arab Siege of Constantinople», Constructing the Seventh Century: Travaux et mémoires (en anglés), Paris: Association dones Amis du Centre d'Histoire et Civilisation de Byzance, pp. 237–320.
• ^{[enllaç trencat]}
• ^{[enllaç trencat]}
• ^{[enllaç trencat]}

• Kennedy (2004). The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century (en anglés), Harlow: Pearson Education. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Lammens, Henri (1960). «Baḥdal», The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 919–920.
• Lecker, M. (1997). «Ṣiffīn», The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 552–556.
• (1996) Els àraps en l'Història, Barcelona: Edhasa. Traducció anglés-espanyol per Carme Camps.
• Lilie, Ralph-Johannes (1976). Die byzantinische Reaktion auf die Ausbreitung der Araber. Studien zur Strukturwandlung dones byzantinischen Staates im 7. und 8. Jhd. (en alemà), Munich: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität München. OCLC 797598069.
• Journal of the American Oriental Society.CXXXVI(3)

535–550.doi:10.7817/jameroriesoci.136.3.0535.

• ^{[enllaç trencat]}
• Marsham, Andrew (2013). «The Architecture of Allegiance in Early Islamic Clapix Antiquity: The Accession of Mu'awiya in Jerusalem, ca. 661 CE», Court Ceremonies and Rituals of Power in Byzantium and the Medieval Mediterranean (en anglés), Leiden & Boston: Brill, pp. 87–114. ISBN 978-90-04-25686-6.
• Journal of Near Eastern Studies.VII(4)

236–242.doi:10.1086/370887.

• Pryor, John H. (2006). Ahmad M. H. Shboul (ed.). The Age of the Dromōn: The Byzantine Navy Ca 500-1204 (en anglés), Leiden: Brill. ISBN 9789004151970.
• Shahid, Irfan (2000a). The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 190–192.
• Shahid, Irfan (2000b). The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 402–403.
• ^{[enllaç trencat]}

• ^{[enllaç trencat]}
• Sourdel (1965). The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 910–913.
• Sourdel, Dominique (1989). Història dels àraps, Mèxic: Fondo de Cultura Econòmica. Traducció francés-espanyol per Dolores Sánchez de Aleu.
• The American Journal of Semitic Languages and Literatures.The University of Chicago Press.LVI(2)

175–224.doi:10.1086/370538.

• Stratos, Andreas N. (1978). Byzantium in the Seventh Century: 668–685 (en anglés), Amsterdam: Adolf M. Hakkert. ISBN 9789025606657.
• Treadgold, Warren (1997). A History of the Byzantine State and Society, Stanford: Stanford University Press. ISBN 0-8047-2630-2.
• (1960a) The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 151.
• (1960b) The Encyclopaedia of Islam (en anglés), Leiden: I.J. Brill, pp. 866–867.
• (1994) «Islamic Libraries to 1920», Encyclopedia of Library History, Garland Pub., pp. 296-307. ISBN 978-0-8240-5787-9.

Enllaços externs

Commons

• Archiu:Commons-logo.svg Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Muawiya ibn Abi Sufyán.