BDSM

BDSM

El collar D/s: símbol de sumissió i entrega en la subcultura BDSM

BDSM és un anglicisme creat per a comprendre un grup de pràctiques, a sovint eròtiques, lliurement consensuades entre dos o més persones i que, en alguns casos, són considerades com un estil de vida. Per l'heterogeneïtat en estes pràctiques, el terme és difícil de definir en precisió, si be en térmens generals es referix a un grup de pràctiques sexuals caracterisades per generar una experiència sensorial intensa per mig de la supressió, la restrición física, la pràctica de jocs de rols, l'intercanvi de poder o el fruïment del control físic i sicològic, incloent en alguns casos inclús l'administració d'estimulació intensa, com el dolor. Es tracta d'una sigla que combina les lletres inicials de les paraules Bondage-Disciplina, Dominación-Sumisión, Sadisme-Masoquisme. Comprén, per tant, un conjunt de sis modalitats eròtiques relacionades entre sí i vinculades a lo que es denomina sexualitatés alternatives o kink.

Els interessos dels participants en el BDSM varien àmpliament, de manera tal que alguns sol estan atrets per un ranc llimitat d'activitats BDSM (p. eix., el bondage), mentres que uns atres poden tindre preferències àmplies i més flexibles.Donada l'àmplia varietat de pràctiques, en algunes de les quals poden participar persones que no consideren que estiguen practicant el BDSM, a sovint es diu que l'inclusió dins de la comunitat o subcultura BDSM depén de la autoidentificació i l'experiència compartida. El primer us registrat de les inicials BDSM correspon a una discussió en l'Usenet en 1991, i s'interpreta com una combinació de les abreviatures B/D (Bondage i Disciplina), D/s (Dominació i sumissió), i S/M (Sadisme i Masoquisme). BDSM s'usa ara com una frase que comprén tot l'ampli ranc d'activitats, formes de relacions interpersonals i subcultures distintes. Les comunitats BDSM estan generalment obertes a qualsevol persona de disposició no normativa que s'identifique en la comunitat, lo que pot incloure transformistes, entusiastes de les modificacions corporals, aficionats al joc de rols d'animals, aficionats al fetichisme de làtex i uns atres. A voltes, en el parla quotidiana, s'utilisen les expressions «sado» o «sadomasoquisme» per a referir-se al BDSM. L'us d'abdós térmens és ambigu i incorrecte, en part per tractar-se de paraules creades per la siquiatria per a definir patologies mentals, preses de manera arbitrària d'obres lliteràries, i també perque les pràctiques compreses pel BDSM són variades i admeten gran cantitat de manifestacions diferents, moltes de les quals no impliquen el plaer relacionat en el dolor que és característic del sadisme i el masoquisme. El dolor juga un paper menys central en les interaccions BDSM de lo que creuen les persones del comú, i en general s'usa més com una ferramenta per a alcançar dinàmiques de poder en un context eròtic que com un fi en sí mateixa. En este mateix sentit, si ben a sovint la pràctica del BDSM és equiparada en l'us de la violència, com a pràctica eròtica el BDSM es recolza sempre en el consens lliure, ple, informat i actual dels participants i es distinguix radicalment de la violència i el sadisme criminal.L'aspecte consensual involucra a sovint l'identificació d'una paraula de seguritat, en l'intenció de detindre l'activitat BDSM immediatament es pronuncia, aixina com la discussió prèvia i explícita de llímits. Finalment, si be la majoria de persones del comú pensen que el BDSM és una forma de comportament eròtic, la majoria dels seus practicants participen en activitats BDSM pel plaer sensorial i no tant pel plaer eròtic, de tal forma que no és necessari que ocórreguen comportaments explícitament sexuals que involucren l'activitat genital per a que esta siga considerada BDSM.

Existixen, aixina mateix, importants diferències individuals respecte a les motivacions per a practicar el BDSM, aixina com respecte a quin pràctiques són considerades BDSM o quines tan plaenteres els resulten estes pràctiques, de manera que lo que una persona podria considerar un comportament sexual típic i comú i corrent pot ser considerat BDSM per a una atra. En tot, les activitats i relacions en el BDSM solen caracterisar-se per l'assunció per part dels participants de rols que són complementaris i impliquen desigualtat en térmens de poder; per lo tant, l'idea del consentiment informat d'abdós membres de la parella és essencial. Els térmens sumiso/a i amo/a s'utilisen a sovint per a distinguir estos rols: la parella dominant (en anglés, abreviat com «dom», a voltes traduït com a amo o ama) assumix el control sicològic sobre la sumisa o sumiso (en anglés, abreviat com «sub»), açò és, la persona que renuncia al control. També s'utilisen els térmens de l'anglés top (aproximadament traducible com a «superior» o «actiu/a») i bottom (aproximadament traducible com a «inferior» o «passiu/a»); l'o la top és qui instiga una acció, mentres que l'o la bottom és el receptor de la mateixa. Els dos grups de térmens són subtilment diferents: per eixemple, algú pot elegir actuar com bottom d'una atra persona, per eixemple, rebent assots, de forma purament recreativa, sense que existixca implicació alguna d'estar sent dominat/a psicològicament, i als sumisos se'ls pot ordenar que donen massages a les seues parelles dominants. Si ben l'o la bottom porta a terme l'acció i l'o la top la rep, no necessàriament han intercanviat els rols. També és possible que alguns practicants canvien d'un a un atre rol depenent de l'ocasió, en el cas de la qual se'ls denomina «switches».

Elements del BDSM i les seues pràctica són relativament comunes en la població general, si be les taxes de prevalença de la pràctica del BDSM varien altament depenent de cóm es definixca. Per eixemple, un estudi en llínea portat a terme en els Estats Units en 2015 i que va incloure a 2021 participants va trobar que 20% d'estos havien tingut experiències que involucraven nugar a algú o ser nugats, un 30% reportaven experiències de donar o rebre nalgades i 13% reportaven haver usat tralles de manera juganera. Aixina mateix, atres estudis han trobat que les fantasies sexuals relacionades en el BDSM són comuns (40–70%). FetLife, una ret socialliure per a persones interessades en el BDSM, reporta a abril de 2026 12,964,994 d'usuaris de tot lo món. Investigacions han trobat que en general els hòmens tenen major provabilitat de respondre eróticamente a temes de BDSM i de participar en estes pràctiques. Aixina mateix, s'ha trobat que és més comú la seua pràctica entre membres de la comunitat LGBT, i més comú entre hòmens gai que entre heterosexuals. Atres investigacions han trobat entre els practicants del BDSM que tant les dònes (independentment de la seua orientació sexual) com els hòmens heterosexuals tendixen a preferir pràctiques BDSM que involucren la humiliació, mentres que entre els hòmens gai són més populars pràctiques BDSM del tipo hipermasculino.

Conceptes

BDSM és un terme creat en 1990 per a comprendre un grup de pràctiques i fantasies generalment eròtiques. Es tracta d'una sigla formada en la combinació de les inicials dels següents parells de paraules: Bondage i Disciplina; Dominación i Sumisión; Sadisme i Masoquisme. Els térmens per als diferents rols varien àmpliament entre les subcultures i en diferents països, encara que l'orige angloparlante dels térmens i el seu us extensiu en publicacions tant acadèmiques com no acadèmiques és particularment influent. Per eixemple, els térmens en anglés top (actiu/a) i dominant s'usen àmpliament per a referir-se a la persona o persones en la relació o activitat que són, respectivament, participants actius/as físicament o en control. A la seua volta, els térmens bottom (passiu/a) i sumisa/o s'usen àmpliament per a la(s) persona(s) en la relació o activitat que són, respectivament, els participants receptius físicament o baix control. L'interacció entre actius i passius—a on el control físic o mental del passiu/a és cedit a a l'actiu/a—és conegut a voltes com «intercanvie de poder», siga en el context d'una trobada o d'una relació. Les activitats o accions BDSM poden a sovint tindre lloc durant un periodo específic de temps acordat per les persones involucrades, i que és cridat «play» (lit. «joc»), «escena» o «sessió». Els participants per lo general obtenen plaure d'açò, inclús si moltes de les pràctiques—tals com infligir dolor o humiliació o estar nugat—serien desagradables o aversivas baix atres circumstàncies. Si be és possible que hi haja activitat sexual explícita (p. eix., penetració) durant una sessió o joc, açò no és essencial. Depenent del país o regió, i per raons llegals, interaccions sexuals explícites d'este tipo solament són vistes de manera infreqüent en espais públics de joc (com a clubs) i poden a voltes estar prohibits en les regles d'una festa o un espai de jocs. Aixina que, els paràmetros de lo que està permés poden variar àmpliament.

Bondage i disciplina

Artícul principal → Bondage.

Bondage

«Bondage» és un terme del anglés que té dos significats relacionats pero independents. En primer lloc, el significat tradicional de la paraula és el de «servitut», «esclavitut» o «captiveri», significat que prové del anglés mig, i de raïls franceses i llatines. En este sentit, bondage també es referix a l'estat de vore's nugat o subjecte alguna forma de control extern («estar en "bondage"»). A partir de la década de 1960, no obstant, el terme es va escomençar a usar per a referir-se a l'estat o pràctica d'estar restringit físicament, per eixemple, ser nugat, encadenat o esposat, per a obtindre gratificació sexual.

En el seu primer sentit, el terme es referix a la subjecció que impliquen certs vínculs, que s'establixen en certes relacions de subordinació. Històricament, en sigles anteriors, va anar un terme utilisat per a referir-se allaç vincular restrictiu que unia a amos i esclaus, o a senyors feudals i vassalls. El terme «bondage» també sol ser associat a les lligaces en sogues o atres elements de restricció, que s'utilisen moltes voltes en el BDSM, pero llingüísticament la paraula «lligaça» no prové del terme anglés bond, sino del terme anglés bind. Les pràctiques eròtiques relacionades en el bondage llavors, són pròpiament les que establixen rols de poder asimètrics, com a amo-sumiso, patró-criat, cap-amprat, mestre-alumne, policia-detingut, amo-mascota, etc. En la pràctica també es relaciona esta expressió en les lligaces i restriccions en fins eròtics. En la subcultura BDSM, el bondage es referix específicament a la pràctica de nugar, amarrar o immovilisar consensuadamente a una parella en fins eròtics, estètics o d'estimulació somatosensorial. Una parella pot ser restringida físicament de vàries maneres, incloent l'us de cuerdo, esposes, cinta de bondage o vengues autoadhesivas. Si be la sexualitat i l'erotisme són un aspecte important en el bondage, a sovint no són el fi en sí mateixa, i l'estètica eixercita també un paper important.

«Disciplina» és un terme que fa referència a pràctiques eròtiques relacionades en regles, castics, adestrament, protocols de comportament i postures, segons les circumstàncies, etc. Històricament està estretament relacionada en la erotisació de la tradicional disciplina anglesa de l'época victoriana, aplicada generalizadamente llavors sobre chiquetes i chiquets en l'escola i la vida familiar, incloent pràctiques com el spanking (colps a mà oberta en les anques), el caning (colps en vares), la humiliació, etc.

Dominació i sumissió

Artícul principal → Dominació i sumissió.

La dominació i la sumissió són pràctiques complementàries d'intercanvis de poder: una o més persones dominen a una o més persones que se someten. Solen ser referides en conjunt com D/s, en mayúscula la D i minúscula la s, per a denotar la naturalea jeràrquica de la relació.

«Dominació» és un terme utilisat per a referir-se a les pràctiques eròtiques en les que una persona adopta un rol dominant per a actuar d'acort a la seua voluntat i el seu desig sobre una atra o atres persones que adopten un rol sumiso. La persona en el rol dominant mana i dispon. Es tracta sempre d'una dominació subjecta constantment al consens i els llímits establits per la persona que accepta ser dominada. El BDSM rebuja tota pràctica de dominació, per mínima que siga, que no conte en el consens real, ple, informat i constantment actualisat de la persona que ocupa el rol sumiso. El consens ple en una qualsevol relació eròtica o sexual, exigix com a requisit previ que no existixca una relació de sumissió o obediència real entre les persones involucrades, incloent aquelles culturalment establides, com les relacions de gènero, laborals, familiars o militars.

«Sumissió» és un terme utilisat per a referir-se a les pràctiques eròtiques en les que una persona adopta un rol sumiso en el que queda baix la voluntat d'una atra o atres persones que adopten un rol dominant. És la situació complementària de la dominació, per això sol parlar-se de relacions D/s. La persona en el rol sumiso obedix o deixa que s'actue sobre el seu cos. Es tracta sempre d'una situació de sumissió voluntària i orientada al fruïment eròtic, estrictament dins del marc dels llímits establits per la persona que adopta el rol sumiso, qui pot interrompre la situació en qualsevol instant. La persona que ocupa el rol sumiso sol rebre l'apelatiu d'esclau, esclava, sumiso, sumisa, sub, etc, sempre en minúscules. Segons les preferències personals, les persones que les practiquen D/s poden ocupar permanentment el rol dominant o el rol sumiso, o poden alternar els rols, en una mateixa sessió, o en sessions diferents o en persones diferents. En este últim cas reben el nom de switch o versàtil.

Sadisme i masoquisme

Artícul principal → Sadisme.

«Sadisme» és un terme que en este context s'utilisa per a referir-se a pràctiques eròtiques en les que una persona obté plaure causant dolor, humiliació o incomoditat a una atra persona que accepta eixa situació. Es tracta sempre de pràctiques voluntàries basades en la confiança, que no poden anar més allà dels llímits establits per la persona que rep el dolor, la humiliació o l'incomoditat, i que poden ser detingudes en qualsevol moment. La persona que adopta el rol sàdic, cuida en tot moment la situació de la persona que rep el dolor, la humiliació o l'incomoditat, a fi d'evitar qualsevol dany. Es tracta d'una pràctica eròtica que no té cap similitut en el sadisme criminal.

«Masoquisme» és un terme que en este context s'utilisa per a referir-se a pràctiques eròtiques en les que una persona obté plaure experimentant dolor, humiliació o incomoditat, generalment a mans d'una atra persona que accepta eixa situació. Es tracta sempre de pràctiques voluntàries que no poden anar més allà dels llímits establits per la persona que rep el dolor, la humiliació o l'incomoditat, i que poden ser detingudes en qualsevol moment. Encara que els rols del sadisme i el masoquisme no són necessàriament complementaris, perque no es presuponen, és habitual vincular-els com un parell, utilisant l'expressió "sadomasoquisme" i la signa "S/M".

Recapitulació

Moltes activitats emmarcades en el BDSM tenen com a element comú una situació de traspàs de poder en finalitat eròtica, sempre voluntari, conegut en anglés en l'expressió Erotic Power Exchange (EPE o Intercanvi Eròtic de Poder). Algunes de les pràctiques que engloba el terme, com la humiliació eròtica, el dolor, la sumissió i unes atres, no podrien entendre's al marge de la seua implicació en una forma específica de plaure mutu, sense la qual, les citades pràctiques s'associarien en sensacions desagradables. Durant una sessió (el temps en que es practica eixe intercanvi de poder) els participants acorden determinades regles per a garantisar que les pràctiques es realisen en un entorn de consens i lliure voluntat (conegut en les sigles SSC o sensat, segur i consensuat). Es pot practicar en alguns clubs o bars, generalment ubicats en les grans ciutats, especialisats en la temàtica BDSM, encara que lo més normal és jugar mesclant esta pràctica en atres jocs eròtics o sexuals més convencionals en un entorn de parella. el fetichisme no està inclós dins de les pràctiques i gusts eròtics compresos per la sigla BDSM. No obstant és molt usual que moltes pràctiques fetichistes s'inserten naturalment en les pràctiques BDSM, com succeïx en la roba de cuiro (moviment leather), certs jocs de rol sexuals, en els que cada part assumix un dels papers, tals com els de mestre/a-alumne/a, doctor(a)-pacient, passejador/a-bebé (age play), jocs de entrenament de mascota i uns atres, etc. El BDSM també es relaciona en pràctiques eròtiques o cultures propenques com la subcultura gòtica i el vampirisme.

Història

Un fresca en la Tomba de la flagelació etrusca, V

Gravat en coure, c. 1780

Escena de flagelacion, ilustració de Fanny Hill feta per Édouard-Henri Avril, 1907

el flagelle —o mayal— i el cayado són símbols de poder i dominació representats en les mans d'Osiris en els monuments egipcíacs. La finalitat d'estes ferramentes era originalment agrícola, i no infligir castics corporals, pero en algun punt de l'història es varen escomençar a usar en este últim propòsit. Aixina mateix, els sacerdots de Cibeles es flagellaven a sí mateixos i a uns atres, flagelaciones que eren considerades sagrades. Pràctiques relacionades en el BDSM poden trobar-se en alguns dels registres textuals més antics del món, associats en rituals dedicats a la deesa Inanna (Ishtar en acadio). Es tracta de texts cuneïformes dedicats a Inanna que incorporen rituals de dominació. En particular, s'han senyalat escrits antics com Inanna i Ebih o el Himne a Inanna, que descriuen transformacions per mig del travestisme i rituals «impregnats de dolor i èxtasis, que propicien l'iniciació i viages a estats alterats de consciència; castic, gemec, èxtasis, planyences i vores, en participants que s'agoten en el plany i el duel».

Durant el IX, es realisaven flagelaciones rituals en el santuari d'Artemisa Ortia, una de les zones religioses més importants de l'antiga Esparta, a on es practicava el cult a Ortia, una religió preolímpica. En este lloc tenia lloc la flagelació ritual denominada diamastigosis, en la qual jóvens adolescents varons eren assotats en una cerimònia supervisada per la sacerdot. Estes pràctiques són mencionades per varis autors antics, inclós Pausanias (III, 16: 10–11).

Una de les evidències gràfiques més antigues d'activitats sadomasoquistes es troba en la Tomba de la flagelació etrusca, prop de Tarquinia, la qual data d'el V En l'interior de la tomba hi ha una fresca que representa a dos hòmens flagellant a una dòna en una vara i en la mà, en el context d'una situació eròtica. Una atra referència relacionada en la flagelació es troba en el sext llibre de les Sàtira de l'antic poeta romà Juvenal (sigles I-II); aixina mateix, es pot trobar una atra referència en el Satiricón de Petronio, a on un delinqüent és assotat en fins d'excitació sexual. Relats anecdòtics sobre persones que s'han fet nugar, flagellar o assotar voluntàriament —ya siga com a substitut de l'acte sexual o com a part dels jocs previs— es remonten als sigles III i IV

En Pompeya, en una paret de la Vila dels Misteris, es representa la figura d'una dòna alada usant una tralla, com a part de la cerimònia d'iniciació d'una jove en els Misteris. El rol d'esta dòna guiava la sagrada iniciació, concebuda com un procés de mort i renaixença rituals. És possible que l'Afrodita de la Grècia arcaica també portara en el seu moment algun tipo d'instrument, ya que existixen proves arqueològiques de representacions d'Afroditas «armada» en diverses localitats, tals com Citera, Acrocorinto i Esparta; dit instrument podria haver segut, precisament, una tralla. El Kama Sutra de l'Índia descriu quatre tipos distints de colps durant l'acte amorós, les zones del cos humà en les que està permés aplicar-els i els diferents tipos de «crits de dolor» plaenters que emeten les persones que assumixen el rol passiu . Esta recopilació de texts històrics sobre experiències sensuals subralla explícitament que el joc d'impacte, aixina com mordiscos i pessics durant l'activitat sexual, deuen practicar-se sempre de forma consensuada, ya que solament algunes dònes consideren que tals conductes resulten plaenteres. Des d'esta perspectiva, el Kama Sutra pot considerar-se una de les primeres fonts escrites que aborden les activitats sadomasoquistes i les seues normes de seguritat. A lo llarc dels sigles següents, varen sorgir en regularitat en diverses parts del món atres texts en connotacions sadomasoquistes.

El terme BDSM va aparéixer per primera volta en abril de 1991, entorn al fòrum de notícies per Internet denominat alt. sex, com la yuxtaposició de dos abreviatures contrapostes, BD (bondage i dominació) i SM (sadomasoquisme), que en realitat s'havien creat, precisament, per a distinguir el sadomasoquisme (que gojava d'una coneguda mala image) de les "atres" aficions. Paradòxicament, des del moment en que es tracta d'unificar abdós corrents és quan la subcultura que les engloba escomença un desenroll vertiginós. Ya que BDSM és una paraula que comprén térmens molt dispars, no és fàcil dotar-la d'una història més allà del començ del seu us com a acrònim, al marge del que corresponga a cada u dels seus components. Com a element globalizador, el BDSM té escasses décades de vida i s'inicia quan diverses associacions d'activistes homosexuals S/M d'EE. UU. i Anglaterra tracten de crear un mateix espai subcultural per a activitats fins a eixe moment ben distintes, com la dominació, el bondage, el fetichisme o el sadomasoquisme. És l'época de la Old Guard, a mitan de la década de 1970, i el seu llibre de capçalera és Leatherman's handbook. Durant este periodo, el moviment conserva la seua vinculació en el món homosexual masculí, sense obrir-se als espais d'hetero- o homosexualitat femenina i rebujant l'idea d'admetre entre les seues files a activistes ambivalents o switch, és dir, aquells que es confessaven cómodos en abdós rols. També rebujaven frontalment l'admissió d'els qui vullga que consideraren les relaciones B/D i S/M com a sol joc.

No va ser fins a principis de la década de 1980 quan el moviment BDSM va escomençar a englobar també a la cultura heterosexual i lèsbica, sent promotors d'eixe substancial canvie grups com el colectiu lèsbic Samois i uns atres.

A principis de la década de 1990, va escomençar lo que hui es coneix com el periodo de la New Guard (Guàrdia jove o nova), que es caracterisa per la decidida obertura cap al món heterosexual i de l'homosexualitat femenina, l'acceptació del fenomen switch, l'inclusió d'elements de sensibilitat interior (dominació sicològica, relacions D/S sense inclusió de traces sadomasoquistes, etc.), l'acceptació d'els qui practicaven el només joc, i la participació activa de la dòna heterosexual en l'associacionisme BDSM.

Robert Bienvenu, reputat coneixedor de la temàtica i catedràtic de sociologia en l'universitat d'Indiana, Estats Units, expon una visió alternativa de l'història del BDSM, que ell assenta sobre tres pilars: el fetichisme europeu de finals dels anys 20, el nortamericà (des de 1934), i el moviment leather a partir dels anys 50.

Principis ètics i components bàsics

SSC i RACSA

Artícul principal → SSC.

La comunitat internacional vinculada al BDSM ve posant especial émfasis en que les pràctiques siguen SSC, és dir, Safe, Sane and Consensual (segur, sà i consensuat), terme falcat en 1983 per David Stein. El seu ideòlec ho va definir del següent modo:

Les relacions BDSM deuen seguir un modo segur, sà i consensuat respecte a les seues pràctiques:

(Alguns lo mal traduïxen com Segur, Sensat i Consensuat. Pero en el parla anglesa no hi ha manera alguna de que "Sane" es traduïxca com "sensat" en este context, es parla de "sane mentalment" i en seguir esta regla, per això ya és sensat. La traducció més lliteral seria "cuerdo").

• Segures, sobre el coneiximent necessari sobre el seu desenroll i sobre el material usat, aixina com sobre la prevenció de riscs.
• Sà, sobre la capacitat raonable de decisió per part dels actors, no alterada per drogues o begudes alcohòliques i d'acort en l'experiència de cada participant, sabent diferenciar fantasia i realitat.

• Consensuades, sobre que els participants estiguen d'acort sobre la forma i intensitat en la que es realisen, i igualment que dit acort puga rescindir-se en qualsevol moment.

No obstant, lo que en el seu inici va ser una definició creada per a deslindar el camp del sadomasoquisme consensuat dels malos tratos (sobre el que la societat nortamericana mantenia una severa prevenció), va ser desenrollant en alguns chicotets grups models d'intransigencia molt alluntats del propòsit inicial i de la metodologia dels seus creadors. Açò va dur al propi David Stein a distanciar-se de l'abús que algunes persones feyen del seu eslògan.

Des dels anys noranta sorgix un nou concepte, el Rack, que reunix entorn a la seua definició un elevat número d'activistes. Rack és l'acrònim de Risk Aware Consensual Kink, que és traduït en la comunitat hispanoparlante com a risc assumit i consensuat per a pràctiques de sexualitat alternativa (o no convencional): racsa. El racsa posa els accents en la responsabilitat pròpia dels participants en una activitat BDSM, responsabilitat informada i consensuada per a evaluar i assumir els riscs de dita activitat. Més que una diferència semàntica o de concepte, els partidaris del racsa tracten de modernisar una definició (la del SSC) que es va concebre fonamentalment per a traçar una llínea divisòria en els malos tratos o la violència de gènero, pero que els seus mateixos impulsors han tingut que reconéixer, una i una atra volta, que el seu propòsit original estava sent defraudat i prostituït per l'us intolerant, extremiste i poc inteligent per part d'alguns grups marginals dins de la comunitat BDSM.

La major part dels activistes de l'escena adopten actualment la postura de senyalar la definició SSC com a adequada per a comunicar-se en el món de la sexualitat convencional o vainilla, mentres que sostenen que el terme racsa definix en major rigor i precisió les pràctiques BDSM reals.

Paraula de seguritat

Ya que moltes de les situacions durant una sessió contenen elements de fantasia i rol, i que en alguns d'ells s'escenificava la «protesta» del participant sumiso, era necessari crear un sistema de comunicació que li permetera a este deixar clar el moment en que la seua protesta era real i equivalia al desig de no continuar. I calia que el dominant poguera percebre nítidamente este desig i diferenciar-ho de l'escenificació del «¡no, no més!» que podia ser part del joc sexual pactat. La solució va ser la denominada «paraula de seguritat». Pot ser una paraula de ràpida dicció i sonora («stop», «tango»), una que siga significativa per a qui la deu recordar (per eixemple, el nom d'una persona familiar, etc.). La paraula-còdic, també aixina cridada, és usada per la part sumisa per a indicar de forma ràpida que el grau, les circumstàncies o l'activitat que s'està desenrollant no és del seu gust i que desija parar. l'ètica del BDSM prefixa que en tot moment la part dominant respectarà dita manifestació i interromprà l'activitat. La primera menció constatable del concepte es registra a finals de 1992 i es referix a unes precisió fonètiques aparegudes en el círcul d'activistes alemans S/M-Szene:

La paraula de seguritat no deu contindre sons fonèticament tènues, per a evitar el seu mal oïment en música ambiental. Tampoc deu contindre la vocal "i", ya que esta és difícil d'entendre si la veu està presa.

La paraula de seguritat és el mig a utilisar en casos de verdadera urgència, quan sorgix la necessitat d'anar al bany, es recorda que s'ha deixat l'aixeta de la banyera obert, l'atra part està esgolant una ploma d'oca per les plantes dels peus de la persona sumisa, sense saber que esta té insoportables cosquillas en eixa zona, o quan es vol interrompre la sessió per atres raons. El seu us és generalment indiscutido, especialment en els començos d'una relació, pero conté també algun risc, com deixa clar Datenschlag:

Abandonar-se massa a la paraula-còdic pot a voltes perjudicar la seguritat. En el cas de jocs emocionalment profunts, pot trobar-se la part somesa massa abstreta i immersa en les seues emocions com per a usar-la.

Dins de la comunitat BDSM, existixen atres formes minoritàries de contemplar l'ocupació de la paraula de seguritat, especialment per als practicants del metaconsenso. Per a ells, la part passiva o sumisa cedix voluntàriament i previ consens la completa responsabilitat sobre el desenroll de la sessió a la part activa o dominant. En eixos casos és la part activa la que decidix si interrompre o no la sessió, lo que presupon (ademés del previ consens) un elevat grau de confiança i coneiximent entre abdós parts. Per últim, els activistes de l'Old Guard rebugen l'us de la paraula de seguritat, per entendre que és un llímit no desijat en l'entrega.

Rols

En el BDSM s'identifiquen dos rols: dominant i sumiso. El dominant és el que goja d'estes pràctiques mantenint l'iniciativa i el control de l'acció, mentres que la part sumisa obté plaure en entregar-se en mans del dominant, per a que siga este qui li dirigixca. Ademés, algunes persones agraden d'eixercir abdós rols, depenent del moment o de la persona en la que actue. En eixe cas es parla d'un activiste switch, terme anglés en el que es designa allò capaç de commutar o invertir una acció o un fenomen. Existixen categories també dins dels distints rols:

• Tutor: és aquella persona experimentada ya en el BDSM que inicia a una atra. Pot eixercir-se en qualsevol rol, és dir, una persona sumisa pot ser la tutora d'un Dominant. No obstant, lo més habitual és que un Dominant eixercixca com a Tutor d'un atre Dominant o d'un sumiso.
• Mestre: Es considera Mestre a aquell Dominant que eixercix el seu rol de manera impecable a ulls del sumiso, que és qui li dona este títul si aixina ho considera.
• Amo: Dominant posseïdor d'un o varis sumisos.
• Esclau: sumiso que entrega els llímits al seu Amo/a.

Consens

Consensuar - Consensualmente: Es referix a la voluntarietat i mutu acort en relacions BDSM.

el consens que s'establix en totes les relacions BDSM és precisament lo que li dota d'un contingut específic, distanciant-ho de qualsevol situació de violència no-pactada, com els malos tratos, la violència de gènero, etc. De la mateixa manera que el consens sexual, permet distinguir en claritat quan dos persones estan fent l'amor i quan, en faltar est, es produïx una violació, d'igual manera comparar una sessió BDSM (pese a l'apariència de violència verbal o física) en una situació de malos tratos, seria com pretendre comparar la nit d'amor d'una parella en l'infàmia d'una violació. Esta forma de consens pot revestir múltiples formes. Per eixemple, per mig de l'escenificació d'una negociació prèvia a la sessió, en la que s'establix el cóm, el quàn i el grau de les activitats a realisar, la paraula de seguritat a amprar, etc. Pero també pot adoptar la forma d'acort menys elaborat, quan existix àmplia confiança per abdós parts. En tot cas, la seua existència és sempre bàsica per a que l'activitat a desenrollar estiga enquadrada en lo que es denomina BDSM. Aixina mateix existixen fòrmules de consens global, especialment en parelles que es coneixen o es relacionen habitualment. En estos casos, no sempre es dona una negociació prèvia abans de cada sessió, sino que a sovint s'establixen pactes més oberts i a més llarc determini.

Metaconsenso

El metaconsenso és una forma evolucionada de consens, pròpia d'algunes relacions BDSM molt alvançades en el mutu coneiximent i a on es produïxen situacions de profunda confiança entre la part sumisa i el seu dominant, ademés de supondre una àmplia experiència per part d'esta última. En dites relacions, la part sumisa manifesta explícitament que no desija assumir la responsabilitat d'interrompre la sessió en el cas de sentir que esta supera els seus llímits o la seua capacitat, sino que desija que siga la part dominant qui prenga eixa responsabilitat i decidixca en tot moment al respecte. Açò implica, per eixemple, que la part sumisa assumix de forma responsable, consensuada i sensata el seu desig de que, en cas de pregar donar per finalisada una activitat concreta (o la sessió en el seu conjunt), siga la dominant qui decidixca acceptar o no eixa petició. El metaconsenso es practicava de forma molt generalisada en els inicis històrics del BDSM, l'época denominada de la Old Guard (vella guàrdia), encara que era més conegut en els círculs anglosaxons en la denominació, un poc confusa, de no-consens consensuat (consensual senar-consensuality).

A raïl de popularisar-se en la comunitat el concepte SSC, el metaconsenso va passar a estar més en desús i no va tornar a viure un relatiu rellançament fins a la década de 1990, encara que la seua pràctica continua sent minoritària en la comunitat BDSM. Oferix la «ventaja», per a la part sumisa, de no tindre que preocupar-se pel desenroll de la sessió, ya que serà la mateixa dominant la que l'interrompa, si creu que està sent massa intensa, sense necessitat d'esperar que aquella ho manifeste. Açò és especialment important en els casos en a on la part sumisa es troba en un estat propenc al èxtasis, el cridat sub-space, que pot sobrevindre durant una sessió. Pese a això, moltes de les persones incorporades al BDSM despuix del periodo de la Old Guard opinen que el metaconsenso és una pràctica que arrastra importants riscs i la consideren, per tant, en els llímits de la comunitat.

Diversitat

Alguna cosa que sorprén en estudiar l'evolució del BDSM és la seua diversitat. Encara que històricament les seues raïls sorgixen del moviment sadomasoquiste, quan es desenrolla verdaderament com aglutinador, a partir de 1992, ho fa agrupant una àmplia diversitat de pràctiques, aficions i identitats sexuals, fins al punt de que eixa mateixa diversitat li conferix un dels seus aspectes més sobreixents.

Desfilada BDSM en Colónia (Alemània), any 2006.

Actualment, el BDSM aglutina com subcultura a individus estrictament heterosexuals, a homosexuals d'abdós sexes i a bisexuals. A cristians practicants i militants, a agnòstics i a persones relacionades en atres religions o misticisme. Sobre les pràctiques, van des de la dòna que li agrada usar sabates de tacó d'agulla com a element fetichiste, constituint açò la seua única aportació no-convencional, fins al masoquista d'alt grau que vincula dolor i plaure.

Tots ells compartixen una certa estètica i un element comú: el consens i la tolerància adulta, baix elema: “El teu gust no és el meu, pero m'agrada que lo pugues practicar”. Solament en la perifèria del BDSM es poden donar alguns casos d'intransigencia cap al restant de la societat o cap a atres segments de la comunitat, pero és alguna cosa escassament habitual en una cultura que se sol distinguir per la tolerància cap a formes de pensament alternatives.

Bondage

Bondage o shibari, festa BDSM en Madrit, 2006.

Artícul principal → Bondage.

Vore també: Shibari

el bondage és la pràctica de encordamientos o lligaces sobre el cos humà, en fins estètics o sexuals. És un anglicisme (de to bind) que assumix a la seua volta la tradició del shibari, paraula japonesa per a l'art de l'encordamiento. Pot comportar l'immovilisació de la persona passiva, o no. Aixina mateix, pot incloure o no la subjecció d'esta a un element fix, la suspensió parcial o total, etc. Les cordes solen ser de cotó o fibres artificials, pero també poden ser de yute, palla d'arròs, esparto, mescla, etc. També s'entén de forma extensiva com bondage les immovilisacions en esposes, mocadors, cadenes, etc. el bondage pot formar part d'una relació més àmplia, o practicar-se de forma exclusiva.

Disciplina

Vore també: Flagelación i Nalgades eròtiques

Flogger o chicoteta tralla de coes, amprat en rituals de flagelació.

Disciplina és un terme genèric que descriu les activitats d'els qui agraden, per activa o per passiva, de la flagelació eròtica, també cridada la pràctica dels assots eròtics. Consistix en l'us de la mà per a assotar principalment les anques de la persona passiva (rebent en este cas el nom específic de spanking) o ben usant algun instrument, en el cas del qual s'estén la zona assotada a cames, sens, tórax, etc., i es parla de flagelació. Els instruments d'assot clàssics en este últim tipo de pràctica són els floggers o gats de coa, la paleta, la canne o vara fina i flexible de fresno o similar, la fusta i el tralla, entre uns atres. I també un sinfín d'instruments dissenyats en principi en un atre propòsit, com a raspalls per al pèl, sabatilles, etc.

Dominació i sumissió

Artícul principal → Dominació i sumissió.

Dòna domina a un home sumiso

En l'escena BDSM es definix com a relació D/s o de dominació-sumissió l'integrada per una part passiva, que adopta el rol sumiso, i una part activa, que fa lo propi respecte del rol dominant. En tot cas es concreta entorn a un model d'Intercanvi Eròtic de Poder (EPE), basat en el consens. Esta pràctica, al contrari que moltes unes atres que formen part del BDSM, no es definix en un terme anglosaxó, sino que es deriva del llatí i aixina es coneix també en els països anglosaxons (per la seua abreviatura D/s), al marge de que estos usen freqüentment el terme EPE. Alguns estudiosos en la matèria pretenen vore en això una prova més de les raïls mediterrànees d'este tipo de relacions i el seu major auge en països del Mediterràneu, respecte als països anglosaxons, a on són més esteses les relacions S/M. En la D/s s'ampren les denominacions de sumisa o sumiso, en un cas, i les de Amo - Ama, en l'atre. La denominació de Dómina o Mistress (per a dominants femenins) sol ser més usada en l'anomenada dominació femenina professional, més prop de la prostitució especialisada que de les relacions D/s. Atres denominacions usuals, encara que no tan freqüents, són esclau/a, Senyor/a, Tutor/a i Master/Lady. A sovint es designen en una inicial mayúscula les denominacions del dominant, i en minúscula les de sumisas i sumisos.

Este tipo de relacions en freqüència assumixen rituals altament elaborats i en continguts simbòlics complexos, que enllacen als seus practicants d'una forma molt més intensa que en atres activitats del BDSM. A la seua volta, una parella D/s no desdenya l'us de cap de les atres pràctiques contingudes en el BDSM. Una sessió durant un ritual D/s pot ser breu i improvisada, o prolongar-se durant hores, incloent bondage, disciplina, fetichisme, suspensions, sexe explícit, us del binomi plaure-dolor, etc. Pero sempre com un mig més d'expressió de la seua relació; per això alguns la tenen com la forma més extensiva, interdependent i sofisticada dins del BDSM.

Determinats símbols propis de les relacions D/s, com el collar de sumissió i l'Anell d'O, que en el seu orige s'usaven com a instrument de mutu reconeiximent social (de la mateixa manera que els gests masónicos en la logia), s'han estés a lo largo y ancho de l'escena BDSM, perdent part del seu caràcter diferenciador en l'interior de la pròpia escena i passant a convertir-se poc menys que en símbols genèrics del BDSM. En alguns casos, inclús, han transcendit els llímits de la comunitat i formen part hui en dia d'algunes de les expressions populars de moda vanguardista.

Sadomasoquisme

Artícul principal → Sadomasoquisme.

el sadomasoquisme és un terme genèric que definix relacions en les quals el binomi dolor-plaure té una gran importància com a mig de materialisar relacions d'intercanvi de poder. Es denomina sadisme, per una atra part, a la pràctica activa que realisen les persones que senten un plaer sexual en castigar a una atra.

Masoquisme seria la pràctica passiva, la d'aquelles persones que experimenten un plaer sexual en sofrir determinada intensitat de dolor. Les investigacions de cert pes científic realisades en les dos últimes décades, conduïxen a pensar que abdós tendències coexistixen en major o menor grau en tot ser humà.

Fetichisme

Artícul principal → Fetichisme sexual.

el fetichisme és l'us de símbols o fetiches als que se'ls associa, per part de qui ho practica, un valor especial, més allà del seu us quotidià o del seu valor intrínsec. Pot ser una figura religiosa que es du en el coche per a protegir-se d'un accident (fetichisme religiós), una penyora a la que es concedix per qui la du el poder de dur bona sòrt (fetichisme sociocultural) o unes miges emmarcant unes cames femenines, que desperten en qui les contempla una forta motivació eròtica (fetichisme sexual). En el marc del BDSM, els fetichisme que es relacionen són aquells de contingut sexual, i els més comuns són els relacionats en els peus, les miges, les botes, les sabates de tacó alt d'agulla, la roba interior, els uniformes, el pelussa corporal -o l'absència del mateix-, etc. Existixen per tant dos tipos de fetichisme en el BDSM: el de la persona que agrada despertar motivacions sexuals, per eixemple, duent alts tacons d'agulla, i el de les persones que se senten atretes per l'exhibició del corresponent fetiche.

Jocs de rol

Artícul principal → Jugue de rol (BDSM).

És el tipo de pràctica en la que s'assumixen diferents rols socials o de gènero durant una sessió BDSM. Comunament el joc de rol representa per mig de fetiches la condició dominant i sumisa, incorporant elements al vestuari que reforcen l'intencionalitat de control i entrega. Un dels jocs de rol més comunament utilisat és el de feminisació, situació en la quala dòna dominant (Dominatriz) obliga al Dominat a vestir paraments i maquillage femení. El concepte de joc és molt usual en una part important de la comunitat BDSM. Es tracta de persones que consideren les pràctiques relacionades en la seua afició com una miqueta de contingut, forma i fondo eminentment lúdic-sexual, escènic. En el vocabulari d'estos activistes, es parla de joc, de jugar i de jocs de rol sexuals, referint-se generalment a els qui prenen i representen un paper dins d'una escenografia formada per un parell complementari: mestre-alumna, cuidador-mascota, enfermera-pacient, ame-esclava, etc. Existixen alguns que reben una denominació específica, com els jocs d'edat o Age play (els d'Adult/a o Cuidador/a i bebé, i uns atres) o els jocs de rols d'animals. Un element essencial d'este tipo de relació és el EPE (Erotic Power Exchange o Intercanvi Eròtic de Poder). Este tipo de fantasies escenifiquen en la pràctica una situació no-igualitaria com a element de joc sexual, pero s'emmarquen en relacions que, paradòxicament, solen ser més igualitarias (fora del joc) que moltes unes atres del restant de la societat.

Durant la sessió (o més be, en este cas, durant el joc) els practicants actuen seguint els models de comportament suposts en el personage que interpreten: si es tracta d'un rol cuidador-mascota, aquell utilisarà ellenguage propi de qui parla carinyosament (o en enfade) en la seua mascota, mentres que qui s'atribuïx este últim paper, imitarà en part els moviments, comportaments i inclús sons de dita mascota. En finalisar la sessió, la parella recobra la seua relació habitual. Molt diferent és la visió d'una atra part de la comunitat BDSM respecte als mateixos elements. En este cas, els participants perceben igualment que la relació té amplis components de fantasia, pero rebugen considerar-ho exclusivament com un joc escènic, sino que ho doten d'elements profunts i d'un complex simbolisme, que transcendix l'espai-temps d'una sessió, impregnant també atres facetes de la vida de la parella.

Tipos de relacions

EPE (Cessió eròtica de poder)

Artícul principal → Intercanvie Eròtic de Poder.

(EPE)

Erotic power exchange, abreviadamente EPE o EPC per a uns atres, significa en el sí de la comunitat BDSM «Intercanvi eròtic de poder», Activitats consensuades de cessió eròtica de la voluntat (o del poder). Donada l'influència cultural de l'àmbit anglosaxó, és provable que en anys venidors la definició d'EPE, vaja desplaçant gradualment a la de D/s. Abdós descriuen la mateixa situació, com atesta l'I. P. I. I. C. (Erotic Power Exchange Information Center), una de les organisacions mundials més reconegudes dins del BDSM, que treballa en comú en la International Maledom/femsub Guild, societat que ampara als grups BDSM en presència en Internet:

EPC és tota relació entre adults que de forma voluntària incorporen els elements de dominació (poder) en les seues relacions amoroses -i usualment aixina mateix en una gran part de les seues vivències diàries. I. P. C és més conegut com BDSM, S/M, D/s o sadomasoquisme, pero tots eixos térmens són massa llimitats, incorrectes i a sovint es confonen en estereotips i afeccions mentals, per lo que preferim la denominació I. P. C. Esta pot prendre qualsevol forma, dins d'una relació. Des dels jocs de sumissió amorosa en una parella que fa l'amor, fins a les relacions totals 24/7, 24 hores al dia, 7 dies a la semana

El perfil que adopta una o una atra relació dependrà enterament de les fantasies dels seus integrants, dels pactes entre ells, etc. En tant siguen consensuades, informades, sensates, presidides pel sentit comú i voluntàries, la comunitat BDSM les entendrà com D/s, o en la terminologia anglosaxona EPE, Erotic Power Exchange.

BDSM i sexe

L'importància del sexe (entés com a sexe directe) en les pràctiques BDSM és variada. Coexistixen en la comunitat dos tipos de sensibilitats cap a la qüestió. Per un costat aquells que opinen que el BDSM és alguna cosa que transcendix lo directament sexual i no precisa del seu concurs, i per un atre els qui ho consideren una part no ya important, sino insubstituible de la vivència BDSM. En este cas, es pot observar en claritat una controvèrsia nort-sur: d'una part els països anglosaxons, i les seues àrees d'influència, més propensos a la primera concepció, i de l'atra els països i zones del sur, més afins a la segona.

Polyarmonía

Les pràctiques sexuals d'hui ya no es poden explicar segons les antigues teories, i encara no les comprenem a la llum de les noves. Corrent per davant de l'història, nos trobem en un nou territori.

June Singer, Energies de l'amor, 1987.

• Polyarmonía (o poliarmonía) és un concepte derivat i relacionat en el poliamor, que es definix com un estat a on coexistixen més d'una relació íntima i simultànea, en el ple consentiment i coneiximent de totes les parts involucrades, emfatisant les essències d'honestitat i compromís. Pero a diferència d'esta última, la polyarmonía posa l'émfasis en el manteniment harmònic d'una relació constituïda per una persona dominant, i dos o més que desenrollen el rol sumiso.

Encara que en el BDSM este tipo de relacions no és infreqüent (especialment en D/s i S/M), els seus integrants solen trobar algunes dificultats per a la socialisació en el sí de la comunitat. No hi ha estudis coneguts sobre el tema, per lo que opinions en el sentit de que dites dificultats responen a una visió tradicionalista de la parella per part del colectiu, o ben a que est reprocha als dominants poliarmónicos el que estos “cacen” en freqüència en vedats aliens, no deixen de ser meres conjectura.

24/7

Algunes parelles dins de la comunitat BDSM emmarquen la seua relació basant-se en les estructures de poder configurades en el cridat Intercanvi Eròtic de Poder. La forma més extrema d'este tipo de relació seria la denominada 24/7, a on la parella (generalment en els rols Ame/a-sumiso/a) estén l'escenificació de la seua vivència fins a la totalitat del temps disponible, és dir, com si vixqueren permanentment (24 hores al dia, sèt dies a la semana) en la situació escenificada. En estos casos se seguix parlant de rols, pero s'evita cuidadosadament antepondre la paraula jugue. Al mateix temps, s'elaboren sofisticades formes per a compaginar la vida social, laboral o familiar de la parella, en el seu propòsit de permanéixer en la relació 24/7. Este tipo de relació rep també el nom de TPE o Total Power Exchange, una denominació desenrollada pel conegut activiste Steven S. Davis en els debats de lo que ha segut el major enclavament intelectual per al desenroll del BDSM mundial, el alt. sex. bondage. El TPE es diferencia de tots les demés relacions BDSM, en rebujar els frens i les llimitacions que estes es autoimponen, pero manté estrictament l'únic element que dota de comú marc a tota la comunitat BDSM: el consens. El mateix Davis escrivia:

Coses com la paraula de seguritat, el contracte de relació, la negociació de llímits i qualsevol atra que reconega, accepte o formalise llímits a la capacitat de decisió del dominant, li són aliens al TPE.

En l'any 2006, el director Roland Reber va estrenar una película sobre el tema titulada 24/7 - The Passion of Life.

Servicis professionals

Dominatrix

En el BDSM, per la seua forta implicació en el sexe, es troben també una série d'ofertes de servicis contra pagament, per les que una dòna (generalment) oferix determinat tipo de servicis relacionats en les pràctiques del BDSM, en el rol de Lady, Dómina o Dominatrix (en un 95 % dels casos) o en el de sumisa (molt infrecuentemente). Molt manco freqüent és l'oferta de servicis de varons tipo «dominant» o «sumiso», i casi sempre relacionats en l'homosexualitat masculina. En tots els casos anteriors es donen les premisses del treball sexual especialisat: acort previ sobre el preu i delimitació dels servicis que s'oferixen. Pràcticament mai s'inclou el sexe penetratiu cap a la professional en ells. En els pocs casos a on el client demana coit durant el servici, generalment una atra professional actua com a donzella o sumisa per a realisar dit servici. Les activitats se solen desenrollar en els cridats estudis, en major o menor acondicionament estètic-fetichiste. Els no-professionals preferixen per a eixos llocs la denominació de masmorra o sala de joc. La sensibilitat de la comunitat BDSM cap a la cridada dominació professional és complexa. El món de la dominació professional sol rebre un ampli tractament en els mijos de difusió massius (prensa i televisió) en parlar de BDSM. Este tractament és superior en grau al que representen dites activitats en el global de la comunitat. Açò es deu, provablement, a la major dificultat de contactar, entrevistar i gravar a membres no-professionals, en contrast en la facilitat d'accés als professionals. Lo descrit és una situació vàlida per a casi tots els països europeus, inclosa especialment Espanya. TVE va emetre baix el nom Sexe secret un documental sobre eixa mateixa dominació professional, centrada esta volta en Barcelona. (Vejau també l'epígraf sobre Televisió en este mateix artícul.)

En 1997 apareix a 150 km de Praga, República Checa, el Other World Kingdom, un centre de la denominada dominació femenina professional, un lloc de pagament o finca constituïda al voltant d'unes antigues mansions ducals, en les que «regna» la dòna dominant o soldat (professional) baix l'atenta mirada de la Reina Patricia I(personage ficat en eixe paper) i en la que tots els hòmens són «esclaus» que paguen puntualment els seus «imposts» a la femenina i monàrquica societat

Películes i documentals que mostren escenificació del món de la prostitució especialisada en el BDSM, ademés del ya citat, són, entre uns atres: Maîtresse, Domina - Die Last der Lust, Tòquio Decadence, Exit to Eden, Ach, Hilde, Gib's uns a bissle, Besuch bei einer Domina, Nightlife in Tòquio, Wily Available, Fetishes. (Vejau BDSM en el Cine)

Pràctiques en el BDSM

Vore també: Esclavitut (BDSM)

Donada la diversitat que caracterisa al BDSM, és difícil fer una descripció de les pràctiques que més freqüentment es donen en eixe tipo de relacions. Cal recordar que, per eixemple, és molt possible que activistes del bondage jamai practiquen cap de les opcions habituals en la subcultura S/M. Potser siga la Dominació – sumissió (D/s) la família BDSM que major número de pràctiques reunixca, ya que en principi assumix indiscriminadament totes les dels atres grups, si a la parella D/s els semblen adequades per a canalisar la seua relació. Una gran diversitat de pràctiques i comportaments sexuals poden ser cridats BDSM. Si be estes pràctiques i comportaments estan interrelacionados, és possible categorizarlos. Alison i cols., per eixemple, proponen una categorisació en quatre temes BDSM distints: (a) dispensar i rebre dolor (p. eix., marques en la pell, jocs en cera, azotaínas o nalgades), (b) restricció física (p. eix., us d'esposes, camises de força o cadenes), (c) humiliació (p. eix., escopinyar, sumissió o us de mordaces) i (d) hipermasculinidad (comportaments que involucren, p. eix., l'us d'enemas, catéters, fisting anal o pràctiques escatològiques que els seus practicants descriuen com a mostres de masculinitat i rudeza). Weierstall i Giebel (2017) proponen en canvi sis tipos diferents de pràctiques: joc suau, dominació/sumissió, azotainas/nalgades, us de joguets sexuals, jocs de respiració i jocs en decorreguts corporals.

De tots modos existixen les cridades «llestes de pràctiques» que enumeren algunes de les més comunes. Sense oblidar les llimitacions abans mencionades, es poden contar entre les pràctiques BDSM més comunes:

• Bondage (atamientos, ritualizados o no), incloent el bondage de suspensió (p. eix., shibari)
• Jocs en cera (derramada sobre el cos)
• Pinces (colocades habitualment en llocs estratègics: peçons, zona inguinal, etc.)
• Sumissió ritual, fent actes sexuals i atres servicis segons instrucció
• Humiliació ritual; usar culers o, per a un varó, usar bragas i una atra roba de dòna. Exhibir-se. Paraules ofensives.
• Jocs de mobiliari humà
• Nalgades i azotainas eròtiques (incloent la flagelació i unes atres tortures eròtiques)
• Sexualitat controlada i generalment llimitada (p. eix., l'us de cinturons de castitat)

• Us públic de determinades senyals (p. eix., collar de sumissió)
• Jocs de rols d'animals, com la dominació eqüestre (Monta i/o exhibició))
• Còdic de vestuari (per eixemple, la renúncia a l'us de penyores de llenceria interior, o a l'us de pantalons en les dònes de rol sumiso, etc.)
• Alletament eròtic
• Pràctiques de sexe extrem (fisting, pluja dorada, etc.)

No obstant, moltes de les pràctiques i usos sí revisten una comuna importància, com el collar, les cerimònies d'iniciació, els anells, les marques i tatuages, la roba i les senyals de còdic, etc.

Rituals i símbols

la bandera de l'orgulleather

Bandera en triskel usada per comunitats BDSM. Basada en la bandera de l'orgull BDSM.

Com tota cultura en complexes i ritualizades formes d'expressió, el BDSM mostra una série de símbols als que els seus integrants donen un valor més o menys essencial. Entre ells, destaquen alguns de particular incidència en els círculs D/s, com l'Anell d'O, o el collar de sumissió, i uns atres en un valor més genèric per al conjunt del BDSM, com el triskel o la bandera del Moviment Leather, la denominada Leather-Pride.

El primer està basat en el triskel d'orige cèltic, usat pels druidas i abusat en el XX per moviments i organisacions d'ideologia fascista, i no en el triskelion, d'orige grec. No obstant, Quagmyr (el seu dissenyador) ho allunta del triskel cèltic i de les atres manifestacions simbòliques similars, com els pertanyents al nacionalisme bretón, al budisme o al taoisme. el simbolisme que tanca per al seu creador (i que sorgix de la llectura de la novela Història d'O) està suaument encadenat en el del ying i el yang. Les tres vores curvos representarien les subcultures B/D, D/s i S/M que varen donar lloc al terme genèric BDSM. El metal representa els grilletes, que simbolisen servici i possessió, els tres círculs negres escenifiquen el control sobre el costat obscur de la sexualitat BDSM, mentres que l'esquemàtica figuració dels braços en aspa representa al spanking eròtic. El círcul extern és significatiu de l'unitat entorn a la protectora comunitat.

La bandera del Leather Pride («orgull del cuiro») va ser dissenyada per l'activiste nortamericà Tony DeBlase en maig de 1988, per a la celebració eixe any del certamen International Mr. Leather en Chicago. Conta en molts adeptes entre els grups homosexuals S/M, encara que s'ha estés com a símbol d'identitat per a tota la cultura BDSM. El seu disseny original es troba en el primer dels museus de la comunitat, eleather Archives & Museum d'eixa mateixa ciutat. El museu manté una sala en el nom del seu dissenyador, un dels activistes nortamericans que més intensament va promoure l'intercanvi de coneiximents i experiències en el sí de la comunitat.

Collar

Collar de sumissió en candat

El collar en el BDSM, de cuiro o metal, simbolisa l'entrega. Poden ser tremendament sofisticats, estilisats o bastos i de castic, destinats al seu us en sessions íntimes o per a dur en públic. Solen dur un o més ganchos per a completar-els en un tirant-guia, que el dominant maneja o usa per a immovilisar, i poden estar adornats en abalorios, campanillas, cascabeles, púas o inclús aplicacions d'or i argent. El seu us simbòlic es dona fonamentalment en les relacions D/s (dominació-sumissió, és dir, les que incorporen elements de cessió de poder o EPE).

Collar de sumissió.

L'importància del collar per a la comunitat BDSM, i essencialment per als practicants de D/s, es pot medir en les declaracions d'una dòna sumisa, firmant com cinnamon^, que escriu lo següent:

El collar no és un element de joc, no és un accessori que senyala l'estatus. És un acort sério, si aixina ho vols, entre dos parts envoltes en amor i devoció l'una per a l'atra: ela sumiso/a deu prendre's el seu temps, perque en colocar-se un collar, entrega el seu cor, el seu cos, la seua ment, la seua ànima, s'entrega enterament a una atra persona. En oferir un collar, un Master es compromet a cuidar, protegir i acceptar la sumissió entregada en totes les seues formes, apreciant el regal que rep, sense abusar mai d'ell. Un collar envol cor i ànima d'abdós, Amo i sumiso/a.

No obstant, a partir de la década de 2000 i paralament a l'us de collars d'este tipo com a element de moda entre els jóvens, s'advertix una ocupació menys ritualizado pero no per això menys simbòlic. Dissenyadors com Joop, Gucci o Vivienne Westwood ho utilisen ya fa temps en les seues creacions. Sinnead O'Connor, Jennifer Aniston, Madonna i Britney Spears els porten en tota naturalitat. Per això, potser, moltes persones dins de la comunitat BDSM porten un collar D/s en festes, events, etc., no ya com a mostra d'una relació de sumissió existent, sino com a prova del seu estatus de sumiso/a. Igual ocorre en les persones sadomasoquistes, que ni busquen ni desigen una relació BDSM, inclús en la dòna dominant, que pot portar-ho com a símbol d'identitat genèric. En la D/s, seguix sent un element de simbòlica transcendència, i la seua entrega i acceptació sol anar unida a cerimònies i rituals específics.

Cerimònies d'iniciació

Les cerimònies d'iniciació solen donar-se, casi en exclusiva, entre la subcultura D/s i són pràcticament desconegudes en el restant del BDSM. Al marge d'escenificació de joc, solen ser més pròpies d'aquella part del D/s que s'identifica en els conceptes del TPE o Total Power Exchange (Intercanvi Total de Poder), més conegudes com a relacions 24/7. En la D/s, la cerimònia iniciática complix un doble objectiu i es forma entorn a un doble orige: aquelles persones que mai anteriorment havien sostingut una relació D/s (Rito Iniciático) i aquelles que, tenint experiències anteriors, entren en una nova relació (Rito Inicial). Sobre el doble objectiu, es tracta per part dels seus practicants d'enllaçar en el sentiment del TPE al mateix temps que de dotar d'un sentit transcendent, suprasexual i filosòfic a la relació. Molts dels rituals es basen en les triangulacions típiques de les societats secretes migevals i de la maçoneria, i en algun cas s'incorporen elements de la fantasia lliterària contemporànea (Cròniques de Gor o Història d'O).

Roba i senyals de còdic

Per roba de còdic sol entendre's en l'escena BDSM aquella en la que a la major part dels seus activistes els agrada identificar-se. En determinades festes i reunions pot demanar-se als assistents que vengen vestits d'eixa manera (còdic estricte), aconsellar-se el vestuari de còdic o indicar-se que l'assistència no obliga al còdic (còdic lliure). El tipo de roba sol estar basat, per a elles, en el làtex, el cuiro i el vinil, com a elements bàsics, i sol incloure a sovint elements de connotacions obertament fetichistes: corsé, miges de reixeta i de lliga, botes o sabates de tacó alt, bustiers, etc. Adorns, com a collars i medallones, no són infreqüents. Per a ells, sol diferenciar-se molt si es tracta de l'escena heterosexual o de l'escena homo-S/M. En el primer cas, pantalons i camises negres o obscuras, podent ser de seda o cuiro, encara que no és lo habitual. En el segon cas, els materials són pràcticament els mateixos que els d'elles: cuiro, làtex i vinil. L'escena heterosexual és molt més permissiva i oberta, sobre els còdics de vestuari, mentres que en els ambients homo-S/M se sol donar una major importància al mateix.

Existixen una série de senyals relacionades en la vestimenta, generalment basades en la situació específica del BDSM en l'escena angloestadounidense, i fonamentalment en la necessitat de saber ràpidament si l'atra persona compartix afició o no. Esta situació es deu en gran mida a l'impossibilitat d'interactuar en normalitat en públic, com succeïx en l'Europa continental, i més exactament en Espanya, Alemània, França, etc. En l'escena angloestadounidense succeïx freqüentment que en els locals afamados del mundillo BDSM es reunixen en una fi de semana varis centenars de persones, en la seua major part absolutament desconegudes entre sí. Les possibilitats d'interacció són molt llimitades: qualsevol situació de sexe explícit, especialment de tipo S/M, i especialment si en elocal es consumix alcohol, és un risc de tipo penal. Queda per tant l'escenificació, els robages atrevits i els còdics de color en el vestuari.

El procés de convergència social

Existix un doble procés de convergència social en el sí del BDSM. Per una part, aquell que realisa tot el que s'acosta a la comunitat BDSM, des de la inexperiencia i el desig latent, desijant acabar en una i asseciar l'atre. I d'una atra part, el que realisa la pròpia comunitat, en el seu conjunt, cap al reconeiximent social ple per part de la societat.

Evolució social del BDSM

El colectiu BDSM ha recorregut en l'última década d'el XX un complex camí des de la alegalidad ribeteada de lleis francament punitives, fins al estatus actual de “una miqueta locos pero no perillosos”. Pot semblar que eixe estat no es correspon en l'esforç realisat per tota la comunitat, pero és un enorme bot quantitatiu i qualitatiu. L'inclusió de la temàtica BDSM –i no de forma pijorativa- en el màrqueting, la publicitat, la cultura social, inclús en l'art i la política, fa que eixe procés de convergència social vaja superant decenis d'incomprensió en espais de temps que es medixen actualment en mesos. Com tot grup cultural en identitat pròpia, la comunitat BDSM ha desenrollat en les diferents ciutats dels cinc continents sistemes de comunicació directa, en forma de clubs, festes privades o públiques, pubs, associacions i federacions, etc. Internet ha supost un gran alvanç per a la difusió del coneiximent del BDSM i com a mig de relació entre persones per mig de fòrums, canals de chat, grups, rets socials, blogs personals, etc.

Locals, clubs i events

En els clubs BDSM es troben elements auxiliars com esta Creu de Sant Andrés.

El núcleu original dels locals BDSM va estar format per establiments que varen emergir des dels anys 50 (moviment del cuiro), d'àmbit exclusivament homosexual i masculí. La necessitat de dits locals es basa que posseïxen instalacions i accessoris que són difícils de trobar en l'àmbit privat (creus de Sant Andrés, potros, etc.) i que al mateix temps favorixen la socialisació durant el joc, desijada per molts dels practicants del BDSM. Açò va impulsar també la creació de locals per a la comunitat heterosexual en pràcticament totes les grans ciutats nortamericanes i europees, la majoria de tipo mixt (és dir, compartint l'escenari en atres cultures del sexe no-convencional, com el moviment swinger). No succeïx de la mateixa manera en la comunitat homosexual, que manté gran número de locals destinats de forma exclusiva i excloent al S/M i a la D/s.

Actualment, les grans associacions nortamericanes solen tindre les seues festes temàtiques i les seues reunions sectorials en locals amics, pero són infreqüents en l'escena heterosexual els locals exclusius. A voltes, açò conduïx a errors còmics, com el del diari espanyol que va definir a la més antiga associació BDSM del món, la nortamericana The Eulenspiegel Society, com «una disc d'ambient BDSM». Esta associació, en més de 5000 afiliats, no manté ni favorix cap pub (i menys una discoteca).

Els locals estrictament BDSM en Europa i Estats Units solen tendir a impondre un rigorós còdic de vestuari i comportament escènic per als seus visitants, mentres que en els locals mixts (llevat festes ocasionals) es manté una postura més tolerant al respecte. En tot cas, es tracta de locals en els que la seguritat i l'harmonia social solen estar millor i més representades que en el restant dels locals d'oci en la nit urbana: la senya d'identitat principal de la comunitat, el consens, fa que estos establiments siguen més segurs que una discoteca convencional, per eixemple, per a una dòna que els visite sense companyia i sense conéixer l'escena (Club Afterly, Preston, Anglaterra). Llevat la senya de que en Japó les actuacions BDSM públiques, especialment les de tipo bondage i S/M, són socialment acceptables, no semblen existir informacions fiables sobre la situació de locals BDSM en atres continents. En Espanya, l'evolució és molt similar: junt a locals mítics i essencialment S/M de l'escena homo, es troben dotzenes d'establiments de l'entorn swinger que mantenen una sala de jocs o masmorra decorada i habilitada en millor o pijor gust. Alguns realisen events fetichistes de forma periòdica, en els que sol ser habitual una singular mescla d'identitats i estils. En Amèrica Llatina existixen vàries comunitats BDSM organisades, que sostenen associacions, locals, events, rets socials i inclús programes de radi de temàtica BDSM. Entre les rets socials més extenses es troba Masmorra, renombrada com Mazmo, una ret que té la seua sèu central en Buenos Aires, que en iniciar-se 2022 contabilisava 116.114 membres registrats, de tots els països de parla hispana.

el BDSM i les sexualitat kink en Argentina han generat una comunitat considerablement desenrollada, que es remonta a finals de la década de 1990 en la Ciutat de Buenos Aires, en trobades organisades per la comunitat leather gay en el cine porno ABC des de 1998 i que va sostindre llocs com la Casona del Sado, inaugurada en 1999. Per un atre costat, existia des d'abans, un “circuit pague” a on dònes cis i trans, i hòmens, complien el rol de “dominants”. Ya en la primera década d'el xxi, comencen a gestar-se els primers llocs virtuals de trobada (fòrums, sals de chats, blogs i portals), com la sala de chat Masmorra, i despuix Llogaret Sado (hui desapareguda), el primer portal BDSM d'Argentina. En 2005 va aparéixer Masmorra, despuix renombrada com Mazmo, que es convertiria en el principal àmbit virtual i físic de trobada BDSM, en fòrums temàtics d'informació i debat en Internet, biblioteca de llibres eròtics, feed per a compartir imàgens privades, chat, trobades mensuals en pràctiques BDSM denominades «events», reunions en bars cridats «alters office o simplement alters», pícnics en places públiques i programes de radi, en la que participen persones de tots els gèneros i orientacions sexuals. Usuaris de Masmorra varen aplegar a forma una banda que tocava temes «sadomasoquistes» de to humorístic, cridada Els Cuadraditos de Masmorra. En 2011 Masmorra va obrir un bar «fetichiste» cridat Deviant, que va ser clausurat pel Govern de la Ciutat de Buenos Aires a l'any següent. En 2012 la comunitat BDSM d'Argentina va participar organizadamente per primera volta en la Marcha de l'Orgull, en un "Camió Sado", i en 2013 va formar part de la 38 Comissió Organisadora de la Marcha de l'Orgull. En 2014 Masmorra va organisar la primera Convenció Llatinoamericana de BDSM. Existixen també varis tallers sobre Intercanvi eròtic de poder-base del BDSM-, lligaces i shibari, aixina com sobre contes i precaucions (tant en les pràctiques com dels abusadores). Des d'inicis de la década de 2010, el creiximent de la comunitat BDSM en Argentina ha segut exponencial. Mazmo va passar de tindre 22.000 usuaris en 2012 a tindre 116.114 usuaris en iniciar-se 2022. Ademés de Buenos Aires, s'han format núcleus comunitaris en Còrdova i Rosario. En l'àmbit artístic de temàtica BDSM, es destaquen la novela Un any sense amor (1998), de Pablo Pérez, el film homònim (2005) dirigit per Anahí Berneri i la película Les filles del fòc (2018), dirigida per Albertina Carri. En Mèxic també existix una comunitat BDSM considerablement organisada en events en bars i organisacions destinades a difondre el BDSM o algunes de les seues tècniques com el shibari.

En l'any 2010 en el Perú, en motiu del 24/7, es va organisar la primera reunió de Perú BDSM, comunitat real que en tot este temps ha realisat prop de 50 reunions en la Casona del jr. Ica, 13 event munchs, i 4 festes temàtiques, ademés d'aparéixer en mijos televisius, ràdio, publicacions i internet, difonent i eixercint docència en temes relacionats al BDSM.

Organisacions

Artícul principal → Organisacions BDSM.

Les organisacions BDSM, tant heterosexuals com a homosexuals i bisexuals, han desenrollat i desenrollen un ampli espectre d'activitats: informatives, formatives, defensa llegal, promoció d'events, tallers, investigació, etc. Són especialment actives i reputades en Estats Units, Anglaterra, Alemània, Suïssa, Àustria i Escandinavia. En eixos països, les seues estructures són profundament democràtiques –pese a la jerarquisació de rols en les seues pràctiques privades– i en una sobreentendida tolerància interna i externa, derivada del concepte unificador del consens. No ocorre lo mateix en l'àrea hispanohablante, a on no solen existir organisacions inscrites i registrades com a tals, una situació que s'estén també a les zones llatines i mediterrànees, llevat excepcions (com en el cas particular de Mèxic, a on esta pràctica s'ha vingut desenrollant en els últims anys en les mateixes característiques que en els països anglosaxons, i a on, ademés, el seu mestiçage i idiosincràsia particulars han fet que el seu estil siga molt particular i variat). No obstant, en l'àrea hispanohablante, com en moltes atres parts del món, Internet ha propiciat la formació de comunitats virtuals i grups organisats al voltant de fòrums, canals de chat o rets socials.

Estudi empíric: Reportes i enquestes

EL BDSM, com cultura de sexualitat alternativa, aflora en àmplies capes de la societat, alguna cosa que es pot constatar en els diferents estudis sociològics que s'han realisat sobre el tema, des de que en 1977 es publica el primer realisat en tècniques empíriques modernes. En eixe mateix any, un informe realisat sobre universitaris nortamericans va aplegar al resultat de que un 15 % dels interrogats reconeixien fantasies de tipo BDSM, percentage que aplegava al 21 % en les estudiants bisexuals i lèsbiques.

En general, i depenent de les senyes de cada enquesta específica, estos oferixen un percentage d'entre el 8 i el 25 % del total de la població euro-nortamericà en un interés clar en les pràctiques BDSM.,

En eixe sentit, un estudi del Institut für rationale Psychologie realisat en 1999 va aplegar a la conclusió que entre un 65 i un 70 % de les dònes enquestades desijaven ocasionalment experimentar la sumissió sexual davant les seues parelles, mentres que més d'un 40 % acceptaven relacions clarament BDSM (Frankfurter Rundschau del 5 de novembre de 2002). Una enquesta supranacional desenrollada en més de 40 països, va sifrar en un 20 % de la població els que havien realisat pràctiques de BDSM, des de suaus a severes.

En Espanya, les enquestes realisades sobre el tema no oferixen uns ràtios fiables, donat l'escàs univers sobre el que es varen realisar. Aixina i tot, les senyes d'una d'elles, realisada en 1999, semblen refrendar els obtinguts en atres enquestes europees: un 23 % dels hòmens i un 19 % de les dònes enquestades admetia haver realisat algun tipo de pràctica BDSM, mentres que un 33 i un 45 %, respectivament, tenien fantasies BDSM. Entre els qui ho practicaven, un 65 % afirmaven relacions de tipo dominació - sumissió (D/s), mentres que un 17 % es reconeixien com a practicants del sadomasoquisme. Sobre els rols, un 32 % dels varons i un 11 % de les dònes que practicaven BDSM i varen triar un rol en l'enquesta es consideraven preferentment dominants, mentres que respectivament un 33 % i un 72 % reconeixien tendències fonamentalment sumisas. Un 23 % i un 9 %, respectivament, afirmaven sentir-se switch.

Molt més fiables són els estudis sociològics realisats entre la pròpia comunitat BDSM per institucions i colectius nortamericans i europeus. A destacar:

• Spengler, Andreas: Sadomasochisten und ihre Subkulturen, 1977
• Breslow, Evans & Langley, 1985
• Breslow, Evans & Langley, 1986
• Moser & Levitt, 1987
• Wetzstein, 1993
• Levitt, Moser & Jamison, 1994
• Gloria Brame, 1999
• Datenschlag, 2000, 2001

BDSM i siquiatria

la siquiatria tradicional ha considerat que algunes pràctiques que integren el BDSM constituïxen trastorns mentals, incloent-les en el concepte de parafilias, principalment per mig de la noció psiquiàtrica de sadisme, masoquisme o sadomasoquisme, encara que a voltes també es veu involucrat el fetichisme, com parafilia. La noció psiquiàtrica de parafilia, està referida a certes pràctiques eròtiques considerades diferents de les normals, associant genèricament la normalitat a patrons de sexualitat orientats a la reproducció i el coit, aixina com certs comportaments tradicionals assignats pel gènero. El grup de parafilias comprén molt diferents comportaments i fantasies sexuals, des de la pedofilia i la zoofilia al fetichisme, el masoquisme i el sadisme. S'ha qüestionat el concepte de "parafilia", en particular en relació al masoquisme i al sadisme, per distinguir entre relacions consensuades i no consensuades i per recórrer a un criteri de normalitat sexual.

Existixen dos texts de salut mental de gran importància mundial: el DSM i la CIE. El DSM és la sigla per a referir-se al Manual diagnòstic i estadístic dels trastorns mentals que elabora l'Associació Nortamericana de Siquiatria (APA). La CIE és la Classificació internacional de malties que elabora l'Organisació Mundial de la Salut (OMS). En 2013 va ser publicada la quinta versió del DSM nortamericà, el DSM-5. Esta versió va marcar un error sobre la versió anterior (DSM-IV): manté la noció de "parafilia", pero establix que les parafilias solament es consideraran "desórdens mentals" (desórdens parafílicos) si s'establixen relacions no consensuals o en persones que no tenen l'edat llegal per a consentir, o causen estrés personal que no provinga de la desaprovació social. En el DSM-5 el masoquisme, el sadisme i el fetichisme no són més desórdens mentals si es realisen en relacions consensuades i sense que les mateixes produïxquen sofriment emocional a les persones que les practiquen. el CIE, en la seua versió 10.ª (CIE-10) de l'OMS, va ser publicat 1992 i es prevea una reedició per a 2015. Els desórdens mentals relacionats en la sexualitat estan inclosos en el Capítul V. Allí el "fetichisme" (F65.0) i el "sadomasoquisme" (F65.5) figuren com a «trastorns d'orientació sexual».

Llegislació

La relació del BDSM en la Llei és complexa, donada l'especial naturalea d'estes relacions. No convé oblidar que les lleis que regulen l'interacció sexual són molt diferents segons país. La llegislació holandesa permet les relacions entre adults i menors de 16 anys, si estes no són forçades. Pero, ademés, lo que li presta una especial configuració al BDSM és la seua premissa de consens, la voluntarietat que impregna totes les seues activitats. I eixa és, a sovint, la pedra de toc en els casos de conflicte llegal.

BDSM i cultura

Teatre

Encara que seria possible establir certs elements relacionats en el BDSM en el teatre clàssic, no és fins a l'aparició del contemporàneu quan es pot escomençar a parlar en propietat d'una proyecció de la temàtica en l'art escènic. En este sentit, cal destacar dos obres, una austríaca i una atra alemana, en les que el BDSM no solament es veu incorporat, sino que traça la llínea argumental de les peces.

Worauf sich Körper kaprizieren, Àustria. Peter Kern dirigix i escriu ellibret per a esta comèdia que es recolza en el film de Jean Genet, Un chant d'amour, cine d'autor de 1950, adaptant-ho a la Viena d'hui. Un matrimoni en el que una vella glòria del cine (Miriam Goldschmidt) somet baix el seu sadisme de porteria a l'espós (Heinrich Herki) i al cambrer (Günter Bubbnik), fins que entren en la densa tela d'aranya de la seua grisa existència dos nous personages.

Ach, Hilde (Ai, Hilda ), Alemània. Una obra de teatre d'Anna Schwemmer, estrenada en Berlín. La jove Hilde queda embarassada i despuix de l'abandó del seu nóvio, decidix fer-se Dómina professional. Tota l'obra conté una visió lúdica i cuidadamente frívola -en tot propòsit per part de la seua autora- de la subcultura de la prostitució que imita escenaris BDSM, també cridada dominació professional.

Cine

Artícul principal → BDSM en el Cine.

En el cine, el ser humà alcança la plenitut de la seua condició de miró. El cine, casi no fa falta mencionar-ho, forma part indivisible de la condició humana d'inici de sigle i de mileni.

Al marge de les películes que formen part dels circuits de la pornografia comercial, el cine ha tractat des dels seus inicis en profunditat les relacions BDSM; des de 1909 fins a la década del 2000, un periodo este últim en abundant mostres: Sade, Quills, La professora de piano, Beyond Vanilla, Ichi- the Killer, Secretary, Wir leben... SM!, Bettie Page: Dark Angel, Ma Mére, Ecstasy in Berlin 1926, The Magdalene Sisters, Gib's uns a bissle, 24/7:The Passion of Life, Surrender, Bathory, Besuch bei einer Dominam, Futei no kisetsu- I Am an S/M Writer, Shibari, Hostel, Jackass: The Movie, The Isle, Hwal, Sense City, Headspace, Un any sense amor i 50 Ombres de Grey, entre unes atres. Naturalment, existixen mils de películes en "accents" o "tocs" de sadomoasoquisme o de BDSM genèric, sense que puguen ser considerades, en sentit estricte, películes en escenaris d'este tipo: L'Últim tango en París, Emmanuelle, Basic Instinct, Eyes Wide Shut, 8mm, La Taronja Mecànica o Personal Services, per no citar moltes atres, són películes en pinzellades d'eixe tipo, pero difícilment poden entendre's com a part d'una filmografia del BDSM. Igual ocorre en tota l'obra de Luis Buñuel, totes les conversió cinematogràfiques d'alguns clàssics espanyols, com Ramón Gómez de la Serna, Emilia Pardo Bazán, Ramón María del Valle-Inclan, totes les películes de Federico Fellini, Fassbinder, Stanley Kubrick, Jan Svankmajer, Carlos Saura, Ingmar Bergman, etc. Autors i directors en una marcada tendència a usar les seues obres com a reflex d'una postura personal oberta, quan no clarament propícia, a eixa temàtica. Pero que no poden considerar-se com a películes BDSM. Per això, una película com El graduat, per més que l'escena dels peus femenins observats en adoració des de la polleguera de la porta siga substantiva de ser considerada com a fetichista, no deuria citar-se com a referència filmográfica d'eixa subcultura, al contrari que les anteriorment citades com a eixemple de la proyecció cinematogràfica del gènero en la década del 2000. En el artícul principal, BDSM en el Cine, es troba àmpliament referenciada dita filmografia, en un llistat detallat de les 100 películes més notables del gènero.

Lliteratura

De la mateixa manera que ocorre respecte a l'història del BDSM, convé recordar que en definir la lliteratura sobre el BDSM no es pot simplificar i recórrer a un llistat de les obres escrites sobre totes i cada una de les parts que ho integren, sadomasoquisme, flagelació, D/s, etc. En primer lloc eixe llistat seria matèria dels artículs sobre cada u d'eixos conceptes, i en segon lloc faltaria l'element integrador que dona sentit al BDSM, el concepte del consens i la tolerància activa per a en els practicants d'atres variants. Per lo tant, i per la pròpia definició de BDSM, no poden buscar-se eixemples lliteraris molt més arrere de l'II Guerra Mundial. En tòpic lliterari d'el "amor cortés" de la lliteratura migevalírica trovadoresca migeval, (total sumissió de l'enamorat a la dama), lo que origina un "sofriment gozoso" trobem un clar antecedent del BDSM. Referents lliteraris directes per a la subcultura BDSM són les obres lliteràries del Marqués de Sade o La Venus de les pells de Sacher Masoch, sense oblidar els continguts sadomasoquistes d'atres grans clàssics de la lliteratura eròtica com Fanny Hill, Gamiani, d'Alfred de Musset o El Jardí dels suplicis, d'Octave Mirbeau. Durant el periodo d'entreguerras es va editar en París la colecció Orties Blanches, exclusivament centrada en la temàtica SM i molt especialment en la flagelació eròtica. En Espanya, abans de la Guerra Civil. la temàtica sadomasoquista també va tindre certa repercussió.

En la segona mitat d'el XX una peça fonamental és Història d'O, junt a Tornada a Roissy (Pauline Réage),1954, ademés de 9 semanes i mija, d'Elizabeth McNeill (1978), Dezemberkind de Leander Sukov' (2003, 2004), algunes obres de l'escritora Anne Rice (Exit to Eden, The Claiming of Sleeping Beauty (1983), Beauty's Punishment (1984) i Beauty's Release (1985)), Jeanne de Berg (L'Image, 1956, dedicat a Pauline Réage), la novela Topping from Below de Laura Reese (1999), la novela Als peus d'Omphalos, d'Henri Raynal, la novela La lligaça de Vanessa Duriès. Més recentment, les noveles de Marthe Blau, Submissión i Entre Les seues Mans (2005). Algunes obres de la saga GOR , de John Norman. I, naturalment, totes les obres de Pat Califia, Gloria Brame, del colectiu Samois i moltes de l'escritor Georges Bataille (Histoire de l'œil-Història de l'ull-, Madame Edwarda, 1937), aixina com de Bob Flanagan: Slave Sonnets (1986), Fuck Journal (1987), A Taste of Honey (1990). Una important part del poemari de Pablo Neruda reflectix sentiments i sensacions derivades de les relacions d'intercanvi eròtic de poder. En 2011 es va publicar la novela Cinquanta ombres de Grey de l'escritora I. L. James, primer llibre d'una trilogia romàntica basada en una relació de dominació/sumissió, que es va convertir en un dels llibres més venuts de tots els temps, en especial èxit entre les dònes, obrint un ampli debat internacional sobre l'importància dels desijos i fantasies BDSM en la societat. Entre atres obres també es destaquen noveles com Un any sense amor (1998) de Pablo Pérez, Les edats de lú d'Almudena Grans, L'amant lesbiano de José Luis Sampedro, La sumisa insumisa de Rosa Peñasco (2008), La dòna d'ombra de Luisgé Martín. o Chafa el meu cor d'Elisa Beni. Esta última novela ha segut elogiada per Juan Manuel de Prada.

Un nou subgénero: el BDSM romàntic

L'aument exponencial de la comunitat BDSM en la primera década d'el XXI ha originat l'aparició d'un subgénero lliterari que prèviament no existia com a tal: el BDSM romàntic. Sempre va haver relats de bondage, sadomasoquistes, etc., a lo manco de forma constatable des d'el XIV, pero est és un gènero sorgit en el XXI. Podríem definir-ho com una espècie de novela rosa en sexe dur i explícit, i en personages, escenaris i llenguage BDSM. Actualment molts autors es dediquen a escriure prolíficamente fins a mija dotzena de noveles per autor i any, en algun cas partint d'experiència pròpies com a practicantes del BDSM i en uns atres desembarcant des de gèneros lliteraris aliens, i sent més freqüent autores que autors.

Un eixemple és ellibre Cap al Edén de l'autora Anne Rice, Meet Claire Thompson, autora de Slave Girl, Bird in a Cage, Julie's Submission, Closely Held Secrets, Club De Sade, Turning Tricks, Eros, Slave Gamble, Slave Castle, Face of Submission, Jewel Thief, Confessions of a Submissive, Slaves to love, Tracy in chains, The Toy, The Stalker. Un espai que també naveguen numerosos atres autors angloestadounidenses, com JW McKenna (Office Slave I i II, Kept Woman, Naughty Girl, The Politician's Wife, Lord of Avalon, Sold, Controlled, The Hunted, Trackers, Slave Planet, Darkest Hour, etc.), Bonnie Hamre, Alice Gaines, i uns atres, creant a sovint séries en personages de ficció BDSM que es repetixen per mig de les seues noveles.

Art

De la mateixa manera que en el cas de la lliteratura, una mostra del art BDSM no deuria incloure obres de la protohistòria cultural del sadomasoquisme, la flagelació, el fetichisme, etc, i solament escomençar quan es perceben els aspectes integradors del BDSM. En eixe sentit, són poc rellevants per al present concepte les figures de les Venus de Kostienki, Rússia ( 3000 a. C.) o els gravats en la tomba i el sarcòfec de l'aristócrata egipcíaca Bastret (1376 a. C.). Per l'innegable potencial de fetichisme visual del BDSM, és llògic que la major part dels artistes que han dedicat part o la totalitat de la seua obra a esta temàtica, ho facen en el camp de:

• la fotografia: Eric Kroll i Irving Klaw (en la primera model de bondage, Bettie Page) i el mundialment famós fotógraf japonés Nobuyoshi Araki, les obres del qual s'exponen en alguns dels principals museus d'art modern, galeries i coleccions privades, com la de la baronesa Marion Lambert, la major del món en art fotogràfic contemporàneu.

• el dibuix de còmics: Guido Crepax en els còmics Histoire d'O (1975), Justine (1979) i Venere in pelliccia (1984), inspirats en l'obra de Pauline Réage, Sade i Leopold von Sacher-Masoch, respectivament. John Willie i el seu Adventures of Sweet Gwendoline, que va anar en 1984 la base per al film Gwendolyn. Ryuta Amazume va escriure i va dibuixar el mànega Nana to Kaoru (2008-2021), publicat per la revista Young Animal, desenrollant en profunditat el subgénero BDSM Romàntic.
• el grafisme: Eric Stanton i els seus impressionants treballs sobre la dominació femenina i el bondage, Hajime Sorayama, Robert Bishop i Dolcett.

Televisió

L'irrupció del BDSM en els canals de televisió es va produir en la primera década d'el XXI quan gran número de canals varen escomençar a realisar programes monogràfics sobre el BDSM o el sadomasoquisme (en molta més freqüència centrant-se en eixe últim aspecte) o incorporant-ho als programes tipo docudrama de cada canal generaliste. Est ha segut el cas d'Alemània, França, etc. En Espanya, tant TVE, com Antena3, Quatre i Telecinco han realisat, programes d'este tipo. Molts canals han reproduït documentals de llarga duració (Besuch bei einer Domina, Alemània, ARD) i casi tots han inclós en la seua programació películes de temàtica BDSM (Història d'O, que tan solament fa una década hagueren segut impensables en Espanya). Aixina, el afamado programa Documents TV, de TVE, va emetre un documental de 55 minuts de duració sobre la temàtica. En la web del programa s'inclou un text en el que se cita, entre uns atres, lo següent:

Es mostren autèntiques sessions de BDSM en les que participen els protagonistes del documental. Imàgens crues i sorprenents que tracten de manera respectuosa estes relacions d'una minoria que reivindica la seua sexualitat.

Pese a això, el documental oferix exclusivament una visió parcial de l'anomenada dominació professional en Barcelona. Més exactament, del sadomasoquisme professional –és dir, contra pagament- en dit àmbit local, incidint en la ya habitual confusió entre BDSM –el concepte genèric, el tot englobador- i el sadomasoquisme –tan sol una de les seues parts i no la més practicada. Vore també l'epígraf sobre Servicis Professionals en este mateix artícul. No obstant, segons els més recents estudis sociològics realisats en Alemània, solament un 18 % de la comunitat BDSM va recórrer a servicis de pagament per professionals en els sis mesos anteriors a l'enquesta.

D'este panorama es distinguix propiciamente la cadena canadenca Showcase, que emet cada semana una serie tipo docudrama, Kink, enterament dedicada al BDSM i en un total de 63 capítuls. En la seua quarta temporada, ha segut valorada per la crítica com la de major calitat eròtica en la televisió actual.

Vàries conegudes séries de televisió com Bones, Castle, CSI, Sherlock, o True Blood, varen rodar llavors capítuls dedicats monográficamente a les relacions sadomasoquistes o (en menor freqüència) genèricament BDSM.

Videojocs

En la missió «Sexual Deviants» del joc de Rockstar Manhunt 2 el personage ingressa a una discoteca, en a on els enemics posseïxen l'estètica BDSM, posteriorment s'adinsa en els sòtols, i s'evidencien fortes escenes de tortura infringides per subjectes en caraces de cuiro, sent algunes zoomorfas. El controvertit Thrill Kill per a PS1 la trama del qual comprén ànimes que lluiten en l'infern, inclou els següents personages lligats al BDSM:

• • Belladonna va ser enganyada pel seu espós en vida, aixina que es convertix en una Dominatrix i combat en el trage respectiu.
  • Tormentor va ser un juge que torturava i assessinava sindicats, els quals ell mateixa absolia en la finalitat d'aprehenderlos i dominar-els ell solament, vares vore una caraça junt a un devantal de cuiro i ataca en una cadena, representant el sadisme.
  • The Gimp és un ser completament masoquista, demostrat per la seua vestimenta que ho cobrix completament i un tapó en la seua boca, este ser rep qualsevol cantitat de colps en el modo d'entrenament (no és jugable).

Dia Internacional del BDSM

En el 24 de juliol se celebra el Dia Internacional del BDSM com a dia de respal a la comunitat BDSM i a la llibertat sexual (és un guiny a la pràctica del BDSM les 24 hores dels 7 dies de la semana o 24/7). Va ser fundat en 2003 pel suís amant del BDSM, Kurt Walter Fisher, amo del Club Roses Cinc en Barcelona.

Diccionari temàtic

Artícul principal → Térmens BDSM.

Com tota cultura estructurada, el BDSM té un llenguage propi, un argot, entrellaçat de paraules que s'usen de forma casi exclusiva en dita comunitat (24/7), paraules d'extracció general pero de significativa importància en ella (dominant) i paraules en un sentit completament diferent en el sí del BDSM respecte al restant de la societat (vainilla). Pel contrari, moltes de les paraules que figuren en una bona part dels breviarios sobre el BDSM, impresos o publicats en internet pertanyen en realitat a un vocabulari més estés, que podria definir-se com a vocabulari sexològic (fisting, pluja dorada, cunnilingus, etc.).

Vore també

• Art fetichiste
• Catsuit
• Cinturó de castitat (BDSM)
• Cultura leather
• Fetichisme sexual
• Negació sexual eròtica
• Robes de PVC
• Dominació i sumissió
• Dominació femenina
• Dominació masculina
• Sumissió femenina
• Esclavitut (BDSM)

Bibliografia

• Andreas Spengler, Manifest Sadomasochism of Mals: Results of an Emperical Study, 1977
• Bartomeu Domènech i Sibila Martí, Diccionari multilingüe de BDSM, Ed. Bellaterra, 2004. ISBN 84-7290-248-X.
• Baldwin, Guy, The SM/Leather/Fetish Erotic Style: Issues, Commentaries and Advice (Daedalus Publishing, ISBN 1-881943-09-7, 1993).
• Brame, G. i uns atres, Different Loving. An exploration of the World of Sexual Dominance and Submission New York: Villard Books, 1993.
• Bruckner P., El nou desorde amorós. Barcelona, Ed. Anagrama, 1979
• Chancer, L. Definint una dinàmica bàsica: paradoxes en el cor del sadomasoquisme Antropologia de la sexualitat i diversitat cultural. Madrit:Talasa, 2003
• Echebarria i Nuñez, Lucía i Sonia. En braços de la dòna fetiche, 2001, Ed. Booket
• Grahamm Scott, G. (1991) Els atractius de la dominació femenina Colecció Master en Sexualitat Humana, Madrit: Fundació Universitat i Empresa

• Marcet, María Eugenia(Novembre 2017).«Processos de construcció d'identitats en una comunitat BDSM en Buenos Aires».Onteaiken.Còrdova, Argentina:12(24)
• Pat Califia & Robin Sweeney, The Second Coming (Alyson Publishers, 1996, ISBN 1-55583-281-4)
• Sáez, Fernando i Viñuals, Olga, Armaris de Cuiro, Ed. Bellaterra, 2007. ISBN 84-7290-345-6
• Sanchidrián, I. (IKARA). Apunts per a una Història del Cine BDSM, Filmofilia, 1999
• Samois collective: Coming to Power—Escrits i grafisme de S/M lèsbic (1981; edició revisada per Alyson en 1982 i 1987).
• Singer, June (1987). Energies de l'amor, Kairós, pp. 372. ISBN 8472451755, 9788472451759.
• Stein, David, Safe Sane Consensual: The Evolution of a Shibboleth. Ed. pr., 1987
• Stein, Devid, Origins of Safe, sane, consensual, Leather History Group
• Tasso, Valerie, L'Atre Costat del Sexe, Plaça & Janes, 2004

• Thompson, Mark, LeatherFolk (Alyson Publishers, 2001, ISBN 1-55583-630-5)
• Wiseman, Jay, BDSM. Introducció a les tècniques i el seu significat, Ed. Bellaterra, 2004. ISBN 84-7290-264-1.
• Wetzstein, Thomas A. / Steinmetz, Lindo / Reis, Christa / Eckert, Roland: Sadomasochismus - Szenen und Rituale. 1993 ISBN 3-499-19632-8

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre BDSM.