Anar al contingut

Poble francés

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Est artícul o secció té referències, pero necesita més per a complementar la seua verificabilitat.
Busca fonts: «Poble francés» – notícies · llibres · acadèmic · imàgens
Este aviso fue puesto el 24 de decembre de 2019.
«Francesos» redirigix ací. Per a la localitat espanyola, vore Francesos (Garafía).

Plantilla:Ficha de grup ètnic El poble francés constituïx un grup ètnic d'Europa occidental, aixina com també el conjunt dels residents llegals i ciutadans de França, sense importar la seua ascendència.[nota 1] La diàspora de francesos al voltant del món és d'uns 30 millons o més.[1]

Residents llegals i ciutadans

[editar | editar còdic]

D'acort al primer artícul de la Constitució de França, ser francés, és ser ciutadà de França, independentment de l'orige, raça o religió de la persona (sans distinction d'origine, de race ou de religion)[2] D'acort als seus principis, França s'ha autodefinido com una nació per proposició, un territori genèric en el que les persones estan unides solament a través del idioma francés i l'acceptació de la voluntat de viure juntes, tal com es definix en l'obra Plébiscite de tous els jours («referendum quotidià» sobre l'acceptació de viure juntes) d'Ernest Renan. Permaneix obert el debat relacionat en l'integració d'este concepte (un punt obvi de disenso és l'estatus dels idiomes minoritaris) en els principis que sosté la Comunitat Europea.

Subsistixen dificultats sobre els ciutadans francesos provinents del Magreb i Àfrica Occidental que són considerats per certes persones com a signes de racisme i discriminació, mentres que uns atres consideren estos problemes com el contacte inevitable entre minories de cert pes i la cultura de la majoria. Existix una insatisfacció creixent en i dins d'enclavaments ètnic-culturals en creiximent (communautarisme). Els disturbis de 2005 que es varen desenrollar en suburbis complicats (els quartiers sensibles) varen ser un eixemple d'este tipo de tensions que poden ser interpretades com un conflicte ètnic tal com ocorreguera prèviament en països com el Regne Unit i els Estats Units.


Una gran cantitat d'estrangers han residit i se'ls ha permés viure en un país que es precia del seu grau d'obertura, tolerància i calitat dels servicis disponibles. No obstant a lo llarc dels últims dos sigles s'ha exigit la ciutadania per a numerosos tipos d'ocupació, i un percentage molt important de la població ha segut amprada per l'Estat. El presentar una solicitut per a adquirir la ciutadania franceses a sovint és interpretat com un renunciamiento de la llealtat prèvia a atres estat. Els tractats europeus han permés formalment el desplaçament i els ciutadans europeus posseïxen drets formals d'ocupació en el sector estatal (encara que no com a aprenents en certes branques, per eixemple com magistrats).

Història

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Història de França.
En groc, el territori celta de l'imperi romà.

La majoria de les persones que viuen en França són descendents de gals, com també d'aquitanos (vascs), íberos, itálicos, ligures i grecs en el sur de França,[3][4] mesclats en alguns aportes de pobles germànics que ingressen a finals del Imperi romà tals com els francs i els burgundios, alguns moros o sarracenos,[5][6][7][8][9][10][11] i alguns vikingos denominats normandos que es varen assentar principalment en Normandia durant el IX.[12][13]

Etimològicament «França» fa referència al territori en el qual habitaven els francs, una tribu germànica que va arrasar la Gàlia romana a finals del Imperi romà.

En algunes regions es varen produir migracions massives de pobles celtas cap a Bretanya i pobles germans cap a Alsàcia abans de l'existència dels regnes francs, i els idiomes de cultura d'estos grups s'ha perpetuat fins al dia de hui en formes modificades.


Gàlia

[editar | editar còdic]
Les províncies de la Galia celta baix l'imperi romà.
Artícul principal → Galia.


En época prerromana, tota la Galia (que comprenia una secció d'Europa Occidental que comprenia la totalitat del territori que hui ocupa França, Bèlgica, part d'Alemània i Suïssa, i el nort d'Itàlia) estava habitada per una série de pobles els quals eren coneguts en forma global com les tribus gales. Els seus antecessors eren immigrants celtes que havien aplegat des d'Europa Central durant el sèptim sigle a. C., i que havien dominat als pobles natius (en la seua gran majoria ligures).


La Gàlia va ser conquistada en el 58-51 a. C. per les legions romanes comandadas pel General Juliol César (llevat la zona surest que ya havia segut conquistada aproximadament un sigle abans). Tot este territori va passar llavors a formar part del Imperi romà. Durant els pròxims cinc sigles les dos cultures i pobles es varen fusionar, creant una cultura gal-romana híbrida. l'idioma gal va ser reemplaçat per llatí vulgar, el qual posteriorment es diversifica en dialectes que paulatinament s'aniran transformant en l'idioma francés. Actualment, l'últim resabio de cultura i idioma celta en França es troba en la zona noroest de Bretanya, encara que açò no és el resultat de cert èxit del idioma gal en sobreviure sino el resultat d'una migració que va ocórrer en el V de celtes que parlaven britónico des de Gran Bretanya.

Els francs

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Francs.


En declinar l'imperi romà en Europa Occidental un tercer poble va fer la seua entrada en escena: eren els francs, (d'a on prové el vocable «francés»). Els francs eren una tribu germànica que a partir de el III es varen ser filtrant des de lo que hui és Alemània creuant el Rhin. Per a començos de el VI els francs, baix el liderage del rei merovingio Clodoveo I i els seus fills, havien consolidat el seu domini en gran majoria de lo que actualment és el territori de França, país al que varen designar en el seu nom. Els atres pobles germànics que varen aplegar a França (després dels francs i els visigodos) varen ser els normandos, pirates vikingos provinents de lo que actualment és Dinamarca i Noruega, els qui en el IX varen ocupar la zona nort de l'actual Normandia. En transcórrer el temps els vikingos es varen fusionar en els pobles autòctons, i en este procés es varen convertir al cristianisme. Dos sigles despuix seran els normandos els que conquistaran Anglaterra. No obstant, posteriorment durant l'Edat Mija el ducado independent de Normandia va ser incorporat en el regne francés. En el Regne de Jerusalem establit pels creuats en l'any 1099, no més de 120.000 francs (predominantment cristians occidentals que parlaven francés) varen governar sobre 350.000 musulmans, judeus, i cristians natius de l'est.[14]

XV a el XVIII: el Regne de França

[editar | editar còdic]
El regne de França en 1477, descendent dels regnes germànics francs. En l'image la casa dels capetos (descendents dels carolingios), la casa de borgoña i atres cases en tonalitats mes verdosas que tenian dominis considerables com el ducado de bretaña.

A lo llarc dels 900 anys que varen seguir a les invasions dels normandos França va tindre una població relativament estable. A diferència de lo que ocorria en atres parts d'Europa, França va experimentar baixos nivells d'emigració cap a Amèrica, en l'excepció dels hugonotes. No obstant, certa emigració significativa principalment de grups francesos catòlics varen conduir a l'establiment de les províncies d'Acadia, Canadà i Luisiana, totes en eixe moment possessions franceses, com aixina mateix les colónies en el Carib, les illes Mascareñas i Àfrica.


França era el país més poblat i poderós d'Europa en l'Edat Mija. En vespres de la pesta negra, el país tenia entre 16 i 17 millons d'habitants, al voltant de 20 millons dins de les fronteres actuals, en diferència la població més gran de qualsevol país europeu, per eixemple, aproximadament tres voltes la població d'Anglaterra.[15]

El 24 de decembre de 1687 un grup d'hugonotes francesos es va establir en Suràfrica. Inicialment en la seua gran majoria es varen assentar en la Colónia del Cap, pero posteriorment varen anar ràpidament absorbits en el poble Afrikáner. Després de que Champlain fundara la ciutat de Quebec en 1608, la mateixa es va convertir en la capital de Nova França. Pero va haver dificultats per a promoure l'assentament de colon, i encara que va haver una miqueta d'immigració, cap a 1763 Nova França contava en una població de sol 65.000 habitants.[16] Des de 1713 fins a 1787, 30 000 colon inmigraren des de França a Saint-Domingue(Haití). En 1805, quan els francesos varen ser expulsats de St. Domingue 35.000 colon francesos varen rebre terres en Cuba.[17]

Durant el 1700 i començos del 1800, va tindre lloc una chicoteta emigració des de França cap al Imperi austrohúngaro, en lo que és actualment Àustria, Hongria, Eslovàquia, Sèrbia i Romania, este moviment va ser producte d'una invitació oficial dels Habsburgos.[18] Alguns d'estos emigrants provenien de poblacions a on parlaven francés en Lorena prop del franc comtat de borgoña i un atre grup eren suïssos francesos walsers del cantón de Valais en Suïssa, ells varen mantindre durant vàries generacions l'idioma francés, i una identitat ètnica específica, posteriorment denominada francés de Banat, Français du Banat. Cap a 1788 hi havia 8 poblats formats per colon francesos.[19]

Creació de l'Estat nacional de França

[editar | editar còdic]

l'Estat nació de França fa la seua aparició com a conseqüència de la Revolució francesa de 1789 i del imperi napoleònic. Va reemplaçar a la monarquia francesa, governada en virtut del dret diví dels reis.

Erro al crear miniatura:
Soldats de l'Eixèrcit de EE. UU. assignats a la 101.ª Divisió Aerotransportada (Assalt Aéreu) visiten L’Instituition Notre-Dona'm De Carentan per a fomentar relacions positives en els estudiants i el personal docent el 2 de juny de 2023, en Carentan, França.

Hobsbawm destacava el rol que varen tindre la conscripción, inventada per Napoleón, i les lleis d'instrucció pública de la década de 1880, en promoure la fusió dels diversos grups que formaven França baix una idea nacionalista que va donar orige al ciutadà francés i la seua consciència de pertinença a una nació que els acaronava, mentres que en forma paulatina varen ser erradicades les diverses llengües regionals de França.


La guerra franc-prusiana de 1870, que en 1871 va conduir a la creació de la Comuna de París (la que va tindre una breu existència), va ser instrumental en promoure el desenroll de sentiments patriòtics; fins a la Primera Guerra Mundial (1914-1918), els polítics francesos mai varen perdre completament de vista a la regió d'Alsàcia- Lorena en disputa, lo que va eixercitar un paper important en la definició de França com a nació, i per lo tant del poble francés. Durant el cas Dreyfus, l'antisemitisme es va fer evident. Charles Maurras, un intelectual realiste membre del partit de ultraderecha antiparlamentario Action française, va inventar el neologisme de anti-França, que va ser un dels primers intents per desafiar la definició republicana de poble francés, que establix que el mateix està compost per tots els ciutadans francesos independentment del seu orige ètnic o les seues creències religioses. El concepte anti-França de Charles Maurras enfrontava al poble catòlic francés contra quatre "estats confederados" que agrupaven als: judeus, francmaçons, protestants i els metecos.

Immigració posterior

[editar | editar còdic]

Llegalment, el poble sobirà de França està format per tots els ciutadans de França, independentment de la seua ètnia o religió.[2] Esta definició inclou els ciutadans de totes les ètnia. Les successives onades d'immigrants durant els sigles XIX i XX varen ser per lo tant ràpidament assimilades en la cultura francesa.

l'INSEE no recolecta informació sobre idioma, religió o ètnia — sobre la base de la naturalea secular i unitària de la República Francesa.[20] No obstant, existixen algunes fonts d'informació que si brinden senyes al respecte:

  • El CIA World Factbook definix als grups ètnics de França com els "céltas i llatins en minories teutonas, eslaves, norteafricano, subsaharianes, indochinas, i vasques. I en els seus departaments d'ultramar: negres, blancs, mulatos, indis, chinencs, amerindios".[21] Esta definició és reproduïda en varis llocs Web que recolecten o presenten senyes demogràfiques.[22]
  • El Departament d'Estat dels Estats Units brinda més detalls: "Des d'époques prehistòriques, França es troba en un punt de trobada de rutes de comerç, viage i invasió. Tres grups ètnics bàsics europeus — celtes, llatins i teutones (francs) — s'han fusionat a lo llarc dels sigles per a donar lloc a la població actual. Tradicionalment, França ha tingut una alta proporció d'immigració. En l'any 2004 vivien en França més de 6 millons de musulmans, principalment provinents del nort d'Àfrica. França estaja les majors poblacions de musulmans i judeus d'Europa."[23]


  • l'Enciclopèdia Britànica indica que "els francesos... difícilment constituïxen un grup ètnic unificat segons cap estàndart científic", i menciona com a part de la població de França als vascs, els celtes (cridats gals pels romans) i els pobles germànics (teutones) (inclosos els norsemen o vikingos). França també es va convertir "durant el sigle XIX i especialment en el sigle XX en el primer receptor d'immigració estrangera cap a Europa..."[24]

Hi ha els qui sostenen que França recolza l'ideal d'una única cultura nacional homogénea, recolzant-se en l'absència d'identitats diferencials i per evitar l'us del terme «etnicidad» en el discurs francés.[25]

La discussió sobre discriminació social ha cobrat importància, en especial sobre els cridats "immigrants de segona generació"; és dir, ciutadans francesos naixcuts en França de pares immigrants.[26]

A lo llarc de el XX França va experimentar un alt nivell d'immigració des d'Europa, Àfrica, i Àsia. A causa de l'absència d'estadístiques oficials al respecte, Michèle Tribalat, investigador del INED, indica que és difícil estimar el número d'immigrants en França. Solament existixen registres de quatre estudis: en 1927, 1942, 1986 i el 2004. Segons l'estudi conduït per Tribalat en el 2004, dels 14 millons de persones d'ascendència estrangera (immigrants o persones en per lo manco un progenitor o yayo que va ser immigrant), 5.2 millons tenien ascendència del Sur d'Europa (Itàlia, Espanya, Portugal), i 3 millons del Magreb.[27] Per lo que es concloïa que el 23 per cent dels ciutadans francesos tenien per lo manco un progenitor o yayo immigrant.


La dinàmica de la població francesa va començar a modificar-se a mitan de el XIX, quan França s'acopla a la Revolució industrial. A lo llarc de el XX el ritme del creiximent industrial va atraure millons d'immigrants europeus, especialment numerosa va ser l'afluència des de Polònia, Bèlgica, Portugal, Itàlia, i Espanya. En el periodo des de 1915 a 1950, va ser comparable la cantitat d'immigrants provinents de Checoslovàquia, Hongria, Rússia, Escandinavia i Yugoslàvia. Un grup chicotet de francesos té les seues raïls en immigrants provinents d'Amèrica Llatina (principalment d'Argentina, Uruguay, Brasil, Chile i Mèxic) durant la década de 1970. Un cert número reduït encara que rellevant de francesos en les regions nort i noreste posseïxen parents en Alemània i Gran Bretanya. Les lleis franceses varen facilitar, el desplaçament cap a França continental de mils de "colon", ètnics o francesos d'antigues colónies en el nort i este Àfrica, Índia i Indochina. Al respecte s'estima que cap a 1945 uns 20.000 colon vivien en Saigon, i uns 1.6 millons de pieds noirs europeus migraren des d'Argèlia, Tunis i Marroc.[28] En el lapsus d'uns pocs mesos en 1962, 900.000 algerins francesos varen eixir d'Argèlia en el més gran moviment de persones en Europa des de la Segona Guerra Mundial. En la década de 1970, més de 30.000 colon francesos varen deixar Camboya durant el règim dels Jemeres rojos quan el govern de Pol Pot va confiscar les seues granges i propietats.


Durant la década de 1960 França va rebre una segona ona d'immigració, la qual va ser necessària per ser mà d'obra més barata per a colaborar en la reconstrucció després de la devastación que va deixar la Segona Guerra Mundial. Empresaris francesos varen ser als països del Magreb en busca de mà d'obra barata, fomentant aixina l'immigració per treball a França. El seu assentament va ser oficialisat per l'acta de reagrupament de les famílies (regroupement familial) promulgada per Jacques Chirac en 1976. Des de llavors, l'immigració es va fer més variada, encara que França va deixar de ser el país europeu en major fluix d'immigrants. El major impacte és l'immigració des del Nort d'Àfrica i zones àraps i estes corrents han posat sobre el tapet una série de temes racials, socioculturals i religiosos en un país que durant centenars d'anys ha segut considerat heterogeneamente europeu, francés i cristià. No obstant, segons Justin Vaïsse, professor en el Sciences Po Paris, a pesar dels obstàculs i fracassos espectaculars tals com els disturbis de novembre del 2005, l'integració dels immigrants musulmans està tenint lloc[29] i estudis recents han confirmat este procés d'assimilació, mostrant que els "norteafricano semblen estar caracterisats per un alt grau d'integració cultural que es reflectix en la seua relativament alt clim a l'exogàmia" en taxes que oscilen entre el 20 al 50 per cent.[30] Segons Emmanuel Todd la relativament alta exogàmia dels algerins francesos pot ser conseqüència del víncul colonial entre França i Argèlia.[31]

En l'any 2004, un total de 140.033 persones inmigraren en França. D'ells, 90.250 provenien d'Àfrica i 13.710 d'Europa.[32] En l'any 2005, els nivells d'immigració es varen reduir una miqueta a 135.890 persones.[33] l'Unió Europea permet el lliure desplaçament entre els Estats membres. Mentres que tant el Regne Unit com Irlanda no imponen restriccions al respecte, França va implementar controls per a restringir la migració des d'Europa Central i Europa de l'Est.

L'entrada d'immigrants espanyols, portuguesos i italians en França es va duplicar entre 2009 i 2012 com a efecte de la crisis, i va contribuir a incrementar el pes dels europeus, que varen supondre el 46 % del total dels que es varen instalar en el país en eixe últim any.

Segons un estudi de l'Institut Nacional d'Estadística (INSEE) divulgat hui,[quàn?] en el cas dels immigrants espanyols les sifres varen passar de 5.300 en 2009 a 11.000 en 2012, lo que mostra un increment del 107 %. Els espanyols varen representar en 2012 prop del 5 % dels 229.000 estrangers que es varen instalar en França, que havien segut 201.460 en 2004. Els països europeus d'orige en destí a França en eixe últim any en senyes disponibles eren Portugal (8 %) i Regne Unit (5 %), Espanya (5 %), Itàlia (4 %), Alemània (4 %), Romania (3 %) i Bèlgica (3 %).[34] Entre 2009 i 2012 les arribades d'europeus a França varen progressar a un ritme del 12 % anual i en total el 46 % dels nous immigrants provenen d'Europa, mentres que les d'africans ho feyen a l'1 % i pesaven un 30 % del total, els asiàtics a un 14 % del total i els ciutadans d'Amèrica i Oceania pesaven un 10 % del total.[35][36]

En novembre de 2004, varis mils dels 14.000 francesos residents en Costa d'Ivori varen eixir del país després de varis dies d'actes de violència contra persones de raça blanca.[37] S'estima[quàn?] que hi ha uns 2,2 millons de ciutadans francesos, o siga aproximadament el 4 per cent de la població, residint fòra de França.[38]

Idiomes

[editar | editar còdic]

En França

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Idiomes de França.
Erro al crear miniatura:
Els grups llingüístics de França.

Si be la gran majoria dels francesos parlen l'idioma francés com idioma matern, certs idiomes tals com el cors, vasc, flamenc francés i bretón han conseguit sobreviure encara que més no siga en forma llimitada (vore Política llingüística de França). També hi ha hagut certs periodos de l'història en els que la majoria del poble francés s'expressava per mig d'idiomes regionals, (tals com l'occità, el català, l'alsaciano, el flamenc occidental, el franconio mosellés, i l'arpitano). Actualment, molts immigrants parlen atres idiomes en les seues llars.


Segons l'historiador Eric Hobsbawm, "l'idioma francés ha segut essencial al concepte de 'França' ", a pesar de que en 1789 el cinquanta per cent dels francesos no ho parlaven, i solament el 12 al 13 per cent ho parlaven en forma raonable; en Langue d'oc, no era utilisat en forma regular llevat en les ciutats, i encara allí no sempre en els suburbis.[39]

En l'exterior

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
l'Escut real del Regne Unit té dos lemes francesos: Dieu et mon droit i Honi soit qui mal i pense.

En l'exterior, l'idioma francés és parlat en numerosos països — en particular en les excolonias franceses. No obstant, parlar francés no és sinònim de ser ciutadà francés. Per lo tant no es deu confondre, la francofonía, o el parlar francés, en la ciutadania francesa o conceptes d'ètnia. Per eixemple, les persones que parlen francés en Suïssa no són "ciutadans francesos".

La gent nativa de color de l'illa de Saint-Martin que parlen anglés posseïxen la nacionalitat francesa encara que no parlen francés, mentres que els seus veïns franc parlantes immigrants haitianos que parlen francés no posseïxen ciutadania francesa. Gran cantitat de persones fòra d'Europa que posseïxen ancestros francesos parlen llengües maternes distintes del francés, en particular anglés i espanyol en casi tota Amèrica del Nort, portugués i espanyol en Sudamérica, i afrikáans en Suràfrica.

L'adjectiu "francés" pot ser utilisat tant per a denotar un "ciutadà francés" o una "persona que parla l'idioma francés", i el seu us depén del context, la primera accepció és més usual en França. Mentres que la segona accepció és a voltes utilisada en Canadà, en discutir temes interns de Canadà.

Nacionalitat, ciutadania i ètnia

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
Léo Legrand i Benjamin Lemaire, actors de França.

Segons Dominique Schnapper: «El concepte clàssic de nació és el d'una entitat que, en contraposició al grup ètnic, es reconeix a sí mateixa com una comunitat oberta, a on el desig de viure junts s'expressa per mig de l'acceptació d'un conjunt de regles de domini públic que transcendixen els particularisme».[40] Este concepte de nació com composta per «un desig de viure junts», que abreva en la noció clàssica que va expressar Ernest Renan en 1882, s'opon a lo que sosté l'ultraderecha francesa, en particular el partit nacionaliste Front National ("Front Nacional" - FN), que afirma que en realitat existix un «grup ètnic francés». L'ideari dels grups nacionalistes ètnics tals com el Front National (FN), no obstant, promou el concepte de Français de souche o francesos «autòctons».


Des dels començos de la Tercera República (1871-1940), l'estat no ha categorizado a les persones segons els orígens ètnics que ells declaren posseir. Per lo tant, a diferència del procediment seguit en el cens en els Estats Units, als francesos no se'ls solicita que definixquen la seua pertinença a ètnia. En la finalitat de previndre discriminacions s'evita l'us de categorisació basades en ètnia o races, les mateixes reglamentacions s'apliquen a l'informació sobre pertanyia a credos religiosos, este tipo d'informació no poden ser recaptada durant el cens en França. Esta concepció de nacionalitat francesa clàssica republicana no-essencial està oficialisada per la Constitució francesa, segons la qual "francés" és una nacionalitat, i no una ètnia específica.

Nacionalitat i ciutadania

[editar | editar còdic]

Plantilla:Vore

Erro al crear miniatura:
Els residents de Carentan, França, participen en la desfilada del 75.º aniversari del Dia D en la ciutat, el 5 de juny de 2019. Més de 1300 soldats nortamericans varen participar.

A pesar del discurs oficial d'universalitat, la nacionalitat francesa no sempre ha representat una ciutadania automàtica. A lo llarc dels anys algunes categories de pobladors francesos han segut exclosos de gojar d'una ciutadania plena:

  • Dònes: fins a la Lliberació, elles no tenien dret a votar. El govern provisional del General de Gaulle els va reconéixer el dret per mig de la prescripció del 21 d'abril de 1944. No obstant, les dònes encara varen sofrir per estar subrepresentadas en la classe política i per percebre menors salaris davant igualtat de funcions que els hòmens. La llei del 6 de juny del 2000 sobre igualtat va intentar resoldre este problema.[41]
  • Eixèrcit: durant molt temps li'l cridava «la gran muette» ("el gran mut") fent referència a la prohibició d'interferir en la política. Durant gran part de la Tercera República (1871-1940), l'eixèrcit va ser en la seua majoria antirrepublicano (i per lo tant contrarrevolucionario). El cas Dreyfus i la crisis del 16 de maig de 1877, que casi conduïx a un coup d'état monàrquic per MacMahon, són eixemples d'este esperit antirrepublicano. Per lo tant, els militars solament adquirixen el dret a votar per mig de la prescripció del 17 d'agost de 1945: la contribució de De Gaulle a la Resistència francesa interior va reconciliar a l'eixèrcit en la República. No obstant, els militars no gogen de totes les llibertats públiques, tal com especifica la llei del 13 de juliol de 1972 sobre els estatuts generals per a militars.
  • Joventut: la llei sancionada en juliol de 1974, votada a instàncies del president Valéry Giscard d'Estaing, va reduir de 21 anys a 18 anys l'edat per a la majoria d'edat.
  • Estrangers naturalizados: a partir de la llei del 9 de giner de 1973, els estrangers que han adquirit la nacionalitat francesa ya no deuen esperar cinc anys després del seu naturalisació per a tindre el dret a votar.

És necessari fer notar que França va ser un dels primers països en implementar lleis de desnaturalización. El filòsof Giorgio Agamben ha destacat el fet que la llei francesa de 1915 que permetia la desnaturalisació de ciutadans naturalizados d'orígens "enemics" va ser un dels primers eixemples d'este tipo de llegislació, que l'Alemània Nazi va implementar en posterioritat en 1935 per mig de les Lleis de Núremberg.[43]

És més encara, alguns autors que han insistit en el tema de la "crisis de la nació-estat" sostenen que la nacionalitat i la ciutadania s'estan convertint en conceptes separats. Ells posen per eixemples el concepte de "pertinença internacional", "ciutadania supranacional" o "ciutadania mundial" (membresía a organisacions internacionals no governamentals tals com Amnistía Internacional o Greenpeace). En lo que podria interpretar-se com un camí cap a una "ciutadania postnacional".[42]

Ademés, la ciutadania moderna està relacionada en idees de participació cívica (també cridada llibertat positiva), que implica votar, demostracions, peticions, activisme, etc. Per lo tant, l'exclusió social pot conduir a la pèrdua de la ciutadania. Açò ha induït a varis autors (Philippe Van Parijs, Jean-Marc Ferry, Alain Caillé, André Gorz) a teorizar sobre el concepte d'un ingrés mínim garantisat tal que impediria ser exclós de la ciutadania.[44]

Multiculturalismo versus universalisme

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
Stacy Martin janvier 2016
Erro al crear miniatura:
Persones de França

En França especialment en anys recents, la concepció de ciutadania oscila entre universalisme i multiculturalismo. Des de fa molt temps la ciutadania francesa ha segut definida per mig de tres factors: integració, adheriment individual, i el dret del sol (jus soli). L'integració política (que inclou pero no es troba llimitada a l'integració racial) està basada en polítiques voluntàries que apunten a crear una identitat comuna, i a la interiorisació per part de cada individu d'un llegat cultural i històric comú. Ya que en França, l'Estat precedix a la Nació, les polítiques voluntàries han pres un paper important en la creació d'esta identitat cultural comuna.[45]


Per una atra part, la interiorisació d'un llegat comú és un procés llent, que B. Villalba compara en l'aculturación. Segons ell, "l'integració és per lo tant el resultat d'un doble desig: el desig de la nació de crear una cultura comuna per a tots els membres de la nació, i el desig de les comunitats que viuen en la nació de reconéixer la llegitimitat d'esta cultura comuna".[42] Villalba advertix sobre no confondre processos recents d'integració (relacionats en l'aixina cridada "segona generació d'immigrants", que patixen discriminació), en processos més antics que varen forjar la França moderna. Villalba mostra que tota nació democràtica es caracterisa pel seu proyecte de transcendir tots els tipos de membresías particulars (siguen biològiques – o considerades com a tals,[46] ètnic, històric, econòmic, social, religiós o cultural). El ciutadà deu emancipar-se dels particularisme d'identitat que ho caracterisen de forma d'alcançar una dimensió més "universal". Ell és ciutadà, abans de ser membre d'una comunitat o d'una classe social[47]

Per lo tant, segons Villalba, "una nació democràtica és, per definició, multicultural ya que agrupa varis pobles, que diferixen en les seues regions d'orige (bretones, cors o lorenes...), les seues raïls nacionals (immigrant, fill o net d'immigrants), o les seues preferències religioses (catòlics, protestants, judeus, musulmans, agnòstics o ateus...)."[42]

¿Qué és una nació?, d'Ernest Renan (1882)

[editar | editar còdic]

Ernest Renan va expressar esta concepció republicana en la seua famosa conferència, Qu'est-ce qu'unix nation? [48] ("¿Qué és una nació?"), la qual va donar en la Sorbona l'11 de març de 1882. Segons Renan, pertànyer a una nació és un acte subjectiu que deu ser repetit una i una atra volta, ya que no està garantisat per criteris objectius. Una nació-estat no està composta per un únic grup ètnic homogéneu (una comunitat), sino per una varietat d'individus que desigen viure junts.


La definició no-essencial de Renan, que constituïx la base de la República francesa, és diametralment oposta a la concepció ètnica alemana de nació, que fora originalment formulada per Fichte. La concepció alemana és usualment calificada en França com una definició "exclusiva" de nacionalitat, ya que inclou solament als membres del grup ètnic corresponent, mentres que la concepció republicana es veu sí mateixa com universalista, en consonancia con els ideals de l'Ilustració que anaren oficialisats per la Declaració dels Drets de l'Home i del Ciutadà de 1789. Mentres que els arguments d'Ernest Renan també estaven relacionats en el debat sobre la regió d'Alsàcia-Lorena baix disputa, ell va sostindre que no solament era necessari realisar un referèndum per a demanar-li la seua opinió al poble d'Alsàcia, sino que devia ser realisat un "referèndum diari" que comprenguera a aquells ciutadans que desijaven viure en la nació-estat de França. Este plébiscite de tous els jours pot ser comparat en un contracte social o en la definició clàssica de consciència com un acte que es repetix en forma contínua.[49]

Per lo tant, al contrari de la definició alemana de nació que es basa en criteris objectius, tals com la "raça" o el "grup ètnic", que podrien ser definits per l'existència d'un idioma comú, entre varis atres criteris, els francesos són totes les persones que viuen en la nació-estat Francesa i que desigen fer-ho, per mig de la seua ciutadania. Esta definició de la nació-estat Francesa contradiu l'opinió comuna segons la qual el concepte de francesos s'identificarien a sí mateixos en el concepte d'un grup ètnic en particular, i per lo tant explica la paradoxa a la que s'enfronta a causa d'alguns intents d'identificar a el "grup ètnic francés": la concepció francesa de nació és radicalment oposta (i va ser elaborada en contraposició) a la concepció alemana del volk ("grup ètnic").

Esta concepció universalista de ciutadania i de nació ha influït sobre el model francés de colonisació. Mentres que l'Imperi britànic preferia un sistema de govern indirecte, que no mesclava als colon en els pobles colonisats, en teoria la República Francesa preferia un sistema d'integració i considerava a parts de la seua imperi colonial com si foren França mateixa, i a la seua població com a francesos.[50] La brutal conquista d'Argèlia per lo tant va conduir a l'integració del territori algerí com un Département del territori de França.


Este ideal també va produir l'oració alguna cosa irònica en que començaven els llibres de text escolar en França i les seues colónies: "Els nostres ancestros els gals...". No obstant, este ideal universal, arrelat en la Revolució francesa de 1789 ("donar llibertat a les persones"), va sofrir a causa del racisme que va impregnar al colonialisme. Per lo tant en Argèlia, els decrets de Crémieux a fins del sigle dèneu li varen otorgar la ciutadania francesa als judeus del nort d'Àfrica, mentres que els musulmans eren regits pel Còdic Local de 1881. El propi autor lliberal Tocqueville considerava que el model britànic estava millor adaptat que el francés, i no es va detindre davant les crueltat del General Bugeaud durant la conquista. Tocqueville va aplegar a l'extrem de propugnar la segregació racial allí.[51]

Esta tensió paradòxica entre la concepció universalista de la nació Francesa i el racisme inherent en la colonisació és més evident en el propi Renan, qui aplega a l'extrem de propondre una forma d'eugenèsia. En una carta datada el 26 de juny de 1856 enviada a Arthur de Gobineau, autor de Ensaig sobre la desigualtat de les races humanes (1853-55) i un dels primers teòrics de el "racisme científic", Renan va escriure:

"Vosté ha escrit un llibre sumament destacable, ple de vigor i originalitat, pero no està fet per a ser comprés en França o lo que és lo mateix serà malentender. L'esperit francés no li presta atenció a consideracions etnogràfiques: difícilment França creu en la raça... La raça és molt important en els seus orígens; pero la seua importància sempre va disminuint, i a voltes com en el cas de França, finalment desapareix per complet. ¿És que açò està relacionat en la decadència? Segurament, si es considera l'estabilitat de les institucions, l'originalitat de les personalitats, una calitat de noblea que yo per la meua part considere de suma importància d'entre les coses humanes. Pero també quantes compensació!"

"Sense lloc a dubtes, si els elements nobles que es troben dins de la sanc de les persones anaren eliminats completament, llavors resultaria una igualtat que empobrix, anàloga a la de certes regions d'Oriente i, en certa mida China. Pero, una molt chicoteta cantitat de sanc noble que s'incorpora a una persona és suficient per a ennoblecerla, per lo manco això és lo que mostren els fets històrics: esta és la forma per mig de la qual França, una nació que ha caigut en forma tan rotunda en lo comuna [roture], eixercita en el món el rol d'un cavaller. És per mig d'una segregació de les races sumament inferiors les interferències de les quals en les races superiors solament pot conduir a enverinar l'espècie humana, que yo entreveig per al futur una humanitat homogénea"[52]

Jus soli i jus sanguinis

[editar | editar còdic]

Durant el Ancien Régime (abans de la revolució francesa de 1789), predominava el jus soli (o "dret del sol"). La llei feudal reconeixia personal allegeance to the sobirà, pero els subjectes sobre els quals s'eixercix la sobirania eren determinats pel lloc en el que havien naixcut. Segons la Constitució del 3 de setembre de 1791, poden convertir-se en ciutadans francesos: aquells que naixen en França i són fills d'un pare estranger i han fixat la seua residència en França; i aquells que, havent naixcut en l'estranger són fills de pare francés, i han retornat a França i han realisat un jurament civil. A causa de la guerra, la desconfiança cap als estrangers va donar orige a l'obligació per a les persones en esta última categoria a realisar un jurament civil com una condició necessària per a adquirir la nacionalitat francesa.

No obstant, el Còdic de Napoleón insistix en el jus sanguinis ("dret de la sanc"). La paternitat va passar a ser el principal criteri de nacionalitat, i per lo tant va trencar per primera volta en l'antiga tradició de jus soli, en eliminar tot requeriment de residència cap als chiquets naixcuts en l'exterior fills de progenitors francesos.

La llei del 7 de febrer de 1851, votada durant la Segona República (1848-1852), va introduir en la llegislació francesa un "doble jus soli", combinant lloc de naiximent en paternitat. D'esta forma, li otorga la nacionalitat francesa al fill d'un estranger, si abdós han naixcut en França, excepto si l'any posterior a alcançar la majoria d'edat solicita una nacionalitat estrangera (per lo tant prohibix la doble nacionalitat). Esta llei de 1851 va ser en part promulgada per a resoldre certs temes relacionats en la conscripción. A grans traces este sistema es va mantindre fins a la reforma de 1993 al Còdic de Nacionalitat, emés el 9 de giner de 1973.

La reforma de 1993, que definix la llei de Nacionalitat, és considerada matèria de controvèrsia. La mateixa establix que els jóvens naixcuts en França fills de pares estrangers si desigen poden solicitar la nacionalitat francesa entre les edats de 16 i 21 anys. Açò ha segut blanc de crítiques, alguns sostenen que no es complix en el principi d'igualtat davant la llei, ya que la nacionalitat francesa no s'adquirix automàticament en nàixer, com és el cas en una llei de "doble jus soli" clàssica, pero que deu ser solicitada en entrar en la adultez. Per lo tant, els chiquets naixcuts en França fills de pares francesos són tractats en forma diferent als chiquets naixcuts en França fills de pares estrangers, establint un hiat entre estes dos categories.

Les bases per a la reforma de 1993 varen ser establides per les lleis de Pasqua. La primera llei de Pasqua en 1986, restringix les condicions de residència en França i facilita les expulsions. Segons esta llei de 1986, un chiquet naixcut en França de progenitors estrangers solament pot adquirir la nacionalitat francesa si ell o ella demostren la seua desija de fer-ho, a l'edat de 16 anys, demostrant que l'o ella han segut escolarisats en França i posseïx un domini suficient de l'idioma francés. Esta nova política va quedar simbolisada per l'expulsió de 101 natius de Mali per mig d'un vol chàrter.[42]

La segona llei de Pasqua sobre "control d'immigració" dificulta la regularisació de persones illegals i en general, les condicions per a otorgar la residència als estrangers són més exigents. Charles Pasqua, en declaracions realisades l'11 de maig de 1987 va dir: "Alguns m'han reprochat el fet de que hajam utilisat un avió, pero si és necessari, utilisaré trens", va declarar a Le Monde el 2 de juny de 1993: "França ha segut un país d'immigració, pero no desija continuar sent-ho. Tenint en conte les dificultats inherents a la situació econòmica el nostre objectiu, és tendir cap a una 'immigració zero' ".[42]

Per lo tant, la llei de nacionalitat francesa moderna combina quatre factors: paternitat o 'dret de la sanc', lloc de naiximent, residència i el desig expressat per un estranger, o una persona naixcuda en França de pares estrangers de ser francés.

Religió

[editar | editar còdic]

L'adopció de la fe catòlica per part de Clodoveo també va poder haver-li granjear el respal de l'aristocràcia galorromana catòlica en la seua posterior campanya contra els visigodos, que els va expulsar del sur de la Gàlia en 507 i va resultar en la conversió de gran part del seu poble al catolicisme.[53]Va ser Sant Remigio qui ho batege i la seua esposa la reina clotilde ya era cristiana.

Vore també

[editar | editar còdic]

Notes

[editar | editar còdic]
  1. ↑ Per a una discussió sobre els aspectes llegals vore Llei_francesa_de_nacionalitat.

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ «[1]». Consultat el 2023-09-07 (en fr).
  2. ↑ 2,0 2,1 "França serà una República indivisible, secular, democràtica i social. Assegurarà l'igualtat de tots els ciutadans davant la llei, sense distinció del seu orige, raça o religió", Constitution of 4 October 1958
  3. ↑ Éric Gailledrat, Els Ibères de l'Èbre à l'Erau (VIe-IVe s. avant J.-C.), Lattes, Sociétés de la Protohistoire et de l'Antiquité en France Méditerranéenne, Monographies d'Archéologie Méditerranéenne - 1, 1997
  4. ↑ Dominique Garcia: Entre Ibères et Ligures. Lodévois et moyenne vallée de l'Erau protohistoriques. Paris, CNRS éd., 1993; Els Ibères dans li midi de la France. L'Archéologue, n°32, 1997, pp. 38-40
  5. ↑ "Els Gaulois figurent seulement parmi d'autres dans la multitude de couches de peuplement fort divers (Ligures, Ibères, Latins, Francs et Alamans, Nordiques, Sarrasins...) qui aboutissent à la population du pays à un moment donné ", Jean-Louis Brunaux, Nos ancêtres els Gaulois, éd. Seuil, 2008, p. 261
  6. ↑ "Notre Midi a sa pinte de sang sarrasin", Fernand Braudel, L'identité de la France - Els Hommes et els Choses (1986), Flammarion, 1990, p. 215
  7. ↑ "Els premiers musulmans arrivèrent en France à la suite de l'occupation de l'Espagne parell els Maures, il i a plus d'un millénaire, et s'installèrent dans els environs de Toulouse - et jusqu'en Bourgogne. A Narbonne, els traces d'unix mosquée datant du VIIIe siècle sont li témoignage de l'ancienneté de ce passé. Lors de la célèbre, et en partie mythologique, bataille de Poitiers en 732, dont els historiens reconsidèrent aujourd'hui l'importance, Charles Martel aurait stoppé la progression dones envahisseurs arabes. Dones réfugiés musulmans qui fuyaient la Reconquista espagnole, et plus tard l'Inquisition, firent souche en Llenguadoc-Roussillon et dans li Pays basque français, ainsi que dans li Béarn", Justin Vaïsse, Intégrer l'Islam, Odile Jacob, 2007, pp. 32-33
  8. ↑ " Els Sarrasins gardèrent longtemps sur els côtes de la Provence, à la Garde-Freinet, un solide point d'appui et de là purent faire dones incursions dans unix partie de la France. Au huitième siècle, lors de l'invasion dones Berbères dit Arabes, ceux-ci avaient pénétré jusque dans la vallée de la Loire : on parle même de leur venue dans la région orientale de la France, à Luxeuil, dans els Vosges et devant Metz. [...] els observations dones anthropologistes ne permettent pas de douter que nomene de familles françaises dans els bassins de la Garonne et du Rhône ne soient issus dones envahisseurs musulmans, Berbères modifiés parell leur croisement avec els Espagnols, els Arabes et els noirs d'Afrique.", Élisée Reclus, Nouvelle géographie universelle: la terre et els hommes, Élisée Reclus, éd. Hachette, 1881, t. 2, chap. 1-Vue d'ensemble - Li milieu et la race, Ançêtres de Français, p. 45-46
  9. ↑ "L'élément sémitique, juif et arabe, était fort en Llenguadoc. Narbonne avait été longtemps la capitale dones Sarrasins en France. (...) Ces nobles du Midi étaient dones gens d'esprit qui savaient ben la plupart que penser de leur noblesse. Il n'i en avait guère qui, en remontant un peu, ne rencontrassent dans leur généalogie quelque grand-mère sarrasine ou juive.", Jules Michelet, Histoire de France, éd. Chamerot, 1861, t. 2, p. 335
  10. ↑ "Be que li séjour dones Arabes en France n'ait été constitué que parell unix série de courtes invasions, ils ont laissé dones traces profondes de leur passage dans la langue, et [...] ils en ont laissé également dans li sang. [...] L'ethnologie nous en fournit la preuve, en retrouvant, après tant de siècles, dones descendants dones Arabes sur plusieurs parties de notre sol. Dans li département de la Creuse, dans els Hautes-Alps, et notamment dans plusieurs localités situées autour de Montmaure (montagne dones Maures), dans li canton de Baignes (Charente), de même que dans certains villages dones Landes, du Roussillon, du Llenguadoc, du Béarn, els descendants dones Arabes sont facilement reconnaissables.", Gustave Li Bon, La Civilisation dones Arabes (1884), La Fontaine au Roy, 1990, p. 237
  11. ↑ "Il est certain que, de nos jours, on peut encore trouver en France dones descendants dones Sarrasins, notamment dans toute la région du sud de la Loire, dans els monts d'Auvergne, en Guyenne, en Llenguadoc et en Provence, voire même en Bourgogne.", René_Martial, La Race française (1934), Mercure de France, 1934, p. 101-102
  12. ↑ The normans Jersey heritage trust
  13. ↑ Dubte of St. Quentin's Gesta Normannorum, English translation How normans conquered the future Normandy, got established and allied with western Frankish by inter-marriage with Kings Roll and William
  14. ↑ Benjamin Z. Kedar, "The Subjected Muslims of the Frankish Levant", in The Crusades: The Essential Readings, ed. Thomas F. Madden, Blackwell, 2002, pg. 244. Originally published in Muslims Under Latin Rule, 1100-1300, ed. James M. Powell, Princeton_University_Press, 1990. Kedar quotes his numbers from Joshua_Prawer, Histoire du royaume latin de Jérusalem, tr. G. Nahon, Paris, 1969, vol. 1, pp. 498, 568-72.
  15. ↑ (2021) France, Boydell & Brewer, pp. 259–303. ISBN 978-1-78744-931-2.
  16. ↑ «British North America: 1763-1841». Archivat des d'el original, el 21 d'agost de 2009. Consultat el 20 de juliol de 2009.
  17. ↑ «Hispanics in the American Revolution». Archivat des d'el original, el 13 de maig de 2008. Consultat el 20 de juliol de 2009.
  18. ↑ Pobles francesos en Banat
  19. ↑ Smaranda Vultur, De l’Ouest à l’Est et de l’Est à l’Ouest : els avatars identitaires dones Français du Banat, Texte vaig presentar a la conférence d'histoire orale "Visibles mais pas nombreuses : els circulations migratoires roumaines", Paris, 2001
  20. ↑ Ethnic, Religious and Language Groups: Towards a Set of Rules for Data Collection and Statistical Analysis, Werner Haug
  21. ↑ «CIA Factbook - France». Archivat des d'el original, el 24 de decembre de 2018. Consultat el 20 de juliol de 2009.
  22. ↑ France Population [2] archivat en Wayback Machine. - Nation by Nation
  23. ↑ Background Notes: France - U.S. Department of State
  24. ↑ Encyclopædia Britannica Article: French ethnic groups. Consultat en juliol de 2003-2008
  25. ↑ Race, Ethnicity, and National Identity in France and the United States: A Comparative Historical Overview [3] archivat en Wayback Machine. George M. Fredrickson, Stanford University, 2003. Consultat el 17 de març de 2008
  26. ↑ (en anglés) (en francés) Vore per eixemple, Laurent Mouloud, "The Anger of the Suburbs", translated November 6, 2005, accessible on www.humaniteinenglish.com (in French. «[4]», L'Humanité. Consultat el 3 de maig de 2006.
  27. ↑ An Estimation of the Foreign-Origin Populations of France, Michèle Tribalat
  28. ↑ For Pieds-Noirs, the Anger Endures
  29. ↑ Unrest in France, November 2005 : immigration, islam and the challenge of integration, Justin Vaïsse, Presentation to Congressional Staff, January 10 and 12, 2006, Washington, DC
  30. ↑ "Encara que en comparació als europeus, els tunecinos pertanyen a una corrent d'immigració molt més recent i ocupen una posició socioeconòmica molt manco favorable, el seu patró de comportament respecte al matrimoni és similar (...). Els immigrants algerins i marroquins posseïxen un major clim a l'exogàmia que els asiàtics o portuguesos pero una posició molt més dèbil en el mercat laboral. (...) En consonancia con els resultats d'atres anàlisis d'assimilació d'immigrants en França, este treball demostra que els norteafricano semblen estar caracterisats per un major grau d'integració cultural (que es reflectix en la relativament elevat clim a l'exogàmia, particularment en els tunecinos) que contrasta en una desventaja persistent sobre el seu posicionament en el mercat laboral.", Intermarriage and assimilation: disparities in levels of exogamy among immigrants in France, Mirna Safi, Volume 63 2008/2
  31. ↑ Emmanuel Todd, Li destin dones immigrés: assimilation et ségrégation dans els démocraties occidentals, Paris, 1994, p.307
  32. ↑ Inflow of third-country nationals by country of nationality
  33. ↑ Immigration and the 2007 French Presidential Elections
  34. ↑ «Copia archivada». Archivat des d'el original, el 5 de decembre de 2014. Consultat el 6 d'octubre de 2015.
  35. ↑ http://www.insee.fr/fr/themes/document.asp?reg_aneu=0&ref_aneu=ip1524
  36. ↑ http://www.elconfidencial.com/ultima-hora-en-viu/2014-11-28/els-immigrants-espanoles-en-francia-es-han-duplicat-en-la-crisis_430788/
  37. ↑ France, U.N. Start Ivory Coast Evacuation
  38. ↑ The French Exodus [5] archivat en Wayback Machine., TIME
  39. ↑ Eric_Hobsbawm, Nations and Nationalism since 1780 : programme, myth, reality (Cambridge Univ. Press, 1990; ISBN 0-521-43961-2) capítul II "The popular protonationalism", pp.80-81 Edició francesa (Gallimard, 1992). Segons Hobsbawm, la font principal sobre este tema és Ferdinand Brunot (ed.), Histoire de la langue française, Paris, 1927-1943, 13 volums, en particular el tom IX. També menciona a Michel_de_Certeau, Dominique Julia, Judith Revel, Unix politique de la langue: la Révolution française et els patois: l'enquête de l'abbé Grégoire, Paris, 1975. Sobre el problema de la transformació d'un idioma minoritari oficial en un idioma massiu nacional durant i després de la Revolució_francesa, vore Renée Balibar, L'Institution du français: essai sur li co-linguisme dones Carolingiens à la République, Paris, 1985 (també Li co-linguisme, PUF, Que_sais-je?, 1994, agotat) ("The Institution of the French language: essay on colinguism from the Carolingian to the Republic"). Finalment, Hobsbawm fa referència a Renée Balibar i Dominique Laporte, Li Français national: politique et pratique de la langue nationale sous la Révolution, Paris, 1974.
  40. ↑ Dominique_Schnapper, "La conception de la nation", "Citoyenneté et société", Cahiers Francais, n° 281, mai-juin 1997
  41. ↑ (en francés) «Loi n° 2000-493 du 6 juin 2000 tendant à favoriser l’égal accès dones femmes et dones hommes aux mandats électoraux et fonctions électives». French Senate. Archivat des d'el original, el 15 de decembre de 2005. Consultat el 2 de maig de 2006.
  42. ↑ 42,0 42,1 42,2 42,3 42,4 42,5 (en francés) B. Villalba. «Chapitre 2 - Els incertitudes de la citoyenneté». Catholic University of Lille, Law Department. Archivat des d'el original, el 16 de novembre de 2006. Consultat el 3 de maig de 2006.
  43. ↑ Vore Giorgio_Agamben, Homo_Sacer: Sovereign Power and Bare Life, Stanford_University_Press (1998), ISBN 0-8047-3218-3.
  44. ↑ (en francés) P. Hassenteufel, "Exclusion sociale et citoyenneté", "Citoyenneté et société", Cahiers Francais, n° 281, mai-juin 1997), quoted by B. Villalba of the Catholic University of Lille, op.cit.
  45. ↑ Vore Eric Hobsbawm, op.cit.
  46. ↑ Encara la concepció biològica del sexe pot ser qüestionada: vore teoria del gènero
  47. ↑ És interessant dur a colació la descripció de Michel_Foucault del discurs sobre la "lluita de raça", ya que ell mostra que este discurs medieval – recolzat per referents tals com Edward_Coke o John_Lilburne en Gran Bretanya, i en França, per Nicolas_Fréret, Boulainvilliers, i després Sieyès, Augustin_Thierry i Cournot -, tendia a identificar a les classes nobles franceses en una raça nòrdica i estrangera, mentres que el "poble" era considerat aborigen – i de races "inferiors". Este discurs històric de la "lluita de raça", tal com ho va aïllar Foucault, no estava basat en una concepció biològica de la raça, lo que si es manifestarà després en el racialismo (també conegut com "Racisme_científic")
  48. ↑ «Qu'est-ce qu'unix nation?». Archivat des d'el original, el 18 de març de 2009. Consultat el 20 de juliol de 2009.
  49. ↑ Vore la definició de consciència i identitat de John_Locke. La consciència és un acte que acompanya tots els pensaments (Yo soc conscient de que estic pensant en açò o allò...), i per lo tant acompanya tots els pensaments. L'identitat personal està conformada per una consciència repetida, i per això s'estén en el temps (tant en el passat com en el futur) ya que yo soc conscient d'ell (Un_Ensaig_sobre_el_enteniment_Humà (1689), Capítul XXVII "Of Identity and Diversity", disponible ací)
  50. ↑ Vore Hannah_Arendt, Els_orígens_de el_Totalitarisme (1951), segona part sobre "Imperialisme"
  51. ↑ (en anglés) Olivier LeCour Grandmaison. «[6]», Le Monde diplomatique.
  52. ↑ Carta d'Ernest_Renan del 26 de juny de 1856 a Arthur_de_Gobineau, citada per Jacques Morel en Calendrier dones crimes de la France outre-mer, L’esprit_frappeur, 2001 (Morel brinda com a font: Ernest Renan, Qu'est-ce qu'unix nation? et autres textes politiques, seleccionat i presentat per Joël Roman, Presses_Pocket, 1992, p 221.
  53. ↑ Robinson, J.H. (1905). Readings in European History. Boston. pp. 51–55.

Enllaços externs

[editar | editar còdic]


Obtingut de «https://lenciclopedia.org/w/index.php?title=Poble_francés&oldid=1319776»