Neolatín

Neolatín

Inscripció neolatina en la frontera de l'Universitat de Salamanca, commemorant la visita del Príncip «Akihitus» i la Princesa «Michika» de Japó.

El neolatín (o nou llatí, o llatí modern) va ser una versió del llatí, usada despuix de l'Edat Mija; en concret va ser usat en les obres lliteràries, acadèmiques i científiques originals, primer en Itàlia durant el Renaixença italiana dels sigles XIV i XV, i després en el nort d'Europa despuix d'aproximadament 1500 com una característica clau del moviment humaniste. El terme es va popularisar a finals dels anys 1890 entre llingüistes i científics.

A través de la comparació en el llatí del periodo clàssic, els estudiosos des de Petrarca en avant varen promoure un estàndart de llatí més propenc al dels antics romans, especialment en gramàtica, estil i ortografia. No obstant, el terme «neolatín» va ser falcat molt més vesprada, provablement en Alemània a finals del XVIII, com Neulatein, i es va difondre al francés i a atres idiomes en el XIX. El llatí migeval s'havia desviat considerablement de l'estàndart clàssic i presentava notables variacions regionals i influències de les llengües vernàcules. El neolatín intenta retornar a l'ideal de la «latinidad dorada» en llínea en el lema humaniste ad fontes («acodir a les fonts»).

El nou estil de llatí va ser adoptat en tota Europa, primer gràcies a l'expansió de l'educació urbana en Itàlia, i després en l'auge de l'imprenta i de l'educació primerenca en l'era moderna. El llatí es deprenia com a llengua parlada i escrita, sent el vehícul de l'educació escolar i universitària, mentres que les llengües vernàcules encara s'usaven en poca freqüència en eixos contexts. D'esta manera, el llatí va dominar les primeres publicacions i va constituir una part significativa de les obres impreses fins a principis del XIX.

En la seua fase més productiva, el neolatín va dominar la ciència, la filosofia, el dret i la teologia, i va ser important per a l'història, la lliteratura, el teatre i la poesia. Els estils clàssics d'escritura, incloses les aproximacions a la retòrica, els metros poètics i les estructures teatrals, varen ser revixcuts i aplicats a temes contemporàneus. Va ser una llengua paneuropea per a la difusió del coneiximent i la comunicació entre persones en diferents llengües vernàcules dins de la República de les Lletres (Res Publica Litterarum). Inclús quan el llatí va perdre importància despuix de 1650, va seguir sent vital per a la comunicació internacional d'obres, moltes de les quals es varen popularisar en traducció al llatí en lloc d'en els seus idiomes vernàculs originals. Açò explica en gran medida l'us continu del llatí en països escandinaus i Rússia –llocs que mai havien pertanygut a l'Imperi romà– per a la difusió del coneiximent fins a principis del XIX.

El neolatín inclou una àmplia formació de noves paraules. La nomenclatura acadèmica i tècnica moderna, com la taxonomia zoològica i botànica i el vocabulari científic internacional, es nutrixen àmpliament d'este vocabulari recent falcat, a sovint en forma de composts clàssics o neoclàssics. Grans parts d'este nou vocabulari llatí han permeado l'anglés, el francés i vàries llengües germàniques, particularment a través del neolatín.

En el XVIII, el llatí va començar a ser deprés principalment com una llengua escrita i llegida, en menys émfasis en la fluïdea oral. Encara que encara dominava l'educació, la seua posició junt al grec va ser cada volta més qüestionada i va començar a erosionar-se. En el XIX, l'ensenyança del llatí (i del grec) es va centrar cada volta més en la llectura i la gramàtica, transformant-se en l'estudi de «els clàssics» com a matèria acadèmica, encara que a sovint seguia dominant els plans d'estudi escolars, especialment per als estudiants que aspiraven a ingressar a l'universitat. L'aprenentage es va alluntar gradualment de la composició poètica i atres habilitats escrites; com a llengua, el seu us va ser cada volta més passiu fòra dels comentaris clàssics i atres texts especialisats.

El llatí va permanéixer en us actiu durant més temps en Europa oriental i Escandinavia. En Polònia, s'utilisava com a vehícul per al govern local, estenent-se inclús a aquelles parts de Polònia absorbides per Alemània. El llatí es va usar com a llengua comuna entre parts de l'Imperi Austríac, particularment entre Hongria i Croàcia, a lo manco fins a la década de 1820. Croàcia va mantindre una tradició de poesia llatina durant el XIX. Ademés, el llatí va seguir sent la llengua de l'Iglésia catòlica i del debat oral d'alt nivell en conferències internacionals fins a mediats del XX.

En el temps, i especialment en les seues últimes etapes, en acabant de que el seu valor pràctic havia disminuït considerablement, l'educació que incloïa un fort émfasis en el llatí i el grec va començar a associar-se en l'elitisme i com una barrera de classe delliberada per a accedir a les institucions educatives.

El llatí posclàssic, incloent el migeval, el renaixentiste i el neolatín, constituïx la gran majoria de la producció llatina existent, estimada en més del 99,99 % del total. Donada la magnitut d'esta producció i l'importància del llatí, la falta d'atenció acadèmica sorprén a molts estudiosos. No obstant, esta tendència es remonta a finals del XVIII i XIX, quan els texts neolatinos varen començar a ser despreciats per considerar-se no clàssics. Entre les raons possibles estan la creència creixent en la superioritat de les lliteratures vernàcules i l'idea de que escriure únicament en la llengua materna podia produir una verdadera creativitat, influenciada pel nacionalisme i el romanticisme. Més recentment, la falta de latinistas capacitats ha afegit més barreres.

Des de 1970, s'ha prestat més atenció acadèmica als estudis neolatinos i el paper i l'influència de la producció llatina d'este periodo han començat a ser reevaluados. En lloc de ser un apèndix de les formes clàssiques de llatí, o un producte cultural aïllat, derivatiu i en gran mida irrellevant, la lliteratura neolatina es considera un context vital per a entendre les cultures vernàcules dels periodos en que el llatí s'utilisava àmpliament de manera productiva. Ademés, els estudis de recepció clàssica han començat a evaluar les diferents formes en que la cultura clàssica va ser entesa en distintes nacions i époques.

Extensió i característiques

Periodo temporal

Els especialistes en estudis clàssics utilisen el terme «neolatín» per a descriure el llatí que es va desenrollar en l'Itàlia renaixentista com a resultat d'un renovat interés per la civilisació clàssica durant els sigles XIV i XV. Les nomenclatures científiques, per la seua banda, a voltes preferixen el terme «llatí modern», per a indicar que certs térmens es varen falcar en eixe mateix periodo.

El neolatín descriu l'us del llatí per a qualsevol propòsit, científic o lliterari, durant i despuix de la Renaixença. No és possible identificar en precisió l'inici d'este periodo. La difusió de l'educació llaica, l'acceptació de les normes lliteràries humanistes i l'àmplia disponibilitat de texts llatins despuix de l'invenció de l'imprenta marquen la transició a una nova era acadèmica a finals del XV. No obstant, no va haver una ruptura clara i decisiva en les tradicions migevals. Més be, es va produir un procés de canvi en l'educació, una selecció de models lliteraris i estilístics, i un alluntament de les tècniques migevals de formació del llenguage i argumentació.

El final del periodo neolatino tampoc és fàcil de determinar. El llatí va deixar de ser un vehícul regular per a comunicar idees despuix de la dissolució del Sacre Imperi Romà i el Congrés de Viena, quan el francés va reemplaçar al llatí com a llengua de la diplomàcia. Per a 1900, el llatí sobrevivia principalment en el vocabulari científic internacional i en la taxonomia, o de manera més activa, en els nivells superiors de l'Iglésia catòlica. El terme «neolatín» va començar a usar-se durant el XIX entre llingüistes i científics.

El neolatín pot considerar-se com l'estil actual d'escritura en llatí, pero es poden observar diferents periodos en la seua evolució. Durant el XIX, els escrits en neolatín varen ser considerats menys rellevants i mereixedors de menor atenció que el llatí clàssic, ya que els models clàssics es varen afirmar com l'enfocament principal d'estudi. L'us productiu del llatí per a la majoria dels propòsits va terminar a principis del XIX.

Característiques de l'escritura neolatina

Encara que el llatí va seguir sent una llengua activament utilisada, el procés d'emulació dels models clàssics mai va aplegar a completar-se del tot. Per eixemple, les tradicions catòliques varen conservar algunes característiques del llatí migeval, per l'influència contínua de certs aspectes de la teologia migeval. En texts seculars, com a obres científiques, llegals i filosòfiques, es varen seguir necessitant neologismes, per lo que, encara que els autors neolatinos pogueren elegir noves formulació, també podien continuar utilisant formes migevals tradicionals. En qualsevol cas, no podien aspirar a un vocabulari purament clàssic.

Els estudis recents tendixen a identificar un estil de llatí més propenc al llatí clàssic sobre gramàtica, a voltes influït per les llengües vernàcules en la sintaxis, especialment en escrits més quotidians. No obstant, este estil era eclèctic en l'elecció del vocabulari i en la creació de noves paraules.

Alguns autors, com C. S. Lewis, han criticat el neolatín i la naturalea clasicista de l'ensenyança humanista del llatí per crear una dinàmica de purificació i fossilisació del llatí, lo que, segons ells, va dur al seu decliu des d'un entorn migeval més productiu. No obstant, els estudiosos moderns del neolatín tendixen a rebujar esta idea, ya que la formació de paraules i inclús certs usos migevals varen continuar. No obstant, alguns veuen un gra de veres en esta crítica, ya que els estàndarts per a l'us del llatí eren molt alts, dificultant alcançar la confiança necessària per a usar-ho.

En qualsevol cas, certament varen intervindre atres factors, en particular l'expansió de l'educació i la necessitat d'abordar àrees de coneiximent més pràctiques, moltes de les quals s'estaven escrivint per a audiències nacionals en llengües vernàcules.

Corpus

El tamany exacte del corpus neolatino és actualment incalculable, pero supera en créixens al del llatí en tots els demés periodos combinats. Este material inclou producció personal, inèdita, burocràtica, educativa i acadèmica, com a notes i tesis. Donada la magnitut dels registres potencials, inclús pel que fa a obres impreses, queda molt treball bàsic per realisar sobre la catalogació de lo disponible, aixina com en la digitalisació i traducció d'obres importants.

Extensió geogràfica

El mapa Nova Europae Descriptio de Jodocus Hondius, publicat en 1619, va ser creat durant l'apogeu de la producció del neolatín.

El neolatín va ser, a lo manco en els seus primers dies, una llengua internacional utilisada en tota Europa catòlica i protestant, aixina com en les colónies de les principals potències europees. Este àmbit comprenia la major part d'Europa, incloent Europa central i Escandinavia; la seua frontera sur era la mar Mediterrànea, i la divisió corresponia més o menys a les modernes fronteres orientals de Finlàndia, els estats bàltics, Polònia, Eslovàquia, Hongria i Croàcia.

L'adquisició de Kiev per part de Rússia a finals del XVII va introduir l'estudi del llatí en el país. Durant algun temps, Rússia va utilisar el llatí com a vehícul per a l'intercanvi de coneiximents científics. No obstant, l'us del llatí en l'Europa oriental ortodox no va alcançar nivells generalisats pels seus forts vínculs culturals en l'herència de l'Antiga Grècia i Bizancio, aixina com en les llengües grega i eslava eclesiàstica antiga.

En els Estats Units, durant el periodo colonial, el llatí va ser ensenyat extensivamente seguint el model europeu d'educació impartida en llatí, encara que va ser un dels primers països en permetre que este monopoli es desvanira. No obstant, tant el llatí com els clàssics varen ser molt influents i varen sostindre una lliteratura llatina activa, especialment en la poesia.

El llatí va eixercitar un paper important en l'educació i l'escritura en el Mèxic colonial, Brasil i atres parts d'Amèrica catòlica. El catolicisme també va dur el llatí a Índia, China i Japó.

Història

Inicis

Erasmo va estar a la vanguarda del moviment per a reformar el llatí i l'aprenentage.

El neolatín va començar en Itàlia en l'auge del llatí renaixentiste i la reforma humaniste de l'educació en llatí, i després va ser dut a la prominència en el nort d'Europa per escritors com Erasmo, Moro i Colet.

El llatí migeval havia segut el llenguage pràctic de treball de l'Iglésia Catòlica Romana i s'ensenyava en tota Europa als clercs a través del sistema universitari migeval. Era un idioma flexible, en molts neologismes. Les modificacions en les pràctiques gramaticals, especialment respecte a la sintaxis i atres elements com les conjuncions, s'havien establit.

El Renaixença va reforçar la posició del llatí com a idioma parlat i escrit gràcies a la erudición dels humanistes renaixentistes. Encara que la erudición inicialment es va centrar en els texts grecs antics, Petrarca i uns atres varen començar a canviar la seua comprensió del bon estil i el seu propi us del llatí mentres exploraven els texts del món del llatí clàssic. Les habilitats de crítica textual varen evolucionar per a crear versions molt més precises dels texts existents a lo llarc dels sigles XV i XVI, i alguns texts importants varen ser redescubiertos. Versions completes de les obres d'autors varen ser publicades per Isaac Casaubon, Joseph Scaliger i uns atres. No obstant, a pesar del treball cuidadós de Petrarca, Poliziano i uns atres, primer la demanda de manuscrits, i després la pressa per dur les obres a l'imprenta, varen conduir a la circulació de còpies inexactas durant varis sigles posteriors.

A mida que els reformadors humanistes buscaven tant purificar la gramàtica i l'estil del llatí com fer-ho aplicable a preocupacions més allà de lo eclesiàstic, varen començar a crear un cos de lliteratura llatina fora dels llímits de l'Iglésia. No obstant, els estudis i la crítica de les traduccions bíbliques varen ser un enfocament particular i important del primer Humanisme, tant en Itàlia com en atres parts.

Els escritors prominents del neolatín que varen ser admirats pel seu estil en este periodo enjorn inclouen a Pontano, Petrarca, Salutati, Bruni, Ficino, Pico della Mirandola en Itàlia; l'espanyol Juan Luis Vives; i en el nort d'Europa, l'alemà Celtis.

A fins dels anys 1400, algunes escoles en els Països Baixos estaven utilisant els nous estàndarts italians del llatí. Erasmo i atres discípuls varen promoure el nou aprenentage i els nous estàndarts del llatí. Els Països Baixos es varen establir com un centre destacat de l'humanisme i del neolatín; Rotterdam i Lovaina varen ser especialment coneguts per estes corrents intelectuals.

El neolatín es va desenrollar per davant i en paralel en les llengües vernàcules, pero no necessàriament en competència directa en elles. Freqüentment les mateixes persones codificaven i promovien tant el llatí com les llengües vernàcules, en un procés més ampli d'estandardisació llingüística posterior a l'Edat Mija. No obstant, el llatí va ser el primer idioma disponible, completament format, àmpliament ensenyat i usat internacionalment en una gran varietat de temes. Com a tal, pot vore's com el primer «idioma europeu modern».

També deu senyalar-se que per als reformadors italians del llatí escrit, no hi havia una clara divisió entre l'italià i el llatí; este últim era vist per Petrarca, per eixemple, com una versió artificial i lliterària de l'idioma parlat. Encara que l'italià d'este periodo també comença a ser utilisat com un idioma escrit separat, no sempre es vea com completament separat del llatí.

Altura (1500–1700)

La Reforma protestant (1520–1580), encara que va eliminar el llatí de les llitúrgies de les iglésies del nort d'Europa, va promoure la reforma de l'ensenyança secular del nou llatí.

L'apogeu del neolatín va ocórrer entre 1500 i 1700, quan, continuant la tradició del llatí migeval, va servir com llengua franca de la ciència, la medicina, el discurs llegal, la teologia, l'educació i, fins a cert punt, la diplomàcia en Europa. Açò va coincidir en el creiximent de la lliteratura impresa, a on el llatí dominava les primeres publicacions. Obres clàssiques com Utopia de Tomás More varen ser publicades durant este temps. Atres escritors prominents del periodo inclouen als neerlandesos Grotius i Secundus, aixina com a l'escocés George Buchanan. Les dònes, encara que rara volta publicaven, també escrivien i componien poesia en llatí; Elizabeth Jane Weston és l'eixemple més conegut.

Educació escolar (1500–1700)

Durant este periodo, el llatí era una assignatura universal i, de fet, la matèria preeminent de l'educació primària en gran part d'Europa i en atres llocs que compartien la seua cultura. Les escoles eren conegudes en diversos noms: grammar school en Gran Bretanya, escoles de latinidad en França, Alemània, els Països Baixos i l'Amèrica colonial, i també Gymnasia en Alemània i atres països. [cita requerida]

El llatí era freqüentment el mig normal d'ensenyança, tant per a l'aprenentage del propi idioma com per a atres matèries. La fluïdea en el llatí parlat era un objectiu, ademés de la capacitat de llegir i escriure. Hi ha evidència d'açò en l'émfasis posat en l'us de diacrítics per a mantindre la comprensió de la cantitat vocàlica, important en el parla, aixina com en l'us dels Colloquia per a l'aprenentage infantil, que ajudaven a equipar a l'alumne en vocabulari parlat sobre temes comuns, com a jocs, tasques domèstiques i viages. En resum, el llatí s'ensenyava com un «idioma completament normal», per a ser usat com qualsevol un atre. Els Colloquia també contenien elements d'educació moral. A un nivell més alvançat, els Colloquia d'Erasmo ajudaven als parlants de llatí a adquirir una fraseologia urbana i educada, ademés de mijos per a discutir temes filosòfics més profunts. Archiu:Colloquia Familiaria 18. Gratia. Giving Thanks..webm En Itàlia, en escoles i universitats més urbanisades i currículums més amplis orientats a professions ademés de la teologia, l'ensenyança del llatí va evolucionar de manera més gradual i primerenca, en la finalitat d'accelerar el seu aprenentage. Per eixemple, l'aprenentage inicial de la gramàtica en un orde bàsic de paraules en llatí seguia les pràctiques de les escoles migevals. Tant en les escoles migevals com en les renaixentistes, la pràctica de les habilitats escrites en llatí s'estenia a l'estil de composició en prosa com a part de la 'retòrica'. En Itàlia, un alumne, per eixemple, podia ser solicitat per a convertir un passage d'ordo naturalis a ordo artificialis, és dir, d'un orde natural a un estilisat. No obstant, a diferència de les escoles migevals, els métodos renaixentistes italians es varen enfocar en models clàssics d'estil en prosa llatina, revivint texts d'eixe periodo, com el d'Inventione de Cicerón o la Institutio Oratòria de Quintiliano.

L'ensenyança d'autors i texts llatins específics i gradualment més complexos seguia la pràctica i l'aprenentage retòrics. En Itàlia, durant el periodo migeval, en diferents moments, els autors clàssics i cristians competien per l'atenció, pero la Renaixença i el periodo del llatí neolatino varen marcar un gir decisiu cap als autors del periodo clàssic, deixant de costat a autors «menors» no clàssics, com Boecio, el llenguage dels quals era més senzill.

Juan Calvino va estar entre els promotors de la reforma de l'educació en llatí, treballant junt en Corderius.

Els canvis en l'educació en el nort d'Europa varen ser més profunts, ya que els métodos no havien evolucionat tan ràpidament. Adoptant innovacions italianes, reformadors com Calvino, Melanchthon i Lutero varen promoure canvis en l'ensenyança de la gramàtica i la retòrica. Els protestants necessitaven el llatí per a promoure i difondre les seues idees, per lo que varen estar molt involucrats en la reforma de l'ensenyança del llatí. Entre els reformadors més influents va estar el mestre de llatí i colaborador educatiu de Calvino, Corderius, els coloquis bilingües del qual estaven dirigits a ajudar als chiquets francòfons a deprendre a parlar llatí.

Entre les escoles de llatí, el ràpit creiximent de les escoles jesuïtes les va fer conegudes per la seua dedicació a alts nivells de guany en el llatí escrit i parlat per a educar a futurs sacerdots. Açò va ocórrer en acabant de que l'Iglésia catòlica afirmara el seu compromís en el llatí en la llitúrgia i com a llengua de treball dins de la jerarquia en el Concili de Trento entre 1545 i 1563. Les escoles jesuïtes eren particularment conegudes per la seua producció d'obres teatrals en llatí, l'us exclusiu del llatí parlat i el seu émfasis en l'estil clàssic d'escritura.

No obstant, els estàndarts alcançats pel sistema escolar en el seu conjunt varen ser desiguals. No tots els estudiants conseguien adquirir un alt nivell de llatí. Inclús en este periodo, un émfasis excessiu en la gramàtica i métodos d'ensenyança deficients varen ser vists pels reformadors com un obstàcul per a l'adquisició del llatí. Comenio, per eixemple, va ser reconegut pels seus intents significatius de fer el llatí més accessible per mig de l'us de texts paralels en llatí i llengua materna, i més interessant a través de l'adquisició de vocabulari i l'us d'informació moderna i més rellevant en els texts. Uns atres es preguntaven si era apropiat posar tant émfasis en habilitats llingüístiques abstractes, com la composició de poesia en llatí. En el temps, les dificultats en l'ensenyança del llatí varen dur a que es començara a advocar per reduir l'émfasis en el llatí parlat i l'introducció de més ensenyança en llengua materna.

Educació universitària

Christophorus Stimmelius, l'autor alemà de la primera i exitosa comèdia sobre la vida estudiantil.

Al començ del Renaixença, les universitats del nort d'Europa seguien dominades per la teologia i temes relacionats, mentres que les universitats italianes oferien una gama més àmplia de cursos vinculats a les professions urbanes, com el dret i la medicina. Totes les universitats requerien competència en llatí, obtinguda en les escoles locals de gramàtica, per a ser admés com a estudiant. A lo llarc d'este periodo, el llatí va ser l'idioma dominant en l'educació universitària, a on s'aplicaven estrictes regles contra l'us de llengües vernàcules. Les conferències i els debats es portaven a terme en llatí, i els escrits acadèmics també es redactaven en llatí en tot el currículum.

Moltes universitats albergaven obres teatrals escrites recentment o en els últims anys en llatí, que constituïen un important cos lliterari abans de 1650. Entre estes, s'incloïen sàtira sobre la vida estudiantil, com l'obra Studentes (Estudiants), que va ser reimpresa en numeroses ocasions.

No obstant, l'aplicació de les normes que exigien exclusivament l'us del llatí va tendir a disminuir, especialment despuix de 1650.

En l'acadèmia, el dret, la ciència i la medicina

Una conferència del XV.

El llatí dominava els temes d'interés acadèmic i científic internacional, especialment en el nivell del pensament abstracte dirigit a atres especialistes. Des del principi, el coneiximent ya es transmetia en llatí, que mantenia vocabularis especialisats absents en les llengües vernàcules. Açò no impedia que els escrits científics existiren també en llengües locals; per eixemple, Galileo, les obres científiques del qual varen incloure escrits en llatí i uns atres en italià. Estos últims, menys acadèmics, estaven destinats a alcançar a un públic més ampli en aplicacions més pràctiques de les mateixes idees.

En el temps, l'us del llatí va continuar a on la comunicació internacional en audiències especialisades era primordial. Més tart, quan part del discurs es va traslladar al francés, anglés o alemà, les traduccions al llatí varen permetre que els texts creuaren les barreres llingüístiques. Ademés, els autors de països en poblacions llingüístiques més chicotetes o llengües menys conegudes tendien a seguir escrivint en llatí.

El llatí va ser, per supost, l'idioma principal de la teologia cristiana. Tant escritors catòlics com a protestants publicaven en llatí. Encara que els autors protestants també escrivien en llengües vernàcules, el llatí era crucial per a la difusió internacional de les seues idees.

El discurs jurídic, la medicina, la filosofia i les ciències varen partir d'una forta tradició llatina i varen continuar aixina durant molt temps. Açò va començar a canviar a finals del XVII, quan els filòsofs i atres autors varen escomençar a escriure primer en la seua llengua materna i després traduïen al llatí per a aplegar a audiències internacionals. Estes traduccions solien priorisar la precisió per damunt de l'estil.

Us religiós

Archiu:John Calvin- Institutes of the Christian Religion, Book I, chapter 1..webm L'Iglésia Catòlica va fer un us exclusiu del llatí en la llitúrgia, resistint-se als intents de desviar-se d'este idioma, inclús en el Nou Món i en China. Com es va senyalar anteriorment, les escoles jesuïtes varen fomentar un alt nivell de domini del llatí, lo que també va ser respalat pel creiximent dels seminaris, part dels esforços de la Contrarreforma per revitalisar les institucions catòliques.

Mentres que en les regions protestants el llatí va ser desplaçat de l'Iglésia, açò no va fer que els protestants foren hostils a l'us del llatí en l'educació o les universitats. De fet, el llatí va seguir sent una espècie de pont de comunicació, tant a través de les divisions religioses com de les llingüístiques, dins de la Res Publica Litterarum (la República de les Lletres).

Una excepció a la regla general dels servicis en llengua vernàcula en països protestants pot observar-se en l'Iglésia Anglicana, a on en la publicació del Llibre d'Oració Comuna de 1559, es va publicar una edició en llatí en 1560 per al seu us en universitats com Oxford i en les principals escoles de gramàtica i «public schools» (en eixe periodo, escoles angleses establides en estructures caritatives obertes al públic en general; hui en dia, un tipo d'acadèmia privada), a on encara es permetia que la llitúrgia es portara a terme en llatí.

El llatí com a vehícul lliterari

En este periodo, era comú que poetes i autors escrigueren en llatí, ya fòra en lloc de la seua llengua materna o ademés d'ella. El llatí era considerat un idioma per al «art elevat» en una «llengua eterna», que els autors suponien que podria perdurar més allà dels escrits contemporàneus en llengües vernàcules. Permetia aplegar a un públic internacional que compartia les mateixes referències culturals clàssiques i llatines recents.

La lliteratura en llatí no va estar separada de les llengües vernàcules, ya que, naturalment, alusions i referències comunes podien fluir a través de les fronteres idiomàtiques. No obstant, estes dinàmiques s'han tornat menys compreses, ya que els acadèmics i atres llectors no estan tan familiarizados en les obres llatines de l'época, lo que a voltes resulta en concepcions simplistas d'una competència o tongada del llatí a lo llarc del temps. Els processos reals varen ser més complexos i ara són un enfocament clau dels estudis de neolatín. Per eixemple, els préstams estilístics varen fluir del llatí al neerlandés vernàcul, a on els models en esta última llengua eren escassos.

El poeta escocés John Barclay es troba entre els escritors llatins de major influència internacional del XVII.

La producció lliterària incloïa noveles, poemes, obres de teatre i peces ocasionals, comprenent gèneros anàlecs als trobats en les escritures vernàcules de l'época, com la tragèdia, la comèdia, la sàtira, l'història i els consells polítics. L'escritura epistolar (cartes) que contenia poemes i prosa, dissenyada per a la seua publicació més que per a la seua simple recepció, tenia antecedents clàssics i a sovint incloïa forts elements d'autopromoción.

Alguns d'estos gèneros són més difícils d'evaluar per als llectors moderns; per eixemple, molts poemes varen ser escrits per a ocasions específiques, com a nomenaments o events institucionals. Per a les audiències modernes, esta poesia pot semblar artificial des de la seua concepció, per lo que és fàcil assumir una falta de pathos o habilitat.

En l'época en que moltes d'estes obres varen ser escrites, els autors consideraven la seua producció en llatí com alguna cosa que hui podríem comparar en l'art elevat: una activitat particularment refinada i sublim, destinada a les audiències més educades. Ademés, existia l'esperança d'un major reconeiximent internacional i de que les obres escrites en la «llengua eterna» del llatí perdurarien més allà dels escrits en llengües vernàcules.

Algunes obres molt influents escrites en llatí no sempre són recordades, a pesar de la seua naturalea innovadora. Per eixemple, Argenis, de John Barclay, va anar potser la primera novela històrica moderna i va gojar de gran popularitat en tota Europa.

Les opinions sobre els guanys d'este moviment lliterari varien, aixina com sobre el grau en que va alcançar el seu objectiu de ser «clàssic» en estil. Els crítics moderns a voltes afirmen que la producció dels neolatinistas va ser en gran mida derivativa i imitativa dels autors clàssics. Els propis autors llatins podien reconéixer els perills de l'imitació, causada per l'extensa formació que rebien en les tècniques compositives dels escritors clàssics, i podien tindre problemes contra això. Des d'una atra perspectiva, el «artificio erudit» dels estils d'escritura neolatinos requerix que entengam que «un dels aspectes més fonamentals d'este artificio és l'imitació». Es poden discernir diferents enfocaments cap a l'imitació, des d'intentar adoptar l'estil i la manera d'un autor específic, especialment Cicerón, fins a síntesis del llatí de bons autors, com va sugerir Angelo Poliziano, prenent elements d'una varietat de fonts per a oferir lo que Tunberg crida un estil «eclèctic» que era «nou des de la perspectiva de la creació completa». L'us exclusiu del llatí tal com ho amprava Cicerón va ser àmpliament satirizado per Erasmo en Ciceronianus, a on va propondre un enfocament més flexible cap al llatí com a mig d'expressió. Atres crítics han afirmat que les capacitats expressives dels escritors no podien realment alcançar les mateixes altures que en la seua llengua materna; estes preocupacions a voltes varen ser expressades pels contemporàneus, especialment a mida que les llengües vernàcules es consolidaven. Per un atre costat, a lo manco esta crítica ignora la primerenca edat i intensitat en les que s'adquiria el llatí.

Estàndarts del llatí escrit

No tot el llatí aspirava a ser alta lliteratura, i, independentment de les seues aspiracions, els estàndarts variaven. Els estàndarts eren més clàssics i l'escritura més decorreguda en França i Itàlia. En Anglaterra, entre els treballs acadèmics típicament no publicats, com les dissertació del XVI, el llatí escrit va millorar en precisió morfològica, pero la construcció d'oracions i els girs idiomàtics a sovint reflectien la llengua vernàcula. Patrons similars s'han trobat en Suècia, a on el llatí acadèmic tendia a ser molt precís en térmens de morfologia, pero menys clàssic en les seues estructures oracional. Sobre el vocabulari i l'ortografia, l'us tendia a ser prou eclèctic, amprant formes migevals i reutilisant térmens clàssics en significats moderns. En qualsevol cas, s'acceptava que els térmens tècnics requeririen neologismes.

Existixen diferències ocasionals entre el llatí clàssic i el neolatín, que a voltes poden assumir-se com a errors dels autors. No obstant, un anàlisis cuidadós de les gramàtiques disponibles a sovint mostra que estes diferències es basaven en la comprensió de les regles gramaticals de l'época. Per eixemple, molts gramàtics creïen que tots els noms de rius eren masculins, inclús aquells terminats en -a.

Ademés, els autors neolatinos tendien a formar noves paraules no atestades, com abductor o fulminatrix,utilisant regles clàssiques. Helander senyala:

«Aparentment, els autors no es preocupaven per si estes paraules existien en la lliteratura llatina preservada, sempre i quan estigueren formades de manera regular. Per regla general, el seu juí era molt encertat, i en la majoria dels casos, com a llectors, no nos donem conte de que estem tractant en neologismes... Provablement, moltes d'estes paraules varen estar en boca dels antics romans, encara que no han sobrevixcut en els texts que nos han aplegat. Un podria preguntar-se si estem en lo correcte en cridar 'neologismes' a tals paraules».

El lèxic empleat es derivava d'un conjunt més ampli d'autors que el periodo «clàssic», especialment entre els autors que buscaven un nivell més alt d'estil. De manera similar, algunes paraules clàssiques que eren poc comuns es varen usar en molta més freqüència, com adorea (glòria).

El llatí amprat en publicacions científiques tendix a percebre's com més simple i modern, possiblement seguint els patrons llingüístics de les llengües natives dels escritors. No obstant, a sovint complia un propòsit clar i menys lliterari: proporcionar un text o una traducció en llatí internacional i precisa.

Llatí com a llengua parlada

Archiu:Queen Elizabeth I's Reprimand of an Insolent Polish Ambassador..webm Com a llengua depresa, els nivells de fluïdea en llatí variaven. Es preferien les discussions sobre temes especialisats entre especialistes o entre persones educades de diferents llengües natives. Inclús entre els escritors de llatí altament competents, les habilitats orals a voltes podien ser molt més baixes, lo que reflectia tant la reticència a cometre errors en públic com la simple falta de pràctica oral.

Com es menciona més alvance, una característica important del llatí en este periodo era que la seua pronunciació tendia a seguir pràctiques nacionals o inclús locals. Açò podia dificultar especialment la comunicació inicial entre latinistas de diferents procedències, sent notablement estranyes les pronunciacions anglesa i francesa. En térmens d'estatus, la pronunciació italiana tendia a gojar de major prestigi i acceptació.

A partir d'algun moment del XVII, les habilitats orals en llatí varen començar a declinar. Des de llavors, es poden trobar queixes creixents sobre els estàndarts del llatí parlat.

Llatí com a llengua oficial i diplomàtica

Tractat de Münster, part de la Pau de Westfalia, negociat i escrit en llatí.

Els entorns oficials i diplomàtics són casos específics en els que s'usava el llatí oral i conversacional, com en contexts llegals, parlaments o negociacions. El llatí no solament s'utilisava en discursos formals i texts com a tractats, sino que també era el mig per a discutir detalls i resoldre problemes.

El llatí va ser una llengua oficial de Polònia, reconeguda i àmpliament utilisada. Entre els sigles IX i XVIII, es va amprar comunament en relacions exteriors i era popular com a segona llengua entre part de la noblea.

Durant la major part del XVII, el llatí també va ser suprem com a llengua internacional de correspondència diplomàtica, usat en negociacions entre nacions i en la redacció de tractats, com els tractats de pau d'Osnabrück i Münster (1648). Com a llengua auxiliar front a les llengües vernàcules locals, el llatí apareixia en una àmplia varietat de documents. La necessitat de llegir estos documents va seguir sent important per als diplomàtics.

L'us del llatí en contexts diplomàtics era especialment rellevant per a les nacions més chicotetes que mantenien el llatí per a diversos propòsits internacionals i que, per lo tant, ho defenien inclús quan el francés començava a establir-se com un mig més comú per a la diplomàcia.

Decliu del neolatín (XVIII)

A mida que idiomes com el francés, l'italià, l'alemà i l'anglés es varen difondre més àmpliament, l'us d'un idioma auxiliar «difícil» com el llatí va semblar menys necessari. En un públic llector més ampli, molts camps de la lliteratura es varen tornar més nacionals, i a mida que les llengües vernàcules es coneixien millor, la traducció entre fronteres llingüístiques es va fer més pràctica. En resum, l'utilitat del llatí en moltes àrees va disminuir, i en això també la seua producció. No obstant, el llatí va continuar sent important durant el XVIII, especialment en l'educació superior, a on seguia sent l'idioma dominant en les conferències. En camps específics com la medicina, la biologia, el dret i la teologia, el llatí va mantindre la seua influència de manera més plena i per més temps. En alguns països, particularment en Escandinavia i Europa de l'Est, el llatí va eixercitar un paper més fort pel reduït tamany de les comunitats llingüístiques o a la necessitat de treballar entre eixes fronteres en un mig neutral i mútuament acceptable.

En l'educació escolar, el llatí va enfrontar atacs creixents, ya que els estudiants necessitaven temps per a estudiar atres matèries més pràctiques. No obstant, no va ser desplaçat de la seua posició dominant, especialment com una habilitat necessària per a ingressar a l'universitat. En el temps, inclús quan la rellevància del llatí i el nivell de domini entre els estudiants va disminuir, l'idioma es va associar cada volta més en barreres de classe, convertint-se en un passaport a cert tipo d'educació i prestigi social, que quedaven fòra de l'alcanç d'els qui no podien dedicar temps al seu estudi.

El llatí en l'educació escolar durant el XVIII

En el XVIII, es va estendre l'idea de que el llatí i el grec antic carien d'utilitat per a tots llevat una chicoteta minoria. L'us del llatí en l'educació va començar a enfrontar-se a séries crítiques, ya que la necessitat d'una educació més pràctica s'expandia mentres que la rellevància del llatí disminuïa. No obstant, estos canvis varen trobar resistència.

En les colónies americanes, varen començar a sorgir demandes d'una educació més pràctica en la década de 1750. En Polònia, en 1774 es va intentar reduir el paper del llatí a una matèria específica i abandonar el seu us com a llengua parlada, pero estes reformes varen enfrontar oposició i es varen retirar en 1778, quan el llatí va ser restaurat com a mig parlat. De la mateixa manera, els intents d'introduir l'italià i reduir l'ensenyança del llatí en Piemont en la década de 1790 també varen tindre problemes, en part per les diferències entre el dialecte local i l'italià estàndar. Les reformes es varen retirar, i els chiquets varen continuar deprenent, llegint i escrivint en llatí abans d'abordar atres idiomes.

En França, baix l'Antic Règim, l'ensenyança va permanéixer majorment enfocada en el llatí fins a la Revolució. Encara que es varen fer alguns intents per a ensenyar gramàtica llatina en francés i per a que els chiquets deprengueren a llegir i escriure primer en francés, estes iniciatives es varen llimitar generalment als centres urbans i a coleges estatals com els de París. En la major part del camp, els chiquets deprenien a llegir i escriure en llatí abans que en francés fins a la década de 1790. No obstant, l'us del llatí parlat en les escoles va disminuir a lo llarc del sigle, particularment a partir de la década de 1750. Gradualment, l'ensenyança del llatí en les escoles va passar de ser una llengua destinada a l'us i la producció a un enfocament en la comprensió escrita.

L'ensenyança del llatí en les universitats en el XVIII

Archiu:Dr. Samuel Johnson- Letter of Thanks for His Oxford Degree.webm En les acadèmies, no obstant, el llatí va mantindre la seua preeminència. En la Sorbona, per eixemple, el llatí va seguir sent l'idioma dominant en l'ensenyança, en casi tots els cursos impartits i evaluats en este idioma. En Oxford, les regles d'exclusivitat del llatí varen continuar vigents, encara que hi ha evidència clara d'un decliu en els estàndarts de llatí parlat, i ya no s'esperava el seu us fòra de les classes. En atres llocs, els cursos sobre temes tècnics varen tendir a inclinar-se cap a les llengües vernàcules, encara que alguns s'oferien tant en llatí com en les llengües locals. A partir de la década de 1750, els cursos impartits en italià es varen fer més comuns en matèries com a comerç i matemàtiques. De tots modos, inclús quan els cursos es dictaven en llengües vernàcules, les ocasions formals, com les lliçons inaugurals i les cerimònies, a sovint seguien sent en llatí.

Ciències i acadèmia

A principis del XVIII, el llatí seguia fent una contribució significativa a les publicacions acadèmiques, encara que ya no era dominant. Per eixemple, més del 50 % de les obres publicades en Oxford entre 1690 i 1710 estaven en llatí, i el 31 % del total de publicacions mencionades en la Bibliothèque raisonnée dones ouvrages dones savants de l'Europe entre 1728 i 1740 també ho estaven. Archiu:Immanuel Kant- Physical Monadology. Preliminary Considerations..webm Les diferències regionals i temàtiques varen ser determinants en l'elecció de l'idioma i del públic objectiu. Un eixemple de la transició cap a les llengües vernàcules en Anglaterra pot vore's en la carrera d'Isaac Newton, que va començar publicant en neolatín i va terminar en anglés (per eixemple, Opticks, 1704). En contrast, mentres que el filòsof alemà Christian Wolff (1679–1754) va popularisar l'alemà com a llengua d'instrucció i investigació acadèmica i va escriure algunes obres en alemà, va continuar escrivint principalment en llatí per a que les seues obres pogueren alcançar en major facilitat a un públic internacional (per eixemple, Philosophia moralis, 1750–1753).

Al voltant del 20 % de les revistes acadèmiques estaven en llatí. El llatí es va utilisar especialment en el món de parla alemana, a on les llengües vernàcules encara no estaven tan establides. La erudición, la teologia, les ciències i la medicina eren temes que a sovint s'abordaven en llatí, com en la longeva revista mèdica Miscellania curiosa medico-physica, publicada des de 1670 fins a 1791. Algunes revistes eren de caràcter general, com la Acta litteraria Bohemiae et Moraviae, de Praga, llançada en 1744.

Lliteratura i poesia

A mida que alvançava el XVIII, l'àmplia producció lliterària en llatí que s'havia observat a l'inici va començar a disminuir. La lliteratura en llatí tendia a produir-se en països a on les llengües vernàcules, per sí soles, encara podien atraure a un públic reduït. No obstant, es varen produir alguns llibres en llatí que varen ser ben coneguts, influents i populars, com el Iter Subterraneum, una alegoria fantàstica publicada en 1741.

Llatí parlat en el XVIII

Inclús en la década de 1720, el llatí seguia utilisant-se de manera conversacional i resultava pràctic com a llengua auxiliar internacional entre persones de diferents països que no compartien un atre idioma. Per eixemple, el rei hanoveriano Jorge I de Gran Bretanya (que va regnar entre 1714 i 1727), qui no parlava anglés, es comunicava en llatí en el seu primer ministre Robert Walpole.

No obstant, hi ha un registre abundant de queixes sobre el baix nivell del llatí parlat en universitats i contexts similars. Encara que també va haver elogis, queda clar que les habilitats orals estaven en decliu. En l'àmbit acadèmic, les conferències varen començar a incloure resums en llengües vernàcules al final. En alguns contexts, com en Polònia, simplement s'acceptava que el llatí oral no necessitava perfeccionar-se com un idioma administratiu funcional. En atres contexts, açò va generar pressions per a abandonar l'us oral del llatí.

El llatí va començar a inclinar-se cada volta més cap al seu us com a llengua escrita en lloc de parlada. Una evidència d'açò es troba en els canvis en l'us dels signes diacrítics en els texts, els quals varen deixar d'amprar-se.

Diplomàcia i estatus oficial

Archiu:Frederick the Great- Letter to a Polish Official..webm A principis del XVIII, el francés va reemplaçar al llatí com l'idioma diplomàtic dominant, per l'imponent presència en Europa de la França de Luis XIV. No obstant, algunes nacions més menudes, com Dinamarca i Suècia, varen continuar preferint el llatí durant algun temps.

Alguns dels últims grans tractats internacionals redactats en llatí inclouen el Tractat de Viena en 1738 i el Tractat de Belgrat en 1739. Despuix de la Guerra de Successió Austríaca (1740–1748), la diplomàcia internacional es va realisar predominantment en francés. Alguns tractats comercials menors es varen redactar en llatí en 1737 i 1756 entre Dinamarca i la Sublim Porta.

El llatí va retindre un paper significatiu en la correspondència diplomàtica més allà d'estes dates. El Papat, el Sacre Imperi Romà Germànic i Suècia varen continuar preferint el llatí per a les seues comunicacions durant el sigle. En qualsevol cas, per la necessitat de consultar acorts històrics previs, el llatí va seguir sent una habilitat important per als diplomàtics i s'incloïa en la seua formació.

Prusia va trobar el llatí indispensable inclús en 1798, per raons pràctiques en administrar la partició de Polònia des de la década de 1770, a on el llatí seguia sent el principal idioma administratiu. En Europa central, el llatí va mantindre un estatus oficial en Hongria i Croàcia, com un idioma neutral.

XIX

Per a 1800, les publicacions en llatí estaven molt superades en número, i a sovint en calitat, pels escrits en les llengües modernes. La lliteratura en llatí va perdurar més temps en camps molt específics (per eixemple, botànica i zoologia), a on havia adquirit un caràcter tècnic i a on una lliteratura accessible solament per a un chicotet número d'erudits podia seguir sent viable. Per a finals del XIX, el llatí, en alguns casos, funcionava menys com un idioma que com un còdic capaç d'una expressió concisa i exacta, com en les receptes mèdiques o en les descripcions d'espècimen botànics. En atres camps (per eixemple, anatomia o dret), a on el llatí havia segut àmpliament utilisat, va sobreviure en frases i terminologia tècnica. La perpetuació del llatí eclesiàstic en l'Iglésia Catòlica durant el XX pot considerar-se un cas especial de la tecnificació del llatí i de la restricció del seu us a una classe elitista de llectors.

Educació clàssica i el llatí

Archiu:Hegel- Inaugural Oration on Assuming the Rectorship at the University of Berlin.webm A pesar de les tendències del XVIII cap a una menor importància del llatí, l'estudi d'este idioma, junt en el grec, va rebre un impuls significatiu despuix de 1800 en el resorgiment de l'educació humanista, especialment en l'educació d'èlit en França, Alemània, Anglaterra i atres llocs.

En este model, el llatí va perdre estatus front al grec antic, que es considerava un eixemple estètic superior, encara que abdós idiomes eren considerats necessaris per a una «educació clàssica». El llatí seguia sent generalment un requisit per a l'educació universitària. Les habilitats de composició en llatí encara eren necessàries, per eixemple, per a la presentació de tesis en les primeres décades del XIX.

En Anglaterra, l'estudi dels clàssics es va intensificar en institucions com Eton o Charterhouse. No obstant, en les escoles de gramàtica, l'estudi del llatí havia disminuït, cessat o s'havia tornat simbòlic en la majoria dels casos cap al moment de l'investigació de la Comissió Taunton en 1864, una situació que va ajudar a revertir-se en les décades següents.

El renovat émfasis en l'estudi del llatí clàssic com a llengua parlada dels romans dels sigles I a. C. i I d. C. va ser similar al dels humanistes, pero es va basar en estudis llingüístics, històrics i crítics més amplis de la lliteratura llatina. Açò va conduir a l'exclusió de la lliteratura en neolatín dels estudis acadèmics en escoles i universitats (llevat en estudis alvançats de llengües històriques); a l'abandó dels neologismes en neolatín; i a un creixent interés per la pronunciació clàssica reconstruïda, que va desplaçar les diverses pronunciacions regionals en Europa a principis del XX.

Coincidint en estos canvis en l'ensenyança del llatí, i en certa mida motivant-els, va sorgir una preocupació per la falta de competència en llatí entre els estudiants. El llatí ya havia perdut el seu paper privilegiat com a matèria central de l'ensenyança elemental; i a mida que l'educació es va expandir a les classes miges i baixes, va tendir a desaparéixer per complet.

El llatí i els clàssics estaven baix pressió per la necessitat d'una educació general molt més àmplia per a la població en general. No era clarament útil ni apropiat que tots alcançaren alts nivells de coneiximent en llatí o grec. No obstant, com a requisit per a l'ingrés a l'universitat, constituïa una barrera d'accés per a persones d'orígens menys privilegiats; açò inclús es considerava alguna cosa positiu. D'esta manera, l'educació en llatí es va associar cada volta més en una forma d'elitisme, vinculada a l'educació dels «cavallers» anglesos o la burguesia francesa, i va formar un víncul comú de referències dins d'estes classes socials.

Llatí i llingüística

A mida que l'estudi acadèmic de les llengües es va intensificar en Alemània i atres llocs, també ho va fer el coneiximent del llatí. Açò es va manifestar en la proposta de restaurar la pronunciació clàssica, pero també en un refinament encara major del coneiximent sobre la cantitat vocàlica, l'us de construccions gramaticals i el significat de paraules específiques. Va començar l'estudi del llatí no estàndar. En general, açò va intensificar la purificació, estandardisació i academisació del llatí. En l'educació, açò va dur a un enfocament cada volta més centrat en la gramàtica en molts països, reforçant la seua reputació de ser difícil i abstracte.

Usos del llatí a finals del XIX

Documente manuscrit en llatí per Eugenio Pacelli (futur Papa Pío XII), 1899.

Cap a 1900, la composició creativa en llatí en fins purament artístics s'havia tornat rara en molts països. Autors com Arthur Rimbaud i Max Beerbohm varen escriure versos en llatí, pero estos texts solien ser eixercicis escolars o peces ocasionals. No obstant, la tradició era lo suficientment forta en països com Holanda, Croàcia i Itàlia, entre uns atres, com per a sostindre un concurs anual de poesia llatina, el Certamen Hoeufftianum, que es va celebrar fins a 1978.

Els estudiosos dels clàssics varen ser els últims en mantindre l'us del llatí en un context acadèmic. Per eixemple, els comentaris textuals sobre obres en llatí podien redactar-se en esta llengua. Aixina mateix, ocasionalment, es podien publicar artículs acadèmics en revistes d'estudis clàssics escrits en llatí.

Algunes de les últimes manifestacions del neolatín per a transmetre informació es varen donar en l'us del llatí com a recurs per a encobrir passages o expressions considerats massa indecents per a ser llegits per chiquets, les classes baixes o (en la seua majoria) dònes. Este tipo de passages apareixen en traduccions de texts estrangers i en obres sobre folclore, antropologia i psicologia. Un eixemple d'açò es troba en l'obra Psychopathia Sexualis (1886) de Krafft-Ebing.

Usos oficials del llatí

Un cas especial va ser l'us del llatí en Hongria i Croàcia, a on va permanéixer com a llengua de govern durant la primera mitat del XIX. En Hongria es publicaven documents en llatí, i este s'utilisava com a idioma en els debats parlamentaris. Açò va ser, en gran mida, un compromís entre hongaresos i croates per a evitar l'imposició de l'alemà, o de les seues pròpies llengües, entre ells. El llegat d'esta situació política va permetre que continuara una forta tradició llatina en Croàcia durant un temps considerable, a on es va seguir produint poesia en llatí fins a finals del sigle.

L'abolició del Sacre Imperi Romà Germànic va marcar el fi de l'us del llatí com a llengua oficial. No obstant, Suècia va continuar utilisant-ho per a la correspondència diplomàtica durant el XIX, de la mateixa manera que el Vaticà.

Des de 1900 en avant

Artícul principal → Llatí contemporàneu.

El llatí com a llengua va ocupar un lloc preeminent en l'educació fins a la segona mitat del XIX en el món angloparlante. A partir de llavors, el seu valor va ser cada volta més qüestionat; en el XX, filosofia educatives com la de John Dewey varen rebujar la seua rellevància. Al mateix temps, l'estudi filològic del llatí semblava demostrar que els métodos i materials tradicionals per a ensenyar la llengua estaven perillosament desactualizados i ineficaces.

Vestigis

Este rellonge de bojaca fet per a la comunitat mèdica té instruccions en llatí en la seua esfera per a medir el pols d'un pacient: enumeres ad XX pulsus, «conte fins a 20 polsos».

El llatí eclesiàstic, la forma de neolatín utilisada en l'Iglésia Catòlica, va permanéixer en us durant este periodo i despuix. Fins al Concili Vaticà II (1962–1965), s'esperava que tots els sacerdots tingueren competència en esta llengua, la qual era estudiada en les escoles catòliques. Hui en dia seguix sent la llengua oficial de l'Iglésia, i el dret canònic requerix que tots els sacerdots dels ritos llitúrgics llatins tinguen competència en l'idioma.

El neolatín també és la font del sistema biològic de nomenclatura binomial i classificació dels organismes vius ideat per Carl Linnaeus, encara que les regles de l'ICZN permeten la creació de noms que es desvien considerablement de les normes històriques (vejau també composts clàssics). Una atra continuació de l'us del llatí és la designació de noms llatins per a les característiques superficials de planetes i satèlits planetaris (nomenclatura planetària), iniciada a mitan del XVII en els topònims selenográficos. El neolatín també ha contribuït en un vocabulari especialisat en camps com l'anatomia i el dret; algunes d'estes paraules han passat a formar part del vocabulari quotidià no tècnic de varis idiomes europeus.

Pronunciació

El llatí neolatino no tenia una única pronunciació estàndar, sino una gran varietat de variants locals o dialectes, tots ells diferents entre sí i també distints de la pronunciació històrica del llatí durant la República i l'Imperi romà. En general, la pronunciació local del llatí utilisava sons idèntics als de la llengua dominant de la regió, com a resultat d'una evolució paralela entre les llengües vives i els dialectes parlats del llatí. A pesar d'esta variació, hi ha certes característiques comunes a casi tots els dialectes del neolatín, entre elles:

• L'us d'una fricativa sibilant o africada en lloc d'una oclusiva per a les lletres c i, a voltes, g, quan precedixen a una vocal frontal.
• L'us d'una fricativa sibilant o africada per a la lletra t quan no està al començ de la primera sílaba i precedix a una i átona seguida d'una atra vocal.
• L'us d'una fricativa labiodental per a la majoria dels casos de la lletra v (o o consonàntica), en lloc del aproximante labiovelar clàssic /Plantilla:IPAslink/.
• Una tendència a sonorizar la s medial com [[[:Plantilla:IPAblink]]], especialment entre vocals.
• La fusió de æ i œ en i, i de i en i.
• La pèrdua de la distinció entre vocals llargues i breus, en les diferències vocàliques restants depenent de l'accent de la paraula.

Els dialectes regionals del neolatín poden agrupar-se en famílies, segons el grau en que compartixquen traces comunes de pronunciació. La principal divisió és entre la família occidental i la família oriental del neolatín. La família occidental inclou la majoria de les regions de parla romanç (França, Espanya, Portugal, Itàlia) i les Illes Britàniques; la família oriental inclou Europa Central (Alemània i Polònia), Europa Oriental (Rússia i Ucrània) i Escandinavia (Dinamarca i Suècia).

La família occidental es caracterisa, entre atres coses, per tindre una variant frontal de la lletra g abans de les vocals æ, i, i, œ, i, i també per pronunciar la j de la mateixa manera (llevat en Itàlia). En la família oriental del llatí, la j sempre es pronuncia [ j ], i la g manté el mateix sò (generalment [[[:Plantilla:IPAblink]]]) tant front a vocals frontals com a posteriors; les excepcions varen sorgir posteriorment en alguns països escandinaus.

La següent taula ilustra algunes de les variacions en les consonant del neolatín que es troben en varis països d'Europa, en comparació a la pronunciació del llatí clàssic dels sigles I a. C. i d. C. En Europa Oriental, la pronunciació del llatí era generalment similar a la mostrada en la taula per a l'alemà, encara que en [[[:Plantilla:IPAblink]]] per a la lletra z en lloc de [[[:Plantilla:IPAblink]]].

Lletra romana	Pronunciació
	Clàssica	Occidental				Central		Oriental
		França	Anglaterra	Portugal	Espanya	Itàlia	Romania	Alemània	Països Baixos	Escandinavia
c abans de «æ», «i», «i», «œ», «i»	/ k /	/ s /	/ s /	/ s /	/ θ /	/ tʃ /	/ tʃ /	/ ts /	/ s /	/ s /
cc abans de «æ», «i», «i», «œ», «i»	/ kː /	/ ks /	/ ks /	/ ss /	/ kθ /	/ ttʃ /	/ ktʃ /	/ kts /	/ ss /	/ ss /
ch	/ kʰ /	/ ʃ /	/ tʃ /	/ tʃ /	/ tʃ /	/ k /	/ k /	/ k /, / x /	/ x /	/ k /
g abans de «æ», «i», «i», «œ», «i»	/ ɡ /	/ ʒ /	/ dʒ /	/ ʒ /	/ x /	/ dʒ /	/ dʒ /	/ ɡ /	/ ɣ / or / x /	/ j /
j	/ j /					/ j /	/ ʒ /	/ j /	/ j /
qu abans de «a», «o», «o»	/ kʷ /	/ kw /	/ kw /	/ kw /	/ kw /	/ kw /	/ kv /	/ kv /	/kw /	/ kv /
qu abans de «æ», «i», «i»		/ k /		/ k /	/ k /
s entre vocals, llevat «ss»	/ s̠ /	/ z /	/ z /	/ z /	/ s /	/ z /	/ z /	/ z /	/ z /	/ s /
sc abans de «æ», «i», «i», «œ», «i»	/ sk /	/ s /	/ s /	/ s /	/ sθ /	/ ʃ /	/ stʃ /, / sk / (abans / ʃt /)	/ sts /	/ s /	/ s /
t abans d'una i (átona) +vocal, llevat a l'inici o despuix de «s», «t», «x»	/ t /		/ ʃ /		/ θ /	/ ts /	/ ts /	/ ts /	/ ts /	/ ts /
v	/ w /	/ v /	/ v /	/ v /	/ b / ([β])	/ v /	/ v /	/ f / or / v /	/ v /	/ v /
z	/ zz /	/ z /	/ z /	/ z /	/ θ /	/ dz /	/ z /	/ ts /	/ z /	/ s /

Ortografia

Inscripció funerària en llatí en Irlanda, 1877; utilisa les lletres distintives O i J en paraules com APUD i EJUSDEM, i el dígraf Œ en MŒRENTES.

Els texts en neolatín es troben principalment en edicions impreses primerenques, que presenten certes característiques d'ortografia i l'us de diacrítics diferents del llatí clàssic, les convencions dels manuscrits llatins migevals i les representacions del llatí en edicions modernes impreses.

Caràcters

Sobre l'ortografia, el neolatín, llevat en els texts més antics, distinguix entre les lletres o i v, aixina com entre i i j. En texts més antics, impresos fins a aproximadament 1630, la v s'usava en posició inicial (inclús quan representava una vocal, com en vt, posteriorment imprés com ut), i la o s'utilisava en atres contexts, com en nouus, més tarde imprés com novus.

A mitan del XVII, la lletra v s'usava comunament per al sò consonàntic del V romà, que en la majoria de les pronunciacions del llatí durant el periodo neolatín [v] (i no [w]), com en vulnus («ferida»), corvus («cuervo»). Quan la pronunciació seguia sent [w], com despuix de g, q i s, es continuava utilisant la o per a la consonant, per eixemple, en lingua, qualis i suadeo.

La lletra j generalment representava un sò consonàntic (pronunciat de diverses maneres en diferents països europeus, com [j], [dʒ], [ʒ], [x]). Apareixia, per eixemple, en jam («ya») o jubet («ell/ella ordena») (anteriorment escrit com iam i iubet). També es trobava entre vocals en paraules com ejus, hujus, cujus (anteriorment eius, huius, cuius), i es pronunciava com una consonant; igualment en formes com major i pejor. J també s'usava quan era l'última en una seqüència de dos o més i's, com en radij (ara escrit radii, «rajos»), alijs («a uns atres»), iij, el número romà 3; no obstant, ij va ser reemplaçat en la seua majoria per ii per a l'any 1700.

De la mateixa manera que en els texts d'atres idiomes que utilisen l'alfabet romà, els texts llatins fins a aproximadament 1800 usaven la forma de lletra ſ (la «s» llarga) per a s en posicions que no eren al final d'una paraula; per eixemple, ipſiſſimus.

Els dígrafs ae i oe s'escrivien típicament usant les lligam æ i œ (per eixemple, Cæsar, pœna), llevat quan formaven part d'una paraula escrita completament en mayúscules, com en títuls, encapçalats de capítuls o llegendes. Més rarament (i usualment en texts del XVI al XVII primerenc), s'usava l'i caudata com a substitut dels dígrafs.

Diacrítics

Escritura en llatí de 1595.

Tres tipos de diacrítics estaven en us comú: l'accent agut (´), l'accent greu (') i l'accent circunflejo (ˆ). Normalment, estos sol es marcaven sobre les vocals (per eixemple, í, è, â); no obstant, en alguns casos s'aplicaven en atres situacions, com es menciona a continuació.

L'accent agut marcava una sílaba tònica, pero normalment es llimitava a aquelles en les que l'accent no estava en la seua posició habitual, determinada per la llongitut de la vocal i el pes silàbic. En la pràctica, es trobava típicament sobre la vocal en la sílaba immediatament anterior a un clítico final, particularment que («i»), veu («o») i ne (un marcador de pregunta); per eixemple, idémque («i lo mateix»). Alguns impressors, no obstant, colocaven este accent agut sobre la q en l'enclític que, com en eorumq́ue («i seus»). L'accent agut va caure en desús cap al XIX.

L'accent greu tenia diversos usos, cap relacionat en la pronunciació o l'accent. Sempre es trobava en la preposició à (variant de ab «per» o «de») i de manera similar en la preposició è (variant de ex «de» o «fòra de»). També podia trobar-se en l'interjecció ò («¡Oh!»). En major freqüència, es trobava sobre l'última (o única) sílaba de varis adverbis i conjuncions, particularment aquells que podien confondre's en preposicions o en formes flexionades de sustantius, verps o adjectius. Eixemples inclouen certè («certament»), verò («pero»), primùm («al principi»), pòst («despuix»), cùm («quan»), adeò («fins ara, tant»), unà («junts»), quàm («que»). En alguns texts, l'accent greu apareixia sobre els clíticos com que, en el cas dels quals no apareixia l'accent agut abans d'ells.

L'accent circunflejo representava la llongitut mètrica (generalment no es pronunciava distintivamente en el periodo del neolatín) i es trobava principalment sobre una a que representava el cas ablatiu singular, per eixemple, eâdem formâ («en la mateixa forma»). També podia usar-se per a distinguir dos paraules que s'escrivien de manera idèntica, pero en distinta llongitut de vocal; per eixemple, hîc («ací») es diferenciava de hic («este»), fugêre («han fugit», = fūgērunt) es diferenciava de fugere («fugir»), o senatûs («del senat») es diferenciava de senatus («el senat»). També s'usava per a vocals sorgides per contracció, per eixemple, nôsti per novisti («tu saps»), imperâsse per imperavisse («haver manat»), o dî per dei o dii.

Obres importants (1500-1900)

Lliteratura i biografia

• 1511. Stultitiæ Laus, ensaig d'Erasmus.
• 1516. Utopia per Tomás More.
• 1525 i 1538. Hispaniola i Emerita, comèdies de Juan de Maldonado.
• 1546. Sintra, poema de Luisa Sigea de Velasco.
• 1602. Cenodoxus, obra teatral de Jacob Bidermann.
• 1608. Parthenica, dos poemaris d'Elizabeth Jane Weston.
• 1621. Argenis, novela de John Barclay.
• 1626–1652. Poems de John Milton.
• 1634. Somnium, fantasia científica de Johannes Kepler.
• 1685. Piscatoria et Nautica, colecció de poemes didàctics de Nicola Partenio Giannettasio.
• 1741. Nicolai Klimii Iter Subterraneum, sàtira de Ludvig Holberg.
• 1761. Slawkenbergii Fabella, obra de paròdia de Laurence Sterne, Tristram Shandy.
• 1767. Apollo et Hyacinthus, intermezzo de Rufinus Widl (en música de Wolfgang Amadeus Mozart).
• 1835. Georgii Washingtonii, Americæ Septentrionalis Civitatum Fœderatarum Præsidis Primi, Vita, biografia de George Washington per Francis Glass.

Obres científiques

• 1543. De Revolutionibus Orbium Cœlestium de Nicolaus Copernicus.
• 1545. Ars Magna d'Hieronymus Cardanus.
• 1551–58 i 1587. Història animalium de Conrad Gessner.
• 1600. De Magnete, Magneticisque Corporibus et de Magne Magnete Tellure de William Gilbert.
• 1609. Astronomia nova de Johannes Kepler.
• 1610. Sidereus Nuncius de Galileo Galilei.
• 1620. Novum Organum de Francis Bacon.
• 1628. Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus de William Harvey.
• 1659. sil. si. edu/DigitalCollections/HST/Huygens/huygens. htm Systema Saturnium archive. org/web/20070429165145/http://www. sil. si. edu/DigitalCollections/HST/Huygens/huygens. htm archivat en Wayback Machine. de Christiaan Huygens.
• 1673. Horologium Oscillatorium de Christiaan Huygens.
• 1687. Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica d'Isaac Newton.
• 1703. Hortus Malabaricus d'Hendrik van Rheede.
• 1735. Systema Naturae de Carl Linnaeus.
• 1737. Mechanica sive motus scientia analytice exposita de Leonhard Euler.
• 1738. Hydrodynamica, sive de viribus et motibus fluidorum commentarii de Daniel Bernoulli.
• 1747. Antilucretius de Cardinal de Polignac.
• 1748. Introductio in analysin infinitorum de Leonhard Euler.
• 1753. Species Plantarum de Carl Linnaeus.
• 1758. Systema Naturae (10ma ed.) de Carolus Linnaeus.
• 1791. De viribus electricitatis in motu musculari d'Aloysius Galvani.
• 1801. Disquisitiones Arithmeticae de Carl Gauss.
• 1810. Prodromus Florae Novae Hollandiae et Insulae Van Diemen de Robert Brown.
• 1830. Fonamenta nova theoriae functionum ellipticarum de Carl Gustav Jacob Jacobi.
• 1840. Flora Brasiliensis de Carl Friedrich Philipp von Martius.
• 1864. Philosophia zoologica de Jan van der Hoeven.
• 1889. Arithmetices principia, nova methodo exposita de Giuseppe Peano.

Atres temes tècnics

• 1511–1516. d'Orbe Novo Decades de Peter Martyr d'Anghiera.
• 1514. d'Asse et Partibus de Guillaume Budé.
• 1524. De motu Hispaniæ de Juan de Maldonado.
• 1525. De subventione pauperum sive d'humanis necessitatibus libri duo de Juan Luis Vives.
• 1530. Syphilis, sive, De Morbo Gallico de Girolamo Fracastoro.
• 1531. De disciplinis libri XX de Juan Luis Vives.
• 1552. Colloquium d'aulica et privata vivendi ratione de Luisa Sigea de Velasco.
• 1553. Christianismi Restitutio de Michael Servetus. Un tractat principalment teològic, a on la funció de la circulació pulmonar va ser descrita per primera volta per un europeu, més de mig sigle abans que Harvey. Pel mensage no trinitario d'este llibre, Servet va ser denunciat per Calvino i els seus seguidors, condenat per l'Inquisició francesa i cremat viu just fòra de Ginebra. Solament varen sobreviure tres còpies.
• 1554. De naturæ philosophia seu de Platonis et Aristotelis consensione libri quinque de Sebastián Fox Morcillo.
• 1582. Rerum Scoticarum Història de George Buchanan.
• 1587. Minerva sive de causis linguæ Latinæ de Francisco Sánchez de les Brossa.
• 1589. De natura Novi Orbis libri duo et de promulgatione euangelii apud barbaros sive de procuranda Indorum salute de José d'Acosta.
• 1597. Disputationes metaphysicæ de Francisco Suárez.
• 1599. De rege et regis institutione de Juan de Mariana.
• 1604–1608. Història sui temporis de Jacobus Augustus Thuanus.
• 1612. De legibus de Francisco Suárez.
• 1615. De Christiana expeditione apud Sinas de Matteo Ricci i Nicolas Trigault.
• 1625. De jure belli ac pacis d'Hugo Grotius.
• 1641. Meditationes de prima philosophia de René Descartes.
• 1642–1658. Elementa Philosophica de Thomas Hobbes.
• 1652–1654. Œdipus Ægyptiacus d'Athanasius Kircher.
• 1655. Novus Atles Sinensis de Martino Martini.
• 1656. Flora Sinensis de Michael Boym.
• 1657. Orbis Sensualium Pictus de John Amos Comenius.
• 1670. Tractatus Theologic-Politicus de Baruch Spinoza.
• 1677. Ethica, ordine geometrico demonstrata de Baruch Spinoza.
• 1689. Epistola de tolerantia de John Locke.
• 1725. Gradus ad Parnassum de Johann Joseph Fux. Un tractat influent sobre el contrapunt musical.
• 1780. De rebus gestis Caroli V Imperatoris et Regis Hispaniæ and De rebus Hispanorum gestis ad Novum Orbem Mexicumque de Juan Ginés de Sepúlveda.
• 1891. De primis socialismi germanici lineamentis apud Lutherum, Kant, Fichte et Hegel de Jean Jaurès

Actualitat

I el terme «neolatín» (eu romanç Neolatino) designa ara una llengua auxiliar regional que aspira a unir els pobles de la família llingüística llatina per un idioma de comprensió casi total sense estudi anterior. Actualment existix una comunitat en Internet composta per varis filòlecs i especialistes de països diferents que codifiquen i difonen esta nova llengua auxiliar.

Esta llengua estàndar té el seu inici en 2006, proposta pel filòlec Jordi Cassany Bats, i és promoguda i desenrollada colectivament en el proyecte Via Neolatina, compost per especialistes i filòlecs de varis països. Es va publicar una gramàtica i un diccionari en 2019: Grammatica Essentiale Neolatina, que és la reforma d'una gramàtica prèvia publicada en 2012. Des de llavors, la comunitat d'estudiants i parlants de neolatín creix gràcies a Internet, en grups de Facebook, Instagram, Reddit, Telegram i Discord. Hi ha varis blogs dedicats a esta llengua, com a Veus Neolatinas, La Gabbia o Mondo Neolatino. La llengua va ser presentada en l'Universitat de Barcelona en 2011 i en l'Universitat de Kiel en 2017, i en el Primer Congrés de Llengua Intereslávica en 2017 en Staré Město (República Checa).

El 22 de maig de 2022 es va celebrar en l'Universitat de Valéncia un Congrés Internacional de la romanç Neolatino, a l'objecte de promocionar el proyecte i estudiar l'estàndart panrománico des de diferents perspectives, i arreplegant contribucions crítiques per part de filòlecs i llingüistes panrománicos.

Text d'eixemple

“Per facilitara et altrosí dignificara la communicatione inter- et panlatina actuale, lo projècto Via Neolatina ha recuperato et actualizzato lo llatí, orígine de les llengües neolatinas aut romànicas et traditionale stàndarde commune. Ho modèllo de llengua que presènta cui èst una síntese de la variatione romànica que pròva d'essere representativa de lo ensèmole; una varietate nòva et commune mais en lo mesmo tèmpo naturale et plurale que permette ad lo usuari communicare-s'en toto lo Mondo Llatí adaptant-la ad els soos interèsses et necessitates. Èst útile tant ad llatins quanto ad senar llatins que necessitan una pòrta d'ingrèsso centrale ad lo romanç, un pònte vèrso divèrsos romançades particulars.”

Vore també

• Nomenclatura binomial

Bibliografia

Història del llatí

• Ostler, Nicholas (2009). Ad Infinitum: A Biography of Latin (en en), HarperPress. ISBN 9780007343065.
• Women Writing in Latin: From Roman Antiquity to Early Modern Europe (en en), Nova York: Routledge.
• Tore, Janson (2007). A Natural History of Latin (en en), Oxford University Press.
• Leonhardt, Jürgen (2009). org/books/OL35499574M Latin: story of a World Language (en en), Harvard. ISBN 9780674659964.

Característiques generals del neolatín

• Butterfield, David (2011). «Neo-Latin», A Blackwell Companion to the Latin Language (en en), Wiley-Blackwell, pp. 303–18.
• IJsewijn, Jozef; Sacré, Dirk (1990–1998). Companion to Neo-Latin Studies (Two vols.) (en en), Leuven University Press.
• «oxfordbibliographies. com/display/document/obo-9780199846719/obo-9780199846719-0009. xml Neo-Latin Literature» (en en). Oxford Bibliographies. Oxford University Press. doi:10.1093/OBO/9780199846719-0009.
• (2015) org/books/OL28648475M The Oxford Handbook of Neo-Latin (en en), Oxford University Press. ISBN 9780190886998.
• org/works/OL23334768W Brill's Encyclopaedia of the Neo-Latin World (en en), Brill. ISBN 9789004265721.
• (2017) A Guide to Neo-Latin Literature (en en), Cambridge University Press. ISBN 9781108820066.
• org/details/latinorempireofs0000waqu Latin, or the Empire of a Sign: From the Sixteenth to the Twentieth Centuries (en en), Verse. ISBN 1859844022.

Llectura

• The Neo-Latin Reader (en en), Sophron Editor. ISBN 9780989783682.

Estudis sobre el neolatín

• “srce. hr/file/407237 A paradox of the linguistic research of Neo–Latin. Symptoms and causes” . Suvremena Lingvistika 48 (93). doi:10.22210/suvlin.2022.093.01.
• «Not for Classicists? The State of Neo-Latin Studies».Journal of Roman Studies.(89)

205–9.

• «Twenty-Five Years of Neo-Latin Studies».Neulateinisches Jahrbuch.(2)

293–301.

• “Neo-Latin Studies: Significance and Prospects” (30 de octubre 2001). Symbolae Osloenses 76 (1): 5–102. doi:10.1080/003976701753387950.
• “jstor. org/stable/26871662 Some considerations on the theoretical status of Neo-Latin studies” . Humanistica Lovaniensia 66: 513–526.
• «Towards Meta-neo-Latin Studies? Impetus to Debat on the Field of Neo-Latin Studies and its Methodology».Humanistica Lovaniensia.(56)

349–365.

Aspectes específics del neolatín

• (2013) Neo-Latin Drama and Theatre in Early Modern Europe (en en), Països Baixos: Leiden.
• (2005) Britannia Llatina: Latin in the Culture of Great Britain from the Middle Ages to the Twentieth Century (en en), Londres: Warburg Institute Colloquia 8.
• «Printing and Reading Italian Neo-Latin Bucolic Poetry in Early Modern Europe».Grazer Beitrage.(27)

53–69.

• «The Neo-Latin Epigram: A Learned and Witty Genre».Supplementa Lovaniensia 25.Leuven.Bèlgica:
• Dynamics of Neo-Latin and the Vernacular: Language and Poetics, Translation and Transfer (en en), Leiden: Koninklijke Brill. ISBN 9789004269071.
• (1990) Latin Poetry and the Classical Tradition: Essays in Medieval and Renaissance Literature (en en), Oxford: Clarendon.
• «Latin and Alterity in the Early Modern Period».Arizona Studies in the Middle Ages and Renaissance.Arizona Univ. Press.Tempe:(30)
• «Ovid's Fasti and the Neo-Latin Christian Calendar Poem».International Journal of Classical Tradition.Arizona Univ. Press.10(2)

173–186.

• «On the Margins of Latinity? Neo-Latin and the Vernacular Languages».Humanistica Lovaniensia.45

134–175.

• “De rationibus quibus homines docti artem Latine colloquendi et ex tempore dicendi saeculis XVI et XVII coluerunt” . Supplementa Humanistica Lovaniensia 31. Leuven: Leuven University Press.
• “Spoken Latin in the Clapix Middle Ages and Renaissance Revisited” . Journal of Classics Teaching 21 (42): 66–71. doi:10.1017/S2058631020000446.
• “jstor. org/stable/43938928 Observations on pronunciation of Latin during the Renaissance” . The Classical Outlook 82 (2): 68–71.

Atres fonts generals

• org/details/wykehamicahistor00adamuoft Wykehamica: A History of Winchester College (en en), Oxford, London and Winchester: James Parker.
• org/details/encyclopediaofre0000berg Encyclopedia of the Renaissance and Reformation (en en), Facts On File. ISBN 0816054517.
• Black, Robert (2007). Humanism and Education in Medieval and Renaissance Italy (en en), Cambridge: Cambridge Univ. Press.
• Brown (1954). org/details/compositionofsci00brow/page/6/mode/1up? view=theater Composition of Scientific Words: A Manual of Methods and a Lexicon of Materials for the Practice of Logotechnics (en en), Smithsonian Institution Press, p. 6.
• The lost Italian Renaissance humanists, historians & Latin's legacy (en en), Johns Hopkins University Press. ISBN 9780801883842.
• Ijsewijn, Jozef i Dirk Sacré. Companion to Neo-Latin Studies. 2 vols. Leuven University Press, 1990-1998.
• The Early Modern Cultures of Neo-Latin Drama (en en), Leuven University Press.
• A Handbook to Classical Reception in Eastern and Central Europe (en en), Wiley-Blackwell.
• The Routledge Handbook of Literary Translingualism (en en), Taylor & Francis. ISBN 9781000441512.
• Waquet, Françoise, Latin, or the Empire of a Sign: From the Sixteenth to the Twentieth Centuries (Vers, 2003) ISBN 1-85984-402-2.
• The Cambridge Critical Guide to Latin Literature (en en), Cambridge University Press. ISBN 9781108421089.

Enllaços externs

• com/ctcweb/consortium/moremottoes2. html Abreujaments en Llatí que s'utilisen en el llenguage actual.
• philological. bham. ac. uk/bibliography/index. htm An Analytic Bibliography of On-line Neo-Latin Titles (en anglés). (archive. org/web/20210122050457/http://www. philological. bham. ac. uk/bibliography/index. htm Archivat el 22 de giner de 2021 en Wayback Machine) — Bibliografia de lliteratura llatina renaixentista i neolatina en llínea.
• archive. org/web/20100124192702/http://www. hup. harvard. edu/itatti/neolatin_lit. html A Lost Continent of Literature: The rise and fall of Neo-Latin, the universal language of the Renaissance (en anglés) — Un ensaig sobre la lliteratura neolatina per James Hankins, en el lloc web de la Biblioteca I Tatti de la Renaixença.
• uni-mannheim. de/mateo/camenahtdocs/camena_e. html CAMENA (en anglés). (archive. org/web/20181020095118/https://www2. uni-mannheim. de/mateo/camenahtdocs/camena_e. html Archivat el 20 d'octubre 2018 en Wayback Machine) — Texts llatins de l'Europa moderna primerenca.
• uib. no/neolatin/ Database of Nordic Neo-Latin Literature (en anglés). (archive. org/web/20140117082917/http://www. uib. no/neolatin/ Archivat el 17 de giner de 2014 en Wayback Machine) — Base de senyes de lliteratura neolatina nòrdica.
• let. leidenuniv. nl/Dutch/Latijn/Heinsius. html Heinsius collection: Dutch Neo-Latin poetry (en anglés). (archive. org/web/20070323174041/http://www. let. leidenuniv. nl/Dutch/Latijn/Heinsius. html Archivat el 23 de març de 2007 en Wayback Machine) — Colecció de poesia neolatina neerlandesa.
• Hofmanni, Joh. Jac.. uni-mannheim. de/mateo/camenaref/hofmann. html Lexicon Universale (en de, la), Corpus Automatum Multiplex Electorum Neolatinitatis Auctorum (CAMENA), University of Mannheim.
• ianls. com International Association for Neo-Latin Studies (en anglés).
• fh-augsburg. de/~harsch/a_chron. html#latnov Latinitas Nova (archive. org/web/20070823113523/http://www. fh-augsburg. de/%7Eharsch/a_chron. html#latnov Archivat el 23 d'agost de 2007 en Wayback Machine) en la Bibliotheca Augustana.
• eu/ Neolatino
• «thelatinlibrary. com/neo. html Neo-Latin» (en la). The Latin Library.
• Patzdasch, Bernd (2008). «pantoia. de/pantoia. html PANTOIA: Unterhaltsame Literatur und Dichtung in lateinischer und griechischer Übersetzung» (en de). Pantoia.
• «arts. kuleuven. be/sph/ Seminarium Philologiae Humanisticae». Katholieke Universiteit Leuven.

• «warwick. ac. uk/fac/arts/ren/snls/ Society for Neo-Latin Studies» (en en). University of Warwick.
• «ianls. com/ International Association for Neo-Latin Studies» (en en).