Marwaní
La dinastia marwaní, marwánida o meruaní (Idioma àrap: ٱلْمَرْوَانِيُّونَ, romanizado: al-Marwānyyūn),[1] també coneguts com Banu Marwán (àrap: بَنُو مَرْوَانَ),[2] va ser la segona dinastia que va governar el Califato omeya contínuament des de 684 fins al seu derrocament en 750, i més vesprada va governar independentment en al-Ándalus des de 756 fins a la dissolució del Califato de Còrdova en 1031. Va ser la primera de les dinasties musulmanes que varen regnar en al-Ándalus des de 711 fins a 1492 i la que va governar la major extensió territorial dins de la península, i que en el X va incloure parts del nort de Marroc, baix el govern del qual va experimentar el seu major esplendor polític-cultural. Els marwaníes són una branca dels omeyas, descendents de Marwán ibn al-Hákam (també hispanizado en cròniques medievals com «Meruán»), quart califa omeya i primer germà patern del tercer califa ortodox Uthmán ibn Affán.[3][4] Les seues raïls es troben en la ciutat santa de La Meca, en l'Hiyaz, la terra ancestral de la tribu dels Coraichitas, la tribu matriu dels Banu Marwan i també la tribu del profeta Mahoma, mentres que el seu establiment històric va tindre lloc en Damasc, Síria.[5] El clan va aplegar a Damasc en la segona mitat del VII, quan Marwán I, el progenitor de la família, es va traslladar del Hiyaz a Síria. El seu ascens al tro en el cónclau tribal de March Ráhit (684) va marcar la transferència del califato dins del clan omeya de la família d'Abu Sufyán a la seua família.[6][7][8][9][10]
Els marwaníes constituïxen una de les dos principals branques cadets de la dinastia omeya, sent l'atra els sufyaníes, descendents de Muawiya ibn Abi Sufyán. En el seu apogeu, els marwaníes varen representar la branca dominant de la família omeya, aportant a la majoria dels seus membres gobernant i convertint-se en la llínea més numerosa de descendents omeyas en generacions posteriors.[11][12] La família va proporcionar califes, príncips, governadors i comandants en els sigles VII-XI i va continuar com un linaje reconeixible en les terres centrals islàmiques i en al-Ándalus despuix de 750.[13][14][15][16][17][18][19][20][21]
En l'época contemporànea, la família Al-Marwani ha donat un número considerable de polítics, comerciants, erudits i líders religiosos, principalment en Jordània i Palestina. En térmens de fiqh, la família històricament ha seguit i promogut l'escola malikí del islam suní.[22] L'escola malikí encara la seguixen els seus descendents en el Magreb i Baréin, pero els seguidors de les escoles shafi'i i hanafí també són comunes, especialment en l'Alce i Egipte. En térmens d'aqidah, els seus membres estan tradicionalment afiliats a la aqidah de l'escola Ash'ari, tant en el Magreb com en el Llevant.
Històricament, els marwaníes tenien forts llaços en al-Ándalus[23][24] a on la majoria dels seus membres varen emigrar despuix de la revolució abasí, i baix Abderramán I es varen convertir en la dinastia gobernant del emirat independent de Còrdova.[25][26][27] Despuix de la caiguda de Granada en 1492, els descendents andalusos dels Banu Marwán, de la mateixa manera que moltes atres famílies musulmanes andalusos, varen emigrar al Magreb i al Llevant, a on encara hui permaneixen descendents. Hui els seus descendents es troben principalment en Síria,[28] Palestina, Jordània, Egipte, Iraq,[29] Iran (Ahvaz),[29] Baréin,[29] Aràbia Saudita i el Magreb (Marroc, Argèlia, Tunis),[30][31][32] en branques que afirmen descendir també en el Yemen.[33]
Genealogia
[editar | editar còdic]Els Banu Marwán pertanyen a la branca dels Omeyas del clan dels Coraichitas, que traçaven la seua ascendència a través de Kinana, Mudar, Maad i Adnán fins a Ismael (Ismael, fill d'Abraham). La llínea genealògica es presenta normalment com: Marwán ibn al-Hakam ibn Abi al-As ibn Umayya ibn Abd Shams ibn Abd Manaf ibn Qusay ibn Kilab ibn Kilab ibn Murrah ibn Murrah ibn Kab ibn Luayy ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn al-Nadr ibn Kinaná ibn Khuzaymah ibn Mudrikah ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Maad ibn Adnan, considerat tradicionalment descendent d'Ismael ibn Ibrahim.[34][35]
La majoria dels primers genealogistas àraps sostenien que els Adnanitas descendien de Kedar, un fill d'Ismael, situant aixina als àraps del nort dins de la llínea kedarita dels Ismaelitas. L'historiador Ibn Ishaq va propondre, en canvi, que els adnanitas descendien de Nebaiot (Nabit), un atre fill d'Ismael, encara que molts erudits posteriors varen rebujar esta opinió i varen afirmar que Kedar era la figura ancestral més fiable.[36][37][38] Ibn Hazm va resumir el consens escrivint: «Els fills d'Ismael es varen dispersar per les terres del Hiyaz i Tihama, i els àraps d'Adnan descendixen de Kedar, no de Nebaiot».[39]
Al-Tabari va proporcionar, entre atres variants, la següent genealogia per a Adnan: Adnan ibn Add ibn Udad ibn Humaysi ibn Hamayda ibn Salaman ibn Thalabah ibn Bura ibn Shuha ibn Yarbah ibn Kasdana ibn Awwam ibn Nashid ibn Muqawwam ibn Muhtamil ibn Badlana ibn Ayqan ibn Alaha ibn Shahdud ibn Makhai ibn Ayfa ibn Aqir ibn al-Daa ibn Abdai ibn Hamdan ibn Bashmani ibn Bathrani ibn Bahrani ibn Anud ibn Rawani ibn Aqara ibn Dayshan ibn Naydawan ibn Ayyamah ibn Bahami ibn Hisn ibn Nizal ibn Qumayr ibn Mujashshir ibn Mazzi ibn Adwa ibn Arram ibn Kedar ibn Ismael ibn Ibrahim.[40]
Molts erudits clàssics varen intentar reconstruir l'ascendència dels adnanitas fins a Ismael, entre ells els ya mencionats Ibn Ishaq i al-Tabari. Uns atres que varen escriure sobre este tema inclouen a Ibn Hisham, Al-Baladuri i Ibn al-Kalbi. La tradició islàmica i la tradició oral àrap, respalades per autors primerencs com Ibn Abbás, coincidixen que la genealogia des d'Adnan fins a Ismael s'ha perdut. Encara que sobreviuen algunes llistes genealògiques, la majoria dels especialistes les consideren reconstrucció especulatives. Encara que s'accepta àmpliament que Adnan va ser descendent d'Ismael, el número exacte de generacions i els noms dels ancestros intermijos seguixen sent incerts.[41]
Esta genealogia, que convergix en la del profeta Mahoma en Abd Manaf, situa als marwaníes dins del tronc àrap septentrional adnanita, específicament en la branca mudarita dels Coraichitas, considerada pels primers historiadors islàmics com una de les més distinguides entre les tribus d'Aràbia.[42]
Història
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Dinastia omeya.
Orígens
[editar | editar còdic]El clan pren el seu nom del seu ancestro epónimo i quart califa omeya, Marwán I ibn al-Hakam, primer germà del tercer califa ortodox, Uthmán ibn Affán, qui va succeir al Califato omeya despuix de l'abdicació i mort del tercer califa omeya i últim califa sufyaní, Muawiya II, i la posterior guerra civil coneguda com la Segona Fitna. Les fonts clàssiques senyalen que Marwán va passar part de la seua joventut baix el conte d'Uthmán: Ibn Kathir relata que «Uthmán tractava be a Marwán i ho va criar», mentres que al-Ya‘qubi afirma que «Marwán estava en la casa d'Uthmán des de la seua joventut, despuix de la partida del seu pare».[43][44]
A través dels descendents de Marwán, i en particular del seu fill Abd al-Málik, la família es va convertir en la principal llínea omeya en la segona mitat del VII.[13] Ell va establir la llínea de califes que governaria el califato des de Damasc i que posteriorment governaria des de Còrdova (al-Ándalus, península ibèrica) despuix de la revolució abasí.[45][46]
Branques internes i parentesc
[editar | editar còdic]Les llínees marwaníes solen traçar-se convencionalment a través dels fills i nets de Marwán, especialment la descendència d'Abd al-Málik (per eixemple, Al-Walid, Suleimán, Hisham, Maslama, Abd Allah, Saíd) i príncips colaterals (com Umar ibn Abd al-Aziz, que es va casar en una filla d'Abd al-Málik). Les prosopografías i cròniques medievals (per eixemple, al-Tabarí) registren numerosos matrimonis marwaníes en atres èlits coraichitas i tribals, lo que va contribuir a mantindre la prominència de la família més allà d'els qui varen eixercir el califato.[47][14] Genealogistas medievals com Ibn Hazm en Jamharat Ansab al-Arab i Ibn al-Adim en Bughyat al-Talab fi Tarikh Halab registren les subramas principals que varen sobreviure als sigles posteriors.[48][49][14][50]
Paper històric
[editar | editar còdic]La família marwaní va alcançar la preeminència despuix del colapse del govern sufyaní. En la segona Fitna debilitant l'autoritat omeya, l'èlit tribal síria, en particular els Banu Kalb, va recolzar a Marwán ibn al-Hakam en la Conferència de Yabiya i en la batalla de March Ráhit (684), a on els kalbíes pro-omeyas varen derrotar als qaysíes partidaris dels zubayríes.[51][52]
Els marwaníes són coneguts pels seus esforços en l'expansió de les fronteres del Califato. baix el seu govern, l'Imperi omeya es va convertir en el major dels imperis islàmics de l'història.[53] Durant este periodo, les fronteres de l'imperi es varen estendre des de les costes del Oceà Atlàntic fins a les vores del Indo i les fronteres de la China.
Durant el regnat del califa Al-Walid I l'imperi va alcançar la seua màxima extensió, governant sobre els territoris que hui corresponen a Espanya, Portugal, part de França (Septimania), Marroc, Tunis, Argèlia, Líbia, Egipte, la Península aràbiga, Síria, Líban, Chipre, Palestina, Jordània, Iraq, Iran, Armènia, Turquia, Azerbaiyan, Afganistan, Uzbekistan, Tadjikistan, Kazakhstan, Kirguizistan, Pakistan i Índia.[53]
Decadència i caiguda del califato siri
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Revolució abasí.
Hisham ibn Abd al-Málik sol considerar-se l'últim califa omeya poderós que va mantindre un control efectiu de l'Estat. Durant els regnats posteriors, les tensions financeres, les rivalitats tribals i el conflicte en el moviment abasí varen debilitar l'autoritat marwaní. L'últim califa marwaní, Marwán II, va ser derrotat en la batalla del Zab (750), posant fi al govern omeya en Orient.[54]
Nahr Abi Futrus i exili: migració, dispersió i sorgiment del segon Estat omeya
[editar | editar còdic]El 27 d'abril de 750, el general abasí Abd Allah ibn Ali, tio del califa al-Saffah (r. 750–754), va marchar a Antipatris, a la vora del Nahr Abu Futrus, en Palestina. Allí va convocar a prop d'huitanta membres d'alt ranc de la dinastia omeya, deposta eixe mateix any pels abasíes, en la promesa de condicions justes de rendició, per a després manar-els eixecutar. Despuix d'estos successos en Nahr Abi Futrus,[55] els membres de la casa omeya marwaní varen fugir tant cap a l'est com cap a l'oest. Alguns es varen integrar en la cort del Califato abasí en Iraq, mentres que uns atres varen buscar refugi en Egipte, Àfrica del Nort i al-Ándalus.
Cròniques andalusíes com Al-Muqtabis d'Ibn Hayyán registren l'arribada de nobles omeyas i marwaníes a a el-Ándalus, a on varen ajudar al seu parent i tataranieto de Marwán I, Abderramán I al-Dajil, a establir l'Emirat de Còrdova. El descendent d'Abderramán I, Abderramán III al-Násir [nota 1], va assumir el títul de califa i va establir el segon califato omeya en capital en Còrdova. En els sigles posteriors es va produir un nou moviment de descendents marwaníes cap al Magreb, el Llevant i el Hiyaz, a on a sovint varen servir com ulemas o governadors baix diverses dinasties.[56][57]
Entre atres membres de la família que varen conseguir escapar i fugir a a el-Ándalus es trobava Abd al-Málik ibn Umar al-Marwaní,[58] net del califa Al-Walid I, que va aplegar en els seus fills: Umayya, Abd Allah, Ibrahim, al-Abbás, Abán, al-Hakam, Bishr, Umar i Habib. Habib ibn Abd al-Málik al-Marwaní va eixercitar un paper decisiu en la batalla d'Alameda, a on va dirigir la cavalleria síria omeya contra el centre de les forces de Yúsuf al-Fihrí. La victòria en Alameda va aplanar el camí per a l'establiment de l'emirat omeya en al-Ándalus. Habib va ser l'antepassat del destacat linaje dels Habibíes de Còrdova i Porcuna. Abd al-Málik va tindre també una filla anomenada Kenza, que es va casar en el seu cosí, l'emir Hisham I de Còrdova. Els seus germans Hafs i Isa també es varen establir en al-Ándalus i els seus descendents varen ser influents, encara que no tant com els d'Abd al-Málik. Hafs, Isa i Abd al-Málik eren fills del príncip Umar ibn al-Walid al-Marwaní, un dels fills del califa Al-Walid I i governador de Tiberias i del districte de Yund al-Urdunn.[59][60] Segons les cròniques Habib ibn Abd al-Málik al-Marwaní era molt propenc a l'emir Abderramán i quan Habib va morir en l'any 778, l'emir va presidir l'oració de la yanaza (oració fúnebre islàmica) i es va presentar molt apenado per la mort del seu parent marwaní.[61]
Atres príncips que varen fugir a a el-Ándalus inclouen a Juzayy ibn Abd al-Aziz ibn Marwán i els seus fills; els germans al-Asbagh ibn Muhammad ibn Saíd ibn Abd al-Málik, al-Walid ibn Muhammad ibn Saíd (antepassat del linaje Banu A'isha en Sevilla), i Hisham ibn Muhammad ibn Saíd (casat en la germana d'Abderramán I); Nasr ibn al-Abbás ibn al-Walid; i varis dels fills d'Abd al-Málik ibn Abd al-Wáhid ibn Suleimán, entre uns atres.[62]
Atres membres marwaníes varen sobreviure a la massacre abasí i varen permanéixer en el Llevant, a on varen estar actius en Damasc durant el periodo abasí, com Maslama ibn Yaacub ibn Alí ibn Muhammad ibn Saíd ibn Maslama ibn Abd al-Málik al-Marwaní [64], un omeya rebel contra el Califato abasí durant la Quarta Fitna, que va prendre el control de Damasc entre 811 i 813 i va aplegar a proclamar-se califa.
La dinastia omeya marwaní en Còrdova (756–1031)
[editar | editar còdic]La branca marwaní dels Omeyas es va consolidar en la península ibèrica despuix de l'arribada d'Abderramán I, qui va establir l'Emirat de Còrdova en 756 i va assegurar la seua autoritat despuix de derrotar a rivals locals i abasíes. Durant el seu regnat es varen mamprendre obres urbanes i la construcció de la primera fase de la gran mesquita de Còrdova (785–788), un dels monuments més emblemàtics de l'islam occidental.[65][66]
Baix Hisham I i Alhakén I, l'emirat va consolidar la seua administració i va expandir la seua autoritat front a tumults interns, a l'hora que Còrdova es convertia en un important centre polític i econòmic.[67]
En la proclamació d'Abderramán III com a califa en 929, Còrdova va alcançar el seu màxim esplendor polític i cultural. El seu regnat va vore la construcció de la ciutat palatina de Medina Azahara, símbol del poder califal marwaní i un dels més grans proyectes arquitectònics de l'Occident islàmic.[68][69]
El califa Alhakén II va impulsar un extraordinari florecimiento intelectual gràcies al seu mecenage, l'ampliació de la mesquita de Còrdova i la creació d'una de les biblioteques més grans del món medieval, en centenars de mils de volums.[70][71]
Hixem II, successor d'Alhakén II, va presidir un periodo de destacada activitat cultural i administrativa en la cort cordovesa, durant el qual la capital va mantindre el seu prestigi polític i científic dins de l'Occident islàmic. Durant el seu mandat, el poder efectiu va ser eixercit pel seu hayib Almanzor (al-Manṣūr), les campanyes militars de la qual contra els regnes cristians del nort, incloses Barcelona, León i Santiago de Compostela, varen consolidar temporalment la supremacia militar andalusí.
Els regnats posteriors, particularment els de Sulaimán al-Mustaín i Hisham III, varen estar marcats per conflictes polítics entre distintes faccions i en famílies rivals pel control del califato, com els hammudíes o els amiríes, que varen desembocar en la Fitna del-Ándalus (1009–1031) i en la dissolució del Califato de Còrdova, lo que va posar fi al regnat de la llínea omeya marwaní occidental pero va deixar un llegat cultural, artístic i urbà que encara definix l'identitat històrica de Còrdova, Andalusia i Espanya.[72][73]
Distribució i branques
[editar | editar còdic]Històricament, els membres de la dinastia marwaní es varen assentar en al-Ándalus (l'actual Espanya) despuix de la massacre abasí contra la família omeya, en branques significatives creixent també en Yemen, la Gran Síria, Isfahán i Egipte. La seua sèu original es trobava en Damasc.
Inclús despuix de la caiguda del califato de Còrdova (1031), la nisba «al-Marwaní» va seguir sent utilisada per famílies que afirmaven descendir de les branques síries i andalusíes. Recopilacions genealògiques posteriors d'Egipte, Síria, Palestina i el Magreb (per eixemple, al-Sajawī, al-Ḍawʾ al-Lāel meuʿ; al-Nuwayrī, Nihāyat al-Arab) registren descendents marwaníes actius com a juristes, poetes i administradors durant els periodos mameluco i els primers sigles del Imperi otomà.[74][75][76][77][78][79]
Despuix de la caiguda de l'Espanya islàmica en 1492, la majoria dels marwaníes andalusíes varen emigrar al nort d'Àfrica, com moltes atres famílies prominents del-Ándalus, entre elles els nazaríes i els hammudíes idrísidas. Des d'allí, algunes branques varen retornar progressivament al Mig Oriente, mentres que unes atres varen ser forçosament convertides al cristianisme. Més tart, varis dels seus descendents varen participar en la rebelió de les Alpujarras, encapçalada pel noble morisco omeya Fernando de Valor i Còrdova, també conegut com Muhammad ibn Umayya despuix de la seua tornada al Islam i cridat Aben Humeya pels espanyols.[80]
Al-Hamdani registra que varis grups d'orige omeya estaven assentats en l'Alt Egipte, especialment al voltant de Tanda. Menciona linajes procedents dels Utmánidas en Egipte, inclosos els Banu Abán, descendents d'Uthmán ibn Affán; Banu Jalid ibn Zayd ibn Muawiya; Banu Salama ibn Abd Allah; Banu Habib ibn al-Walid ibn Abd al-Málik (és dir, Habib ibn al-Walid ibn Habib ibn Abd al-Malik al-Marwani), ademés d'un grup procedent dels Banu Marwán, coneguts colectivament com els Marawínah. També menciona grups emparentats en al-Ándalus, comunitats disperses en el Magreb i una atra presència en la regió de Balqa en l'Alce.[81]
En l'época contemporànea, existixen famílies que conserven tradicions genealògiques que afirmen descendir de branques omeyas o marwaníes. Es registren comunitats en Palestina (especialment Hebrón), Jordània, Egipte (particularment en la governació d'Asyut) i a lo llarc del Magreb (inclosos Marroc, Argèlia i Tunis). Grups destacats també es troben en Síria (especialment en Damasc i Alep), Iraq, Baréin i Iran (principalment en Ahvaz).[82][83][84][85][86][87][88]
Per les migracions massives des del Alce motivades per events com la dissolució de l'Imperi otomà o la Nakba, existixen actualment branques marwaníes en els països del Golf Pèrsic com Emirats Àraps Units, Tastar i Kuwait, aixina com en Europa, Amèrica Llatina, Norteamérica i Austràlia.
Entre les famílies àraps llevantines que preserven tradicions d'orige andalusí es troben les famílies Tahboub al-Marwani i al-Zaro al-Marwani de Palestina i Jordània, les narracions de la qual descriuen una migració de tornada des del-Ándalus a l'Alce a través del Magreb, en una forta presència en Hebrón. Segons la tradició oral familiar, alguns membres del clan Tahboub es varen establir posteriorment en Egipte, Líbia i el Yemen. Tant les famílies Tahboub com al-Zaro tracen tradicionalment la seua ascendència fins a Abderramán I, fundador de l'Emirat omeya de Còrdova. Tradicions similars d'ascendència andalusí existixen entre atres famílies àraps llevantines, com la família al-Zaghal de Palestina i Jordània, que afirma descendir de Muhammad XII el Zagal de Granada. En el Líban i Síria, famílies prominents com els Daouk i El-Yafi també mantenen tradicions d'orige andalusí.[89][90][91][92]
Branques regionals i presència contemporànea
[editar | editar còdic]Els descendents de la família al-Marwaní estan atestats en vàries regions del món àrap. Moltes d'estes famílies conserven les seues linajes (ansāb), mantenint genealogia orals i escrites que tracen la seua ascendència fins als califes omeyas de Damasc i Còrdova. Les fonts archivístiques, genealògiques i locals registren la presència contínua d'estes llínees des del periodo otomà fins a l'actualitat.
Palestina i Jordània
[editar | editar còdic]En Palestina, la llínea marwaní està principalment representada per les famílies Tahboub al-Marwani i al-Zaro al-Marwani d'Hebrón, ademés de famílies relacionades en Jerusalem. Els seus documents d'habices (awqāf) i genealogia orals els vinculen en els primers omeyas, i varis membres varen eixercir com a comerciants, juristes, governadors i funcionaris religiosos baix domini otomà i hachemí.[93] Aixina mateix, apareixen famílies en els llinages «al-Marwani» i «al-Omawi» en els registres d'habices de Jerusalem i Belén del XIX.[94]
En Jordània, branques de la família al-Marwani es varen establir en Amán, Karak, Irbid, Zarqa i Salt despuix de migracions procedents d'Hebrón i Damasc entre finals del XIX i mediats del XX. Estan registrades en directoris civils i genealògics jordans com linajes coraichíes d'orige siri i palestí.[95]
Síria (Damasc, Homs, Alep)
[editar | editar còdic]En Síria, la branca més destacada és la de Āl al-Marwanī de Damasc, custodios i predicadores de la mesquita dels Omeyas des del periodo otomà fins a el XX.[96] Fòra de Damasc, es documenten famílies marwaníes en Homs, Hama i Alep,[97] apareixent en registres fiscals i comercials otomans del XIX.[98] Directors moderns de famílies damascenas continuen registrant el llinage «al-Marwaní» entre les famílies coraichíes i de tradició religiosa.[99][100]
Iraq (Bagdad, Basora, Maisán) i Iran (Ahvaz)
[editar | editar còdic]En Iraq i Iran, les branques marwaníes tracen tradicionalment la seua linaje al califa ‘Umar II ibn Abd al-Aziz (r. 717–720), net de Marwán I. Segons registres familiars i tradicions orals, els seus descendents es varen establir en Iraq i Iran despuix de la caiguda del Califato omeya en 132 H / 750 d. C.[101]
Un dels primers membres assentats en Bagdad era Abul-Faraj al-Isfahani, l'ascendència del qual es remontava a l'últim califa omeya, Marwán II ibn Muhammad.
Dins d'Iraq, els primers centres de residència varen ser Bagdad, Basora i les zones fluvials del sur conegudes com al-Ahwar (“els pantans”).
La branca iraquí manté vínculs en varis clans ahwazíes de Juzestán (Iran) que descendixen de la tribu Al-Bu Mahmud, inclosos Al-Bu Sulait, Al-Bu Jabir, Al-Bu Beleu, Al-Bu Rashid i Al-Bu Ubayd. Els seus llinages solen aparéixer persianizados com «Marvani». Aixina mateix, la família Āl Mahmood de Baréin és un sublinaje del-Bu Mahmud.[102][103]
Els registres civils iraquí moderns i les societats genealògiques locals seguixen llistant a famílies al-Marwaní entre els linajes coraichíes que conserven manuscrits de genealogia.
S'afirma que alguns membres dels Bani Marwán en Iraq pertanyen al Chiisme duodecimano, especialment en Basora i Maisán, de la mateixa manera que alguns en Iran pertanyents a la comunitat àrap ahwazí. Este fenomen és significatiu per la relació històrica entre els omeyas i els alies despuix de Karbala. Aixina i tot, existixen precedents d'omeyas considerats chiïtes o prochiíes en fonts zaydíes.[104][105][106][107][108][109][110][111][112][110] La família Āl Mahmood de Baréin, branca del-Bu Mahmud, posteriorment va emigrar des d'Iran i hui és identificada com suní i part dels àraps huwala. No està clar si originalment varen ser chiïtes en Iran i Iraq.[113][114][115]
Aràbia Saudita (Hiyaz)
[editar | editar còdic]En la regió del Hiyaz, varis linajes que reclamen ascendència marwaní estan mencionats en compilació genealògiques locals i en obres històriques com les d'al-Sajawī. Estes famílies es varen assentar principalment en La Meca, Medina i les afores, i apareixen registrades durant els periodos mameluco i otomà com ulemas, administradors locals (umara) i juges (qudat).[116]
Varis historiadors locals del Hiyaz mencionen que branques marwaníes residien en l'àrea des de l'época abasí tardana, incloent famílies que servien en funcions religioses dins del recint sagrat de la Meca. En algunes genealogia tribals modernes del Hiyaz també s'inclouen branques marwaníes associades en clans coraichíes locals.[117]
En l'época moderna, vàries famílies saudí continuen usant la nisba «al-Marwanī», especialment en el Hiyaz occidental. Alguns registres tribals saudí classifiquen a estes famílies dins de l'antiga aristocràcia religiosa coraichí, mentres que uns atres les consideren branques desplaçades des de Síria, Iraq o Egipte durant els últims sigles del periodo otomà.[118]
Nort d'Àfrica (Magreb)
[editar | editar còdic]Despuix de la caiguda del Califato omeya de Còrdova en 1031 i, més vesprada, la Guerra de Granada (1499–1501), numeroses famílies marwaníes i omeyas varen emigrar cap al Magreb, establint-se en Marroc, Argèlia i Tunis. Genealogistas andalusíes i magrebins com Ibn Jaldún mencionen la presència de linajes omeyas en la regió, alguns d'ells identificats com a descendents dels marwaníes que varen fugir del-Ándalus despuix de la caiguda de Granada.[119]
En Marroc, vàries famílies conegudes com «Banu Marwān», «Ahl Marwān» o «al-Marwanī» («el Merouani») apareixen en registres tribals i colegials des de l'época almohade i meriní. Algunes branques es varen establir en Fez i Mequinez, integrant-se en l'administració urbana i en institucions religioses, especialment en les madrasas de Fez.[120]
En Argèlia, certes genealogia locals mencionen grups identificats com marwaníes en les regions de Constantina, Tremecén i el Sahara septentrional. Estes famílies apareixen en registres àraps-algerins com linajes omeyas en raïls en al-Ándalus o Síria.[121]
En Tunis, obres d'erudits com Ibn Abi Dinar i cronistes otomans registren famílies omeyas i marwaníes residint en Tunis, Kairuán i el nort del país, algunes d'elles actives com alfaquíes i administradors durant el beylicato.[122]
Egipte
[editar | editar còdic]En Egipte, membres dels Bani Marwán es troben repartits per tot el país, pero la sèu tradicional de la branca egipcíaca original se situa en l'Alt Egipte, en la governació d'Asyut. Un dels seus clans més importants és el clan Salim El Marwany. El clan Salim i la família marwaní d'Asyut reivindiquen tradicionalment la seua ascendència del califa Marwán II ibn Muhammad, últim califa omeya, que va morir en el seu bastió egipcíac. El llogaret de Beni Mohamed El Marawna o Plantilla:Ill en l'Alt Egipte du el nom de la família. Atres branques marwaníes d'orige palestí i siri també es troben en ciutats com El Caire i Aleixandria.
Varis membres varen servir com a juristes i mestres en el XV, segons arreplega al-Sajawī en al-Ḍawʾ al-Lāel meuʿ. Descendents posteriors apareixen en directoris comercials del XIX d'El Caire i Aleixandria.[123][124]
Yemen
[editar | editar còdic]En Yemen, les fonts registren la presència de famílies que reivindiquen un linaje marwaní des d'época medieval. El geógrafo yemení al-Hamdānī menciona en la seua obra al-Iklīl a varis grups omeyas assentats en les terres altes septentrionals, alguns dels quals estaven associats a clans coraichíes locals. Estes famílies apareixen posteriorment en cròniques com les del-Janadī i en repertoris genealògics de l'época rasúlida i tahirí.[125]
Durant els periodos rasúlida i otomà, certs linajes marwaníes es varen establir com a juristes, administradors i notables locals en regions com Saná, Dhamar i Ibb. Alguns manuscrits genealògics preservats en Yemen mencionen la nisba al-Marwanī vinculada a famílies dedicades a l'ensenyança religiosa i a l'administració judicial.[126]
En l'era contemporànea, alguns llinages yemení que conserven la nisba al-Marwanī apareixen en registres civils i documents tribals, especialment en les regions montanyoses del nort i centre del país. Estos linajes marwaníes solen mantindre tradicions genealògiques orals que els vinculen en antepassats omeyas procedents del Hiyaz o de Síria durant els sigles medievals.[127]
Baréin
[editar | editar còdic]En Baréin, la família Al Mahmood afirma descendir del califa ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAziz. Els Āl Mahmood són una de les famílies tribals més grans del regne, en branques en atres països del Golf com els Emirats Àraps Units i Tastar. La família Al Mahmood està relacionada en els marwaníes iraquí i ahvazíes. El seu linaje es remonta tradicionalment a la tribu Al-Bu Mahmud (àrap البو محمود) d'Iraq i Juzistán, que el seu linaje procedix de l'antepassat de la tribu: Mahmud b. Muhammad b. Salih b. Abd al-Rahman b. Abd al-Aziz b. Saud b. Abd al-Aziz b. Khalid b. Ibrahim b. Ismail b. Muhammad b. Dawud b. Masud b. Marwan b. Khalid b. Abi al-Futuh Saud b. Marwan b. Muhammad b. Abd al-Rahman b. Amir b. Sulayman b. Salim b. Ahmad b. Muhammad b. Ali b. Zayd b. Bishr b. ʿAbd Allah b. ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAziz b. Marwán.[128]
En la tradició familiar bahreiní, els A el Mahmood es presenten com un clan suní d'erudits assentat en Muharraq i Manama, en branques satèlit en atres regions del Golf. En la lliteratura biogràfica i genealògica disponible, el primer antepassat verificable de la llínea bahreiní és Muhammad b. Abd Allah Al Mahmood, descrit en els registres bahreiníes i obres familiars com naixcut en Iran, possiblement en Juzistán, que més vesprada va emigrar a Baréin.
Actualment la família Al Mahmood és relativament prominent en Baréin, particularment en el comerç (notablement en el comerç de perles) i en la vida pública (per eixemple, el polític Abdullatif Al-Mahmood). La seua distribució és majoritàriament domèstica, pero la família afirma mantindre vínculs o branques en estats veïns del Golf, reflectint el patró de famílies mercantils i erudites del Golf que mantenen conexions inter-emirats.
Chafada moderna
[editar | editar còdic]En l'us modern, llinages com al-Marwani (àrap المرواني), al-Umawi (àrap الأموي) i al-Qurashi (àrap القرشي) seguixen atestant-se entre famílies que tracen la seua descendència, ya siga per mig de linaje documentat o genealogia oral transmesa, a la família omeya-marwaní.
Les societats genealògiques i associacions culturals, com la Rābiṭat Shabāb Āl al-Sarū al-Marwānī (Hebrón) i la Rābiṭat Āl Tahbūb al-Marwānī (Hebrón), mantenen registres que tracen la seua ascendència fins a Marwán ibn al-Hakam i els seus descendents, preservant tant la continuïtat familiar com la memòria colectiva de la seua noblea en els primers temps de l'islam.
Referències
[editar | editar còdic]- ↑ Vore:
- Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, Volume XIV, Royal Asiatic Society, p. 91. «“…va tornar a l'obediència dels Meruaníes i va persistir de nou en l'invocació d'Anasir i despuix del seu fill Alhaquem el Mustanser.”»
- Plantilla:Citar lliure
- Plantilla:Citar llibre
- Plantilla:Citar llibre
- Guillén Roures (1876). Màlaga musulmana: successos, antiguetats, ciències i lletres malaguenyes durant el domini àrap, Imprenta de Manuel Álvarez, p. 193. ««Mentres acallava Hixém I les ambicions despertes i enceses per la rebelió de Suleymán i Abd-ul Lâh, els seus germans, va regir el diácono Bermudo en pau els destins del poble cristià, que hi havia injust destronat a Alfonso, sense que aparegueren ni pensaren aparéixer acàs per les fronteres les legions musulmanes; pero assossegats els islamitas; guanyades pel príncip meruaní les voluntats dels seus vassalls en obres de religió i de pietat;»»
- Plantilla:Citar llibre
- Sánchez Pérez, José Augusto (1921). Biografies de matemàtics àraps que varen florir en Espanya, Madrit: I. Maestre, p. 27. «Abumohámed Abdalá Benabderrahman III Abenmohámed Benabdala Abenmohámed Benabderrahman Benalhacam Benhixem Benabderrahman Abenmoauía el Coraxí el Meruaní (i. i. Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān III ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad I ibn ʿAbd al-Raḥmān II ibn al-Ḥakam I ibn Hishām I ibn ʿAbd al-Raḥmān I ibn Muʿāwiya al-Qurashī al-Marwānī)».
- Ixāwī, Aḥmad ibn Khālid (1923). Kitāb al-Istiqṣāʾ li-Akhbār Duwal al-Maġrib al-Aqṣā, Librairie orientale Paul Geuthner, p. 238.
- (1862) Notices et extraits dones manuscrits de la Bibliothèque nationale et autres bibliothèques (en fr), Imprimerie nationale, p. X.
- Latham (1984). The Expansion of Islam: The First Four Centuries, Macmillan, p. 2.
- Cour, Auguste (1904). L’établissement dones dynasties dones chérifs au Maroc: et leur rivalité avec els Turcs de la régence d’Alger, 1509-1830 (en fr), Ernest Leroux, p. 18. «Cita en francés:« Ils descendent d'Idris parell Isa. Ils étaient allés en Espagne en 363 (974 de J.-C.) avec El Hasan ben Qenoun lorsque el Mostancer el Merouani s'était emparé de leur royaume. Réfugiés dans l'État de Cordoue ils durent li quitter après la prise de cette ville parell els Espagnols et vinrent es fixer à Sla (Vaig salar), puis à Fez. Dans dones actes judiciaires transcrits à Fas ils sont mentionnés sous li nom de chérifs de Sla.» Traducció al castellà: «Descendixen d'Idrís per mig de ʿIsa. Havien marchat a Espanya en l'any 363 (974 d. C.) en El Hasan ben Kannún quan el Mustánsir el Meruaní (i. i. Alhakén II) es va apoderar del seu regne. Refugiats en l'Estat de Còrdova, varen tindre que abandonar-ho despuix de la pren de dita ciutat pels espanyols i es varen establir en Šalá (Vaig salar), i despuix en Fez. En alguns actes judicials transcritos en Fez apareixen mencionats baix el nom de jerifes de Šalá (Vaig salar).»»
- Ibn Jaldún, Abū Zayd ‘Abd ar-Raḥmān (2002). Introducció a l'història universal (Al-Muqaddimah), Madrit: Akal, p. 1597. ISBN 978-84-460-1314-5. «Es dia esta branca de la família «els Meruanitas», degut a que Abderrahmán era bisnieto del califa Abd-el-Melik Ibn Meruán.»
- Ibn Jaldún, Abū Zayd ‘Abd ar-Raḥmān (2002). Introducció a l'història universal (Al-Muqaddimah), Madrit: Akal, p. 1597. ISBN 978-84-460-1314-5. «Sèptim sobirà de la dinastia omeya espanyola. Es dia esta branca de la família «els Meruanitas», degut a que Abderrahmán, el fundador de la dinastia, era bisnieto del califa Abd-el-Melik Ibn Meruán.»
- (1977) Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Volume 40, School of Oriental and African Studies, University of London, p. 612.
- al-Fāsī (1918). El cartás, notícies dels reis del Mogreb i història de la ciutat de Fez per Aben Abi Zara, Imprenta Fills de F. Vives Mora, p. 103. «Rebelóse Abulbahar (3) ben Ziri ben Maneu, el Sanhacha, contra el seu nebot Mansur ben Bologuín, emir d'Ifriquía, partidari dels Obeidíes; va suprimir l'invocació dels Obeidíes i es va inclinar a la dels Meruaníes; es va apoderar de les ciutats de Tremecén, Tunis, Orà, Xelif i Xelxel (4), de les montanyes d'Uanxeris (5), de Mehdía (6) i de molta part del país del Zab; va fer la jotba a i Muayid (i. i. Hixem II Almuayad) i al seu hayib Almanzor ben abi Amir, i els va enviar el seu jurament de fidelitat l'any 379—11 Abril 989 a 30 Març 990—. Quan va aplegar la seua sumissió a Almanzor ben abi Amir, li va enviar este la seua confirmació en el govern de tot el país que tenia en les seues mans i regals, vestidures d'honor i 40.000 dinares.»
- Científiques (Spain)) (1956). Archius (en és).
- Roures, Francisco Guillén (1880). Malaga musulmana: successos antiguetats ciències i lletres malaguenyes durant l'edat mija (en és), M. Oliver Navarro.
- Ibn 'Adārī, al-Marrākushī (1860). Històries del-Andalus (en és), Imprenta de F. Ventura i Sabatel.
- Aranda, Ángel Luis Vora (2014-10-15). Al-Andalus (en és), Punt de Vista. ISBN 978-84-15930-44-0.
- Khaldūn, Ibn (1856). Histoire dones Berbères et dones dynasties musulmans de l'Afrique Septentrionale (en fr), Impr. du Gouvernement. «Merouanides. - La dynastie dones Oméïades qui régna en Espagne fut appelée merouanide, parce que són fondateur, Abd-er-Rahman, appartenait à la branche merouanide de la famille d'Oméïa. Ce prince était fils d'Abd-er-Rahman, fils de Moaouia, fils d'Hicham, fils d'Abd-el-Melek, fils de Merouan, fils d'El-Hakem, fils d'Abou-'l-Aci, fils d'Oméïa lequel fut père d'Abou-Sofyan, aïeul de la dynastie oméïade qui règna en Orient. (Traducció: Meruaníes - La dinastia omeya que va regnar en Espanya es dia meruaní perque el seu fundador, Abderramán, pertanyia a la branca meruaní de la família omeya. Este príncip era fill d'Abderramán, fill de Moavía, fill d'Hicham, fill d'Abdalmálik, fill de Meruán, fill del-Hákem, fill d'Abul Aci, fill d'Omeya, qui va anar pare d'Abú Sufyán, antepassat de la dinastia omeya que va regnar en Orient.)»
- al-Malik, Jamāl ʻAbd (1925). Histoire dones Berberes et dones dynasties musulmans de l'afrique (en fr). «En l'an 755, après la chute dones Oméïades, un membre de cette famille, descendant du khalife Merouan-Ibn-el-Hakem, échappa au massacre qui enveloppa la plupart de ses parents et gagna l'Andalousie où il fit revivre, avec plus d'éclat que précédemment, la dynastie fondée parell ses aïeux. Ce fut de lui que sortirent els khalifes oméïades ou merouanides de l'Espagne. (Traducció: «En 755, despuix de la caiguda dels Omeyas, un membre d'esta família, descendent del califa Meruán-ibn-el-Hákem, va escapar de la massacre que va acabar en la vida de la majoria dels seus parents i va aplegar a Andalusia, a on va reviure la dinastia fundada pels seus antepassats en un esplendor encara major. D'ell varen descendir els califes omeyas o meruaníes d'Espanya.»)»
- Fernández Montesinos, José-Luis (2010). El món hispànic en l'Alta Edat Mija: actes del XX Congrés Internacional d'Història de l'Edat Mija, Editorial Complutense, p. 126.
- Amador dels Rius, Rodrigo (1879). Inscripcions àraps de Còrdova: precedides d'un estudi històric-crític de la Mesquita-Aljama, Imprenta de Fortanet, p. 29.
- مسلَمة بن عبد الملك فارس بني مروان الذي كاد يفتح القسطنطينية! (en ar).
- «شجرة مرواني من عبد الملك بن مروان وتقول الرواية من نسب الوليد بن عبد الملك» (en ar). Consultat el 14 de novembre de 2025. «شجرة مرواني من عبد الملك بن مروان و تقول الرواية من نسب الوليد بن عبد الملك و عند سقوط الدولة الاموية و قيام الخلفاء العباسيين بتطهير و قتل الامويين فر عبد الرحمان الداخل صقر قريش كما يسميه المؤرخون إلى افريقيا ثم دخل الاندلس و امتد ملك الامويين و امتد عائلة مرواني و بعد سقوط قشتالة أخر الامارات الاندلسية و خروج محمد الصغير خرج معه ما تبقى من الامويين و استقرو بتلمسان ثم انتشرت عائلة مرواني في كل افكار المغرب العربي خاصة القيرو ان و المغرب و تنستب عائلة مرواني الى قريش و قريش من العرب و العرب من حمير و حمير من اليمن.»
- (2006).Malesherbes Publications.(15–20)Consultat el 2025 de febrer del 15.
- «Prolégomènes, tom I, p. 18».
- Plantilla:Citar llibre
- ↑ Vore:
- Alcantud, José Antonio González; Coll, Antonio Malpica (2001). Pensar la Alhambra (en és), Anthropos Editorial. ISBN 978-84-7658-605-1.
- Pidal, Ramón Menéndez (1950). Història d'Espanya: Lévi-Provençal, I. Espanya musulmana (en és), Espasa-Calp.
- Shepard, William I. (2021). Sayyid Quṭb and Islamic Activism: A Translation and Critical Analysis of Social Justice in Islam, Brill, p. 362. ISBN 9789004452039.
- Burman, Thomas I.. The Siga in the Middle: The Mediterranean World, 650–1650 (en en), Univ of Califòrnia Press. ISBN 978-0-520-96900-1.
- Humphreys, Stephen. Mu'awiya ibn abi Sufyan: From Aràbia to Empire (en en), Simon and Schuster. ISBN 978-1-78074-202-1.
- «Andalusi fitna» (en en).
- Sharon, Moshe. Revolt: The Social and Military Aspects of the ʻAbbāsid Revolution : Black Bàners from the East II (en en), JSAI. ISBN 978-965-223-388-2.
- Aṭ-Ṭabarī. The Waning of the Umayyad Caliphate (en en), Sterling Publishing Company, Inc.. ISBN 978-0-88706-812-6.
- al-Ṭabarī, Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Jarīr. The History of al-Ṭabarī Vol. 24: The Empire in Transition: The Caliphates of Sulaymān, ʿUmar and Yazīd A. D. 715-724/A. H. 97-105 (en en), SUNY Press. ISBN 978-0-7914-0072-2.
- Samsó, Juliol (2019-10-23). The Formation of al-Andalus, Part 2: Language, Religion, Culture and the Sciences (en en), Routledge. ISBN 978-1-351-88958-2.
- al-Ṭabarī, Muḥammad ibn Jarīr (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume 20: The Collapse of Sufyānid Authority and the Coming of the Marwānids, Albany: State University of New York Press.
- al-Ṭabarī, Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Jarīr. The History of al-Ṭabarī Vol. 21: The Victory of the Marwānids A. D. 685-693/A. H. 66-73 (en en), SUNY Press. ISBN 978-0-7914-0222-1.
- The History of al-Ṭabarī Vol. 22: The Marwānid Restoration: The Caliphate of ʿAbd al-Malik A. D. 693-701/A. H. 74-81 (en en), SUNY Press. ISBN 978-0-88706-976-5.
- The History of al-Ṭabarī Vol. 23: The Zenith of the Marwānid House: The Last Years of ʿAbd al-Malik and The Caliphate of al-Walīd A. D. 700-715/A. H. 81-96 (en en), State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-0676-3.
- The History of al-Ṭabarī Vol. 24: The Empire in Transition: The Caliphates of Sulaymān, ʿUmar and Yazīd A. D. 715-724/A. H. 97-105 (en en), State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-1643-4.
- The History of al-Ṭabarī Vol. 26: The Waning of the Umayyad Caliphate: Prelude to Revolution A. D. 738-745/A. H. 121-127 (en en), State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-0670-1.
- The History of al-Ṭabarī Vol. 26: The Waning of the Umayyad Caliphate: Prelude to Revolution A. D. 738-745/A. H. 121-127 (en en), State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-0670-1.
- The History of al-Ṭabarī Vol. 27: The ʿAbbāsid Revolution A. D. 743-750/A. H. 126-132 (en en), State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-2411-8.
- «Transfer of Caliphate to the Marwanids» (en en-us).
- «THE MARWANID PATRIMONY AND DYNASTIC SUCCESSION».Rituals of Islamic Monarchy: Accession and Succession in the First Muslim Empire.Edinburgh University Press.
- 113–133.
- Bosworth, C. I.. New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual (en en), Edinburgh University Press. ISBN 978-1-4744-6462-8.
- «المرواني». Consultat el 2025-10-11.
- JAWZI, IBN A EL. THE BIOGRAPHY AND VIRTUES OF (OMAR BIN ABD Al-AZIZ): سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز [انكليزي] (en en), Donar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN 978-2-7451-3333-5.
- IslamKotob. معجم الذين نسبوا إلى أمهاتهم (en ar), IslamKotob.
- البهيجي, د إيناس محمد. تاريخ الدولة الفاطمية (en ar), مركز الكتاب الأكاديمي. ISBN 978-9957-35-204-2.
- بخيت, رجب محمود. أعلام الخلفاء الأمويين (en ar), ktab Inc..
- النهار ،الدكتور, طراف طارق. رثاء الخلفاء والقادة في العصر الأموي دراسة موضوعية وفنية (en ar), Donar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN 978-2-7451-8724-6.
- الدمشقي, أبي القاسم علي بن الحسن/ابن عساكر. تاريخ مدينة دمشق 1-37 ج36 (en ar), Donar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.
- Plantilla:Cite AV mija
- Wasserman, James. Hasan-i-Sabah: Assassin Master (en en), Nicolas-Hays, Inc.. ISBN 978-0-89254-687-9.
- «أفراح المراونة» (en ar).
- المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب | مجلد 1 | صفحة 60 | فصل | الأنساب | جامع الكتب الإسلامية (en ar).
- «قبيلة المراونة» (en ar).
- Vañó, David Francés (2017-10-03). De la llegitimitat, les successions i el seu reflex en els acunyament andalusíes (en és), Universitat de Valéncia. ISBN 978-84-9134-126-0.
- ↑ Venturi, Pietro Tacchi (1947). Història de les religions (en és), G. Gill.
- ↑ Togneri, Reyna Pastor de; Pastor, Reyna (et al ) (1991-01-01). Estructures i formes de poder en l'història (en és), Universitat de Salamanca. ISBN 978-84-7481-694-5.
- ↑ SHOJAEDDIN, SHAFA (2016-05-06). DE PÈRSIA A l'ESPANYA MUSULMANA: L'HISTÒRIA RECUPERADA (en és), Servici de Publicacions de l'Universitat d'Huelva Universitat d'Huelva. ISBN 978-84-16621-46-0.
- ↑ Martín, Salvador Penya (2018-01-19). Mil i una nits 2ª edició: (4 volums) (en ar), Editorial Verbum. ISBN 978-84-9074-616-5.
- ↑ Guzmán, Roberto Marín (2006). Societat, política i protesta popular en l'Espanya musulmana (en és), Editorial Universitat de Costa Rica. ISBN 978-9968-936-96-5.
- ↑ (2009) Studia historica: Ha. medieval (en és), Edicions Universitat de Salamanca.
- ↑ Riu, Manuel (1975). Texts comentats d'época medieval, sigles V al XII (en és), Teide. ISBN 978-84-307-7328-2.
- ↑ (1989) Raó i fe: revista hispà-americana de cultura (en és), Companyia de Jesús.
- ↑ Castro, Antonio Arjona (1992). Orígens històrics dels regnes d'Andalusia (en és), Servici de Publicacions, Universitat de Còrdova. ISBN 978-84-7801-143-8.
- ↑ Vara, Julián Donado; Arsuaga, Ana Echevarría (2014-09-12). Història Medieval I: Sigles V-XII (en és), Editorial Universitària Ramon Areces. ISBN 978-84-9961-151-8.
- ↑ 13,0 13,1 Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
- ↑ 14,0 14,1 14,2 Kennedy (2016). The Prophet and the Age of the Caliphates, 3rd edició, Routledge.
- ↑ (1974) Nova història d'Espanya (en és), EDAF. ISBN 978-84-7166-431-0.
- ↑ (1991) Història 16 (en és), Informació i Publicacions.
- ↑ Valéncia, Rafael (2021-06-21). Al-Andalus i la seua herència (en és), Els Llibres De la Catarata. ISBN 978-84-1352-234-0.
- ↑ Palenzuela, Vicente-Angel Alvarez (1981). Història general d'Espanya i Amèrica: El fallanc intent d'un estat hispànic musulmà (711-1085) (en és), Rialp. ISBN 978-84-321-2098-5.
- ↑ Menduiña, Claudio Sánchez-Albornoz i (1946). L'Espanya musulmana: segons els autors islamitas i cristians medievals (en és), L'Ateneu.
- ↑ Turk, Afif (1978). El regne de Saragossa en el sigle XI de Crist (V de l'hègira) (en és), Institut Egipcíac d'Estudis Islàmics. ISBN 978-84-600-1064-7.
- ↑ Cultura, Andalusia (Spain) Conselleria de; arabe (France), {{{nom2}}}; Andalusí, {{{nom3}}} (2000). Les Andalucías: de Damasc a Còrdova : exposició presentada en l'Institut del Món Àrap del 28 de novembre de 2000 al 15 d'abril de 2001 (en és), Junta d'Andalusia, Conselleria de Cultura. ISBN 978-84-930615-8-6.
- ↑ «8. The Khilafa of Banu Umayya in al-Andalus | The Muslim Faculty of Advanced Studies». themuslimfaculty. org. Consultat el 2025-09-15.
- ↑ حمود ،الدكتور (2011-01-01). أدب الرحلات وأشهر أعلامه العرب ونتاجهم (en ar), Donar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN 978-2-7451-7055-2.
- ↑ محمد، (1862). نفح الطيب: من غصن الاندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب (en ar), المطبعة الميرية،.
- ↑ Moreno, Luis A. García (2022-07-01). La monarquia d'Espanya. Els orígens (sigle VIII) (en és), Bolletí Oficial de l'Estat. ISBN 978-84-340-2852-4.
- ↑ Ana, ECHEVARRÍA ARSUAGA; Iñaki, {{{nom2}}} (2020-10-19). La Península Ibèrica en l'Edat Mija (700-1250) (en és), Editorial UNED. ISBN 978-84-362-7634-3.
- ↑ Pidal, Ramón Menéndez (1950). Història d'Espanya: Lévi-Provençal, I. Espanya musulmana (en és), Espasa-Calp.
- ↑ كحالة (1949). معجم قبائل العرب قديمها وحديثها (en ar), بيروت: مؤسسة الرسالة, pp. 1078.
- ↑ 29,0 29,1 29,2 «بنو امية المراونة في العراق».
- ↑ بن زينة. معجم قبائل الجزائر (en ar), الجزائر: دار الهداية.
- ↑ Ferrer; Slama-Gafsi, Abdel-Hakim (2011-11-28). L'espanyol parlat en Tunis pels moriscos (sigles XVII-XVIII) (en és), Universitat de Valéncia. ISBN 978-84-370-8415-2.
- ↑ «شجرة مرواني من عبد الملك بن مروان وتقول الرواية من نسب الوليد بن عبد الملك» (en ar). «شجرة مرواني من عبد الملك بن مروان و تقول الرواية من نسب الوليد بن عبد الملك و عند سقوط الدولة الاموية و قيام الخلفاء العباسيين بتطهير و قتل الامويين فر عبد الرحمان الداخل صقر قريش كما يسميه المؤرخون إلى افريقيا ثم دخل الاندلس و امتد ملك الامويين و امتد عائلة مرواني و بعد سقوط قشتالة أخر الامارات الاندلسية و خروج محمد الصغير خرج معه ما تبقى من الامويين و استقرو بتلمسان ثم انتشرت عائلة مرواني في كل افكار المغرب العربي خاصة القيرو ان و المغرب و تنستب عائلة مرواني الى قريش و قريش من العرب و العرب من حمير و حمير من اليمن.»
- ↑ Al-Radi, Salma (1997). The ʻAmiriya in Radaʻ: The History and Restoration of a Sixteenth-century Madrasa in the Yemen (en en), Oxford University Press for the Board of the Faculty of Oriental Studies, University of Oxford, pp. 25.
- ↑ al-Tabari, Muhammad ibn Jarir (1989). Ta’rikh al-Rusul wa’l-Muluk (vol. V), Leiden: Brill, pp. 180–181.
- ↑ Ibn al-Kalbi, Hisham (1982). Jamharat al-Nasab, Beirut: Donar al-Turath, p. 56.
- ↑ al-Tabari, Muhammad ibn Jarir (1987). Ta’rikh al-Rusul wa’l-Muluk (vol. I), Leiden: Brill, p. 223.
- ↑ Ibn al-Kalbi, Hisham (1982). Jamharat al-Nasab, Beirut: Donar al-Turath, pp. 5–6.
- ↑ Ibn Hisham, Abd al-Malik (1955). Al-Sirah al-Nabawiyyah, Cairo: Donar al-Ma’arif, p. 40.
- ↑ Ibn Hazm, Ali ibn Ahmad (1982). Jamharat Ansab al-Arab, Cairo: Donar al-Ma’arif, p. 6.
- ↑ The History of al-Tabari Vol. 6: Muhammad at Mecca, SUNY Press, pp. 40–42.
- ↑ Mackintosh-Smith, Tim (2019). Arabs, Yale University Press. ISBN 978-0-300-18028-2.Ibn Hisham, ‘‘Sirat Rasul Allah’’, ed. al-Saqqa et al., Cairo: 1955, vol. 1, p. 1–2.
- ↑ al-Tabari, Muhammad ibn Jarir (1989). Tarikh al-Rusul wa al-Muluk (vol. V), Brill, p. 180.
- ↑ see:
- ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
- ↑ Afsaruddin, Asma. «Umayyad Dynasty». Consultat el 2025-09-15.
- ↑ «Islamic World».
- ↑ (1989–1990) The History of al-Ṭabarī, Vols. 23–24, SUNY Press.
- ↑ Ibn Ḥazm, ʿA elī ibn Aḥmad (1983). Jamharat Ansāb al-ʿArab, Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya.
- ↑ Ibn al-ʿAdīm, Kāmil (1988). Bughyat al-Ṭalab fī Tārīkh Ḥalab, Damascus: Dār al-Fikr.
- ↑ Kennedy, Hugh (2014). Muslim Spain and Portugal: A Political History of al-Andalus, Routledge.
- ↑ Hawting, G. R. (1989). The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate A. D. 661–750. London: Routledge, pp. 59–61.
- ↑ al-Ṭabarī, Muḥammad ibn Jarīr. Tārīkh al-Rusul wa’l-Mulūk, ed. de Goeje, vol. II, Leiden: Brill, 1883, pp. 498–502.
- ↑ 53,0 53,1 (2011-09-12) The Islamic Empire, Greenhaven Publishing LLC. ISBN 9781420508024.
- ↑ Blankinship, Khalid Yahya. The End of the Jihâd State: The Reign of Hishām Ibn ʿAbd al-Malik and the Collapse of the Umayyads (en en), SUNY Press. ISBN 978-0-7914-1828-4.
- ↑ El-Hibri, Tayeb. “The Redemption of Umayyad Memory by the ʿAbbāsids”. Journal of Near Eastern Studies 61 (4): 241–265. doi:. ISSN 0022-2968.
- ↑ Ibn Ḥayyān, Abū Marwān (1983). Al-Muqtabis, Beirut: Dār al-Thaqāfa.
- ↑ Ibn ʿIdhārī, Abū al-ʿAbbās (1980). Al-Bayān al-Mughrib, Beirut: Dār al-Thaqāfa.
- ↑ HI Iberia Ingenieria i Proyectes. «Història Hispànica» (en és).
- ↑ Urquiza, Bartolomé (1994). Atres Linajes Omeyas en al-Andalus, pp. 445–462.
- ↑ Crone, Patricia (1980). Slaves on Horses: The Evolution of the Islamic Polity, Cambridge: Cambridge University Press, p. 126. ISBN 0-521-52940-9.
- ↑ Irving, Thomas Ballantine (1962). Falcon of Spain: A Study of Eighth Century Spain, with Special Emphasis Upon the Life of the Umayyad Ruler Abdurrahman I, 756-788 (en en), Sh. M. Ashraf. ISBN 978-0-685-41126-1.
- ↑ Ibn Ḥazm, ʿA elī ibn Aḥmad (1971). ʿAbd al-Ixām Muḥammad Hārūn (ed.). Jamharat ansāb al-ʿArab, 2nd edició (en ar), Cairo: Dār al-Maʿārif.
- ↑ Kennedy, Hugh N. (1996). Muslim Spain and Portugal: A Political History of al-Andalus, London: Longman, p. 99. ISBN 978-0-582-49515-9. «The Caliph died on 15 October 961 and was buried with his predecessors in the Alcazar at Cordoba.»
- ↑ Cobb, 2001, p. 61.
- ↑ Évariste Lévi-Provençal, Histoire de l’Espagne musulmane, vol. I (Paris: Maisonneuve, 1950), pp. 128–145.
- ↑ Roger Collins, The Arab Conquest of Spain, 710–797 (Blackwell, 1989), pp. 210–215.
- ↑ Hugh Kennedy, Muslim Spain and Portugal: A Political History of al-Andalus (Routledge, 1996), pp. 53–60.
- ↑ María Rosa Menocal, The Ornament of the World (Little, Brown, 2002), pp. 39–45.
- ↑ Hugh Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphates (Longman, 2004), pp. 141–150.
- ↑ Dodge, Bayard. “The Fihrist of al-Nadīm.” Columbia University Press, 1970.
- ↑ María Rosa Menocal, The Ornament of the World (Little, Brown, 2002), pp. 55–60.
- ↑ W. Montgomery Watt & Pierre Cachia, A History of Islamic Spain (Edinburgh University Press, 1965), pp. 73–95.
- ↑ Hugh Kennedy, Muslim Spain and Portugal (Routledge, 1996), pp. 151–170.
- ↑ al-Sakhāwī, Shams al-Dīn (1992). al-Ḍawʾ al-Lāel meuʿ li-Ahl al-Qarn al-Tāsiʿ, Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya.
- ↑ «هوية: المشروع الوطني للحفاظ على الجذور الفلسطينية» (en ar-ar).
- ↑ «لهذا السبب.. سميت قرية الخضيرات بنجع حمادي بهذا الاسم؟» (en ar-eg).
- ↑ ««المراونة» يتوافدون على احتفالهم بذكرى المولد النبوي الشريف بسوهاج».
- ↑ «الخصومات الثأرية تعطل جهود التنمية.. بنى محمديات بأسيوط تغرق فى القمامة والصرف» (en ar).
- ↑ «تعريف» (en ar).
- ↑ Ferrer, Míkel d'Epalza. L'espanyol parlat en Tunis pels moriscos (sigles XVII-XVIII) (en és), Universitat de Valéncia. ISBN 978-84-370-8415-2.
- ↑ المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب (en ar).
- ↑ «كلمتي٠٠٠هويّتي: تاريخ عائلة طهبوب».
- ↑ «تحليل مخطوطة زليتن» (en ar).
- ↑ «Syria Looks to Chinese Companies to Assist in Reconstruction Phase».
- ↑ «Syrian army moves to tame rebellious Damascus districts».
- ↑ «Shiite Influence Increases in Damascus' Dummar District».
- ↑ «Mohammed Al Omawi — Volga Trading INC».
- ↑ «بنو امية المراونة في العراق».
- ↑ «شجرة العائلتين المرواني وطهبوب» (en ar-ar).
- ↑ «شجرة عائلة الزرو» (en ar-ar).
- ↑ «بني الزغل».
- ↑ «About Us - Aal Al Yafi Family».
- ↑ Khalidi, Walid (1992). All That Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948, Institute for Palestine Studies, p. 165.
- ↑ al-ʿArabī, Muḥammad (1986). Shajarāt al-Nasab fī Filesṭīn, Jerusalem: Dār al-Kutub al-ʿArabiyya.
- ↑ al-Rifāʿī, Muḥammad (1999). Ansāb al-ʿAshāʾanar al-Urdunniyya, Amman: Dār al-Bashīr, pp. 233–235.
- ↑ Rafeq, Abdul-Karim (1966). The Province of Damascus 1723–1783, American University of Beirut Press, pp. 208–211.
- ↑ كحالة, عمر رضا (1949). معجم قبائل العرب قديمها وحديثها (vol. 3) (en ar), بيروت: مؤسسة الرسالة, pp. 1078.
- ↑ al-ʿAṭṭār, ʿAbd al-Raḥmān (2009). Tujjār Ḥalab fī al-ʿAṣr al-ʿUthmānī, Aleppo: Dār al-Fikr.
- ↑ al-ʿAṭṭār, ʿAbd al-Raḥmān (2005). Dirāsāt ʿan ʿAwāʾil al-ʿAʾilāt al-Dimashqiyya, Damascus: Dār al-Fikr, p. 112.
- ↑ al-Ḥtorren, ʿUmar (1997). En Usar al-ʿIlmiyya fī Dimashq, Damascus: Dār al-Nashr al-ʿArabī, p. 233.
- ↑ Nader al-Marwānī, discussió sobre la genealogia de Banu Marwan al-Umawiyyah (àrap), 2023, archiu del colaborador.
- ↑ Iraqi Family Directories (Bagdad, 2018), entrades baix “al-Marwānī”.
- ↑ «بنو امية المراونة في العراق».
- ↑ al-Mas'udi, Muruj al-Dhahab, vol. 3, p. 216.
- ↑ al-Kashshi, Rijal, p. 145.
- ↑ al-Tabari, Tarikh al-Rusul wa al-Muluk, vol. 22, pp. 56–57.
- ↑ Ibn Hisham, al-Sirah al-Nabawiyyah, vol. 1, pp. 263–265.
- ↑ al-Tabari, Tarikh, vol. 1, p. 1236.
- ↑ al-Maqbili, Tabaqat al-Zaydiyya, p. 112.
- ↑ 110,0 110,1 al-Maqbili, Tabaqat al-Zaydiyya, p. 135.
- ↑ al-Kashshi, Rijal, p. 312.
- ↑ al-Maqbili, Tabaqat al-Zaydiyya, pp. 130–145.
- ↑ الملا, محمد بن إبراهيم (1991). أنساب هولة العرب, دار الكتب العلمية, pp. 144–145.
- ↑ ابن ربيعة, حسين بن علي (2003). معجم قبائل البحرين, مركز البحرين للدراسات, pp. 312–313.
- ↑ البسام, عبد الله بن صالح (1999). معجم هولة الخليج, دار البسام, pp. 201–202.
- ↑ al-Sakhāwī, Shams al-Dīn (1992). al-Ḍawʾ al-Lāel meuʿ li-Ahl al-Qarn al-Tāsiʿ (vol. 7), Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya, pp. 145–147.
- ↑ al-Ghāmidī, Muḥammad Saʿīd (1983). Qabāʾil al-Ḥijāz, Jeddah: Dār al-Maʿārif, pp. 122–124.
- ↑ al-ʿUbayd, ʿAbd al-Raḥmān (1990). Muʿjam Qabāʾil al-Mamlaka al-ʿArabiyya al-Saʿūdiyya, Riyadh: Jāla meuaʿat al-Malik Saʿūd, pp. 411–412.
- ↑ Ibn Khaldūn, ʿAbd al-Raḥmān (1981). Kitāb al-ʿIbar (vol. 6), Beirut: Dār al-Fikr, pp. 81–82.
- ↑ al-Nāṣanarī, Aḥmad ibn Khālid (2001). al-Istiqṣā li-Akhbār duwal al-Maghrib al-Aqṣā (vol. 4), Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya, pp. 233–234.
- ↑ al-Wartilānī, Muḥammad (1984). al-Riḥl'a el-Wartilāniyya, Beirut: Dār al-Gharb al-Islāmī, pp. 201–203.
- ↑ Ibn Abī Dīnār, Ḥtorren (1967). al-Muʾnis fī Akhbār Ifrīqiya wa-Tūnis, Beirut: al-Maktaba al-ʿAṣriyya, pp. 156–158.
- ↑ al-Sakhāwī, Shams al-Dīn (1992). al-Ḍawʾ al-Lāel meuʿ li-Ahl al-Qarn al-Tāsiʿ (vol. 6), Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya, p. 214.
- ↑ al-Jawharī, ʿAbd al-Raḥmān (1912). Tārīkh al-Nasab al-ʿArabī fī La meuaṣr, Cairo: al-Matbaʿa a el-El meuṣriyya.
- ↑ al-Hamdānī, al-Ḥtorren ibn Aḥmad (1980). al-Iklīl (vol. 1), Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya, pp. 112–113.
- ↑ al-Janadī, ʿA elī (1998). al-Sulūk fī Ṭabaqāt al-ʿUlamāʾ wa-l-Mulūk, Sanaa: Dār al-Fikr, pp. 201–202.
- ↑ al-Bayḍānī, Muḥammad (2007). Muʿjam Qabāʾil wa-Buṭūn al-Yaman, Sanaa: Dār al-Ḥikma, pp. 356–357.
- ↑ «بنو امية المراونة في العراق».
- ↑ El nom complet d'Abderramán III va ser Abú al-Mutarrif ʿAbd al-Rahmán al-Násir li-Dín Alá ibn Muhammad ibn ʿAbd Alá ibn Muhammad ibn ʿAbd al-Rahmán ibn al-Hákam al-Rabdí ibn Hisham ibn ʿAbd al-Rahmán al-Dajil ibn Muawiya ibn Hisham ibn ʿAbd al-Málik ibn Marwán al-Marwaní al-Umawí al-Qurashí.
- Este artícul conté una traducció derivada de «Marwaní» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.