L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià

Sharía

La sharía[3] o llei islàmica[2] (àrap شَرِيعَة’) és el cos de dret islàmic. Constituïx un còdic detallat del seu conducta, en el que s'inclouen també les seues normes relatives als modos del cult, els criteris del seu «moral» i de la seua vida, allò que tenen permés o prohibit i les regles separadoras entre lo que consideren el ben o el mal. No obstant, la seua identificació en la seua religió és matizable: encara que està en l'islam, no és un dogma ni alguna cosa indiscutible, sino objecte de les seues interpretacions. Denota un modo de vida islàmic que és més que un sistema de justícia civil o dret criminal. Com una qüestió de la seua consciència personal i guia moral de conducta, la sharía és adoptada per la majoria dels creents i practicantes musulmans, en distints graus; pero, a diferència de les orientacions morals de la Bíblia per als cristians, no solament constituïx un còdic religiós de la seua orientació vital, sino que codifica específicament la seua conducta i rig tots els aspectes de la seua vida. Ha segut formalment instituïda com llei per certs Estats, que es definixen com «Estat islàmic». En eixos casos, els tribunals de justícia s'instituïxen com tribunal islàmic i velen pel seu compliment. Molts països del món islàmic, encara que no s'hagen definit de forma completa com a Estat islàmic, han adoptat parcialment en el seu llegislació elements de la sharía (en àrees com les herències i els testaments, la regulació de les activitats bancàries i dels contractes, etc.). el Tribunal Europeu de Drets Humans (TEDH) va dictaminar que algunes de les pràctiques clàssiques de la sharía com la lapidació, decapitació, ahorcamiento, amputació de membres, flagelació, homicidi d'apóstatas, impliquen greus violacions dels drets humans.[4][5][6] Alguns poden considerar-se crims de guerra o crims de lesa humanitat, per eixemple: les guerres religioses i l'us de civils considerats botins de guerra en actes sexuals com a esclaus i concubinas.[7][8][9]

Mapa de països i la seua utilisació de la llei islàmica:
  •  Sharía a nivell estatal.
  •  Els països membres de l'OCI que no tenen la sharía com a base del seu sistema judicial.
  •  Sharía a nivell regional.
  •  Sharía com a llei familiar.
    • En imàgens gravades en secret per l'Unió de Dònes Revolucionàries en Afganistan el 26 d'agost de 2001, una dòna està sent castigada per la policia religiosa per mostrar la seua burka (rostre).

    En el XXI, el paper de la sharia s'ha convertit en un tema cada volta més controvertit en tot lo món.[10] cita requerida en la democràcia, els drets humans, la llibertat de pensament, els drets de la dòna, els drets LGBT i la banca.[11][12][13] el Tribunal Europeu de Drets Humans d'Estrasburc (TEDH) va dictaminar en varis casos que la sharia és "incompatible en els principis fonamentals de la democràcia".[14][15] En l'era moderna, les lleis tradicionals del món musulmà han segut àmpliament substituïdes per estatuts inspirats en models europeus.[10][16] Els procediments judicials i l'educació jurídica també s'han adaptat a la pràctica europea. Encara que les constitucions de la majoria dels Estats de majoria musulmana contenen referències a la sharia, les seues normes es mantenen en gran mida només en el dret de família.[10] La renaixença islàmica de finals d'el XX va dur en si crides dels moviments islàmics a la plena aplicació de la sharia, inclosos els hudud, els castics corporals, com la lapidació.[10][17]

    Etimologia

    editar

    La paraula sharía significa lliteralment «el camí a la pau».[18] Servix de guia per a totes les activitats dels musulmans, incloses les rutines diàries, les obligacions familiars i religioses, i els negocis financers. Té el seu orige en el Corán i la Sunna: els dits, pràctiques i ensenyances de Mahoma. Els precedents i l'analogia aplicada pels erudits musulmans s'utilisen per a abordar nous problemes. El consens de la comunitat musulmana també eixercita un paper destacat en la definició d'este manual teològic.[19]

    Història

    editar
     
    Monedes islàmiques del Califato Rashidun, (656). Bust imitant al governant sasánida Cosroes II, la creixent i l'estrela islàmica, la basmala i el fòc (un element típic del Zoroastriano). El seu us per part d'un musulmà es considera apostasía en el fiqh clàssic. Les pràctiques (apuntant a una comprensió secular) estan completament excloses pels comentaris i fatwas presentats pels ulema més vesprada.

    Qisas (o qesās) (àrap قصاص) és un terme en àrap que significa "igual resposta," i respon al principi d'ull per ull, o llei del talión, que la seua més primerenca enunciació apareix en el Còdic d'Hammurabi.

    • Qisás (per delictes de matar i ferir): és una pràctica entesa com a represàlia en el "orde social tribal" i realisada sobre la base de la "equivalència social". Depenent de si la persona assessinada era home o dòna, esclau o lliure, noble o comú, es matava a algú de la tribu de l'assessí que és socialment equivalent a la persona assessinada. Per eixemple, solament un esclau pot ser assessinat per esclau i una dòna per dòna.[20] La condició de "igualtat social" en qisás significa que "si una persona socialment inferior mata a algú de la classe alta, s'aplicarà qisás", mentres que "si algú de la classe alta mata a algú de la classe baixa, no es pot aplicar". En este cas, es pot pagar una indemnisació (diyya en l'islam) a la família de la persona assessinada. La condició d'equivalència social també s'inclou en el Corán:
    "¡Oh, creents! Es vos ha establit la llei del talión en cas d'homicidi: elliure pelliure, l'esclau per l'esclau, siguen hòmens o dònes. A qui li siga indultada la pena de mort per decisió dels familiars directes de la víctima, que agraïxca de manera adequada i que pague l'indemnisació corresponent en el determini establit. Açò és un consol del vostre Senyor i una misericòrdia. Pero qui despuix d'acceptar l'indemnisació transgrediere [tractant de venjar-se de l'homicida] tindrà un castic dolorós".[21][22]

    La llei islàmica es desenrolla sigles despuix de la mort del profeta Mahoma en 632 d. C.. Com cada localitat va tractar de conciliar les costums locals en l'islam, la lliteratura d'hadices va créixer i es va convertir en distintes escoles islàmiques. pensament: les escoles sunitas, Hanbali, Maliki, Shafi'i, Hanafi; i l'escola chií, Ja'fari. Du el nom dels erudits que els varen inspirar, diferixen en el pes que cada u aplica a les fonts de les quals la sharía es deriva, el Corán, el hadiz, els erudits islàmics, i el consens de la comunitat.[19]

    Fonts de la llei islàmica

    editar
    Vore també: Fonts del Dret

    Les fonts de la llei islàmica són el Corán («recitació»), el hadiz («narració»), el ijma («consens») i el ijtihad («esforç»). Si el Corán és una revelació divina, els hadices són una recopilació de fets i dits de Mahoma arreplegats per alguns dels seus companyers i ciutadans de la Meca i als que s'atribuïx distint grau de fiabilitat en funció de la seua procedència. Els texts recopilats per Malik, Bujarí, Muslim, Tirmidzi, Abú Daúd, Nasai i Ibn Majah són considerats com els més fiables. Els teoria de la jurisprudència islàmica tradicionals reconeixen quatre fonts de la Sharia: el Corán, la sunnah (hadices autèntics), la Qiyas (raonament analògic),[n 1] i ijma (consens jurídic).[25] Diferents escoles jurídiques-de les quals les més destacades són Hanafi, Maliki, Shāfi‘ī, Hanbali, i Jaʽfari varen desenrollar metodologia per a deduir les normes de la sharia de les fonts escrites per mig d'un procés conegut com ijtihad.[26][10] La jurisprudència tradicional (fiqh) distinguix dos branques principals del dret, ʿibādāt (rituals) i muʿāmalāt (relacions socials), que en conjunt comprenen una àmplia gama de temes.[26][27] Els seus dictàmens es referixen tant a les normes ètiques com a les jurídiques,[28][29] assignant les accions a una de cinc categories: obligatori, recomanat, neutral, abominado i prohibit.[26][10][27] El Fiqh es va elaborar a lo llarc dels sigles per mig d'opinions llegals (fatwas) emeses per juristes qualificats (muftis) i històricament aplicades en els tribunals de la Sharia per juges nomenats pels governants,[26][27] complementades per diverses lleis econòmiques, penals i administratives emeses pels governants musulmans[30].

    Escoles jurídiques entorn a la llei islàmica

    editar
    Artícul principal → Madhab.


     
    Mercat d'esclaus d'el XIII, Yemen. Els esclaus i les concubinas es consideren propietat en la Sharia; Es pot comprar, vendre, llogar, regalar, compartir i heretar.

    Dins del islam sunita existixen quatre escoles de pensament jurídic, o fiqh, que són interpretacions de la sharía portades a terme per un alfaquí (de l'àrap faqih –«juriste»–):

    Tots ells varen ser elaborats, en la seua forma actual, durant els doscents anys següents a la mort de Mahoma. D'una atra part, el tasawuf juja les oracions des del punt de vista de la concentració, devoció, purea de les ànimes i de l'efecte de les oracions en la moral i els modals. Aixina, el tasaúf medix l'esperit d'obediència i sinceritat, mentres que el fiqh vigila les regles que es deuen seguir fins a en els seus menors detalls.

    El hadd

    editar
     
    Eixecució d'una dòna marroquina (Sol Hachuel) per abandonar l'Islam, Alfred Dehodencq

    Dins de la sharía existix un tipo específic d'ofenses conegudes com hadd. Són crims castigats en penas severes, tals com la lapidació, els assots i l'amputació d'una mà. Tant el Corán com la Sunna (les fonts de revelació primària del islam) reflectixen este tipo de penes, pero en totes les ocasions s'apliquen en condicionants. La definició d'estos condicionants és una qüestió a debat dins de l'islam fins al punt que alguns juristes, teòlecs i imans musulmans (com el mediàtic professor Táriq Ramadà) sostenen que mai deuria aplegar a aplicar-se penes aixina de severes i uns atres insistixen que sí.[31]

    Alguns països que viuen baix la sharía com Aràbia Saudita apliquen les penes mencionades davant les ofenses hadd. En uns atres, com Pakistan, no ocorre lo mateix. La majoria dels països del Oriente Pròxim, incloent a Jordània, Egipte, Líban i Síria no han adoptat les ofenses hadd com a part de les seues llegislacions estatals, de la mateixa manera que tampoc en el nort d'Àfrica, ni en Turquia (que és un país llaic), ni en els països musulmans d'Àsia Menor. Síria (país de majoria musulmana pero de govern llaic) considera la sharía com a inconstitucional i és conegut per prendre mides molt dures davant qualsevol forma d'esta. Les ofenses hadd impliquen penes específiques. Les transgressions inclouen relacions sexuals fora del matrimoni (adulteri), relaciones sexuals en persones del mateix gènero, acusacions falses, consum de begudes alcohòliques, robo i assalt en rutes. Les ofenses sexuals comporten una pena de lapidació o assots, mentres que el robo està penat en l'amputació d'una mà. Molts països islàmics definixen l'adulteri i el consum d'alcohol com a ofenses criminals, pero no com a ofenses hadd, per lo que no comporten penes tan severes. Eixos actes illegals es castiguen en penes de presó o multes. La llei islàmica, en el seu alvertent més fonamentaliste, inclou com a greus faltes l'homosexualitat, la desobediència de les dònes cap a l'autoritat del pare o l'espós, les relacions en infels (kafir, els pertanyents al món no islàmic) i l'incompliment de les normes de vestimenta de les dònes (hiyab), a les que, en cas d'incompliment, es considera immorals i culpables en cas de violació.

    Vore també: Islam i sexualitat

    Diyya

    editar
    Artícul principal → Diyya.


    En la jurisprudència clàssica, la compensació monetària per danys corporals (diya o diners sanguinosos) s'evalua de manera diferent per a diferents classes de víctimes. Per eixemple, per a les dònes musulmanes la cantitat és la mitat de la taxada per a un home musulmà.[32][33] La diya per la mort d'un musulmà lliure és dos voltes major que la que es paga si la víctima és judeua o cristiana segons les escoles Maliki i Hanbali i tres voltes major segons les regles Shafi'i.[34] Vàries escoles de dret varen evaluar la diya per als zoroastras (majus) en una quinceavo part del valor d'un varó musulmà lliure.[34]

    Els països moderns que incorporen les regles clàssiques de la diya en el seu sistema llegal, les tracten de diferents maneres. El Còdic Penal de Pakistan va modernisar la doctrina Hanafi eliminant les distincions entre musulmans i no musulmans.[35] En Iran, la diya per a les víctimes no musulmanes que professen una de les religions protegides per la constitució (judeus, cristians i zoroastrianos) es va igualar a la diya per als musulmans en 2004,[36] encara que, segons un informe del Departament d'Estat d'EE. UU. de 2006, en el Còdic Penal se seguix discrimando a les minories religioses i a les dònes. Les dònes i els bahaíes varen ser totalment exclosos de les disposicions d'equiparació de 2003, en a on es considera que la sanc bahá'í és «Mobah, lo que significa que pot derramar-se en impunitat».[37] Segons Human Rights Watch i el Departament d'Estat d'Estats Units, en Aràbia Saudita els demandants varons judeus o cristians tenen dret a la mitat de la cantitat que rebria un varó musulmà, mentres que per a tots els demés varons no musulmans la proporció és una setzena part.[38][39][40]

    Drets de la comunitat LGBTQ

    editar
    Artícul principal → Homosexualitat i islam.
     
    Relacions entre persones del mateix sexe illegals:      Pena de mort (franges: casos mortals en àrees baix control militar o eixecucions extrajudicials per autoritats locals o nacionals)     Pena de presó o de mort d'iure, no aplicada de facto      Arrests, pena de presó o detencions illegal de facto     Pena de presó d'iure, no aplicada de facto (sense arrests/detencions en els últims tres anys)

    Les relacions homosexuals són illegals en la Sharia clàssica, en diferents penes, inclosa la pena capital, estipulades segons la situació i l'escola jurídica. En l'Islam premoderno, les penes prescrites per als actes homosexuals eren "en gran mida teòriques", segons l'Enciclopèdia de l'Islam, degut en part a estrictes requisits processals per a les seues formes més dures (hudud) i en part per la tolerància social prevalente cap a les relacions sexuals homosexuals.[41]

    Els antecedents històrics de persecució per actes homosexuals són escassos, i els que varen seguir les normes de la sharía són encara més rars.[42] Les actituts de la societat cap a l'homosexualitat en el món musulmà es varen tornar més negatives a partir del sigle xix per la propagació gradual de moviments fonamentalistes islàmics com el salafisme i el wahabisme,[43][44][45] i baix l'influència de les nocions sexuals predominants en Europa en aquella época.[46] Molts països de majoria musulmana han mantingut les sancions penals per als actes homosexuals promulgades baix el règim colonial europeu.[47][48]

    En les últimes décades, els prejuïns contra les persones LGBT en el món musulmà s'han vist exacerbados per actituts cada volta més conservadores i el sorgiment de moviments ortodoxos, lo que ha donat lloc a que sancions basades en la Sharia siguen promulgades en varis països.[49] La pena de mort per actes homosexuals és actualment un castic llegal en Brunei, Iran, Mauritània, alguns estats del nort de Nigèria, Pakistan, Tastar, Aràbia Saudita, parts de Somàlia i Yemen, tots els quals tenen lleis penals basades en la Sharia. No està clar si les lleis d'Afganistan i Emirats Àraps Units preveuen la pena de mort per a les relacions homosexuals.[50][51] Grups internacionals de drets humans han condenat la criminalización dels actes homosexuals consensuals i, especialment, la seua sumissió a la pena capital. Segons les enquestes, el nivell d'acceptació social de l'homosexualitat oscila entre el 52% entre els musulmans en Estats Units i menys del 10% en vàries nacions de majoria musulmana.

    Vore també

    editar

    Notes

    editar
    1. ↑ «sharía, en tilde i en cursiva». Fundéu BBVA. Consultat el 20 de març de 2018.
    2. ↑ 2,0 2,1 «sharía (llei islàmica)». Fundéu.
    3. ↑ La forma recomanada de transcribir el terme és sharía[1] pero també s'admet sharia, saría o charía.[2]
    4. ↑ «PASTURA website».Consultat el 2024-05-08.
    5. ↑ http://www.etc-graz.eu/wp-content/uploads/2020/08/insan_haklar__305_n__305__anlamak_kitap_bask__305_ya_ISBNli_____kapakli.pdf
    6. ↑ «Copia archivada». Archivat des d'el original, el 29 de setembre de 2020. Consultat el 18 de març de 2021.
    7. ↑ http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/38/281/2556.pdf
    8. ↑ «Copia archivada». Archivat des d'el original, el 7 de maig de 2021. Consultat el 18 de març de 2021.
    9. ↑ «Copia archivada». Archivat des d'el original, el 9 de maig de 2021. Consultat el 12 de novembre de 2021.
    10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 Vikør, 2014.
    11. ↑ (1996) «Fonaments islàmics dels drets humans religiosos», Drets humans religiosos en perspectiva global: Perspectives religioses, pp. 337-59. ISBN 978-9041101792.
    12. ↑ “Religió, poder de l'Estat i violència domèstica en les societats musulmanes: A Framework for Comparative Analysis” (2004) 29 (1): 1-38. doi:10.1111/j.1747-4469.2004. tb00329. x.
    13. ↑ Al-Suwaidi, J. (1995). Arab and western conceptions of democracy; in Democracy, war, and peace in the Middle East (Editors: David Garnham, Mark A. Tessler), Indiana University Press, vegen-se els capítuls 5 i 6; ISBN 978-0253209399}[pàgina requerida]
    14. ↑ Vejau Refah Partİsi (The Welfare Party) And Others V. Turkey (Solicituts nº 41340/98, 41342/98, 41343/98 i 41344/98), Sentència, Estrasburc, 13 de febrer de 2003, nº 123 (siehe S. 39): "la sharia és incompatible en els principis fonamentals de la democràcia, ya que principis com el pluralisme en l'esfera política i l'evolució constant de les llibertats públiques no tenen cabuda en ella i un règim basat en la sharia s'aparta clarament dels valors del Conveni"; vejau Alastair Mowbray, Cases, Materials, and Commentary on the European Convention on Human Rights, OUP Oxford, 2012, p 744, [1].
    15. ↑ Janisch, Wolfgang. «EuGH - Gegen Scheidungen nach Scharia-Recht» (en de).
    16. ↑ Otto, 2008, p. 19.
    17. ↑ Mayer, 2009.
    18. ↑ «Claus per a entendre la llei islàmica de la sharia». Infobae. Consultat el 24 de març de 2020.
    19. ↑ 19,0 19,1 19,2 19,3 19,4 19,5 Mohammed Aly Sergie. (2014). Islam: Governing Under Sharia. Harvard: Council on foreign relations
    20. ↑ http://isamveri.org/pdfdrg/D03380/2010_3_1/2010_3_1_NAMLIT.pdf
    21. ↑ Sura 2, The Heifer (Al-Baqarah), 178
    22. ↑ Cita del Corán, 2, 178.
    23. ↑ Dahlén, 2003, chpt. 4c.
    24. ↑ Schneider, 2014.
    25. ↑ John L. Esposito, Natana J. DeLong-Bas (2001), dònes en el dret de família musulmà [2] archivat en Wayback Machine., p. 2. Syracuse University Press, ISBN 978-0815629085. Cita: "[...], en el sigle IX, la teoria clàssica del dret fixava en quatre les fonts del dret islàmic: el Corán, la Sunnah del Profeta, el qiyas (raonament analògic) i la ijma (consens). "
    26. ↑ 26,0 26,1 26,2 26,3 Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
    27. ↑ 27,0 27,1 27,2 Calder, 2009.
    28. ↑ Coulson y El Shamsy, 2019.
    29. ↑ Hallaq, 2010, p. 145.
    30. ↑ Stewart, 2013, p. 500.
    31. ↑ Tariq Ramadan. «Crida internacional a una moratòria sobre els castics corporals, la lapidació i la pena de mort en el món musulmà.». http://tariqramadan.com. Consultat el 13 d'abril de 2017.
    32. ↑ “An Unjust Doctrine of Civil Arbitration: Sharia Courts in Canada and England” . Stanford Journal of International Relations 11 (2): 40–47.
    33. ↑ M Kar (2005), Encyclopedia of Women and Islamic Cultures: Family, Law and Politics (Ed: Suad Joseph, Afsāna Naǧmābādī), Brill, ISBN 978-9004128187, pp. 406–07
    34. ↑ 34,0 34,1 Anver M. Emon (2012), Religious Pluralism and Islamic Law: Dhimmis and Others in the Empire of Law, Oxford University Press, ISBN 978-0199661633, pp. 234–35
    35. ↑ Tahir Wasti (2009). The Application of Islamic Criminalaw in Pakistan, Brill, p. 49. ISBN 978-9004172258.
    36. ↑ Silvia Tellenbach (2014). «Islamic Criminalaw», Markus D. Dubber (ed.). The Oxford Handbook of Criminalaw, p. 261. doi:10.1093/oxfordhb/9780199673599.001.0001. ISBN 978-0199673599.
    37. ↑ O. S. State Department. «International Religious Freedom Report 2006, O. S. State Department».
    38. ↑ State Department of the O. S. Government (2012), Saudi Aràbia 2012, International Religious Freedom Report, p. 4 [3] archivat en Wayback Machine.
    39. ↑ Human Rights Watch (2004), Migrant Communities in Saudi Aràbia [4] archivat en Wayback Machine.
    40. ↑ Saudi Aràbia [5] archivat en Wayback Machine. Bureau of Democracy, Human Rights, and Llabor, US State Department, 2011 Report on International Religious Freedom Report (2011)
    41. ↑ Consultat el 2024-05-08.
    42. ↑ Rowson (2012). «Homosexuality in Islamic law [en anglés]}», (vol. XII), Nova York, pp. 441-445.
    43. ↑ «Radical Islam, Tolerance, and the Enlightenment».Studies in Eighteenth-Century Culture.47(1)
      265-266.ISSN 1938-6133.doi:10.1353/sec.2018.0026.Consultat el 2024-05-09.
    44. ↑ <cite style="font-style:normal" id="CITAREFEvans2013">Evans (2013). «Oppression and Subalternity: Homosexual and Transgender in Islam», Journal of the International Relations and Affairs Group (en en), pp. 109-110. ISBN 978-1304399694.
    45. ↑ «Sexuality and Islam».The European Journal of Contraception & Reproductive Health Care.15(3)
      160-168.ISSN 1362-5187.doi:10.3109/13625181003793339.Consultat el 2024-05-09.
    46. ↑ Lapidus (2014). A history of Islamic societies, 3.ª edició (en en), Cambridge University Press, pp. 361-362. ISBN 978-0-521-51430-9.
    47. ↑ How homosexuality became a crime in the Middle East, The Economist.
    48. ↑ «Islam and Homosexuality: Religious Dogma, Colonial Rule, and the Quest for Belonging».Journal of Civil Rights and Economic Development.26
    49. ↑ «How homosexuality became a crime in the Middle East».The Economist.ISSN 0013-0613.Consultat el 2024-05-08.
    50. ↑ Consultat el 2024-05-08.
    51. ↑ «Here llaure the 10 countries where homosexuality may be punished by death».Washington Post.ISSN 0190-8286.Consultat el 2024-05-08.

    Referències

    editar


    Enllaços externs

    editar

      Sharía en el Viccionari. Tens que especificar títul = i url = al usar {{cita web}}..



    Erro en la cita: Existixen etiquetes <ref> per a un grup nomenat "n", pero no es trobà una etiqueta <references group="n"/>

    Obtingut de «https://lenciclopedia.org/w/index.php?title=Sharía&oldid=1362541»