Iman (religió)

Archiu:Prayer in Cairo 1865.jpg

Iman (religió)

Iman (àrap إمام, imām, "que predica la fe"), també escrit com imam, és una posició de liderage en el islam.

El terme s'utilisa per a cridar a la persona que dirigix l'oració colectiva en una mesquita i en una comunitat musulmana entre els musulmans suní. En este context, els imans poden dirigir els cults, servir com a líders comunitaris i brindar guia religiosa. A partir de el IX, el terme s'ha usat també per a designar a erudits religiosos suní sobreixents. En major freqüència, no obstant, el terme es referix als califes en la lliteratura jurística suní. En Yemen, el títul se li donava en el passat al rei del país.

Per als musulmans chiïtes, els Imans són els guies o líders de la comunitat islàmica o umma despuix del Profeta. El terme es pot aplicar solament als membres de Ahl al-Bayt, açò és, a la família del Profeta islàmic Mahoma i en particular als descendents de la seua filla Fátima, els qui són designats com infalibles.

La paraula iman és un terme àrap que significa líder, model, autoritat o eixemplar. El terme apareix en el Corán, per eixemple en 2ː124, en referència a la promesa de Deu de fer a Abraham un "iman per a la gent," i en 11ː17 i 46ː12, a on el "Llibre de Moisés" és caracterisat com un "iman." En la lliteratura teològica i jurística antigues, el Corán i la sunna són a voltes cridats "iman," encara que el Corán no es descriu a sí mateixa en tals térmens.

Imans suní

La branca Suní de l'islam no té imans en el mateix sentit que els chiïtes, una distinció important que en freqüència és passada per alt fòra de la religió islàmica. En térmens quotidians, l'iman per als suní és qui lidera les oracions islàmiques formals (Fard), inclús en llocs distints a la mesquita, quan vullga que es facen oracions en grups de dos o més persones, una persona dirigint (iman) i les demés seguint-li, copiant les seues accions rituals de cult. En molta freqüència, els sermones del divendres els dona un iman triat. Totes les mesquites tenen un iman per a dirigir les oracions (congregacionales), encara que en ocasions siga solament un membre de la congregació reunida més que una persona assalariada i designada oficialment. La posició de les dònes com a imans és controvertida. La persona que deuria triar-se, d'acort en el Hadiz, és la que tinga més coneiximent del Corán i de la Sunna (tradició profètica) i que siga de bon caràcter.

Se sol pensar que els imans són l'equivalent al rabino o sacerdot. No obstant, no és aixina: el islam suní carix de clero i un iman, en principi, pot ser qualsevol persona que conega ben el ritual de l'oració. Se situa davant dels demés fidels en les mesquites i servix de guia per a realisar el ritual d'oració, encara que no és obligatori seguir-li. A sovint s'afirma que cada musulmà pot ser el seu propi iman, en tal de que sàpia resar correctament, i que el càrrec d'iman existix solament mentres dura l'oració.

Encara que tècnicament és aixina, en la pràctica es dona certa professionalisació. Hi ha persones que seguixen estudis específics per a dedicar-se a esta tasca. L'elecció d'un iman recau en principi en la pròpia comunitat que li va a seguir, encara que en freqüència els poders estatals o uns atres intenten intervindre en el nomenament d'imans per a mantindre les mesquites baix control, sobretot des de l'auge del islamisme. A pesar de tot, el sistema posseïx una gran descentralisació comparat en el de les iglésies cristianes o el del judaisme, ya que, des d'un punt de vista estrictament religiós, no existix cap instància superior que dega ratificar la formació d'una comunitat.

El terme s'utilisa també per a referir-se a escolars o autoritats religioses reconegudes en l'islam, a sovint respecte als fundadors de les madhabs o escoles de jurisprudència (fiqh) suní. Pot referir-se també als acadèmics musulmans que varen crear les ciències analítiques relacionades en el Hadiz o als líders de la família de Mahoma en els seus temps generacionals.

També es diu "iman" a una figura central en un moviment islàmic, com en el cas d'Iman Nabhawi en Síria, i el d'Ahmad Raça Khan en l'Índia i Pakistan.

La posició d'iman en Turquia

L'Estat turc designa als imans per a treballar en les mesquites i se'ls obliga a ser egresados d'una escola secundària İmam Hatip o tindre un títul universitari en teologia. És un càrrec oficial regulat per la Presidència d'Assunts Religiosos de Turquia i solament es designen hòmens, mentres que les oficials de la mateixa organisació estatal treballen com predicadoras i tutores de cursos sobre el Corán, expertes en cerimònies religioses. S'espera que estos oficials pertanyguen a la escola hanafí de la branca suní.

El Imanato Chiïta

Artícul principal → imamah.

Entre els chiïtes el terme iman, aparte de referir-se al guia d'una comunitat, és el títul que ostentaven els caps suprems de tota la comunitat chiïta (l'equivalent al califa suní). Els imans tenen un significat més central a la creència, i es referixen a líders de la comunitat (umma). En el chiismo, un iman no solament és presentat com l'home de Deu per excelència, sino també com a partícip ple en els noms, atributs i actes que usualment es reserven solament per a Deu. Els chiïtes imamíes (duodecimanos) i ismailíes creuen que estos imans són triats per Deu per a ser eixemples perfectes dels fidels i per a liderar a la humanitat en tots els aspectes de la vida. Creuen també que tots els imans triats estan lliures de cometre pecat algun, una impecabilidad que es diu ismah. Estos líders deuen ser obedits puix varen ser designats per Deu.

L'història del chiismo està marcada per numerosos desacorts sobre l'identitat i número precís dels imans, aixina com respecte a cóm deuen definir-se l'autoritat i funcions dels imans. Molts d'estos desacorts han continuat fins al dia de hui. Els imamíes, els qui han aplegat a ser el grup més numerós entre els chiïtes, creuen en dotze imans, i d'allí el seu apelatiu comú de "Ithna' 'asharis’" o "Duodecimanos." Els imamíes consideren que el títul d'Iman és hereditari, i que el seu últim representant, el duodècim iman Muhammad al Mahdi, segons la tradició, "va desaparéixer" en l'any 873 i viu des de llavors amagat (el mahdi o iman amagat), regint des de l'ombra els destins de la comunitat. Sobre els ismailíes, totes les seues variants tendixen a acceptar en general als mateixos quatre imans que accepten els chiïtes zaydíes i els primers sis imans dels duodecimanos. Les variants Nizaríes i Musta'emboliques es coneixen colectivamente com ismailíes fatimíes o fatimitas, en contrast en els ismailíes septimanos. Els zaidíes consideren que Zayd ibn Ali va ser el quint iman, en lloc del seu germà Muhammad al-Baqir, que és acceptat per ismailíes i imamíes (duodecimanos). Els duodecimanos accepten a Musa ibn Ya'far com a successor de Ya'far as-Sadiq, mentres que els fatimíes considerar que és el seu germà major Isma'il ibn Yá'far qui va anar el següent iman, seguit pel seu fill Muhammad ibn Isma'il. Els septimanos consideren que Isma'il ibn Yá'far (o el seu fill Muhammad ibn Isma'il) va ser l'últim Iman i Mahdi amagat.

El imanato és un dels pilars del chiismo, que li aparta de l'interpretació majoritària de l'islam en la que tots els creents són iguals davant Deu. Per als chiïtes, Deu no pot admetre que l'home camine cap al seu perdición, i per això va enviar als profetes per a guiar-li. La mort de Mahoma, no obstant, va posar fi al cicle profètic segons la creència general de l'islam. Ya que no hi ha profetes, és necessari un garant espiritual de la conducta humana, que siga al mateix temps prova de la veracitat de la religió i guia de la comunitat: l'iman.

El mereixedor del càrrec deu reunir una série de característiques que li facen ser l'home més perfecte del seu temps: versat en la religió, just, desprovisto de defectes. Ademés, té certa investidura sobrenatural otorgada pel profeta i pel imam precedent. L'iman és infalible, i deu ser descendent directe de Mahoma (Huséin, el tercer iman, era fill d'Ali i d'una de les filles del profeta, Fátima). Esta reivindicació, que en el seu orige tenia un caràcter polític, va adquirir en el temps una important dimensió teològica.

El imanato encarna al mateix temps els poders espiritual i terrenal. No obstant, ya que l'iman està amagat, els membres de la comunitat són lliures d'adoptar l'actitut que desigen respecte al poder terrenal existent.

Número i símbol	Nom	Títul	Importància	Naiximent	Mort
1	Ali Ibn Abi Tálib	Amir al-mu'minin	El Primer Iman i el successor per dret de Mahoma per als chiïtes; els suní li reconeixen com el quart califa. Té un alt estatus en casi totes les órdens sufíes (Turuq); els membres d'estes órdens tracen la seua linaje fins a Mahoma a través d'ell.	599 d C. La #Meca (Aràbia Saudita)	661 d C. Assessinat en Kufa en una espasa enverinada pel jariyí Abd-al-Rahman ibn Mulyam.8 11 Enterrat en la Mesquita del Imam Alí en Nayaf (Iraq).
2	Hasan ibn Ali	al-Mujtaba	El supervivent més jove, net de Mahoma a través de la seua filla Fátima az-Zahra. Va succeir al seu pare com a califa de Kufa, i sobre les bases del tractat de pau en Muawiya, va renunciar al control d'Iraq.	624 d C. Medina (Aràbia Saudita)	670 d C. Segons les fonts chiïtes, va ser enverinat en Medina per una de les seues dònes seguint órdens de Muawiya. Enterrat en el cementeri medinés del-Baqi'.
3	Husáin ibn Ali	Sayyid ash-Shuhada	Net de Mahoma i germà de Hasán ibn Alí. Es va opondre a la validea del califato de Yazid I. Com a resultat, ell i la seua família varen ser assessinats en la batalla de Kerbala per les forces del Yazid. Despuix d'este incident, la commemoració de la Ashura s'ha convertit en un ritual central en l'identitat chiïta.	626 Medina (Aràbia Saudita)	680 d C. Caigut màrtir i despuix decapitat en la batalla de Kerbala. Enterrat en el Mausoleu del Imam Huséin de Kerbala (Iraq).
4	Ali ibn al-Husáyn	al-Sajjad, Zayn al-'Abidin	Autor de les oracions en Sahifa Al-Sajjadiyya, conegudes com "El Salm de la Família del Profeta"	658 d C. Medina (Aràbia Saudita)	712 d C. Segons la majoria dels erudits chiïtes, va ser enverinat en per orde del 6.º califa omeya Walid I en Medina. Enterrat en el cementeri medinés del-Baqi'.
5	Muhammad al-Baqir	Baqir al-Ulum	Les fonts suní i chiïtes li descriuen com un dels primers i més eminents erudits llegals, ensenyant a molts estudiants durant la seua permanència.	677 d C. Medina (Aràbia Saudita)	732 d C. Segons alguns erudits chiïtes, ho va enverinar en Medina (Aràbia Saudita) Ibrahim ibn Walid ibn 'Abdallah, per orde del 10.º califa omeya, Hisham ibn Abd al-Málik. Enterrat en el cementeri medinés del-Baqi‘.
6	Ya‘far as-Sadiq	as-Sadiq	Va establir la jurisprudència yaafarí i va desenrollar la teologia dels chiïtes. Va ensenyar a molts erudits en diversos camps, incloent a Abu Hanifa i Málik ibn Anas en fiqh, Wasil ibn Nuga i Hisham ibn Hakam en teologia islàmica i Geber en ciència i alquímia.	702 d C. Medina (Aràbia Saudita)	765 d C. Segons les fonts chiïtes, va ser enverinat en Medina (Aràbia Saudita) per orde del-Mansur, segon califa abasí. Enterrat en el cementeri medinés del-Baqi.
7	Isma'il ibn Yá'far	al-Mahdi l'amagat	Despuix de la mort del sext Iman en 765 Yá‘far ibn Muhammad, ell havia nomenat successor al seu primogènit Ismael ibn Yá'far (Ismael), pero est va morir uns anys abans que el seu pare. La part de la comunitat chiïta que més alvance formarà la branca dels imaníes va decidir que li succeïra el seu atre fill, Musa al-Kazim, com a sèptim iman. El grup cridat despuix ismailí, no obstant, no va admetre la mort de Ismaíl i varen estendre la creència de que s'havia ocultat i que tornaria al final dels temps com al-Mahdi.	719 d C. Medina (Aràbia Saudita)	Sense data de defunció. Segons la doctrina ismailí septimana este Iman ha segut ocultat i tornarà al final dels temps.
7	Musa ibn Ya'far	al-Kazim	Líder la comunitat chiïta durant el cisma ismailí i d'atres branques despuix de la mort de l'anterior iman, Ya‘far as-Sadiq. Va establir una ret d'agents que varen arreplegar khums en la comunitat chiïta d'Orient Mig i en el Gran Jorasán. Va tindre una alta posició en Mahdavia; els membres d'estes órdens tracen la seua linaje a Mahoma a través d'ell.	744 d C. Medina (Aràbia Saudita)	799 d C. Encarcerat i enverinat en Bagdad (Iraq) per orde del quint califa abasí Harun al-Rashid. Enterrat en la mesquita bagdadí de Kadhimiya.
8	Ali ibn Musa	ar-Rida, Resa	Fet príncip hereu pel califa Al-Ma'mun, i famós per les seues discussions en erudits religiosos musulmans i no musulmans.	765 d C. Medina (Aràbia Saudita)	817 d C. Segons les fonts chiïtes, va ser enverinat en Mashhad (Iran) per orde del califa Al-Ma'mun. Enterrat en el Mausoleu del Imam Resa, en Mashhad.
9	Muhammad al-Yawad	al-Taqi, al-Jawad	Famós per la seua generositat i la seua pietat de cara a la persecució del Califato Abásida.	810 d C. Medina (Aràbia Saudita)	835 d C. Enverinat en Bagdad per la seua esposa Um al-Fazl, filla del califa Al-Mamun, per orde de l'octau califa abasí, Al-Mu'tasim. Enterrat en la Mesquita de Kadhimiya (Bagdad).
10	Ali al-Hadi	al-Hadi, al-Naqi	Va enfortir la ret de diputats en la comunitat chiïta. Els va enviar instruccions, i va rebre ajuda financera dels fidels a partir dels khums i les promeses religioses.	827 d C. Surayya, poble propenc a Medina (Aràbia Saudita)	868 d C. Segons les fonts chiïtes, va ser enverinat en Samarra (Iraq) per orde del decimotercer califa abasí, Al-Mu'tazz.33 Enterrat en la Mesquita Al-Askari de Samarra.
11	Hasan al-Askari	al-Askari	Durant la major part de la seua vida, durant el Califato Abásida, Al-Mu'tamid li va restringir despuix de la mort del seu pare. La repressió de la població chiïta va ser especialment alta en eixa época pel seu gran número i al seu poder creixent.	846 d C. Medina (Aràbia Saudita)	874 d C. Segons les fonts chiïtes, va ser enverinat en Samarra (Iraq) per orde del califa Al-Mu'tamid. Enterrat en la Mesquita Al-Askari de Samarra.
12	Muhammad al-Mahdi	al-Mahdi (l'amagat), Imam Amagat, al-Hujjah	Segons la doctrina duodecimana, és una personalitat històrica actual i és l'iman actual i el Mahdi promés, una figura mesiánica que tornarà en el Mesías, Jesucristo. Restablirà el govern just de l'Islam i omplirà la terra de justícia i pau.	868 d C. Samarra (Iraq)	Sense data de defunció. Segons la doctrina imamí, des de 872 viu en estat de "ocultació", que proseguirà mentres ho determine la voluntat divina.

Referències

[[Categoria:#Arabisme]]