Nahuas

Nahuas

Els nahuas són un grup de pobles natius de Mesoamérica, al que pertanyen els mexicas i atres pobles antics del Anáhuac que tenen en comú la llengua náhuatl i el náhuat (actualment parlat en Mèxic i El Salvador, pero en temps històrics també en zones d'Hondures, Nicaragua, Guatemala i Costa Rica). El terme mexicà és el seu autodenominación anterior a l'independència de Mèxic, aixina com mexicanero (en l'estat de Durango). El seu nexe principal és el seu idioma, el náhuatl o mexicà (en el sur de Mesoamérica), ademés de grans similituts en la seua religió i cosmovisión. Són nahuas els pobles prehispánicos de Tlaxcala, Chalco, Chola i Acolhuacán. Els mexicas destaquen per la fundació de Tenochtitlan, en 1325, i per la seua influència sobre atres pobles de la regió, en lo que actualment són els estats de Guerrero, Hidalgo, Estat de Mèxic, Morelos, Michoacán i Pobla; aixina com porcions menors d'atres llocs com Oaxaca, Sant Luis Potosí, Veracruz i Tabasco. Per als nahuas, aquells que no pertanyen al grup ètnic (mestizos, estrangers, etc.) són coneguts com coyots. Estos grups varen arribar al centre de Mèxic, i per tant a terres que posteriorment formarien part de l'Estat de Mèxic, despuix dels chichimecas i varen constituir, com anota Clavijero, “... sèt tribus d'una mateixa nació... els xochimilcas, chalcas, tepanecas, acolhuas, tlahuicas, tlaxcaltecas i mexicas (azteca)”. Varen edificar un impressionant poder econòmic, administratiu i guerrer en tota la vall de Mèxic que va perdurar fins a l'arribada dels conquistadors espanyols, els qui varen impondre als pobles indígenes una nova forma de vida i d'organisació de la societat, basada en l'explotació minera, agropecuaria i el comerç, característics del virreinato. En el moment de la conquista d'Amèrica per part de la Corona espanyola, els nahuas s'havien expandit per América Central:

• en Guatemala en el departament d'Escuintla.

• en El Salvador en les zones occidental i central (Señorío de Cuzcatlán) i en els departaments de Santa Ana, Ahuachapán i Sonsonate.
• en Hondures en la costa nort les poblacions de Chapagua i Papayeca, en l'occident Ocotepeque, vall de Naco en el departament de Cortés i en el departament d'Olancho.
• en Nicaragua en importants assentaments en l'alvertent del Pacífic, en l'extrem nort-occidental (Tezoatega), en l'istme de Rivas a la vora del Gran Llac de Nicaragua o Cocibolca i les illes Ometepe, Sabatera i de les illes Solentiname. Ademés, hi havia comunitats nahuas en parts de l'actual departament de Jinotega, la regió del Valle de Sébaco i zones aledaño, i en la boca del riu Sant Joan.
• en Costa Rica en la província de Guanacaste en la regió de Bagaces i en la conca del Sixaola, en la regió fronteriça entre Costa Rica i Panamà.

Història

Pàgina del Còdex Mendoza, a on es representa la llegenda de la fundació de Mèxic-Tenochtitlán.

Erro al crear miniatura:

el còdex de paper amate, modo d'expressió escrita dels pobles nahuas abans i despuix de la conquista espanyola.

Artícul principal → Expansió dels pobles nahuas.

La presència provable dels nahuas en Mesoamérica és relativament recent i se situa entorn al 500 d. C. o inclús despuix. D'acort en les llegendes mexicas, que es remonten a fets succeïts entre els sigles XI i XIII, els nahuas, antecessors dels mexicas, eren originaris d'una terra pantanosa cridada Āztlan (= 'Terra de garzas'). Este nom és la base del nom de l'historiografia moderna āztēcatl (= '[habitant] d'Aztlán') per a referir-se de manera inexacta als mexicas de Tenochtitlan, els alcohuas de Tetzcoco i els tepanecas de Tacuba. Els nahuas de la Triple Aliança també eren descendents dels pobles d'Aztlán, pero la denominació usada pels cronistes era Aztepanecas. Per una atra part, les evidències arqueològiques i llingüístiques sugerixen que entre el V i el XIII, els pobles nahuas varen establir la llengua des de l'occident i centre de Mesoamérica, fins a tan al sur com Veracruz, Chiapas, l'estret de Tehuantepec, part de Tabasco, Guatemala, Hondures, Cuzcatlán (El Salvador), Señorío de Nicaraocallí (actual port llacustre de Sant Jorge) i Ometepe (Nicaragua). En el periodo històric, parcialment documentat en les fonts mexicas, i despuix d'haver entrat en Mesoamérica procedents del nort, varen poder haver estat implicats en el colapse de Teotihuacán (c. 800 d. C.). Més vesprada la classe dominant de la cultura tolteca (sigles X a XII) hauria segut nahua, o a lo manco sembla haver usat la llengua náhuatl. Despuix del colapse d'este estat els mexicas descendents dels nahuas varen fundar Mēxihco-Tinguesōchtitlān, finalment conquistat pels espanyols i els tlaxcaltecas en el XVI. Despuix d'eixa data el náhuatl va continuar sent la llengua principal de l'actual territori de Mèxic per un llarc temps. Encara que va declinar de manera important durant el XIX, seguix sent usat actualment per prop de tres millons de persones.

Les seues costums de vida es varen ser transformándo de manera llenta. Varen poblar el territori de Mèxic actual a on va ocórrer un canvi transcendental: el descobriment del dacsa. Ademés, el canvi de flora i fauna varen ser determinants per a desenrollar la vida nómada i per a influir tant en els assentaments, com en les poblacions colonials.

Tamaulipas es va poblar fonamentalment en dos tipos de grups humans: per una part, la regió septentrional és ocupada per conjunts nómades; la frontera de tals nacions, com les flama Alejandro Prieto, va anar el Tròpic de Càncer; i, per un atre costat, els desenrollats cap al sur d'esta llínea cultural divisòria varen ser grups sedentaris de tipo mesoamericano. Es diu que estos últims indígenes varen aplegar al territori mexicà al voltant de l'any 3875 abans de l'era cristiana, convertint a esta civilisació en una de les més antigues de tot lo món. Alejandro Prieto, important historiador tamaulipeco, senyala que una numerosa nació anomenada Nahua va aparéixer en les aigües del Golf de Mèxic a bordo d'embarcacions rudimentàries provinents del nort del continent. Varen aplegar al Pánuco, varen travessar el territori cap al Sur i, en un lloc conegut com els Plans d'Apan i les riberes del riu Atoyac, es varen establir. Hi ha alguna confusió sobre la procedència d'estos nahuas sobre el nom verdader de l'antic regne d'a on varen vindre, puix històricament és nomenat Chicomostoc, Amaquemecan o Culhuacán antic, sense que ningú puga assegurar si estos noms es referixen a una sola nació primitiva del Nort o a tres distintes. En Tabasco varen existir tres províncies nahuas incrustades en regió Maya: Ahualco o Ayahualco en la barra de Barra de Santa Ana en costa del Golf de Mèxic molt prop de la desembocadura del riu Tonalá; l'eix Cimatán-Cucultiupa-Cunduacán en el centre de l'estat; i Xicalango un important port comercial'ubicació del qual es presumix entre els llímits de Tabasco i Campeche. A l'arribada dels espanyols Xicalango era un port comercial de primer orde, que comerciava en diverses províncies mayas com Potonchán, Acalán i Mazatán. Per la seua banda, Cimatán va oferir una férrea resistència als conquistadors espanyols, de fet, va ser l'última població de Tabasco en ser somesa. El mestiçage entre nahuas i mayas en Tabasco és palpable ya que molts dels noms de les poblacions tabasqueñas són d'orige nahua.

Llengua

Artícul principal → Náhuatl.

En Mèxic la llengua náhuatl o idioma mexicà es parla en els estats de Guerrero, Hidalgo, Oaxaca, Pobla, Tlaxcala, Veracruz, Sant Luis Potosí, Michoacán, l'Estat de Mèxic, Morelos i Durango. Aixina com pels habitants de Milpa Alta, Azcapotzalco, Xochimilco i atres zones conurbades de la Ciutat de Mèxic. Les variants de la llengua o dialectes geogràfics principals són:

• Náhuatl clàssic és la varietat de la Ciutat de Mèxic i de la vall de Mèxic i zones adjacents cap a el XVI que contempla poblacions de l'Estat de Mèxic, Morelos, Tlaxcala i Hidalgo.

• Náhuatl de Tlaxcala, És una de les variants més plenes de Náhuatl Clàssic, modificada en córrer dels anys i fins a el XX; és parlat en més freqüència en els municipis de la regió occidental del Volcà la Malintzi, com Tetlanohcan, Contla de Juan Cuamatzi, Chiautempan, Teolocholco i Sant Pablo del Mont.

• Náhuatl central és una variant relacionada històricament en l'anterior i parlada actualment en l'estat de Mèxic (Texcoco, Santiago Tiangustengo, Chalco, Jalatlaco), en el Districte Federal (Tlpan, Milpa Alta, Azcapotzalco, Xochimilco), Tlaxcala (Calpulpan) i Nort de Morelos (Yecapixtla). També hi ha parlants en el departament d'Olancho, Hondures, que són descendents dels pochtecas enviats pels mexicas que es varen assentar en la zona.

Número de parlants per estat mexicà.

• Náhuatl de Guerrero, El Náhuatl de Guerrero es parla en una extensa regió montanyosa del Estat de Guerrero. El territori comprén des de Chilpancingo en l'Oest a Tlapa en l'Est, i des d'Iguala a la Serra Mare Occidental del Sur.

• Náhuatl de Durango és una varietat que també se li coneix com náhuatl mexicanero i es parla en l'estat de Durango, en les poblacions de Sant Pedro de les Jícoras, Sant Joan de Buenaventura entre unes atres. També es parla en algunes poblacions disperses de Zacatecas, Nort de Jalisco.

• Náhuatl de Tetelcingo parlat en Tetelcingo en el municipi de Cuautla de Morelos (Morelos).

• Náhuatl de l'istme i sur de Pobla és la varietat parlada zones de Veracruz com Cosoleacaque, Saragossa (abans cridat Sant Isidro Xumuapan), Ixhuatlan, Hueyapan d'Ocampo, Oteapan, Hidalgotitlán, Zongolica, Mecayapa, Hueyapan; en Oaxaca es parla en Huauhtla, Huehuetlan, Capultitlan, Texcalcingo, Teopoxco i Teotitlán de Flores Magón; en Tabasco es parla en Chontalpa, Mecatepec, Zanaoa i en el Soconusco de Chiapas que pertany als municipis de Tonalá, Oztuacán, Ocotepec, Mapastepec, Cuztepec, Tiltepec i Cuauhtémoc. Estes variants mostren entorn a un 75 % de cognados comunes de la llista de Swadesh en el náhuatl clàssic, lo que sugerix una miqueta més de 1000 anys de separació.

• Náhuatl de la Huasteca i nort de Pobla és la varietat més parlada de l'idioma, i que es parla en l'estat d'Hidalgo, principalment en els municipis d'Huejutla, Jaltocán, Pisaflores i Tenango de Doria), en el noroest de Veracruz de la regió de Tantoyuca, en el surest de Sant Luis Potosí com en el municipi de Tamazunchale, i en el nort de Querétaro, particularment en Jalpan. És també la varietat parlada en la part més serrana de l'estat de Pobla, en les poblacions com Zacatlán, Chignahuapan, Tlatlauquitepec, Teziutlán, Zacapoaxtla, Cuetzalan del Progrés i Huauchinango, en una tipologia no tonal i les seues paraules són llargues en molts afijos.

• Náhuatl d'Occident és la varietat parlada en el centre-sur de l'estat de Jalisco, en algunes poblacions propenques del nevat de Colima, com Mazamitla, Tonila, Zapotiltic, Zapotitlan, Tuxpan, Tecalitlán, Jilotlan i Pihuamo, també en comunitats indígenes d'Apatzingán, Pómaro, Maruata, Patla, Coalcomán, Huiltzantla, Aguillas, Comala, Tecomán, Zinacamitla, Ixtlahuacán i Coahuayana en la costa serrana de Michoacán i Colima.

• Náhuat o pipil és una de les llengües nahuas que anteriorment era parlat en zones de Guatemala, Nicaragua, Hondures, El Salvador i Costa Rica; pero actualment solament es parla en El Salvador en les zones occidental i central del país. Per al 2022 té aproximadament 200 parlants natius, majorment de la tercera edat, per lo que està en perill d'extinció.

• 'Pochuteco', és una llengua cercanamente emparentada en el náhuatl, que podria considerar-se un descendent del proto-náhuatl.

Cosmovisión nahua

Erro al crear miniatura:

Símbol del Tlticpac.

Erro al crear miniatura:

Quetzalcóatl, Còdex Borbònic.

Al centre de l'univers es troba Tl-ticpac (= 'en el sol ferm'), porció de la Terra estesa horisontal i verticalment, constituïx gran part del món visible material. Este es troba rodejat d'una immensitat d'aigua Tēō-ātl (= 'aigua divina') que es prolonga fins que es reunix en els cels, esta última és el Ilhuic-ātl (= 'aigua celest').

Dimensió horisontal

L'univers es distribuïx en quatre quadrants o rumbos que partixen des del mateix melic de Tltícpac. Mirant cap al ponent per a on el Sol es posa, és la casa d'oest i ho simbolisa el color blanc; cap a l'esquerra està el sur que se simbolisa en el blau; el front de la casa del sol (rumbo este) se simbolisa pel color roig que representa la llum, la fertilitat i la vida; a la dreta del camí del Sol està el quadrant negre de l'univers, el rumbo de la regió dels morts.

Dimensió vertical

Els cels eren capas esfèriques superpostes separades per travessers, a entendre dels propis nahuas. Sobre els primers es movien els distints astres celests i dalt d'estos estaven les capes a on habitaven els deus. Existixen variants en la denominació dels distints cels, segons la descripció pictòrica del còdex vaticà A tenim que el primer cel és per a on es mou la Lluna i les núvols, Ilhuicātl Mētztli. El segon cel és elloc de les estrelas, Citlco, que es dividien en dos grans grups, les 400 estreles del nort, Centzon Mimixcoâ, i les 400 estreles del sur, Centzon Huitznahuâ. El tercer cel, Ilhuicatl Tonatiuh, era el cel per a on el Sol es movia diàriament des del rumbo de la llum a la seua casa. El quart cel, Ilhuicatl huitztlan era el cel de Venus, que era el planeta millor estudiat pels nahuas i associat a Quetzalcóatl. Les estreles humeantes o Citlin Popoca com es dia als cometas pertanyien al quint cel. El sext i sèptim cel són els de la nit i el dia. L'octau està en disputa; la versió més acceptada és que és elloc de les tempestats. El nové, dècim i undècim; blanc, groc i roig respectivament, són morada dels deus, Teteocam (lloc a on ells viuen). Per últim, el duodècim i dècim tercer constituïen la mansió de la dualitat, Omeyocan, a on habita Ometeótl, regió metafísica font de generació i de vida. Els 9 inferns són plans i cada volta més profunts. Per ells deuen passar «els descarnats» (els morts) afrontant durant quatre anys proves per a poder descansar al fi.

Filosofia de vida

Home nahuatlato treballant la seua terra en Morelos.

Erro al crear miniatura:

Hòmens nahuas de Zacatlán, Pobla.

Històricament els pobles nahuas tenien tradicions pròpies diferents d'atres pobles indígenes que parlen llengua distinta. Els nahuas moderns han heretat algunes tradicions, mits i creències heretades de la civilisació asteca que va prevaldre en Mesoamérica des d'un sigle abans de l'arribada de la conquista espanyola. Hi ha un número important de traces culturals i ancestrals que divergixen del món occidental i que prevalen en les comunitats indígenes que parlen l'idioma náhuatl principalment en Mèxic i en El Salvador. Entre les tradicions i traces organisatives més singulars estan:

• el tequio és la llabor comunitària; és una obligació de tota persona treballar i fer faenes de treball sense cobro algun per a ajudar als treballs de la comunitat. Esta paraula prové del náhuatl tequiyotl, que etimológicamente deriva de tequitl 'treball, tribut' i -yotl sufix que forma noms abstractes (similar a '-idad' en espanyol). El tequio és dividit i administrat per les persones de major respecte dins de la comunitat i són ells els qui també donen sancions a els qui desobedixen.
• La festa o mitohtli, són dies d'integració comunitària per a descansar i celebrar l'alegria de la vida, no es realisen en motius de sol fruïment, l'integració comunitària fa molt forta a la societat, evita l'enveja i la competitivitat entre germans.

• La fadrineria i la viudez no estan ben vistes dins de les comunitats nahuas, la dualitat és un concepte molt particular de la filosofia asteca, tot home i tota dòna necessiten una companyera o un companyer, quan mor una parella es pensa que és necessari tornar a trobar una atra, en el treball i les conversacions es necessiten dos persones. La dòna és igual al varó en drets i obligacions, ome és el concepte del número dos i es veu expressat en els seus deidades ancestrals com Ometecuhtli i Ometecihuatl. Sempre deu haver una relació de conversació dels pares cap als fills, el concepte familiar és extensiu i no nuclear açò significa que hi ha una lliga ancestral en els yayos i tatarabuelos, els fills d'atres parelles són germans entre sí i no mijos-germans; pero l'infidelitat a la parella és castigada i se li obliga al varó respondre pels fills que no són de la seua parella. L'amistat és important, el ser humà no està individualisat, es fan més llaugers els sofriments quan es compartixen experiències. El ser humà no desapareix en morir; solament canvia de dimensió i sempre està entre els seus sers volguts, els vius i els morts estan junts tot el temps i en dies especials com dia de morts (en terminar d'arreplegar la collita) es compartix en els panteones i en les cases l'alegria de que algun dia s'estarà en els sers volguts. L'educació és important per a les comunitats, tot infant està obligat a assistir a l'escola, perque en l'escola es formen els cors i les ments de la comunitat, el chiquet necessita conviure en atres chiquets i té que conéixer el sentit de la responsabilitat des d'una edat molt primerenca, els chiquets deuen ajudar a les llabors domèstiques i platicar en els seus yayos per a que els transmeten coneiximents. Els mexicas o azteca s'alega eren extremadament intolerants en l'homosexualitat, a pesar de que alguns dels seus rituals públics tenien tenyides homoeróticos i no existixen registres primaris com a tal. L'història mítica del poble nahua es dividia en quatre «móns», dels quals l'anterior havia segut «una vida fàcil, dèbil, de sodomía, perversió, del ball de les flors i d'adoració a Xochiquétzal», en la que s'havien oblidat les «virtuts masculines de la guerra, l'administració i el saber». L'autor Richard Texler, en el seu llibre Sex and the Conquest, afirma que els azteca convertien a alguns dels enemics conquistats en berdaches, seguint la metàfora de que la penetració és una mostra de poder per a sometre als enemics.

Segons alguns testimonis durant la conquista la llei mexica castigava la sodomía en la horca, la paraula de la qual náhuatl correspon a cuilontli, el empalamiento per al homosexual actiu, l'extracció de les entranyes per l'orifici anal per al homosexual passiu i la mort per garrot per a les lesbianes. No obstant com a tal els testimonis dels conquistadors i els d'els indígenes, en la seua majoria post a la colonisació i convertits al catolicisme, contradiuen i choquen entre sí. Per eixemple, es parla de «sodomía» i prostitució entre els indígenes en l'actual estat de Veracruz, i el tercer gènero zapoteca precolombino, que estava dins de territori asteca, ademés de les acusacions per part dels mateixos conquistadors de «actes abominables en referència a la sexualitat indígena contradiuen les alegacions d'intolerància a l'homosexualitat i atres formes de diversitat sexual. Nos deixa sense un sí pero tampoc un no sobre la problemàtica. El dia de morts es coneix cóm el dia de la collita perque es creu que els esperits atrauen a la pluja.

Economia

el tianguis és i ha segut sempre el principal espai d'intercanvi de productes, en este lloc es ven tot tipo de mercadurías i es realisa una volta o dos voltes a la semana per a abastir els víveres. La venda de la fusta és una atra de les principals activitats de les comunitats nahuas, aixina com el cultiu de dacsa, carabassa, frijol, chile, tomata, jitomate, etc. L'elaboració d'artesania és un atre rubro de l'economia nahua, els artesans venen els seus mercadurías des de les més fines i elaborades fins a les més senzilles a preus accessibles, lo que solament tenen despeses de recuperació per la manufactura. Algunes d'estes pràctiques artesanals són la alfarería, la producció de vidre bufat i l'elaboració textils de llana. D'igual manera, els nahuas també es dediquen a la cria de ganado oví, porcí i d'aus de corral.

La música nahua

Erro al crear miniatura:

Conchero tocant el huehuetl, Amecameca, Mèxic.

Un anàlisis musicològic del ritual mexica no pot prescindir de la noció original d'integritat que s'observa en l'art prehispánico. La música, la dansa i la poesia varen ser considerats com un tot dins de la pràctica azteca. S'incloïa en sacrificis, penitència, ofrenes, ingestió d'alucinogens (péyotl, nanácatl) i atres tipos d'herbas. Entre els Azteca o Mexicas, la música s'ensenyava junt en la dansa en les escoles denominades cuicacalli ('casa de la vora'). Els instruments musicals es guardaven en el mixcoacalli ('casa del deu del fòc'). Les traces més característiques de la política musical azteca són els privilegis civils, com l'exenció de tributs de la que gojaven els músics professionals, i les jerarquia que ocupaven en els temples. No obstant, els artistes, aun cuando reberen honors i riquees, formaven part del servici domèstic dels senyors. Els músics rebien un mecátl o cordel distintiu (d'a on ve la paraula americana 'mecate' (del nahuatl mecatl, cordel), que portaven en el cap, penjant les puntes damunt del pit. Varen heretar per llínea directa l'instrumental tolteca (per això, teotihuacano) assimilant ellegat de les cultures contemporànees de tota Mesoamérica. S'ha dit també que les seues peces musicals es transmetien per tradició oral, i s'ha provat que alguns instruments com el teponaztli mexica s'amprava com a auxiliar per a la memorisació, alguna cosa que també ocorre fins a hui en diversos instruments de percussió entre els pobles maya. Per una atra part, és indubtable que este repertori i atres peces no vocals, tenien una ocupació molt variada en cerimònias, de guerras, aixina com en festas i jocs, en sentit poètic, lúdic i amorós.

Erro al crear miniatura:

la dansa dels azteca

Actualitat

En l'actualitat és possible que els instruments tradicionals nahuas i les idees musicals que d'ells i de la llengua náhuatl emergixen, estiguen començant a experimentar un florecimiento. En vàries ciutats de la República mexicana existixen músics i grups musicals en estos instruments. Esta forma de cultura musical es va relacionar, en l'últim quarto d'el XX, en influències de la música folòrica, del roc, fusió, ambient i World music, lo que va contribuir a borrar l'originalitat i força poètica de l'instrumental i la llengua mexicans. D'este procés varen sorgir, no obstant, propostes que intenten preservar elements originals, segons ocorre en la música dels grups La Tribu i Pluja de Pals, aixina com en la d'Antonio Zepeda, també autor de la banda sonora per a la película In Necuepaliztli In Aztlan (Tornada a Aztlán, 2011), primer llarcmetrage de ficció completament fet en llengua náhuatl. Per una atra part, en 2014 s'estrena en la Ciutat de Mèxic la primera òpera en náhuatl (en realitat un cuicatl, molt llunt de la tradició europea), en el títul Xochicuicatl cuecuechtli, basada en el text homònim contingut en els Cantares mexicans. Xochicuicatl cuecuechtli introduïx una escritura musical nova, que favorix la simbolisació de la mètrica del náhuatl, i de la participació de les percussions nahuas, especialment el teponaztli i el huehuetl que en esta obra constituïxen una orquesta de percussions. Les veus, interpretades en un sistema no occidental-tonal, són cantades per cinc actors que encarnen sis personages en caràcters tradicionals nahuas.

Instruments de vent

• Tlapitzalli: flautas o flautines de fanc, carrizo, os, etc.
• Huilacapitztli: ocarinas, tortolitas i gerros silbadores.
• Atecocolli: caragol marí usat com trompeta pel seu sò greu i profunt.
• Toxacatl: vara prima que s'aspira.

Instruments de percussió

• Tetzilacatl: artesón metàlic que sonava com gong.
• Huehuetl: tambor vertical d'un tronc buit decorat artísticamente, en els seus costats llaurats i obertures en la base, recobert en la part superior en la pell de venado o ocelote. Es percutía en les mans en les danses.
• Panhuehuetl: tambor major.
• Tlpanhuehuetl: tambor jagant de 2,50 metros que des de lo alt dels temples anunciava la guerra fins a una distància de 12 quilómetros.
• Teponazhuehuetl: Teponaztli en costats adjacents per a ser tocats en pegat pell.
• Teponaztli: tambor horisontal d'un tronc buit de fusta dura, que es percutían en dos macillos coberts d'hule en un extrem, per al canvi de guàrdia nocturna, cerimònies religioses i senyals de guerra.
• Tambors de fanc prehispánicos: en forma de cànter i copa.
• Tambor d'o: cos de fanc en forma d'O, en un pegat en una obertura.
• Ayotl: closca de tortuga, percutida en la part inferior en un asta de venado.
• Chicahuaztli: bastó en sonajas.

• Omichitzicahuaztli: raspador d'os o asta de venado en muescas.
• Ayacachtli: sonaja de guaje sec o calabazo de fanc o metal, ple de piedritas o llavors, per a acompanyar a les danses.

Vore també

• Cantares mexicans
• Náhuatl
• Xochicuicatl cuecuechtli

Enllaços externs

• Terrence Kaufman: "The history of the Nawa language group from the earliest claves to the sixteenth century: some initial results", 2001 [3] [4] archivat en Wayback Machine.