Fixisme

   

El fascisme és una ideologia, un moviment polític i una forma de govern de caràcter totalitari, antidemocràtic, ultranacionaliste i d'extrema dreta.

El terme prové de l'italià fascio (‘fes, fasces’), i este a la seua volta del llatí fascēs (plural de fascis), que aludix als signes de l'autoritat dels magistrats romans. Entre les seues traces definitorios es troben, per un costat, l'exaltació de valors com la pàtria o la raça per a mantindre permanentment movilisades a les masses, lo que ho va dur en freqüència a l'opressió de minorias —especialment en el case alemà pel seu important component raciste— i de l'oposició política, i, per un atre, un fort militarisme. No obstant, des dels seus mateixos orígens, és un dels moviments més difícils de definir en exactitut per a les ciències polítiques, possiblement perque no existix una ideologia ni forma de govern «fascista» sistematisada i uniforme com sí tindrien atres sistemes polítics contemporàneus.

El fascisme es va convertir en un moviment polític important i influent a principis de el XX en Europa. Els primers moviments varen sorgir en Itàlia durant la Primera Guerra Mundial, per a després difondre's pel restant d'Europa durant el periodo de entreguerras. La Gran Guerra va ser decisiva en la seua gestació, en provocar canvis massius en la concepció de la guerra, la societat, l'Estat i la tecnologia. El advenimiento de la guerra total i la completa movilisació de la societat varen acabar en la distinció entre civils i militars. Ya que el fascisme s'opon al pluralisme i a l'igualtat social, aixina com a moviments considerats d'esquerra política com el lliberalisme, la socialdemocracia, l'anarquisme, el socialisme, el comunisme i el marxisme, una majoria d'especialistes coincidix en situar-ho en l'extrema dreta del espectre polític tradicional, mentres que ells mateixos rehúyen eixa categoria i es autodefinen com de «tercera posició».

Serie sobre el Fascisme Història del Fascisme Exponents Benito Mussolini Adolf Hitler Hiroito Juan Domingo Perón Getúlio Vargas Saddam Hussein Ítalo Balbo Nae Ionescu Miguel Ezquerra Yoshio Kodama Primo de Rivera Idi Amin Conceptes Dictadura Anticomunisme Benestar social Poder únic Racisme Antidemocràcia Escoles i organisacions Nazisme Fascisme clerical Fascisme japonés Nazifascisme Neofascisme Ustaša Partits Partit Nacional Renovador Partit Nacional Demócrata Alemà Partit Nacional Fascista Partit de la Creu Flechada

Característiques i definició

Vore també: Definicions de fascisme i Corporativisme

El fascisme és una ideologia política i cultural fonamentada en un proyecte d'unitat monolítica denominat corporativisme, per això exalta l'idea de nació front a la d'individu o classe; suprimix la discrepància política en benefici d'un partit únic i els localismes en benefici del centralisme; i propon com a ideal la construcció d'una utòpica societat perfecta, denominada cos social, formada per cossos intermijos i els seus representants unificats pel Estat a través d'un govern central, i que este designada per a representar a la societat.

Per a això el fascisme inculcava l'obediència de les masses (idealizadas com a protagonistes del règim) per a formar una sola entitat o orgue socioespiritual indivisible.

El fascisme es caracterisa pel seu método d'anàlisis o estratègia de difusió de jujar sistemàticament a la gent no per la seua responsabilitat personal sino per la pertinença a un grup. Rodero Antón entén que aprofita demagógicamente els sentiments de por i frustració colectiva per a exacerbarlos per mig de la violència, la repressió i la propaganda, i els desplaça contra un enemic comú (real o imaginari, interior o exterior), que actua de chivo expiatorio front al que bolcar tota l'agressivitat de manera irreflexiva, conseguint l'unitat i adheriment (voluntària o per la força) de la població.

Ideològicament, es autodefine com de «tercera posició» caracterisada per eliminar el disenso. El funcionament social se sustenta en una rígida disciplina i un apego total a les cadenes de mando; en sostindre un fort aparat militar l'esperit del qual transcendixca a la societat en el seu conjunt, junt a una sòlida educació en els valores castrenses; i en un nacionalisme fortament identitari en components victimistas, que conduïx a la violència contra els que es definixen com a enemics.

En matèria econòmica, no va buscar abolir la propietat privada, pero sí subordinar-la a les decisions de l'Estat. En 1930, quan la Gran Depressió va afectar al sector financer italià, Benito Mussolini, tement una crisis creditícia en els subsegüents acomiadaments massius i una ona de malestar social, va començar a prendre el control de les participacions dels bancs en grans empreses industrials (com a acer, armes i productes químics). Al mateix temps, Mussolini va intentar injectar capital en empreses en fallida per mig de la creació del Institut per a la Reconstrucció Industrial (IRI). Encara que inicialment concebut com una mida temporal, el IRI va continuar operant durant tot el periodo del règim fasciste i molt despuix. Encara que el IRI no estava destinat a portar a terme nacionalisacions reals, es va convertir en el propietari i operador de facto d'un gran número de grans bancs i empreses. En giner de 1934, el IRI tenia una incidència de propietat nominal del 21,49%. Posteriorment en 1937 va ser transformat en un orgue permanent, que es va convertir en un holding de l'Estat que cada volta tenia un pes major en l'economia italiana, sent el principal grup industrial d'Itàlia durant els 50 anys compresos entre el final de la Segona Guerra Mundial i els anys 90. L'historiador polític Martin Blinkhorn va senyalar que "este nivell d'intervenció estatal va superar àmpliament al de l'Alemània nazi, donant a Itàlia un sector públic solament superat pel de la Rússia de Stalin."  D'esta manera, encara que es mantinguera la propietat privada, l'Estat era qui dictava preus, salaris i metes de producció. Açò va dur a l'historiador italià Gaetano Salvemini a sostindre que la propietat havia passat a ser una "ficció jurídica," documentant cóm els empresaris italians varen perdre l'autonomia sobre preus i salaris baix el sistema corporativista. L'artícul VII de la Carta del Lavoro, document fundacional de la política econòmica fascista, establia que l'iniciativa privada és útil, pero l'Estat és responsable davant la nació i pot intervindre quan l'iniciativa privada siga "insuficient o políticament contraproduent." El fascisme considera que el lliure mercat, per sí solament, és "anàrquic," genera conflictes de classe destructius i és incapaç de servir als interessos superiors de la Nació. Per això Mussolini expressava que si el fascisme pot entendre's com la fase moderna del capitalisme, el seu camí "conduiria inexorablemente al capitalisme d'Estat, que és ni més ni menys que el socialisme d'Estat donat el regrés." En qualsevol cas [ya siga que el resultat siga el capitalisme d'Estat o el socialisme d'Estat], el resultat és la burocratización de les activitats econòmiques de la nació."

Mussolini va afirmar que el capitalisme hi havia degenerado en tres etapes, començant en el capitalisme dinàmic o heròic (1830-1870), seguit pel capitalisme estàtic (1870-1914) i després alcançant la seua forma final de capitalisme decadent, també conegut com supercapitalismo a partir de 1914. És esta última etapa la que, d'acort a Mussolini, provocaria la "estandardisació de la humanitat" a través d'un consum excessiu. Mussolini va afirmar que en esta etapa del supercapitalismo "[és] llavors quan una empresa capitalista, quan sorgixen les dificultats, es tira com un pes mort en els braços de l'Estat." És llavors quan comença l'intervenció estatal i es fa esta més necessària. És llavors quan els que alguna volta varen ignorar a l'Estat, ara ho busquen en ansietat." Per l'incapacitat de les empreses per a operar adequadament quan enfronten dificultats econòmiques, Mussolini va afirmar que açò provava que l'intervenció estatal en l'economia era sempre absolutament necessària per a estabilisar l'economia. Alguns moviments fascistes, excepcionalment, varen practicar polítiques de privatisació encara que sempre deixant a l'empresa privada a merced de les decisions de l'Estat.

Per la seua banda, Adolf Hitler descriu en la seua obra La meua lluita la seua aversió als que creu són els mals bessons del món: El marxisme i el judaisme, i manifestava que el seu propòsit era erradicar-los. Segons Hitler: "La doctrina judeua del marxisme, rebuja el principi aristocràtic de la Naturalea i coloca en lloc del privilegi etern de la força i del vigor, la massa numèrica i el seu pes mort. Nega aixina [...] el mèrit individual i impugna l'importància del nacionalisme i la raça[...]." Va sostindre ademés, que "el sindicalisme en sí, no és sinònim de antagonismo social," cosa que el marxisme va usar com a arma de el "judeu internacional" per al seu lluita de classes. Per això el nacionalsocialismo deu impondre's. També va criticar el sistema democràtic occidental en ser "la precursora del marxisme, el qual seria inconcebible sense ella" i proporciona "a esta pesta mundial el camp de nutrició." (Vore antisemitisme)

Les diferències de plantejaments ideològics i trayectòries històriques entre cada u d'estos règims són notables. Per eixemple, el fascisme en l'Alemània nazi (o nacionalsocialismo) afig un important component raciste, que solament és adoptat en un segon moment i en molt menor fonament pel fascisme italià i el restant de moviments fascistes o fascistisants. Per a molts d'estos, el component religiós —catòlic o ortodox segons el cas— va ser molt més important: Aixina, l'historiador britànic Trevor-Roper evoca un «fascisme clerical» (com seria el cas del nacionalcatolicismo espanyol, que no era raciste).

També sol aplicar-se -de manera més discutible- el concepte de «règim fasciste» pot aplicar-se a uns atres règims polítics totalitaris o autoritaris de l'Europa de entreguerras i a pràcticament tots els que varen impondre les potències de l'Eix durant la seua ocupació del continent en la Segona Guerra Mundial. En primer lloc estaria l'Itàlia fascista de Benito Mussolini (1922) —que inaugura el model i falca el terme, aun cuando no hi ha consens entre els especialistes en que este haja segut un règim totalitari,— seguida per l'Alemània del Tercer Reich d'Adolf Hitler (1933) —que ho du a les seues últimes conseqüències— i tancant el cicle, l'Espanya de Francisco Franco, el règim de la qual es va prolongar molt més temps —des de 1939 fins a 1975— i va evolucionar ideològicament des d'una «dictadura fascistizada» —pràcticament cap especialiste considera al règim de Franco com plenament fasciste; no obstant, sembla prou clar que en el primer deceni del règim de Franco, va haver entre els seguidors del règim, un ala totalment inspirada en l'ideologia fascista, que procedien de la Falange Espanyola Tradicionalista que mantenia el llegat de José Antonio Primer de Rivera,— fins a l'absència d'una ideologia ben definida més allà del nacionalcatolicismo.

Despuix de la seua derrota en la Segona Guerra Mundial, el fascisme va deixar de ser un moviment polític important a nivell internacional. Pel massiu rebuig de l'ideologia i dels règims fascistes pel restant organisacions polítiques i ideologies, pocs partits s'han descrit obertament com a fascistes, i el terme és usualment usat pijorativa i erròneament per distints grups polítics. Aixina, els calificatius «neofascistes» o «neonazis» solen aplicar-se a partits d'extrema dreta en ideologies similars o arrelades en els moviments fascistes de el XX; en molts països existixen llegislacions que prohibixen o llimiten la seua existència, el revisionisme o negació de les seues accions passades —com el Holocaust— i l'exhibició dels seus símbols. El fascisme s'ha considerat com «el major desafiu que jamai haja existit a la democràcia lliberal i al sistema de valors que allumenara l'Ilustració».

El fascisme és expansionista i militariste, utilisant els mecanismes movilizadores del irredentismo territorial i l'imperialisme que ya havien segut experimentats pel nacionalisme de el XIX. De fet, el fascisme és davant tot un nacionalisme exacerbado que identifica terra, poble i estat en el partit i el seu líder.

El fascisme és un sistema polític que tracta de portar a terme un encuadramiento unitari d'una societat en crisis dins d'una dimensió dinàmica i tràgica promovent la movilisació de masses per mig de l'identificació de les reivindicacions socials en les reivindicacions nacionals.

El proyecte polític del fascisme és definit per l'economiste veneçolà Humberto García Larralde com l'intent d'instaurar un Estat totalitari, basat en el corporativisme i una economia dirigista.

Per la seua banda, el nazisme alemà està centrat en la raça, identificada en el poble (Volk) o en la «comunitat popular» (Volksgemeinschaft, interpretable com a comunitat del poble o comunitat de raça, o inclús com a expressió del respal popular al Partit i a l'Estat:

Ein Volk, ein Reich, ein Führer!

«¡Un Poble, un Imperi, un Líder!»

Lema de l'Alemània nazi

Raó, voluntat i acció

Les conexions del fascisme en moviments intelectuals —artístics com el futurisme i unes atres vanguardas i filosòfics, com l'irracionalismo i el vitalismo— varen supondre en realitat, més que la seua influència, la seua utilisació i manipulació, que va ser atractiva —en major o menor mida, en major o menor grau de compromís o simple contemporización, i a voltes en evolució posterior en contra— per a moltes personalitats destacades: Italians com Gabrielle D'Annunzio, Filippo Tommaso Marinetti, Curzio Malaparte o Luigi Pirandello; alemans com Martin Heidegger, Ernst Jünger, Carl Schmitt, Wilhelm Furtwängler o Herbert von Karajan; francesos com Robert Brasillach, Louis-Ferdinand Céline o Pierre Drieu La Rochelle; espanyols com Ernesto Giménez Cavaller, Eugenio D'Ors, Agustín de Foxá, Pedro Laín Entralgo o Dionisio Ridruejo; noruecs com Knut Hamsun, rumans com Mircea Eliade; i nortamericans com Ezra Pound. En concret en el cas d'Alemània, va ocórrer en tòpics culturals com el del Übermensch de Nietzsche, o inclús en les desviacions pseudocientíficas justificadoras del racisme, com l'eugenèsia i el darwinismo social. La ciència mateixa va ser un principal objecte de consideració, enquadrada i subordinada de manera totalitària a l'Estat i al Partit.

Com diu Isaiah Berlin, la Rebelió Romàntica ha anat socavant els pilars de la tradició occidental oferint com a alternativa «la autoafirmación romàntica, el nacionalisme, el cult als héroes i els líders, i al final… fascisme i irracionalismo brutal i l'opressió de les minories». En absència de regles objectives les noves regles les fan els propis rebels: «Els fins no són valors objectius… Els fins no són descoberts en absolut, sino construïts, no es troben sino que es creen»… aplega a inspirar la política de l'Estat: la ciència ària consistia en un constructo social de modo que l'herència racial de l'observador «afectava directament la perspectiva del seu treball». D'ahí que els científics de races indesijables no resultaran admissibles i solament es podria escoltar a aquells que estigueren en sintonia en les masses, el völk. La física devia ser reinterpretada per a relacionar-la no en la matèria sino en l'esperit, descartant-se aixina l'objectivitat i l'internacionalitat de la ciència.

L'incoherència dels postulats no era cap inconvenient: l'antiintelectualismo i el predomini de l'acció sobre el pensament eren conscientment buscats. Inclús la modernitat estètica inicial es va aplegar a despreciar (art nazi i concepte de Entartete Kunst o Art degenerado, crema de llibres, estigmatisació de determinats intelectuals o de colectius sancers). Para Stanley Paine, lo que caracterisava l'ideari falangiste (moviment semblant al fascisme en Espanya, fundat en els anys trenta per José Antonio Primer de Rivera i que Franco va transformar i va enquadrar en un ampuloso Moviment Nacional, en la guerra civil i el franquisme) eren justament «les seues idees vagues i confuses».

El fascisme rebuja la tradició racionalista i adopta postures de desconfiança en la raó i exaltació dels elements irracionals de la conducta, els sentiments intensos i el fanatisme. Es busca en tot cinisme la simplificació del mensage, en absolut despreci pels seus destinataris:

Qualsevol idea emanada del cap és un dogma indiscutible, i una directriu a seguir cegament, sense discussió ni poder ser somesa a anàlisis. S'exalten els valors de la virilitat, la camaraderia i la companyonia dels germans d'armes, tot això en sintonia en algunes tradicions militaristas existents en tots els eixèrcits, pero que varen ser exacerbados per a la seua utilisació per estats la conexió dels quals en el fascisme és més o menys estreta. Serien els casos de l'eixèrcit alemà, el japonés i els cridats militars africanistas espanyols.

Nacionalisme de vençuts

Se sol indicar que una característica dels països a on varen triumfar els moviments fascistes va ser la reacció d'humiliació nacional per la derrota en la Primera Guerra Mundial (s'ha utilisat l'expressió nacionalisme de vençuts), que impulsava a buscar chivo expiatorio a els qui culpar (cas d'Alemània), o la frustració de les expectatives no complides (cas d'Itàlia, victoriosa encara que defraudada per l'incompliment del tractat de Londres).

En abdós casos, el resentiment es manifestava, en el pla internacional, en contra dels més clars vencedors (com Regne Unit, França o Estats Units); mentres que en el pla intern es bolcava contra el moviment obrer (sindicalistes, anarquistes, comunistes, socialistes) o el perill real o imaginat d'una revolució comunista o inclús una conspiració Judeo-Masónico-Comunista-Internacional, o qualsevol atra fantasmagórica sinarquía amagada en la composició de la qual incloguera a qualsevol organisació que els fascistes jujaren transnacional i oposta als interessos de l'Estat, com el capitalisme, la banca, la bossa, la Societat de Nacions, el moviment pacifiste o la prensa. Sobretot en el cas alemà, s'insistia en la convicció de pertànyer a un poble o raça superior la postració actual de la qual es deu a una traïció que li ha humiliat i somés a una condició injusta; i que té dret a l'expansió en el seu propi espai vital (Lebensraum), a costa dels inferiors.

Component social

La component social del fascisme pretén ser interclasista i antiindividualista: nega l'existència dels interessos de classe i intenta suprimir la lluita de classes en una política paternaliste, de sindicat vertical i únic en que tant treballadors com a empresaris obedixquen les directrius superiors del govern, com en un eixèrcit. Tal és el corporativisme italià o el nacionalsindicalismo espanyol. El nacionalisme econòmic, en autarquia i direcció centralisada es varen adaptar com en una economia de guerra a la conjuntura d'eixida de la crisis de 1929, en proteccionisme. No obstant, no va haver en cap sistema fasciste ni plans quinquenal a l'estil soviètic, ni cuestionamiento de la propietat privada sempre que complira lo que l'Estat dictaminara com a «funció social», ni alteracions radicals del sistema capitaliste convencional més allà d'una forta intervenció del mercat favorint determinades àrees de les grans empresas indústriaels. Estes característiques servixen com a base a una crítica (d'orientació tant lliberal com a materialista) que resalta la conveniència del fascisme per a un sector important de la burguesia.

Des d'eixe punt de vista, se sol mantindre que els moviments fascistes de entreguerras varen ser alimentats per les classes econòmicament poderoses —per eixemple l'alta burguesia industrial o les famílies conservadores riques—, per a opondre's als moviments obrers i a la democràcia lliberal. Eixa tesis va ser defesa en 1936 per l'historiador Daniel Guérin en el seu llibre Fascisme i grans negocis, a on ho associa a un «complex industrial-militar», expressió que seria posteriorment reutilisada per a definir atres contexts, com el de la carrera de #armament entre l'Unió Soviètica i els Estats Units. Noam Chomsky descriu el fascisme com el sistema a on l'Estat integra la mà d'obra i el capital baix el control d'una estructura corporativa. Encara que la tesis que identifica al fascisme en un capitalisme d'Estat corporatiu (una economia altament intervencioniste que protegix i finança a grans empreses privades) no sempre és sostinguda àmpliament, hi ha molts elements que permeten l'identificació d'interessos entre fascisme i una cartellización de l'entorn econòmic-polític. Aixina, per eixemple, quan es compara l'estructura econòmica de la població entre països, en concret el pes econòmic del 5 % de la població en majors ingressos en la renda nacional, mentres que en Estats Units va disminuir un 20 % entre 1929 i 1941 (sifres similars per al noroest d'Europa), en l'Alemània nazi va aumentar un 15 %.

Relació en el capitalisme i el socialisme

Segons la doctrina tercerposicionista, el fascisme no és d'esquerra ni de dreta, ni capitalista ni comunista, ya que el fascisme seria una idea totalment original; no obstant en la pràctica més que una idea original seria una fusió sincrética de vàries idees polítiques —proyectes, discursos, etc.— aglutinades sempre baix el nacionalisme unitari i l'autoritarisme centraliste.

Una de les raons de considerar usualment al fascisme com un moviment de dreta política sol ser l'aliança estratègica del fascisme en els interessos de les classes econòmiques més poderoses, junt al seu defensa de valors tradicionals com el patriotisme o la religiositat, per a preservar el statu quo. El fascisme operava des del punt de vista del darwinismo social en les relacions humanes, idees compartides pel lliberalisme econòmic. El seu objectiu era promoure a individus superiors i eliminar als dèbils. En térmens de pràctica econòmica, va significar la promoció dels interessos d'empresaris exitosos, a la parell que varen destruir els sindicats i atres organisacions de la classe obrera. Per este motiu, alguns teòrics marxistes tradicionalment han acusat al fascisme de ser l'última fase del capitalisme i la dictadura oberta de la burguesia. Karl Polanyi considerava que el fascisme era el corolari del lliberalisme i la «obsoleta mentalitat» d'una economia de mercat autorregulada. Justament, el despreci del fascisme cap a l'economia de mercat i el seu émfasis en l'intervencionisme estatal en totes les àrees econòmiques, és lo que ho diferencia del lliberalisme i li dona el matís anticapitalista que resalten atres teòrics.

Estos posen de resalte que el fascisme és intrínsecament anticapitalista, lo que ho conecta doctrinalmente en l'esquerra política. Ho veuen com una variant chovinista del socialisme d'Estat, basant-se en els dits de Mussolini, que interpretava que el fascisme "conduiria inexorablemente al capitalisme d'Estat, que és ni més ni menys que el socialisme d'Estat donat el regrés," entenent que tant en el capitalisme d'Estat com en el socialisme d'Estat el resultat seria "la burocratización de les activitats econòmiques de la nació." El fascisme va dur alvance un programa econòmic colectiviste (proteccionisme, nacionalisació, etc.). Sobre el discurs polític, el fascisme i les seues variants apelaven al sentiment popular i les masses com les protagonistes del règim, especialment per la virilitat exaltada en el treball manual i obrer (obrerismo); a pesar d'això no reconeixia la llibertat d'associació per motius de classe (llibertat sindical) sino l'identificació dels treballadors com a «súbdits» de l'Estat, «poble» i «pàtria», per això el seu símil en el populisme.

El programa econòmic del fascisme pren importants criteris de la Nova Política Econòmica (NPE), que Lenin va aplicar després de la guerra civil en Rússia, que consistia en recórrer al capitalisme per a enfortir l'economia nacional. L'idea, en el cas de Mussolini era usar als capitalistes industrials per a implantar en conjunt en el govern el corporativisme nacionaliste i totalitari. Esta paradoxa és explicable ya que s'esperava que el corporativisme, el proyecte polític del fascisme, faria que tots els sectors de la societat deguen obligatòriament integrar-se i treballar unificadamente baix el mando de l'Estat. Este règim, per això, inclouria aspectes considerats normalment «capitalistes» i «socialistes».^{cita requerida}

En totes estes similituts, existix una diferència en émfasis i estratègia entre el fascisme i el comunisme. Sent dos ideologies totalitàries, que pretenen subordinar tota l'activitat social al control de l'Estat, és diferent el tracte cap a les institucions extraestatales -com poden ser les empreses, iglésies, sindicats, família o inclús la tradició-. El comunisme pretén en gran mida abolir-les; mentres que el fascisme tracta de absorbir-les. Les estructures de poder externes a l'estat són vistes pel comunisme com a potencials rivals del propi poder estatal, per lo que pretén la seua abolició a curt o llarc determini. El fascisme en canvi, veu estes estructures de poder externes a l'Estat com a potencials aliats, particularment si servixen per a reforçar els hàbits de subordinació i acatamiento entre la població, i per tant, sempre existix l'oportunitat potencial d'una aliança mútuament beneficiosa; ací mateix descansa l'estratègia fascista. Mussolini va afirmar que es podria evitar que el capitalisme dinàmic o heròic i la burguesia degeneren en capitalisme estàtic i després en supercapitalismo només si s'abandona el concepte d'individualisme econòmic i si s'introduïx la supervisió estatal de l'economia. l'empresa privada controlaria la producció, pero seria supervisada per l'Estat. El fascisme italià va presentar el sistema econòmic del corporativisme com la solució que preservaria la propietat i l'empresa privada a l'hora que permetria a l'Estat intervindre en l'economia quan l'empresa privada fracassara.

Estes traces en els que el fascisme diferix del comunisme podrien donar a entendre que ho alien més be en el conservadurisme aristocràtic tradicional del ancient régime, que és de la mateixa manera particularista, corporativista, mercantilista, nacionaliste, militariste, patriarcal i anti-racionaliste. No obstant el fascisme diferix també d'este desfasado conservadurisme en abraçar l'ideal del progrés industrial dirigit per directors tecnócratas, aixina com en adoptar una postura populista capitaneando la lluita del «home desamparat» contra les èlits -recordem la seua gregarismo (Si les tendències tecnocráticas del fascisme semblen estar en conflicte en el seu pulsión antirracionalista, llavors, en paraules del protofascista Moeeler van donen Bruck «tenim que ser capaços de viure en les contradiccions»). Angelo Tasca, en el seu llibre Els orígens del fascisme, arreplega unes declaracions de Mussolini poc abans de prendre el poder: «basta de Estat treballant a costa de tots els contribuents i agotant les finances d'Itàlia. Que no es diga que l'Estat es empequeñece retallat d'esta forma. No, seguix sent molt gran, ya que li queda tot el vast camp de l'esperit, mentres renuncia a tot el camp de la matèria». Mussolini imaginava tots els servicis públics tornats a l'iniciativa privada, sosté Angelo Tasca, pero somesos a un estricte control estatal de l'oferta i la demanda. També Hitler en La meua lluita, en referir-se a empresaris i obrers dia: «l'alta mida de llibertat personal d'acció que ha de ser-los conferida cal explicar-la pel fet de que, d'acort en l'experiència, la capacitat de rendiment de l'individu es veu més àmpliament robustecida mantenint la llibertat econòmica que en coaccions des de dalt, i és ademés convenient evitar qualsevol trava al procés natural de selecció que ha de promoure als més capaços, més aptes i més industriosos». Al moment d'escriure el seu llibre, Hitler també s'oponia fermament a l'intervencionisme de modo similar; "l'intervenció de l'Estat en l'economia és un instrument perillós, perque tota economia planificada s'esgola en massa facilitat cap a la burocratización, en la consegüent asfíxia de l'eternament creativa iniciativa privada individual". No obstant, en aplegar al poder, la seua política econòmica va ser d'un marcat intervencionisme estatal: es va crear una elaborada burocràcia per a regular les importacions de matèries primeres i productes terminats en l'intenció d'eliminar la competència estrangera en el mercat alemà i millorar la balança de pagaments de la nació. Els nazis varen encorajar el desenroll de substituts sintètics de materials com l'oli i els textils. Com el mercat experimentava un excés i els preus del petròleu eren baixos, en 1933 el govern nazi va firmar un acort de participació en els guanys en IG Farben, garantisant-los un rendiment del 5 per cent sobre el capital invertit en la seua planta d'oli sintètic en Leuna. Qualsevol benefici que supere eixa cantitat s'entregaria al Reich. En 1936, Farben va llamentar haver fet el tracte, ya que para llavors s'estaven generant beneficis en excés. En un atre intent d'assegurar un suministrament adequat de petròleu durant la guerra, Alemània va intimidar a Romania per a que firmara un acort comercial en març de 1939. Els principals proyectes d'obres públiques finançats en despeses deficitàries varen incloure la construcció d'una ret d'autopistes i la finançació de programes iniciats pel govern anterior per a millorar la vivenda i l'agricultura. Per a estimular l'indústria de la construcció, es va oferir crèdit a empreses privades i es varen otorgar subsidis per a la compra i reparació de vivendes. En la condició de que l'esposa deixara la força laboral, les parelles jóvens d'ascendència ària que tingueren l'intenció de casar-se podien accedir a un préstam de fins a 1000 Reichsmarks, i la cantitat que devien reembossar es reduïa en un 25 per cent per cada fill naixcut.

Una corrent d'autors sosté que el fascisme deriva del «socialisme clàssic», encara que pronte va evolucionar en un formidable enemic del bolchevisme i dels #socialisme marxiste i socialdemócrata. Caracterisat per agregar elements nacionalistes exacerbados contraponent-se a la lluita de classes per mig d'un fort antimarxisme, encara que adoptant una tesis que compartiria en el leninisme, la «lluita de nacions», concepte adaptat posteriorment per les ideologies nacionalistes del Tercer Món i per la teoria del centre-perifèria. Segons l'economiste lliberal austríac Ludwig von Mises la raïl del fascisme, en els seus diferents alvertents, es troba en les idees colectivistas del socialisme i més pròpiament com una escissió patriòtica del marxisme, que compartix les tesis del rebuig al mercat lliure, la societat burguesa, el govern llimitat i la propietat privada i en l'exaltació d'un sector de la societat com l'elegit per «l'història» per a dirigir les vides del restant de la societat que per «raons històriques» està permés de vulnerar el principi d'igualtat davant la llei en reclamar «drets especials» sobre els demés (ej. clasismo, racisme, sexisme, etc.). El fascisme a penes variaria, en la pràctica, sobre quin grup i cóm es deuria administrar la propietat espoliada als individus. Va aplegar a afirmar en 1927, no obstant, que no podia negar-se «que el fascisme i totes les aspiracions dictatorials similars estan caramullades de les millors intencions i que la seua intervenció ha salvat la civilidad europea pel moment. El mèrit que el fascisme s'ha guanyat en això continuarà vivint para sempre en l'història», encara que immediatament afirmava que «el fascisme va ser un recurs d'emergència del moment; vore-ho com alguna cosa més seria un error fatal».

Per una atra part, segons Eric Hobsbawn, possibles ventages que els règims fascistes li proporcionaven a algunes èlits empresarials haurien segut: eliminava la possibilitat de revolució social de tipo marxiste, suprimia els sindicats obrers i mantenia atres restriccions en les relacions capital-treball, llegitimant el principi de liderage en l'empresa; en suprimir la lliure competència permetia crear càrtels oligopólicos d'empreses favorides en millonaris contractes estatals o subsidiadas pel govern com a «incentius» a la producció nacional. Ademés, del seu indubtable èxit en resposta a la Gran Depressió, a lo manco en el curt determini.

La sensació d'estabilitat era molt marcada: Mussolini havia conseguit que els trens funcionaren en puntualitat (despuix del famós incident d'un dels seus primers viages com Duce, en el que supostament va manar a fusilar a un maquiniste). El que eixa sensació d'estabilitat corresponga o no en una real eficàcia és secundari, i de fet sembla que la puntualitat ferroviària (i potser també l'incident del maquiniste) era més be un mit.

Orige dels seus líders

Lo mateix pot dir-se de l'orige personal d'alguns dels seus membres, escomençant pel propi Mussolini, que abans del terme de la Primera Guerra Mundial, era un important ideòlec obrerista i militant socialiste. L'orige social dels líders fascistes en distintes parts d'Europa va ser molt diferent: a voltes aristocràtic (Starhemberg, Mosley, Ciano), a voltes proletario (Jacques Doriot i el PPF francés); moltes voltes militars (Franco, Pétain, Vidkun Quisling, Szálasi, Metaxas), o juristes (José Antonio Primer de Rivera, Davant Pavelić, Oliveira Salazar). Els casos més destacats, els propis Hitler i Mussolini, eren fortes personalitats d'obscur orige, desclasados i inadaptados, pero de irresistible ascensió. Els seus militants eixien d'entre els estudiants (molt abundants en la Guàrdia de Ferro rumana o el rexismo belga), dels menuts propietaris llauradors, dels desocupats urbans i, sobretot, de la temerosa menuda burguesia empobrida o amenaçada per la crisis i atemorisada per l'alvanç del comunisme i el desorde públic. Les capes miges i miges baixes varen ser l'espina dorsal del fascisme.

Agrarismo, natalismo i virilitat

l'agrarismo és propi dels moviments fascistes, tant en la retòrica com en certs programes econòmics i socials; l'identificació en la terra i els valores llauradors front a la decadència i corrupció que es denuncien en les masses urbanes desarraïlades, lo que a voltes es vea com una tensió entre modernitat i tradició (vejau l'expressió del agrarismo en carlismo en Espanya). Una constant és la colonisació planificada de zones improductives (dessecació de pantans en Itàlia, Pla Badajoz en Espanya). Inclús en l'industrialisada Alemània, Hitler va plantejar l'expansió del espai vital (Lebensraum) cap a l'est com un proyecte essencialment de colonisació agrària que conseguiria la germanización d'extensos territoris en l'Europa oriental poblada per la raça inferior dels eslaus (recuperant la Drang nach Osten medieval).

Els valors familiars tradicionals eren fomentats, insistint en la necessitat de mantindre altes taxes de natalitat i fecunditat. Les famílies numeroses eren premiades, seguint una política natalista, retòricament conectada en la virilitat agressiva de l'expansionisme militar. El paper laboral de la dòna, que havia segut imprescindible en la Primera Guerra Mundial, havia fomentat un precoç feminisme que estava conseguint en molts països la principal reivindicació sufragista: el sufragi femení. L'image de l'eixèrcit de parats que no troben treball mentres que algunes dònes sí era explotat com un factor de resentiment social contra les opinions progressistes. El encuadramiento social impulsat pels règims fascistes posava a cada sexe en lo que s'entenia que era el seu lloc: la dòna dedicada a la llar i a la criança de la major cantitat possible de fills, i l'home al treball i a la guerra, i no consentia lo que es definia com a desviació homosexual (algun dubte en eixe sentit, com les presuntes orgies internes de les SA, varen ser una de les excuses utilisades en la seua descabezamiento —Nit dels gavinets llarcs—). El llenguage simbòlic fasciste és sexualment explícit: se li ha definit com un anti-eros que combat contra el propi cos i contra tot lo que represente fruïment i plaure, en una compulsión física que associa masculinitat en durea, destrucció i auto-negació.

La millora de la raça no solament implicava la purea racial evitant el mestiçage, sino que també devia ser interna a esta, incloent l'eugenèsia (en el cas d'Alemània també l'eutanàsia) aplicada als discapacitats intelectuals i uns atres discapacitats, en un moviment que no era originari dels països en règim nazi o fasciste, sino de l'àmbit cultural anglosaxó, i que es va popularisar en molts uns atres (Suècia, Austràlia o els Estats Units).

Raça, ètnia i identitat

El fascisme va tindre una base racial en Alemània, encara que no en Itàlia (a lo manco inicialment, fins a 1938); els nazis varen construir una amalgama ideològica de gran eficàcia movilizadora a partir de fonts mitològiques i lliteràries i #superstició de caràcter romàntic, aixina com dels texts clàssics dedicats a consagrar la desigualtat de les races i de publicacions i panflets de caràcter ocultiste; destacant dos elements: el mit de la raça ària superior d'orige nòrdic (que mescla l'hipòtesis filològica de l'existència d'un poble indoeuropeo original en la pseudocientífica teoria nòrdica, sustentada per alguns autors com Houston Stewart Chamberlain) i l'antisemitisme (que s'havia revivat des de la divulgació dels Protocols dels Sabio de Sion, falsificats per a la justificació dels pogroms de la Rússia zarista). L'antisemitisme estava present en molts països d'Europa central i oriental des de l'Edat Mija, i va ser un dels elements que es varen utilisar en els mateixos per al sorgiment endógeno de moviments fascistes. A això es va sumar l'ocupació nazi i els governs colaboracionistes imposts, que varen explotar a consciència eixe sentiment per a la seua pròpia conveniència. El resultat va ser que en moltes ocasions els verducs de les SS eren superats en crueltat per soldats de països aliats, als que tenien que contindre (per eixemple en Romania), o es produïen matances espontànees de judeus a càrrec de la població local, com la cridada matança de Jedwabne en Polònia.

El racisme entés en la seua expressió purament biològica, és dir, la intelectualización de la supremacia racial, no està present en tots els moviments fascistes, ademés d'estar present en atres contexts la relació dels quals en el fascisme és més controvertida, com el supremacismo blanc en Estats Units o el apartheid en Suràfrica. Lo que sí apareix com una constant del fascisme, i per a molts autors ho caracterisa de racisme,Plantilla:Pàgina requerida és la concepció de l'ètnia com a element identitari. Eixa identitat ètnica pot expressar-se d'atres formes, com les que atenen a l'orige geogràfic (cas de la xenofòbia dels moviments neofascistes o neonazis que s'oponen a l'immigració en molts països europeus des de finals de el XX), la religió (fonamental per al fascisme francés, belga, croata o espanyol, i més alvance en el conflicte d'Irlanda del Nort o els casos de neteja ètnica que s'han donat en les Guerres yugoslavo) o l'idioma.

Por a la diferència. La primera crida d'un moviment fasciste, o prematurament fasciste, és contra els intrusos. El Fascisme és, puix, raciste per definició.

Umberto EcoPlantilla:Pàgina requerida

En Itàlia es va donar a partir de 1924 un fort procés que es va denominar italianización fasciste que pretenia homogeneizar tota diferència idiomàtica i cultural, acabant en qualsevol minoria per assimilació o absorció (en lloc de per extermini com va ocórrer en el Holocaust nazi).

En el cas espanyol va existir una expressió ideològica hispanista —que no deu confondre's en el hispanismo dels estudiosos estrangers de la llengua i cultura espanyola—, que en algunes ocasions s'ha definit com panhispanismo, i que no pot definir-se com un racisme sensu stricto, encara que sí una hipervaloración de les característiques ètniques, religioses, culturals i idiomàtiques identificades en lo espanyol, sobretot en relació en la seua expansió per Amèrica. Va ser mantinguda particularment per les èlits socials de varis països hispanoamericans, destacadamente en Argentina, i es va expressar en el concepte d'Hispanidad (vocablo en desús a principis de el XX pero recuperat pel sacerdot vasc emigrat a Argentina Zacarías de Vizcarra —La Hispanidad i el seu verp, 1926— i divulgat per Ramiro de Maeztu —Defensa de la Hispanidad, 1934—). Es va aplegar a instituir el 12 d'octubre com a festa del Dia de la Hispanidad, que ya se celebrava en l'inequívoc nom de Dia de la Raça des de 1915 (a iniciativa de Faustino Rodríguez-San Pedro) i que es va estendre per Hispanoamèrica. Les idees o més be tòpics de Raça, Hispanidad i Imperi eren indistinguibles en la retòrica de la Falange Espanyola que va heretar el franquisme, i el propi Franco va escriure el guion de la película Raça (1941), els elements ideològics de la qual més incómodos —per la seua evident identificació en els #fascisme derrotats en 1945— es autocensuraron en posteriors montages. Un atre element va ser encara més ètnicament excloent: el d'antiespaña, que definia com antiespañol a tots els elements que es consideraven nocius i que degeneraban la raça (rojos, francmaçons i separatistes). Va haver inclús un programa pseudocientífico, a càrrec del coronel-psiquiatra Antonio Vallejo-Nájera, que pretenia identificar i suprimir el gen roig, en participació de membres de la Gestapo en el bando sublevat durant la Guerra Civil. El nou clima intelectual i polític posterior a la derrota de l'Eix va fer abandonar discretament estes postures, per unes atres que insistien en la retòrica de la missió evangelizadora i el mestiçage com a traces de «lo espanyol».

Totalitarisme, estatización i liderage

El fascisme és un moviment totalitari en la mida en que aspira a intervindre en la totalitat dels aspectes de la vida de l'individu. Hannah Arendt entenia que la massificació de la societat contemporànea duya a l'individu a la soletat, el terreny propi del terror, l'essència del govern totalitari. El fascisme es llegitima afirmant la dependència de l'individu respecte a l'Estat, lliberant-li d'eixa manera de la seua por a la llibertat (expressió d'Erich Fromm). La seua individualitat no té sentit, perque la realisació d'una persona solament s'entén dins dels vínculs socials dels que l'Estat és la culminació. Qualsevol forma d'acció individual o colectiva aliena als fins de l'Estat és rebujada. No existixen drets individuals ni colectius.

Tot en l'Estat, res contra l'Estat, res fora de l'Estat.

Mussolini

El encuadramiento social s'efectua en tots els mijos de la propaganda, en adopció d'uniformes i llenguage militar i us massiu dels símbols i lemes patriòtics i adoctrinantes. Les grans concentracions i movilisacions colectives de tot tipo busquen formar la consciència unitària, aplegant a extrems curiosos (com el dia de menjar creïlles que es va instaurar en Alemània).^{cita requerida}

El fascisme desdenya les institucions de l'Estat republicà i substituïx el vot com a expressió de la voluntat popular per les expressions massives de respal al líder. L'identificació de poble i estat es fa en un tot orgànic, el d'un organisme cuasi-biològic i autònom els membres del qual han de respondre a les órdens de la ment directora. Esta identificació també està present en l'ideologia del integralismo, iniciada en Portugal i desenrollada en Brasil. L'adjectiu orgànic s'utilisarà profusamente en les últimes etapes del franquisme (definit com una democràcia orgànica). Hitler utilisava el plebiscit com a arma en les relacions internacionals: les seues grans decisions són recolzades per plebiscits de respal massiu utilisats com a amenaça: el líder fasciste es presenta com a portaveu de la nació unificada que parla en una sola veu. Açò reforça un atre dels seus elements principals: el «liderage carismàtic». El líder és casi diví i el seu liderage no és racional: Führer, Duce, Poglavnic, Caudillo, etc. Mussolini va opondre als principis de la Revolució francesa de «llibertat, igualtat i fraternitat» la consigna: «creure, obedir i combatre».

Imperialisme, militarisme i violència

Un atre de les traces clàssiques del fascisme és l'imperialisme, entés com una política exterior expansiva i agressiva, que proporciona una útil identificació d'interessos en l'interior, bolcant les energies cap a un enemic comú evitant l'expressió dels conflictes interns.

Generalment es recolza en reivindicacions irredentistas, concretes o genèriques, pròximes en el temps o lluntanes, preses de mits del passat, lo que reforça el seu caràcter romàntic, més de religió que d'ideologia. La seua relació en la realitat històrica és contradictòria, buscant-se la intemporalidad.

En l'integralismo i el falangisme es sublima el futur utòpic, a crear pel Estat Novo (Estat Nou, en Portugal o Brasil) a on el home nou, portador de valors eterns, tindrà la seua expressió en la unitat de destí en lo universal. En el nazisme i el fascisme italià s'insistix en recuperar l'esplendor d'un passat mític, i també les denominacions dels seus règims aludixen a això (el III Reich, la Terza Roma, la Tercera Civilisació Helènica). L'expansionisme cap a l'exterior és considerat com una necessitat vital, casi orgànica: el lebensraum o espai vital cap a l'Est per a Alemània, o l'Imperi mediterràneu per a Itàlia. Franco va dissenyar unes Reivindicacions espanyoles, que va exhibir davant Hitler en la seua famosa entrevista de Hendaya de l'any 1941.

Les relacions internacionals, basades en la renúncia a la guerra, que es volien construir des de la Societat de Nacions, eren despreciades; de la mateixa manera que el pacifisme, considerat dèbil i decadent. El fascisme solament concep un estat de naturalea hobbesiano en l'imposició i expansió del més fort.

La vinculació de les dictaduras i els règims militars en el fascisme és un assunt controvertit, puix tot règim impost per la força sol ser acusat de fascisme, fonamentalment a efectes polèmics, igual que se'ls califica de tiranias. Encara que no tot govern militar és fasciste, ni els #fascisme varen alcançar sempre el poder de manera violenta, sí que es varen caracterisar per les seues activitats violentes abans i despuix de la seua pren del poder, i pel seu despreci explícit per la llegalitat institucional. La violència té un valor positiu per al moviment fasciste: és una força de canvi, de la mateixa manera que la joventut, que també és exaltada. S'utilisaven tot tipo activitats intimidatorias: des de les porgues en oli de ricino (habituals en els fasci vaig donar combattimento abans de la marcha sobre Roma), les destrosses de mobiliari o tendes (nit dels cristals trencats contra els judeus alemans) o les tanes; fins a l'assessinat dels adversaris polítics o dels objectius considerats enemics socials. S'aplicava extensivamente l'expressió de José Antonio Primer de Rivera la dialèctica dels punys i de les pistoles. Els agents ejecutores podien ser els aparats de l'Estat, pero més freqüentment varen ser grups jovenils organisats de forma paramilitar.

Una volta generalisada, i demostrada l'impunitat d'els qui l'eixercixen, la repressió política opera com un mecanisme pel qual no solament el que la rep directament pert la llibertat: sino que la societat sancera —en reprimir-se cada u dels seus membres a sí mateixa, temerós de sofrir el mateix castic— pert la llibertat per a tots.

Posició en l'espectre polític

La majoria dels acadèmics coloquen al fascisme en l'extrema dreta de l'espectre polític. Esta classificació es basa en la seua conservadurisme social i en els seus mijos autoritaris d'oposició al igualitarisme. Roderick Stackelberg coloca al fascisme, inclós el nazisme al que considera «una variant radical del fascisme», dins de la dreta política en explicar que: «quant més una persona considere que l'igualtat absoluta entre totes les persones és una condició desijable, més a l'esquerra estarà en l'espectre ideològic. Quant més una persona considere la desigualtat com a inevitable o desijable, més cap a la dreta estarà».

Els orígens del fascisme, no obstant, són complexos i inclouen molts punts de vista aparentment contradictoris, en última instància centrats en el mit de la «renaixença nacional». El fascisme va ser fundat durant la Primera Guerra Mundial per italians ultranacionalistes que varen recórrer tant a les tàctiques organisatives de l'esquerra política com a punts de vista propis de la dreta política. El fascisme italià gravitó cap a la dreta a principis de la década de 1920. Un element important de l'ideologia fascista per la que li l'ha considerat d'extrema dreta és el seu objectiu declarat de promoure el dret d'un poble supostament superior a dominar, mentres porga a la societat d'elements supostament «inferiors».

Ya en la década de 1920 els fascistes italians varen descriure la seua ideologia com a dretana en el seu programa polític la doctrina del fascisme, en afirmar: «som lliures de creure que este és el sigle de l'autoritat, un sigle tendiente a la 'dreta', un sigle fasciste». Mussolini va afirmar que la posició del fascisme en l'espectre polític no era un problema sério per als fascistes: «el fascisme, situat a la dreta, també podria haver-se situat en el centre. Estes paraules, en qualsevol cas, no tenen un significat immutable: són un subjecte variable a l'ubicació, el temps i l'esperit. Nos importen un comino estes #terminologia buides i despreciem als que estan aterrorizados per estes paraules».

Els principals sectors italians políticament de dretes, especialment els terratinents i els grans empresaris, temien un alçament de sectors d'esquerres com els jornaleros i els sindicats de classe. Per això, tant la classe alta com la burguesia rural i inclús una part de la classe mija urbana varen donar la benvinguda al fascisme i les seues violentes accions repressives contra les organisacions d'esquerra, especialment agressives contra sindicats socialistes, els seus periòdics, cooperatives i representants electes. L'adaptació de la dreta política en el moviment fasciste italià a principis de la década de 1920 va crear faccions internes dins del moviment. El «ala esquerra» del moviment va incloure a Michele Bianchi, Giuseppe Bottai, Angelo Oliviero Olivetti, Sergio Panunzio i Edmondo Rossoni, els qui es varen comprometre a alvançar en el sindicalisme nacional com a tongada del lliberalisme parlamentari per a modernisar l'economia i promoure els interessos dels treballadors i la gent comuna. La «dreta fascista» incloïa membres de la branca paramilitar dels camises negres i exmiembros de l'Associació Nacionalista Italiana (ANI). Els camises negres volien establir el fascisme com una dictadura completa, mentres que els exmiembros de la ANI, inclós Alfredo Rocco, varen intentar instituir un estat corporatiu autoritari per a reemplaçar a l'estat lliberal en Itàlia, pero conservant a les èlits existents. En adaptar-se a la dreta política tradicional, va sorgir un grup de fascistes monàrquics que buscaven utilisar el fascisme per a crear una monarquia absoluta baix el rei Víctor Manuel III d'Itàlia.

En acabant de que el rei Víctor Manuel III obligara a Mussolini a renunciar com a cap de Govern i ordenara la seua detenció en 1943, Mussolini va ser rescatat per les forces alemanes. Sense deixar de dependre d'Alemània per al seu respal, Mussolini i els restants fascistes lleals varen fundar la República Social Italiana en Mussolini com a cap d'Estat. Mussolini va buscar tornar a radicalisar el fascisme italià, declarant que l'estat fasciste havia segut derrocat perque el fascisme italià havia segut subvertido pels conservadors italians i la burguesia. Més vesprada el nou govern fasciste va propondre la creació de consells de treballadors i la seua participació en els beneficis de l'indústria, encara que les autoritats alemanes, que controlaven efectivament el nort d'Itàlia en aquell moment, varen ignorar estes mides i no varen tractar de fer-les complir.

Varis moviments fascistes posteriors a la Segona Guerra Mundial es varen descriure a sí mateixos com de «tercera posició», situant-se fora de l'espectre polític tradicional. El líder espanyol de Falange Espanyola de les JONS, José Antonio Primer de Rivera va dir: «bàsicament la dreta representa el manteniment d'una estructura econòmica, encara que injusta, mentres que l'esquerra representa l'intent de subvertir eixa estructura econòmica, encara que la seua subversión implique la destrucció de molt de lo que valia la pena».

Relació en el cristianisme

Iglésia catòlica

És molt controvertit el paper de l'Iglésia catòlica al respecte. L'intervenció dels catòlics en política havia donat orige a partits confessionals catòlics com el Zentrum (Partit del Centre o Centre Catòlic d'Heinrich Brüning en Alemània, en especial presència en Baviera, a on va tindre una escissió, el Bayerische Volkspartei (Partit Popular de Baviera), i el Partito Popolare Italià (Partit Popular Italià de Don Sturzo i Alcide De Gasperi); abdós reprimits per nazis i fascistes respectivament. En Itàlia, el Vaticà va promoure la substitució de la militància en el prohibit Partito Popolare per la d'Acció Catòlica, la finalitat política de la qual era més discreta. Més alvance, el desig de Mussolini de prohibir esta va ser frustrat per la encíclica papal Senar abbiamo bisogno (No tenim necessitat).

El mateix papa, Pío XI, que havia condenat l'agnosticisme de Maurras (1926), i inclús excomulgado als membres de Action Française (1927), va tindre no obstant una relació pública en Mussolini que podia vore's com a ambigua. Els Pactes de Letrán, la calificació de home enviat a nosatres per la Providència o la petició de vot als fascistes en les eleccions de 1929 poden considerar-se com a iniciatives de bona voluntat en el règim de Mussolini, aplegant a una relació més estreta despuix de l'acort sobre Acció Catòlica de 1931 o la concessió de l'Orde de la Espuela d'Or al dictador l'any següent. No obstant, també va haver enfrontaments a causa de l'amenaça de prohibició d'Acció Catòlica i la Joventut Catòlica, que varen dur a la redacció en 1931 de la encíclica Senar abbiamo bisogno a on es condenava l'adoració de l'estat i la inculcación d'idees d'odi, violència i irreverencia. S'ha trobat també un apunt seu en un diari secret descrivint la seua oposició íntima a nazisme i fascisme.

Pío XII sempre s'ha vist com un personage més tébeu, menys expansiu i més contemporizador. Especialment les seues relacions en Alemània (que coneixia be per haver segut allí nuncio apostólico) s'han aplegat a calificar de complicitat, especialment per no condenar de modo clar en un primer moment el règim nazi. No obstant, la encíclica Mit brennender Sorge (En viva preocupació, de 14 de març de 1937), que va redactar per a Pío XI sent encara solament la moradura Pacelli, i que es va llegir en les 11 000 iglésies catòliques alemanes, conté una alusió velada al règim nazi, denunciant les violacions del Concordato Imperial. Les postures ideològiques del nazisme respecte a l'estat i la raça són equiparats en l'idolatría:

La llectura de la encíclica en la Pasqua de 1937 va causar una gran impressió en Alemània, a on el règim nazi va intentar censurar-la en la prensa, va requisar les còpies de les diòcesis i va tancar les publicacions diocesanes i quants mijos varen publicar la encíclica. Com a venjança, la repressió contra l'Iglésia va aumentar, en campanyes de desprestigie i detencions mediàtiques de monges acusats d'homosexualitat i corrupció.

L'identificació de l'Iglésia catòlica espanyola, que havia segut somesa a una #violent persecució religiosa, i el règim franquiste va ser explícita (Carta colectiva dels bisbes espanyols, Concordato espanyol de 1953), aplegant-se a falcar el terme nacionalcatolicismo per a definir un de les seues traces ideològiques i una de les principals famílies del règim. També es va alçar l'excomunió a Action Française (1939). Entretant, importants intelectuals francesos catòlics anteriorment propencs a eixe moviment, com Georges Bernanos i Jacques Maritain, s'havien distanciat d'ell i varen passar a opondre's al fascisme.

La postura del Vaticà en la Segona Guerra Mundial va començar per una dèbil condena de l'invasió de Polònia (país fortament catòlic) que els aliats varen considerar massa cautelosa. El manteniment d'una postura neutral i els intents de mediació varen ser interpretats com un respal amagat a Alemània, en marginar en ells a Estats Units i l'Unió Soviètica. De fet, des del Vaticà s'atribuïx a la propaganda soviètica el manteniment d'esta acusació. També ha causat alguns problemes en les relacions entre el Vaticà i l'estat d'Israel.

Despuix de la derrota de les potències de l'Eix en la Segona Guerra Mundial, molts criminals de guerra varen fugir a Suïssa i a Argentina en l'ajuda de religiosos catòlics (alguns en passaports del Vaticà i disfrassats de sacerdots). Com també l'Iglésia catòlica va ajudar a judeus, i persones de totes les nacionalitats varen rebre salvoconductes, s'especula en que el Vaticà tinguera algun coneiximent respecte a la situació de les minories religioses i ètniques dins d'Alemània i Itàlia abans del final de la guerra, a diferència d'atres governs aliats. Tal situació s'ha considerat en alguns casos com a eixemple d'una actitut de l'Iglésia compromesa en els perseguits; en atres casos s'ha criticat que, tenint notícia de les atrocitats que es cometien, no condenara expressament els règims nazi i fasciste durant la guerra. També s'ha investigat la relació de monasteris i atres institucions catòliques en el treball esclau al que es va sometre a distints colectius.

En 1998 el papa Juan Pablo II va realisar una autocrítica de la postura del Vaticà davant el Holocaust, demanant perdó; encara que va defendre a Pío XII, el procés del qual de #beatificació va iniciar al mateix temps.

Iglésies protestants

L'actitut dels cristians baix el nacionalsocialismo, tant els catòlics com els protestants, va anar particularment delicada. Entre els pastors luteranos va haver molts #adheriment —3000 d'entre 17 000— als pronazis Deutsche Christen (Cristians Alemans, 1932) i la Deutsche Evangelische Kirche (Iglésia Evangèlica Alemana, 1933) dirigida pel bisbe Ludwig Müller; i molts atres varen practicar un distanciament prudent. S'intentava conseguir una positives Christentum (cristiandad positiva) que porgara el Cristianisme d'influències judeues. Es va promulgar l'aplicació als clercs i les seues esposes de la llegislació de purea racial ària.

Uns atres varen mantindre una postura crítica (Dietrich Bonhoeffer va ser encarcerat per la seua oposició i més tart eixecutat per considerar-li relacionat en l'atentat contra Hitler de 1944), especialment el moviment conegut com la bekennende Kirche (Iglésia compromesa), que en 1934 va organisar un sínodo en les principals iglésies protestants del que va eixir la Declaració de Barmen, document a on rebujava la subordinació de les iglésies a l'estat i la seua doctrina. És famosa la resposta d'un dels seus membres, Martin Niemöller, a la pregunta de cóm varen poder consentir l'ascensió del nazisme:

Primer varen vindre pels comunistes, pero com yo no era comuniste no vaig alçar la veu. Després varen vindre pels socialistes i els sindicalistes, pero com yo no era cap de les dos coses, tampoc vaig alçar la veu. Despuix varen vindre pels judeus, i com yo no soc judeu, tampoc vaig alçar la veu. I quan varen vindre per mi, ya no quedava ningú que alçara la veu per a defendre'm.

El fascisme italià

Artícul principal → Itàlia fascista.

A finals de el XIX existien en Itàlia algunes organisacions denominades fascio (traducible per fes, significant la força de l'unió), de la que la més important era el Fasci Siciliani (fascio sicilià, 1895-1896). No eren mostra d'una ideologia uniforme, encara que predominaven els components nacionalistes i revolucionaris. Sorgint del moviment obrer, dividit al començ de la Primera Guerra Mundial entre l'internacionalismo pacifiste i el nacionalisme irredentista, es varen crear l'1 d'octubre de 1914 els Fasci d'Azione rivoluzionaria internazionalista en reivindicació de l'entrada d'Itàlia en el conflicte en contra dels Imperis Centrals. Fusionat en el Fasci autonomi d'azione rivoluzionaria es redenominó com Fasci d'azione rivoluzionaria, ya dirigit per Benito Mussolini, i conegut com Fascio de Milà. El 24 de giner de 1915 es va formar una organisació nacional.

En 1919, terminada la guerra, les expectatives territorials varen quedar frustrades pel Tractat de Saint-Germain-en-Laye (l'equivalent per a Àustria del Tractat de Versalles). El poeta Gabrielle D'Annunzio va portar a terme una aventura militar que va acabar en la creació del Estat lliure de Fiume i la redacció d'una constitució que pot entendre's com a precedent immediat del fascisme. Entretant, en un país empobrit i un govern dèbil, Mussolini refundava l'organisació de Milà en el nom de Fasci italiani vaig donar combattimento (Fascios italians de combat), que varen escomençar a destacar per la seua lluita gallipontera contra huelguista, izquierdista i atres enemics polítics i socials. El temor davant una revolució similar a la russa de les classes miges i l'alta burguesia italiana va vore en els fascistes de Mussolini la millor arma per a desarticular els moviments obrers organisats. Els seus partidaris es varen ser enquadrant de manera paramilitar com Camises Negres. Entre els seus dirigents fundadors hi havia intelectuals nacionalistes, ex-oficials de l'eixèrcit, membres del cos especial Arditi i jóvens terratinents que s'oponien als sindicats d'obrers i llauradors de l'entorn rural. El 7 d'abril de 1921 es convertirien en partit polític en el nom de Partito Nazionale Fasciste (Partit Nacional Fasciste, PNF), caracterisat per la seua oposició a lliberalisme i comunisme. Entre els seus objectius estaven derribar el sistema parlamentari italià vigent, basat en la lliure associació política i en la celebració d'eleccions lliures, aixina com acabar en la separació i diàlec entre els poders llegislatiu i eixecutiu; per a això, es va perseguir centralisar el poder («totalisar») entorn a un govern fort que utilisara els instruments de l'Estat com a ferramenta per a monopolisar este poder, gràcies a l'existència d'un partit únic i a l'eliminació de l'oposició política.

En 1922, en la Marcha sobre Roma, Mussolini va obligar al rei d'Itàlia, Víctor Manuel III, a entregar-li el poder, que detentó en el títul de Duce (caudillo, que ya havia usat D'Annunzio). Mussolini va nomenar com a ministre de Finances a Alberto de Stefani (1922-1925), qui tenia una formació i reputació d'economiste ortodox. El ministre va gojar del respal del Mussolini per a implementar una política de laissez-faire. Es varen prendre medides com la reducció dels imposts, inclosos els que recaïen sobre les herències, ademés de retallar la despesa fiscal, i es fa una obertura del comerç exterior, reduint els #aranzel. Es va aplegar inclús a incinerar 320 millons de lires en el Ministeri de Finances, un gest simbòlic en la finalitat de demostrar l'increbantable resolució del règim de controlar l'inflació, i es varen efectuar privatisacions, per eixemple, en els servicis telefònics, empreses asseguradores i l'imprenta de l'Estat. Es varen portar a terme polítiques clàssiques d'estabilisació monetària i el reingrés de la lira al patró ore. Per a Mussolini, la moneda era el símbol de la fortalea de la Nació; en 1925, en el respal del capital financer internacional, Estats Units va otorgar un préstam de 50 millons de dólars, i es varen portar a terme atres polítiques, com la modificació de l'emissió de moneda —que va passar a ser monopoli del Banc Central d'Itàlia—, i la consolidació del deute a curt determini es va canviar per un perfil de mijà i llarc determini.

L'assessinat l'11 de juny de 1924 de Giacomo Matteotti, diputat socialiste i principal veu crítica en el Parlament despuix de les eleccions del 6 d'abril (guanyades en pocs escrúpuls pels fascistes, despuix d'una prèvia alteració de la llei electoral —Llei Acerbo—), va inaugurar un periodo de govern totalment alié a les institucions parlamentàries, que no obstant varen continuar funcionant formalment, aixina com la figura del rei (que segons les seues pròpies paraules, va quedar conforme en permanéixer sort i cego). La responsabilitat va ser cínicamente assumida pel propi Mussolini en una figura retòrica que va ser molt imitada posteriorment:

Es il fascisme è stato un'associazione a delinquere, io sono il cape vaig donar questa associazione a delinquere! (¡Si el fascisme ha segut una associació per a delinquir, yo soc el cap d'eixa associació per a delinquir!)

Pot considerar-se que el fascisme italià és un sistema de govern centrat en l'Estat, encara que no necessàriament aplegava fins al punt de propondre la estatización de totes les empreses i de tot aspecte de la vida com el socialisme soviètic:

En el bienio de 1925-1926 es varen publicar una série de normes, conegudes com a «lleis fascistísimas»: varen ser dissolts tots els partits polítics i els sindicats, es va eliminar tota llibertat de prensa, de reunió i d'expressió, es va restablir la pena de mort per a una série de delictes de caràcter purament polític i es va crear un «Tribunal Especial» i comissiones investigadores en amplis poders, capaços de manar al exili intern a les persones desagradables al règim en una simple mida administrativa.

En 1928 es varen prohibir tots els partits, llevat el PNF. L'estructuració doctrinal, que no havia segut considerada necessària, també va ser tardana. En 1927 es va promulgar la Carta del Lavoro (adaptada en Espanya com Fur del Treball). En 1932 es va publicar en la Enciclopèdia Italiana l'artícul Fascisme, atribuït al propi Mussolini encara que en realitat escrit per Giovanni Gentile. Editat separadament com La Doctrina del Fascisme (La Dottrina del Fascisme), va ser traduït a varis idiomes. En abril de 1940 (ya durant la Segona Guerra Mundial) es va pretendre destruir tots els eixemplars, com a conseqüència del canvi de postura del Duce sobre alguns punts del text.

La política econòmica tampoc va tindre una orientació clara, entre un inicial respecte pel lliure mercat i un clar dirigismo posterior. La política monetària a voltes solament obedia al prestigi de mantindre una lira forta. No obstant, sempre va gojar del respal de la poderosa patronal Confindustria, en l'acort de la qual, sobretot a partir del Pacte Vidoni (2 d'octubre de 1925), es varen establir els elements principals del règim corporatiu, molt restrictiu per a les activitats sindicals (illegalisació dels sindicats lliures, del dret de folga, encuadramiento obligatori dels treballadors en el moviment fasciste -1926-). La mateixa Confindustria va aplegar a estar dirigida pel destacat fasciste Giuseppe Volpi en els últims anys del règim (de 1934 a 1943).

Les dificultats econòmiques degudes a la Gran Depressió varen espentar al règim de Mussolini a l'expansió exterior, en l'invasió d'Etiopia (1935) i l'intervenció en la guerra civil espanyola, en ambicions de resucitar un imperi Mediterràneu que tindria la seua continuació en l'invasió d'Albània (1939), ya en vespres de la Segona Guerra Mundial. El seguidisme front a l'Alemània nazi no podia ocultar-se, i inclús es mimetizaron traces com el racisme (Manifesto della razza, Manifest de la raça, 14 de juliol de 1938). L'invasió de Sicília i el sur d'Itàlia pels aliats varen provocar la destitució del Duce pel Gran Consell Fasciste (General Badoglio), encara que l'intervenció alemana li va rescatar per alguns mesos en que es va constituir una efímera República de Va salar en el nort. La seua activitat llegislativa, llimitada als últims mesos de la guerra, va tindre un plantejament socioeconòmic teòric que s'ha denominat socialisació fascista (Manifest o Carta de Verona de 14 de novembre de 1943).

Vore també: Galeazzo Ciano, Italo Balbo, Emilio de Bono, i Curzio Malaparte

Difusió del model en atres països

Artícul principal → Fascisme per país.

L'ideologia i els règims fascistes varen tindre eco en casi tots els països europeus i llatinoamericans. Fòra dels països a on es va originar en primer terme el fascisme, es poden trobar elements del fascisme fora del periodo de entreguerras i en atres països, tant abans com despuix. Per a alguns estudiosos del fascisme, un precedent del fascisme va ser l'organisació francesa Action Française (Acció Francesa, 1898), el principal líder de la qual va ser Charles Maurras: Action Française contava en un ala jovenil violenta cridada els Camelots du Roi i se sustentava en una ideologia nacionaliste, reaccionària, fonamentalista cristiana (encara que Maurras era agnòstic) i antisemita; no obstant alguns especialistes sostenen que els #conservadurisme radicalisats com el de Action Française no deuen identificar-se necessàriament en el fascisme puix carixen d'atres elements essencials al mateix com el rol omnipotent de l'Estat i el cult a la revolució social que continua en la tradició de la Revolució Francesa en lloc de negar-la. Atres especialistes senyalen que la font originària del fascisme deu identificar-se en el sindicalisme revolucionari del francés Georges Sorel que propugnava un socialisme gremial en elements mítics o mesiánicos.

D'una manera molt més evident varen sorgir a semblança del Fascio italià organisacions caracterisades per lo que pot denominar-se llitúrgia o parafernalia fascista: els desplegaments de masses, organisats i disciplinados, la salutació romana braç en alt, els símbols i lemes, la presència gallipontera agressiva, l'utilisació de correajes paramilitars i uniformes, en particular les camisas d'un determinat color: negres (Itàlia, SS en Alemània, Anglaterra, Finlàndia) pardas (SA en Alemània), blaves (Espanya, França, Irlanda, Canadà, China), verts (Romania, Hongria, Brasil) dorades (Mèxic) o plateadas (Estats Units).

No es va produir una homogeneïtat total entre els distints moviments i règims fascistes, que de fet insistien en emfatisar les peculiaritats nacionals, la seua originalitat i la seua raïl endógena. Per un atre costat, va ocórrer en algunes ocasions que rivalizaron violentament partits de filiació nazi i fascista dins del mateix país (cas d'Àustria). Sobre les relacions internacionals, les vicissituts de l'equilibri europeu varen dur a un enteniment estratègic entre Hitler i Mussolini, pero ben podia haver succeït d'una atra manera, i de fet aixina ho va intentar explícitament la diplomàcia britànica. En atres casos, es va mantindre una neutralitat benévola que no ocultava les simpaties (Espanya cap a l'Eix, Portugal cap a Anglaterra), o l'enfrontament obert contra un atre règim fasciste (cas de Grècia).

El que els moviments fascistes alcançaren el poder de manera endógena (és dir, sense imposició exterior) en unes nacions i en unes atres no, ha intentat ser explicat veent les similituts i diferències entre elles. Els diferents graus de desenroll econòmic i de consolidació del règim dins del sistema polític són un bon indicador per a això: les democràcies estables i econòmicament més desenrollades, en una identitat nacional consolidada, no varen tindre moviments fascistes en possibilitats d'èxit. En canvi, Alemània i Itàlia presentaven debilitats en eixos aspectes: les seues unificacions nacionals eren molt recents (1870), les seues economies s'havien industrialisat tardíamente (respecte a l'Europa Nort-occidental). Itàlia seguia sent un país relativament atrassat. Alemània, encara que havia presentat un desenroll econòmic i social notablement accelerat (per a 1914, en vespres de la Primera Guerra Mundial, es podia concebre que aplegaria a superar a Anglaterra com a potència industrial, possibilitat que va anar sense dubte un dels factors que expliquen la pròpia guerra), es va vore somesa unes condicions especialment dures pel Tractat de Versalles (Clemenceau, a pesar de les advertències d'economistes com Keynes va insistir que Alemània pagarà), lo que va produir greus desórdens econòmics en tot el periodo de entreguerras, ademés d'un profunt resentiment. Aixina i tot, el triumfo del nazisme va haver d'esperar al pijor moment de la Gran Depressió posterior al Dijous Negre de 1929.

L'Europa meridional i oriental, en un desenroll industrial menor, unes institucions democràtiques dèbils i en molts casos una existència nacional recent, va anar molt més procliu al desenroll del fascisme, en característiques locals molt marcades en cada cas, alguns triunfantes i uns atres no.

En canvi, durant la Segona Guerra Mundial es varen impondre en bona part d'Europa governs denominats colaboracionistes que varen desenrollar règims fascistes en major o menor grau de similitut a l'alemà o italià.

Varen existir alguns intents (cap a 1942) de les potències de l'Eix per organisar cossos militars en presoners provinents dels països colonisats pels aliats, sobretot dels països àraps, del subcontinent indi (Legion Freies Indien o Legió Tigre, creada per l'independentiste Subhas Chandra Bose) i del Àsia Central soviètica. Inclús va haver una divisió formada per musulmans bosnio (1943). Els resultats d'estes operacions no varen ser molt eficaces, sobretot en el camp ideològic, encara que sí varen ser explotades propagandísticamente. Sobre l'acostament d'algunes personalitats musulmanes, com el gran mufti de Jerusalem Amin al-Husayni o el primer ministre d'Iraq Rashid Ali al-Kaylani (que va terminar en la seua fugida i el pogrom antijudío de Bagdad —Farhud, juny de 1941—), es tractava de coincidències estratègiques més que ideològiques; lo que també se sol aplicar a la molt més important aliança que suponia l'Imperi japonés, en el que, no obstant, nazisme i fascisme tenien similituts polítiques majors.

Dictadures calificades de fascistes

Discussió sobre la calificació com a fascista

A partir de la década de 1920 en Amèrica Llatina es varen instalar dictadures militars o cívic-militars, calificades com a «fascistes», encara que de manera no uniforme, per un sector important dels científics socials. Eixa calificació ha segut qüestionada per un atre sector, considerant que es tracta de «un us abusiu i impropi del terme fascisme».

La discussió va tindre un punt d'inflexió en les dictadures impostes a partir de 1964, baix l'impuls obert d'Estats Units, en el marc de la Doctrina de la seguritat nacional, aplicada en la Guerra Freda. Eixes dictadures varen adoptar un perfil brutal, de violació oberta dels drets humans i terrorisme d'Estat, que varen dur a que un sector d'investigadors, que no calificaven com a «fascistes» a les dictadures llatinoamericanes, començaren a fer-ho. Entre ells es troben Leopoldo Zea i Theotonio dos Sants sostenint que es tractava d'un «fascisme depenent», Agustín Cova, sostenint que es tractava d'un «procés de fascistización d'Amèrica Llatina», René Zavaleta Mercat, sostenint que les dictadures militars llatinoamericanes havien adoptat «proyectes d'identitat fascista», i Carlos López de la Torre analisant «el “núcleu dur” dels #fascisme perifèrics en Amèrica Llatina».

Atres investigadors com Guillermo O'Donnell, Helgio Trindade i Atilio Borón varen rebujar eixa calificació, i varen considerar que la categoria «fascisme» s'havia agotat en 1945 i que les dictadures llatinoamericanes sorgides a partir de 1964 no eren fascistes, sino una forma diferent d'Estat capitalista d'emergència.

Característiques generals

A partir de la década de 1920 en Amèrica Llatina es varen instalar dictadures militars o cívic-militars, considerades fascistes per un sector important dels científics socials. Les dictadures llatinoamericanes varen ser recolzades en general per Estats Units i Anglaterra i a partir de la década de 1950 varen ser promogudes activament per Estats Units, com a part de la seua Doctrina de la Seguritat Nacional, durant la Guerra Freda, des de l'Escola de les Américas en sèu en el territori ocupat per Estats Units en Panamà.

Els autors que consideren que les dictadures llatinoamericanes varen constituir una manifestació del «fascisme», sostenen també que va tindre característiques pròpies, diferents en alguns aspectes del fascisme europeu. De la mateixa manera que el fascisme europeu varen tindre característiques militaristes, antidemocràtiques, anticomunista, racistes i homófobas, i es varen caracterisar per la violació sistemàtica dels drets humans i el terrorisme d'Estat, i en alguns casos i genocidi.

Pero, a diferència del fascisme europeu, va ser lliberal en lo econòmic, procapitalista, antiperonista en Argentina (encara que també va haver grups fascistes peronista), partidari de l'obertura econòmica i va estar alineat incondicionalment en Anglaterra i els Estats Units. L'economiste Friedrich Hayek, que va influenciar fortament la dictadura de Pinochet (1973-1990) en Chile, va declarar en Chile en 1981, que preferia una «dictadura lliberal» a una democràcia sense lliberalisme.

Les dictadures calificades com a «fascistes» en Amèrica Llatina, varen desaparéixer després del fi de la Guerra Freda, quan la majoria dels països llatinoamericans varen poder consolidar democràcies de tipo lliberal. Això no va significar que també desapareguera les ideologies que les varen sustentar, o que quedaren reduïdes a una expressió marginal, com va succeir en Europa després de la Segona Guerra Mundial. Molts líders polítics (alguns d'ells condenats com a genocida) i partits participants de la vida política democràtica llatinoamericana, han format part de les dictadures o les defenen, com Pinochet en Chile, Antonio Bussi en Argentina, o Jair Bolsonaro en Brasil.

Les dictadures militars llatinoamericanes que van des de la dictadura de Trujillo en la República Dominicana al Genocidi guatemaltec, passant pel cridat Procés de Reorganisació Nacional d'Argentina, la Dictadura cívic-militar en Uruguay, la dictadura de Pinochet en Chile o la dictadura militar d'Hugo Banzer en Bolívia. Els règims més prolongats en el temps varen ser el somocismo de Nicaragua (1937-1979) i la dictadura de Stroessner en Paraguai (1954-1989).

Periodo de entreguerras

Les primeres dictadures calificades de fascistes d'Amèrica Llatina són les que varen impondre en República Dominicana Rafael Trujillo donant orige a trujillismo (1930-1961), en El Salvador Maximiliano Hernández Martínez donant orige al «martinato» (1931-1944), i en Nicaragua el general Anastasio Somoza, donant orige a lo que es coneix com somocismo (1937-1979). Les tres varen impondre tipos d'Estat sense possibilitats d'oposició política, que es varen estendre durant vàries décades, contant en respal d'Estats Units i les èlits econòmiques, caracterisant-se per una ideologia de marcat accent anticomunista, profundament lliberal en economia i repressora dels moviments sindicals, estudiantils, indígenes i de polítics en programes de justícia social.

D'eixa primera época data també la primera dictadura en Argentina, explícitament inspirada en el fascisme italià, liderava pel general José Félix Uriburu (1930-1932), que va tindre com a fi impedir que governara el país el radicalisme yrigoyenista, d'àmplia base popular, objectiu que va complir encara que no va conseguir consolidar-se en el poder.

Durant la Guerra Freda

Una segona fase de les dictadures llatinoamericanes s'obri en la Guerra Freda, quan Estats Units va promoure colps d'Estat i l'instalació de dictadures, en la finalitat de garantisar el alineamiento ple dels països llatinoamericans al bando capitaliste liderat per eixe país nortamericà, baix la Doctrina de la Seguritat Nacional. En 1946 es va instalar l'Escola de les Américas de les forces armades nortamericanes, en territori ocupat de Panamà, en la finalitat de formar i adestrar als militars llatinoamericans per a implementar en els seus respectius països la Doctrina de la Seguritat Nacional, incloent els colps d'Estat i instalació de dictadures, aixina com métodos repressius fundats en el terrorisme d'Estat.

En Argentina, alguns estudiosos consideren que el peronismo associat al règim de Juan Dumenge Perón de 1946 a 1955 i de 1973 a 1974, va estar influenciat pel fascisme, en especial en els seus dos primeres presidències. Entre 1939 i 1941, abans del seu ascens al poder, Perón havia desenrollat una profunda admiració pel fascisme italià i modelat les seues polítiques econòmiques en les polítiques fascistes italianes, de manera que pot caracterisar-se, segons Malamud, com un moviment en «característiques profacistas» o un intent fallanc d'estat corporatiu. En el mateix sentit es pronuncia Tuli Halperín Donghi, qui matisa esta caracterisació en indicar que eixe component fasciste no explica per complet al peronismo.

No obstant, no tots els historiadors estan d'acort en esta identificació, a la que consideren debatible o inclús falsa, i consideren que l'idea d'un víncul entre el fascisme i el peronismo, que ubica a este últim dins dels moviments contrarrevolucionarios, està biaixada per una pren de posició política pijorativa. Atres autors, com l'israelita Raanan Rein, sosté categòricament que Perón no era fasciste i que eixa caracterisació li va ser imposta per la seua postura desafiant front a l'hegemonia nortamericana. De manera similar, Cristian Buchrucker senyala que el peronismo era política i econòmicament «... de centre-esquerra, mentres si es pren en conte la seua posició cultural, s'ubica més cap a la dreta.» Segons este autor, els qui ho inscriuen com una forma de fascisme ho fan «...com a producte de la passió política» Per a Alejandro Grimson, caracterisar al peronismo com a fascisme, o qualsevol atra explicació esquemàtica, «implica violentar els fets.» cal destacar que en les décades de 1960 i 1970, va prevaldre en part de la intelectualidad d'esquerra, l'idea de que el peronismo era un moviment de caràcter revolucionari i socialiste.

En este periodo varen continuar fins a 1961 i 1979 respectivament, les dictadures fascistes de Trujillo en República Dominicana i Somoza en Nicaragua, que s'havien iniciat en l'etapa anterior, baix una ideologia explícitament fascista. Dos noves dictadures es varen instalar en 1954 en Paraguay, baix el mando d'Alfredo Stroessner (1954-1989) i Guatemala baix Mario Sandoval Alarcón, que va donar orige al Moviment de Lliberació Nacional (Guatemala) (1954-1982).

El colp d'Estat que va implantar en 1964 la dictadura militar en Brasil, va desencadenar una série de dictadures en el Con Sur caracterisades pel terrorisme d'Estat: Revolució Argentina (1966-1972), Augusto Pinochet en Chile (1973-1990), la Dictadura cívic-militar en Uruguai (1973-1985) i el Procés de Reorganisació Nacional (1976-1983) en Argentina. En similars característiques en Guatemala es va instalar la dictadura d'Efraín Rius Montt (1982-1983).

En la secció «Discussió sobre la calificació com a fascista» es detalla el debat sobre la calificació de «fascista» a les dictadures posteriors a 1964.

Pervivencia del concepte fins a l'actualitat

Neofascisme

Artícul principal → Neofascisme.

Vore també: Neonazismo

El neofascisme és una ideologia posterior a la Segona Guerra Mundial que inclou elements significatius del fascisme tradicional italià. És un moviment polític i cultural que sorgix en Europa en els anys 1980 en algunes idees de l'anterior fascisme i que s'organisa en partits polítics, grups de música i bandes urbanes; en l'actualitat està ascendint cada volta més en Europa.

El fascisme en les seues expressions més tradicionals va resorgir en les décades de 1980 i 1990 baix els noms de neofascisme i moviment neonazi, que en les seues formes més marginals reproduïx l'estètica retro i actituts similars (violència jovenil gallipontera). Com a moviment polític de presència institucional, en Itàlia va aparéixer despuix de la Segona Guerra Mundial baix la forma del partit polític Movimento Sociale Italià (Moviment Social Italià, misinos), que en el temps buscaria una presència més assumible pel règim polític democràtic baix el nom de Alleanza Nazionale (Aliança Nacional) i es va redefinir com postfascista, aplegant al govern italià (Gianfranco Fini, baix la presidència de Silvio Berlusconi, 1994).

Des de finals de el XX han aumentat les possibilitats electorals dels partits que basen la seua proposta política en distintes ofertes de durea contra l'immigració i manteniment de la personalitat nacional. Ademés d'en Itàlia, en vàries democràcies europees la presència de partits d'extrema dreta, o personalitats en un passat nazi o fasciste han aplegat a ocasionar inclús problemes internacionals: va ser el cas de l'escàndal per l'arribada de Kurt Waldheim a la presidència d'Àustria (1996) o l'entrada en el govern del mateix país del Freiheitliche Partei Österreichs (Partit Lliberal d'Àustria, FPÖ) de Jörg Haider en 1999. En els Països Baixos va ocórrer un cas similar en la Lijst Pim Fortuyn (Llista Pim Fortuyn, LPF) en 2002. En França, l'inesperada possibilitat de que Jean-Marie Li Pen (Front National, Front Nacional) poguera aplegar a la presidència de la República, va dur a una agrupació del vot de tot l'espectre polític d'esquerra a dreta en contra seua en les eleccions de 2002.

Característiques

El terme neofascisme sol aplicar-se a grups de tercera posició, i que expressen una admiració específica per Benito Mussolini i atres líders fascistes.

No solament és una tendència ideològica, es considera un método de fer política que inclou l'exaltació del líder, un férreu control del partit, propaganda i populisme. «El populisme naix del fascisme com a resultat de la derrota d'este últim i en la necessitat de convertir-se en una opció vàlida dins dels cànons que s'imponien en el nou món i que tenien que estar dins d'un àmbit democràtic».Plantilla:Pàgina requerida

El neofascisme inclou generalment el nacionalisme, les polítiques antiinmigración, el populisme, el conservadorismo religiós i social, l'anticlericalismo, la xenofòbia i l'antisemitisme, o a on és rellevant, l'indigenisme, el nativismo, el supremacismo, l'anticomunismo i en general l'oposició al sistema parlamentari i a la democràcia lliberal.

El neofascisme es basa en un Estat totpoderós que diu encarnar l'esperit del poble. La població no deu, per lo tant, buscar res fora de l'Estat, que està en mans d'un partit únic. L'Estat fasciste eixercix la seua autoritat a través de l'orde, seguiment, militarisació dels estaments socials i la propaganda (incloent la manipulació del sistema educatiu).

Alguns règims posteriors a la Segona Guerra Mundial han segut descrits com a neofascistes per la seua naturalea autoritària i a la seua fascinació en l'ideologia i rituals fascistes. Les organisacions neofascistes més importants s'han desenrollat en Grècia, Itàlia, Espanya i França.^{cita requerida}

Vore també: Extrema dreta i Ultranacionalismo

Neofascisme en Itàlia

Molts seguidors del fascisme Mussoliniano varen crear menuts partits i organisacions neofascistes en Itàlia, despuix de la Segona Guerra Mundial. El més important va ser el Movimento Sociale Italià (MSI).

El MSI va ser una organisació neofascista legalista i parlamentària italiana fundada en 1946 per Arturo Michelini, Pi Romualdi, Giorgio Almirant, Giorgio Bacchi, Giovanni Tonelli i Renzo Lodoli. Els seus ideals fonamentals varen ser el sindicalisme, corporatiu i vertical, l'intervencionisme estatal en economia i educació, i la defensa de la cultura catòlica tradicional en la societat italiana.

Per un atre costat, organisacions com Ordine Nuovo o Nuclei Armati Rivoluzionari, entre uns atres, varen portar a terme sanguinosos atentats terroristes durant els anys de plom, entre ells l'atentat de Piazza Fontana i la matança de Bolonya (el pijor atac terroriste en l'història d'Itàlia). Molts d'estos crims varen ser coordinats en conjunt en la CIA, com a part de l'estratègia de la tensió promoguda per Estats Units per a combatre l'esquerranisme en Europa (Operació Gladio).

Atres menuts partits neofascistes italians són Fiamma Tricolore, Forza Nuova i el Fronte Sociale Nazionale. Va haver també un desenroll cultural de l'ideologia fascista en les organisacions neofascistes italianes.

Fascisme d'esquerra

Artícul principal → Fascisme d'esquerra.

El concepte, tal com va ser utilisat originàriament per Jürgen Habermas, designava als moviments terroristes d'extrema esquerra dels anys xixanta. En l'actualitat el seu us s'ha estés per a calificar peyorativamente a qualsevol ideologia izquierdista (especialment en Estats Units) i als crítics de l'Estat d'Israel (en els mijos de difusió afins a eixe país), d'un modo similar a l'adjectiu «antisemita».

#Fonamentalisme religiosos

El sorgiment en l'escena internacional del fonamentalisme islàmic a partir de la revolució iraní (1979) i la seua extensió a atres repúbliques islàmiques, aixina com al terrorisme internacional, ha posat de manifest la possibilitat d'un totalitarisme de brot religiós, que ampra tècniques violentes d'algun modo comparables al fascisme; per a calificar-ho peyorativamente s'ha vingut utilisant l'adjectiu «islamofascismo», encara que tals moviments ideològics són prou alluntats entre sí. També és habitual senyalar les similituts en el fascisme de moviments denominats fonamentalisme cristià, que en algun cas s'han aplegat a denominar cristofascismo.

Us estés de l'adjectiu «fasciste»

Artícul principal → Fascista (adjectiu).

L'adjectiu «fasciste» s'aplica en fins pijoratius de manera molt estesa en el llenguage coloquial, i molt freqüentment també en tot tipo de lliteratura, sobretot a efectes polèmics o descriptivos, més allà de la seua adequació o no a una estricta correspondència en l'ideologia o els règims polítics fascistes. S'associa en les postures polítiques d'extrema dreta i les idees i actituts racistes, intolerants o autoritàries; i al despreci pel diferent, el marginat, el que no pensa de la mateixa manera o les minories.

Vore també

• Economia fascista
• Nacionalcatolicismo
• Manifest de Verona
• Programa Nacionalsocialiste
• Charles Maurras
• Benito Mussolini

Notes i referències

• 'La tercera via' -La teoria marxista-leninista i la moderna societat industrial', Ota Šik, FCE, 1977. ISBN 84-375-0111-3

Bibliografia

• BRACHER, Karl Dietrich: La dictadura alemana (Colónia, 1969). Madrit: Aliança, 1973.
• Borón, Atilio (2003). «El fascisme com a categoria històrica: entorn al problema de les dictadures en Amèrica Llatina», Estat, capitalisme i democràcia en Amèrica Llatina, Buenos Aires: CLACSO. ISBN 950-9231-88-6.
• DI FELICE, Renzo: Intervista sul fascisme (Bari, 1975). Roma-Bari: Laterza, 1997.
• DI FELICE, Renzo: Li interpretazioni del fascisme. Roma-Bari: Laterza, 1997 (Bari, 1969)
• IATWELL, Roger: Fascisme. Verse un modello generale. Roma: Antonio Pellicani, 1999.
• GENTILE, Emilio: Fascisme. Història i interpretació (Roma-Bari, 2003). Madrit: Aliança, 2004.
• GREGOR, James A.: Italian fascism and developmental dictatorship. Princeton: Princeton University Press, 1979.
• GRIFFIN, Roger (ed.): Fascism. Oxford-Nova York: Oxford University Press, 1995.
• HAINSWORTH, Paul (ed): The Politics of the Extreme Right, Londres-Nova York: Pinter, 2000. ISBN 1-85567-459-9.
• LAQUEUR, Walter: Fascism. Present, Past, Future. Oxford-Nova York: Oxford University Press, 1996.
• LINZ, Juan, «Some Notes Toward a Comparative Study of Fascism in Sociological Historical Perspective», en Walter Laqueur (ed.): Fascism. A Reader’s Guide. Berkeley - Los Àngeles: University of Califòrnia Press, 1976, págs. 3-121.
• MOSSE, George: La nacionalisació de les masses (Nova York, 1974). Madrit: Marcial Pons, 2005.

• MOSSE, George: The Fascist Revolution. Toward a General Theory of Fascism. Nova York: Howard Fertig, 1999.
• NAVARRO GISBERT, José Antonio: ¿Per qué va fracassar la Segona República?. Barcelona: Áltera, 2005. ISBN 84-89779-92-9.
• NOLTE, Ernst: Il fascisme nella sua época. I tre volti del fascisme (Munich, 1963). Milà: SugarCo, 1993.
• PAYNE, Stanley G.: El fascisme (Madison, 1980, i Madrit: Aliança, 1984). Madrit: Planeta, 1995 (B). ISBN 84-08-01470-6.
• PAYNE, Stanley G.: La primera democràcia espanyola. L'II República. 1931-1936. Barcelona: Paidós, 1995. ISBN 84-493-0128-9.
• PAYNE, Stanley G.: Franco i José Antonio. L'estrany cas del fascisme espanyol. Barcelona: Planeta, 1997.
• POULANTZAS, Nicos: Fascisme i dictadura (París, 1970). Mèxic: Sigle XXI, 1998.
• PRESTON, Paul: Les dretes espanyoles en el sigle XX: autoritarisme, fascisme i golpismo. Madrit: Sistema, 1986. ISBN 84-86497-01-9.
• RHODES, Anthony: The Vatican in the Age of the Dictators (1922-1945). Holt, Rinehart and Winston, 1973. ISBN 0-340-02394-5.
• RODRÍGUEZ ARAUJO, Octavio: Dretes i ultraderechas en el món. Mèxic: Sigle XXI, 2004. ISBN 968-23-2519-6
• <cite style="font-style:normal" id="CITAREFRodríguez Jiménez1997">Rodríguez Jiménez, José Luis (1997). L'extrema dreta espanyola en el sigle XX, Madrit: Aliança Editorial. ISBN 84-206-2887-5.
• SAVARINO, Franco: «L'ideologia del fascisme entre passat i #present», en F. Savarino, G. Vora, A. Pinet i P. Quintino (coords.): Diàlecs entre l'història social i l'història cultural. Mèxic, INAH-AHCALC, 2005, págs. 253-272.
• STERNHELL, Zeev: «Fascist ideology», en Walter LAQUEUR (ed.): Fascism, a reader’s guide (págs. 315-376). Berkeley: University of Califòrnia Press, 1976.
• STERNHELL, Zeev: El naiximent de l'ideologia fascista (París, 1989). Madrit: Sigle XXI, 1994.
• <cite style="font-style:normal" id="CITAREFSaz2004">Saz, Ismael (2004). Fascisme i franquisme, Valéncia: Publicacions de la Universitat de Valéncia. ISBN 84-370-5910-0.
• TANNENBAUM, Edward R.: L'experiència fascista. Societat i cultura en Itàlia (1922-1945) [1972]. Madrit: Aliança, 1975.
• TARCHI, Marque: Fascisme. Teorie, interpretazioni i modelli. Roma-Bari, Laterza, 2003.
• TASCA, Angelo: El naiximent del fascisme. Barcelona: Crítica, 2001.
• THOMAS, Hugh: La Guerra Civil Espanyola. Barcelona: Grijalbo, 1976. ISBN 84-253-0694-9.
• TRAVERSO, Enzo: La violència nazi. Una genealogia europea, Argentina: Fondo de Cultura Econòmica, 2002. ISBN 950-557-548-3
• TUSELL, Javier: Història d'Espanya en el sigle XX (II. La crisis dels anys trenta: República i Guerra Civil). Madrit: Taurus, 1999.
• WOOLF, S. J. et al.: La naturalea del fascisme (Londres, 1968). Mèxic: Grijalbo, 1974.
• DLE, Diccionari de la real acadèmia espanyola. http://dle.rae.es/?aneu=HexsYGC

Enllaços externs

Fixisme en Viquidites.

• 15px|link=|alt= Wikisource contiene la Resolució del Parlament Europeu sobre l'importància de la memòria històrica europea per al futur d'Europa.

Fixisme en el Viccionari.