Felicitat

Archiu:Sweet Baby Kisses Family Love.jpg

Felicitat

La felicitat és una emoció complexa i multifacética que comprén una gama de sentiments positius, des de la satisfacció fins a l'alegria intensa. A sovint s'associa en experiències vitals positives, com alcançar metes, passar temps en sers volguts o participar en activitats plaenteres. No obstant, la felicitat també pot sorgir espontàneament, sense cap causa externa aparent.

La felicitat està estretament relacionada en el benestar i la satisfacció general en la vida. Estudis han demostrat que les persones que experimenten majors nivells de felicitat tendixen a tindre millor salut física i mental, relacions socials més sòlides i major resiliencia davant l'adversitat.

La busca de la felicitat ha segut un tema central en la filosofia i la psicologia durant sigles. Si ben no existix una definició única i universalment acceptada de felicitat, generalment s'entén com un estat mental caracterisat per emocions positives, un sentit de propòsit i una sensació de plenitut.

Aspectes generals

S'entén en este context com un estat d'ànim positiu. Dit estat d'ànim és subjectiu i, per tant, es referix a un fet autopercibido. Açò implica que una mateixa série de fets pot ser percebut de manera diferent per persones en diferents temperaments, i per tant lo que per a una persona pot ser una situació feliç per a una atra pot dur aparellada insatisfacció i inclús frustració. És per eixa raó, que la felicitat a diferència d'atres fets relacionats en el benestar es considera una situació subjectiva i pròpia de l'individu (en contraposició a fets objectius en els que diferents observadors concordarien).

La felicitat freqüentment es considera positiva ya que permet als individus traure partit de les condicions objectives, favorix l'actitut d'abordar diferents tasques duent-la al terme propost. La depressió i uns atres trastorns sicològics, per eixemple, es caracterisen per una notòria falta de felicitat de l'individu, la qual cosa frustra les possibilitats dels individus per a acometre en èxit diverses tasques o obtindre beneficis de situacions objectivament favorables. Baixe un estat de felicitat els individus són capaços de portar a terme una activitat neutral constant en un entorn en variables ya experimentades i conegudes, els distints aspectes de l'activitat mental fluïxen de forma harmònica, sent els factors interns i externs interactuantes en el sistema límbico. En dit procés es poden experimentar emociones derivades, que no tenen per qué ser plaenteres, sent conseqüència d'un aprenentage davant un mig variable.

Actualment es coneix que la variabilitat en els nivells de felicitat que experimenten els individus es veuen influïts per tres grups de factors (en orde d'importància):

• Factors socioambientales.
• Factors genètics.
• Factors associats a la consecució d'objectius i desijos.

Igualment és un fet ben establit, que el juí sobre si un mateixa és feliç està influït per raons culturals: en certes societats es desaprova en major medida expressar sentiments negatius, mentres que en unes atres la sinceritat i la autoexpresión fidedigna és valorada en major mida. Per això les comparacions internacionals entre països en diferents condicions socioeconòmiques deuen corregir el biaix cultural.

La felicitat, mentres que estat emocional i autopercibido, és un estat subjectiu que, no obstant, pot analisar-se per mig de procediments objectius. Els següents són eixemples de disciplines en aproximacions objectives:

• La filosofia estudia el seu concepte i realitat.

• La psicologia positiva intenta determinar els factors endógenos que l'individu pot manejar per a alcançar eixe determinat estat d'ànim.
• La sociologia s'ocupa d'analisar qué factors socials determinen els objectius que el subjecte es marca com a meta per a alcançar estats de felicitat.
• La antropologia mostra cóm distintes cultures han establit cànons distints al respecte.

Felicitat en la reflexió filosòfica

Segons la filosofia occidental

Artícul principal: Filosofia de la felicitat

La pregunta sobre la felicitat és essencial en el sorgiment de la ètica en la antiga Grècia. Els filòsofs varen trobar respostes molt diferents, la qual cosa demostra que, com dia Aristóteles, tots estem d'acort en que volem ser felices, pero en quant intentem aclarir cóm podem ser-ho escomencen les discrepàncies. En la filosofia grega clàssica hi ha tres postures:

• Ser feliç és autorrealizarse, alcançar les metes pròpies d'un ser humà (eudemonismo), postura defesa per Aristóteles. En cert sentit, també Platón pot ser enquadrat en esta postura, si ben l'horisó de la felicitat, segons Platón, s'obri a la vida despuix de la mort.
• Ser feliç és ser autosuficient, valdre's per sí mateixa sense dependre de res ni de ningú (cinisme i estoïcisme).
• Ser feliç és experimentar plaure intelectual i físic i conseguir evitar el sofriment mental i físic (hedonisme). És la postura que defén Epicuro.

Eudemonismo i hedonisme: la felicitat per a Aristóteles i per a Epicuro

Entre eudemonismo i hedonisme existix un desacort fonamental. Aristóteles considera que ser feliç és ser humà en el més ple sentit de la paraula. Epicuro, pel contrari, es pregunta qué és lo que mou als humans a obrar, perque la felicitat consistirà en conseguir-ho, i eixa cosa és el plaure.

Per a Aristóteles

Aristóteles sosté que tots els hòmens estan d'acort en cridar felicitat a l'unitat presuposta dels fins humans, el ben suprem, el fi últim, pero que és difícil definir-la i descriure-la.

No obstant, para Aristóteles estos no són més que bens externs que no són perseguits per sí mateixos, sino per ser mijos per a alcançar la felicitat, ya que és esta l'única que es basta a sí mateixa per a ser autàrquica i perfecta.

Atres escoles filosòfiques

Existixen també moltes atres escoles filosòfiques que han treballat el tema de felicitat individual en atres térmens. A saber:

el epicureisme entén la felicitat com autosuficiencia en el plaer moderat; els estoicos pensen la felicitat com a fortalea en l'acceptació d'una existència determinada;

• racionalistes com Leibniz defenen la felicitat com a adequació de la voluntat humana a la realitat;
• utilitaristas com John Stuart Mill defenen un concepte de felicitat com a satisfacció dels plaers superiors;

per a alguns autors del New Thought, la felicitat és una actitut mental que l'home pot assumir conscientment, és dir, és una decisió. L'idea de que la felicitat siga una decisió es basa, per a ells, en el fet de que l'individu busca moltes formes de trobar eixa felicitat en molts aspectes, i aixina i tot, sembla esquiva per a la majoria de les persones. En descobrir que existixen sers feliços i infeliços en totes les diverses condicions socioeconòmiques, geogràfiques, d'edat, religió, sexe, estats mentals, estos pensadors conclouen que quan l'individu decidix acceptar la seua condició i el seu passat, i assumir la vida tal com és en eixe moment i construir la seua vida a partir d'aquells preceptes, és llavors realment feliç.

Segons filosofia oriental

En la filosofia oriental, la felicitat es concep com una qualitat producte d'un estat d'harmonia interna que es manifesta com un sentiment de benestar que perdura en el temps i no com un estat d'ànim d'orige passager, com generalment li la definix en occident.^{cita requerida}

Moltes voltes confosa solament en l'alegria de caràcter emocional i efímer, la felicitat perdura en el temps i s'identifica com una qualitat, tal i com ser alt, fort o inteligent una persona és feliç.

Mentres que l'alegria es concep com un estat de satisfacció, la felicitat es considera un estat d'harmonia interna.

Aixina dins de la filosofia oriental, podem trobar térmens que comprenen el concepte de felicitat, tals com el terme Sukha en la filosofia budista.

Felicitat en psicologia

Interacciones

El subconscient alimenta este estat d'ànim. Admetre els llímits de la personalitat facilitarà la capacitat de no balafiar recursos en allò que és incontrolable. Tractar de condicionar l'entorn al nostre desig només impedirà que conseguim atisbar lo que és el fluix que nos du a l'estat d'ànim feliç. Este estat no es troba fòra de nosatres, ni tan sols en nosatres, es troba en la nostra naturalea interior. No depén exclusivament de l'entorn, sino que és l'acceptació de que existixen factors més influents que la nostra voluntat, modificant la nostra actitut cap a la vida; sent el pessimisme una actitut que dificulta la consecució de dit estat anímic i l'optimisme una actitut favoridora, pero cap de les dos són determinants.

La capacitat de donar solucions als diferents aspectes del viure quotidià, fa de l'individu més o menys feliç. Açò es posa de relleu quan entenem lo que és la frustració, causa principal de la pèrdua de la felicitat. cal dir que, tal sensació de autorrealización i plenitut, conferix a les persones felices una major serenitat i estabilitat en els seus pensaments, emocions i actes; frut de l'equilibri i la compensació de les càrregues emocionals i les racionals. Algunes emocions associades a la felicitat són la alegria i la eufòria.

L'adaptació hedonista

L'adaptació hedonista és un constructo sicològic per mig del qual els sers humans tenen la tendència a retornar a un nivell de felicitat més o menys estable despuix d'experimentar importants canvis (positius o negatius) en les seues vides. Segons esta hipòtesis, conforme una persona, per eixemple, aumenta el seu nivell econòmic, els seus desijos i aspiracions pugen en paralel, #lo que dona com resultat la neutralisació dels guanys en felicitat. Brickman i Campbell varen falcar este terme en un ensaig publicat en 1971. A finals dels anys 90, el concepte va ser modificat per Michael Eysenck, sicòlec britànic, i es va començar a parlar en la lliteratura científica de “la cinta de córrer hedonista”, a on es compara la busca de la felicitat en una cinta de córrer, a on una persona no deixa d'anar, pero sempre es troba en el mateix lloc.

El concepte d'adaptació hedonista ha guanyat un nou impuls gràcies a la psicologia positiva a on s'ha revisat i desenrollat. Ya que l'adaptació hedonista demostra generalment que la felicitat a llarc determini d'una persona no es veu afectada per events vitals importants, la psicologia positiva es preocupa per descobrir aquelles coses que poden coadjuvar a canvis duradors en el nivell de felicitat.

Les decisions conscients

A pesar de que el nostre conscient no pot imbuirnos eixe estat de felicitat, sí que pot treballar per a fomentar els factors que contribuiran a que les interaccions internes tendixquen a estimular al sistema límbico, per a que este puga aplegar a informar al nostre conscient d'eixe estat anhelat de felicitat.

La diferència entre el fluix i la polarisació

Dins dels estats de consciència associats al fluix de la felicitat, els sistemes interns funcionen com si d'una 'orquesta filharmònica' es tractara, en ocasions la simfonia requerix d'un 'solament', que és quan destaca davant el nostre conscient una polarisació concreta (o neurotransmissor predominant). Si el nostre conscient es creu que ell 'solament' és l'objectiu final de la seua existència, o desconeix cóm 'invocar' als atres 'instruments' per a que entren a 'temps', el nostre organisme al complet sofrirà les conseqüències entrant en atres #polarisació resultants de la carència d'una 'simfonia' completa. Ya que el nostre cervell normalisa la realitat per instint de supervivència, la realitat per al seu centre administrador de recursos serà lo que entén que li ha donat millor resultat en un passat i açò depén de la nostra memòria i lo capaç que siga de desentranyar els detalls. El fet és que és molt fàcil que insistim en la 'invocació' del 'instrument' segons el recort sostingut.

L'experiència i la memòria

Travessar moments agradables com a desagradables nos ajuden a comprendre i enfocar qué és això del 'estat de fluix'. El que és capaç de tocar Jazz, és capaç de focalizar emocions i sentiments resultants de les seues experiències passades i transmetre'ls en notes musicals. Per això la memòria a este respecto juga un paper crucial.

Si la memòria nutrira de forma eficaç nostre centre administrador de recursos, els recorts fluirien sense obstàculs davant situacions paraleles, ajudant a que la 'orquesta al complet entre a temps'. La degradació neuronal impedix que això succeïxca de forma sostinguda en el temps, per #lo que si es desija sostindre el fluix associat a la felicitat fins a la nostra mort, es necessitaria ajuda, alguna cosa o algú que nos estimulara la motivació per a recordar-nos en tot moment que 'instrument toca dins del concert que se nos està demandant'.

La piràmide de Maslow

Artícul principal → Piràmide de Maslow.

• Fisiologia: Els nivells més bàsics de sustentabilidad els aporta la naturalea. No obstant, restringir el nostre centre d'atenció i consciència a cóm conseguir mantindre el nostre estat homeostático, ocupa recursos metabòlics que impedixen al cervell sentir-se segur i confiat.

• Seguritat: Esta sensació es produïx quan el nostre cervell ha conseguit registrar la pauta per la qual poder assegurar la seua fisiologia. Es reforcen els enllaços neuronals i metabòlics adequats, permetent que eixes tasques funcionen des del nostre inconscient. En eixe estat de seguritat, la nostra ment ara pot centrar-se en la busca de cooperació i establir llaços socials. En resum, de pujar al nivell d'afiliació.

• Afiliació: L'afiliació és la base de l'economia. En l'amistat naix el compromís, en el compromís naix el treball cooperat i confiat, en el treball sorgix material sobrer, en eixe material es pot comerciar. El fet de que s'aprecie el nostre treball, produïx la sensació de reconeiximent.

• Reconeiximent: Esta sensació es basa en la seguritat de que els demés et necessiten i formes partix d'una cadena en la que sense tu, seria costós repondre la nostra absència. Açò permet marcar la pauta de creativitat al cervell, la pauta per la qual un pot aportar benefici i sentir-se digne en la societat en la que habita. Açò deuria ser suficient motivació com per a poder sostindre la autorrealización.

• Autorrealización: També cridada felicitat, se sosté per la motivació que produïx el nostre treball constant i continuat. Gràcies a les capacitats del nostre cervell de crear, d'adaptar-se i resoldre problemes.

La personalitat

Diversos estudis han mostrat que la felicitat depén en gran mida de factors interns, en particular del temperament (humor, capacitat d'atenció, nivell d'activitat, intensitat sensitiva, regularitat, adaptació als canvis) i en definitiva, de qualitats que són depenents d'atres factors que res tenen que vore en l'estat de fluix associat a la felicitat, i que per efecte d'esta, experimentem les atres. Igualment els factors genètics, influïxen poderosament sobre el grau de felicitat, en la mateixa mida que influïxen al clim a certs trastorns sicològics.

La personalitat interactua els recursos i les relacions socials, marca prioritats i establix objectius; pero no és capaç per sí mateixa de imbuirnos estats anímics. Els estats anímics ademés són el resultat de la suma de processos neuroquímicos en els que nostra persona poc o res té que vore. Podrem favorir o dificultar que succeïxquen, pero no impedir-los.

Pensaments de l'estil que, res o ningú podrà impedir que siga feliç, és relativament cert o fals, depenent de lo capaços que sigam de tractar en les #polarisació que nos motiven. Tot lo que succeïx és per al nostre benefici, no obstant, si lo que succeïx s'opon a lo que considerem bo (i ahí entra la nostra personalitat), és quan l'estat preferent es distorsiona i comencem a perdre el fluix. No podem actuar com a juges en una naturalea que no entén de justícia moral. L'idioma de la naturalea establix un equilibri termodinàmic. El nostre cervell sí entén de termodinàmica, pero la nostra consciència no sempre està educada per a comprendre la dinàmica d'esta naturalea.

Les coses són com són, tal com succeïxen, a pesar de que s'oponguen als nostres objectius. Si estem passant fam i nos diuen que devem alçar dos tonellades de pes al colp de tres... podrem fer dos coses, resignar-nos i acabar morint de fam (polarisació 1) o tractar de fer raonar a qui nos pot ajudar (polarisació 2). Si no som conscients d'eixe estat de fluix, i de com conservar-ho, acabarem perdent-ho i no podrem fer gran cosa per recuperar-ho.

Atres enfocaments

Segons la religió

Per a les religions teistes, la felicitat solament es conseguix en l'unió en Deu, i no és possible ser feliç sense esta comunió. La felicitat és considerada l'obtenció definitiva de la plenitut, i l'estat de satisfacció de tot tipo de necessitats és alcanzable solament en eixe grau despuix de la mort.

No obstant, hi ha diferents punts de vista segons la religió analisada. Per al cristianisme, per eixemple, la felicitat s'expressa en la vivència de les bienaventuranzas i les ensenyances de la Bíblia (especialment els evangelios) i en el seguiment i comunió en Crist (resucitat a través del Esperit Sant). Molt semblant a açò és el camí musulmà.

El budisme, una escola filosòfica no religiosa (no teiste) confosa històricament en el hinduismo para la qual no existix un creador ni tampoc un ànima, considera que la felicitat duradora s'alcança en erradicar el anhele ansiós, que implica evitar compromisos en els demés, #lo que a la seua volta es conseguix solament a el "despertar" de l'ilusió de el "yo", és dir, el mantindre's alerta i exent de la naturalea de la vida i l'existència, a través d'una postura passiva, no participativa, de la conservació de la vida.

La lluita interna

La amígdala cerebral i el hipotàlem són regions que cooperen per a la transició de les emocions. El neocórtex racionalisa els recursos dels que disponem. Són dos àrees incompatibles en mils d'anys d'evolució entre abdós, que usen la consciència com a mig de comunicació per a posar solució a les demandes bilaterals. Podria ilustrar-se en l'eixemple de dos persones que intenten posar-se d'acort per a solucionar els seus problemes personals en un centre d'arbitrage, que representaria la consciència, el lloc a on les emocions i la racionalitat es fan compatibles. Per tant, es fa evident que, per a que el nostre sistema límbico informe eixe estat predilecte de felicitat, és indispensable que tingam una consciència capaç d'acallar a les dos parts en disputa. Si només acallem a una, la veu de l'atra no nos deixarà tranquils, i en conseqüència el nostre sistema límbico nos informarà d'una aproximació de lo que és la felicitat: L'estimulació per catecolaminas. El resultat és qualsevol dels estats associats a este neurotransmissor i que va a dependre de l'interpretació que li done el nostre administrador de recursos (consciència).

La lluita externa

Hem de sobreviure en un món competitiu, el qual premia als que no cometen errors. Els errors es paguen en l'extinció de l'individu o de l'espècie. Si una flama de fòc encesa en una vela, cometera el més mínim error a l'hora de consumir els seus recursos, ella mateixa s'extinguiria, i la possibilitat d'encendre atres veles desapareixeria. La complexitat d'un ser viu és molt major, puix al consum d'energia se li sumixca la dificultat de ser homeostáticos. Per lo que si no som capaços de transferir adequadament la càrrega, si no som capaces de 'cremar de forma efectiva la purna que nos manté vius', el 'fòc' cremarà estructures vitals i acabarem consumint-nos nosatres mateixos.

Psicologia com a ajuda

Com a ciència, es dedica a arreplegar fets sobre la conducta i l'experiència, i a organisar-los sistemàticament, elaborant teories per a la seua comprensió. Estes teories ajuden a conéixer i explicar el comportament dels sers humans i en alguna ocasió inclús poden ajudar a les persones a integrar l'informació percebuda fomentant la tendència a trobar o inclús a sostindre l'estat de fluix associat a la felicitat.

Paradigma espiritual

La espiritualitat és la funció proyectada en el temps de la personalitat, que li dota d'una orientació, un futur i un sentit, per la qual poder establir prioritats i administrar els recursos energètics tant interns com a externs, aplegant a la conclusió de que la vida sí té sentit. En el cas de l'home pot basar-se en una esperança, o en una necessitat comuna al restant de la fauna. Esta orientació enfortix la tendència a conservar el fluix associat a la felicitat.

Paradigma positiviste

Martin Seligman, un dels fundadors de la psicologia positiva, menciona en el seu llibre felicitat autèntica que la felicitat és com un conjunt de:

• Emocions positives: Tals com a èxtasis i la comoditat.
• Activitats positives: Tals com la concentració i el compliment de les nostres tasques.

Este autor, presenta tres categories d'emocions positives relacionades en el passat, present i futur.

• Les emocions positives referents al passat inclouen la satisfacció, l'alegria, l'orgull i la serenitat.
• Les emocions positives referents al futur inclouen optimisme, esperança i confiança.
• Les emocions positives sobre el present es dividixen en dos categories que siguen perceptiblemente diferents:

• Els plaers: els corporals i més alts són “plaers del moment” i impliquen generalment un cert estímul extern.
• #Satisfacció: Les #satisfacció implica la consecució de l'objectiu pel qual hem treballat, el fluix, l'eliminació de la timidea, i el saber administrar les emocions negatives per a benefici de l'objectiu (defensa). Pero quan una satisfacció ve a les emocions positives d'un final llavors nos sentirem protegits.

Les #satisfacció poden ser obtingudes o ser aumentades desenrollant forces i virtuts del caràcter. L'autenticitat és la derivació de la satisfacció i de les emocions positives d'administrar les forces de les que la personalitat dispon.

La bona vida es nutrix de la correcta administració de les forces de que dispon la personalitat per a obtindre l'equilibri interior, per eixemple, sentint que la llabor d'un en el treball aporta alguna cosa positiu i que gràcies a eixe esforç el colectiu es beneficia a cert grau. Si ademés tenim activitats creatives, estarem aportant factors favorables per a que la felicitat es convertixca en un estat profunt de la nostra manera de viure. El sentit més profunt de la felicitat és experimentat en la “vida significativa”, alcançada si un eixercita les seues forces i virtuts dels uniques en un propòsit major que lo seu metes immediates. Una atra pregunta interessant és si la tendència a la felicitat de l'experiència està basada en dispositional afecta o això és un resultat de les circumstàncies de la vida.

L'efecte llanterna

Una llanterna, correctament usada, allumena sense que la seua estructura externa es veja greument compromesa. En certes regions acumularà calor i, de no usar-se en moderació, és possible que la potència de la pera acabe danyant certes parts. L'us natural de la llanterna provocarà el seu envelliment i trencament. Ara, si usem de mala manera la llanterna, i en lloc d'usar-la de la forma més efectiva, nos conformem en colocar-la en la part alta d'un pal i usar-la d'antorcha capcionant-li fòc, creurem que estem obtenint el mateix objectiu, pero és evident que no és aixina.

En les persones succeïx alguna cosa semblat. Disponem en el nostre cervell de diferents rets neuronals, que integren diferents formes de transacció neuroquímica, que a la seua volta capaciten diferents formes d'inteligència en l'home Podrem tindre la sensació de creure que estem donant solucions a la nostra vida, pero si no som capaces d'aplicar l'inteligència adequada al camp de la vida que ho necessita, la sensació d'estar vius no nos acompanyarà, ya que no obtindrem el resultat esperat i la frustració serà lo dominant.

En conseqüència a lo anterior, l'us que nos estarem donant serà com el de la llanterna en la part alta del pal, i tot perque la nostra consciència no és capaç de valorar certes facultats inherents de la ment. Potser perque les experiències associades a la manifestació de dita inteligència varen ser desagradables, ho considerem mal i la nostra consciència fuig d'eixes sensacions. Lo cert és que, despuix de conseguir superar els nostres propis valors morals associats a la nostra memòria biogràfica, la ret neural que conforma l'ego, pot solicitar-li a la consciència que es passege pels diferents registres de les nostres diverses rets inteligents tal com si fora una llanterna adequadament encesa i enfocant en els objectes, nutrint de senyes que la nostra consciència considera bons, i no ya per a nosatres mateixos, puix hem superat els nostres propis valors morals, sino per a l'objectiu a conseguir L'ego podrà invocar a la memòria allò que la consciència ha anat recopilant com bo, ensamblando l'informació i integrant una solució.

Iconología

La felicitat era una divinitat alegórica a la qual havien els romans erigit un temple. La representa assentada en un tro com a reina o en peu vestida d'una estola, tenint en una mà un caduceo i un banya de l'abundància en l'atra. Algunes voltes en lloc de caduceo, la pica, que indica la felicitat adquirida per les armes. En algunes medalles, està representada per una nau navegant a tot drap. La felicitat dels temps està alegorizada per quatre chiquets que indiquen les quatre estacions de l'any. La columna que servix de respal a la figura simbòlica, indica una felicitat ferma i duradora. Cochin i Ripa la alegorizan per una dòna en la #front cenyida de moltes corones d'or, diamants, flors i fruts, tenint per fondo darrere del seu cap el sol del saber i duent palmes, llorerés, flors i fruts.

Ripa designa la felicitat passagera per una dòna vestida de blanc i groc, cenyida el cap d'una corona d'or i un ceptre en la mà. Va adornada en un cinturó de diamants i al voltant del seu braç es enrosca la planta que du la carabassa.

Es deu a Pigal la següent image emblemàtica de la felicitat dels pobles: un ciutadà que goja d'un perfecte repòs en mig de l'abundància, designada pels fruts, les flors, perlas i atres riquees. Creix prop d'ell, que està assentat sobre una bala de mercaderies, el vert olivera: té oberta la seua bossa per a indicar la seua seguritat i als seus peus es veuen el llop i el corder que dormen junts, símbol de l'edat d'or.

Països feliços

L'índex global de felicitat és una publicació anual de les Nacions Unides que medix la felicitat en 157 països, basant-se en diversos factors, com el PIB per càpita. D'acort en l'índex de 2018, Finlàndia és el país més feliç del món segons els seus residents.

Els dèu països més feliços segons el rànquing de l'Enquesta Mundial de Gallup, i que coincidix en les senyes arreplegades pel Sustainable Development Solutions Network (SDSN), una iniciativa impulsada per Nacions Unides, que publica un exhaustiu estudi, titulat “World Happiness Report” són: Finlàndia, Dinamarca, Suïssa, Islàndia, Noruega, Canadà,, Països Baixos, Suècia, Nova Zelanda, Austràlia i Luxemburc. Els cinc primers es troben en este orde: Dinamarca ocupa la primera posició en una nota de 7,693 punts, Noruega és el segon país més feliç, Suïssa ocupa la tercera posició, Holanda la quarta i Suècia la quinta.

És difícil determinar definitivament la felicitat dels països per les enquestes que medixen les respostes en relació en la seua felicitat, no és fàcil descriure el grau del que es goja. Tots els països dels cinc continents tenen habitants que gogen d'una felicitat que resulta del amor, la amistat, la esperança a curt, mig i llarc determini, la ilusió, la salut, el ambient, el clima, la educació de la infància, la espiritualitat, la moralitat, i una consciència neta i entrenada.

Vore també

• Emoció
• Satisfacció
• Rialla
• Somriure
• Ecuanimidad
• Ben ser
• Paradoxa de la mera adició en ètica de la població.

Referències

Bibliografia

• Argyle, M. (1987). La psicologia de la felicitat. Madrit: Aliança Editorial.
• Avia, M., i Vázquez, C. (1998). Optimisme inteligent. Madrit: Aliança Editorial.
• Csikszentmihaly, M. (1997). Finding Flow. The psychology of engagement with everyday life. Basic Books.
• deGrey, Aubrey D. N. J. (2003). The Foreseeability of real anti-aging: Focusing the debat. Department of Genetics. Cambridge.
• Fernández-Daza, C. (1994). Màximes per a una vida feliç. Epicuro i texts triats en defensa de l'ideal epicúreo. Madrit: Temes de Hui.
• Gee, H. (2004). Jacob's ladder. The history of the human genome. Fourth Estigues.
• Haidt, J. L'hipòtesis de la felicitat: la busca de veritats modernes en el saber antic. Gedisa. ISBN 84-9784-152-2
• Kirkwood, T. (2000). El fi de l'envelliment. Tusquets Editors.
• Klein, S. (2004). La fòrmula de la felicitat. Barcelona: Urà.
• Klein, S. (2008). La fòrmula de la felicitat. Books4pocket. ISBN 9788496829893
• Lelord, F. (2003). El viage d'Héctor o el secret de la felicitat. Barcelona: Salamandra.
• Marías, J. (2008). La felicitat humana. Aliança Editorial. ISBN 978-84-206-7851-1
• Punset, I. (2006). El viage a la felicitat: les noves claus científiques. 8a. ed. Destine ISBN 84-233-3777-4
• Rees, M. (2004). La nostra hora final: ¿serà el sigle XXI l'últim de la humanitat? Crítica.
• Russell, B. La conquista de la felicitat. Madrit: Espasa-Calp (publicat originalment en 1930).
• Savater, F. (1994). El contingut de la felicitat. Madrit: Santillana.
• Seligman, M. I. P. (2002). Authentic happiness. Free Press. ISBN 0-7432-2298-9
• Seligman, M. I. P. (2003). L'autèntica felicitat. Barcelona: Edicions B.

• Spaemann, R. (1991). Felicitat i benevolència. Rialp. ISBN 9788432126895
• Vázquez, C. i Hervás, G. (ed.) (2009). La ciència del benestar: Fonaments per a una psicologia positiva. Aliança.
• Walton, S. (2005). Humanitat: una història emocional. Taurus.

Enllaços externs

Archiu:Wikiquote-logo.svg Felicitat en Viquidites.