Anar al contingut

Anno Domini

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Erro al crear miniatura:
Anno Domini
«d. C.» redirigix ací. Per a atres acepcions, vore DC.
Dionisio l'Exigu va inventar l'era anno Domini per a calcular la data de Pasqua.

Despuix de Crist, abreviat en espanyol com a d. C. (també d. de C.), i usat també com anno Domini, expressió llatina que significa ‘en l'any del Senyor’ i s'abrevia en la sigla A. D.,[1] és un indicador de calendari que senyala que la sifra antecedent està contada a partir de l'any del naiximent de Jesús de Nazaret (l'any 1), considerat l'inici de la era cristiana. Aixina que, 1492 A. D. i 1492 d. C. representen abdós l'any en que Colón va aplegar a Amèrica, encara que en l'actualitat s'usa casi exclusivament la denominació «despuix de Crist». Actualment, la majoria de les referències no citen l'abreviatura d. C.,[2][3] inscrivint directament solament el número d'esta era.[4]

Esta designació servix per a enumerar els anys en el calendari juliano i el calendari gregoriano. La formulació llatina original anno Domini nostri Iesu Christi va ser simplificada posteriorment com anno Domini, sent tal any determinat en el 525 per Dionisio l'Exigu en la seua Taula de Pasqües, adoptant-se per la Europa occidental durant el VIII i en Orient en el XVI. Dionisio va establir el naiximent de Jesús de Nazaret en l'any 753 AUC, encara que este càlcul va ser errat per ser posterior a la mort d'Herodes I el Gran.[5]

Ara be, fins a el XVI l'inici de l'any podia ser en distints mesos i dates, segons es tingueren en conte unes o atres tradicions i uns o atres fets importants en la vida de Jesús: el Any bizantí (l'any escomença l'1 de setembre), l'Any de la Encarnación (el 25 de març), l'Any de la Natividad (el 25 de decembre), l'Any de la Circumcisió (l'1 de giner), l'Estil Veneciano, etc.[6]


cita requerida La numeració d'anys astronòmica i la norma ISO 8601 no utilisen paraules ni abreviatures relacionades en el cristianisme, sino que utilisen els mateixos números per als anys d. C. (pero no per als anys a. C., ya que l'any astronòmic 0 és l'1 a. C.).

Us

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
Inscripció «Anno Domini» en la catedral de Klagenfurt, Àustria

Tradicionalment, l'anglés seguix l'us llatí colocant l'abreviatura «AD» abans del número de l'any, encara que també es troba despuix de l'any.[7] Pel contrari, «BC» sempre es coloca despuix del número de l'any (per eixemple: 70 BC pero AD 70), lo que preserva l'orde sintàctic. L'abreviatura «AD» també s'utilisa àmpliament despuix del número d'un sigle o mileni, com en «quart sigle AD» o «segon mileni AD» (encara que l'us conservador rebujava anteriorment tals expressions).[8] Ya que «BC» és l'abreviatura anglesa de «Before Christ» (abans de Crist), a voltes es conclou erròneament que AD significa «After Death» (despuix de la mort, és dir, despuix de la mort de Jesús), lo que significaria que els aproximadament 33 anys que s'associen comunament en la vida de Jesús no s'inclourien ni en l'escala temporal BC ni en la AD. [9]

Història

[editar | editar còdic]

El sistema de datació «anno Domini» va ser ideat en 525 per Dionisio l'Exigu per a enumerar els anys en la seua taula pascual. El seu sistema va substituir a la Era diocleciana que s'havia utilisat en les taules pascuals més antigues, ya que no desijava perpetuar la memòria d'un tirà que va perseguir als cristians.[10] L'últim any de l'antiga taula, Diocleciano Anno Martyrium 247, va ser seguit immediatament pel primer any de la seua taula, anno Domini 532. Quan Dionisio va idear el seu calendari, els anys del calendari juliano s'identificaven nomenant als cònsuls que ocupaven el càrrec eixe any; Dionisio va afirmar que el «any actual» era «el consulat de Probus Junior», que era 525 anys «des de l'encarnació del nostre Senyor Jesucristo».[11] Aixina, Dionisio va donar a entendre que l'encarnació de Jesús va tindre lloc 525 anys abans, sense especificar l'any concret en el que va ocórrer el seu naiximent o concepció. «No obstant, en ninguna parte de la seua exposició de la taula Dionisio relaciona la seua época en cap atre sistema de datació, ya siga el consulat, la Olimpiada, el any del món o el any de regnat d'Augusto; i molt manco explica o justifica la data subjacent».[12]


Bonnie J. Blackburn i Leofranc Holford-Strevens presenten breument arguments a favor dels anys 2 a. C., 1 a. C. o 1 d. C. com l'any que Dionisio va considerar per a la Natividad o encarnació. Entre les fonts de confusió es troben:[13]

  • En l'época moderna, encarnació és sinònim de concepció, pero alguns escritors antics, com Beda, consideraven que encarnació era sinònim de Natividad.
  • L'any civil o consular començava l'1 de giner, pero l'any de Diocleciano començava l'1 de setembre.
  • Hi havia inexactitudes en les llistes de cònsuls.
  • Hi havia sumixques confuses dels anys de regnat dels emperadors. Es desconeix cóm Dionisio va establir l'any del naiximent de Jesús. Una teoria és que Dionisio va basar el seu càlcul en el Evangeli de Lucas, que afirma que Jesús tenia «uns trenta anys» poc despuix del «quinceavo any del regnat de Tiberio César», i per lo tant va restar trenta anys d'eixa data. Este método va ser provablement l'utilisat per historiadors antics com Tertuliano, Eusebio o Epifanio, els qui coincidixen que Jesús va nàixer en l'any 2 a. C.,[14] provablement seguint esta afirmació sobre l'edat de Jesús (és dir, restant trenta anys a l'any 29 d. C.). [15]


Una atra teoria important afirma que Dionisio va contar 532 anys cap a arrere des del primer any de la seua nova taula, seguint un cicle de 532 anys establit pels càlculs astronòmics de Victorio d'Aquitània (les dates de la Pasqua es repetixen cada 532 anys).[16][17][18][19][20] Per una atra part, Dionisio va poder haver utilisat una font anterior desconeguda, ya que l'anterior Cronógraf de 354 afirma que Jesús va nàixer durant el consulat de César i Paulo (1 d. C.).[21]


Georges Declercq també ha especulat al respecte,[22] que el desig de Dionisio de substituir els anys de Diocleciano per un calendari basat en l'encarnació de Crist tenia com a objectiu evitar que la gent creguera en l'imminent fi del món. En aquella época, alguns creïen que la resurrecció dels morts i el fi del món es produirien 500 anys despuix del naiximent de Jesús. L'antic calendari Anno Mundi començava teòricament en la creació del món segons l'informació del Antic Testament. Es creïa que, segons el calendari Anno Mundi, Jesús havia naixcut en l'any 5500 (5500 anys despuix de la creació del món) i que l'any 6000 del calendari Anno Mundi marcaria el fi del món.[23][18] L'any 6000 del «Anno Mundi» (aproximadament l'any 500 d. C.) s'equiparava aixina en la finalitat del món[22] pero esta data ya havia passat en l'época de Dionisio. La «Història Brittonum», atribuïda a Nennius i escrita en el IX, fa un us extensiu del sistema de datació Anno Passionis (AP), que era d'us comú, aixina com del sistema de datació AD, més recent. El sistema de datació AP va prendre el seu inici del «Any de la Passió». Els experts accepten generalment que hi ha una diferència de 27 anys entre les referències AP i AD.[24]


La data de naiximent de Jesús de Nazaret no es menciona en els evangelios ni en cap text secular, pero la majoria dels estudiosos suponen que va nàixer entre l'any 6 a. C. i el 4 a. C.[25] Les proves històriques són massa fragmentarias per a permetre una datació definitiva,[26] pero la data s'estima per mig de dos enfocaments diferents: un, analisant les referències a acontenyiments històrics coneguts mencionats en els relats de la Natividad en els Evangelis de Lucas i Mateo, i el segon, treballant cap a arrere a partir de l'estimació del començ del ministeri de Jesús.[27][28]

Popularisació

[editar | editar còdic]

L'historiador anglosaxó Beda el Venerable, que estava familiarizado en l'obra de Dionisio l'Exigu, va utilisar anno Domini, datant el seu Història ecclesiastica gentis Anglorum, terminada en 731. En esta mateixa història també va utilisar un atre terme llatí, davant vero incarnationis dominicae tempus (‘el temps abans de la encarnació verdadera del Senyor’), equivalent al «abans de Crist», per a identificar els anys anteriors al primer any d'esta era,[29] establint aixina la norma de no utilisar un any zero, a pesar d'utilisar el zero en el seu còmput. Tant Dionisio com Beda varen considerar anno Domini a partir de l'encarnació de Jesús, pero la distinció entre la Encarnación i la Nadal no es va elaborar fins a finals del IX, quan en alguns llocs el moment de la Encarnación va ser identificat en la concepció de Crist, és dir, la Anunciación del 25 de març. En el continent europeu, el anno Domini va ser introduït com l'era elegida en el Renaixença carolingio per Alcuino. El seu respal per l'emperador Carlomagno i els seus successors va popularisar el seu us i es va difondre per tot el Imperi carolingio. Segons la Enciclopèdia Catòlica, els papes varen continuar datant els documents d'acort en els anys del seu regnat durant algun temps, pero l'us del anno Domini poc a poc es va fer cada volta més comú en els països catòlics dels sigles XI a el XIV. Els països ortodoxos solament varen escomençar a adoptar el anno Domini en lloc del calendari bizantí en 1700, quan Rússia ho va fer, mentres que uns atres ho varen adoptar en els sigles xix i xx. A pesar de que l'us de anno Domini estava generalisat durant el sigle ix, el abans de Crist (o el seu equivalent) no va ser comú fins a molt més vesprada. Beda va utilisar l'expressió anno igitur davant incarnationem Dominicam (abans de l'Encarnació del Senyor) dos voltes. Un anno an xpi nativitate (en l'any abans del naiximent de Crist) es troba en 1474 en una obra d'un monge alemà.[nota 1] En 1627, el teòlec jesuïta francés Denis Pétau (Dionysius Petavius en llatí), en la seua obra De doctrina temporum, va popularisar l'us davant Christum (llatí per a abans de Crist) per a marcar els anys anteriors a anno Domini.

Any nou

[editar | editar còdic]

Quan el còmput a partir de l'encarnació de Jesús va començar a substituir als sistemes de datació anteriors en Europa occidental, diverses persones varen elegir diferents festes cristianes per a començar l'any: Nadal, Anunciación o Pasqua. Aixina, depenent de l'época i elloc, el número de l'any canviava en diferents dies de l'any, lo que va crear estils llaugerament diferents en la cronologia:[30]

  • Des del 25 de març de 753 AUC (1 a. C.), és dir, teòricament des de l'encarnació de Jesús, nou mesos abans de Nadal. Este «estil de la Anunciación» va aparéixer per primera volta en Arlés a finals del IX, i després es va estendre a Borgoña i al nort d'Itàlia. No era d'us comú i es denominava calculus pisanus [el càlcul pisano], ya que es va adoptar en Chafa i es va mantindre allí fins a 1750.[30]
  • Des del 25 de decembre de l'any 753 AUC (1 a. C.), és dir, teòricament des del naiximent de Jesús. Es denominava «estil de la Natividad» i havia segut difòs per Beda junt en el «anno Domini» a principis de l'Edat Mija. Este càlcul de l'Any de Gràcia a partir del Nadal es va utilisar en França, Anglaterra i la major part d'Europa occidental (llevat Espanya) fins a el XII (quan va ser substituït per l'estil de la Anunciación) i en Alemània fins al segon quart del XIII. [30]
  • Des del 25 de març de 754 AUC (1 d. C.). Eixe segon «estil de la Anunciación» va poder tindre el seu orige en la abadia de Fleury a principis del XI, pero va ser difòs pels cistercienses. Florencia va adoptar eixe estil en oposició al de Pisa, per lo que va rebre el nom de calculus florentinus.[30] Pronte es va estendre per França i també per Anglaterra, a on es va fer habitual a finals del XII i es va mantindre fins a 1752.
  • A partir de Pasqua. Este mos gallicanus [costum francesa] vinculat a una festa mòvil va ser introduït en França pel rei Felipe Augusto (r. 1180-1223), tal volta per a establir un nou estil en les províncies reconquistades a Anglaterra.[30] No obstant, mai es va estendre més allà de l'èlit gobernant.[30]

En estos diversos estils, el mateix dia podia, en alguns casos, datar-se en 1099, 1100 o 1101.

Atres époques cristianes i europees

[editar | editar còdic]

Durant els primers sis sigles de lo que es coneixeria com l'era cristiana, els països europeus utilisaven diversos sistemes per a contar els anys. Entre els sistemes utilisats es trobaven la datació consular, la datació imperial any de regnat i la datació de la Creació. Encara que l'últim cònsul no imperial, Basilius, va ser nomenat en 541 per l'emperador Justiniano I, els emperadors posteriors fins a Constant II (641-668) varen ser nomenats cònsuls l'1 de giner despuix de la seua ascensió al tro. Tots estos emperadors, llevat Justiniano, varen utilisar els anys imperials posconsulares per als anys del seu regnat, junt en els seus anys de regnat.[31] Encara que duya molt temps sense utilisar-se, esta pràctica no es va abolir formalment fins que la llei Novell XCIV del còdic llegal de León VI ho va fer en 888. Un atre càlcul havia segut desenrollat pel monge alejandrino Aniano al voltant de l'any 400 d. C., situant la Anunciación el 25 de març de l'any 9 d. C. (juliano), entre huit i dèu anys despuix de la data que Dionisio donava a entendre. Encara que esta encarnació va ser popular durant els primers sigles del Imperi bizantí, els anys numerats a partir d'ella, una «Era de l'Encarnació», s'utilisaven exclusivament i encara s'utilisen en Etiopia. Açò explica la discrepància de sèt o huit anys entre el gregoriano i el calendari etíope. Cronistes bizantins com Màxim el Confesor, Jorge Sincelo i Teófanes dataven els seus anys a partir de la creació del món per Anniano. Esta era, cridada «Anno Mundi», «any del món» (abreviat AM), pels estudiosos moderns, va començar el seu primer any el 25 de març del 5492 a. C. Els cronistes bizantins posteriors varen utilisar els anys «Anno Mundi» a partir de l'1 de setembre del 5509 a. C., la era bizantina. Cap época «Anno Mundi» va ser dominant en tot el món cristià. Eusebio de Cesarea en el seu Crònica va utilisar una era que començava en el naiximent d'Abraham, datat en 2016 a. C. (1 d. C. = 2017 Anno Abrahami).[32]

Espanya i Portugal varen continuar utilisant la Era hispànica, també cridada Era dels Césares, que va començar a contar des de l'any 38 a. C., fins a ben entrada l'Edat Mija. En 1422, Portugal es va convertir en l'últim país catòlic en adoptar el sistema «anno Domini».[33]


La Era dels Màrtirs, que contava els anys des de l'ascensió al tro de Diocleciano en 284, qui va llançar la més severa persecució dels cristians, va ser utilisada per la Iglésia d'Aleixandria i encara és utilisada oficialment per les iglésies copta ortodox i copta catòlica. També va ser utilisada per les iglésies etíope i eritreo. Un atre sistema consistia en datar a partir de la crucifixión de Jesús, que ya en l'época d'Hipólito i Tertuliano es creïa que havia tingut lloc durant el consulat dels Gemini (29 d. C.), lo que apareix en alguns manuscrits medievals.

Acceptació

[editar | editar còdic]

Esta numeració d'anys basada en l'era cristiana és predominant en molts llocs del món, aixina com en l'us comercial i científic. Ha segut l'estàndart global durant décadas, sent reconeguda per institucions internacionals com la ONU i la Unió Postal. Tal predominancia es deu a l'influència del cristianisme en el món occidental, aixina com pel fet de que el calendari gregoriano s'ha considerat durant prou temps com astronómicamente correcte.[nota 2]

Us en abreviatura

[editar | editar còdic]

L'us tradicional del llatí coloca l'abreviatura A. D. abans de l'any; per eixemple: A. D. 2007 (lligga's «anno Domini dos mil sèt» i es traduïx ‘en l'any del Senyor de 2007’). En el cas en espanyol de d. C. («despuix de Crist»), l'abreviatura es coloca despuix de l'any; per eixemple: 64 d. C. (lligga's «sesenta y cuatro despuix de Crist»). En l'actualitat és comuna trobar A. D. despuix de l'any; per eixemple: 2007 A. D. (lligga's dos mil sèt anno Domini i es traduïx com 2007 en l'any del Senyor). També se sol agregar l'abreviatura despuix dels números de sigle i mileni; per eixemple: IV A. D., a pesar de que en eixos casos la traducció lliteral no és congruent: ‘sigle quatre en l'any del Senyor’. Encara que l'abreujament usual empleada per la Real Acadèmia Espanyola i unes atres enciclopèdias és d. C., són vàlides també d. de C. i d. de J. C. (despuix de Jesucristo).[1]

Atres denominacions equivalents

[editar | editar còdic]

En espanyol, com ya s'ha comentat, en lloc de anno Domini, s'usa generalment l'expressió despuix de Crist, abreviada com a d. C.

Era comú

[editar | editar còdic]

Per a evitar la referència al cristianisme, encara mantenint la datació cristiana, es va introduir[quàn?] l'expressió vulgaris era, que sol traduir-se com era comuna, abreviada com «i. c.» o «I. C.». Les següents expressions són, per tant, equivalents:

2026 A. D., 2026 d. C., 2026 i. c., 2026 C. I., 2026 i. V.

Anno Salutis

[editar | editar còdic]

Anno Salutis —que sol traduir-se del llatí com en l'any de gràcia o en l'any de la salvació— és una expressió equivalent a anno Domini, perque en la religió cristiana el naiximent de Jesús va significar l'inici de la salvació. Es tracta d'una expressió usada fins a el XVIII. Sol aparéixer de forma més elaborada com Anno Nostrae Salutis (en l'any de la nostra salvació, abreviat An. Nos. Sal.), Anno Salutis Humanae (en l'any de la salvació dels hòmens, abreviat An. Sal. Hum.) o Anno Reparatae Salutis (en l'any de la salvació realisada, abreviat An. Rep. Sal.).

Vore també

[editar | editar còdic]

Notes

[editar | editar còdic]
  1. ↑ 1,0 1,1 Vejau les abreviatures en la llista de: «Diccionari panhispánico de dubtes» (en és). «Diccionari panhispánico de dubtes». Archivat des d'el original, el 16 de febrer de 2015. Consultat el 2022-07-30.
  2. ↑ «Anno Domini».
  3. ↑ Blackburn & Holford-Strevens 2003, p. 782 "ya que AD significa anno Domini, «en l'any de (Nostre) Senyor».
  4. ↑ «anno Domini}», . «Etymology: Medievalatin, in the year of the Lord»
  5. ↑ David I. Duncan (1999). Calendar: humanity's epic struggle to determine a true and accurate year. ISBN 0-380-79324-5
  6. ↑ De Francisco Olmos (2010). Manual de Cronologia: la datació documental històrica en Espanya, Hidalguía. ISBN 9788489851665.
  7. ↑ “'Chicago Manual of Style”' 2010, pp. 476–7; Goldstein 2007, p. 6.
  8. ↑ “'Chicago Manual of Style”', 1993, p. 304.
  9. ↑ Ryan , 2000, p. 15.
  10. ↑ Blackburn y Holford-Strevens, 2003, p. 767.
  11. ↑ Cicle de dèneu anys de Dionisio Introducció i primer argument.
  12. ↑ Blackburn y Holford-Strevens, 2003, p. 778.
  13. ↑ Blackburn y Holford-Strevens, 2003, pp. 778–79.
  14. ↑ Beyer, David. «Josephus Reexamined: Desentranyant el vigèsim segon any de Tiberio», Chronos, Kairos, Christos II: Estudis cronològics, sobre la Natividad i religiosos en memòria de Ray Summers, Mercer University Press, pp. 85–96. ISBN 978-0-86554-582-3.
  15. ↑ Finegan, Jack. The Handbook of Biblical Chronology, Hendrickson Publishers, pp. 345. ISBN 978-1-61970-641-5.
  16. ↑ Teres, Gustav. “Càlculs temporals i Dionisio Exigu”. Revista d'Història de l'Astronomia 15 (3): 177–88. doi:10.1177/002182868401500302. Bibcode: 15..177T 1984JHA.... 15..177T.
  17. ↑ Tøndering, Claus, «Preguntes freqüents sobre el calendari: Contant anys». [1] archivat en Wayback Machine..
  18. ↑ 18,0 18,1 Mosshammer, Alden A (2009). The Easter Computus and the Origins of the Christian Era, Oxford: Oxford University Press, pp. 254, 270, 328, 333, 345–47. ISBN 978-0191562365.
  19. ↑ «Dionysius Exiguus i l'introducció de l'era cristiana».Sacris Erudiri.41
    165–246.ISSN 0771-7776.doi:10.1484/J. ES.2.300491.
  20. ↑ «Periodo dionisiano | Grec, Tragèdia, Poesia | Britannica» (en en).
  21. ↑ Mosshammer, Alden A (2009). The Easter Computus and the Origins of the Christian Era, Oxford: Oxford University Press, pp. 319–56. ISBN 978-0191562365.
  22. ↑ 22,0 22,1 Declercq, Georges (2000). «Anno Domini. The Origins of the Christian Era» Turnhout, Bèlgica,
  23. ↑ Wallraff, Martin: Julius Africanus und die Christliche Weltchronik. Walter de Gruyter, 2006
  24. ↑ Halsall, Guy (2013). «Worlds of Arthur: Facts & Fictions of The Dark Ages». Oxford University Press, pp. 194-200
  25. ↑ Dunn, James DG (2003). Jesus Remembered, Eerdmans Publishing, p. 324.
  26. ↑ Doggett 1992, p. 579: «Encara que els estudiosos creuen en general que Crist va nàixer alguns anys abans de l'any 1 d. C., les proves històriques són massa incompletes per a permetre una datació definitiva».
  27. ↑ Paul. Maier «The Dona't of the Nativity and Chronology of Jesus» en “'Chronos, kairos, Christos: nativity and chronological studies”' de Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi 1989 ISBN 0-931464-50-1 pp. 113–29
  28. ↑ «New Testament History» (Història del Nou Testament), de Richard L. Niswonger, 1992, ISBN 0-310-31201-9, pp. 121–24
  29. ↑ Beda 731, Llibre 1, Capítul 2.
  30. ↑ 30,0 30,1 30,2 30,3 30,4 30,5 Cheyney, C. R.. A Handbook of Dates, for students of British history, Cambridge University Press, pp. 8–14. ISBN 0521770955..
  31. ↑ Roger S. Bagnall i Klaas A. Worp, Sistemes cronològics de l'Egipte bizantí [2] archivat en Wayback Machine., Leiden, Brill, 2004.
  32. ↑ Alfred von Gutschmid, “'Kleine Schriften”', F. Ruehl, Leipzig, 1889, p. 433.
  33. ↑ Patrick, 1908

Referències

[editar | editar còdic]



Erro en la cita: Existixen etiquetes <ref> per a un grup nomenat "nota", pero no es trobà una etiqueta <references group="nota"/>

Obtingut de «https://lenciclopedia.org/w/index.php?title=Anno_Domini&oldid=1361434»