Missions jesuíticas guaraníes

Archiu:Ruinas de Sao Miguel das Missoes.jpg

Missions jesuíticas guaraníes

Archiu:Misiones - San Ignacio - Ruinas de la antigua iglesia jesuita.jpg

Ruïnes jesuíticas de Sant Ignacio Miní.

Les missions jesuíticas guaraníes i reduccions jesuíticas guaraníes varen ser un conjunt de trenta pobles misionero fundats a partir de el XVII en la cridada Província Paraguaria (jurisdicció situada en Virreinato del Perú i que comprenia regions dels actuals Paraguay, Argentina, Uruguay i parts de Bolívia, Brasil i Chile) per l'orde religiosa catòlica de la Companyia de Jesús entre els aborigen guaraníes i pobles afins, en l'objectiu d'evangelizar a dits pobles. El seu nom s'estén a les seues estàncies, en els seus llocs i postes, que varen fer possible les primeres produccions ganaderes i el desenroll del seu comerç de carn, yerba mat, cuiro i llana.

Dels seus trenta pobles misionero i les seues estàncies, quinze es varen ubicar en les actuals províncies argentines de Missions i Corrents, huit en el Paraguai i les sèt restants en les denominades Missions Orientals, situades al suroest de l'actual Brasil. El riu Queguay va ser la marca de la seua frontera sur, en a on encara queden vestigis de la Gran estància de Yapeyú. Més al sur i a l'oest solament hi havia estàncies jesuíticas, pero no missions (reduccions).

Història

Artícul principal → Història de les missions de la província jesuítica del Paraguay.

Orígens

En 1603, el vigèsim sèptim governador de Nova Andalusia del Riu de l'Argent Hernandarias va modificar la llegislació sobre el treball forçat dels aborigen, promovent la supressió de les mitas i encomanas, per les quals els espanyols gojaven dels fruts del treball dels natius que ademés eren adoctrinados com a cristians (condició en la que generalment no es complia). Va obtindre l'aprovació d'esta reforma per part del rei Felipe III, i en 1608 es va dispondre la creació de les reduccions jesuíticas i franciscanas en la regió del Guayrá (actual estat de Paraná, Brasil), per llavors baix control militar espanyol.

Les missions o reduccions que els jesuïtes varen créixer en els anys entre els guaraníes, guaicurúes i pobles afins i varen aplegar a ubicar-se en les regions del Guayrá, Itatín, Vaig tapar (les tres en l'actual Brasil), Uruguai (Brasil, Argentina i Uruguay actuals), Paraná (Argentina, Paraguay i Brasil actuals) i les àrees guaycurúes en el Chaco (Argentina i Paraguai contemporàneus), varen ser establides en el XVII dins de territoris pertanyents al imperi espanyol en la Governació del Riu de l'Argent i del Paraguay i les seues governacions successòries a partir de la seua divisió en 1617: la Governació del Paraguay i la Governació del Riu de l'Argent, totes depenents de l'immens Virreinato del Perú i fundades en la finalitat d'evangelizar als indis.

Eclesiásticamente formaven part dels bisbats catòlics de Buenos Aires i d'Asunción i integraven la Província Jesuítica del Paraguay.

Ubicació geogràfica

Localisació de les missions jesuíticas guaraníes en els actuals territoris d'Argentina, Paraguay i Brasil.

Les trenta missions jesuïtes guaraníes i les seues estàncies, es varen localisar en la geografia dels actuals territoris de les repúbliques d'Argentina, Paraguay, Brasil i Uruguay, en derredor de dos dels més importants rius que conformen la conca de l'Argent, el riu Paraná i el riu Uruguay, en la selva tropical de la mata atlàntica.

Els jesuïtes varen ser continuadores de l'exitós sistema de planificació demogràfic que el virrey del Perú Francisco Álvarez de Toledo havia ideat per a les reduccions d'indis. Aixina es va crear la “República d'indis” a on les missions varen alcançar un alt grau de desenroll.

La primera missió jesuítica guaraní es va fundar en 1609, en l'actual territori de lo que actualment és Paraguay, baixe el nom de Sant Ignacio Guazú.

En la gran província misionero, el territori de l'actual província de Missions, va ser el que major concentració de reduccions va tindre ya que els jesuïtes varen fundar dotze missions entre els rius Paraná i Uruguai en l'àrea a on es produïx el major acostament entre abdós cursos fluvials.

També varen erigir els membres de la Companyia de Jesús sèt pobles que es varen ubicar a l'est del riu Uruguay i que es varen conéixer en el nom de Missions Orientals, en un àrea que actualment comprén el centre i l'oest de l'estat de Riu Gran del Sur, en Brasil.

En la Banda Oriental (este del riu Uruguay), en lo que hui és la República Oriental del Uruguay, la Gran estància de Yapeyú (Argentina, Brasil i Uruguay, dels territoris que formaven part de la Província jesuítica del Paraguay), dependent de la Reducció de Yapeyú (ubicada en la marge dreta del riu Uruguay, Argentina), més vesprada reconeguda com a Estància Nacional de Yapeyú (integrada per vàries estàncies i posats postes, ademés del port posta de Paysandú), la més gran en tamany, de totes les que varen crear els jesuïtes per a alimentar en ganado vacú als pobles misionero dels guaraníes, va tindre pel seu llímit més austral, al riu Queguay, en l'actual Departament de Paysandú, a on va ser molt important en la seua llogística, els posats postes en el posat port de Paysandú, com Sant Joan Batiste (els vestigis del qual es troben en l'actual Estància Bon Retir-Castell Morató, en el parage Tres Arbres), entre les actuals rieres dels Corrals, abans Sant Martín i el riu Queguay, l'únic en el seu marge dreta, a on encara es mantenen vestigis d'época en us i estància, en el XVIII. També, més al sur, en les rodalies del Poble Morató (Uruguay), en el parage Tres Arbres, es trobava el posat posta Sant Martín. També sobre la marge esquerra, de la mateixa manera que Sant Martín, es trobaven els posats postes, Sant Jerónimo i Sant Borjas.

Les trenta missions jesuíticas guaraníes que existien al moment de l'expulsió dels jesuïtes en 1768 varen ser:

Número	Nom	Lloc actual	Estat actual	Coordenades	Any
1	San Ignacio Guazú	departament de Missions	Paraguay	26°53′24.5176″S 57°1′26.2027″O</noinclude>	1609
2	Nostra Senyora de l'Encarnació de Itapúa	departament de Itapúa	Paraguay	27°20′20.6995″S 55°51′58.8769″O</noinclude>	1615
3	Sant Vaig prendre	província de Corrents	Argentina	-28.5501744, -56.0350093</noinclude>	1632
4	San Francisco de Borja	estat de Riu Gran del Sur	Brasil	-28.6609598, -56.0057473</noinclude>	1682
5	Sant Nicolás	estat de Riu Gran del Sur	Brasil	28°11′6.3463″S 55°15′41.1922″O</noinclude>	1626
6	San Luis Gonzaga	estat de Riu Gran del Sur	Brasil	-28.4082739, -54.9613119</noinclude>	1687
7	Sant Lorenzo Màrtir	estat de Riu Gran del Sur	Brasil	-28.4617043, -54.7099097</noinclude>	1690
8	Sant Miguel de les Missions	estat de Riu Gran del Sur	Brasil	-28.5473261, -54.5548771</noinclude>	1632
9	Sant Joan Batista	estat de Riu Gran del Sur	Brasil	-28.4582177, -54.399062</noinclude>	1697
10	Sant Ángel Guardià de les Missions	estat de Riu Gran del Sur	Brasil	-28.3051037, -54.2617258</noinclude>	1706
11	Sants Apòstols Sant Pedro i Sant Pablo	província de Missions	Argentina	27°54′37.1505″S 55°45′2.6553″O</noinclude>	1632
12	Nostra Senyora de l'Inmaculada Concepció del Ibitiracuá	província de Missions	Argentina	27°58′49.49795″S 55°31′13.26863″O</noinclude>	1619
13	Santa María la Major	província de Missions	Argentina	27°53′15.7506″S 55°20′41.5345″O</noinclude>	1626
14	San Francisco Javier	província de Missions	Argentina	27°52′26.4770″S 55°8′7.0468″O</noinclude>	1629
15	Sants Màrtirs del Japó	província de Missions	Argentina	27°48′8.7334″S 55°25′0.1852″O</noinclude>	1639
16	Sant Josep de Itacuá	província de Missions	Argentina	-27.7703236, -55.7795734</noinclude>	1633
17	San Carlos Borromeo	província de Corrents	Argentina	-27.7436859, -55.8997406</noinclude>	1631
18	Nostra Senyora de la Candelaria	província de Missions	Argentina	27°27′13.8265″S 55°45′17.9035″O</noinclude>	1627
19	Nostra Senyora de Santa Ana	província de Missions	Argentina	27°23′26.1661″S 55°34′50.6802″O</noinclude>	1633
20	Nostra Senyora de Loreto	província de Missions	Argentina	27°19′58.7179″S 55°31′2.3570″O</noinclude>	1610
21	Sant Ignacio Miní	província de Missions	Argentina	27°55′19″S 55°31′54″O</noinclude>	1611
22	Corpus Christi	província de Missions	Argentina	27°7′34.6724″S 55°29′54.6057″O</noinclude>	1622
23	Jesús del Tavarangüé	departament de Itapúa	Paraguay	27°3′19.2646″S 55°45′11.4606″O</noinclude>	1685
24	Santíssima Trinitat del Paraná	departament de Itapúa	Paraguay	27°7′52.7199″S 55°42′13.1655″O</noinclude>	1706
25	Nostra Senyora de l'Asunción de Acaraguá i Mbororé (La Creu)	província de Corrents	Argentina	-29.1784567, -56.6382532</noinclude>	1630
26	San Cosme i Damián	departament de Itapúa	Paraguay	27°19′13.44″S 56°19′58.08″O</noinclude>	1632
27	Santiago Apòstol	departament de Missions	Paraguay	-27.1407485, -56.7631713</noinclude>	1669
28	Santa Rosa de Lima	departament de Missions	Paraguay	-26.8867399, -56.8491883</noinclude>	1698
29	Santa María de Fe	departament de Missions	Paraguay	-26.7834013, -56.9439451</noinclude>	1647
30	Yapeyú	Província de Corrents	Argentina	29°28′15.9959″S 56°49′2.2799″O</noinclude>	1627

Mapa de la Distribució Geogràfica de les Missions: Vore mapa en uMap

Població

L'estimació de la població de les missions jesuïtes guaraníes és la següent:

Any	Població	Any	Població	Any	Població
1641/1643	36.190	1724	117.164	1750	95.089
1647	28.714	1732	141.242	1755	104.483
1648	30.548	1733	128.389	1756	89.536
1657	37.412	1734	116.250	1762	102.988
1667	43.753	1735	108.228	1765	85.266
1668	47.088	1736	102.721	1767	88.796
1676	53.298	1737	104.473	1768	88.864
1677	58.118	1738	90.287	1772	80.891
1678	55.125	1739	81.159	1783	56.092
1682	61.083	1740	73.910	1784	57.949
1700	86.173	1741	76.960	1791	44.677
1702	89.500	1742	78.929	1793	51.991
1717	121.168	1743	81.355	1801	45.637

Organisació política

Ruïnes de la reducció jesuítica de Sant Ignacio Miní, ubicada en la localitat de Sant Ignacio, en la província argentina de Missions.

La política guaraní va obedir a la seua pròpia llògica, la qual fomentava l'unificació de les tekuas o llogarets (de fins a 300 000 habitants) en volàtils aliances que perseguien com a fi últim no solament el control dels recursos naturals provinents del ecosistema de la selva tropical, base de sustentació de tota la seua economia, sino també la busca de la Terra Sense Mal, creència en la que es basava la seua religió.

Tant la figura dels karaís o profetes pa-guaraníes (no adscrits a una tekua en particular sino a la "nació" en general) com la busca de la terra sense mal, varen anar dos traces de la cultura guaraní que els jesuïtes varen saber aprofitar. Ells també eren com els karaí (en els que varen competir durant els primers anys) portadors d'una nova: el "camí al paraís" era compatible en el aguyé o camí de la perfecció guaraní en destí a la Terra Sense Mal. Els pares misionero varen aünar els sistemes de valors i creències de la cultura guaraní de l'época prehispánica en la cosmovisión del catolicisme conseguint l'unificació dels guaraníes baix la protecció de les lleis de la corona d'Espanya de les que els jesuïtes eren garants. Els guaraníes també varen saber aprofitar este fet front a la creixent expansió del front colonial hispà-portugués, en especial a partir de 1640, quan el regne de Portugal es va independisar dels reis d'Espanya.

La majoria dels líders polítics guaraníes de moltes tekuas varen acceptar alçar iglésies, que eren símbols de la protecció divina i jurídica, aliant-se en definitiva en lo que la Companyia de Jesús representava. Atres líders, pel contrari, es varen mantindre en guerra i varen continuar el cicle d'enfrontaments en els seus propis connacionales: per a un guaraní menjar-se a un atre d'ells era de motiu religiós i no ho feyen a sovint. Perque segons la tradició «...només els guaraníes són capaços d'acumular energia per a aplegar a la Terra sense mal».

El sistema polític imperant mantenia a les reduccions estrictament subordinades al monarca espanyol, qui eixercia la seua autoritat en Amèrica per mig de les Reals Audiències de Llima i Buenos Aires. Per això els jesuïtes recorrien permanentment al rei, solicitant autorisacions o demanats varis, favors i fins a privilegis. En alguns casos les solicituts es dirigien a les audiències i als governadorés.

Totes les missions jesuïtes varen ser fundades seguint el mateix model: l'iglésia, la residència dels pares i les cases regulars dels indis, que s'ubicaven al voltant d'una gran plaça.

El govern de cada missió va tindre moltes similituts en les institucions que els castellans varen transplantar al Nou Món des de la península ibèrica, encara que li varen sumar característiques particulars atenent a l'idiosincràsia dels naturals de la regió.

Com a govern local, en cada reducció funcionava un cabildo precedit pel corregidor, que era ademés l'autoritat principal del poble, conegut entre els guaraníes com parokaitara ‘el que dispon lo que es deu fer’. Era confirmada la seua elecció pel governador i generalment l'elegit era un dels cacics del poble i solia ser a perpetuidad. D'esta forma els jesuïtes varen ser continuadores de les institucions indígenes ya que el cap de la tribu era la màxima autoritat comunal.

Atres autoritats eren els alcaldes de primer vot i segon vot, també cridats ivírayucu ‘el primer entre els que duen vara’. Ells velaven per les bones costums, castigaven als holgazanes i vagabunts i vigilaven als que no complien els seus deures. Esta autoritat s'eixercia dins del poble, junt en quatre alcaldes de barri, fòra d'ell hi havia entre sis i huit comissaris per als quarters. Una veedora vigilava a les dònes, quatre celadores als chiquets i quatre inspectores a les chiquetes.

Ademés del corregidor i els alcaldes, el cabildo estava integrat per un tinent de corregidor, un aguasil, quatre regidors, un aguasil major, un alferes real, un escribano i un majordom, del com depenien els contadorés, els fiscalés i els almaceneros. Els integrants del cabildo eren electes cada 1 de giner pels que deixaven el càrrec en una assamblea general i llocs a consideració dels sacerdots i després a confirmació del governador.

Els regidors s'encarregaven d'inspeccionar la netea i la neteja en els llocs públics i privats, controlant també la concurrència dels chiquets a l'escola i el catecisme.

L'aguasil era qui es devia encarregar d'eixecutar les órdens del cabildo i de la justícia. La llegislació misionero va excloure la pena de mort, un atre dels grans alvanços que l'organisació jesuïta va incorporar en les seues comunitats.

Organisació Jesuïta

L'institució del real patronat indiano o el "patronazgo real" va ser el règim vigent que varen eixercir els virreyes i els governadors en nom del seu majestad catòlica, el rei d'Espanya, per a qui un dels fins de la conquista d'Amèrica va ser la evangelización dels indis. Estos funcionaris tenien facultats per a conferir beneficis eclesiàstics i designar sacerdots. El mecanisme utilisat per a la designació establia que el bisbe devia presentar una terna de noms entre els quals el governador elegia.

Els cures tenien al seu càrrec el govern de les reduccions sent els verdaders administradors dels bens dels pobladors i contant en facultats d'intervenció directa no solament en l'activitat espiritual sino també temporal, econòmica, cultural, social i fins a militar.

En l'orde estrictament espiritual, els misionero es varen preocupar especialment de la difusió de la fe catòlica i de l'ensenyança del catecisme. Els jóvens que havien superat l'edat escolar, i es trobaven treballant en qualsevol activitat, per les vesprades, en escoltar el sò de la campana, devien dirigir-se a l'iglésia. Mentres que als chiquets i chiquetes se'ls ensenyava a llegir, escriure, contar i tocar instruments musicals. L'acte religiós més important era la missa, al que els fidels concorrien acompanyats de tota la família, particularment els dies preceptuados.

Les iglésies varen ser el cor dels pobles. Eren construccions imponents front a la plaça que posseïen un alt campanar en el que es dia a la missa i excepcionalment a reunió general. Tots els carrers del traçat urbà terminaven en ella.

La Província Jesuítica del Paraguay tenia un pare provincial resident en la ciutat de Còrdova, designat pel general de la Companyia de Jesús, en sèu en Roma. Al general o prepósito de l'orde, els sacerdots jesuïtes li devien total obediència, despuix del papa. El provincial redactava anualment les "Cartes Anuas de la Província" que remetia a Roma en els principals successos ocorreguts eixe any. El provincial tenia baix la seua dependència directa als procuradors de Buenos Aires, Santa Fe i Asunción, ademés d'un secretari i dels consultors. Cada grup de missions tenia un pare superior subordinat al provincial, les missions del Paraná i de l'Uruguay varen tindre cada una un superior fins a principis de el XVIII (el superior del Guayrá va desaparéixer en traslladar-se la seua missió); des de llavors les trenta reduccions varen quedar baix un sol superior resident en La nostra Senyora de la Candelaria, establint-se un pare vice-superior per a les reduccions del Paraná i un atre per a les de l'Uruguay, que ademés regien la seua pròpia reducció, contant cada u en un consultor ordinari i un atre extraordinari ademés d'un admonitor.

En cada reducció hi havia dos sacerdots (en les més poblades hi havia tres), un a càrrec de lo espiritual i religiós (el retor del poble) i un atre (el companyer) que estava a càrrec de les coses temporals com el treball i l'instrucció.

Organisació espacial

Pla de la reducció jesuítica de Sant Ignacio Miní.

En una reducció, els edificis principals, com l'iglésia, el cementeri comunal i l'escola, que servia al mateix temps per a albergar als jesuïtes, conformaven una unitat a manera de monasteri. El cementeri ocupava el costat opost a la casa dels pares, que per lo general era més alta, encara que també d'un pis com tots, i posseïa dos patis interiors espaciosos. Estes edificacions construïdes en pedra local i fusta de lapacho, quebracho i urunday es trobaven en un costat d'una gran plaça quadrada, rodejada de cases pels atres tres costats. Les parets de les iglésies i les cases estaven formades per gavetes superpostes, calçats en falca també de pedra. No obstant, els voltons a on es colocaven les teixixques i les pedres recolzaven sobre horcones de fusta, en lloc de recolzar sobre el mur directament . Junt a l'iglésia també edificis administratius i tallers. En el centre de la mateixa, una gran creu i una estàtua del sant patró de la missió.

Els carrers i cases estaven ordenades segons precises llínees geomètriques, d'acort a les recomanacions espanyoles relatives a la construcció de nous assentaments. Els carrers rectes i en soportales de cada costat per a no mullar-se durant l'época de pluges. La posició central del seu lloc de residència permetia als pares tindre una vigilància constant sobre la vida de la reducció. També disponien d'una casa comunal coty guazu per a estajar a les viudes, òrfens i dònes fadrines i tenien aigua corrent i servicis sanitaris. També disponien de la presó pública i la posada dels espanyols a a on aplegaven a comerciar.

Fins a finals de el XVII, esta organisació també va permetre mantindre les estructures de parentesc de les tribus guaraníes, garantisant aixina la cohesió i la supervivència de la comunitat, degut a que la disposició de les vivendes no inhibia els contactes entre els diferents linajes i per tant, la sostenibilitat de la família extensiva, forma original de la societat guaraní. Posteriorment, els jesuïtes varen tractar d'impondre la família restringida. En 1699, una disposició presa pel provincial (és dir, el superior jesuïta de la “província”) va prohibir els «actes inconvenients que es produïen en les vivendes pels indis per viure en grups familiars baixe el mateix sostre». Cada família devia viure separada.

Organisació econòmica

Per costums ancestrals els guaraníes cultivaven diversos vegetals com el dacsa, la batata, la mandioca, la yerba mat i el cotó, ademés de ser caçadores i peixcadorés.

No obstant, els pares jesuïtes varen implementar un sistema econòmic agrícola que va anar ràpidament assimilat pels aborigen. Esta important agricultura va ser complementada en la ganaderia que va suministrar als aborigen carn, llet i cuiro.

Es va conseguir que cada reducció formara una unitat econòmica independent. Com no es tenia moneda de metal es funcionava sobre la base d'una economia de trueque i com tenien multitut de possessions comunals, es favoria un intens tràfic comercial entre les reduccions promovent una integració econòmica, social i política en sèu central en Candelaria.

El règim de propietat era mixt, acceptant la propietat individual privada i la propietat colectiva. La propietat individual privada o avamba´i, permetia que cada cap de família disponguera d'una chacra en l'extensió necessària per a sembrar en ella tot el cultiu indispensable per al sustente anual familiar. La propietat colectiva o “terra de Deu” (tupambaé, de tupa, ‘deu’, i mbae, ‘amo’) s'utilisava per al cultiu de cotó, blat i llegums. Generalment existien dos camps en els que es treballava comunitariament.

Cada reducció s'especialisava en uns oficis, treballant el ferro i l'argent, fusteria, cuina-forn, chapado en or, vaixellas, telas, elaboració de capells o instruments musicals. Des d'allí es promourien excelent escultura, pintura i música barroques guaraníes.

Les missions jesuíticas guaraníes varen aventajar en casi trescents anys al dret del treball contemporàneu. Varen fixar la jornada laboral en sis hores diàries lo que permetia que els indis contaren en temps suficient com para la seua realisació d'atres activitats, entre les que es varen destacar les obres religioses.

Organisació educativa

Art de la llengua guaraní, imprés en Missió jesuítica de Santa María la Major en 1724.

Els reis d'Espanya, com a part del procés de evangelización, varen ordenar que "hi haguera escoles de doctrina i de llegir i escriure en tots els llocs d'indis". Este decret real, al que se li va prestar per lo general en Amèrica un acatamiento només nominal, va ser complit en rigor pels misionero jesuïtes, dedicant-li l'atenció necessària que va permetre fundacions d'escoles i centres de formació de distints nivells que varen ser verdaders centres d'educació i de transmissió dels valors del catolicisme.

En totes les reduccions varen funcionar escoles de primera ensenyança, a on els varons de sis a dotze anys deprenien a llegir, escriure i fer operacions matemàtiques elementals. Les chiquetes de la mateixa edat tenien escoles separades a on deprenien a llegir, escriure, hilar i cuinar per lo que la formació de les dònes menors va ser un punt important en l'organisació educativa d'estos pobles guaraníes.

El castellà s'ensenyava per a conseguir l'unitat llingüística en totes les posicions espanyoles. Els jesuïtes parlaven correctament el guaraní, utilisant la llengua com el millor mig per a aplegar als naturals. Els fills dels cacics inclús varen aplegar a deprendre una miqueta de llatí.

En les missions els jesuïtes varen publicar llibres en guaraní sobre gramàtica, catecisme, manuals d'oracions i fins a un diccionari. Les reduccions varen contar en la primera imprenta fundada pels pares Juan Bautista Neuman i José Serrano, els qui varen armar una prensa, varen fondre els tipos necessaris i varen publicar els primers llibres. Les impressions es varen fer en Nostra Senyora de Loreto, Sant Javier i Santa María la Major.

El primer llibre publicat va ser el Martirologio Romà en l'any 1700; més alvance el Flos Sactorum del pare Pedro de Ribadeneyra en edició guaraní, i De la diferència entre lo temporal i lo etern del pare Juan Eusebio Nieremberg. Va ser molt rica i variada la producció bibliogràfica, conservant-se encara la majoria.

Música misional

La música i el vora varen ocupar un lloc destacat en el procés d'aprenentage. Cada poble contava en un cor i orquesta. Des de la mateixa escola es va promoure la participació dels chiquets i els jóvens, mentres que els adults es varen organisar, en la majoria dels casos, des de l'iglésia.

En els mateixos escrits dels sacerdots participants de les missions, que daten des dels primers contactes evangelizadores, varen donar conte d'un «inclinament natural pels sons europeus» per part dels natius. A raó d'açò és que la música va ser concebuda com una «potent arma de conversió, capaç de seduir les “ànimes salvages” per a que adoptaren el modo de vida cristià, transformant aquells “feroços lleons” en “mansos corders”».

És aixina que els indis reduïts varen ser eximios cantants i destacats músics que varen reproduir texts musicals tant de contingut religiós com a profà. Les interpretacions que els guaraníes varen alcançar en instruments com l'arpa i el violí constituïxen clàssics de la música rioplatense.

Aixina pot citar-se a Hara Val Hava que és una bella obra anònima para tenor, violins i continu cantada en guaraní que va ser composta a finals de el XVII o inicis de el XVIII en les missions jesuïtes paraguayanes o bolivianes.

Els guaraníes, ademés, li varen dedicar temps i esforç a la dansa. Els danzarines ensajaven des dels sis anys, incorporant inclús melodrames els dies dumenges i feriados. En les festivitats les principals diversions justament consistien en representacions, música, vora i ball.

A lo llarc de el XX es va prendre una image idílica de l'evangelización que va impregnar en les arts, naixent el terme de “barroc jesuítico”, el qual va anar l'idea del resultat sensitivo tant aural com visual del sincretisme que es va donar entre els natius i europeus. No obstant, este punt de vista no dona conte de certs punts molt importants com, per eixemple, la forma en que es va acollir i va percebre per part del natiu americà tant estes músiques que li són alienes com les estratègies que varen usar els misionero de la Companyia de Jesús per a adaptar-les als contexts locals, lo que en este cas particular, es va traduir moltes voltes en concessions poc comunes en un context de contrarreforma catòlica, com va ser l'incorporació en molts casos d'elements propis de les cultures natives (estratègia res nova dins de l'història, pero sí dins d'este context). Estos aspectes varen passar a integrar un procés cultural i polític prou ampli, el qual es va carregar de tensions i conflictes. A pesar de les particularitats pròpies del seu espai i el seu temps les missions varen generar nous modos d'expressió cultural guaraní tant en la música vocal com a instrumental i en el ball que són apreciats fins al present.

Algunes obres eixecutades en orquesta i cor en Paraguay, moltes d'elles varen ser recopilades i adaptades de manuscrits.

-Laudate Pueri Dominum – Anònim

-Salve Regina - Martin Schmid (1694 – 1772)

-Regina Coeli – Anònim

-Ànima Redemptoris Mater Martin Schmid (1694 – 1772)

-Senyora Santa María

-Chapie Zuichupa – Domenico Zipoli

-Lletania Lauretana / Domenico Zipoli (1688 – 1726)

-Fidelis Servus. Antifona de Domenico Zipoli (1688 - 1726)

-Euge Serve Bone. Antifona de Domenico Zipoli (1688 - 1726)

-Senyor meu Jesucristo (Vora de Estacioneros) Anònim

-DIXIT DOMINUS de Doménico Zipoli (1688 - 1726)

-Au María- Martin Schmid

-Ára Val Háva Pehe Ava – Anònim

-Suite de Chiquitos – Martin Schmid

-Si Bona Suscepimus – Martin Schmid

-Jesu Corona Virginum

-Pastoreta – Anònim

-Salve Regina – Anònim

-Minuetto in G Major- Julián Atirahu

-Magnificat in C major – Martín Schmid

-Lletania -ANÓNIMO en Guaraní

-SONATA EN LA MAYOR - Domenico Zipoli (1688 - 1726)

-Sonata Chiquitana – ANÓNIMO

-Xicochi conetzintle-Gaspar Fernández

-Llanches per a Baylar-Baltasar Martínez Compañón

-Canzona del Cusco-Anònim

-Mia bella Irene: Mia bella Irene-Domenico Zipoli

-Damigella tutta bella, SV 235-Claudio Monteverdi

-Zuipaqui- Domenico Zipoli

-Tupasy Maria- Anònim

-Trio Sonata- Anònim

-Beatus Vir- Domenico Zipol

-Missa Parlatina- Domenico Zipoli

-Senyora Santa Maria- Estacionero

-Misave-Anònim

-Sants Puri-Anònim

-Vespres Solmenes a Sant Ignacio- Domenico Zipoli

-Opera Sant Ignacio- Domenico Zipoli

-Sacris Solemnis- DOMENICO ZIPOLI

-Missa Zipoli (també coneguda com a Missa Brevis) en Fa major; Kyrie-Christe, Gloria.

-Au Maris stella en Do major-Zipoli

-O Gloriosa Virginum, en Re menor -Zipoli

-Tantum Ergo, en Fa major-Zipoli

-Et Deum en Do major- Zipoli

-Contrafacta de l'himne O gloriosa -Zipoli

-Jesu corona Virginum- Zipoli

-Crudelis Herodes -Zipoli

-Decora Lux Aeternitatis- Zipoli

-Deus tuorum militum- Zipoli

-Jesu Redemptor ómnium- Zipoli

“Missa a quatro veus”, en fa major (copiada en Potosí en 1784).

“Missa a Sant Ignacio”, en fa major

«Missa Palatina» - Schmid

«Missa a Sant Javier» - Anònim

«Missa Guarayo» - Anònim

VISPERAS (Domenico Zipoli)

Deus in adjutorium, Domine ad adjuvandum, Dixit Dominus (dos), Confitebor, Laudate Pueri, Beatus vir, Laudate Dominum (dos), 5 Antifonas (atribuïdes).

Suite Barroc Guaraní I, II i III (recopilació a pur de peces per a orgue)

Sonata dona Chiesa en Do i en Fa

Sonates Chiquitanas

Organisació militar

Les missions guaraníes varen constituir un importantíssim fre a les aspiracions expansionista dels lusitanos, que liderats pels bandeirantes es dedicaven a la caça d'indis per a vendre'ls com esclaus en São Paulo i Riu de Janeiro.

Des dels primers temps de la conquista d'Amèrica, la Corona espanyola va otorgar als indis o naturals americans, el mateix estatus jurídic d'hòmens lliures, equiparant-los als vassalls peninsulars. Esta era la condició que tenien els guaraníes en el Virreinato del Perú.

Despuix de vàries incursions prou exitoses en 1641 una gran tropa de bandeirantes paulistes va ser vençuda en la batalla de Mbororé. Estos varen tornar a intentar atacar en 1652 i 1676 pero en abdós ocasions el governador de Paraguay va conseguir detindre'ls gràcies a la participació de les milícies jesuïtes.

Els permanents atacs dels bandeirantes varen forçar a una major militarisació de les missions. Les reduccions varen escomençar a fortificarse i a formar milícies armades en armes de fòc i entrenades en tàctiques de guerra modernes combinades a les seues tàctiques selváticas clàssiques gràcies a l'entrenament en veterans de les guerres europees. D'esta manera es varen constituir milícies permanents a les que, a canvi de participar en campanyes convocades pels governadors d'Asunción i Buenos Aires, es lliberava de la mita. A banda d'açò, els guaraníes varen cooperar freqüentment en els seges a la Colónia del Sacrament: en 1680 varen lluitar 4000, en 1704-1705 3000 i en 1735-1736 una atra volta tres mil.

Els milicians guaraníes varen participar també de les numeroses campanyes de castic contra atres indis com els guaycurúés, payaguás i mbyás, feroces tribus del Gran Chaco que llançaven freqüentment atacs contra les facendas i pobles del Paraguay. En 1702, ademés, varen derrotar als charrúas en els que havien entrat en conflicte per extensos territoris de la Banda Oriental aptes per a que pastaran els seus ganados. No obstant, la mà d'obra guaraní no seria tan sol usada per a recolzar en les campanyes militars. Altament qualificats varen ser solicitats per a ajudar en la construcció de fortalees, destacant en especial les muralles de Montevideo.

Les milícies de les missions varen tindre també una participació importantíssima en la supressió de la Segona revolució comunera del Paraguay (1721-1735). En 1724, despuix d'anys de conflicte entre els comuneros —que entre atres coses solicitaven que les missions quedaren governades per corregidores que acabaren en l'autonomia autàrquica d'estes— i els jesuïtes en les corts de justícia, l'enfrontament es va traslladar al camp de batalla quan estos últims, seguint les órdens del virrey del Perú José de Armendáriz, varen preparar un eixèrcit de dos mil indis a la vora del riu Tebicuary, encara que varen ser atacats sorpresivamente per un eixèrcit asunceño superior i vençuts. En 1726 els jesuïtes, gràcies al seu respal al govern real, varen conseguir l'autonomia front al governador de Paraguai i sis anys despuix varen movilisar sèt mil indis per a defendre el Tebicuary d'atacs des d'Asunción. En 1735, Bruno de Zavala, governador del Riu de l'Argent, va decidir organisar una expedició en la que acabar en els rebels. Els jesuïtes immediatament li varen donar el seu respal, varen organisar més de 6000 guaraníes prop del Tebicuary i atres 6000 varen quedar de reserva en les seues missions. Pronte es varen sumar a la tropa de Zavala, més de 8000 hòmens, que el 14 de març de 1735 va obtindre la decisiva victòria de Batalla de Tabapy marcant aixina el fi de l'insurrecció.

La demostració del poder militar de les missions va impressionar i va intimidar als veïns d'Asunción i Corrents, que des de llavors varen desconfiar dels misionero en gran manera. Poques décades despuix es va produir la guerra guaranítica que va terminar sent usada com el principal argument per a expulsar als jesuïtes, als que no es considerava lleals al rei.

El final de les reduccions

A partir d'inicis de el XVIII, les reformes borbòniques posades en marcha per esta nova dinastia a fi d'evitar el llent procés de decadència en que es va encaminar la monarquia hispànica, varen alcançar també a l'aspecte religiós en a on la corona va aplicar el regalisme.

Durant el regnat de Fernando VI, Espanya es va enfrontar en Portugal per la colónia del Sacrament, des de la que es facilitava el contrabando britànic pel Riu de l'Argent. José de Carvajal va conseguir en 1750 que Portugal renunciara a tal colónia i a la seua pretensió de lliure navegació pel Riu de l'Argent. A canvi, Espanya va cedir a Portugal dos zones en la frontera brasileña, una en l'Amazònia i l'atra en el sur, en la que es trobaven sèt de les trenta reduccions guaraníes dels jesuïtes. Els espanyols varen tindre que expulsar als misioneros jesuïtes, lo que va generar un enfrontament en els guaraníes que va durar onze anys.

El rei successor, Carlos III, imitant les polítiques seguides en el Regne de Portugal (1759) i en el Regne de França (1762), a través de la Pragmàtica Sanció de 1767, emesa el 27 de febrer d'eixe any, va ordenar l'expulsió dels jesuïtes de tots els dominis de la corona d'Espanya, incloent els de Amèrica i els demés ultramarinos, sifra que va alcançar a més de 6000 religiosos. L'atac de la monarquia a esta orde religiosa també va alcançar els seus bens temporals toda vez que ya que la pragmàtica també va decretar l'expropiació del patrimoni de la Companyia de Jesús.

Les ruïnes jesuïtes de la Santíssima Trinitat del Paraná, en la ciutat d'igual nom, departament d'Itapúa, Paraguay.

Poc temps despuix, el 21 de juliol de 1773, el papa Clemente XIV va dictar el breu apostòlic Dominus ac Redemptor, suprimint la Companyia de Jesús, que únicament va conseguir subsistir en Rússia i va tornar a ser autorisada pel papa Pío VII en 1814.

Les reduccions guaraníes no es varen dissoldre de colp i repent, sino que es varen reemplaçar als jesuïtes en nous directors seculars que no tenien els ideals dels primers. Tampoc varen ser exitosos les direccions dels franciscanos, dominicos i mercedarios que varen prendre al seu càrrec els pobles misionero, constituint-se la Governació de les Missions Guaraníes.

Pero els anys immediatament posteriors a l'expulsió l'emigració d'indis es va multiplicar. Grups de guaraníes ya havien escomençat a buscar refugi en Corrents, Santa Fe, Entre Rius, la Banda Oriental i Buenos Aires dels atacs d'espanyols i criollos i les malocas dels paulistes. En 1801, quan els lusitanos varen ocupar definitivament les Missions Orientals un important contingent dels seus habitants es va refugiar en l'actual territori uruguayà, especialment el seu campiña. Uns atres varen tornar a les seues selves mentres alguns es varen servir de l'entrenament com a artesans que havien deprés en les reduccions per a viure en les ciutats. Va haver una ràpida disminució de la població.

La creació del virreinato del Riu de l'Argent en 1776, que va anar l'últim creat per la Corona espanyola com una escissió del virreinato del Perú en el seu intent de reorganisar l'administració de les seues colónies en Amèrica, no va conseguir detindre la decadència d'estos pobles.

A partir de 1810, durant les guerres d'independència hispanoamericanes, els guaraníes varen recolzar els canvis radicals econòmics, polítics i socials proposts pel caudillo José Gervasio Artigas, a on la situació de l'indi tenia especial preocupació. Est va afiançar el seu poder en les regions de majoria mestiza o indígena, lo que fa comprensible que Corrents, Entre Rius, Santa Fe, la Banda Oriental i les Missions Orientals se sumaren a la seua Lliga Federal. Durant dit periodo atre gran contingent de les Missions Orientals es va refugiar en les terres de l'actual Uruguay.

Posteriorment, en 1820 Artiga va ser vençut pel enterriano Francisco Ramírez i obligat a exiliar-se en Paraguay. Prop de quatre mil guaraníes artiguistas de les Missions Occidentals, Corrents i Entre Rius es varen refugiar en la Banda Oriental. En 1828 Fructuoso Rivera va ocupar breument les Missions Orientals, pero va deure retirar-se despuix de firmar el Convenció Preliminar de Pau, duent-se en si de quatre a huit mil indis misionero a la Banda i fundant Santa Rosa del Cuareim, actual ciutat de Bella Unió. Durant la seua campanya, l'eixèrcit de 500 soldats de Rivera va triplicar el seu número gràcies als reclutes tapés i charrúas que es varen sumar.

Sobre la planta física, en les primeres décades de el XIX les tropes del general del Brasil Francisco dones Chagas Sants i el dictador paraguayà Gaspar Rodríguez de França varen causar greus danys als edificis. El colp de gràcia va vindre pel successor de França, Carlos Antonio López quan este va abolir forçosament i va destruir les comunitats quedant-se en les terres.

En recort de l'obra jesuítica, les regions que varen ocupar antany les reduccions hui són cridades «missions».

Patrimoni de la Humanitat

Algunes de les missions jesuíticas guaraníes han segut declarades lloc Patrimoni de la Humanitat per l'Unesco. Cada una d'elles es caracterisa per un pla específic i un diferent estat de conservació.

Al 2013, són sèt els impressionants restants que l'organisme cultural ha protegit. La primera declaració data de 1983 i va anar per a les ruïnes de São Miguel dones Missõés, ubicades en el sur de Brasil.

En 1984, la declaració otorgada a les ruïnes brasileres de Sant Miguel de les Missions va ser estesa per a incloure les missions argentines de Sant Ignacio Miní, Santa Ana, Santa María la Major i La nostra Senyora de Loreto, lo que ho va convertir en un únic lloc transfronterizo.

En 1993 el número es va ampliar en la declaració que alcança a dos missions situades en Paraguay: la missió jesuítica de Jesús de Tavarangué i la missió jesuítica de Santíssima Trinitat del Paraná.

Esquemáticamente les missions que han segut declarades Patrimoni de la Humanitat són les següents:

Còdic	Nom	Lloc actual	País	Coordenades	Any
291-001	São Miguel dones Missõés	São Miguel dones Missõés, estat de Riu Gran del Sur	Brasil	28°32′51″S 54°33′18″O</noinclude>	1983
291-002	Sant Ignacio Miní	Sant Ignacio, departament Sant Ignacio, província de Missions	Argentina	27°15′19″S 55°31′54″O</noinclude>	1984
291-003	Nostra Senyora de Santa Ana	Santa Ana, departament Candelaria, província de Missions	Argentina	27°23′18.3438″S 55°34′49.785″O</noinclude>	1984
291-004	Nostra Senyora de Loreto	Cerro Corá, departament Candelaria, província de Missions	Argentina	27°19′56.6544″S 55°31′12.687″O</noinclude>	1984
291-005	Santa María la Major	Santa María, departament Concepció, província de Missions	Argentina	27°53′29.7162″S 55°20′42.5682″O</noinclude>	1984
648-001	Santíssima Trinitat del Paraná	Encarnación, en el districte de Trinitat en Itapúa	Paraguay	27°8′00.0″S 55°42′00.0″O</noinclude>	1993
648-002	Jesús de Tavarangué	Encarnación, en el districte de Trinitat en Itapúa	Paraguay	27°3′22″S 55°45′11″O</noinclude>	1993

Vore també

• Guaraní misionero
• La Guayrá; Itatín
• Missions jesuíticas de Bolívia
• Missions Orientals
• Reducció de Yapeyú
• Roque González de Santa Creu
• Guerra guaranítica
• La missió (película sobre les missions)
• Comunisme cristià
• Missions jesuíticas en Amèrica

Bibliografia

• Alvear, Diego de (ca. 1791). Relació geogràfica i històrica de la Província de Missions del Brigadier D. Diego de Alvear. Primer Comissari i Astrònom en Gefe de la Segona Divisió de llímits, per la cort d'Espanya, en Amèrica, en Pedro d'Angelis (comp.); Colecció d'obres i documents relatius a l'història antiga i moderna de les Províncies del Riu de l'Argent, vol. III, Buenos Aires: Plus Ultra..
• Azara Félix de. Geografia, física i esfèrica de les províncies del Paraguai i missions guaraníes. Any de 1era. Edició: 1904. Anals del Museu Nacional de Montevideo.
• Ganson, Barbara (2003). The Guarani under Spanish Rule in the Rio de l'Argent, Stanford University Press. ISBN 0-8047-5495-0.
• Rei Fajardo (2001). Una utopia sofocada: reduccions jesuíticas en la Orinoquía, Madrit: Marcial Pons. ISBN 84-72488977.
• Sepp, Anton. "Relació de viage a les missions jesuíticas." 1696. Buenos Aires: EUDEBA (1971).
• Sepp, Anton. "Continuació de les llabors apostólicas." 1709. Buenos Aires: EUDEBA (1973).
• Wilde (2010). "Entre la duplicidad i el mestiçage: pràctiques sonores en les missions jesuíticas de Sudamérica" en "A tres bandes. Mestiçage, sincretisme i hibridació en l'espai sonor iberoamericà", Edicions AKAL.

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Missions jesuíticas guaraníes.
• Ruïnes Jesuíticas en Paraguay
• Companyia de Jesús en Paraguay
• Companyia de Jesús en Argentina
• Detallada descripció ilustrada de les reduccions jesuíticas en Bolívia
• Sermones i eixemples en llengua guaraní, llibre de Nicolás Yapuguay, publicat en 1727 en el poble de Sant Francisco Javier