Branca de palma
Mata de la palma és un símbol de la victòria, el triumfo, la pau i la vida eterna que s'origina en l'antic Oriente Pròxim i el món mediterràneu. La palma (Phoenix) era sagrada en les religions mesopotàmiques i en l'antic Egipte representava l'immortalitat. En el judaisme, el lulav, una branca de la palmera datilera és part del festival de Sucot. Una branca de palmera era otorgada als atletes victoriosos en l'antiga Grècia i l'arbre en sí és un dels atributs més comuns de la Victoria personificada en l'antiga Roma.
_-_The_Palm_Leaf_(Unknown).jpg)
En el cristianisme, la branca de palma està associada particularment en el Dumenge de Ramos, quan, segons els quatre evangelios canònics,[1][2][3][4] es varen agitar les branques de palma en l'entrada triumfal de Jesús a Jerusalem. Va ser adoptada en l'iconografia cristiana per a representar la victòria dels màrtirs, o la victòria de l'esperit sobre la carn.
Ya que una victòria senyala el fi d'un conflicte o competició, la palma es va convertir en un símbol de pau, un significat que també pot tindre en l'Islam[5] a on a sovint li l'associa en el Paraís.
La palma apareix en vàries banderes o sagells que representen països o atres llocs, en la palmera de coco associada als tròpics.
Antiguetat
editar
En la religió asiria, la palma és un dels arbres identificats com Arbre Sagrat[6] conecta el cel, representat per la corona de l'arbre, i la terra, la base del tronc. Els relleus de el IX mostren genis alados que sostenen fulls de palmera en presència de l'Arbre Sagrat.[7] S'associa en la deesa Inanna i es troba en la Porta de Istar. En l'antiga Mesopotamia, la palmera datilera pugues haver representat la fertilitat en els humans. Es creïa que la deesa mesopotámica Inanna, que participava en el ritual del matrimoni sagrat, feya que els dátiles foren abundants.[8] Els brots de les palmes representaven una llarga vida per als antics egipcíacs, i el deu Heh a sovint es mostrava sostenint un brot de palmes en una o abdós mans. La palma era duta en processons funeràries egipcíaques per a representar la vida eterna.[9] El Regne de Nri (Igbo) va usar el omu, una tendra fronda de palma, per a sacralizar.[10] Alguns sostenen la palma en el poema part Drakht-i Asurig i servix com una referència a la fe de Babilonia.[11]
La palma era un símbol de Fenicia i va aparéixer en les monedes púnicas. En l'antiga Grècia, es pensava que la paraula palmera, phoinix, estava relacionada en l'etnónimo.
En la Grècia arcaica, la palmera era un signe sagrat d'Apolo, que havia naixcut baix una palmera en l'illa de Delos.[12] La palma es va convertir aixina en un icon de la Lliga de Delos. En reconeiximent a l'aliança, Cimón d'Atenes va erigir una estàtua de bronze d'una palmera en Delfos com a part d'un monument de la victòria que commemora la batalla del Eurimedón (469/466 aC).[13] Des del 400 aC en avant, es va adjudicar una branca de palma al vencedor en les competicions atlètiques, i la pràctica es va dur a Roma al voltant del 293 a. C.[14]
La palma de la mà es va associar tan estretament en la victòria en l'antiga cultura romana que la paraula llatina palma es podia usar com metónimo per a "victòria", i era un signe de qualsevol tipo de victòria.[15] Un advocat que va guanyar el seu cas en el fòrum va decorar la seua porta en fulls de palma.[16] La branca de palmera o l'arbre es va convertir en un atribut regular de la deesa Victoria, i quan Juliol César va conseguir el poder en la batalla de Farsalia, se suponia que havia sorgit miraculosament una palmera en el Temple de Nike en Cesarea, Àsia Menor.[17] La toga palmata era una toga adornada en un motiu de palmera; va ser usada per a celebrar un triumfo militar solament per aquells que tingueren un triumfo anterior. La toga en sí era la penyora del civil en la pau, i va ser usada pel triumfador per a senyalar la cessació de la guerra. L'us de la palma en este cas nos indica cóm el significat original de "victòria" es va convertir en "pau" com a conseqüència de la victòria.[18]
Les monedes emeses baix Constantino I, el primer emperador cristià, i els seus successors continuen mostrant l'iconografia tradicional de la Victòria, pero a sovint es combinen en el simbolisme cristià, com els cristogramas. El senador romà Símaco, que va intentar preservar les tradicions religioses de Roma baix la dominació cristiana, apareix en un díptic de marfil en una branca de palma en un triumfo alegórico sobre la mort.
-
Mona al costat d'una palmera, que simbolisa l'ascens diari del deu sol, sobre un conte amulética egipcíaca (ca. 1300 aC)
-
Palmes estilisades en la porta de Istar, Babilonia (ca. 575 a. C.)
-
Poseidón sostenint una branca de palmera en el revers d'un tetradracma d'Antimaco I Theos, rei de Bactria (sigle II a. C.) -
Conductor victoriós sostenint una branca de palmera en un mosaic romà -
Symmachus portant la palma de la victòria sobre la mort (sigle IV)
Judaisme
editar
En el judaisme, la palmera datilera (Lulav) és una de les Quatre Espècies utilisades en les oracions diàries en la festa de Sucot. Està unida junt en l'hadass (mirto) i aravah (sauce). El Midrash[19] senyala que l'unió de les Quatre Espècies simbolisa el desig d'unir a les quatre "classes" de judeus al servici de Deu.
Durant l'Imperi Romà, la palmera datilera representava a Judea i la seua fecunditat tant per als romans com per als judeus. La palmera datilera va ser una image freqüent en Judea en la moneda imperial, sobretot en la série Iudaea Capta, quan el típic trofeu militar va ser reemplaçat per la palma. La palma apareix també en a lo manco una moneda hasmoneana i en l'acunyament emés en el 38-39 dC per Herodes Antipas. Adorns de palma es troben també en osaris judeus.[20]
En 1965, es varen recuperar llavors de palma datilera de Judea que daten d'al voltant de 2000 anys d'antiguetat durant les excavacions en el palau d'Herodes el Gran en Masada, Israel. En 2005 varen ser plantades algunes de les llavors. Una va créixer i ha segut malnomenada "Matusalén ".[21]
Referències
editar- ↑ John 12:12-16 The next day the great crowd that had menja for the festival heard that Jesus was on his way to Jerusalem. They took palm branches and went out to meet him, shouting, “Hosanna!” “Blessed is he who com | New International Version (NIV) | Download The Bible App Now (en en).
- ↑ Luke 19:28-44 After Jesus had said this, he went on ahead, going up to Jerusalem. As he approached Bethphage and Bethany at the hill called the Mount of Olives, he sent two of his disciples, saying to them, “Go to | New International Version (NIV) | Download The Bible App Now (en en).
- ↑ Mark 11:1-11 As they approached Jerusalem and came to Bethphage and Bethany at the Mount of Olives, Jesus sent two of his disciples, saying to them, “Go to the village ahead of you, and just as you enter it, you w | New International Version (NIV) | Download The Bible App Now (en en).
- ↑ Matthew 21:1-11 As they approached Jerusalem and came to Bethphage on the Mount of Olives, Jesus sent two disciples, saying to them, “Go to the village ahead of you, and at onze you will find a donkey tied there, wit | New International Version (NIV) | Download The Bible App Now (en en).
- ↑ Solomon A. Nigosian, Islam: la seua història, ensenyança i pràctiques (Indiana University Press, 2004), pág. 124.
- ↑ Mariana Giovino, L'arbre sagrat assiri: Una història de les interpretacions (Academic Press Fribourg Vandenhoeck i Ruprecht Göttingen, 2007), passim.
- ↑ Holly Chase, "The Dona't Palm: Pillar of Society", en Oxford Symposium on Food and Cookery 1989: Staples (Prospect Books, 1990), pág. sesenta y cinco.
- ↑ Vida sexual de la data [1] archivat en Wayback Machine. Museu d'Arqueologia i Antropologia la [2] archivat en Wayback Machine. Universitat de Pennsylvania
- ↑ Fernando Lanzi i Gioia Lanzi, Sants i els seus símbols: reconeixent als sants en l'art i en les imàgens populars (Liturgical Press, 2004), pág. 25.
- ↑ Sulayman Nyang i Jacob K. Olupona, Pluralitat religiosa en Àfrica: ensajos en honor de John S. Mbiti (Mouton de Gruyter, 1995), pág. 130.
- ↑ Ahmad Tafazzoli, "DRAXT Ī ĀSŪRĪG", Encyclopædia Iranica, 15 de decembre de 1995.
- ↑ El naiximent d'Apolo es descriu en el Himne Homérico de Delian Apolo.
- ↑ Evelyn B. Harrison, "Pheidias", en Estils personals en escultura grega (Cambridge University Press, 1996), pág. 27.
- ↑ Livy 10.47.3; Guillermo Galán Vioque, Marcial, Llibre VII: Un comentari, traduït per JJ Zoltowski (Brill 2002), p. 411.
- ↑ Vioque, Martial, Llibre VII: Comentari, pp. 61, 206, 411.
- ↑ Vioque, Martial, Llibre VII: Comentari, pp. 205–206.
- ↑ César, Bellum Civile 3.105; Veit Rosenberger, "Republican Nobiles : Control the Res Publica ", en Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 302; Anna Clark, Qualitats divines: cult i comunitat en la Roma republicana (Oxford University Press, 2007), pág. 162.
- ↑ Vioque, Marcial, Llibre VII: Un Comentari, p. 61.
- ↑ Vayikra Rabbah 30:12.
- ↑ Steven Fine, "Entre Roma i Jerusalem: La palmera datilera com a 'símbol judeu", en Art i judaisme en el món grecorromano: Cap a una nova arqueologia judeua (Cambridge University Press, 2005), pp. 140–145.
- ↑ Deborah Bird Rose, "On the Espot: In the Ret Center", en The Face of the Earth: Paisages naturals, ciència i cultura (University of Califòrnia Press, 2011), pág. 209.
- Este artícul conté una traducció derivada de «Rama de palma» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.