Himba

Himba

El poble himba (en otjihimba: omuhimba, pl.: ovahimba; lit. ‘la gent que menic’) és un grup ètnic, en una població estimada d'unes 50 000 persones, de la regió àrida de Cunene, en lo que antigament va ser el bantustán de Kaokolandia, en el nort de Namíbia, i a l'atre costat del riu Cunene, en el sur d'Angola.

Els himbas són un poble seminómada, criadors de ganado, que estan estretament lligats en els hereros, en els qui compartixen els seus orígens (hereros i himbas es varen separar fa doscents anys aproximadament), aixina com el otjihimba, una varietat de la llengua herera, la qual pertany a la família bantú dins del nigerocongolés. Els himbas són l'únic grup natiu de Namíbia que encara conserva l'estil de vida original que tenia fa alguns sigles.

Història

Els himbas són descendents d'un grup d'hereros que, en la segona mitat del XIX, varen emigrar de Kaokolandia a Angola, creuant el riu Cunene, per a escapar dels freqüents atacs dels namas. En Angola demanaven hospitalitat als bosquimanos de la tribu ngambwe, i per això els cridaven ovahimba, és dir, «la gent que menic».

Una conseqüència d'esta migració va ser que els himbas pràcticament no varen tindre contacte en els colonizadores alemans, a diferència de lo que va ocórrer en els hereros, que varen permanéixer al sur del Cunene. Este element va provocar una profunda diferenciació cultural entre els dos grups; mentres que els hereros varen passar del pastoreig nómada a l'agricultura sedentaria i varen adoptar moltes costums occidentals, els himbas varen mantindre el seu estil de vida tradicional casi sense canvis.

En 1920, liderats per un cap cridat Vita, els himbas varen creuar novament el Cunene i varen retornar a la seua terra natal. També es varen produir atacs d'atres grups ètnics en el turbulento periodo que va precedir a l'independència de Namíbia i durant la guerra civil d'Angola.

En la década de 1980, semblava que l'estil de vida himba estava aplegant al seu fi per un clima advers i conflictes polítics. Una greu sequia va matar al 90 % del seu ganado, i com a resultat, molts varen abandonar les seues raberes i es varen convertir en refugiats en la ciutat d'Opuwo, vivint en barris marginals gràcies a l'ajuda humanitària internacional, o es varen unir a les unitats paramilitars de Koevoet per a fer front a les pèrdues de ganado i l'hambruna generalisada. Els himbas que vivien a l'atre costat de la frontera, en Angola, varen ser víctimes de seqüestre ocasionalment durant la guerra fronteriça surafricana, ya siga presos com rehens o seqüestrats per a unir-se a la branca angoleña del Eixèrcit Popular de Lliberació de Namíbia (PLA, eixèrcit de l'Organisació del Poble d'Àfrica del Suroest).

Posindependencia namibia

Els himbas han conseguit mantindre la seua cultura i la seua forma de vida tradicional.

Com a tal, els himbas han treballat en activistes internacionals per a bloquejar un assut hidroelèctric proposta a lo llarc del riu Cunene que hauria inundat les seues terres ancestrals. En 2011, Namíbia va anunciar el seu nou pla per a construir un assut en Orokawe, en les montanyes Baynes; no obstant, en febrer de 2012, els himbas varen presentar la seua declaració de protesta contra l'assut hidroelèctric a les Nacions Unides, a l'Unió Africana i al Govern de Namíbia.

Els governs de Noruega i Islàndia varen finançar escoles mòvils per als chiquets himbas, pero des de que Namíbia es va fer càrrec d'elles en 2010, s'han convertit en escoles permanents i ya no són mòvils. Els dirigents himbas es queixen en la seua declaració del sistema escolar culturalment inadequat, que segons ells amenaçaria la seua cultura, la seua identitat i la seua forma de vida com a poble.

Cultura

Religió

Els himbas són un poble monoteiste que adora al deu Mukuru, aixina com als ancestros del seu clan (cult als ancestros). El deu Mukuru sol beneïx, mentres que els antepassats poden beneir i maldir. Cada família té el seu propi fòc ancestral sagrat, que és mantingut pel guardià del fòc. El guardià del fòc s'acosta al fòc sagrat ancestral cada sèt o huit dies per a comunicar-se en Mukuru i els antepassats en nom de la seua família. A sovint, degut a que Mukuru està ocupat en un regne distant, els antepassats actuen com a representants de Mukuru.

Els himbas creuen tradicionalment en el omiti, que alguns traduïxen com «bruixeria», pero que uns atres criden «màgia negra» o «mala medicina». Alguns himbas creuen que la mort és causada per omiti, o més be, per algú que usa omiti en fins maliciosos. Ademés, alguns creuen que les persones malvades que usen omiti tenen el poder de colocar mals pensaments en la ment d'uns atres o causar que succeïxquen events extraordinaris (com quan una malaltia comuna es torna mortal); pero els usuaris de omiti no sempre ataquen directament a la seua víctima; a voltes es dirigixen a un familiar o un ser volgut. Alguns himbas consultaran a un endevine-curandero tradicional africà per a que els revele la raó darrere d'un event extraordinari o la font del omiti.

Economia

Els himbas són predominantment ganaders que crían ovelles i cabres de coa grossa, no obstant, calculen la seua riquea en el número del seu ganado, sent est la seua principal font de llet i carn. La seua dieta principal consistix en llet agre i gachas de dacsa (oruhere ruomaere) i, a voltes, solament gachas dures simples, per l'escassea de llet i carn. La seua dieta també es complementa en farina de dacsa, ous de gallina, herbes selvades i mel. Solament ocasionalment, i per oportunisme, el ganado es ven per diners en efectiu.

Els negocis no agrícoles, els sòus i salaris, les pensions i atres remeses d'efectiu constituïxen una porció molt chicoteta del sustente dels himbas, que s'obté principalment del seu treball en les zones de conservació, les pensions de vellea i l'ajuda per al consol de la sequia que rep del govern de Namíbia.

Estil de vida

Vida diària

Chiqueta himba cuidant del ganado.

Les dònes i les chiquetes tendixen a realisar treballs més intensius en mà d'obra que els hòmens i els chiquets, com transportar aigua al poble, revocar les cases de fusta de mopane en una mescla tradicional de terra d'argila roja i femta de vaca com aglutinant, arreplegar llenya, cuidar les vinyes de carabassa utilisades per a produir i garantisar un suministrament segur de llet agre, cuinar i servir menjars, aixina com ser artesanes que fan artesania, roba i joyes. La responsabilitat d'ordeñar les vaques i les cabres també recau en les dònes i les chiquetes. Les dònes i les chiquetes cuiden dels chiquets, i una dòna o una chiqueta cuida dels fills d'una atra dòna.

Pastors himbas.

Les principals tasques dels hòmens són el conte del ganado, el pastoreig (a on els hòmens a sovint estaran llunt de la llar familiar durant periodos prolongats), la matança d'animals, la construcció i la celebració de consells en els caps tribals dels llogarets. Els membres d'una mateixa família extensa solen viure en una granja (onganda), un chicotet llogaret familiar que consistix en un llogaret circular de barraques i refugis de treball que rodegen un okuruwo (fòc ancestral sagrat) i un kraal per al ganado sagrat. Tant el fòc com el ganado estan estretament lligats a la seua veneració als morts, el fòc sagrat representa la protecció ancestral i el ganado sagrat permet «relacions adequades entre humans i antepassats».

Els himbas utilisen un sistema de pastoreig heterogéneu que inclou pastures d'estació plujosa i pastures d'estació seca. Les pastures d'estació seca descansen durant l'estació plujosa, lo que dona com resultat una major producció de biomassa en el sol en comparació al pastoreig constant de totes les pastures.

Roba i pentinat

Dos dònes jóvens himbas en el nort de Namíbia. El tocat erembe indica que ya no són chiquetes.

Tant els hòmens com les dònes himbas estan acostumats a usar roba tradicional que s'adapta al seu entorn de vida en Kaokolandia i al clima càlit i semiárido de la seua zona. En la majoria dels casos, es tracta simplement de penyores similars a faldes fetes de pell de becerro i d'ovella o, cada volta més, de textils més moderns, i ocasionalment sandalias com a calcer. Les sandalias de dòna estan fetes de pell de vaca, mentres que les d'home estan fetes de neumàtics vells de coche.

Les dònes que han donat a llum duen una chicoteta mochila de pell subjecta al seu parament tradicional. Els himbas, especialment les dònes, són famosos per cobrir-se en pasta otjize, una mescla cosmètica de grassa butírica i pigment ocre. El otjize neteja la pell durant llarcs periodos per l'escassea d'aigua i protegix del clima càlit i sec de Kaokolandia, aixina com de les picadures d'insectes. Li dona a la pell i a les trenes del cabell del poble himba una textura distintiva, un estil i una tenyida anaranjado o rojós, i a sovint està perfumado en la resina aromàtica del arbusto omuzumba. El otjize es considera davant tot un cosmètic de bellea estètica molt desijable, que simbolisa el ric color roig de la terra i la sanc, l'essència de la vida, i és coherent en l'ideal de bellea himba.

A partir de la pubertat, els chiquets continuen tenint una trena, mentres que les chiquetes tenen moltes trenes de cabell en textura otjize, algunes dispostes per a velar el rostre de la chiqueta. Les dònes que han estat casades durant aproximadament un any o han tingut un fill usen un tocat adornat cridat erembe, esculpido en pell d'ovella, en molts mechones de cabell trenat teñir i daus forma en pasta otjize. Els jóvens fadrins continuen usant una trena que s'estén fins a la part posterior del cap, mentres que els hòmens casats usen una gorra o mocador per al cap i cabell sense trenar davall. Els hòmens viudos es lleven la gorra o el mocador per al cap, deixant al descobert el cabell sense trenar. Els himbas també solen usar cendra de fusta per a llavar-se el cabell per l'escassea d'aigua.

Pràctiques consuetudinàries

Els himbas són polígams; l'home himba promig té dos esposes al mateix temps. També practiquen matrimonis concertats a primerenca edat. Les jóvens himbas es casen en hòmens elegits pels seus pares. Açò ocorre des de l'inici de la pubertat, lo que pot significar que chiquetes de dèu anys o menys són casades. Esta pràctica és illegal en Namíbia, i inclús alguns himbas l'impugnen, pero aixina i tot està molt estesa.

En un estudi de 2020 sobre un grup seminómada prop de la frontera en Angola, es varen utilisar proves genètiques. L'estudi va demostrar que el 48 % dels chiquets varen ser concebuts per un pare fora del matrimoni, i que més del 70 % de les parelles tenien a lo manco un fill d'un pare extramarital. Ademés, els pares d'abdós sexes podien, en una fiabilitat del 72 % i 73 %, determinar quins dels seus fills havien segut engendrats per un home fora del matrimoni.

Entre els himbas, és costum, com rito de pas, circuncidar als chiquets abans de la pubertat. En casar-se, un chiquet himba es considera home. Una chiqueta himba no es considera dòna de ple dret fins que dona a llum. El matrimoni entre els himbas implica transaccions de ganado, que és la font de la seua economia. En estes transaccions intervé el preu de la nóvia, que pot ser negociable entre la família del nóvio i el pare de la nóvia, depenent de la pobrea relativa de les famílies involucrades. Per a que la família de la nóvia accepte la dote, el ganado deu ser d'alta calitat. És habitual oferir un bou, pero s'oferirà més guanyat si el pare del nóvio és adinerat i pot oferir més.

Participació social

A pesar de que la majoria dels himbas viuen un estil de vida cultural distint en el seu remot entorn rural i les seues granges, són socialment dinàmics i no tots estan aïllats de les tendències de les cultures urbanes locals. Els himbas coexistixen i interactuen en membres d'atres grups ètnics del seu país i en les tendències socials de la gent urbana. Açò és especialment cert per a aquells que viuen prop d'Opuwo, la capital de la regió de Cunene, que viagen en freqüència per a comprar en els supermercats locals per a la comoditat d'adquirir productes de consum comercials, productes alimenticis per al mercat i per a adquirir atenció mèdica.

Vore també

• Herero
• Cunene