Ángel de la guarda
Un àngel de la guarda o àngel custodie[1] és, segons la creència de vàries religions, un tipo d'àngel assignat per a protegir, guardar i guiar a una persona, grup o nació en particular durant la seua existència en la terra. La creència en sers tutelares es pot rastrejar a lo llarc de tota l'Antiguetat. L'idea d'àngels que protegiren a les persones va jugar un paper important en el judaisme antic. En el cristianisme, la jerarquia dels àngels va ser àmpliament desenrollada en el V per Pseudo Dionisio Areopagita. La teologia dels àngels i els esperits tutelares ha sofrit molts canvis des de el V. La creència és que els àngels guardians servixen per a protegir a qualsevol persona a la que Deu els assigne.
L'idea d'un àngel guardià és central en el llibre de el XV "El llibre de la màgia sagrada de Abramelin el mac" (The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage), de Abraham de Worms, un cabalista alemà. En 1897, este llibre va ser traduït a l'anglés per Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1918), cofundador de l'Orde Hermètica de l'Aurora Dorada, qui va cridar a l'àngel de la guarda el Sant Ángel Guardià.
Aleister Crowley (1875-1947), fundador de la religió esotèrica Thelema, considerava que el Sant Ángel Guardià era representatiu de la verdadera naturalea divina i l'equivalent de el "geni" de l'Orde Hermètica de l'Aurora Dorada, el augoeides ("cos de llum") de Jámblico, l'Atman del hinduisme i el daimón dels antics grecs. Seguint les ensenyances de l'Aurora Dorada, Crowley va refinar els seus rituals destinats a facilitar la capacitat d'establir contacte en l'àngel de la guarda.
En el judaisme
[editar | editar còdic]En el judaisme, cada creent tindria un àngel de la guarda.[2]
Bíblia hebrea
[editar | editar còdic]El concepte d'àngel guardià està present en els llibres de la Bíblia hebrea i el seu desenroll està ben marcat. Estos llibres descrivien als àngels de Deu com els seus ministres que portaven a terme els seus mandats yupi i a els qui en ocasions se'ls donaven comissions especials sobre els hòmens i els assunts mundans.[3]
En Génesis 18-19, els àngels no només varen actuar com ejecutores de l'ira de Deu contra les ciutats de la planura, sino que també varen lliberar a Lot del perill; en Èxodo 32:34, Deu li va dir a Moisés: "el meu àngel anirà davant de tu". El història de Tobías tracta del Arcàngel Rafael que guia i ajuda al seu personage principal. El Salm 91:11 diu: "Perque Ell ordenarà als seus àngels que et guarden en tots els teus camins" (Cf. Salm 33:8 i 34:5 — 34:7 i 35:6 en les Bíblies protestants).
La creència de que els àngels poden ser guies i intercesores dels hòmens es pot trobar en Job 33:23-26, i en Daniel 10:13 els àngels semblen estar assignats a certs països. En este últim cas, el "príncip del regne de Pèrsia" contén en Gabriel. El mateix versícul menciona a "Miguel, un dels príncips principals".
Lliteratura rabínica
[editar | editar còdic]En la lliteratura rabínica, els rabinos varen expressar la noció de que efectivament existixen àngels guardians designats per Deu per a velar per les persones.
Lailah és un àngel de la nit encarregat de la concepció i l'embaràs. Lailah servix com a àngel guardià durant tota la vida d'una persona i, en el moment de la seua mort, du l'ànima al més allà.[5]
Judaisme tardà i modern
[editar | editar còdic]Segons el rabino germà-nortamericà Leo Trepp (1913-2010), en el judaisme tardà es va desenrollar la creència de que "el poble té un representant celestial, un àngel guardià. Tot ser humà té un àngel guardià. Anteriorment el terme Malakh (àngel) simplement significava "mensager de Deu."[6] El Jabad creu que la gent podria tindre àngels guardians. Per al Jabad, Deu vela per les persones i pren decisions directament en les seues oracions i és en este context que els àngels guardians són enviats d'un costat a un atre com a emissaris per a ajudar en esta tasca. Per lo tant, no se'ls resa directament, pero els àngels són part del funcionament de cóm es produïx l'oració i la resposta.[7]
En opinió del rabino Adin Steinsaltz:
En el judaisme hi ha referències a àngels en funcions protectores específiques. Un eixemple d'açò es pot vore en els rituals de protecció de la natalitat practicats, entre uns atres, pels judeus asquenazíés en parts d'Alsàcia, Suïssa i el sur d'Alemània. A les dònes embarassades i als recent naixcuts se'ls entregaven amulets de text en els noms dels àngels Senoi, Sansenoi i Semangelof. Se suponia que estos àngels protegirien a les dònes embarassades i als chiquets recent naixcuts de Lilith. Açò es remonta a el història de Lilith, en la que Deu envia tres àngels per a dur a Lilith de tornada a Adán. No tenen èxit en esta tasca, pero Lilith admet haver segut creada per a danyar als chiquets. Ella promet perdonar als chiquets que duguen en si el nom o l'image dels tres àngels.[9]
Samael va ser identificat com l'àngel guardià i príncip de Roma i archienemigo d'Israel. Per als inicis de la cultura judeua en Europa, Samael s'havia consolidat com a representant del cristianisme, per la seua identificació en Roma.[10][11]
En el cristianisme
[editar | editar còdic]
Nou Testament
[editar | editar còdic]En el Nou Testament es pot notar el concepte d'àngel de la guarda. El concepte d'àngel de la guarda no està clarament establit en la Bíblia, pero està associat en àngels protectors, mencionats en varis passages.[12] Els àngels són en tots els llocs els intermediaris entre Deu i el home; i Crist va posar un sagell sobre l'ensenyança de l'Antic Testament: "Mireu que no menyspreeu a cap d'estos menuts; perque vos dic que els seus àngels en els cels veuen sempre el rostre del meu Pare que està en els cels". (Mateo 18:10). Els àngels de la guarda treballen tant per a individus com per a comunitats. Apocalipsis 2:1–29 i Apocalipsis 3:1–22 es referixen als àngels de les sèt Iglésies d'Àsia que treballen en el paper dels seus guardians.[13]
Els Pares de l'Iglésia varen desenrollar esta creència basada en la funció protectora dels àngels per als creents, des del sigle un va haver registre, pero a partir de el V es va profundisar sobre la tema.[14]
En el catolicisme
[editar | editar còdic]La creència en l'àngel de la guarda està molt arraïlada en el catolicisme.[15]
Els catòlics argumenten que la Sagrada escritura sustentaria en algunes ocasions la creència de l'àngel de la guarda o àngel protector: «Yo vaig a enviar un àngel davant de tu, per a que et protegixca en el camí i et conduïxca fins al lloc que t'he preparat» (Èxodo 23, 20).[16]
L'existència dels Àngels custodios s'afirma en el Catecisme de l'Iglésia Catòlica a on en particular en l'artícul 336[17] es declara que: «Des del seu començ (Mt 18, 10) fins a la mort (Lc 16, 22), la vida humana està rodejada de la seua custòdia (Sal 34, 8; 91, 10-13) i del seu intercesión (Jb 33, 23-24; Za 1,12; Tb 12, 12). "Ningú podrà negar que cada fidel té al seu costat un àngel com a protector i pastor per a conduir la seua vida" (Sant Basilio Magne, Adversus Eunomium, 3, 1: PG 29, 656B). Des d'esta terra, la vida cristiana participa, per la fe, en la societat bienaventurada dels àngels i dels hòmens, units en Deu».
En relació en l'existència de l'Àngel de la guarda, el papa Francisco va dir:
L'àngel custodie en l'Iglésia llatina
[editar | editar còdic]
Segons Sant Jerónimo, el concepte de «àngels de la guarda» està en la "ment de l'Iglésia". Va dir: "cuán gran és la dignitat de l'ànima, ya que cada u té des del seu naiximent un àngel encarregat de custodiar-la".[3]
La celebració dedicada als àngels de la guarda va sorgir en Espanya,cita requerida en el sigle Vcita requerida. En eixa época es va escomençar a celebrar el Dia de l'Àngel de la Guarda juntament en la festa del Arcàngel Miguel (29 de setembre).
El primer teòlec cristià que va esbossar un esquema específic per als àngels guardians va ser Honorio de Autun en el XII. Va dir que a cada ànima se li assignava un àngel guardià en el moment en que era posada en un cos. Va escriure que Deu, en unir cada ànima en el cos, la confia a un àngel, la missió del qual serà induir-l'al ben i donar conte dels seus actes front a Deu.[19]
Sant Alberto Magne, sant Tomás d'Aquino i sant Pedro Damián varen escriure més o menys simultàneament ―en el sigle XIII― que quan una persona peca, l'àngel guardià no l'abandona sino que tracta de dur-la a l'arrepenediment i la reconciliació en Deu.[19]
Els teòlecs escolàstics varen aumentar i varen ordenar la taxonomia dels àngels de la guarda. Sant Tomás d'Aquino va estar d'acort en Honorio i creïa que era l'orde més baix d'àngels els que servien com a guardians, i el seu punt de vista va tindre més èxit en el pensament popular, pero Juan Duns Scoto va dir que qualsevol àngel està obligat per deure i obediència a l'Autoritat Divina a acceptar l'autoritat divina. missió a la que eixe àngel està assignat.
El papa León X (1475-1521) va aprovar un nou ofici ―compost pel flare franciscano Juan Colombi― que establia la doctrina de l'existència d'un àngel personal.[20] El papa Paulo V (1560-1621) universalizó eixa devoció.
En 1670, el papa Clemente X (1590-1676) va instaurar la celebració de la festa del Sant Ángel de la Guarda, dedicada el dia 2 d'octubre a l'àngel particular de cada persona.[19]
En el seu discurs Regina Caeli del 31 de març de 1997, Juan Pablo II es va referir al concepte d'àngels guardians i va concloure el discurs en la declaració: "Invoquem a la Reina dels àngels i dels sants, per a que nos concedixca, sostinguts pel nostre guardià àngels, per a ser autèntics testics del misteri pascual del Senyor".
En la seua homilia de 2014 per a la festa dels Sants Àngels de la Guarda, el 2 d'octubre, Francisco va dir als reunits en la missa diària que anaren com a chiquets que presten atenció a la seua "companyer de viage".
Durant la Meditació Matutina en la capella de Santa Marta, el Papa va senyalar que moltes voltes tenim la sensació de que "deuria fer açò, açò no està be, vagen en conte". Esta, va afirmar, "és la veu de" el nostre àngel de la guarda.[23] "Segons la tradició de l'Iglésia, tots tenim un àngel en nosatres, que nos protegix..." El Papa va instruir a cada u: "¡No vos rebeleu, seguiu els seus consells!" El Papa va instar a que esta "doctrina sobre els àngels" no siga considerada "una miqueta imaginativa". És més be un de "veritat". És "lo que Jesús, lo que va dir Deu: 'Yo envie un àngel davant de vosatres, per a que vos guarde, per a que vos acompanye en el camí, per a que no vos equivoqueu' "[23]
El Papa Francisco va concloure en una série de preguntes per a que cada u puga fer un examen de consciència: "¿Cóm és la meua relació en el meu àngel de la guarda? ¿Li escolte? ¿Li done els bon dia de matí? ¿Li dic que em protegixca durant el somi? ¿Parle en ell? ¿Li demane consell?... Cada u de nosatres pot fer-ho per a evaluar “la relació en este àngel que el Senyor ha enviat per a guardar-me i acompanyar-me en el camí, i que contempla sempre el rostre del Pare que està en els cels."[24]
Devoció popular
[editar | editar còdic]En Anglaterra des de l'any 800 se celebrava una festa dedicada a l'àngel de la guarda i a partir de l'any 1111 va sorgir una oració (presentada a continuació). D'Anglaterra esta festa es va estendre al restant dels països del món despuix 1608 per iniciativa del papa de l'época. El Dia de l'Àngel de la Guarda es commemora el 2 de octubre.
- Ángel del Senyor
- que per orde de la piadosa providència divina,
- eres el meu guardià
- guarda'm en este dia [en esta vesprada o en esta nit],
- allumena el meu enteniment,
- dirigix els meus afectes,
- governa els meus sentiments
- per a que yo jamai ofenga al Deu i Senyor.
- Amén.
Existix una atra oració tradicional catòlica al Sant Ángel:
- Sant Ángel del Senyor,
- el meu celós guardador,
- puix que a tu em confie la Pietat divina,
- m'allumene, custodie,
- rigga i governe
- Amén.
La mateixa oració, en llatí:
- Angele Dei,
- qui custos és mei,
- tibi commissum pietate superna,
- em illumina, custodi,
- rege et guberna.
Oració de l'àngel de la guarda (versió per a chiquets):
- Ángel del meu guarda,
- dolça companyia,
- no em desampares
- ni de nit ni de dia.
- No em deixes sol
- que em perdria.
- Fins que amanecer
- en els braços
- de Jesús, José i María
- Amén.
Una atra versió molt pareguda és:
- Ángel de la guarda,
- dolça companyia,
- no em desampares
- ni de nit ni de dia,
- fins que amanecer
- en els braços
- de Jesús, José i María.
Festivitat
[editar | editar còdic]Actualment, en l'Iglésia catòlica i en la Comunió anglicana se celebra de manera oficial el 2 d'octubre.
En l'Iglésia ortodoxa
[editar | editar còdic]Serguéi Bulgákov va escriure que l'Iglésia ortodoxa ensenya que:
Com a tal, abans de la llitúrgia ortodoxa de la Comunió dels Fidels, una oració demana "Per un àngel de pau, un guia fidel, un guardià de les nostres ànimes i cossos, preguem al Senyor. Amén".[25]
En el protestantisme
[editar | editar còdic]En el anglicanisme
[editar | editar còdic]De l'Intercesión i Invocació d'Àngels i Sants (Of the Intercession and Invocation of Angels and Saints), imprés en la Biblioteca de teologia anglocatólica (una série d'edicions de el XIX d'obres teològiques d'escritors de l'Iglésia d'Anglaterra), va sostindre que "molts protestants erudits pensen que és provable que cada u dels fidels, a lo manco, tinga un àngel de la guarda. Sembla certament provat per les Escritures. Zanchi diu que tots els Pares sostenien esta opinió".[26] Basant-se en les Sagrades Escritures i les ensenyances dels Pares de l'Iglésia, Richard Montagu, bisbe anglicà de Norwich en el XVII, va afirmar que "és una opinió rebuda, i des de fa molt temps, que si no cada home, cada fill d'Adán, sí és cert que cada cristià es regenera per l'aigua i l'Esperit Sant, a lo manco des del dia de la seua regeneració i nou naiximent per a Deu, si no des del moment de la seua vinguda al món, per designació i assignació de Deu, té un àngel de la guarda per a assistir-ho en totes les proves, en tots els seus camins, en la seua eixida, en la seua tornada a casa".[27]
En el luteranisme
[editar | editar còdic]L'oració del matí i l'oració de la vesprada que es troben en el Catecisme Menor de Lutero inclouen la súplica "Deixa que el teu sant àngel estiga en mi, per a que el maligne enemic no tinga poder sobre mi".[28] Donald Schneider, un sacerdot luterano, afirma que Martín Lutero va poder haver basat estes oracions en el Salm 91, que inclou un versícul que diu: ___protected_title_3___.[29]
En el metodisme
[editar | editar còdic]John W. Hanner, un ministre i teòlec metodiste, va escriure sobre el tema dels àngels guardians en el seu Estudi Angelical, afirmant que:
En maig i juny de 1743, els metodistes varen sofrir persecució en Wednesbury i Walsall i el fundador de l'Iglésia Metodista, John Wesley, va ser amenaçat de mort per una turba que ho va arrastrar baix la pluja; no obstant, "Wesley va eixir ilés" i "va creure que havia segut protegit pel seu àngel de la guarda".[30]
En les Iglésies reformades i presbiterianas
[editar | editar còdic]
En Iglésies reformades, els àngels de la guarda són una creència compartida per alguns teòlecs.[31] En ___protected_title_2___, el teòlec calvinista i historiador de l'iglésia alemà Heinrich Heppe (1820-1879) afirma que alguns teòlecs reformats varen abraçar l'opinió dels àngels de la guarda, inclós Bucan, qui va ensenyar:
En l'islam
[editar | editar còdic]Existix una creència islàmica similar en els Mu'aqqibat. Segons molts musulmans, cada persona té dos àngels de la guarda, davant i darrere d'ell. Protegixen als humans del dany dels malvats djinn (جن) i dimonis (شياطين). També estan els dos kiraman katibin (àrap كراماً كاتبين ‘honorable escriga’), dos àngels cridats Raqib i Atid que registren les accions d'una persona cada dia i estan situats a la dreta i a l'esquerra. En sentit figurat, un d'ells se senta en el muscle dret i registra totes les bones accions, mentres que l'atre se senta en el muscle esquerre i registra totes les males accions.[32][33][34]
En el zoroastrisme
[editar | editar còdic]
En el zoroastrisme està la figura del fravashi (Plantilla:Lang-ae), també conegut com Ardixca Fravaš ("Sants Àngels Guardians"). El fravashi és el terme avéstico per al concepte zoroástrico d'esperit personal d'un individu, ya siga mort, viu o encara no naixcut. El fravashi d'un individu envia el urvan (a sovint traduït com "ànima") al món material per a lliurar la batalla del ben contra el mal. En el matí del quart dia despuix de la mort, el urvan retorna al seu fravashi, a on es recopilen les seues experiències en el món material per a ajudar a la pròxima generació en la seua lluita entre el ben i el mal. Cada persona està acompanyada d'un àngel de la guarda,[35] que actua com a guia durant tota la vida. Originalment patrullaven els llímits de les muralles del cel,[36] pero s'oferixen com a voluntaris per a descendir a la terra i recolzar a les persones fins al final dels seus dies. Encara que no hi ha una descripció física d'un fravashi en l'Avesta, comunament es creu que el faravahar, un dels símbols més coneguts del zoroastrisme, és la representació d'un.
Referències
[editar | editar còdic]- ↑ La RAE diu que s'escriuen en minúscules «àngel de la guarda» i «àngel custodie»
- ↑ Maxine Grossman, The Oxford Dictionary of the Jewish Religion, Oxford University Press, USA, 2011, p. 52
- ↑ 3,0 3,1 «CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Guardian Angels».
- ↑ «The Book of Daniel, Chapter 10». Tanach with Rashi. Chabad.org and Judaica Press.
- ↑ Schwartz, Howard. Gabriel's Palace: Jewish Mystical Tals, OUP USA. ISBN 9780195093889.
- ↑ Leo Trepp: A History of the Jewish Experience. p. 55, Zarathushtra.com [1] archivat en Wayback Machine.
- ↑ «Do we believe in guardian angels?». Chabad.org Ask the Rabbi.
- ↑ The Thirteen Petalled Rose: A Discourse On The Essence Of Jewish Existence And Belief, Basic Books (1985), Page 9, 13, 15
- ↑ (2022) Birth Culture: Jewish Artifacts from Rural Switzerland and Environs (en en, de), Basel: Schwabe Verlag. ISBN 9783796546075.
- ↑ Gross, Abraham. Iberian Jewry from Twilight to Dawn: The World of Rabbi Abraham Saba, Leiden, Netherlands: Brill Publishers, p. 133. ISBN 978-9004100534.
- ↑ Ivry, Elliot R. Wolfson. [1998] 2013. ___protected_title_0___. Routledge. ISBN 978-1136650123.
- ↑ Chad Brand, Eric Mitchell, Holman Illustrated Bible Dictionary, B&H Publishing Group, USA, 2015, p. 66
- ↑ «Revelation 1:20».
- ↑ Frank Leslie Cross, Elizabeth A. Livingstone, The Oxford Dictionary of the Christian Church, Oxford University Press, UK, 2005, p. 724
- ↑ (1956) «IV part, Oració dominical, Cap. I. 2», Catecisme Romà, Madrit: Biblioteca d'Autors Cristians, L'Editorial Catòlica, pp. 902s.
- ↑ «Èxodo 23, 20». El llibre del poble de Deu (traducció argentina). Libreria Editrice Vaticana. Consultat el 28 d'octubre de 2013.. Atres eixemples es troben en el Llibre de Daniel (6, 22; i 10, 13-20), en el Lliure dels Salms (34, 7; i 91, 11-12) i en el Evangeli de Mateo (18, 10).
- ↑ http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s2c1p5_sp.html
- ↑ https://w2.vatican.va/content/francesco/és/cotidie/2014/documents/papa-francesco_20141002_angel.html
- ↑ 19,0 19,1 19,2 Morera, Frank: «Àngels de la guarda», artícul del 15 d'agost de 2013 en el lloc web EWTN.
- ↑ «Sants angelos dona guàrdia», artícul en portugués en el lloc web Evangelho Quotidiano. Consultat el 2 d'octubre de 2011]
- ↑ «France-Presse, Agence. "I believe in angels, says Pope Francis – and they help you make right decisions", The Guardian, October 2, 2014». Archivat des d'el original, el 27 de setembre de 2016. Consultat el 2 de novembre de 2023.
- ↑ http://www.infobae.com/2014/10/02/1599153-francisco-el-angel-la-guarda-existix-no-és-una-doctrina-fantasiosa
- ↑ 23,0 23,1 Schneible (2014).
- ↑ «Pope Francis, "We all have an angel", L'Osservatore Romà, Weekly ed. in English, n. 41, 10 October 2014». Archivat des d'el original, el 2 de novembre de 2014. Consultat el 2 de novembre de 2023.
- ↑ Guiley, Rosemary (2004). The Encyclopedia of Angels, Infobase Publishing, p. 155. ISBN 9781438130026.
- ↑ “Of the Intercession and Invocation of Angels and Saints” (1856). The Library of Anglo-Catholic Theology 16 (2). John Henry Parker.
- ↑ Palmer, William (1846). A Harmony of Anglican Doctrine with the Doctrine of the Catholic and Apostolic Church of the East: Being the Longer Russian Catechism : with an Appendix Consisting of Notes and Extracts from Scottish and Anglican Authorities and by all means, whoever searches this reference shall be blessed in the name of the Lord., A. Brown, p. 145.
- ↑ Pfatteicher, Philip H. (1990). Commentary on the Lutheran Book of Worship: Lutheran Liturgy in Its Ecumenical Context, Augsburg Fortress. ISBN 9780800603922. «Les oracions de Lutero estan redactades en singular i en alemà diu "deixa al teu sant àngel". Açò podria ser una referència a l'àngel guardià d'un i, per lo tant, quan l'oració es posa en plural, el substantiu àngel llògicament també deuria escriure's en plural.»
- ↑ Tens que especificar títul = i url = al usar {{cita web}}.Schneider, Donald. . Faith Lutheran Church. Lutheran Church–Missouri Synod.
- ↑ (), p. .
- ↑ Heppe, Heinrich. Reformed Dogmatics, Wipf and Estoc Publishers, pp. 212–213. ISBN 9781556357756.
- ↑ Ian Richard Netton, A Popular Dictionary of Islam, Routledge, UK, 2006, p. 35
- ↑ Corán 13:11 «English&Arabic».
- ↑ «Quran Surah Ar-Ra'd (Verse 11) with English Translation». «لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ»
- ↑ Yasna 26.4, 55.1
- ↑ Bundahišn 6.3, Zatspram 5.2
Vore també
[editar | editar còdic]
Referències
[editar | editar còdic]
- Este artícul conté una traducció derivada de «Ángel de la guarda» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.