Religions tradicionals africanes

Religions tradicionals africanes

L'antropologia moderna definix com a religions tradicionals africanes a un conjunt de creències ètniques molt diverses (generalment animistes) que s'han desenrollat de manera autòctona en Àfrica, en contraposició a les religions cristiana i islàmica, que es varen expandir posteriorment i que actualment són seguides per majoria del continent. Per això també li les coneix com a religions natives africanes. Encara que relegades socialment, seguixen tenint una presència cultural en la vida de molts africans sincretizándose en les religions abrahàmiques.

Un atre element comú de les religions africanes és la tradició oral, en lloc d'escrita més que escritural i es transmeten d'una generació a una atra a través de contes populars, cançons i festivals. en diversos aspectes politeistes i panteístas. Com la majoria de les religions animista del món, carixen de llibre sagrat, temples o estructura sacerdotal organisada. Pero sí que consten de moltes pràctiques, cerimònies i rituals diferents, que conformen l'essència d'estes religions.

La doctrina animista d'Àfrica inclou el cult als ancestros, la curació per la fe i la medicina tradicional, l'adivinación, l'us de la màgia reservat a un chaman o hechicero del clan, la creència en els esperits o energies, i el politeisme (encara que en la majoria hi ha un deu creador, superior al restant). Ademés en algunes és comú el sacrifici animal. En general, es considera que el paper de la humanitat consistix en harmonisar la naturalea en lo sobrenatural.

Terminologia

Quan parlem de les religions africanes que normalment significa l'espiritualitat de les persones. Estes són les #filosofia antigues que resulten de la fe, mantindre en poder dels antepassats dels africans presents, que s'està practicant en les seues distintes formes i formats.

Segons el Dr. J Omosade Awolalu ^{cita requerida}, lo "tradicional" en este context significa indígena, lo que és fonamental, transmesa de generació en generació, significava que preval i es practica hui en dia i per a sempre. Una herència del passat, encara no tractada com una cosa del passat, sino que conecta el passat en el present i el present en l'eternitat.

Religions per regió

La majoria són religions ètniques, és dir, cada cultura té la seua pròpia idiosincràsia religiosa. ya que Àfrica és una de les regions mundials més diverses en térmens ètnics i lloc que encara no s'han estudiat extensament tots estos grups antropològics, és difícil realisar una llista estricta de totes les religions tradicionals africanes, no obstant, he ací un llistat de les més conegudes.

Àfrica central

• Mitologia bantú (Àfrica central, sudoriental, meridional)
• Mitologia bushongo (El Congo)
  • Mitologia lugbara (El Congo)
  • Mitologia baluba (El Congo)
  • Mitologia mbuti (El Congo)
• Religió dinka (Sudan del Sur)
• Animisme hausa o bori (Chad i Gabon)
• Mitologia lokuto o dels otuho (Sudan del Sur)

Àfrica oriental

• Mitologia bantú
  • Mitologia akamba (Kènia)
• Mitologia maasai (Kènia, Tanzània, Ouebian)
• Mitologia kalenjin (Kènia, Uganda, Tanzània)
• Dini Ya Msambwa (regions de Bungoma i Trans-Nzoia, en Kènia)
• Waaqeffanna (Etiopia)

Àfrica del sur

• Mitologia bantú
  • Mitologia lozi (Zàmbia)
  • Mitologia tumbuka (Malawi)
  • Mitologia xhosa (Suràfrica)
  • Mitologia zulú (Suràfrica)
• Religió sant (Suràfrica)
• Els curanderos tradicionals de Suràfrica.

Àfrica Occidental

• Religió akan (Ghana, Costa d'Ivori)
• Religió dahomey (Benín, Togo)
• Mitologia de Efik (Nigèria, Camerún)
• Religió edo (Regne de Benín, Nigèria)
• Odinani (poble igbo, Nigèria)
• Religió serer (A ƭat Roog) (Senegal, Gàmbia, Mauritània)
• Religió yoruba (Nigèria, Benín, Togo)
• Vodun d'Àfrica Occidental (Ghana, Benín, Togo, Nigèria)
• Religion Dogon (Mali)

Àfrica del Nort

• Religió egipcíaca antiga, va desaparéixer despuix de la caiguda de l'antic imperi Egipcíac i va ser substituïda pel cristianisme primer i per l'islam despuix. No obstant la seua mitologia va tindre una important influència en religions posteriors.
• Religió tradicional bereber o amazigh, que va existir en la regió fins al contacte en l'islam en el sigle VII. La seua mitologia hui queda en l'imaginari colectiu del poble amazig.

Diàspora

Artícul principal → Religions afroamericanes.

Les religions africanes varen ser dutes a Amèrica durant l'inhumana tracta d'esclaus africans. Moltes es sincretizaron en la religió cristiana implantada per Europa. Estes es denominen religions afroamericanes.

• Santería (Cuba), de la religió yoruba.
• Candomblé (Brasil), de vàries.
• Umbanda (Brasil), de la religió yoruba.
• Quimbanda, de la religió congo.
• Vudú, de la religió dahomey.
• Pal (religió), de la religió congo.
• Abakuá (Cuba) de la societat secreta nigeriana Ekpe
• Winti (Surinam), de la religió akan.

Classificació tipològica

Christopher Ehret postula cinc etnolingüísticos, les tradicions religioses d'Àfrica. D'estes, dos (koman i khoisan) són no teistes, com per eixemple entre els uduk. Una d'ells, afroasiática, és henoteísta; és dir, la gent adora solament a una deidad nacional o tribal, a pesar de que es reconeixen les deidades d'atres pobles. Dos, sudanés i el Níger, el Congo-, són monoteistes, com per eixemple entre els masai i els ewé.

Classificació i estadístiques

La pàgina Adherents.com enumera (a partir de 2007) a les religions “tradicionals africanes i de la diàspora” com un “gran grup religiós”, estimant uns 100 millons de fidels. Justifiquen esta llista combinada de les religions tradicionals africanes i de la diàspora africana, i la separació dels genèrics “primitiva indígena” en senyalar que les religions “primitives indígenes” són bàsicament tribals i practicades pels pobles pre colonials. Encara que sense dubte hi ha superposició entre esta categoria i les religions no primitives indígenes africanes, hi ha raons per a la separació de les dos, li les ilustra millor en centrar-se específicament en la yoruba, que és provablement el complex religiós més gran tradicional/tribal d'Àfrica. Yoruba era la religió dels grans estats nació yoruba que existien abans del colonialisme europeu i que es professa actualment, i també des de després en el Carib, Amèrica del Sur i els EE.UU., a pesar de que estos practicants estan integrats en una societat tecnològica, industrial, aixina i tot proclamen la seua afiliació a este sistema religiós en sèu en Àfrica. Els rituals cohesivos, les creències i l'organisació s'estenen per tot lo món dels Yoruba (i d'atres grans grups religiosos africans/tribals, tals com els Fon), alcançant a vàries nacions com a religió organisada, i no simplement com a creència tribal. Els practicants de religions tradicionals en Àfrica subsahariana es distribuïxen entre 43 països, i es calcula que hi ha uns 70 millons, o 12 % de la població africana, mentres que les més grans religions en Àfrica són el cristianisme i l'islam, que representen el 45 % i 40 %, respectivament. Com en tots els llocs, l'adheriment a una religió organisada no s'opon a un residu de la religió popular en el que les tradicions anteriors varen sobreviure a la cristianisació o l'islamisació.

Tradició religiosa d'Àfrica occidental

Molts africans i els seus descendents s'adherixen a les seues tradicions com una escola filosòfica de pensament, en les tradicions de la religió popular o sincretisme practicat junt en la tradició adherentes de l'atre.

L'essència d'esta escola de pensament es basa principalment en la transmissió oral. Lo que està escrit en els cors, les ments, l'història oral, les costums, els temples i les funcions religioses. Si be és difícil generalisar, per la diversitat de les cultures que compartixen algun sistemes de creències comunes. El paper de la humanitat és generalment vist com una relació entre la naturalea i l'harmonisació de les forces sobrenaturals. El treball de Karade i Doumbia recolza la postura de que el concepte de "força" o "esperit" és un tema comú subjacent entre les tradicions espirituals de les cultures "sudaneses" (és dir, els a l'est de Senegal i al sur del Sàhara). Karade afirma que en la tradició yoruba de Nigèria, "força" es diu "Ashe". Més alvance planteja que la tasca d'un professional de Yoruba és contemplar i/o ceremonialmente encarnar les diverses deidades i/o energies ancestrals profundes d'una manera anàloga a com els chakras estan contemplats en kundalini yoga. En atres paraules, les deidades representen les energies, les actituts o les formes possibles d'acostar-se a la vida. L'objectiu és elevar la consciència al mateix temps, ya siga en o contemplar algun d'estos estats de la ment de tal manera que es pot transmutar els aspectes negatius o desperdicis d'energia en la conducta i la mentalitat que servixen com a eixemples virtuosos per a un mateix i la comunitat en general. Karade i Doumbia es fan eco d'este sentiment de la tradició mandinga, de regions de Senegal, Mali i atres més d'Àfrica Occidental. Ací, no obstant, el concepte de la "força" està representat pel terme "nyama 'en lloc de "Ashe".

La adivinación també tendix a eixercitar un paper important en el procés de transmutació de sentiments i pensaments negatius o confusos en uns més ordenats i productius. En concret, este procés servix com una manera de proporcionar marcs de referència de tal manera que aquells que són incerts sobre cóm escomençar una empresa i/o resoldre un problema pot tindre en els seus #rodament i obrir una dialèctica en els sers més alts sobre les opcions en el seu camí.

Religió akani

El poble akan de Ghana i Costa d'Ivori creu en un deu suprem que pren diversos noms depenent de la regió de l'adoració. La mitologia akan diu que el deu interactua en l'home, pero que despuix d'haver segut contínuament colpejat per la mà del morter d'una vella colpejant fufu, un aliment tradicional de Ghana, es va traslladar molt dalt en el cel. No hi ha sacerdots que servixen a ell directament, i la gent creu que pot posar-se en contacte directament en ell. També hi ha numerosos esperits (abosom), que reben el seu poder del deu suprem i són els més conectats en el món tal i com apareix en el seu estat natural. Estos inclouen els oceans i els esperits de rius i vàries deidades locals. Els sacerdots servixen a esperits individuals i actuen com a mediadors entre els deus i la humanitat. Casi tot lo món participa en l'oració diària, que inclou la libaciones, com a ofrena als antepassats tant dels que estan enterrats en la terra i els esperits que estan en tots els llocs. La terra és vista com una deidad femenina i està directament conectat en la fertilitat i la fecunditat, també quan un ser volgut mor els creents de la religió akan cremen al mort per a lliberar el seu esperit.

Odinani

Odinani comprén els conceptes tradicionals religiosos i espirituals i pràctiques del poble igbo. És una fe panteísta. En Odinani, hi ha un deu suprem cridat Chukwu (igbo: gran esperit) que existix abans de totes les coses i els caps més menuts són les deidades cridades Alusi. Hi ha Alusi diferents per a varis propòsits, el més important d'ells és Ala deesa de la terra. Un herbolario tradicional/sacerdot entre els igbo es diu Dibia.

Religió serer

La gent Serer de Senegal i Gàmbia creu en una deidad suprema universal, cridat "Rog", també cridat "Rog Sene" (Rog L'Immensitat). Les seues elaborades tradicions religioses en diverses dimensions de la vida i la mort, la cosmologia, astronomia, el simbolisme, poemes, vores antigues, etc. Deus i deeses menors inclouen a "Mendis" (deesa del riu), el deu "Thiorak" o "Tulrakh" (deu de la riquea) i el deu Taahkarr o "Takhar" (deu de la justícia o la venjança).

Cerimònies

Les pràctiques religioses de l'oest d'Àfrica en general, es manifesten en les cerimònies comunals i/o ritos adivinatorios en el que els membres de la comunitat, superats per la "força" (o "Ashe", "nyama", etc.), s'exciten fins al punt d'entrar en la meditació i trance en resposta a la rítmica/mántrica tambors i/o vores. Una cerimònia religiosa que es practica en Gabon i Camerún és el okuyi, professat per varis grups ètnics bantú. En este estat, depenent dels tipos de tambors o ritmes instrumentals interpretats per músics respectats (cada u dels quals és aplicable només a una deidad determinada/antepassat), els participants encarnen una deidad/antepassat, energia i/o estat d'ànim per mig de la realisació de moviments de distints rituals/balls que milloren encara més la seua consciència elevada o, en térmens orientals, excitar la kundalini a un determinat nivell de consciència i/o fer circular el "chi" d'una manera específica en el cos. Quan este estat de trance és vist i entés , els observadors culturalment educats estan el tant d'una forma de contemplar l'encarnació pura/ simbòlica d'una actitut particular o en un marc de referència. Açò es basa en la separació de les habilitats dels sentiments provocats per esta forma de pensar i les manifestacions circunstanciales en la vida quotidiana. Eixa separació i posterior de la contemplació de la naturalea i les fonts d'energia pura/sentiments servix per a ajudar als participants a gestionar-los i acceptar-los quan es presenten en contexts quotidians. Açò facilita un millor control i la transformació d'estes energies en un comportament positiu i culturalment apropiada, el pensament i el parla. Ademés, esta pràctica també pot donar lloc a que en estos trances es pronuncien paraules que, quan s'interpreta per una educació cultural/endevina, pot donar una idea de les instruccions apropiades que la comunitat (o individu) pot tindre en el compliment dels seus objectius.

Bibliografia

• Encyclopedia of African Religion, - Molefi Asante, Sage Publications, 2009 ISBN 1412936365

• Abimbola, Wade (ed. and trans., 1977). Ifa Divination Poetry NOK, New York).
• Baldick, Julian (1997). Black God: the Afroasiatic roots of the Jewish, Christian, and Muslim religions. Syracuse University Press:ISBN 0-8156-0522-6
• Barnes, Sandra. Africa's Ogun: Old World and New (Bloomington: Indiana University Press, 1989).
• Beier, Ulli, ed. The Origins of Life and Death: African Creation Myths (London: Heinemann, 1966).
• Bowen, P.G. (1970). Sayings of the Ancient One - Wisdom from Ancient Africa. Theosophical Publishing House, O.S.
• Chidester, David. "Religions of South Africa" pp. 17–19

Cole, Herbert Mbari. Art and Life among the Owerri Igbo (Bloomington: Indiana University press, 1982).

• Danquah, J. B., The Akan Doctrine of God: A Fragment of Gold Coast Ethics and Religion, second edition (London: Cass, 1968).
• Einstein, Carl. African Legends, First English Edition, Pandavia, Berlin 2021. ISBN 9783753155821
• Gbadagesin, Segun. African Philosophy: Traditional Yoruba Philosophy and Contemporary African Realities (New York: Peter Lang, 1999).
• Gleason, Judith. Oya, in Praise of an African Goddess (Harper Collins, 1992).
• Griaule, Marcel; Dietterlen, Germaine. Li Mythe Cosmogonique (Paris: Institut d'Ethnologie, 1965).
• Idowu, Bolaji, God in Yoruba Belief (Plainview: Original Publications, rev. and enlarged ed., 1995)
• LaGamma, Alisa (2000). Art and oracle: African art and rituals of divination, New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 978-0-87099-933-8.
• Lugira, Aloysius Muzzanganda. African traditional religion. Infobase Publishing, 2009.
• Mbiti, John African Religions and Philosophy (1969) African Writers Séries, Heinemann ISBN 0-435-89591-5
• Opoku, Kofi Torrara (1978). West African Traditional Religion Kofi Torrara Opoku , Publisher: FEP International Private Limited. ASIN: B0000EE0IT
• Parrinder, Geoffrey. African Traditional Religion, Third ed. (London: Sheldon Press, 1974). ISBN 0-85969-014-8 pbk.
• Parrinder, Geoffrey. "Traditional Religion", in his Africa's Three Religions, Second ed. (London: Sheldon Press, 1976, ISBN 0-85969-096-2), p. [15-96].
• Peavy, D., (2009)."Kings, Magic & Medicine". Raleigh, NC: SI.
• Peavy, D., (2016). The Benin Monarchy, Olokun & Iha Ominigbon. Umewaen: Journal of Benin & Edoid Studies: Osweego, NY.
• Popoola, S. Solagbade. Ikunle Abiyamo: It is on Bent Knees that I gave Birth (2007 Asefin Mija Publication)
• Soyinka, Wole, Myth, Literature and the African World (Cambridge University Press, 1976).
• Alice Werner, Myths and Legends of the Bantu (1933). Available online at sacred-texts.com
• Umeasigbu, Rems Nna. The Way We Lived : Ibo Customs and Stories (London: Heinemann, 1969).

Vore també

• Mitologia yoruba
• Religió Yoruba
• Idioma Yoruba
• Orisha
• Santeria
• Yuyu
• Einstein, Carl. African Legends, First English Edition, Pandavia, Berlin 2021. ISBN 9783753155821