Orfismo

Orfismo

Orfeo rodejat d'animals. Mosaic romà antic de Palermo (Museu Arqueològic Regional de Palermo).

El orfismo (infrecuentement cridat orficismo; Plantilla:Lang-grc) és el nom donat a un conjunt de creències i pràctiques religioses, una corrent religiosa de l'antiga Grècia i el món helenístico, aixina com entre els tracios, associada a la lliteratura atribuïda al mític poeta Orfeo, mestre dels encantamientos, que va descendir al inframundo grec i va retornar. En posseir elements propis dels cults mistéricos, se li sol denominar també com a misteris órficos.

El concepte de orfismo és modern, i no és possible elaborar una descripció coherent d'esta religió a partir de l'evidència històrica. La majoria d'acadèmics coincidixen que cap a el V existia a lo manco un moviment órfico, incloent sacerdots itinerants que impartien ensenyances i iniciacions, basat en un conjunt de llegendes i doctrines que es dia que havien segut fundades per Orfeo. No hi ha consens, no obstant, sobre si va existir un conjunt sistemàtic de creències órficas o si va constituir una religió en creències i misteris específics.

Els órficos veneraven a Dioniso (que una volta va descendir al inframundo i va retornar) i a Perséfone (que descendia anualment al inframundo durant una temporada i després retornava). El orfisme ha segut descrit com una variant de l'anterior religió dionisíaca, involucrant una reinterpretación o relectura del mit de Dioniso i un reordenamiento de la Teogonía d'Hesíodo, basada en part en la filosofia presocrática.

L'eix central del orfisme és el sofriment i la mort del deu Dioniso a mans dels titanes, que constituïx la base del mit central del orfisme. Segons este mit, el chiquet Dionisio és assessinat, dilacerat i consumit pels titanes. En venjança, Zeus colpeja als titanes en un raig, convertint-los en cendres. D'estes cendres naix l'humanitat. En la creència órfica, este mit descriu a l'humanitat com a posseïdora d'una doble naturalea: el cos (Plantilla:Lang-grc), heretat dels titanes, i una purna o ànima divina (Plantilla:Lang-grc), heretada de Dionisio. Per a conseguir la salvació de l'existència titánica i material, calia iniciar-se en els misteris dionisíacos i sometre's a la teletē, una purificació ritual i reviure el sofriment i la mort del deu. Es creu que partix d'este ritual órfico implicava el desmembramiento simulat o real d'un individu que representava al deu Dioniso, al que es vea renàixer.

L'escatologia órfica feya gran recalcament en les recompenses i els castics despuix de la mort del cos, lliberant llavors l'ànima per a alcançar la seua verdadera vida. Els órficos creïen que, despuix de la mort, passarien l'eternitat junt a Orfeo i atres héroes, mentres que els no iniciats (Plantilla:Lang-grc), passaven per la metempsicosis, reencarnándose indefinidament. Ha sorgit un debat considerable sobre si la doctrina de la metempsicosis la varen prendre prestada de Pitágoras o si va ser a l'inversa. El orfisme presenta una versió molt moralizada de la metempsicosis segons la qual naixem de nou per a ser castigats en esta vida, de modo que el nostre cos és la presó de l'ànima mentres sofrix el castic.

Per a mantindre la seua purea despuix de l'iniciació i el ritual, els órficos intentaven dur una vida ascética lliure de contaminació espiritual, sobretot per mig de l'adheriment a una estricta dieta vegetariana que també excloïa les faves.

Introducció

El moviment órfico supon un enfrontament a les tradicions religioses de la ciutat grega i, en definitiva, una nova concepció del ser humà i el seu destí. Baixe el nom del mític Orfeo, cantor i tràgic viager del Més allà, sorgixen una série de texts que prediquen i atesten eixa nova religiositat, una doctrina de salvació sobre el home, el seu ànima i la seua destí despuix de la mort.

El orfismo es mou exclusivament en un pla religiós. És una secta que qüestiona la religió oficial de les ciutats peninsulars helèniques, en particular a dos nivells: un de pensament teològic, un atre de pràctiques i comportaments. El orfismo és, fonamentalment, una religió de texts, en les cosmogonias, teogonías i interpretacions que estes no deixen de produir. En lo essencial, tota esta lliteratura sembla elaborada contra la teologia dominant dels grecs, és dir, la d'Hesíodo i la seua Teogonía. En ser el orfismo una lliteratura inseparable d'un gènero de vida, la ruptura en el pensament oficial entranya diferències no menys grans en les pràctiques i en els comportaments. Aquell que opta per viure a la manera órfica, el bíos orphikós, es presenta, en primer lloc, com un individu i com un marginat. És un home errante, semblant a eixos Orfeo-telestes que van de ciutat en ciutat, proponent als particulars les seues receptes de salvació, passejant-se pel món com els demiürgues del passat. Membres d'una secta al marge de la política, gent de llibres i texts sagrats, i al mateix temps practicants dels seus ritos mistéricos i d'un peculiar ascetisme (en preceptes estrictes com el no menjar carn ni derramar sanc animal o vestir teixits de lli), els órficos varen deixar una llarga chafada en varis texts, pero també importants ecos en molt diversos autors, especialment en alguns filòsofs.

Orígens

El orfisme deu el seu nom al llegendari poeta-héroe Orfeo, de qui es diu que va originar els Misteris dionisíacos. No obstant, Orfeo estava més associat a Apolo que a Dioniso en les primeres fonts i iconografia. Segons algunes versions del seu mit, era fill d'Apolo i, durant els seus últims dies, va refugir el cult a atres deus i es va fer devot sol d'Apolo. Orfeo es conta entre els argonautas una generació anterior a la guerra de Troya. Es desconeix si va haver un model històric real per a esta figura mítica i si la llegenda de Orfeo té un núcleu històric. Les opinions diferixen entre els investigadors.

El orfisme es va originar provablement en Tracia, considerada la pàtria de Orfeo i nació a la que els grecs cridaven bàrbara. Es va estendre en Grècia —concentrant-se en el nort de Grècia i Creta—, en les zones del sur d'Itàlia colonisades per colon grecs i en la costa del Mar Negra, poblada per grecs. Poesia que conté creències clarament órficas ha segut traçada a el VI. o a lo manco a el V, i grafits de el V semblen referir-se als «órficos». El papir de Derveni permet datar la mitologia órfica a finals de el V, i provablement siga inclús més antiga.

Les explicacions sobre els orígens i el desenroll primerenc que es discutixen en l'investigació són especulatives. Idees i pràctiques órficas són atestades per Heródoto, Eurípides i Platón. Platón es referix als «iniciadores de Orfeo» (Ὀρφεοτελεσταί), i a ritos associats, encara que no se sap en certea fins a quin punt la lliteratura «órfica» en general estava relacionada en estos ritos. En particular, no està clara la relació del orfisme en fenomens afins dins de la religió grega, com el pitagorisme, els Misteris Eleusinos, diverses manifestacions del cult a Dioniso i la filosofia religiosa del presocrático Empédocles. En el V, Heródoto va reportar sobre la prohibició de ser enterrat en roba de llana, una regla d'enterrament anomenada «báquica» (dionisíaca) i órfica. Empédocles, que també va viure en el V, sembla haver segut órfico. Segons una hipòtesis d'investigació, no solament es va basar en les idees órficas per al contingut de la seua poesia, sino que també es va basar formalment en un model órfico.

Relació en el Pitagorismo

Idees i pràctiques órficas tenen paralelismes en elements del pitagorisme, i vàries tradicions sostenen que els pitagórico o el propi Pitágoras varen ser els autors de les primeres obres órficas; alternativament, filòsofs posteriors varen creure que Pitágoras era un iniciat del orfisme. El grau d'influència d'un moviment sobre l'atre seguix sent motiu de debat. Alguns acadèmics sostenen que el orfisme i el pitagorisme varen començar com a tradicions separades que després es varen unir i varen combinar per algunes similituts. Uns atres sostenen que les dos tradicions compartixen un orige comú i inclús poden considerar-se una sola entitat, denominada «'___protected_title_4___'».