Apòstol

Apòstol

L'Últim Sopar, una pintura mural de finals de la década de 1490 de Leonardo dona Vinci, és una representació de l'últim sopar de Jesús i els seus dotze apòstols en la vespra de la seua crucifixión. Santa Maria delle Grazie, Milà

Jesús i els seus dotze apòstols, fresca en el Símbol del Chi-Rho ☧, Catacumbes de Domitila, Roma

En la teologia cristiana i en la eclesiología, els apòstols, en particular els Apòstols (també coneguts com els Dotze Discípuls o simplement els Dotze), varen anar els principals discípuls de Jesús segons el Nou Testament. Durant la vida i el ministeri de Jesús en el sigle I d. C., els apòstols varen ser els seus seguidors més propencs i es varen convertir en els principals mestres del mensage del evangeli de Jesús. També existix una tradició del Cristià Oriental derivada del Evangeli de Lucas de que va haver fins a setanta apòstols durant el temps del ministeri de Jesús. El encarregue dels Dotze Apòstols durant el ministeri de Jesús es descriu en els Evangelis Sinópticos. Despuix del seu resurrecció, Jesús va enviar a onze d'ells (ya que Judas Iscariote per a llavors hi havia mort) per la Gran Comissió per a difondre les seues ensenyances a totes les nacions. Este acontenyiment ha segut cridat la dispersió dels Apòstols. En les epístoles paulinas, Pablo, encara que no era un dels dotze originals, es va descriure a sí mateixa com un apòstol, dient que va ser cridat pel propi Jesús resucitat durant el seu camine a Damasc. Més tart es descriu a sí mateixa com "un apòstol dels gentils".

El periodo del cristianisme primitiu durant la vida dels apòstols es denomina Edat Apostólica. Durant el I, els apòstols varen establir Iglésies per tots els territoris del Imperi Romà i, segons la tradició, per Orient Mig, Àfrica i Índia. De les tombes dels apòstols, totes menys dos són reclamades per locals de la Iglésia catòlica, la mitat d'elles situades en la Diòcesis de Roma.

Etimologia

La Synaxis dels Dotze Apòstols. Rus, XIV, Museu de Moscou

El terme apòstol prové del grec apóstolos (Plantilla:Linktext)  - format a partir del prefix apó- (Plantilla:Linktext, 'de') i la raïl stéllō (Plantilla:Linktext, 'enviament, part') - que originalment significa 'mensager, enviat'. No obstant, té un sentit més fort que la paraula mensager, i s'acosta més a un 'delegat'.

Narracions bíbliques

Plantilla:Bibleref2 afirma que Jesús va enviar inicialment a estos dotze de dos en dos (cf. Plantilla:Bibleref2, Plantilla:Bibleref2) a pobles de Galea. El text afirma que les seues instruccions inicials eren sanar als malts i expulsar als dimonis. També se'ls ordena que "no duguen res per al camí, sino només un bastó: ni pa, ni cartera, ni diners en la bossa, sino que duguen sandalias, i no es posen dos corfolls", i que si algun poble els rebuja deuen sacsar la pols dels seus peus en eixir, un gest que alguns estudiosos creuen que s'entén com una amenaça despectiva.

Més alvance, en els relats evangèlics, es descriu als Dotze Apòstols com havent segut comissionats per a predicar el Evangeli a "totes les nacions", sense importar si són judeus o gentils. Pablo va emfatisar l'important paper dels apòstols en l'iglésia de Deu quan va dir que la casa de Deu està "edificada sobre el fonament dels apòstols i profetes, sent Crist Jesús mateixa la pedra angular. "

Cridada de Jesús

Vocació dels Apòstols, fresca en la Capella sixtina per Domenico Ghirlandaio, 1481–82

James Tissot, La Exhortación dels Apòstols

Els tres Evangelis Sinópticos arrepleguen les circumstàncies en les que varen ser reclutats alguns dels discípuls, Mateo només descriu el reclutament de Simón, Andrés, Santiago i Juan. A pesar de que Jesús només els va demanar breument que s'uniren a ell, es descriu que tots varen consentir immediatament i varen abandonar les seues rets per a fer-ho. L'immediatea del seu consentiment s'ha vist com un eixemple de poder diví, encara que açò no s'afirma en el text. Una atra explicació és que alguns dels discípuls poden haver sentit parlar de Jesús de bestreta, com implica el Evangeli de Juan, que afirma que Andrés era un discípul de Juan el Batiste, i que ell i el seu germà varen escomençar a seguir a Jesús tan pronte com Jesús havia segut batejat.

Adriaen van de Venne's La peixca d'ànimes, oli sobre taula, 1614

Mateo descriu la trobada de Jesús en Santiago i Juan, també peixcadors i germans, molt poc despuix de reclutar a Simón i Andrés. Mateo i Marcos identifiquen a Santiago i Juan com a fills de Zebedeo. Lucas afig a Mateo i Marcos que Santiago i Juan treballaven en equip en Simón i Andrés. Mateo afirma que en el moment de la trobada, Santiago i Juan estaven reparant les seues rets, pero es varen unir a Jesús sense dubtar-ho.

Açò és paral als relats de Marcos i Lucas, pero Mateo dona a entendre que els hòmens també han abandonat al seu pare (ya que està present en la barca que abandonen darrere d'ells), i Carter considera que açò deu interpretar-se com que la visió de Mateo de Jesús és la d'una figura que rebuja l'estructura patriarcal tradicional de la societat, en la que el pare tenia el mando sobre els seus fills; la majoria dels estudiosos, no obstant, només ho interpreten com que Mateo pretenia que estos dos anaren vists com a més devots que l'atra parella, o que Jesús esperava l'arribada imminent del regne.

Els Evangelis Sinópticos continuen descrivint que més alvance en el ministeri es va fixar en un recaptador d'imposts en la seua caseta. El recaptador d'imposts, cridat Mateo en Plantilla:Bibleref2, i Leví en Plantilla:Bibleref2 i Plantilla:Bibleref2, és invitat per Jesús a convertir-se en un dels seus discípuls. Es diu que Mateo/Leví va acceptar i després va invitar a Jesús a un menjar en els seus amics. Els recaptadors d'imposts eren vists com vilàs en la societat judeua, i es descriu que els fariseos li pregunten a Jesús per qué està menjant en gent de tan mala reputació. La resposta de Jesús és ara ben coneguda: "no són els sans els que necessiten un mege, sino els malts. No he vingut a cridar als justs, sino als pecadores a l'arrepenediment"

Elecció dels Dotze Apòstols

La elecció dels Dotze Apòstols és un episodi del ministeri de Jesús que apareix en els tres evangelios sinópticos. Relata la selecció inicial dels Dotze Apòstols entre els discípuls de Jesús.

En el Evangeli de Mateo, este succés té lloc poc abans dels milacre de la home en la mà seca. En els evangelios de Marcos i de Lucas, apareix poc despuix d'eixe milacre.

Llavors Jesús va convocar als seus dotze discípuls i els va donar autoritat sobre els esperits inmundos, per a expulsar-els, i per a curar tota maltia i tota dolència. Estos són els noms dels dotze apòstols: primer, Simón, cridat també Pedro, i el seu germà Andrés; Santiago, fill de Zebedeo, i el seu germà Juan; Felipe i Bartolomé; Tomás i Mateo, el recaptador d'imposts; Santiago, fill d'Alfeo, i Tadeo; Simón el Cananeo, i Judas Iscariote, el que ho va traïcionar.

Va pujar al mont i va cridar als que volia, i varen vindre a ell. I va designar a dotze, als que també va cridar apòstols, per a que estigueren en ell, i per a que foren enviats a proclamar el mensage, i per a que tingueren autoritat per a expulsar als dimonis. Va nomenar, puix, als dotze:[b] Simón (a qui va donar el nom de Pedro); Santiago, fill de Zebedeo, i Juan, germà de Santiago (a qui va donar el nom de Boanerges, és dir, Fills del Tro); i Andrés, i Felipe, i Bartolomé, i Mateo, i Tomás, i Santiago, fill d'Alfeo, i Tadeo, i Simón el Cananeo, i Judas Iscariote, el que ho va entregar.

Un d'eixos dies, Jesús va eixir a l'ala d'un mont a orar, i va passar la nit orant a Deu. Quan va aplegar el matí, va cridar als seus discípuls i va elegir a dotze d'ells, als que també va designar apòstols: Simón (al que va cridar Pedro), el seu germà Andrés, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago fill d'Alfeo, Simón, al que cridaven el Zelote, Judas fill de Santiago i Judas Iscariote, que es va convertir en traïdor.

Les llistes dels dotze apòstols en el Nou Testament

Monument de Jesús i els Dotze Apòstols en Domus Galaeae, Israel

Cada una de les quatre llistes d'apòstols en el Nou Testament indiquen que tots els apòstols eren hòmens. Els evangelios canònics i ellibre de Fets donen noms variats dels Dotze Apòstols. La llista del Evangeli de Lucas diferix de la de Mateo i Marcos en un punt. Enumera a "Judas, fill de Santiago" en lloc de "Tadeo". Tots els llistats apareixen en tres agrupacions, sempre en els mateixos quatre apòstols en cada grup. Encara que l'orde dels tres nomenes restants dins del grup varia, cada grup està encapçalat pel mateix apòstol. Aixina, Pedro apareix sempre en primer lloc, Felipe apareix sempre en quint lloc, i Santiago el Menor apareix sempre en nové lloc. Judas Iscariote apareix sempre en últim lloc. A diferència dels Evangelis Sinópticos, el Evangeli de Juan no oferix una llista formal d'apòstols. Encara que es referix a "els Dotze", el evangeli no presenta cap elaboració de quí eren realment estos dotze, i l'autor del Evangeli de Juan no els menciona a tots pel seu nom. Tampoc hi ha separació dels térmens "apòstols" i "discípuls" en Juan. Segons el Nou Testament només hi havia dos parelles de germans entre els Dotze Apòstols: Pedro i Andrés, els fills de Jonás, aixina com Santiago i Juan, els fills de Zebedeo. Ya que el pare de Santiago el Major com el de Mateo es diuen Alfeo, segons la tradició de la Iglésia Ortodoxa Oriental els dos eren germans també. Segons la tradició de la Iglésia Catòlica basada en l'escrit del Pare Apostólico Papías d'Hierápolis els apòstols Santiago, fill d'Alfeo, i Judas Tadeo eren germans i fills d'Alfeo (cridat també Cleofás) i la seua esposa María de Cleofás que era germana de la mare de Jesús. La Llegenda Dorada, recopilada per Jacobus de Voragine en el XIII, afig als dos apòstols també a Simón el Cananeo, cridat també Simón el Zelote.

Evangeli de Mateo	Evangeli de Marcos	Evangeli de Lucas	Evangeli de Juan	Fets dels Apòstols
Simón ("també cridat Pedro")	Simón ("a qui li va donar el nom de Pedro")	Simón ("a qui va cridar Pedro")	Simón Pedro / Cefas "que es traduïx com Pedro"	Pedro
Andrés ("el seu germà (de Pedro)")	Andrés	Andrés (el seu germà (de Pedro)")	Andrés ("germà de Simón Pedro")	Andrés
Santiago ("fill del Zebedeo")	Santiago ("fill del Zebedeo") / un dels "Boanerges"	Santiago	un dels "fills de Zebedeo"	Santiago
Juan ("el seu germà [de Santiago]")	Juan ("germà de Santiago") / un dels "Boanerges"	Juan	un dels "fills de Zebedeo"/ "El discípul a qui Jesús amava"	Juan
Felipe	Felipe	Felipe	Felipe	Felipe
Bartolomé	Bartolomé	Bartolomé	Natanael	Bartolomé
Tomás	Tomás	Tomás	Tomás ("també cridat Dídimo")	Tomás
Mateo ("el publicano")	Mateo / Levi	Mateo / Levi	no mencionat	Mateo
Santiago ("fill de Alfeo")	Santiago ("fill d'Alfeo")	Santiago ("fill d'Afeo")	no mentionado	Santiago ("fill d'Alfeo")
Judas Tadeo; cridat "Judas el Zelote" en algunes traduccions	Tadeo	Judas ("fill de Santiago", denominat "germà" en algunes traduccions)	Judas ("no Iscariote")	Judas (""fill de Santiago", denominat "germà" en algunes traduccions)
Simón ("el Cananeo")	Simón ("el Cananeo")	Simón ("que era cridat el Zealote")	no mencionat	Simón ("el Zelote")
Judas Iscariote	Judas Iscariote	Judas Iscariote	Judas ("fill de Simón Iscariote")	(Judas reemplaçat per Matías)

Círcul intern entre els Dotze Apòstols

Pedro, Santiago i el seu germà Juan varen formar un triumvirat informal entre els Dotze Apòstols en els Evangelis. Jesús els va permetre ser els únics apòstols presents en tres ocasions particulars durant el seu ministeri públic, la Resurrecció de la filla de Jairo (Plantilla:Bibleref2), la Transfiguración de Jesús (Plantilla:Bibleref2) i en la Oració en l'hort de Getsemaní (Plantilla:Bibleref2) . En l'época del Iglésia cristiana primitiva es reconeixia com a trio dirigent entre els apòstols a Pedro, Juan i Santiago, germà de Jesús, coneguts colectivament com els Pilars de l'Iglésia. (Plantilla:Bibleref2) Segons la tradició de l'Iglésia Catòlica basada en l'escrit de sant Jerónimo este Santiago s'identifica en l'apòstol Santiago el Menor.

Substitució de Judas Iscariote

Artícul principal → Matías l'Apòstol.

En acabant de que Judas traïcionara a Jesús (i després, en culpa, se suïcidara abans de la resurrecció de Crist, segons conta un Evangeli), els apòstols eren onze. Quan Jesús els va ser arrebatat, en preparació de la vinguda de l'Esperit Sant que els havia promés, Pedro va aconsellar als germans:

Judas, que va ser guia dels que es varen dur a Jesús... Perque va ser contat en nosatres, i va rebre la seua part en este ministeri... Perque està escrit en ellibre dels Salms: "Que la seua morada siga desolada, que ningú habite en ella", i "que un atre prenga el seu ofici"... Aixina que un dels hòmens que nos han acompanyat durant tot el temps que el Senyor Jesús va entrar i va eixir entre nosatres, començant pel batisme de Juan fins al dia en que va ser arrebatat de nosatres, deu convertir-se en nosatres en testic de la seua resurrecció.

Plantilla:Bibleref2

Aixina que, entre la Ascensió de Jesús i el dia de Pentecostés, els apòstols restants varen elegir a un duodècim apòstol per sorteig, una forma tradicional israelita de determinar la voluntat de Deu (vejau Plantilla:Bibleref2). La sòrt va caure sobre sant Matías. L'apòstol Pablo, en el seu Primera Epístola als Corintios, sembla donar la primera referència històrica als Dotze Apòstols: "Perque vos he transmés com de primera importància lo que yo també vaig rebre: que Crist va morir pels nostres pecats segons les Escritures, que va ser sepultat, que va resucitar al tercer dia segons les Escritures, i que es va aparéixer a Cefas i després als dotze" (1 Cor 15,3-5).

Atres apòstols mencionats en el Nou Testament

Persona anomenada apòstol	En quina part de l'Escritura	Notes
Barnabas	Acts 14:14	—
Andrónico i Junia	Romans 16:7	Pablo afirma que Andrónico i Junia eren "notables entre els apòstols". Açò s'ha interpretat tradicionalment d'una de dos maneres: Que Andrónico i Junia eren "notables entre els apòstols", és dir, apòstols distinguits. Que Andrónico i Junia eren "ben coneguts entre els apòstols", lo que significa "ben coneguts per els apòstols". Si la primera opinió és correcta, llavors Pablo pot estar referint-se a una dòna apòstol  - el nom grec (Iounian) està en acusatiu i podria ser Junia (una dòna) o Junias (un home). Els manuscrits posteriors afigen accents per a que siga inequívocament Junias; no obstant, mentres que "Junia" era un nom comú, "Junias" no ho era, i abdós opcions són favorides per diferents traduccions de la Bíblia. En el segon punt de vista, es creu que Pablo simplement està fent menció del caràcter sobreixent d'estes dos persones que va ser reconegut pels apòstols. Històricament, ha segut pràcticament impossible determinar quin de les dos opinions era la correcta. El segon punt de vista, en els últims anys, ha segut defés des d'una perspectiva acadèmica per Daniel Wallace i Michael Burer.
Silas	1 Thes. 1:1, 2:6	Es referix a ell com un junt en Timoteo i Pablo, i també eixercita la funció d'apòstol com a companyer de Pablo en el segon viage misionero d'este en Fets 15:40
Timoteo	1 Thes. 1:1, 2:6	A Timoteo se li crida apòstol junt en Silas i Pablo. No obstant, en 2 Cor. 1:1, només se li crida "germà" quan Pablo es referix a sí mateixa com "apòstol de Crist". Timoteo realisa moltes de les funcions d'un apòstol en l'encàrrec de Pablo en primera i segona Timoteo, encara que en eixes epístoles Pablo es referix a ell com la seua "fill" en la fe.
Apolos	1 Cor. 4:9	Inclós entre "nosatres els apòstols" junt en Pablo i Cefas (Pedro).

Els setanta discípuls

Artícul principal → Setanta discípuls.

Els "setanta discípuls" o "setenta y dos discípuls" (coneguts en les tradicions de la Cristiandad oriental com els "Setanta Apòstols") varen ser els primers emissaris de Jesús mencionats en el Evangeli de Lucas. Segons Lucas, l'únic evangeli en el que apareixen, Jesús els va designar i els va enviar de dos en dos en una missió específica que es detalla en el text. En la cristiandad occidental, se'ls sol denominar discípuls, mentres que en el cristianisme oriental se'ls sol denominar Apòstols. Utilisant les paraules gregues originals, abdós títuls són descriptius, ya que un apòstol és algú enviat en una missió (el grec utilisa la forma verbal: apesteilen) mentres que un discípul és un estudiant, pero les dos tradicions diferixen en l'alcanç de les paraules apòstol i discípul.

Pablo, Apòstol dels Gentils

Artícul principal → Pablo l'Apòstol.

Encara que no va ser un dels apòstols comissionats durant la vida de Jesús, Pablo, un judeu originalment cridat Saulo de Tarso, va reclamar per a sí una comissió especial de Jesús com "l'apòstol dels gentils",Plantilla:Bibleref2 per a difondre el mensage del evangeli despuix de la seua conversió. En els seus escrits, les epístoles a les iglésies cristianes de tot el Alce, Pablo no va restringir el terme "apòstol" als dotze, i a sovint es referix al seu mentor Bernabé com a apòstol.

En les els seus escrits, Pablo, encara que no era un dels dotze originals, es descrivia a sí mateixa com un apòstol. Va ser cridat pel propi Jesús resucitat durant el seu «camí a Damasc». En Bernabé, se li va assignar el paper d'apòstol en l'iglésia.Plantilla:Bibleref2

ya que Pablo afirmava haver rebut un evangeli no de les ensenyances dels Dotze Apòstols, sino única i directament a través de revelacions personals del Jesús posterior a l'ascensió, despuix de la mort i resurrecció de Jesús (en lloc d'abans com els dotze), Pablo es va vore a sovint obligat a defendre la seua autoritat apostólica (Plantilla:Bibleref2) i proclamar que hi havia vist i havia segut ungido per Jesús mentres estava en el camí de Damasc. Pablo es considerava tal volta inferior als atres apòstols perque originalment havia perseguit als seguidors de CristPlantilla:Bibleref2 mentres pensava que no era en absolut inferior a eixos "superapóstoles" i que no li faltava "coneiximent".Plantilla:Bibleref2

Pablo es referia a sí mateixa com el "apòstol dels gentils". Plantilla:Bibleref2 Segons el relat de Pablo en el seu Epístola als Gálatas, Santiago, Pedro i Juan en Jerusalem varen acceptar la "gràcia" otorgada a Pablo i varen estar d'acort en que Pablo i Bernabé es dirigiren als gentils (específicament als no circuncisos) i als tres apòstols que "semblaven ser pilars" per als circuncisos.Plantilla:Bibleref2 A pesar de la «chicoteta Comissió» feta per Jesús als apòstols, els Dotze Apòstols no varen llimitar la seua missió únicament als judeus, ya que Cornelio el Centurión és àmpliament considerat com el primer gentil convertit i va ser convertit per Pedro, i la Gran Comissió de Jesús resucitat és específicament a "totes les nacions". Com afirma la Enciclopèdia Catòlica, "és evident que, en sentit cristià, tot aquell que haguera rebut una missió de Deu, o de Crist, per a l'home, podria ser cridat 'Apòstol'; estenent aixina el sentit original més allà dels dotze.

Morts

Les relíquies dels Apòstols en 2017, mentres estaven en Utah durant la gira de les relíquies

Dels Dotze Apòstols que varen ostentar el títul despuix de la selecció de Matías, la tradició cristiana ha transmés generalment que tots els Dotze Apòstols, llevat un, varen ser martirisats, i només Juan va sobreviure fins a la vellea. No obstant, en el Nou Testament solament es descriu la mort de Santiago, fill de Zebedeo. (Plantilla:Bibleref2)

Plantilla:Bibleref2 diu que Judas Iscariote va tirar l'argent que va rebre per traïcionar a Jesús en el Temple, després va ser i es va aforcar. Plantilla:Bibleref2 diu que va comprar un camp, llavors "caent de cap es va obrir per la mitat i totes les seues entranyes varen brotar". Segons l'historiador del XVIII Edward Gibbon, els primers cristians (segona mitat del II i primera mitat del III) creïen que només Pedro, Pablo i Santiago, fill de Zebedeo, varen ser martirisats. El restant, o inclús totes les reivindicacions dels apòstols martirisats no es basen en proves històriques o bíbliques, sino només en llegendes tardanes.

Relíquies i sepultures

Les relíquies dels apòstols són reclamades per vàries iglésies, moltes d'elles en Itàlia.

• Andrés: enterrat en la Catedral de Sant Andrés Apòstol (Patras), Grècia
• Bartolomé: enterrat en la Basílica de Benevent, Itàlia, o en la Basilica vaig donar Sant Bartolomeo all'Isola, Roma, Itàlia
• Santiago el Major: enterrat en la Catedral de Santiago de Compostela en Santiago de Compostela, Galícia, Espanya
• Santiago, fill d'Alfeo: enterrat en la Catedral de Santiago (Jerusalem) o Basílica dels Sants Apòstols en Roma.
• Juan: no hi ha relíquies. L'obertura de la seua tomba (en la Basílica de Sant Joan d'Éfeso) durant el regnat de Constantino el Gran no va tirar cap os, donant lloc a la creència de que el seu cos va ser assumit al cel.
• Judas Iscariote: enterrat en Akeldama prop de Jerusalem (segons el Evangeli de Mateo i els Fets dels Apòstols).
• Judas Tadeo: enterrat en la Basílica de Sant Pedro baix l'altar de Sant Josep en Sant Simón; dos ossos (relíquies) localisats en el Santuari Nacional de Sant Judas en Chicago, (Estats Units); atres relíquies reclamades per la Catedral de Reims i la Catedral de Toulouse.
• Mateo: enterrat en la Catedral de Salerno, Itàlia.
• Matías: enterrat en la Abadia de Sant Matías en Tréveris, Alemània.
• Pablo: relíquies ubicades en la Basílica de Sant Pablo Extramuros de Roma; el cràneu ubicat en la Archibasílica de Sant Joan de Letrán, junt al cràneu de Sant Pedro.
• Pedro: enterrat en la Basílica de Sant Pedro en Ciutat del Vaticà, Roma, Itàlia; el cràneu es troba en la Archibasílica de Sant Joan de Letrán, junt al cràneu de Sant Pablo..
• Felipe: enterrat en Basílica dels Sants Apòstols en Roma o possiblement en Hierápolis, en l'actual Turquia..
• Simón: enterrat en la Basílica de Sant Pedro de Roma baix l'altar de Sant Josep en Sant Judas.
• Tomás: enterrat en la Catedral basílica de Sant Tomás en Chennai, Índia o en la Basílica de Sant Tomás l'Apòstol en Ortona, Itàlia.

Llegat

En el sigle II d. C., l'associació en els apòstols es considerava una prova d'autoritat. Les iglésies que es creu que varen ser fundades per un dels apòstols es coneixen com sèu apostólica.

Les epístoles de Pablo varen ser acceptades com escritura, i dos dels quatre evangelios del canònic varen ser associats en apòstols, de la mateixa manera que atres obres del Nou Testament. Varis texts cristians, com la Didaché i les Constitucions Apostólicas, es varen atribuir als apòstols. El Credo dels Apòstols, popular en el Occident, va anar supostament compost pels propis apòstols. Els Bisbes traçaven les seues llínees de successió fins als apòstols individuals, que es dia que s'havien dispersat des de Jerusalem i varen establir iglésies a través de grans territoris. Els bisbes cristians han reclamat tradicionalment una autoritat que deriva, per successió apostólica, dels Dotze Apòstols.

Els primers Pares de l'Iglésia que varen aplegar a associar-se en els apòstols -com el Papa Clemente I en Sant Pedro- es denominen Pares Apostólicos.

Enllaços externs

Apostles en Wikimedia Commons. Apòstol en Viquidites.

• • Plantilla:Cite Americana
  •