Potosí
Potosí, o Vila Imperial de Potosí, és una ciutat del suroest de Bolívia, capital i ciutat més poblada del departament homònim i de la província de Fredes. Fundada en 1545, va ser un dels centres miners més importants de l'época colonial. S'estén a les faldes de la llegendària montanya anomenada Cerro Ric (en quechua: Sumaq Orqo), en la qual es va situar la mina d'argent més gran del món des de mediats de el XVI fins a mediats de el XVII, convertint-la ràpidament en un dels centres urbans més pròspers i poblats de el XVI i XVII, aplegant a finançar l'economia del imperi espanyol i mundial.[1][2]
Culturalment, la ciutat va florir en la construcció d'iglésies, convents, palaus i cases colonials, reflectint tant el poder econòmic com l'influència religiosa de l'época. Este patrimoni, junt en la seua història minera, va motivar que en 1987, Potosí fora declarada Patrimoni Cultural de la Humanitat per l'UNESCO en 1987 sent el primer reconeiximent oficial que va fer esta organisació internacional en Bolívia.[3]
Hui en dia, Potosí conserva una importància simbòlica i patrimonial, recordada com a eixemple dels contrasts de la colonisació. Segons les últimes senyes del cens oficial de 2012 del Institut Nacional d'Estadística de Bolívia INE, el departament de Potosí conta en 828 093 habitants (410 822 varons i 417 271 dònes) mentres que en la ciutat (capital) la seua població aplega als 240 966 habitants. La seua altitut promig és de 4067 m s.n.m., per lo que és, entre les ciutats de més de 100 000 habitants, la segona més alta del món darrere de L'Alt, encara que esta última es troba aglomerada a La Pau, de menor altitut que Potosí.
Toponímia
[editar | editar còdic]L'etimologia de Potosí ha segut subjecte d'especulació. En una d'estes hipòtesis, l'acadèmic Cerrón-Palomino propon que el nom prové originalment de «phutu-chi-q» que significa ‘el que fa brotar’.[4] Explica que per la fonotáctica aimara que preferix paraules terminades en vocal, la frase va sofrir metátesis a «phutu-q-chi» i d'ahí va passar a l'espanyol Potosí.
Sobre la justificació del nom, diu que el topònim és un epítet que fa alusió al Cerro Ric, puix els antics potosinos consideraven que este cerro era «el que fa brotar la riquea fabulosa dels seus minerals». Sobre la raïl verbal phutu- ‘brotar, germinar’, present tant en el quechua com en el aimara, varia en una variant p’utu- de consonant glotalizada.
Etimologia
[editar | editar còdic]Convé fer un alt per a tractar sobre l'etimologia del nom, en qualsevol de les seues formes alternantes narrativa dels cronistes i en els documents oficials, que es troben veus de les llengües originàries incorporades al llenguage dels espanyols.
L'orige o procedència de l'expressió «Potosí», desconcerta a propis i estranys, que ha aplegat a nosatres a través d'un conjunt de texts històrics de cronistes de el XVI. De fet, existixen múltiples teories sobre el terme, que a lo llarc dels anys s'han anat interpretant conforme a criteris subjectius dels historiadors sense citar una font fefaent que respale el mateix. Entre elles, la més mitològica donada per Arzáns quan afirma que Huayna Capac sobirà de l'imperi incaico que hauria ingressat a esta regió en l'any 1462.
És convenient recalcar que abans de l'arribada dels espanyols, abans de conéixer o cridar al cerro com “Potosí”, la montanya era coneguda com “Orcco Poctocchi” i com “Sumaj Orcko”. Aixina relata Arzáns en el seu monumental obra Història, com a font històrica de el XVIII.
Al respecte, Arzáns narra que el inca Huayna Capac que significa Donzell poderós, s'expressava del cerro de la següent manera: «Este sense dubte tindrà en les seues entranyes molta argent», per lo que va manar als seus vassalls a laborar. Aixina ho varen fer, estant per a començar a obrir les seues venes, varen sentir una espantosa tamborinada que va estremir tot el cerro i despuix d'açò es va sentir una veu que va dir: «No tragau l'argent d'este Cerro, perque és per a atres amos». Atònits els indis de sentir estes paraules varen desistir de l'intent, informant al inca lo que havia succeït; explicant el fet en el seu idioma, en aplegar a la paraula de la tamborinada varen dir «Potocsi» que vol dir «va donar una gran tamborinada», derivant-se i corrompiendo despuix el nom de “Potosí”, fet que va ocórrer fa «83 anys abans que els espanyols descobriren este famós Cerro» des del relat que fa l'any de 1545. Fent una resta simple, correspondria a l'any de 1462.
Per un atre costat, Arzáns utilisa com a font primària a l'historiador portugués don Antonio d'Acosta, per a afirmar que Orcco Poctocchi significa o vol dir “cerro que brota argent”, expressant que abans que el rei Huayna Ccápac vinguera a estes terres cridaven els indis al cerro “Sumac Orcco”, que significa “bell cerro”, pel seu hermosura exterior. Ademés complementa: “mes guardóla Deu per a atres amos”, segons es va sentir en aquella veu que queda dit. Fòra de la font que es menciona, Arzáns cita ademés a atres cronistes, com: a Garcilaso de la Vega, al capità Pedro Méndez, a Bartolomé d'Ames i a Juan Nebot.
Conforme s'haurà pogut advertir, la proposta correctiva de Potosí, Potocsi, o Poctocchi es basa, a lo manco parcialment en criteris de pronunciació d'una societat ágrafa que predominava, hui es conserven perque varen compondre i varen imprimir diversos vocabularis durant el XVI.
Entre molts diccionaris o vocabularis escrits sobre la llengua quechua-espanyol-quechua durant este periodo, trobem l'obra: Lexicon, o Vocabulari de la llengua general del Peru compost en 1560 per Fra Dumenge de Sant Tomás de l'orde de Sant Dumenge. És un dels primers documents sobre el quechua, l'obra tracta principalment d'un glossari de paraules en espanyol i els seus equivalents en quechua, a on l'autor expressa en referir-se a les paraules compostes “Sumac Orcko” i “Orcko Potocchi”. Aplega a desglossar de la següent manera:
A lo llarc de l'obra, no trobem la paraula Potoc o P’utuj, que aludix brotar alguna cosa o fer soroll.
Per un atre costat, contemporàneu a Sant Tomás, trobem una atra obra de la llengua quechua: Art i Vocabvlario en la Lengva general del Perv cridada Quichua… imprés en 1586 per Antonio Ricardo, a on l'impressor, s'expressa:
Sobre les paraules compostes “Sumac Orcko” o “Orcko Potocchi”, tenim lo següent:
“Sumac Orcko”, del quechua-espanyol: “çumac” igual a “bell o cofa bella”. De l'espanyol-quechua, afirma que la paraula espanyol “Hermofa cofa” significa “çumac”; en tant, del quechua-espanyol la paraula “orco” significa “animal macho” i de l'espanyol-quechua, “Monte cerro” significa “orco”.
Dins del vocabulari trobem una atra expressió com: Putun putumù cecamù que significa “Brotar lo sembrat”, d'igual forma complementa a l'última paraula el terme “Cecan, cecamun” que significa igualment “Brotar lo sembrat”. Desglossant cada paraula tenim:
Si afegim l'expressió chic o solament chi, que junt a la paraula Putu-chi, significaria “fer brotar”, lo que podem assumir que a lo llarc del temps es va ser corrompiendo quedant “Potosí”.
Per un atre costat, contemporàneu a estes obres de la llengua quechua, trobem tres llibres de la llengua aymará del sacerdot jesuïta Ludovico Bertonio: Art i Grammatica (1603), en el Vocabulari (1612) i en Art de la Llengua (1612). Per a ell, l'expressió “Potosí” apareix o ho interpreta com “Potocchi”, “Potochiro” i “Phokhtochiro”, depenent del significat que desija expressar en una llectura traduïda a lo llarc de les seues obres:
Per un atre costat, específicament l'expressió “Phutukh” que molts investigadors i historiadors varen assimilar de que esta expressió cimienta la paraula “Potosí”, que vol dir “Fer soroll”, a dir del significat complet en el Vocabulari (1612) de Bertonio trobem en la “Segona Part” la següent expressió:
En una edició facsimilar del Vocabulari de Bertonio imprés per Juliol Platzmann en 1879, el significat canvia entorn a la paraula “Phutukh phutukhtatha” que significa:
Completant el significat pròpiament de la paraula composta Orcco Poctocchi com anota Arzáns, no trobem l'expressió “Orcco” que significa “Cerro” en quechua, mes només el terme “Collo” en la seua equivalència “Cerro”. Sobre la segona paraula “Poctocchi” trobem el terme, Phutukh, significa “fer soroll”, que ve a complementar a l'expressió phutukhtatha que significa “en els peus”, “el que va en la neu, per l'arena o terra lodosa”. Podem considerar que només la primera part es relaciona en la paraula “Potosí” o “Potocsi”, en assumir que “dio una gran tamborinada”.
G .Mendoza acota que l'etimologia de “Potosí” és quechua. Pero en quechua el fonema “p'ótoj” no aludix a tamborinada i en aymará, sí. Després si “Potosí” inclou l'idea de tamborinada, la locució tindria una raïl aymará. En este punt cal considerar que l'expressió “p’otoj” en quechua significa “Brotar” o “Brotar lo sembrat” que devé de “Putun” segons els diccionaris de el XVI.
Esta etimologia va ser adoptada per Chacón i atres investigadors, reconeixen que es va produir el descobriment del cerro, cridat pels indis “Potocsi” que prové del aimara per tamborinada.
Rescatant l'història d'Antonio d'Acosta segons Arzáns, podem concloure que Potosí, deriva de la paraula de les paraules: “Putun” i “Phutukh”, que segons els primers diccionaris de el XVI, tant de la llengua quechua i aymará tenint un significat diferent:
A on podem colegir, que “Orcko Potocchi” paraula composta del quechua significa “Cerro que brota o ix argent”. I com a paraula composta i combinada del quechua-aymará significaria “Cerro que va donar un gran soroll o tamborinada”.
Periodo Hispànic
Per alusió a la montanya d'argent, la nova societat minera va aplegar a nomenar-se Potosí, poblada a conseqüència del descobriment dels rics jaciments d'argent.
El nom va donar pas al més autòcton “Potoffi”, “Potossi” o “Potosí” (que deriva de Potochi o Potocsi) que fins a hui conserva de la mateixa manera que Chuquisaca (que ve de Choccechaca, que s'interpreta pont d'or).
Nos preguntem ¿en quin moment es va apropiar d'aquell nom? Per a sorpresa, oficialment no es va donar mai, la seua història és inseparable de la del cerro. Anys més vesprada, formalment es va fer un document de fundació donant-li nom de “Vila Imperial de Potosí”.
L'orige de Potosí es pert en la bruma dels sigles. En este context, gràcies a la crònica de Pedro Cieza de León (1553), interessa entre atres raons, perque es tracta de la primera crònica. Va ser testic presencial de molts successos, l'experiència dels quals en Potosí descriu el quadro complet de l'escenari miner baix el govern del Lic. Juan Pol Ondegardo (1545-1549) durant els primers anys, és la més antiga descripció que es té, qui no vacila en considerar-la com a pròpia de la llengua dels naturals, en efecte, era una veu comuna entre ells, afirma que “Potoffí” té un significat diferent, puix, no està demés escomençar en el primer testimoni. Cieza de León (1553) va dir que els indígenes cridaven aixina als cerros o coses altes
Veem que Cieza afirma que els naturals d'estes regions, denominaven “Potosí” als cerros i coses altes, lo que deduïm que “Potosí” no significa “alguna cosa que brota”, com s'ha estat manejant l'història sobre el descobriment.
Cieza és un dels millors referents per a l'història potosina, va conéixer molt de prop els fets ocorreguts en el nou assent miner, es té que acceptar com el primer croniste i testic de vista en lo que descriu detalls sobre el treball miner en el Cerro Ric i de la nova població assentada en les faldes de la montanya d'argent. Va comentar que va donar “razò dels pobles d'indis: i les ciutats d' Efpañoles q' ai defde alli hafta la vila d'Argent i affiento de Potofií”, que estaven en els confines del Perú per la part de sur, continua dient que: “lo q'l yo vaig anar tot per terra i tracte, vaig vore, i fupe les cofas q' en efta hyftoria tracto”.
Cronistes contemporàneus a Cieza copien lliteralment la frase estant d'acort en ell. Un dels cronistes del Perú en el govern d'Hurtado de Mendoza, “El Palentino” don Diego Fernández (1571) en la primera part de la seua Història, es referix: “I porq els Indis á els cerros i collados, i a totes les cofas altes, criden Potofi, affi li pufieron el nom”, para Arzáns, és l'historiador que més crèdit mereix. Per la seua banda Juan López de Velasco (1574) també es referix senyalant que: “llamóse Potosí, perque els indis criden aixina á els cerros i coses altes”.
Anys despuix, Antonio d'Herrera (1601) enfortix el significat, quan diu que “Llamafe Potofi, perque els Indis dizen afsi á els cerros, i coses altes”. La versió ha segut presa íntegrament de Cieza, Fernández i López, com ho revela el cotege dels texts.
Açò és lo que conten en les seues cròniques els dits Cieza, Fernández, López i Herrera; sense mencionar el seu orige idiomàtica. Pero Garcilaso de la Vega i el Marqués de Montesclaros afirmen que no té un significat en el llenguage particular general del Perú, el quechua.
Una Descripció anònima de 1603, senyala que s'ha pogut averiguar l'etimologia d'este nom “Potochi”, que vol dir “cosa gran” o “coses altes” com senyala Cieza de León en 1553. Per al Inca Garcilaso (1609) “Potosí” o “Potocfi” –com diu ell- era un simple nom propi perque aquell lloc es dia aixina: “no fe que fignifique en el lenguage particular d'aquella província, que en la general del Peru no fignifica res”. Més alvance senyala; que a costat del cerro existix un atre cerro menut, que els indis criden “Huayna Potocchi”, que significa “Potocchi el moço”, a diferència del gran. Complementa el relat afirmant que despuix que varen trobar el menut, varen cridar “Hatun Potocsi, o Potocchi” que al final de conte “tot és vno, i dixieron que eren pare i fill”.
En una Relació d'Estat del virreinato, el virrey Juan de Mendoza i Lluna marqués de Montesclaros (1615), es referix a que al cerro es dia “Potoche” i que no té un significat particular:
Es deu valorar la narració dels primers cronistes que varen transitar i varen permanéixer temporalment en l'assent i mines. Tenint contacte en els naturals i nous veïns que es varen establir al voltant del Cerro Ric per a extraure el metal blanc.
Història
[editar | editar còdic]
L'història del Potosí es remonta a mitan de el XV, quan va estar per estes terres el inca Huayna Capac per a combatre als guaraníes. Part de l'història nos relata el croniste potosino Bartolomé Arzáns de Orsúa i Vés-la (1674-1736), en la seua magnífica obra Història de la Vila Imperial de Potosí i Anals de la Vila Imperial de Potosí.[5]
Edat prehispánica
[editar | editar còdic]El XI inca, fill de Túpac Yupanqui, es va cridar Huayna Cápac, que s'interpreta Donzell poderós. Est va ser aquell insigne en riquees, de que pot causar admiració al món, que va tindre rimeros d'or i grans montons d'argent, puix com conten els cronistes Garcilaso de la Vega i el pare mestre fra Antonio de la Calancha en atres autors.
Cantumarcani
[editar | editar còdic]A lo llarc dels sigles, el Cerro Ric de Potosí va gojar de fama continental i mundial per la seua explotació argentífera, i no podia faltar el seu complement humà que va ser Cantumarca, població nativa preincaica en 2500 habitants en l'inici de l'exploració minera, establit a un quarto de llegua a l'oest del Cerro Ric. Bartolomé Arzáns de Orsúa i Vés-la testimonia que originalment es coneixia com Ccantumarcani, que ometent les dos últimes lletres es va cridar despuix Cantumarca.[6]
Dins de l'espai o lloc i a la part meridional de Munaypata permaneixen els vestigis de la població antiga d'indis gentils cridada Ccantumarcani, que perdudes les dos últimes lletres fins a hui conserva el de Cantumarca (que és lo mateix en castellà que la vostra terra o la vostra pàtria) apartada al present d'esta Vila un quarto de llegua. A la part de tramontana (en el mateix espai i al peu de la costera que antigament la varen cridar Cansada i ara la nomenen costera de Jesús Valle) es veuen atres ruïnes (ya casi baix de terra per l'Antiguetat) d'edificis gentils que en este lloc i el de Cantumarca habitaven abans que els espanyols conegueren el Perú; i si no els varen tindre a on hui està fundada la Vila va ser per ser llavors esta part una gran ciènaga per a sola pastura dels seus ganados: per esta causa és molt humida la població puix està fundada la major part sobre aigua.
Era el centre de població minera, metalúrgica i comercial més gran de la cultura andina i participava del camí real del Inca pel comerç del trueque argentífero i transport d'argent del Sumac Orcko i Porco al Cusco i atres regions del territori incaico. Per un atre costat també molt dedicat a la vida pastoril i agrícola, ya que era una zona cenagosa per a pastura dels seus ganados, per esta causa era molt humida, la població puix, es va establir la major part sobre aigua.
Abans de la conquista espanyola, en el contorn del cerro hi havia poblacions indígenes: Ccantumarcani va ser una antiga habitació d'indis gentils; Costera Cansada (més vesprada Jesús Valle) era una atra població indígena; Karikari i Wiñayrumi (que és la Cantería, a on habitaven els indis pastors d'aquell ganado de la terra que nomenen flames) estaven a poques llegües del cerro.
Al peu de la Costera Cansada o de Jesús Valle hi havia una atra població en bons edificis ―segons Arzans― tenien ruïnes que es veen algunes baix de terra. I estaven distants una d'una atra, a una llegua; i encara que estaven alluntats no eren distints els pobladors, puix tots eren d'una naturalea distinguint-se solament en que estos de la Costera Cansada s'ocupaven en anar a les valls a dur la dacsa per a fer chicha i també en conduir els atres manteniments per als de Cantumarca.
Cantumarcani ―la més poblada― era una zona en alguns cultius i es llauraven pedernales, els quals posats en vetes de fusta servien d'astrals per a tallar els arbres i també de picos per a llaurar les pedreres per falta de ferro.
Arzans afirma que entre les ruïnes de Cantumarca es varen trobar ossos jagants i una calavera engastada en or fi en el coll del mateix metal llaurat a manera d'una piràmide, que va pesar tot això 4 lliures. Este fet, és una tradició antiga heretada de pare a fills, que en les concavidades d'esta població i la que estava al peu de Costera Cansada, varen trobar els primers pobladors grandíssima cantitat d'or i argent.
Si be les cròniques no mencionen l'explotació del Cerro per raó de divinizarla per al seu benefici, la seua població més propenca Cantumarca, tenia la seua importància des de l'época precolombina, en una població activa de treball miner, intensa fundició d'argent en la costera de Huayrachina d'esta mateixa Vila, comerç actiu d'argent llaurat i pedernales, abastida en productes agrícoles i ganaders per les poblacions de Costera Cansada i Cantería. En Cantumarca com a centre de l'activitat argentífera es trobaven concentrades les tres àrees del moviment econòmic: de l'agricultura, ganaderia i mineria.
Els pobladors de Cantumarca, coneixien de la seua riquea argentífera en el Sumac Orcko. Els indis no podien ignorar la consistència mineralógica del cerro, pero havent-ho consagrat, varen decidir no explotar-ho. Situació explicable pels seus sentiments religiosos, i perque els metals preciosos solament eren utilisats en obres suntuarias, per carir entre ells del valor monetari. Ademés l'explotació no beneficiava a la regió productora, sino als llocs privilegiats, tal el cas de l'argent porqueña que li la destinava al Cusco, durant l'Imperi del Tahuantinsuyo.
Els caracaras habitants de Cantumarca, fòra de ser defensors del cerro, de les invasions guaraníes i chiriguanos, eren també vigilants de la huaca o adoratorio sagrat (llocs a on el dimoni els parlava i feyen els seus sacrificis) ubicat en el cim del Sumac Orcko, en honor a la Pachamama, correlacionando la seua existència en la lluna i representada per l'argent del Orcko Potojsi, cridada aixina pel inca Huayna Capac (que s'interpreta donzell poderós) en la seua arribada a Cantumarca per la seua hermosura exterior i la seua imponencia.
Afirma Arzans que quan governava Huayna Capac, undècim monarca inca, varen eixir grans eixèrcits dels indis guaraníes. Esta gent guerrera, traïdora i soberba va aplegar al Perú i, despuix d'arrasar en atres regions, varen assaltar Cantumarca, a on varen matar a molts indis i, rearmant-se allí, varen continuar les seues victòries en els demés llocs que governava el inca. Enterat el monarca d'este acontenyiment, va cridar als seus capitans i en numerós eixèrcit va eixir per al Cusco, aplegant posteriorment a Tarapaya a on es va reforçar enviant quatre mil soldats en un dels seus fills a Cantumarca. Estaven allí els guaraníes esperant; i varen eixir a la seua trobada matant doscents soldats dels del inca; els que varen quedar varen fugir per a informar-li al monarca; indignat, va partir al punt en destres capitans, i encara que li varen resistir els enemics varen ser morts més de 6000 guaraníes; els pocs que varen quedar varen fugir sense parar fins a aplegar a les montanyes dels Charcas. Els pobladors de Cantumarca varen rebre molt gozoso al seu monarca i li varen fer grans festes per les seues victòries. Este fet demostra que la vida que tenien era tranquila i l'hospitalitat que posseïen i que gojaven d'una alegria extrema, no eren belicosos.
Per la seua banda l'escritor Garcilaso de la Vega (1609), fill d'una princesa inca i d'un tinent de Francisco Pizarro, va crear la llegenda en la que expressa que Huayna Capac, va fer una visita per totes les terres que governava, aproximadament en 1462 va aplegar per estes regions, a l'estany de Tarapaya (que prové de Ccarapaya que s'interpreta com a vella nueta), a on va ser a banyar-se i prendre un descans del seu llarc viage. Entre este lloc i Cantumarca va entrevore el cerro, que en eixe llavors era cridat Sumac Orcko pels pobladors, i admirat de la seua grandea i hermosura, va dir: «Açò sense dubte tindrà en les seues entranyes molta argent» i va manar als seus vassalls que vingueren de Colque Porco a llaurar el cerro. Aixina ho varen fer; i havent dut els seus instruments, varen pujar al cerro, varen registrar els seus vetes i estant per a començar el treball, varen sentir una espantosa tamborinada i una veu que va dir: «Pachacamac janac pachapac guaccaichan» (el senyor ho guarda per a un atre que vindrà despuix). No obstant, el relat pot ser simplement una llegenda estesa pels colon espanyols, propi de l'imaginació i superstició de l'edat medieval.
El Pare Acosta, fa alusió este fet senyalant que «varen voler llaurar aquelles mines, i varen sentir certes veus que dien als indis que no tocaren allí, que esta aquell cerro guardat per a uns atres». En el XVIII, Arzans complementa en major profunditat, en manifestar que una veu sobrenatural hi hauria tronado en l'espai advertint: «No tragau l'argent d'este Cerro, perque és per a atres amos»:
Aixina ho varen fer, i havent dut els seus instruments de pedernal i fusta forta varen pujar al Cerro Ric; i despuix d'haver tantejat els seus vetes, estant per a començar a obrir les seues venes, es va sentir una espantosa tamborinada que va fer estremir tot el Cerro i despuix d'açò va ser sentida una veu que va dir: «No tragau l'argent d'este Cerro, perque és per a atres amos». Sorpresos els indis de sentir estes raons varen desistir de l'intent, volviéronse a Porco [i] varen dir al rei lo que havia succeït; referint el cas en el seu idioma, en aplegar a la paraula de la tamborinada varen dir «Potojsi» que vol dir va donar una gran tamborinada, i d'ací es va derivar despuix (corrompiendo una lletra) el nom de Potosí.
Sorpresos els indis, varen desistir del seu intent, varen anar a Colque Porco o Porco, varen relatar al Inca lo que havia succeït en el seu idioma, i en aplegar a la paraula tamborinada, varen dir Potojsi, que vol dir, «va donar una gran tamborinada», i a partir d'ahí li'l va cridar al cerro, Orcko Potojsi (Cerro que brota argent), encara que atres autors afirmen que Potojsi o Potojchi significa «Brotador d'argent».
Chacón Torres, afirma que esta paraula no sembla tindre orige quechua sino aymará, ya que com acertadamente s'anota, el fonema pótoj en quechua no aludix a tamborinada i en aymará sí, l'història de l'enigmàtica montanya, començaria en els aymaras, abans de la dominació incaica. Hui en dia es pensa que com Pótoj, en quechua no vol dir tamborinada, la versió de Garcilaso de la Vega (1609) tindria un sòlit fonament, puix este croniste va afirmar que Potojsi, en la llengua general del Perú no significa res, sent solament el nom propi del Cerro. Per la seua banda Cieza de León quan va visitar la ciutat en 1549, manifesta que «els indis criden Potosí als Cerros i coses altes, quedant-se-li per nom Potosí, perque els indis diuen aixina als cerros i coses altes». Com el coneiximent de Cieza es remonta als primers anys de Potosí, la seua descripció de l'Assent miner és especialment valiosa.
Els pobladors a partir d'este acontenyiment, per cert insòlit, varen crear en les faldes del cerro una huaca, a on ells ofrendaban a la Pachamama.
Ocaña (1606) en la seua descripció, testimonia que els indis més antics afirmaven que el cerro de Potosí havia segut descobert pel Inca, pero que no volia explotar ni tocar, «perque li tenia oferit i consagrat al sol, i com a cosa dels deus no queda tocar en tanta riquea». Un atre croniste que es referix a la devoció que tenien els naturals propencs al cerro, és el pare José de Arriaga (XVI) que diu: «en el camí real estan dos cerros a que els indis des de temps inmemoriales han tingut estranya devoció acodint allí a fer les seues ofrenes i sacrificis…».
Es té evidència que, ya en l'organisació del sistema colonial i vintisset anys despuix de la revelació del Cerro Ric, l'indi Huallpa (el seu descobridor) dona a conéixer davant el virrey Toledo, l'existència del adoratorio que va haver en les faldes del cerro i, lo més interessant, l'ingerència permanent dels Caracaras en el seu custodie. Diu sobre les huacas: «Allí varen trobar ser adoratorio dels indis comarcanos i haver algunes coses oferides de poca importància a la guaca que allí estava la qual cosa tot va agarrar este dit dò Diego Huallpa, i ho va carregar en el seu companyer...». La huaca estava relacionada en tots els demés elements bàsics de la religió inca, sent especialment clars els seus llaços en el cult dels antepassats.
La població de Cantumarca en l'época incaica fora de ser un centre d'activitat comercial era el guardià del Sumac Orcko i de la huaca que vigilava des del cim, població desapareguda en els primers anys de l'explotació minera. És difícil conéixer en exactitut la raó per la qual els pobladors de la regió varen ocultar la riquea del Cerro als propis incas, que ni tan sols varen revelar el secret al Inca Huayna Capac, quan este va visitar l'estany de Tarapaya i Cantumarca.
Serra de l'Argent i el Rei Blanco
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Serra de l'Argent.
Es deu prendre molt en conte, que Luis Ramírez i Sebastián Caboto varen ser dos fonts confiables d'informació en els quals la notícia de la serra d'argent i el rei blanc es va expandir i va continuar fins a l'any 1534.
Una bella llegenda indígena afirma que existia una serra d'argent governat pel rei blanc, d'eixa manera va recopilar Luis Ramírez (tripulant de l'armada de Sebastián Caboto) en una carta dirigida al seu pare el 10 de juliol de 1528 des del riu de l'Argent. Ramírez va donar conte al seu pare dels successos del viage. La carta té el mèrit d'estar escrita per qui va deure presenciar molts dels acontenyiments, que referix durant el seu viage a costat de Caboto:[7]
Juan Díaz de Solís en 1516 va tindre coneiximent, per boca de nàufrecs d'una expedició espanyola anterior, de l'existència de grans jaciments d'or i argent. Caboto va continuar fins a la boca del Riu de l'Argent i ho va explorar cap a l'interior.[8]
Les extraordinàries riquees dutes des de Mèxic i Perú varen provocar en Espanya un gran interés per la conquista. Pedro de Mendoza, un noble espanyol que havia sentit parlar d'una Serra d'Argent prop del riu descobert per Solís en 1516, va firmar una capitulació en el rei Carlos I.[9]
Els guaraníes varen realisar grans emigració cap a les terres incaicas del Perú en ànim de conquista, pero varen ser expulsats. Alguns, en la seua tornada, es varen establir en el gran Chaco i en les terres paraguayanes. Ya en les costes del Brasil, es varen encarregar de divulgar la fama de la Serra de l'Argent, de les riques mines de Charcas. La notícia era certa, pero deformada pel reflex incaico, i mal calculada en la seua distància del cerro Saigpurum, després descobert i cridat Potosí pels espanyols.
Un dels exploradors que parla sobre la serra d'argent i el rei blanc per primera volta és, Luis Ramírez en 1528 (Tripulant de l'armada de Sebastián Caboto). Va escriure el 10 de juliol de 1528 als seus pares una extensa «Relació de viage» que va despachar a Espanya des de Sant Salvador, en busca d'ajuda. Manifestant-se de la següent manera:
Serra de l'Argent (‘montanya plena de metal argent’), va ser una llegendària idea de tesors d'argent que es creïa estava en l'interior de Sudamérica. La llegenda s'alimentava per l'us d'objectes en argent que veen en els pobles originaris de la regió. La llegenda estava associada en la del Rei Blanco. Lo més prop al mit és el famós Cerro Ric de Potosí en Bolívia.
En el XVI, l'estuari dels rius Uruguay i Paraná era nomenat pels espanyols i portuguesos com a Riu de l'Argent, el de l'era degut a que es creïa que remontant el curs aplegarien a la Serra de l'Argent. Va ser aixina que va tindre el seu inici l'exploració i colonisació de la Conca de l'Argent de la mà de dò Pedro de Mendoza i atres alvançats.
La República Argentina va prendre el seu nom del vocablo llatí per a argent: argentum.[10]
Actualment es considera que la llegenda de la Serra de l'Argent va tindre el seu orige en el Cerro Ric de Potosí (Bolívia) i que el Rei Blanco hauria segut l'Inca Huayna Cápac. Quan al començament de el XVI Allunte García va recórrer la regió i va descobrir les riquees d'aquelles terres, els espanyols a penes començaven la colonisació de les costes panamenyes i colombianes i els portuguesos recent iniciaven l'ocupació de l'actual costa brasilera. Cap de les dos corones sabia de l'existència del ric Imperi Inca, que recent seria trobat o "descobert" per als europeus en 1528 per Francisco Pizarro, qui va recórrer tota la costa del Pacífic des de Panamà fins a Tombes (Perú). La conquista de l'Imperi inca es va produir entre els anys 1532 i 1533 i a partir d'allí es varen accentuar les desavenències entre Francisco Pizarro i Diego d'Almagro, els dos espanyols que havien encapçalat aquella campanya. El rei Carlos I intente solucionar el conflicte dividint el territori suramericà en diverses governacions, la primera d'elles, al mando de Francisco Pizarro es va denominar Nova Castella i comprenia des del riu Santiago (Equador) fins a Pisco (Perú), la segona governació, entregada a Diego d'Almagro, es dia Nova Toledo i la seua jurisdicció anava des de Pisco fins a Taltal (Chile). Des d'allí, unes doscentes llegües cap al sur s'estenia la governació de Nova Andalusia, al mando de Pedro de Mendoza.
Expedició al Riu de l'Argent
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Expedició de Solís al Riu de l'Argent.
Segons la versió oficial la primera expedició que va aplegar al Riu de l'Argent va ser la de Juan Díaz de Solís en giner en 1516, que va desembarcar en les costes d'Uruguay. Després d'esta instalació, Solís és atacat i mort pels indis de la zona. Va ser devorat per antropófagos segons conten cronistes. Va sobreviure a l'atac el grumete Francisco del Port qui va ser pres com a presoner. La tripulació de Solís que aguardava en la flota en mar oberta va intentar retornar a Espanya quan es varen enterar de la massacre pero varen naufragar en el golf de Santa Catalina, lloc a on eren freqüents les tempestats.[11]
Alguns dels sobreviviente del naufragi varen ser rebuts pels guaraníes establint-se en Els Ànets, Allunte García entre ells. Varen permanéixer en eixe lloc durant varis anys deprenent la llengua i les costums locals. Ademés escoltaven les profecies milenaristas dels chamans indígenes que parlaven de l'existència d'una Terra sense Mal, que els pobladors devien alcançar per a lliurar-se de la mort i d'un atre tipo de sofriment, es trobava en l'imperi Inca que els espanyols recent varen descobrir en 1532 i es mesclava en el regne del Rei Blanco a on s'ubicava la serra de l'Argent. García en el desig de descobrir eixa comarca va reclutar un eixèrcit d'indis i els va conduir més allà de les Catarates del Iguazú i el riu Paraguay, passant els llímits del Chaco. Varen trobar un depòsit d'objectes d'or i argent. En retornar, mor García en una escaramuza, els sobreviviente varen aplegar a la costa de Santa Catalina en 1526 a on varen trobar a dos companyers de García a els qui els varen narrar els descobriments i li varen mostrar el botí que anunciava les riquees de la zona.[12]
El relat en el descobriment de García va aplegar a la costa del Brasil aplegant als oïts del navegant venecià Sebastián Caboto.[13]
(Aplegats a Pernambuco, es detenen varis dies, entaulant Caboto llargues i secretes conversacions en els caps de la factoria portuguesa allí instalada. Poc a poc va apareixent el resultat. Allí, Caboto enteróse de que el riu de Solís ―al que alguns ya cridaven Riu de l'Argent―, conduïa a regions pròdigues en riquees, dominades pel llegendari rei Blanco), en eixe moment en ruta cap a les Molucas, fondejada en Pernambuco. En sentir les aventures de García canvia el seu proyecte i decidix dirigir-se a la comarca de les riquees. Va ancorar en la veta de Santa María (actualment Punta de l'Est) a on va fer construir una embarcació que poguera navegar el Mar Dolç. Va rebre la visita de l'ara expert en llengua guaraní i coneixedor de la regió, Francisco del Port qui s'oferix a conduir-los.[14]
Quatre anys més vesprada, la flota d'Hernando de Magallanes costeja el llitoral de l'actual província de Buenos Aires i descobrix l'estret de Tots els Sants el 21 d'octubre de 1520. Pero recent, en juny de 1527, Sebastián Caboto, s'interna en el Riu Paraná i funda el Fort Sancti Spiritu; després retorna en 1530 a Espanya, duent en si la llegenda de «La serra d'Argent i les terres del Rei Blanco». Esta llegenda va ser la que va induir a Carlos I a finançar l'expedició ultramarina de Pedro de Mendoza en 1536.[15][11] Abans que Solís varen arribar Vicente Yáñez Pinzón i Américo Vespucio i el propi Solís va fer un arribe previ a esta zona en 1512 donant-li el nom de Mar Dolç a la zona creent que comunicava en el Pacífic que en 1513 va descobrir Balboa.[11]
El 22 d'agost de 1534, Pedro de Mendoza va ser nomenat el primer alvançat, governador i capità general, per decret del rei Carlos I d'Espanya. Mendoza havia ocupat càrrecs en la cort real de Carlos I i va participar en vàries campanyes militars en Itàlia i Alemània, participant del Saco de Roma el 6 de maig de 1527. A pesar de sofrir el «mal de Nàpols» (sífilis), va partir el 24 d'agost de 1535 des de Sanlúcar de Barrameda, en l'encàrrec de fundar a lo manco quatre ciutats. La seua expedició estava integrada per més de mil doscents hòmens traslladats per catorze navío, ademés de cavalls i vaques que en escapar i reproduir-se varen formar les primeres manades, alcançant per a l'arribada de Juan de Garay, mils d'animals. Els hòmens varen ser fàcils de reclutar lloc que Hernando Pizarro havia exhibit en Sevilla l'or dels Incas que va dur del Perú, ademés Carlos V va autorisar a traslladar doscents esclaus provinents de l'illa de Veta Verda o de la costa de Guinea per a poblar la regió. Els conquistadors Hernando de Jerez i Juan Núñez varen rebre idèntica autorisació.[16]
En total hi havia 2500 espanyols i 150 estrangers ―portuguesos, alemans, flamencs i neerlandesos― que s'embarquen en un navío arrendat per Sebastián Neithard i Jacobo Welser, membre d'una família de banquers d'Augsburc. Entre els viagers hi havia una vintena de nobles en títul, dos o tres cavallers d'una orde militar i alguns capitans dels terços d'Itàlia, fills de famílies nobles i algunes dònes, María Dávila, amant de Mendoza, Catalina Pérez, es va embarcar en Tenerife, Elvira Pineda, Mari Sánchez i Catalina Vadillo. Ademés de catorze monges jerónimos i religiosos de l'orde de la Mercé, un mege, Hernando de Zamora i el germà de Teresa d'Àvila, Rodrigo de Cepeda que perguera la vida poc despuix en el Paraguay.[17] Esta sifra de passagers no està confirmada per tots els historiadors, uns parlen de 1500 passagers i que una certa cantitat de nobles varen acompanyar a Mendoza: 20 fidalcs, 4 alemans, 4 anglesos, 5 francesos, 4 italians i 33 portuguesos.[18]
Naiximent
[editar | editar còdic]Es coneix que Potosí va nàixer com a «assent miner» sense un pla preestablit, en un parage d'accidentada topografia; el fi, l'explotació dels recursos naturals o jaciments argentíferos del Cerro Ric. Potosí es diu erròneament que va ser fundada l'1 d'abril de 1545 per un chicotet grup d'espanyols encapçalats per Juan de Villarroel,[19] ya que lo que va ocórrer en veritat en aquella data va ser l'inici de l'explotació massiva del Cerro Ric.[20] És per tant important recalcar que Potosí no es va fundar, com atres ciutats de la Real Audiència de Charcas, alçant un acta i en traçat regular, sino que va nàixer pel desordenat agrupamiento de vivendes dels miners que acodien al cerro.[21] Actualment la data es coneix com el "naiximent de Potosí", i no aixina com la seua fundació.[20] Sobre la data indicada, esta va ser assumida per la suposta troballa de l'acta de possessió del Cerro Ric, no obstant tal documente no apareix en cap de les cròniques colonials consultades, com afirma l'historiador Mario Chacón Torres.[20]
Pel més de setembre de 1545, hi havia en Potosí més de 170 espanyols i 3000 indis. Un any despuix estaven edificades 94 cases, per a les quals se'ls havia senyalat lloc en els parages més secs «i aixina en espai de 18 mesos es varen fer més de 2 500 cases per a més de 14 000 persones que entre espanyols i indis hi havia».
Tots varen creure que les seues riquees, com les d'atres mines, no foren permanents, en menys d'un quinqueni Potosí havia creixcut excessivament, casi immediatament els pobladors varen demanar a la corona convertir-la en vila.
Regnava per llavors Carlos I d'Espanya més conegut com Carlos V d'Alemània. Sent Emperador d'Alemània, en 1516 en morir el seu yayo Fernando el Catòlic va adquirir el tro d'Espanya, la seua mare Juana de Castella o «Juana la Loca» com aixina li la coneixia, va ser exclosa de la successió per demència.
Llegendes fundacionals
[editar | editar còdic]L'història de Potosí no havia naixcut en els espanyols. Temps abans de la Conquista, el inca Huayna Cápac havia sentit parlar als seus vassalls del Sumaj Orcko, el cerro bell, i per fi va poder vore-ho quan es va fer dur, malalt, les termes de Tarapaya. Des de les barraques pajizas del poble de Cantumarca, els ulls del inca varen contemplar per primera volta aquell con perfecte que s'alçava, por entre els alts cims de les serranías. Les infinites tonalitats rojoses, la forma esvelta i el tamany jagantesc del cerro varen seguir sent motiu d'admiració i sorpresa en els temps següents. Pero el inca havia sospitat que en les seues entranyes devia albergar pedres precioses i rics metals, i havia volgut sumar nous adorns al Temple del Sol en el Cusco.
L'or i l'argent que els incas arrancaven de les mines de Colque Porco i Andacaba no eixien dels llímits del regne: No servien per a comerciar sino per a adorar als deus. Quan els miners indígenes varen clavar els seus pedernales en els filons d'argent del cerro bell, una veu cavernosa els va derribar. Era una veu forta com el tro, que eixia de les profunditats d'aquelles brañas i dia, en quechua: «No és per a vostés, Deu reserva estes riquees per als que venien del més allà». Els indis varen fugir despavoridos i el inca va abandonar el cerro. Abans, li va canviar el nom. El cerro va passar a cridar-se Potojsi, que significa: «Truena, rebenta, fa explosió». L'història inicial de la ciutat és una mescla intrincada de fets fantàstics com verídicos.
En 1545, l'indi Huallpa corria despuix de les chafades d'una flama fugitiva i es va vore obligat a passar la nit en el cerro. Per a no morir de fret, va fer fòc. La fogata va allumenar un bri blanc i lluent. Era argent pur. Es va desencadenar la remugada espanyola. El cerro, aparentment, era tan ric en vetes d'argent que la mateixa es trobava a flor de terra. L'1 d'abril d'aquell any, un grup d'espanyols encapçalats pel capità Juan de Villarroel varen prendre possessió del Cerro Ric, despuix de confirmar la troballa del pastor, i immediatament varen establir un poblat.
Segons una atra versió, els incas ya coneixien l'existència d'argent en el cerro, pero quan l'emperador inca va intentar començar la seua explotació, va ser expulsat per mig d'una estruendosa explosió (d'a on deriva el nom del lloc, «¡P'utuqsi!»), prohibint-li extraure l'argent, que estava reservada «per als que vingueren despuix». Els historiadors veuen en esta variant una delliberada influència dels espanyols en la llegenda, per a llegitimar sus labores en el cerro.
Lo cert és que per a 1560, tan sol quinze anys despuix del seu naiximent, la seua població ya era d'uns 50 000 habitants, un quint d'ells espanyols.[22] Inicialment es va constituir com un assent miner dependent de la ciutat de l'Argent (hui Sucre) pero, despuix d'una llarga lluita per conseguir la seua autonomia, va adquirir el ranc de ciutat el 21 de novembre de 1561 per mig d'una capitulació expedida pel llavors virrey del Perú Diego López de Zúñiga i Velasco, comte de Neva. En 1573, un cens del virrey Francisco de Toledo va donar 120 000 ànimes i el de 1611, 114 000 (65 000 indis i 35 000 blancs).
Per mig d'eixa capitulació, la ciutat va rebre el nom de Vila Imperial de Potosí i va adquirir el dret a elegir a les seues autoritats: «Volem per hazer be i gràcies al dho assent de Potosi que siga vila i es cride i nom la Vila Ymperial de Potossi exentant-la i eximint-la de la jurisdicció de la Ciutat de l'Argent».
L'immensa riquea del Cerro Ric i l'intensa explotació a la que ho varen sometre els espanyols varen fer que la ciutat creixquera de manera sorprenent. En 1625 tenia ya una població de 160 000 habitants,[22] per damunt de Sevilla. La seua riquea va ser tan gran que en la seua monumental obra Don Quixot de la Taca, Miguel de Cervantes menciona les mines de Potosí. També es va falcar el dit espanyol val un Potosí, que significa que alguna cosa val una fortuna.
Opulencia i exclusió
[editar | editar còdic]
Els espanyols que vivien en la ciutat gojaven d'un lux increible. Al començament de el XVII Potosí ya contava en trentassís iglésies espléndidamente ornamentadas, sengles cases de joc i catorze escoles de ball. Hi havia salons de balls, teatres i tablados per a les festes que lluïen riquíssims tapissos, cortinajes, blasones i obres d'orfebreria. Dels balcons de les cases penjaven damascos colorits i llepes d'or i argent. En 1547 als 18 mesos de la fundació ya contava en 2500 vivendes per a 14 000 habitants, alcançant els 150 000 habitants en 1611 i els 160 000 en 1650.
En 1579 ya hi havia en Potosí huitcents tahúres professionals i cent vint prostitutes célebres, a que els seus resplandecientes salons concorrien els miners rics. En 1608 es festejava les festes del santíssim sacrament en sis dies de comèdias i sis nits de caraces, huit dies de bou i tres de saraos, dos de tornejos i uns atres de festa. D'argent eren els altarés de les iglésies i les ales dels querubines en les processons. En les cases dels miners més potentados circulaven tot tipo de perfums, joyes, porcelanes i objectes suntuosos, i es diu que fins a les ferradures dels cavalls eren d'argent.
Pero la població indígena, en tant, sofria explotació. Decenes de mils d'indígenes varen ser somesos a la mita, un sistema d'esclavitut que ya era habitual en el periodo incaico, pero l'us del qual varen intensificar els espanyols, i va créixer encara més a instàncies del virrey Francisco de Toledo, davant la falta de mà d'obra per a la mineria. Als mitayos (com es dia als indis somesos a la mita) se'ls feya treballar fins a 16 hores diàries, cavant túnels, extraent el metal manualment o a pico, etc. Eren molt freqüents les solsides i atres accidents, que ocasionaven la mort de centenars de treballadors. Les rebelions eren ofegades a sanc i fòc. És provable que fins a 15 000 indígenes hagen mort en l'explotació de l'argent, entre 1545 i 1625. En l'agotament de treballadors indígenes, colonizadores varen demanar al rei permís per a importar des de 1500 a 2000 esclaus africans per any. Varen rebre permís, i durant el periodo colonial es varen importar aproximadament 30 000 esclaus per a treballar en les mines de la ciutat, compartint en part la sòrt de molts indígenes.
La producció d'argent va aplegar al seu punt màxim al voltant de l'any 1650 (160 000 habitants), moment en el qual les vetes varen escomençar a agotar-se, i Potosí va entrar en un camí costa avall del que no va poder recuperar-se jamai. En 1719, una epidèmia de tifoidea va matar a prop de 22 000 persones, i unes atres tantes varen abandonar la ciutat. Per a 1750 la població es va reduir a 70 000 habitants i la ciutat ya havia caigut en bancarrota. Trenta anys despuix, va caure a 35 000 residents. Des de 1776 Potosí, com tota Charcas (l'actual Bolívia), va passar a formar part del Virreinato del Riu de l'Argent, per lo que l'argent va deixar d'embarcar-se a Espanya pel port d'Arica que quedava en el Virreinato del Perú i va escomençar a fer-ho pel de Buenos Aires, a 55 dies a cavall de distància. Des de Arica l'argent també es va enviar a China a través dels Galeones de Manila que partien des d'Acapulco en Mèxic, a a on es transportava l'argent de Potosí.[23] En començar el periodo independent (1825), la població havia descendit a tan sol 9000 habitants.[22]
Lo que va salvar a Potosí de convertir-se en un poble fantasma va ser la producció d'estany, un metal al que els espanyols mai li varen donar importància. L'explotació es va iniciar durant la primera mitat de el XIX. Pero a principis de el XX, la sobreproducció va fer que els preus internacionals caigueren, per lo que Potosí va tornar a afonar-se en la pobrea. En l'actualitat, les iglésies d'estil barroc i les elegants mansions, hui convertides en museus, es mantenen com un viu recort de l'época espanyola.
Primer croniste en Potosí
[editar | editar còdic]Un dels primers cronistes que va passar per Potosí va ser Ulrico Schmidl (viager i croniste alemà). Expedicionario en Pedro de Mendoza, va partir de Amberes i va aplegar a Càdis el 1° de setembre de 1534. Va assistir a la població del port de La nostra Senyora del Bon Aire (Buenos Aires), també contra els atacs de les tribus natives en 1536.
Va estar per Potosí en 1548, junt a Ñuflo de Chaves, Miguel de Rutia, Pedro de Oñate i Rui García. En el seu llibre Viage al Riu de l'Argent publicat en Frankfurt cap a 1567, en el Cap. XLVIII. «Dels machkaisíes i arribada al Perú», testimonia de la visita que va fer a Potosí, denominant-li en el seu idioma "Poduesies", i diu lo següent:
Despuix de la qual cosa el nostre capità va enviar al Perú, al gubernator (governador), 4 mensagers, i un capità cridat Nufflo de Schaifess (Ñuflo de Chaves), l'atre Unngate (Pedro de Oñate), el tercer Michel Vaig poder (Miguel de Rutia), el quart Abai de Korthua (Rui García). Estos 4 companyers varen aplegar al Perú en més i mig, i primer a una ciutat anomenada Poduesies (Potosí), en seguida a una atra cridada Kuesken (Cusco) la tercera Bille de li Platte (Chuquisaca) i la quarta capital anomenada Lieme (Llima); estes 4 són les més principals ciutats i més riques del Perú.
Allà quan estos 4 mensagers varen aplegar a la primera ciutat Poduesis (Potosí) en el Perú, allí es varen quedar els 2 cridats Michel Puedt (Miguel de Rutia) i Abaie per causa de debilitat, perque s'havien emmalaltit en el viage; i els atres dos Nueffle (Chaves) i Ungenade (Oñate) varen seguir viage per la posta i varen aplegar a Lieme (Llima) a lo del gubernator (governador); els va rebre puix molt ben i els va prendre relació de tot, de com s'havien arreglat les coses en la terra del Riu de li Platta, i va manar despuix que els estajaren ben i els tractaren lo millor possible, també els va regalar a cada u 2000 ducados. Despuix d'açò el gubernator va encarregar a Nueffle Schaifies (Ñuflo de Chaves) que li escriguera al seu capità, per a que s'estiguera ell en la seua gent allà entre els marckkaysies hasta nueva orden, pero que no els prenguera res ni fera mal, no sent cosa de menjar que hi haguera allí; perque nosatres sabíem molt ben que hi havia rescats d'argent entre ells; pero com eren súbdits i vassalls d'un espanyol no nos atrevíem a perjudicar-los.
La Capitulació de 1561
[editar | editar còdic]A quatre anys de l'establiment de l'assent miner es notava la falta d'abastiment d'víveres i materials per a l'explotació, transcorria l'any de 1549, quan la demanda va fer pujar els preus en forma desmesurada, en un àrea que aplegava fins al Cusco. Aixina en 1561, el veïnat va donar poders amplis i va enviar a Francisco de la Serna a Lima per a obtindre del Virrey l'exenció de Potosí de la jurisdicció de l'Argent, oferint, en canvi, l'entrega d'una cantitat de diners a la Facenda.
El 7 de novembre d'eixe any, el virrey Diego López de Zúñiga i Velasco, comte de Neva, els comissaris del Concejo de S.M., llicenciat Birbiesca de Muñatones i Diego de Vargas Carvajal Ortega de Melgosa, i els oidores Bravo de Saravia, Gonzales i de Conca i Pedro Mercat de Peñaloza acorden firmar en Francisco de la Serna, la Capitulació. El 21 de novembre s'adopta els térmens decisius i fonamentals iniciant en l'encapçalament: «Primerament volem per hazer be i gràcies al dho assent de Potosí que siga vila i es cride i nom la vila ymperial de potossi exentant-la i eximint-la de la jurisdicció de la ciutat de l'argent».
Térmens de la capitulació
Els térmens i clàusules de la Capitulació de 1561 varen ser:[24]
a) L'assent de Potosí s'ha de nomenar en avant Vila Imperial de Potosí, ha d'estar exenta de la jurisdicció de la ciutat de l'Argent i ha de tindre els seus propis térmens;
b) Cada any ha de tindre dos alcaldes ordinaris en jurisdicció civil i criminal, els quals han de ser elegits pel cabildo;
c) Cada any ha d'haver sis regidors electes pel cabildo anterior, i açò ha de durar per espai de 35 anys contats des de 1° de giner de 1562, i complits els 35 anys els regidors han de ser de real nomenament;
d) El mateix cabildo ha de proveir l'alcaldia de mines en un dels seus alcaldes ordinaris;
i) El cabildo ha d'arrendar i proveir els drets de la pregonería com a pertanyents als propis de la Vila;
f) La corredoria de llonja ha de pertànyer també als propis;
g) També la fidel ejecutoría;
h) Aixina mateix dos escribanos del número.
En el mateix any de 1561 va ser nomenat don Juan Cortez per al corregimiento de la Vila, en el títul de Corregidor de Potosí i de la ciutat de l'Argent, fixant-se ací d'assent principal de la seua residència.
Arribe del virrey Toledo a Potosí
[editar | editar còdic]L'història monetària potosina s'inicia un periodo revolucionari en l'arribada de don Francisco de Toledo (1572). S'obri un nou episodi en l'història de Potosí que va supondre en la pràctica l'aument de la producció de l'argent i inici de la transformació de l'argent en moneda, la transcendència de la qual i efectes han repercutit (d'acort a l'informació suministrada per la numerosa documentació trobada) que despuix de 30 anys aproximadament havia dut a esta regió a una estabilitat interna del regne mai abans vista, que sense dubte colocava al govern en una posició de predomini. “El Visorrey don Francisco de Toledo aplega a Potosí i d'allí a la ciutat de l'Argent” segons manifesta Fra Reginaldo de Lizárraga. En Potosí se li va fer gran rebuda com en atres poblacions al seu pas, solament va permanéixer de 3 a 4 mesos. Segons Arzans, Toledo va aplegar a Potosí pel més de novembre d'enguany de 1572, a on es va fer gran rebuda alegrant i aplaudint la seua visita en 15 dies de costísimas festes”.
Este passage històric és confirmat per G. Mendoza en l'Història de Arzáns, qui manifesta en les seues notes que el 29 d'agost de 1572 el cabildo de Potosí havia pres els recaudos necessaris per a la rebuda del virrey Toledo,
Per la seua banda, el mateix virrey Toledo, en una missiva a Felipe II de data 20 de març de 1573 des de Potosí, confirma que fa més de tres mesos que va aplegar a estes terres.
En un document oficial de Toledo a Felipe II de data 24 de setembre de 1572 des de Cusco, es coneix que l'1 d'octubre de 1572 partiria en destí a la Vila Imperial de Potosí suspenent per a la tornada les visites programades a la ciutat de la Pau i a les províncies de Chucuito i Arequipa.
Puix, es conclou que el virrey Toledo va decidir aplegar a la Vila Imperial de Potosí abans del 29 d'agost de 1572, en vista de que el cabildo de Potosí va escomençar a prendre tots els recaudos necessaris per a la seua benvinguda. Segons el testimoni de Lizárraga, primer va aplegar a Potosí abans d'anar a l'Argent.
Des de Cusco, el 24 de setembre de 1572 oficialisava que l'1 d'octubre de 1572 partiria en destí a la Vila Imperial de Potosí. Finalment aplegant a la Vila Imperial de Potosí, el 23 de novembre de 1572, a on se li va fer una gran rebuda alegrant i aplaudint la seua vinguda en quinze dies de costosisimas festes, puix per manifestar la seua grandea de Potosí, no va escatimar despesa algun. D'esta manera, Potosí es convertix en l'escenari per a acabar en l'us de l'argent corrent i iniciar en l'argent ensajat i marcada, a on giraria l'economia de tot el virreinato.
Alçament d'Ibáñez
[editar | editar còdic]Alonso Yáñez, popularment conegut com Alonso d'Ibáñez,[25] va ser un mosso criollo naixcut en el poble de Tarapaya, que junt en Jorge Moreno, Antonio Zapata i Gonzalo de Mena, i atres conjurats, es varen rebelar en contra de les autoritats espanyoles en 1617, encara que atres fonts diuen que va ser en 1612.[26] Després d'estudiar en l'Universitat de Salamanca, Ibáñez va tornar a la seua terra natal, a on es va donar conte de la situació i es enroló en el bando dels vicuñas, formant un eixèrcit que va donar dura batalla als vascongados i va proclamar la llibertat. Alarmat el virrey del Perú pel rumbo que anava prenent esta lluita, va enviar a Rafael Ortiz de Sotomayor com a governador de Potosí per a posar fi a la lluita que sostenien vicuñas i vascongados. Els sublevats varen ser derrotats en el combat de Cebadillas el 15 de maig de 1617, per a després ser condenats a mort i eixecutats el mateix dia.[27]
Guerra de l'independència
[editar | editar còdic]L'any 1810, la Vila Imperial de Potosí ya havia donat mostres de la seua ferma decisió de lluitar per la seua independència. Enguany, Potosí va ingressar a una vida agitada, a on varen participar líders que constantment es donaven a la tasca de preparar l'ambient patriota per al moment propici i oportú en fer esclatar la revolució libertaria. Institucions colonials, com les Caixes Reals i la Casa Real de Moneda, varen ser testics de tots els acontenyiments ocorreguts durant enguany a través de la documentació generada per l'administració dels recursos econòmics de la corona espanyola.[28]
Potosí va tindre un paper protagoniste, durant l'época virreinal, en diversos camps com l'art, política, lletres, comerç i mineria. La ciutat ha segut per açò un centre principal d'activitats, inclús, molts dels acontenyiments independentistes es varen donar en territori potosino, en el marc de la guerra de l'Independència de Bolívia, coneguda en eixe llavors com Alt Perú.[29]
La conjuntura del govern espanyol, immers en les guerres napoleòniques en 1808, i els acontenyiments ocorreguts en 1809 en L'Argent i La Pau, varen representar un fort estímul per a que el poble potosino s'alce buscant la seua emancipació, sostenint una guerra que va durar quinze anys per a alcançar la seua independència, iniciada el 10 de novembre de 1810 i finalisada l'1.º d'abril de 1825. Per a comprendre be el procés històric emancipador, és fonamental conéixer el context dins del com va tindre lloc tot lo ocorregut. Corria l'any de 1810, governava llavors Potosí don Francisco de Paula Sanz,[30] qui va reemplaçar a D. Juan del Pi Manrique en 1788.
En començar l'any 1810, la Vila Imperial ya havia donat mostres de la seua decisió de lluitar per la seua sobirania, eixe any, Potosí va ingressar a una vida agitada, en la participació de líders que varen ser preparant l'ambient despuix dels moviments emancipatorios del 25 de maig i 16 de juliol de 1809.
Revolució de Potosí
[editar | editar còdic]Els moviments d'emancipació es varen transmetre en gran rapidea en tot el continent. En 1810, les Províncies Unides del Riu de l'Argent varen enviar al Eixèrcit del Nort al territori jurisdiccional de la Real Audiència de Charcas (actual Bolívia) en l'objecte de desestajar als realistes fidels al Consell de Regència d'Espanya i Índies i al rei Fernando VII d'Espanya. El 27 d'octubre d'eixe any es va lliurar la Batalla de Cotagaita i el 7 de novembre la batalla de Suipacha, a on el coronel Pedro Arraya (caudillo tupiceño-chicheño) i l'Eixèrcit del Nort comandado per Juan José Castelli varen véncer a l'eixèrcit realiste. Despuix d'açò, els potosinos es varen alçar contra el govern espanyol. El 10 de novembre, varen prendre la plaça i varen ingressar al cabildo capturant al governador intendent Francisco de Paula Sanz. El poble, armat en espases i macanas, va superar a les forces realistes que cobrien els quatre cantons de la plaça major i va ingressar en l'edifici de la Governació a on Paula Sanz, conminado a rendir-se pel patriota Manuel Molina, pese a l'inicial resistència, va ser derrotat. Es varen acontentar en posar al governador pres en la seua casa baix guàrdia i als tres dies, despuix d'un intent de fuga, ho varen traslladar a la Casa de Moneda.
Acta del Cabildo de Potosí. 10 de Novembre de 1810 L'ilustre cabildo, justícia i regiment de l'imperial vila de Potosí, havent reasumido el dia de hui el govern é intendencia d'esta vila, per la quietud pública, i verificació dels anhels en que ha fluctuat tot este fidelísimo veïnat d'unir-se á les laudables intencions de la seua capital i disposicions de la Excma. Junta Provisional d'ella, des de la seua justa instauració.
En estos motius conseguix hui ya la llibertat de posar en notícia de V. S. haver nomenat els seus comissionats, á efecte de que li cercioren en persona de tot lo ocorregut en el particular, anticipant-li-ho per mig d'este pronte expresse; per a que en la seua virtut prenga les providència, que siguen del seu superior agrade, consonante á la felicitat d'estos pobles, i satisfactori arribe á ells de l'ilustre persona de V. S., i dignes subalternos del seu comando; espera este ilustre cos exigixca V.S. tots els necessaris convenients a la seua acomodada, i tranquila marcha, proveint tot lo que veja en vindre.
El nostre Senyor guarde á V.S. molts anys. Potosí i novembre 10 de 1810.- Juan Crisóstomo Fernández.- Dr. Casimiro Bravo de Bobadilla.- Joaquín de la Quintana.- Pedro d'Arieta.- Pedro Antonio de Azcarate.- Agustín Amaller.- Pasqual de Bolívar.-
Depostes les autoritats realistes, es va organisar la Junta del Govern local, en Joaquín de la Quintana com a governador interí i president del Cabildo. Vicente Net, José de Còrdova i Rojas i Paula Sanz varen quedar detinguts en la Casa de Moneda durant un més, dies despuix va aplegar a Potosí Juan José Castelli com a representant de les autoritats independentistes i el 14 de decembre de 1810, en el Quarter General de la ciutat, es va jujar i es va condenar «als referits Sanz, Net i Còrdova, com a reus d'alta traïció, usurpació i destorbament públic fins a en violència i mà armada, a sofrir la pena de mort». Al sendemà, a les 10 del matí, varen ser posats de genolls en l'atri de l'Iglésia Matriu front a la Plaça Major i fusilats.
Eixe mateix més els varen fer un donatiu per a les urgències de la guerra que s'estava portant a terme: l'Ilustre Cabildo va arreplegar la suma de 7425 pesos 7½ rls. Entre els contribuents apareixen: Institucions públiques i agremiados: Real Banc de Sant Carlos, Real Aduana, Gremi de Cocanis i Bayeteros, Administració de Correus, Casa de Moneda, Gremi de Matanceras i Gremi de Chicheras;
Persones particulars: Presbítero Eusebio Vásquez, Escribano José Guillermo Trujillo, D. José Sants Arias, D. Manuel Asencio Tàpia, D. Pablo Roses, D. Miguel Elizalde, D. Pedro Cano, D.D. José Antonio Reynalte, Cura Juan Manuel Grandidier, D. Dumenge Marondo, D. Francisco Torres Drago, D. Manuel Luis de Eliden, Dona. Patrona Martafalla, D. Juan Gualberto Pacheco, D. Blas Villalba, D. Isidro Cuiza, el Retor Juan de la Cruz Fernández, entre uns atres.
Aixina va quedar obert el periodo de la guerra dels quinze anys en l'intendencia de Potosí.
Primera expedició auxiliadora
[editar | editar còdic]El 25 de novembre de 1810 va entrar en Potosí la divisió de vanguarda del eixèrcit auxiliar de l'Alt Perú, comandada per Martín Miguel de Güemes i posteriorment li va seguir el restant de l'eixèrcit en Juan José Castelli, sent rebuts en triumfo. Castelli, durant el seu govern en l'Alt Perú, va prendre mides dràstiques que li varen guanyar l'enemistat de gran part de les classes acomodades, com fusilar el 15 de decembre en Potosí als realistes Vicente Net, Francisco de Paula Sanz, i al capità de fragata José de Còrdova i Rojas, després de que es negaren a jurar obediència a la Junta de Buenos Aires, complint les órdens del rioplatense Mariano Moreno en represàlia per les eixecucions dels líders de la revolució de la Pau. Pese als antecedents dels condenats, l'eixecució no va ser ben vista en la ciutat de Potosí, puix molts els restaven responsabilitat per les eixecucions en La Pau i la centraven en José Manuel de Goyeneche. Les tropes de Castelli varen cometre alguns atropells contra la població de Potosí i es varen guanyar fama de irreligiosos, la qual cosa va fer mermar en la ciutat l'entusiasme per la revolució. En Potosí, Castelli va prendre un empréstito denominat subscripció voluntària que va alcançar els 10 000 pesos. Estos fets varen causar la pèrdua d'empatia dels potosinos en l'eixèrcit auxiliar, la qual cosa va ser hábilmente utilisat per un grup de sacerdots realistes que des del púlpit els acusaven de impíos i sacrílegos.
L'eixèrcit auxiliar va continuar estacionat en Potosí fins que el 9 de giner de 1811 va començar a marchar cap a Oruro al mando de Juan José Viamonte. La chicoteta guarnició porteña que havia quedat en Potosí va causar incidents que varen començar en febrer d'aquell any.
El 20 de juny de 1811, Goyeneche va ordenar atacar a l'eixèrcit revolucionari, donant inici a la batalla de Huaqui, a on els 5000 soldats patriotes i els indígenes que els reforçaven no varen poder en els 6500 realistes que varen conseguir una decisiva victòria.[31] A causa de la derrota patriota, els restants desorganisats de l'Eixèrcit del Nort varen retrocedir en precipitada cap a Chuquisaca, i després cap a Potosí. Estes forces varen ingressar en Potosí el 4 d'agost de 1811, al mando del general Juan Martín de Pueyrredón.[32] Este es va apoderar de la Casa de la Moneda i va mamprendre la retirada a Jujuy i Tucumán, duent-se en la nit del 24 al 25 d'agost de 1811 barres d'argent carregades en mules.[33]
Caixes Reals
[editar | editar còdic]Una de les institucions més antigues, estava administrada per hòmens lleals a la corona: Miguel Lamberto de Serra (tesorer), Juan de la Cruz Martín (contador interí), Fermín de Aoiz i Felipe del Cerro (segons oficials), Isidro Escarza (tercer oficial), Juan Campero (defensor fiscal), Juan Crisóstomo Cevallos (porter), que varen ser testics de tots els acontenyiments ocorreguts durant enguany.
A lo llarc de 1810 va haver certs desembossos que varen contribuir a la causa realista: sòus a militars, despeses ordinàries i extraordinaris de guerra, que varen ascendir a 820 828 pesos 1¾ rls. El llavors governador intendent Paula Sanz gojava un sòu mensual de 623 pesos. Fins al més de novembre de 1810 va retirar per concepte de sòu la cantitat de 14 788 pesos 6½ rls, semblaria que durant este temps el governador es trobava fòra de Potosí, les partides de desembossos per concepte de sòu es cancelaven a través dels seus apoderats: D. Ramón de Arozarena, D. Francisco Xavier Miranda i D. Luis de Orueta. Inclús despuix de derrocar-ho el 10 de novembre, Paula Sanz, encara va cobrar pel trimestre, 1666 pesos 5 rls.
Casa Real de Moneda
[editar | editar còdic]
Per un atre costat, despuix del 10 de novembre de 1810, casi tots els empleats de la Casa Real de Moneda varen ser confinats a Bota, obligats a deixar en l'abandó a les seues famílies.
Els testimonis dels familiars, nos informen que els seus esposos varen ser obligats a eixir de la Vila Imperial de Potosí, per orde de Juan José Castelli i estar a disposició de l'Intendencia de Bota, els qui veent-se en desgràcia i desamparats varen solicitar l'auxili en la tercera part del sòu que gojaven els seus esposos, germans o pares. Per decret de 22 de decembre d'enguany, Castelli, autorisa el pagament, per a que puguen sobreviure fins que passe la tensió.
Micaela Rojas, dòna llegítima d'Andrés Pardo, guarda de la porta, manifesta en el seu memorial:
Per la seua banda, Tomasa de Lizarazu, filla de Felipe de Lizarazu, que eixercia el càrrec de contador propietari, sosté
Es coneix que el procurador Sortegarai trea de la Casa de Moneda quatre talegas d'onces d'or sagellades, coneixedor el poble es varen llançar sobre el procurador a qui varen dur a la presó, i les onces varen tornar a la Moneda sense que faltara una.
Fi de la guerra
[editar | editar còdic]El 9 de febrer de 1825, el general independentiste Antonio José de Sucre va cridar a una reunió als representants de les províncies de l'Alt Perú, per mig del decret d'aquella data. Entre les províncies es trobava la de Potosí, els representants de la qual varen ser convocats per a deliberar junt als demés representants sobre el destí de la regió.[34] No obstant, la guerra d'independència encara no havia aplegat al seu fi.
L'1 d'abril de 1825, el general realiste, Pedro Antonio Olañeta, al voltant de les 3 de la vesprada va trobar al coronel Carlos Medinaceli Lizarazu[35] en la quebrada de Tumusla i en el moment es va travar un porfiado combat, entre els 300 chicheños de Medinaceli i els 700 realiste de Olañeta. Al vore caure el seu general ferit de mort per una bala de fusil, els realistes es varen dispersar a les 7 de la nit. Esta batalla va ser coneguda com el Combat de Tumusla.
Medinaceli va prendre 200 presoners de tropa i més de 20 oficials en totes les armes, municions i bagages dels vençuts.
Esta era la notícia principal que circulava en els mijos de prensa de l'época, en goig es propagava l'acontenyiment ocorregut en la batalla de Tumusla.
En una missiva enviada des de Tumusla l'1 d'abril a mijanit, el Tcnl. Medinaceli, li va informar al Mariscal Antonio José de Sucre, que es trobava en la Vila Imperial de Potosí, de l'enfrontament que va haver en terres chicheñas, exactament en la regió de Tumusla:
Al Excmo. Sr. Mariscal Antonio José de Sucre. Potosí
Mui estimat Mariscal:
Ple del major xubilo prenc la ploma per a comunicar a V.E. el mui felix trobada qe he tingut hui en l'enemic Jrl. Olañeta i la Divisió qe li acompanyava. Esta va quedar en el meu poder íntegrament en tots els seus Xefes, oficials i tropa, en tot el parc i interessos qe posseïen, la seua imprenta, etc., lo mateix qe el nomenat Jeneral, qui en caure presoner va quedar ferit de mort, a causa d'haver-se empenyorat l'acció en tals térmens qe va aplegar a ocórrer-li esta desgràcia.
Despuix d'haver conseguit la victòria, em varen propondre capitulació, a a el qual la humanitat m'ha exijido condescender, en virtut del plany i la sumissió en que me la varen expondre, em va fer entrar en ella. De lo qual i tot ocorregut esta feliç tarde i nit per a la nova Pàtria, donarà a V.E. el conductor de la meua nota My. Juan de Villegas raó individual, la qual no puc verificar per mig d'esta carta, per trobar-me coordinant un desorde, qual és el que causa la guerra.
La Batalla es va decidir de les 3 de la vesprada a les 7 de la nit. I en el moment d'un chicotet desfogue enviaré a V.E. el part individual en detalls.
En concloure esta he tingut part qe. Jrl. P.A. de Olañeta acaba d'expirar. Salutació a Ud.
Lo ocorregut en este acontenyiment bèlic, tendix a tindre diferents versions i arguments discordes, pel protagonisme que es va donar, si el combat va ser el primer o dos d'abril, els quals varen deixar este fet casi en discussió en la mort de Pedro Antonio Olañeta, culminant la seua carrera combatent per la causa a la que va voler ser fidel fins al fi.
Regocijados pels fets de Tumusla corria la notícia de que «haver-se posat l'últim sagell a l'independència americana en la destrucció dels restants enemics», Medinaceli havia proclamat en la tropa del seu mando, l'independència en Chichas el 30 de març, i l'1 d'abril va atacar al Gral. Olañeta buscant-ho en les seues posicions de Vitiche i havent trobat en Tumusla.
Gozoso Gamarra de les notícies des de Potosí, el 14 d'abril en el Cuzco va ordenar regocijo ple en els carrers per un acontenyiment que acabava de fixar la sòrt dels americans: «ordene i mando, que en la nit d'este dia, i següent s'allumenen els carrers des de les sèt de la nit, que un repic general anuncie al públic en alborozo que res contradiu als seus drets».
El coronel Medinaceli, comandant del batalló Chichas, que marchava a vanguarda de l'eixèrcit real, va comprendre que la llibertat de la seua pàtria valia més que el caprig d'un cap i va proclamar en Tumusla la llibertat.
En esta acció va concloure en l'Alt Perú la guerra de l'independència iniciada en 1809 en Chuquisaca i La Pau.
Época republicana
[editar | editar còdic]Després de la declaració d'independència firmada en la ciutat de Chuquisaca el 6 d'agost de 1825, Potosí va passar a formar part de la nova República de Bolívar, després denominada República de Bolívia. Per mig del Decret Suprem del 23 de giner de 1826, dictat pel mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre, Potosí es va convertir en la capital departamental del nou departament de Potosí.
Govern i administració
[editar | editar còdic]Plantilla:Panorama Potosí és governada pel Govern Autònom Municipal de Potosí, encapçalat per l'alcalde Jhonny Llally Huata, qui va guanyar les eleccions subnacionales del municipi el 7 de març de 2021 en el partit izquierdista Moviment Cívic Popular (MCP).[36] L'orgue llegislatiu correspon al Concejo Municipal, integrat per 11 membres: 4 de el MCP, 4 del AS, 2 del MAS i 1 de demócrates.[37]
Districtes municipals
[editar | editar còdic]El municipi de Potosí es dividix en 18 districtes, dels quals 13 són urbans i 5 són rurals.
| Districtes Urbans de Potosí | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Sant Gerardo | San Gerardo, Plaça Colón, La Chacra, Cerveseria, Vila Cantería, Tickaloma, Alt Potosí | |||||||
| Sant Martín | Pampa Ingenie, Vila Colón, Plaça Sucre, Sant Martín, Aigües Clares, Plaça Espanya, Puytucani, Hornitos, Vila Victoria | |||||||
| Sant Joan | Sant Joan, Concepció, Santa Rosa, Vila Santiago | |||||||
| Sant Cristóbal | Campament Pailaviri, Sant Cristóbal, Luis Soux, El Calvari, Plaça Mañazo, Miners, Cachirancho | |||||||
| Sant Roque | San Roque Central, Cementeri General, Ex Garita San Roque, Vila Méndez, Quarter Fe i Alegria, Vila Costanera, Urb. Catedral, Exestación Sucre, Plaça Villarroel, 27 de decembre, Difunta Correja | |||||||
| Central | Caixco Vell Central, Vicuñas, Vila Alonso d'Ibáñez, Ferroviari, Mercat Central, Central Bustillos, Teatre Pau Estensoro (Ex-Teatre A l'Aire Lliure) | |||||||
| Sant
Pedro |Plaça El Miner, Sant Pedro Central, Sant Anselmo, Sant Francisco Chic, Cor de Jesús, Alt Cor de Jesús | ||||||||
| Sant Benito | San Benito, Vila Busch, Huachacalla, Vila Espanya, La Chaca, Vila Imperial, Velarde, Els Libertadores | |||||||
| Les Delícies | Vila Fátima, 17 d'agost, Vila Urkupiña, La Ferro, La Hoyada, Urb. Cordepo, Vila Magisteri, Vila L'Esperança, Zona Concepció, Central Delícies, Batalló Tren, La Bandera | |||||||
| Ciutat Satèlit | Vila Banzer, Vila Unificada, Pla 40, Vila Lliberteu, Ciutat Satèlit, Vila Tomás Fredes, Vila Imperial Unificada, El Mojón | |||||||
| Sant Clemente | San Clement, Alt Bracamonte, Chuquimia, Vila Harmonia, José Alonso d'Ibáñez, Cantumarca, Chaca Chapini | |||||||
| Vila Copacabana | Vila Copacabana, Vila Veneçola, Vila Nazareth, Vila Bona Vista, Alt Rotonda, Barri Lindo, Nou Jerusalem | |||||||
| Les Lleteries | Les Lleteries, Pla 700, 23 de Març, Quepu Mayu | |||||||
| Districtes Rurals de Potosí | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tarapaya | ||||||||
| Chullchucani | ||||||||
| Huari Huari | ||||||||
| Concepció | ||||||||
| Manquiri | ||||||||
Conte també en juntes veïnals en procés de consolidació:
- Loyola
- Vila 3 de Maig
- 16 de Juliol
- L'Argent
- Nou Amanecer
- El Paraís
- Valle Bell
- Tupac Katari
Localitats i comunitats
[editar | editar còdic]El municipi de Potosí conta en les següents comunitats escampades en els districtes rurals de Tarapaya, Chullchucani, Huari Huari, Concepció i Manquiri:
|
|
Geografia
[editar | editar còdic]Clima
[editar | editar còdic]En la determinació del clima del municipi de Potosí, com en el restant de la zona occidental de Bolívia, són dos els factors predominants: l'altitut i latitut, per la seua ubicació respecte a la latitut, el clima del municipi deuria ser de clima tropical, no obstant, en el municipi de Potosí el clima mereix la classificació de semiárido, segons les jerarquia, de la classificació climàtica de Thornthwaite.[38]
El clima de Potosí pot ser classificat com clima subpolar oceànic en hivern sec (Cwc), vorejant un clima de tundra (ET) o fret d'alta montanya, segons la classificació climàtica de Köppen.
Insolación
[editar | editar còdic]La duració de la insolación, en un promig anual de 200 dies i sobretot en un promig mensual de 240 hores durant el periodo més fret (de maig a octubre), es manifesta com un factor climàtic molt favorable. La insolación juga un paper molt important en les temperatures registrades en Potosí, beneficiant-se d'una insolación màxima en una exposició al sol naixent i al sol ponent, ademés si es considera l'orientació propenca a la de l'eix helitérmico, llavors existix una compensació prou bona en els climes frets deguts a l'altura. La radiació solar varia entre 300 a 500 calories/dia, segons els registres de les estacions meteorològiques de Potosí i Tarapaya.[39]
Evapotranspiración potencial
[editar | editar còdic]La evapotranspiración potencial, calculada segons el método de Thornhwaite-Mather, en tot el departament de Potosí, té un mínim de 55 a 65 mm/més, que corresponen als mesos de l'estació hivernal de juny a juliol, mentres la màxima evapotranspiración es presenta durant els mesos d'octubre a giner quan alcança entre 120 a 170 mm/més.
Humitat
[editar | editar còdic]La humitat relativa de l'ambient, segons l'informació classificada per el SENAMI, és d'aproximadament 25 per cent, en l'época hivernal, mentres que la màxima és de 63 per cent en l'época plujosa.
Vents
[editar | editar còdic]Els vents varien el seu comportament segons l'época de l'any, aixina la direcció predominant dels vents durant els mesos d'hivern és de l'oest a noreste, mentres que el restant de l'any, els vents provenen de l'est al noreste, en velocitats màximes que alcancen a 3,6 m/s, (tres menge sis metros per segon), açò és a tretze quilómetros per hora.
.jpg){kind=link}
Fauna
[editar | editar còdic]En el municipi de Potosí es troben espècies selvades que són eixemplars adaptats a l'altura i a les condicions climàtiques existent: ̆rabosot (Pseudalopex grisseus), llebre (Lepus lepus), viscacha (Ligidium viscaccia), perdiu (Notoprocta perdicana), rata (Bufeos rufinus), gat montes (Oncifelus geofroy), puma (Puma concolor), falcó (Falco peregrinus), coloma (Columba guinel), conill cui (Ctenomys sp.), loro (Psittace chroloptera), ademés del teixó i el zorrino.[39]
Flora
[editar | editar còdic]Antigament el sol del municipi de Potosí i principalment el de la promoció territorial que actualment és ocupat per la taca urbana, es trobava cobert en prou vegetació pròpia de la zona, en ciénegas i rieres que banyaven tota la seua geografia, per lo que les primeres construccions situades en dit sol, poc a poc varen ser domesticant o acondicionant el lloc i fer-ho propici per a la gran infraestructura urbanística potosina.
La vegetació que predomina en estes àrees es troba compostes per gramíneas perennes, sobretot les que formen manojos alternades en arbustos.[39]
Recursos forestals
[editar | editar còdic]Les espècies arbòrees pròpies de la zona són: les Kiswaras, la Keñua o Kehuiña, llamentablement estes espècies natives es troben en extinció per l'introducció de noves espècies no pròpies del lloc, actualment existixen una série de bosquecillos plantats en la ciutat de Potosí i les seues afores, entre les principals espècies introduïdes i plantades, es troben els Pins i el Eucalipto, mentres que en el sector nort i a mida que l'altura va descendint, es troba sauces llorones i àlbers, entre els més cridaners i bells.[39]
Demografia
[editar | editar còdic]D'acort en el cense bolivià de 2024, la població del municipi de Potosí és de 218 702 habitants.[40]
La població del municipi va aumentar aproximadament tres quartes parts entre 1992 i 2024:
| Any | Habitants (municipi) | Font |
|---|---|---|
| 1992 | 123.381 | Cens |
| 2001 | 145.057 | Cens |
| 2012 | 189.652 | Cens |
| 2024 | 218.702 | Cens |
Turisme
[editar | editar còdic]Potosí va ser declarada Patrimoni de la Humanitat per l'Unesco en 1987, el primer reconeiximent oficial que va fer esta organisació internacional en Bolívia. En juny de 2014, l'Unesco va incloure a la ciutat en la llista de Patrimoni de la Humanitat en perill per l'activitat minera incontrolada que té lloc en el seu Cerro Ric, que podria degradar el lloc.[41]
La ciutat conta en un gran patrimoni arquitectònic, està representat per numeroses construccions colonials: la Catedral, d'estil gòtic; la Casa de la Moneda, construïda entre 1757 i 1773, que conserva importants archius colonials i constituïx un dels edificis civils més destacats d'Amèrica Llatina, aixina com l'Universitat Autònoma Tomás Fredes.
Un dels símbols de la ciutat és la Torre de la Companyia, un convent religiós de el XVIII, que reflectix el màxim esplendor de Potosí, la seua edificació es va concebre com un arc del triumfo en cinc obertures, treinta y dos columnes salomónicas i tres cúpules de mija taronja. És una ostensible expressió de l'espiritualitat de l'época.
El Convent de Sant Francisco, fundat per Fra Gaspar de Valverde en 1547, és el monasteri més antic de Bolívia. Va ser reconstruït i ampliat en 1726. En el seu interior es troba un important museu d'art colonial, especialment religiós, en excelents pintures barroques de l'Escola de Potosí, entre les que destaca 'L'Erecció de la Creu', de Melchor Pérez de Holguín i vàries obres de Juan de la Creu Tàpia (XIX).
En l'iglésia de Sant Francisco, de la mateixa manera que en la de Sant Lorenzo, es pot observar una gran exposició artística en el seu interior, en l'inclusió de deidades indígenes i símbols del cristianisme. Estes són solament una part de les numeroses iglésies que es troben en Potosí que es distribuïxen pràcticament cada dos quadres.
A partir de 1991 les autoritats locals varen acometre un ambiciós Pla de Rehabilitació del Centre Històric, en l'ajuda de l'Agència Espanyola de Cooperació. El pla va ser dirigit pels arquitectes Rafael Fontes (d'Espanya) i Luis Prat (de Bolívia). Actualment, l'alcaldia eixecuta proyectes d'intervenció de varis edificis patrimonials i històrics del centre, en la finalitat de recuperar el valor antic d'esta zona.[42]
Museus
[editar | editar còdic]- Casa Nacional de Moneda
- Museu i Archiu Històric.[43]
- Museu Històric Miner Diego Huallpa del Cerro Ric de Potosí
- activitat minera de la colónia i precolonial. Es troba en el Cerro Ric (zona Pailaviri).[44]
- Museu Sacre i de vida religiosa de Santa Teresa
- Art sacre i vida de claustre en el virreinato.
- Museu Sant Antonio de Pàdua
- el convent franciscano més antic de Bolívia.
- Museu Sant Dumenge de Guzmán
- el segon convent fundat en Potosí. Tomba de l'Siervo de Deu Fra Vicente Bernedo.
- Museu Sant Martín de Tours
- pintures i escultures del barroc.
- Museu Santiago Apòstol (Basílica Major de Potosí)
- el més bell eixemplar de l'art neoclàssic de Bolívia.
- Museu Universitari
- Museu de la facultat de Belles arts de Potosí.
- Casa Museu Humberto Iporre Salines
- vida i obra del més insigne compositor potosino de l'época moderna, se li atribuïx composicions com "Potosino Soc" o la cueca "Gloriosa Estirp" i el tango "El meu Potosí Volgut" .
- Museu Café Ingenie Sant Marcos
- l'antic Ingeni Miner Sant Marcos es va rehabilitar com a museu i café. Doble funció que en simbiosis, va crear l'ambient propici per a integrar al present l'essència de quatre sigles d'història, del complex industrial més gran del món durant el XVI: la Vila Imperial de Potosí.
- Museu del Cabildo
- Museu que es troba en l'històric edifici del cabildo de Potosí, hui governació, es té previst que es convertixca en un museu departamental que reflectixca les costums i història dels 41 municipis del Departament.
Archius colonials i republicans
[editar | editar còdic]La Societat Geogràfica i d'Història "Potosí", presidida per Luis Subieta Sagárnaga, en el seu pla de treball, publicat en 1936, contemplada la “reconcentración d'archius públics” colonials en la Casa Nacional de Moneda. Quan per llei de 5 d'octubre de 1940, s'entrega a esta Societat, l'administració i custòdia de la Casa Nacional de Moneda, comença fer-se realitat els proyectes de centralisació, mampresos en decisió per Armant Alba, incrementant-se l'Archiu de l'antiga Casa de Moneda, en els procedents de Notàries, Tesor Públic, Alcaldia Municipal i Prefectura del Departament, en lo que queda organisat l'Archiu Històric local de Potosí. Està considerat en importància, el segon del país despuix de l'Archiu Nacional. Els seus fondos cronològicament comprenen des de la segona mitat de el XVI fins a fins de el XX (anys 1550-1985).
Casa Nacional de Moneda[43]
Miradors
[editar | editar còdic]- Mirador Giratori Pary Orcko: Ubicat sobre una montanya a més de 3800 m s.n.m.. Zona de Pary Orko
- Mirador Torre de la Companyia de Jesús: Ubicat sobre l'extint temple de l'orde de la companyia, en la seua magnífica torre d'exquisita arquitectura barroca
- Mirador La nostra Senyora de les Mercés: Ubicat sobre el temple del mateix nom en ple caixco vell de la ciutat, sobre la calle Clots.
- Mirador Sant Antonio de Pàdua: S'ubica sobre el temple fransiscano, es pot dislumbrar belles vistes cap al cerro ric i el centre colonial de la ciutat.
- Mirador Potoquito: Ubicat en el parc del mateix nom, dona una vista panoràmica cap al parc d'ingenis i les zones modernes de la ciutat, fòra del caixco vell.
- Mirador Modest Omiste: Ubicat sobre l'antic temple dels betlemitas, és hui un centre cultural i teatre municipal. esta en la plaça 6 d'agost.
- Mirador La Catedral: Sobre la maravellosa arquitectura Neoclàssica s'alça este mirador, en panoràmiques belles del centre de Potosí, i s'aprecia imponent el magnífic Cerro Ric.
- Mirador Huayna Potosí (Cerro Chic)
Marca ciutat
[editar | editar còdic]L'image corporativa turística de Potosí, la qual es convertix en la marca del destí turístic està basada en l'escritura espanyola de el XVI que es troba en manuscrits de l'época, ubicats en l'Archiu de la Casa Nacional de Moneda.
En estos texts, «escrits de puny i lletra», es reflectix la realitat de la ciutat durant els anys de la colónia.
El símbol, remet a l'época en la que Potosí, va ser una de les ciutats més importants del món gràcies a l'explotació de l'Argent del seu conegut Cerro Ric, que va aportar a l'economia del món durant eixa época en més de 50% de tota l'explotació argentífera realisada en Amèrica Llatina i que les seues vetes des de 1545, any del seu descobriment, encara seguix entregant les seues riquees mineralógicas.
El color taronja de fondo, no és un color a l'encert, sino que fa referència als pigments minerals que donen la tonalitat al Cerro Ric de Potosí, denominats com a ocres del cerro, en els quals es pinten les fronteres dels carrers de Potosí, com ho feyen durant el seu auge econòmic.
El lema Més que història fa referència a la percepció dels turistes que visiten actualment este destí, els qui expressen que a cada pas que donen, descobrixen alguna cosa més i que no solament Potosí, són les mines del Cerro Ric i el Museu de la Casa Nacional de Moneda, sino que tota la ciutat és un museu viu, a on ells troben molt i més que història, ademés que les seues afores oferixen atres alternatives.
D'esta manera, l'image de Potosí, acompanyada del seu eslògan, Més que història… és el conjunt de percepcions, creències, idees i formes que tenen sobre el destí Potosí, una image que simplifica lo que els turistes assumixen com a realitat.
Facendes colonials
[editar | editar còdic]
Per l'intensa fredor en la vila imperial durant l'época de la colónia, els grans capitals espanyols varen buscar climes agradables a menor altura de la ciutat, es varen establir en chicotetes valls intermontañosos com ser: Mondragon, Cayara, Samasa Alta, Saropalca, Toropalca, Totorapalca, Don Diego, El Molino, Totora D, etc. a on varen alçar belles i majestuoses Mansions rodejades de sembrats de frutes i verdures.
Facenda Cayara
[editar | editar còdic]La facenda es troba situada a 20 km a l'oest de Potosí en una elevació de 3550 m s.n.m.. Antigament la facenda era lloc de pasteo de Francisco Pizarro, esta facenda es troba en la quebrada Bicentenaria en les faldes del cerro Tocori.
Els títuls originals de la facenda de Cayara daten de 1557, 12 anys despuix de la fundació de Potosí, títuls que varen ser otorgats a Juan de Pendons, pel rei Don Felipe II. La segona propietària va ser Donya Dominga Colom que es va casar per segona volta en Don Aquiles Resiatti.
Esta facenda lluïx l'escut dels marquesos de Otavi, a els qui va pertànyer. En el seu interior conserva mobles colonials i en les afores té una capella, jardins i hortes, una bona estufa a llenya en el saló principal.
En el primer saló es troben unes pintures ben realisades en el sostre en els cinc continents, Àsia, Àfrica, Oceania, Amèrica i Europa, més unes quatre pintures menors en les representacions de les quatre estacions de l'any.
També podem observar espills que daten de el XVII i podem trobar pintures de Felipe V i la duquesa de Palma, quadros de Sant Marcos, també existixen mobles taraceados que pertany a l'art àrap.
En el segon saló existixen quadros de la Verge María i la coronació de la Verge. Es menciona que en el tercer ambient a on existixen un llit molt antic es va produir un fet, es conta que antigament vivia un pare que mentres dormia, varen eixir unes mans d'un ropero qui li va donar sopapos i li banye de sanc al religiós, es diu també que existix un llibre que és maligne o diabòlic, que al sol llegir el dit llibre un escomença a emmalaltir-se i no saben per qué és la causa.
Passant al quart saló, està el quarto de Julia Jaux de Aitken, vestida en una roba d'esta regió.
El paisage de la vall és variat i bell. Oferix passejades excelents i vistes panoràmiques que varien depenent de l'estació de l'any en una gran riquea agrícola i cultius en terrats irrigadas, sauces, àlbers, eucaliptos i molles són els arbres típics, conta en infinitat de flors. El Riu de l'Argent oferix truchas i conta en una catarata impressionant i bella per a passar bons moments i observar la varietat d'aus que existixen.
Esta facenda actualment pertany a la família Aitken, està acondicionada per a prestar els servicis d'Hostal, conta en totes les comoditats per a una estadía plaentera ha visitants nacionals i estrangers.
Facenda Samasa
[editar | editar còdic]En Bolívia queden molt poques facendes de l'época colonial en bon estat de conservació, per l'alt cost del seu manteniment ya que moltes varen ser abandonades pels seus amos.
Un bon eixemple d'una típica facenda colonial és Samasa L'Alta, situada a 20 km de Potosí, sobre la carretera asfaltada que conduïx a Sucre. El clima de la facenda és agradable, puix la seua altitut és menor (3700 m s. n. m.) i per les plantacions de eucaliptos i atres arbres que la protegixen dels vents.
La casa de la facenda és de sòbria arquitectura colonial, de la mateixa época de la Casa de Moneda, és dir, que té una miqueta més de 200 anys.
En la recent restauració efectuada se li va donar els colors originals: roig en la frontera i groc en els patis. Les pintures amprades es varen preparar en argila del Cerro de Potosí, al modo com es feya en l'época colonial.
Segons tradició la casa en la seua época inicial va pertànyer a l'orde religiosa dels pares Betlemitas (religiosos de l'orde fundada en Guatemala per Pedro Bethencourt en el XVII), és una mostra de la seua expansió per tot el Sur d'Amèrica que va ser conservada generació despuix de generació.
Du l'actual nom de Samasa que prové del vocablo quechua «Samasaj» que significa lloc de descans. La paraula alta és una añadidura al nom per a poder diferenciar d'una atra facenda que du la mateixa denominació.
Esta orde va construir en Potosí un magnífic temple la frontera del qual està ubicada en el centre de la ciutat a una quadra més dalt de la Santa Basílica Catedral.
El corredor de la casa de la facenda en la seua taula de 5 per 2 metros, aparenta el refectorio d'un convent.
La casa de facenda consta de 30 habitacions, la seua frontera és de dos pisos i el pati principal té corredor abovedado en columnes.
És plaenter passejar en un extens jardí i descansar en el seu enorme corredor des del qual es divisa el campanar de la capella.
La vista a la casa, comprén les seues principals parts: capella, saló, refectorio, biblioteca, corredors i jardí, en el qual es pot practicar jocs característics de l'época colonial (sapo i taba). El temps de viage és de 20 minuts, la visita a la casa comprén una hora aproximadament.
Parròquies d'Indis
[editar | editar còdic]Es varen construir catorze en total en l'época de la colónia, que enumerarem fent un gir invers a les manetes del rellonge sobre el pla de Potosí, iniciant de l'extrem oest tenim: Sant Benito, Santiago (hui desapareguda), Santa Bàrbara (solament queda la torre), Copacabana, Sant Pedro, Sant Francisco Chic (solament queda la torre), Sant Pablo (hui desapareguda), Sant Cristóbal, Concepció, Sant Sebastià, Sant Joan Batista, Sant Martín, Sant Lorenzo i Sant Roque.[45]
Temple de Sant Sebastià
Edificada en 1581 per als mitayos de Quillacas. El temple es caracterisa per la seua forma en planta de creu llatina, antigament la travessia presentava un cimborrio de fusta el qual hauria segut modificat en 1725, canviant-se per una cúpula de mija taronja, la qual es conserva fins a l'actualitat. Interiorment conserva el cor alt, el retaule major i el púlpit tallat en fusta. Sobre la porta d'entrada a l'atri, s'alça la espadaña en tres campanes, la portada de pedra presenta ornamentació, cuadrifolios.
Este temple es troba ubicat dins del centre històric de la ciutat de Potosí, en el districte 7, Zona Sant Pedro, carrer Betanzos.
El Temple de Sant Sebastià es troba catalogat pel Govern Autònom Municipal de Potosí, com a Categoria A, que correspon als edificis que presenten valors arquitectònics, artístics, arqueològics o històrics de tipo monumental, qualsevol que siga el seu estat de conservació, funció social i tipo de propietat.
Economia
[editar | editar còdic].jpg){kind=link}
La ciutat va nàixer i va prosperar gràcies a la mineria. Pero les vetes d'argent que la varen fer llegendària estan casi agotades, i l'activitat minera s'orienta en l'actualitat cap a atres explotacions. Actualment la mineria ha incrementat el seu valor d'exportacions netes en 126 %, en un lleu increment en el seu tonellage (el valor de les exportacions varen aumentar per l'increment del preu; mes no aixina per l'increment de les seues cantitats).
Potosí és un dels majors explotadores d'estany i argent. Actualment es gesten grans proyectes de concentració de minerals de baixa llei (sobretot rebujos d'argent, acumulats des d'époques colonials) i derivats: Sant Bartolomé, a càrrec de l'empresa Manquiri, i explotació de la partix sur del país, a càrrec de l'empresa Sinchi Wayra.
Existixen importants reserves de liti i no-metals del món, en chicotetes empreses d'explotació manual, i centres miners concentrats en la ciutat i en algunes províncies propenques.
Sobre l'indústria, és escassa. Hi ha algunes empreses mijanes en el rubro de la cervesa o el procés d'aliments.
Us productiu del sol rural
[editar | editar còdic]Si ben el territori de l'àrea rural, comprén un extens territori, de 123.547 hectàrees, no obstant, este extens territori, tan sol és utilisada (per les condicions fisiográficas i d'aptitut de la terra) en un 6 per cent, 6.684,62 hectàrees, en la producció agropecuaria, i d'esta majoritàriament com a llocs de pastoreig, ya que el 48 per cent de la superfície productiva, es troba en pastures naturals i prop del 30 per cent de superfície ocupada per les unitats agràries, es troba com a terra de descans.[46] En els predios agrícoles en més del 60 per cent es troben en cultius realisats a seca. El districte de Tarapaya té el 80 per cent de les unitats en el benefici del rec, encara que estes unitats tan sol corresponga al 26.28 per cent de superfície d'us agropecuario. Són motius de preocupació dels agricultors la contaminació de les aigües del riu Tarapaya.[46] El sistema de producció agropecuaria en el municipi de Potosí, de la mateixa manera que tot el sector andino de Bolívia, es caracterisa per ser de producció tradicional, en tracció d'animals, 86 per cent de les unitats agrícoles, en us de pocs insumos, la producció és substancialment artesanal, menys del 2 per cent de les unitats es troba mecanisat.[46]
Principals cultius en el Municipi, número de parceles, àrea cultivada, àrea mija de cada parcela, i percentage de l'àrea cultivada.[46]
| Cultiu | Num. Parceles | Sup. (ha) | (ha/parcela) | (%) |
| Ordi per a gra (gra) | 2,527 | 1,785.63 | 0.71 | 36.88 |
| Dacsa | 466 | 174.00 | 0.37 | 3.59 |
| Blat (gra) | 1,281 | 621.00 | 0.48 | 12.83 |
| Papa (creïlla) | 2,709 | 1,536.56 | 0.57 | 31.74 |
| Faves | 1,260 | 499.00 | 0.40 | 10.31 |
| Ordi forrajera (ordi berza) | 263 | 129.00 | 0.49 | 2.66 |
| Atres cultius | 327 | 96.00 | 0.29 | 1.99 |
| Total | 8,833 | 4,841.19 | 0.55 | 100.00 |
Producció pecuària. S'estima que el 31 per cent de les unitats agrícoles, conten en criança d'animals, ya siguen estos: vacuns (bous, vaques, vedelles), ovins (ovelles), porcins (porcs, marranos), caprino (cabres), camélidos (flames, alpacas, vicuñas), o conills (cuis) o aus de corral (ànets, gallines).[46]
Producció Camélida: El 40 per cent de productors agropecuarios es dediquen a la criança de flames, en el context de les enquestes realisades, s'observa l'existència de més de 900 productors que conten en ganado camélido, els mateixos que en promig conten en 20 caps de camélidos, similarment als anteriors no existix la compra i venda entre els comunarios d'este animal, ya que tan solament deixen al trueque o a la taxa de naiximent existent entre elles.
Els camélidos agrupen a les flames i les alpacas, dins de les flames existixen dos principals races, les Thampulli i les Kcara, sent la diferència en el tipo de llana que la cobrix, sent la primera més cotisada que la segona.
Sistema de producció minera
[editar | editar còdic]La tradicional explotació minera del continent suramericà s'inicia des de temps remots, ya existint en l'etapa precolombina una intensa explotació de l'argent en els territoris de l'actual departament de Potosí, més pròpiament des del Cerro Porco, la fluïdea de la producció de la platería i la magnífica capacitat productiva d'esta zona, que l'intercanvi comercial des de Porco fins a Cuzco, feya vore que estos territoris ya eren prou coneguts pels incas, inclús Cantumarca era un poblat que atenia en instruments i ferramentes per a l'explotació d'eixe ric cerro de Porco, precisament este cerro, forma part de l'escut de Charcas (hui Sucre), com a principal i antiga capitania dels territoris de Potosí.
Esta situació es va consolidar en la delació de l'existència d'argent en el Cerro Ric de Potosí, sabuts i coneguts ya pels incas pero la necessitat dels quals d'explotació d'estes ingents riquees, no tenien motiu ni justificació alguna, ya que, en lo produït per Porco, satisfea plenament les necessitats del Imperi Incaico; no obstant des del descobriment d'Amèrica per part dels súbdits de la Corona Espanyola, els aventurers de la Chiqueta, La Pinta i La Santa María, al mando del navegant Cristóbal Colón, no es varen asseciar en els objectes regalats pels aborigen americans en les terres del Carib, sino que inclús varen aplegar a dominar la rica terra dels azteca en Centroamérica, per a passar després a conquistar els territoris i riquees dominades fins a llavors pels incas, en Sudamérica, aplegant com era previst a les riquees de Porco, i l'inici de l'explotació del Cerro Ric de Potosí, despuix de la delació feta per l'indi Huallpa als espanyols.[39]
A partir d'ahí, el coneiximent i la grandea de Potosí es va fer mundial i per les riquees de la qual i impacte en l'economia mundial de l'emergent món capitaliste, inclús té un espai de “Val un Potosí”, en la més famosa novela de la lliteratura universal, com lo és “Don Quixot de la Taca”, escrita per don Miguel de Cervantes.[47]
A partir de l'arribada dels espanyols en 1492, estos varen ser enclavándose paulatinament tant al nort com al sur del continent americà, aplegant a Sudamérica a partir dels anys trenta de el XV (1530) i apoderant-se del Cuzco (cor de l'imperi incaico), després de vàries incursions i guerres en l'any 1533; ya en 1538 funden la primera ciutat de Bolívia, Sucre (L'Argent), nom donat principalment per l'immensa explotació del cerro argentífero de Porco situat en el departament de Potosí (el Cerro Ric encara no va ser develado als espanyols). Una volta develada l'existència del portentós Cerro Ric, es funda la ciutat de Potosí, com la segona ciutat de Bolívia en 1545, posteriorment en 1548 es funda la tercera ciutat de Bolívia en el denominativo de ciutat de la Pau, com un actiu centre comercial i d'intercanvi (abans de la seua ubicació final en la hoyada, la ciutat va ser fundada a 25 quilómetros de l'actual ciutat de la Pau, en Laja, territori altiplánico circunlacustre del llac Titicaca), punt estratègic d'eixida dels minerals produïts en Potosí, primer com a destí a Cuzco i segon com a destí Europa, per les costes del Pacífic i més precisament per Arica i Tacna, a través del camí del Inca denominat “Wiracocha” (Porco-- Cuzco).[39]
L'immensa importància de l'explotació del Cerro Ric de Potosí, va generar una decorreguda comercialisació, des d'i cap a esta ciutat i la seua àrea d'influència, que va des dels territoris actuals de Chile (Huancavelica en l'aporte de quintales de azogue i Atacama en abundant peix sec), passant pels hui, territoris d'Argentina (Tucumán en l'aporte de séu per a la lumbre, grassa, charque, cecinas, cavalls i fustes precioses), aplegant fins a lo que hui és Paraguay (en l'aporte de yerbas o mates), d'oest a est, mentres que de nort a sur, escomençant en els actuals territoris d'Equador, passant per Perú (Cuzco, Abancay, Huamanga, Trujillo, Arequipa que els seus aportes eren el sucre, almibre, mel i conserves), fins a aplegar, més prop de Cinti, Oroncota, Turuchipa, Moquegua, Tarija que abastien Potosí en vi, aguardiente i riques olives, pero també la seua àrea d'influència va aplegar fins a Cartagena d'Índies, Jaén de Bracamoros, Conca, Loja, Tunja i Chuquiabo, els mateixos que enviaven copioses sumes de tabac mòlt i en full.[39]
Els diferents metals existents en el departament de Potosí i el seu Cerro Ric, han segut explotats en renovats esforços, canviant constantment, en el temps, segons l'alvanç tecnològic i la demanda industrial i tecnològica del món extern; inicialment l'immensa explotació dels metals preciosos (l'argent), que com ya es va manifestar, varen servir grandemente al potenciamiento i sorgiment del capitalisme en el món, més pròpiament en l'era de la colónia, i ya en la revolució industrial i expansió de Nortamericana, els metals que majorment es varen explotar varen ser l'estany i el zinc, açò va succeir en l'era de la república, actualment tornem a l'auge de la demanda de Zinc, encara que la modernitat tecnològica, contemporànea, està escomençant a demandar, atres metals que anteriorment no eren comercialisats, o no presos en conte, com el manganeso, el tantalio, urani, tori, el titani i uns atres; el departament de Potosí, es constituïx com el centre geogràfic que en el seu sen territorial guarda la majoria, dels metals actualment comercialisats, l'explotació dels quals mai ha estat subjecta a una estratègia minera pròpia, sino simplement duta per característiques exógenas a ella, com la demanda internacional i les cotisacions i en funció a dit balanceig, ha estat constantment passant de auge i declius a declius i auge.[39]
En giner de 2023 es va fer públic el descobriment d'una nova mina d'argent ubicat a 4 km de la ciutat de Potosí, proyectandose explotar-la a cel obert contant, segons estudis, d'una capacitat d'explotació igualable al Cerro Ric en temps de la colónia.
Estany
[editar | editar còdic]La tendència de les exportacions d'estany, mostra l'extrema disminució ocorreguda en els anys 80 del sigle passat (1900), de la mateixa que no va poder recuperar-se sino fins al 2004 i 2005, a on inclús no aplega ni al 50 per cent de les exportacions realisades en el periodo de referència, ya que els aproximadament 150 millons de dólars, d'estos dos últims anys, per concepte d'exportació d'estany, es troba per demés alluntada dels prop de 340 millons de dólars de comercialisació realisats en 1981.[39]
Els últims 13 anys des de 1992 fins al 2005, mostren que la producció de l'estany, no sobrepasse jamai, les 20 mil tonellades mètriques (TM) fines d'estany, observant-se la màxima depressió en 1998, a on dit mineral aplega al mínim de producció exportada d'11 mil TM, encara que comparat en els inicis de la década anterior (992-1995 en 2002-2005), la producció s'ha recuperat en 3 punts percentuals en este últim cuatrienio, sobre la década anterior, inclús la recuperació, comparada entre 1995 i 2005, s'observa un creiximent del 31 per cent.[39]
La participació de la producció potosina, mostra aixina mateix un comportament paralel a la producció nacional, si be, de tota la producció boliviana la participació de la producció potosina, ha aplegat a un mínim de l'1.44 per cent (1999), no obstant en l'últim temps esta ha creixcut fins a aplegar a una participació del 31.4 per cent de tota la producció minera estannífera boliviana; una senya preocupant és el fet de que s'estaria amagant la verdadera producció del departament de Potosí, i en conseqüència la participació en la producció nacional, pels següents suposts:
- L'existència de la fundició de Vinto situada en Oruro, la mateixa que per conceptes teòrics de la Producció Interna Bruta PIB, no contabilisa la producció intermija, sino el producte final (barres o lingots fins), i ya que esta és realisada en el departament de Oruro, esta es constituïx en la major exportadora dels lingots fins d'estany, ocultant-se en conseqüència el verdader orige del producte brut;
- Molts miners cooperativistas, assentats en Potosí, estarien transportant dit mineral a la fundidora de Vinto sense declaració de l'orige de mineral;
- L'eixida aduanero que per les característiques d'exportació cap a atres continents generalment ixen per Arica, són declarats com de procedència del departament les fronteres finals del qual es troba pròximes a dits ports i finalment
- En consideració als anteriors i en funció al creiximent inusitado en els últims 5 anys de la participació de la producció estannífera potosina, permeten evidenciar que Potosí, seguix sent el principal artífex i referència d'este principal producte d'exportació de minerals tradicionals, no obstant que l'immens depòsit d'este mineral es troba concentrada en Huanuni (Oruro), no obstant l'estany potosino es troba disseminat per tot el seu territori departamental, que en conjunt, inclús pot ser igual o major a lo produït per Huanuni.[39]
Zinc
[editar | editar còdic]El zinc es constituïx en el puntal de la producció de la mineria nacional, ya que a este mineral ho podríem definir com el mineral de la resistència i el mantenedor de l'estructura productiva minera nacional, després de les baixes cotisacions dels inicis de la década dels 80 del sigle passat, ya en la década dels noranta es constituïx en li principal artífex de la producció i exportació de dit mineral; pujant des de menys de 50 millons de dólars d'exportació fins a situar-se entre els 100 a 200 millons de dólars, i en últim any 2006 fins al tercer trimestre de dit any, l'exportació de dit mineral hauria superat els 350 millons de dólars. La fundició del zinc es fa en la localitat de Karachipampa. La participació d'este producte en Potosí alcança el 55 per cent de la producció boliviana, i en alguns anys situant-se inclusivament pròxim al 70 per cent.[39]
Transports
[editar | editar còdic]Terrestres
[editar | editar còdic]Potosí conta en una moderna terminal de ómnibus inaugurada en febrer de 2009,[48] a on operen numeroses llínees de transport de passagers, que unixen a la ciutat en tota Bolívia, com aixina també en ciutats del nort d'Argentina i Chile.
Aéreus
[editar | editar còdic]Al noroest de la ciutat es troba l'Aeroport Capità Nicolás Rojas, en este aeroport transiten dos aerollínies Nacionals: Boliviana d'Aviació en viages directes Cochabamba, La Pau i Santa Creu de la Serra. Ya es troba en construcció un aeroport internacional, que té previst terminar la seua construcció en 2022
Cultura
[editar | editar còdic]Música
[editar | editar còdic]Un dels instruments més usats dins de la música folklòrica boliviana és el charango, la seua creació data de l'época colonial en la Real Audiència de Charcas (hui Bolívia). Potosí és considerada el breçol d'este instrument i reconeguda aixina pel govern bolivià.
Gastronomia
[editar | editar còdic]
En la ciutat de Potosí, el plat típic és la K'ala Phurka nom en quechua que significa pedra hervir (és una lawa -o lagua- calenta) en una pedra calenta.
També està el chicharrón, carn de porc fregit en oli, adicionado en chuño (papa deshidratada), i malnom (dacsa cuit trossejat) i acompanyat de la seua llajua (tomata i locoto picante mòlts). Atres plats típics que es consumixen en Potosí són la fritanga, el ch´ajchu, fricasé, ají de carn, ají de fideu.
Les farcidures són molt populars al mig matí. És un menjar de pas, feta d'puré de papa, que en el centre té carn, salchicha, ou, arveja, carlota, li'l reboça en farina i després es frig, també li'l consumix en llajua. Les salteñas potosinas (empanadas, introduïdes des de Bota, Argentina, en temps de la colónia) també són un aperitiu de mija demà, en un jigote que conté carn i també pollet, que són molt picantes.
En rebosteria estan els chambergos, sopaipillas, tawa tawas, canelones, bunyols i pencos. Gelats tocinillos, molt tradicionals que es mengen en la plazuela Sant Bernardo, les thayas, bocaditos dolces congelats.
El «confite» data de l'época dels espanyols, és elaborat en cacerola especials de coure i bronze. Els seus ingredients són: sucre, confite de maní, confite de arvejas, confite d'armela, confite de coco rallado, confite de galleta, confite de durazno. Este producte abunda en l'época de carnestoltes.
El consum de «coques», és molt comuna entre els pobladors, existixen varis proveïdors que elaboren este producte durant tot l'any.
En la festivitat de Tots els Sants i el Dia dels Difunts, 1 i 2 de novembre, s'acostuma a consumir les cridades «masitas» en vi, que són oferides gratuïtament principalment als visitants que resen en les «tombes» que estan «armades» en els domicilis dels familiars dels difunts que varen morir en l'any i inclouen aliments que els agradaven en vida.
Entre estes «masitas» es troben: maizillos, alfajores, rollitos de formage, queque, galletes de coco, galletes de taronja i chocolates.
Per a despedir als difunts s'acostuma a jugar en torrat de quinua cridat fisara i a menjar ají de achacana que es prepara en una raïl d'eixe nom, acompanyada de carn de porc i prou ají.
També s'acostuma a menjar:
- «Ají de papa lliça», a pur de papa llices, charque de carn de flama, prou ají i acompanyat d'arròs;
- «Ají de quinua», a pur de quinua real, papa, chuño i prou ají;
- «Ají de blat», a pur de blat, papa, chuño i prou ají;
- «Ají de faves», a pur de fava, papa, chuño i prou ají;
- «Ají de arvejas», a pur de arvejas, papa, chuño i prou ají;
També s'acostuma a menjar en esta data el famós « Miski plat » (plat dolç), que consistix en duraznos deshidratados cuits, en empanizado o chancaca , i almidó.
En els dies de Semana Santa, s'acostuma menjar «Locro», una delícia culinària consistent en verdures i llegums frescs tals com: carabassa (la protagonista), cuita, papes, choclo picat en rodajas, faves, arvejas, formage, i palillo groc.
La «Sopa de divendres» també és un menjar de Semana Santa a pur de verdures i ous, sense carn.
Un atre plat que es consumix molt en esta data és el ají de sardina que consistix en: arvejas cuites, sardines, papa, prou ají, adornada en ceba i tomata, acompanyada d'arròs.
També es consumix molt en eixa época l'arròs en llet que consistix en: arròs cuit en llet en raïms deshidratadas, tacha d'olor i canella mòlta.
Moltes d'estes preparats culinaris s'exhibixen cada any en el més d'agost, en la festa denominada de Sant Bartolomé o Festa dels Ch'utillos, en la presència de ballarins típics tals com: Calcheños, Tinkuy, Potolos, Waca Wacas, Llamerada, Morenada, Negritos, Tobas, Kullaguada, Tarqueada, Caporales, Diablada i atres balls típics de la regió.
Festa dels Ch'utillos
[editar | editar còdic]El festival dels Ch'utillos, també coneguda com la festa de Sant Bartolomé, és una festivitat que se celebra anualment en Potosí. Des de l'época precolonial era un cult local autòctons, i molt verosímilmente no en l'últim periodo d'esta, denominat incaico o quechua, sino en l'anterior pertanyent al Colla o Aimara. El mateix nom de la població precolombina de Cantumarka, com el de molts llocs d'esta regió, incloent el de Potosí, atesten la seua raïl etimològica de l'idioma aimara, evidenciant la seua existència anterior a l'imposició quechua.
La violenta trobada de la cultura americana en l'europea per la conquista espanyola va produir la contraculturación, que dins del mestiçage va donar per resultat el sincretisme religiós. L'Iglésia catòlica davant l'impossibilitat de terminar en la religió precolombina va adoptar esta al cult que va dur al continent. En el cas concret de la festivitat, fracassades les tentatives contra la seua tradicional subsistència li la va mantindre dins d'una concepció cristiana, interpretant que l'intersecció de Sant Bartolomé va conseguir el triumfo de la Creu, desterrant el príncip de les tenebres. Per la seua banda, els indígenes, més per conveniència que per convicció, varen acatar i fins a varen celebrar el fet, puix aixina ya no serien impedits de practicar el seu cult en el lloc original, i els mateixos espanyols varen quedar tan insegurs del seu triumfo que encara al començ varen tindre que deixar un guàrdia per a cuidar el nou altar. Des de llavors en l'última década de el XVI el cult local va adquirir apariència catòlica celebrant a l'apòstol Bartolomé, pero el verdader protagoniste va seguir sent la deificación autòctona que fins a nosatres va aplegar identificada en el dimoni i aixina la festivitat cristià pagà, en essència és el reconeiximent popular al denominat esperit del mal. Segons la llegenda precolombina allí morava una de les seues deidades que d'acort a la llegenda colonial va ser vençuda per la creu quedant impossibilitada d'eixercir el seu poder per estar en seqüestre, segons interpretació de la llegenda republicana; la qual explica que l'arribada anual dels braus ginets masculins i femenins, té per objecte esglayar i aüixar a eixe Supay (Diable) cridat ch'utillos.
Sean cuales varen ser les creències populars els cert és que la festivitat regional subsistix, mantenint la seua tradició nomene del ch'utillo i de celebra en el propi lloc cridat indistintament Cova del Diable (per morada d'este). Quebrada de Sant Bartolomé (des de la seua entronisació), la angostura (estret en laruta al Nort abans Camí Real o simplement la Porta eixida de la ciutat, despuix de passar per Cantumarca). I encara junt a la cova prehistòrica, es manté l'ermita o altar tallat en la roca cap a l'any 1595.
Sobre la realisació de la festa en l'actualitat, gràcies a Antonio Parets Candia contem en un sério estudi inclós en el folklore de Potosí i sobre eixa base fonamental devem preocupar-nos com ya està realisant pel seu manteniment puix es tracta com vullga dit que la festivitat més antiga de la regió els orígens de la qual es remonten a l'época precolombina i per lo tant és lo més original i característic de Potosí.
Cantumarca: La cova del Diable i l'Ull del Inca, formen el circuit natural de les tres regions, precolombinas del màxim interés potosino, ya que la cultura local no comença en la fundació de la Vila Imperial, sino que arranca els seus orígens en remots antepassats, que varen poblar esta regió molt abans de l'invasió espanyola, inclús abans de la conquista incaica.
La festa està dedicada a celebrar a Sant Bartolomé. Popularment té tres noms; corresponents a tres dies de celebració: Primer dia festa del Ch'utillo, Segon dia festa del Majtillo, Tercer dia festa del Thapuquillo.
- El Ch'utillo
Ch'utillo per a algunes persones, és el nom tradicional del miner montat en mula, diuen chutillo és el miner disfrassat. En referència a la paraula chutillo es diu que és un geni que danya i fuig i conta la bella llegenda del Cova del Diable, la paraula ch'utillo popularment té el significat de burla, cal chutillarnos diu el poble, per dir cal burlar-nos.
- El Majtillo
Es dona este nom al segon dia de la festa, és de veu quechua que ve de majti o maytu, jovenzuelo o adolescent. En la festa del Majtillo té preponderancia les burles entre jóvens.
- El Thapuquillo
Nom popular que rep el tercer dia de la festa, per al poble és la festa del preguntón o curiós. Este dia quan una persona pregunta per alguna cosa a una atra, esta té la prerrogativa deu respondre o negar-li en la següent frase «Ampla tapuquillo canqui» (‘molt preguntón eres’).
- Preparatius i vespres de la Festa de Ch'utillo
Dia abans del 24 d'agost apleguen a la ciutat de Potosí cantitat de llauradors duent les seues bésties de cadira al objeto de llogar als participants de la festa, esta fira del lloguer s'efectua en la plazuela Clòchines des d'a on partixen els ch'utillos rumbo a la porta. A les 11:30 del matí se celebra la missa en el poble propenc a la Cova del Diable. Aproximadament a les 14:00 comença una carrera de cavalls que partix des de la porta de la capella passant per la porta del diable, continuant per Sant Antonio lloc a on els ch'utillos es detenen a descansar i beure la Chicha que els inviten lloes amics i els familiars que estaven aguardant-los, contínua la carrera fins a aplegar a la ciutat de Potosí dividint-se als diferents barris per a celebrar la festa en casa dels pasantes.
Deports
[editar | editar còdic]Despuix del descens del Real Potosí en 2021, solament hi haurà un equip de fútbol que represente a Potosí en la Primera Divisió de Bolívia per a l'any 2022: el Club Atlètic Nacional Potosí; ademés també existixen molts atres equips de segona divisió tals com a Universitari de Potosí, Ferrocarril Oest, etc.
També, tres equips de la ciutat participen en la Lliga Boliviana de Básquetbol (Libobasquet), els quals són: Pichincha, Calero i Nacional Potosí.[49] En els últims anys, estos equips han guanyat el títul de la LiboBasquet.[50][51][52]
Altitut
[editar | editar còdic]- REDIRECT Plantilla:Panorama
L'elevació de la ciutat respecte al nivell del mar ha motivat enceses polèmiques, puix les autoritats potosinas tracten de minimisar l'altitut de la ciutat, a fi de conseguir atraure competències deportives internacionals, sobretot partits de fútbol.
Se sosté insistentment que Potosí està entre les poblacions més altes del món, darrere de La Rinconada, en Perú (5400 m s.n.m.), Wenzhuan, en China (5100 m s.n.m.), L'Aguilar, en Argentina (4900 m s.n.m.) i Cerro de Pasco, en Perú (4384 m s.n.m.), i no la segona, com ho afirma la prensa internacional. Pero tant La Rinconada com Wenzhuan i L'Aguilar són pobles menuts d'al voltant de 11 000, 5000 i 4000 habitants respectivament, per lo que Potosí és, en realitat, la tercera ciutat més alta del món despuix de Cerro de Pasco i L'Alt (70 000 habitants) i la segona ciutat més alta del món en més de 100 000 habitants.
La ciutat té, en realitat, diferents altituts. En 2002 l'alcaldia va encomanar a la companyia danesa Kampsax l'eixecució d'un catastre urbà que va incloure la medició de l'altitut del municipi de Potosí. Aixina, el punt de menor elevació del municipi és Mondragón (3200 m s.n.m.), mentres que el de major elevació és el barri Nou Potosí, en T’ikaloma (4400 m s.n.m.).
Empero, l'altura oficial de Potosí és la que va ser establida en la plaça principal, que no està en el centre de la ciutat, ya que esta va créixer majoritàriament cap al sur. L'empresa Kampsax va determinar que la Plaça 10 de Novembre té una elevació exacta de 3826.7 m s.n.m., aixina que eixa és l'altitut oficial de Potosí. L'estadi Víctor Agustín Ugarte està en la zona de Sant Clement, a menor elevació que la plaça principal, per lo que no supera els 3700 m s.n.m..
Altitut en el deport
[editar | editar còdic]La polèmica va tornar a revivar-se despuix d'un partit disputat el 14 de febrer de 2007, entre el club Flamengo, del Brasil, en el Real Potosí per la Copa Libertadores d'Amèrica, en el que Flamengo va conseguir empatar agónicamente per 2-2 (Real Potosí va escomençar guanyant per 2-0). Despuix de la trobada, el Flamengo va presentar una enèrgica protesta davant la Confederació Brasilera de Fútbol:
La CBF, a la seua volta, va influir en la decisió de la FIFA de prohibir la disputa de partits internacionals en ciutats en altitut superior a 2500 m s.n.m., lo que va afectar no solament a Potosí sino també a La Pau, Quito i Bogotà que conten en estadis majors a l'altura mínima.
Símbols
[editar | editar còdic]Ciutat dels tres escuts
[editar | editar còdic]Des d'un començ els veïns i moradores potosinos es enorgullecieron de la seua pròpia importància i el primer escut d'armes que Carlos V va concedir a Potosí reflectix fidelment este esperit d'orgull «Soc el ric Potosí, del món soc el tesor, soc el rei dels monts i enveja soc dels reis».[54]
l'Escut de la Vila Imperial de Potosí [55]és el resultat d'un llarc procés que s'inicia en el descobriment del Cerro Ric o Sumaj Orcko i conclou en el reconeiximent oficial, a fins de el XIX. Durant este periodo no va haver certea de l'existència d'un escut d'armes, fins a la menció d'existència de la Història de la Vila Imperial de Potosí de Bartolomé Arzáns de Orsúa i Vés-la (1674-1736) entre 1865 i 1871, quan Vicente G. Quesada publica, en la Revista de Buenos Aires, varis passages de l'història de Potosí, extractados dels manuscrits de Arzáns.
Com a resultat de dites publicacions, Quesada edita en París les primeres Cròniques potosinas en 1890, a on, utilisant com a font el llibre de Arzáns, fa referència que l'emperador Carlos V, per cèdula de 28 de giner de 1547, va concedir un escut de «armes a la Vila Imperial, confirmant este títul donat en honor de l'Emperador mateix».
Les obres de Bartolomé Arzáns de Orsúa i Vés-la (1674-1736): Història de la Vila Imperial de Potosí i Anals de la Vila Imperial de Potosí; són les úniques fonts que es té a la mà, que reflectixen este passage de l'història. De cóm Potosí va obtindre un escut d'armes, en algunes diferències en l'any, com lo succeït.
- Primer escut (1547).
Escut que va ser concedit per Carlos I d'Espanya i V d'Alemània, en Ulma el 28 de giner de 1547.
A este primer disseny, Arzans no incorpora a l'àguila imperial.
- Segon escut (1565).
Va ser concedit per mig de cèdula real per Felipe II en el Bosc de Segòvia en 1° d'agost de l'any de 1565.
Sent propòsit d'esta concessió, perpetuar el títul de Vila Imperial i el nom del Cerro Ric, destacant la riquea argentífera amagada en les seues entranyes, com vàrem dir en llínees precedents, es tractava d'armes personals del monarca que, per extensió, s'aplicaven als seus regnes i als respectius territoris colonisats, solament diferenciava un ícono de la regió com és el «gran Cerro Ric».
- Tercer escut i actual (1575).
Otorgat pel 5.º Virrey del Perú el 2 d'agost de 1575 en Arequipa, despuix d'haver visitat la Vila Imperial de Potosí.[56]
...concedir a la dita Vila i donar-li per armes un escut en camp groc, en dos castells i dos lleons i el toisón en el pit d'un àguila imperial en dos caps tallats i una corona en mig de les dites dos caps i dos columnes imperials als costats de les dites armes en una lletra que diguera Plus Ultra i el dit cerro ric de Potosí en un blasón a la redona de l'escut que diguera «Cesaris potentia = pro rexis prudentia = iste excelsus mons et argenteus = orbem debelare valent unive[r]sisunt», la traducció de la qual significa: ‘En el poder del César - per la prudència del Rei - este excelso mont argento - dominar alcança a l'univers
Estos tres escuts, són la base històrica per a constituir una representació simbòlica de la realitat històrica i política de la Vila Imperial de Potosí. La ciutat des dels seus orígens va tindre tres escuts: el primer pel descobriment del Cerro Ric i la fundació d'una nova població; el segon, per haver segut elevat el «assent de mines» al ranc de «vila imperial», i el tercer i definitiu, per haver segut ratificat el títul de Vila Imperial en mèrit al creiximent de la seua població produït pel desenroll econòmic miner i producció d'argent.
Va ser Carlos V qui va posar oli i crisma a la noble i històrica ciutat i va anar el virrey Toledo, qui pregonó el dictat de «Vila Imperial, Fidelísima i Noble», i va afiançar l'escut emblemàtic que devia perpetuar el seu blasón.
L'escut potosino ve a ser un símbol colectiu, en una representació emblemàtica de la Vila Imperial de Potosí i evoca el gloriós recort del seu passat. Ha resistit diferents canvis, transformant-se fins a l'estat actual, resultat d'un llarc procés històric que comença en el descobriment del Cerro Ric o Sumaj Orcko i en el reconeiximent oficial en juny del 2013 pel Govern Autònom Municipal de Potosí, a través de l'Ordenança Municipal n.º 052/2013.
Atres senyes en relació en Potosí
[editar | editar còdic]
En Espanya s'utilisa l'expressió «Valdre un Potosí» per a dir que alguna cosa o algú val una fortuna, en referència al Potosí, moneda de gran valor en l'época de l'Amèrica Espanyola. Aixina que, inclús la Real Acadèmia Espanyola arreplega està accepció del terme potosí.[57]
La ciutat de Potosí i la seua riquea va tindre tanta influència que inclús el seu nom va ser usat en atres llocs del món, com la ciutat de Sant Luis Potosí (Sant Luis Potosí) (en Mèxic) o la ciutat de Potosi, en l'estat de Misuri (Estats Units).
Ciutats germanes
[editar | editar còdic]
Referències
[editar | editar còdic]- ↑ Salazar-Soldre, Carmen (2002). «Breçol del Mestiçage (Sigles XVI i XVII)», Guillaume Boccara (ed.). La Vila Imperial de Potosí (PDFPDF), Llima: Centre Nacional per a l'Investigació Científica, p. 139. ISBN 9978-22-206-5.
- ↑ (2007) Dones marchands entre deux mondes: pratiques et représentations en Espagne et en Amérique, XVe–XVIIIe siècles, Presses Paris Sorbonne, p. 40. ISBN 978-2840505136.
- ↑ Jaimes (1905). La vila imperial de Potosí: la seua història anecdòtica, les seues tradicions i llegendes fantàstiques, la seua grandea i la seua opulencia fabuloses (en és), Tallers gràfics de L.J. Rosso.
- ↑ Cerrón Palomino, Rodolfo (2008). Veus del Vaja : ensajos sobre onomàstica andina, Pontifícia Universitat Catòlica del Perú. Fondo Editorial. doi:10.18800/9789972428562. ISBN 978-9972-42-856-2.
- ↑ De re metallica ( Madrit ): revista de la Societat Espanyola per a la Defensa del Patrimoni Geològic i Miner.(12 (Giner-Juny))
- 31–43.ISSN 1888-8615.Consultat el 2025-08-22.
- ↑ T'inkazos: Revista Boliviana de Ciències Socials.La Pau:(19)
- 77-96.ISSN 1990-7451.Consultat el 21-08-2025.
- ↑ Potosí en les albors del virreinato. Sigle XVI per José A. Forts López
- ↑ Potosí en les albors del virreinato. Sigle XVI, 2023
- ↑ «Copia archivada». Archivat des d'el original, el 13 d'octubre de 2013. Consultat el 13 de febrer de 2014.
- ↑ «La serra de l'argent i el rei Blanco.». Consultat el 31 de març de 2017.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 Bernand, pag. 18
- ↑ Bernand, pag. 19
- ↑ http://descubrircorrientes.com.ar/2012/index.php/història/2-la-ruta-de-les-espècies/1216-primeres-notícies/la-expedició-de-sebastian-caboto/800-la-expedició-de-sebastian-caboto
- ↑ Bernand, pag. 20
- ↑ Fitte, Ernesto J. Fam i desnudeces en la conquista del Riu de l'Argent. Acadèmia Nacional de l'Història. Buenos Aires, 1980.
- ↑ Bernand, pag. 21
- ↑ Bernand, pág. 21.
- ↑ Konetzke (1952) págs. 17-18
- ↑ «[1]», Parlamente Andino. Consultat el 21 de decembre de 2022.
- ↑ 20,0 20,1 20,2 «[2]», El Potosí. Consultat el 1 d'abril de 2023.
- ↑ «Fundació de Potosí i Descobriment del Cerro Ric». Educa Bolívia. Consultat el 21 de decembre de 2022.
- ↑ 22,0 22,1 22,2 Espinoza Morales, Jorge (2010). Mineria boliviana: La seua realitat. La Pau: Plural editors, pp. 18. ISBN 978-9-99541-332-3.
- ↑ Santiago Gómez Todoababor.és. «El Galeón de Manila en el sigle XVIII. Navío de la Carrera de Filipines.».
- ↑ https://elpotosi.net/cultura/20181122_orige-i-evolucion-historica-de-la-capitulacion-de-potosi.html
- ↑ «[3]», El Potosí. Consultat el 16 de giner de 2023.
- ↑ «[4]», El Potosí. Consultat el 16 de giner de 2023.
- ↑ (1919) «Potosí», Anuari Geogràfic i Estadístic de la República de Bolívia 1919, La Pau - Bolívia: Impresa Artística, p. 367.
- ↑ https://archive.org/details/boletin-20-sghpts/page/n5/mode/2up
- ↑ http://www.elpotosi.net.com 10/nov/2012. 1810. Inici de la Guerra dels Quinze anys
- ↑ http://correodelsur.com/ecos/20180527_francisco-de-paula-sanz-el-ultime-governador-realiste-en-potosi.html
- ↑ Quint Sol.23(3)
- 1–5.ISSN 0329-2665.doi:10.19137/qs.v22i3.3339.Consultat el 2 d'abril de 2023.
- ↑ Història del General Güemes i de la província de Bota, o siga de l'independència argentina, Volum 2, pág. 289-292. Autor: Bernardo Fredes. Editor: Est. Tip. de "El Cívic", 1907
- ↑ Revista d'Història Americana i Argentina.Mendoza - Argentina:50(1)
- 251-268.ISSN 0556-5960.Consultat el 2 d'abril de 2023.
- ↑ «ser-el-naiximent-de-bolivia.html », El Potosí. Consultat el 1 d'abril de 2023.
- ↑ https://archive.org/details/boletin-20-sghpts/page/n5/mode/2up Carlos Medinaceli despuix dels fets de Tumusla (1825-1841)
- ↑ «Governe Municipal – Govern Autònom Municipal de Potosí» (en és). Archivat des d'el original, el 8 de març de 2022. Consultat el 2022-03-08.
- ↑ «Concejo Municipal de Potosí protagonisa primer conflicte de l'any» (en és). El Potosí. Consultat el 2022-03-08.
- ↑ El municipi de Potosí conta en cinc estacions meteorològiques per al registre de les variacions del clima. Les senyes presentades a seguir corresponen a l'estació Potosí,Potosí (Els Pins), Latitut Surː 19°35’; Llongitut Oestː 65°45’; Altitutː 3.950,00 msnm, operada per el SENAMHI
- ↑ 39,00 39,01 39,02 39,03 39,04 39,05 39,06 39,07 39,08 39,09 39,10 39,11 Diagnòstic Previ, aporte al pla de desenroll municipal de Potosí 2007 - 2011. Programa BOL/AIDCO/2002/0467. Potosí, 2007
- ↑ «Resultats CPV 2024». Institut Nacional d'Estadística de Bolívia. Consultat el 29 d'abril de 2025.
- ↑ Unesco. «La Ciutat de Potosí (Estat Plurinacional de Bolívia) ingressa en la Llista del Patrimoni Mundial en Perill». Unesco.org. Consultat el 24 de juliol de 2014.
- ↑ «[5]», El Potosí. Consultat el 20 de juliol de 2019.
- ↑ 43,0 43,1 «Casa Nacional de Moneda». Archivat des d'el original, el 23 de novembre de 2005. Consultat el 8 de juny de 2020.
- ↑ «Museu Històric Miner Diego Huallpa del Cerro Ric de Potosí». Archivat des d'el original, el 1 de novembre de 2018. Consultat el 23 de febrer de 2020.
- ↑ (S/f). Juntadeandalucia.és. Recuperat el 4 de novembre de 2023, de https://www.juntadeandalucia.es/export/drupaljda/guia_potosi.pdf
- ↑ 46,0 46,1 46,2 46,3 46,4 J. Chumacero López. Diagnòstic Previ - Aporte al Pla de Desenroll Municipal de Potosí - 2007-2011
- ↑ «[6]», El Diari Espanya. Consultat el 20 de juliol de 2019 (en espanyol).
- ↑ ADN Radi Chile: Estrenen moderna terminal terrestre per a busos en Potosí, 12/02/2009, consultat el 27/09/2010
- ↑ «Potosí té tres equips en la Lliga de Bàsquet» (en espanyol). www.paginasiete.bo. Consultat el 2022-02-13.
- ↑ «Calero venç a CAN i conseguix el bicampeonato de la Libobásquet» (en és). Els Temps. Consultat el 2022-02-13.
- ↑ «Pichincha es va consagrar campeó de la Libobásquet» (en és). Deport Total. Consultat el 2022-02-13.
- ↑ «Nacional Potosí, campeó de la Libobasquet en una final d'infart» (en és). Correu del Sur. Consultat el 2022-02-13.
- ↑ «El Flamengo diu que no va a jugar més en l'altura» [7] archivat en Wayback Machine., artícul en el diari Clarín, del 15 de febrer de 2007. Consultat el 19 de giner de 2013.
- ↑ Este capítul està pres, en chicotetes correccions, de l'artícul La ciutat dels tres escuts (orige i evolució històrica) de José Antonio Fonts, publicat en el diari El Potosí, 30 d'abril de 2012. Consultat el 19 de giner de 2013.
- ↑ https://archive.org/details/la-història-detras-del-escut-de-armes-de-la-vila-imperial-de-potosi L'Història darrere de l'Escut d'Armes de la Vila Imperial de Potosí Per José Antonio Forts López
- ↑ Forts López, José Antonio: "Potosí en les albors del Virreinato. Sigle XVI, Potosí (Cronistes i Memòries)". ISBN 978-9917-0-3349-3. Govern Autònom Municipal de Potosí, 2023.
- ↑ «Potosí en el diccionari de la R.A.E.». Consultat el 31 de març de 2017.
- ↑ «Buga i Potosí inicien procés d'agermanament». elPotosí.
- ↑ firmar-conveni-de-agermanament.html Exclusiva: Alcaldes de Potosí i Cartagena d'Índies varen firmar conveni d'agermanament
- ↑ seu-agermanament-168268 Lhasa i Potosí dispostes a enfortir el seu agermanament
- ↑ ser-primera-ciutat-espanola-hermanada-boliviana-potosi/20170806180335168956.html Toledo va ser la primera ciutat espanyola hermanada en una boliviana: Potosí (1966)
- ↑ Concejo Municipal de Potosí. «Gestió positiva. Conveni d'agermanament subscrit entre l'alcaldia de Sant Severino Marche de la República italiana va ser plasmat en reunió virtual.». Facebook. Consultat el 5 de setembre de 2023.
- ↑ «Potosí és ciutat germana de Sant Luis Potosí des de 1993»
¿Quins són les ciutats germanes de SLP? - ↑ «Potosí es hermanará en la ciutat peruana del Cusco Potosí». ANF. Consultat el 1998.
Vore també
[editar | editar còdic]- Bolívia
- Patrimoni de la Humanitat en Bolívia
- Evolució demogràfica de Potosí
- Cerro Ric
- Mines de Potosí
- Capitulació de Potosí
- Serra de l'Argent
- Casa de la Moneda de Bolívia
- Potosí (moneda)
- Argent i Or de Potosí
Bibliografia
[editar | editar còdic]- Angola Maconde, Juan (1999): Raïls d'un poble: cultura afroboliviana. La Pau: Produccions CIMA, 1999.
- Cañete, Pedro V.: Guia Històrica de la Província de Potosí. 1952
- Forts, José A.: La Capitulació de Potosí. En Bolletí de la Societat Geogràfica i d'Història "Potosí", n.º 17, 2007
- Forts López, José A.: L'història darrere de l'Escut d'Armes de la Vila Imperial de Potosí. ISBN 978-99974-46-27-5. Potosí, 2015
- Arzans de Orsúa i Vela, Bartolomé (1965): Història de la Vila Imperial de Potosí (III toms). Archiu i Biblioteca Nacionals de Bolívia, 1965.
- Bakewell, P.: Miners en la montanya roja. El treball dels indis en Potosí. Madrit: Aliança Editorial (Aliança Amèrica), 1989.
- Galeano, Eduardo. Les venes obertes d'Amèrica Llatina. Mèxic: Sigle XXI, 1971.
- Forts, José Antonio (2007): «Descobrint l'Història: la capitulació de Potosí», artícul en el diari El Potosí, 2007.
- Forts, José Antonio: Creació de la Vila Imperial de Potosí. La capitulació de 1561. Potosí: Quipus, 2010.
- Forts López, José Antonio: "Potosí en les albors del Virreinato. Sigle XVI, Potosí (Cronistes i Memòries)". ISBN 978-9917-0-3349-3. Govern Autònom Municipal de Potosí, 2023.
Enllaços externs
[editar | editar còdic]
Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Potosí.- Informació sobre Potosí.
- [8]
- [9]
- El passat de Potosí (I) i El passat de Potosí (II)
- https://archive.org/details/boletin-20-sghpts/mode/2up Crònica dels successos ocorreguts en Potosí. 1810
- Guia d'arquitectura de Potosí, i pla guia de la ciutat.
- «Creació de la Vila Imperial de Potosí: la capitulació de 1561», Llibre de l'historiador José A. Forts López.
- «Carlos Medinaceli Lizarazu, ¿un patriota oblidat?», artícul en el lloc web Bolívia.com.
- «Carlos Medinaceli despuix dels fets de Tumusla», artícul de l'historiador José A. Forts López. [10]
Referències
[editar | editar còdic]
- Este artícul conté una traducció derivada de «Potosí» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.