Ein Hatzeva

Ein Hatzeva

Ein Hatzeva (en hebreu: עין חצבה) és un moshav ubicat en la vall central d'Aravá en Israel. Està ubicat al sur del Mar Morta, i forma part de la jurisdicció del Concejo Regional de Tamar. El moshav Ein Hatzeva va ser fundat en 1960 com una granja agrícola no afiliada, i inicialment no va ser reconegut pel govern. Els fundadors varen intentar cultivar hortalices en l'àrida vall d'Aravá, i el poble va ser reconegut a causa del seu èxit. El moshav va ser cridat com la propenca font d'Hatzeva. El lloc va ser mencionat en els texts grecs com Eisebon.

Fortalea d'Hatzeva

Descobriment i excavacions

Va ser observada per primera volta i documentada per Alois Musil en 1902, la fortalea romana va ser identificada en els viages de Fritz Frank en 1932 en la regió. En 1934, Nelson Glueck va identificar l'ubicació com un caravasar dels nabateos cooptado pels romans, pero Benjamin Mazar i Michael Avi-Yonah varen descobrir en 1950 alguns objectes de l'época del primer Temple. En la década de 1960, Yohanan Aharoni va sugerir per primera volta que el lloc podria ser el mateix que el Tamar del Llibre d'Ezequiel 47:19 i 48:28, i la Tamara d'Eusebio de Cesarea. La primera excavació de rescat es va realisar en 1972 baix la direcció d'Aharoni i Rudolph Cohen, pero gran part del treball va ser realisat per Cohen, Yigal Yisrael i recentment per Tali Erickson-Gini, despuix de la participació de l'ONG nortamericana Blossoming Rose en 1986, en associació en l'Autoritat d'Antiguetats d'Israel, el Fondo Nacional Judeu i el Concejo Regional de Tamar. Conegut ademés de Tamar com la Fortalea d'Hatzeva, o identificada alternativament en Tadmor de Salomón, el lloc té sis estrats que indiquen ocupacions dels primers israelitas, nabateos, edomitas, romans i àraps primerencs. Inclou un arbre de 1000 anys i el Paliurus spina-christi més gran d'Israel. L'àrea es va usar per a entrenar a les colles en conservació de llocs abans del seu treball en el lloc de Masada.

X abans de Crist

Els primers restants, que daten del periodo salomónico del X, s'assemblen a atres fortalees contemporànees del replanell del Neguev i inclouen la ceràmica Neguevita del periodo inclós. Des del X fins al VI, en el Neguev també es va descobrir Kadesh-Barnea, i Tel el-Kheleifeh; és provable que este nivell haja segut destruït pel Faraó Shishaq com atres llocs d'eixe periodo.

Sigles IX-VIII abans de Crist

La segona capa consistix en una fortificació molt gran de l'Edat de Ferro rodejada per un mur de casamatas. Este edifici del periodo del primer Temple del Regne de Judá és casi tan gran com les ciutats contemporànees com Beerseba, i és quatre voltes més gran que atres ciutats fortificades del Neguev en 10.000 metros quadrats. l'excavació va revelar un complex de portes de quatre cambres orientades cap al nort prop del cantó noreste i tres almagasens, un parell de graners, un fos, i un mur defensiu. La ciutat va ser possiblement construïda pel rei Amasías de Judá, un governant del VIII que fortificó el regne de Judea i va anar a la guerra en el veí Edom en el nort d'Aravá, o el seu fill Ozías que la seua construcció de torres en el desert es menciona en el llibre d'II Cròniques.

Sigles VII-VI aC

Es va trobar una tercera fortalea del periodo del segon Temple tardà dels sigles VII-VI aC, encara que degut a que solament queden els fonaments de les parets, reconstruir el pla del pis ha segut difícil. No obstant, es va reconstruir un mur oriental en dos torres separades per 14 metros (46 peus). També es va trobar un fos ple d'argila i pedres esclafades, que es varen tornar a ensamblar en 74 gots de cult, lo que indica un provable santuari edomita. Incensarios, cálices, altars i figures humanes varen ser desenterrados fora de la muralla de la fortalea en l'extrem nort del lloc en 1993, prop dels fonaments d'un chicotet edifici que sembla haver segut un santuari. Alguns dels tiestos s'assemblen als barcos trobats en un santuari edomita en Horvat Qitmit, a uns 45 quilómetros (28 milles) al noroest. Un sagell de pedra circular descobert dins de la fortalea, que representa a dos hòmens en corfolls llarcs a cada costat d'un altar, proporciona un atre indicador d'un possible orige edomita. Les recuperacions del pou que daten de finals del VII podrien haver segut destruïdes en la campanya de reformes religioses encapçalada pel rei Josías mencionat en el llibre d'II Reis.

Sigles I-IV despuix de Crist

L'evidència de la presència administrativa i militar dels romans és abundant, i l'unió de la Ruta de l'incens fins a Gaza d'est a oest i la ruta nort-sur cap al Mar Rojo provablement ho varen convertir en un lloc fronteriç econòmicament valiós. El disseny de la fortalea romana és similar a atres llocs d'alvançada imperials en la regió. Una inscripció en llatí oficial que data de vàries fortalees de l'àrea del III despuix de Crist, es va descobrir en una gran llosa de pedra calcàrea en els fossos propencs de Yotvata. Este lloc era el més gran en l'àrea en 46 metros quadrats (495 peus quadrats) i incloïa quatre torres de protecció en els cantons de la fortalea. Els artefactes parlen d'una possible destrucció a mitan del IV, tal volta per un terremot en l'any 344, encara que es va reconstruir ràpidament en pisos de pedra millorats i es va destruir de nou dos décades despuix, provablement per un atre terremot en l'any 363. També es varen trobar una terma romana i un refugi per a caravanes del mateix periodo, i és similar a la terma d'Ascalón i a atres termes dels països propencs. Un renc d'habitacions d'una antiga fortalea del I va revelar artefactes que apuntaven a una ocupació nabatea que precedix a l'anexió romana. Es varen trobar monedes en la semblança dels reis nabateos, junt en gerres d'almagasenament i atres recipients.

Sigles VII-VIII despuix de Crist

Un estrat de fragments de construcció del periodo àrap enjorn es va descobrir immediatament baix del sol, junt en l'evidència d'una granja ubicada sobre els restants de les termes romanes i baix de les estructures modernes.