Anar al contingut

Velificatio

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Un parell de velificantes en el Llaura Pacis

Velificatio és un recurs estilístic utilisat en l'art de l'Antiga Roma per a emmarcar una deidad per mig d'una penyora ondulante (típicament, un vel). Representa un moviment vigoroso, una teofanía,[1] o la volta celest, que a sovint apareix en deïtats del cel, del temps o del mar.[2] És característic de l'iconografia de les Orejos, les oragets personificadas, i un dels elements que distinguixen les representacions de Selene, la deesa de la Lluna, en alusió al seu recorregut astral.[3]

Una figura emmarcada d'esta manera se li coneix com velificans (plural velificantes). No totes les deïtats es representen com velificantes, pero el dispositiu podria usar-se per a marcar a un membre de la família imperial que havia segut divinizado (un divus o diva).[4]

Vila dels Misteris, Pompeya, sigle I

Velificatio és un dispositiu freqüent en l'art romà,[5] que inclou pintura, mosaic, relleu i escultura, encara que planteja dificultats tècniques per a l'escultura de figures de peu, encara que l'escultor ateniense Praxíteles va ser capaç de conseguir l'efecte.[6] El terme també s'utilisa per a descriure l'art helenístic.[7] El recurs va continuar usant-se en l'art occidental posterior, en el que a voltes li'l descriu com un oreig, "un oraget que bufa des de fòra o des d'adins que alça el vel per a revelar el rostre d'un ser invisible".[8]

Us i eixemples

En llatí clàssic, el sustantiu abstracte velificatio és poc comú,[9] i es referix a l'acte nàutic de salpar, "alçar vés-les", de velum, "vés-la" (pero també "tela, vestit, vel") i l'element combinatori -fic- de -ficio, -ficere (= facio, facere, "fer, fabricar"). La forma verbal va ser la base de l'us acadèmic modern. Plinio descriu Aurae velificantes sua veste, els Oragets "fent una vela en la seua pròpia vestimenta"[10] en el Pòrtic de Octavia.[11] Tals representacions de les Aurae es coneixen de l'art romà existent i s'han utilisat com a material comparatiu per a identificar a la parella de velificantes en una escena del Llaura Pacis. Sobre la base d'un passage del Carmen Saeculare d'Horacio, compost i interpretat per a la posada en escena dels Jocs Seculars d'Augusto en el 17 a. C., la figura central a sovint s'identifica com Tellus (deesa de la Terra):

Fèrtil en productes i ganado, que Tellus concedixca a Ceres una corona de gra; que les aigües saludables i els oragets de Júpiter alimenten la descendència.[12]

No tots els acadèmics concorden en este anàlisis de l'escena. Les criatures sobre les que se senten els velificantes també sugerixen ser les Nereidas, i la referència pot apuntar al cult de les nimfes.[13] El significat del vel a voltes s'explica en térmens dels ritos iniciáticos de les religions mistéricas. Els iniciats vestien robages o un vel que alçava una sacerdot. Dit vel simbolisava la mort, i el seu removiment en el rito significava la renaixença de l'iniciat. La velificatio apareix aixina en escenes de sarcòfecs i en uns atres arts funeraris.[14]

Llista de velificantes

Enlèvement d'Europe (1726-1727) de Noël-Nicolas Coypel

El motiu de la velificatio es pot trobar en numeroses deïtats, sers divins i divi, que inclouen:[15]

Vore també

Referències

  1. ↑ Paul Rehak, Imperium and Cosmos: Augustus and the Northern Campus Martius (University of Wisconsin Press, 2006), p. 111.
  2. ↑ Robert Turcan, Els religions de l'Asie dans la vallée du Rhône (Brill, 1972), p. 21.
  3. ↑ Stefania Sorrenti, "Els représentations figurées de Jupiter Dolichénien à Rome," in La terra sigillata tarde-italica decorata del Museu nazionale romà, «L'Erma» vaig donar Bretschneider, 1999), p. 370.
  4. ↑ Lise Vogel, The Column of Antoninus Pius (Harvard University Press, 1973), p. 45.
  5. ↑ Hélène Walter, La Porte Noire de Besançon (Presses Univ. Franche-Comté, 1984), vol. 1, p. 332.
  6. ↑ Pliny, Natural History 36.29; Davide Stimilli, The Face of Immortality: Physiognomy and Criticism (State University of New York Press, 2005), p. 172.
  7. ↑ Brunilde Sismondo Ridgway, Hellenistic Sculpture II: The Styles of ca. 200–100 B.C. (University of Wisconsin Press, 2000), passim.
  8. ↑ The term is baix used in the art criticism of Walter Benjamin; Aleida Assmann and Jan Assmann, "Air From Other Planets Blowing: The Logic of Authenticity and the Prophet of the Aura," in Mapping Benjamin: The Work of Art in the Digital Age (Stanford University Press, 2003), pp. 153–154.
  9. ↑ Ocorre en Cicerón, Ad familiars 1.9.21, i mai més esn la lliteratura en llatí fins a Frontón, 267,4–5; Michel P.J. van donen Hout, A Commentary on the Letters of M. Cornelius Fronto (Brill, 1999), p. 608.
  10. ↑ Plinio el Vell, Història Natural, 36.29.
  11. ↑ Thomas Köves-Zulauf, "Plinius d. Ä. und die römische Religion," Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16.1 (1978), p. 277.
  12. ↑ Fertilis frugum pecorisque Tellus / spicea donet Cererem corona; / nutriant fetus et aquae salubres / et Iovis aurae.
  13. ↑ Babette Stanley Spaeth, "The Goddess Ceres in the Llaura Pacis Augustae and the Carthage Relief," American Journal of Archaeology 98 (1994), pp. 77–78.
  14. ↑ Elisabeth Matelli, "Hieronymous in Athens and Rhodes", in Lyco of Troas and Hieronymous of Rhodes (Transaction Publishers, 2004), pp. 294–295.
  15. ↑ A menos que s'indique lo contrari, els següents eixemples són proporcionats per Babette Stanley Spaeth, The Roman Goddess Ceres (University of Texas Press, 1996), p. 223.


Referències


Obtingut de «https://lenciclopedia.org/w/index.php?title=Velificatio&oldid=1404737»