Anar al contingut

Arquitectura dravídica

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Els temples d'estil dravídico es caracterisen per pilars de Yali
Erro al crear miniatura:
El temple d'Annamalaiyar en Thiruvannamalai, en l'estat de Tamil Nadu.

L'arquitectura dravídica és un llenguage arquitectònic en l'arquitectura dels temples hinduistes que va sorgir en la partix sur del subcontinent indi, alcançant la seua forma final en el XVI. Consistix principalment en temples hindús a on la traça dominant és l'altura de l'entrada gopuram; els grans temples tenen vàries. Mencionat com un dels tres estils de construcció de temples en l'antic llibre Vastu shastra, la majoria de les estructures existents es troben en els estats d'Andhra Pradesh, Karnataka, Kerala, Tamil Nadu i Telangana. Varis regnes i imperis com la dinastia Chola, la Chera, els kakatiyas, els pandyas, els pallavas, els gangas, els Kadambas, els rashtrakutas, els chalukyas, els Hoysales, i l'imperi Vijayanagara entre uns atres han fet una contribució substancial a l'evolució de l'arquitectura dravidiana.

Història

Disposició típica de l'arquitectura dravidiana que va evolucionar des de la residència del rei i es basa en el «mandala de sthandila».

En tot Tamiḻakam, un rei era considerat diví per naturalea i posseïa un significat religiós.[1] El rei era «el representant de Deu en la terra» i vivia en un koyil, que significa «residència de Deu». La paraula tamil moderna per a temple és koil. L'adoració titular també va ser donada als reis.[2][3] Atres paraules per a rei com a kō Tolkappiyam es referix als Tres Reis Coronats com els «Tres Glorificados pel Cel»".[4] En el sur de parla dravídica, el concepte de la realea divina va dur a l'assunció de rols importants per part de l'estat i el temple.[5]


Els texts Mayamata i Manasara shilpa que s'estima que estarien en circulació entre els sigles V i VII, són una guia sobre l'estil dravidiano de Vastu Shastra disseny, construcció, escultura i tècnica de fusteria.[6][7] Isanasivagurudeva paddhati és un atre text del IX que descriu l'art de la construcció en el sur i centre de l'Índia.[6][8] En el nort de l'Índia, Brihat-samhita per Varāhamihira és el manual sánscrito antic àmpliament citat del VI que descriu el disseny i la construcció de l'estil Nagara dels temples hindús.[9][10][11] L'arquitectura i el simbolisme tradicional dravidiano també es basen en Agamas. Els Agamas són d'orige no védico,[12] i han segut datats com a texts post-védicos,[13] o com a composicions pre-védicas.[14] Els Agamas són una colecció d'escritures tamiles i sánscritas que constituïxen principalment els métodos de construcció de temples i creació de murti, mijos d'adoració de deïtats, doctrines filosòfiques, pràctiques meditativas, guany de sis desijos i quatre classes de yoga.[15]

Composició i estructura

Els temples d'estil chola consten casi invariablement de les tres parts següents, dispostes de diferents maneres, pero que diferixen en sí mateixes únicament segons el periodo en la que varen ser eixecutades:[16]

  1. Els porches o mandapa, que sempre cobrixen i precedixen a la porta d'accés a la cela.
  2. Piràmides de porta, gopuram, que són les principals característiques dels recints quadrangulars que rodegen als temples més notables, i que són molt comuns en els temples dravídicos.
  3. Les sales de pilars (Chaultris o Chawadis) s'utilisen per a molts fins i són els acompanyants invariables d'estos temples.


Ademés d'estos, un temple del sur de l'Índia sol tindre un estany cridat Kalyani o Pushkarni - per a ser utilisat en fins sagrats o per a la conveniència dels sacerdots - a ell s'adossen vivendes per a tots els graus del sacerdoci, i atres edificis per a l'estat.[16]

Una vista aérea del Temple de Meenakshi Amman, en Madurai de la província de Tamil Nadu, des de lo alt del gopuram sur, mirant cap al nort.

Influència de diferents periodos

En el sur de l'Índia, sèt regnes i imperis varen imprimir la seua influència en l'arquitectura durant diferents époques.

Periodo de Sangam

Erro al crear miniatura:
Pedra "vel" en una plataforma de rajola a l'entrada del Temple Murugan, Saluvankuppam, Tamil Nadu, 300 a.C-300 d.C.[17][18]

Des del 300 a. C. fins al 300 d. C., els majors guanys dels primers regnes de Chola, Chera i Pandya varen incloure temples de rajola a les deïtats Kartikeya, Shiva, Amán i Vishnu. Varis d'ells han segut desenterrados prop d'Adichanallur, Nagapattinam i Mahabalipuram, la construcció i els plans d'estos llocs de cult varen ser compartits en cert detall en varis poemes de la lliteratura sangam. Un d'ells, el temple Murugan de Saluvannkuppan, descobert en 2005, consta de tres capes. La capa més baixa, que consistix en un santuari de rajola, és una de les més antigues del seu tipo en el sur de l'Índia, i és el santuari més antic trobat dedicat a Karttikeya. És un dels dos únics temples hindús de rajola pre dinastia Pallava que es troben en l'estat, l'atre és el temple Veetrirundha Perumal en Veppathur dedicat al senyor Vishnu. Les dinasties del Tamiḻakam migeval enjorn varen expandir i varen erigir adició estructurals a molts d'estos santuaris de rajola. Les escultures d'art eròtic, naturalea i deïtats del temple de Meenakshi Amman i del temple Ranganathaswamy daten del periodo Sangam.

Chalukia de Badami

Temple de Virupaksha pertanyent al conjunt de monuments de Hampi, Pattadakal, Karnataka edificat en el 740.

Els chalukias de Badami, també cridats els «Primers Chalukyas», varen governar des de Badami, Karnataka en el periodo 543 - 753 i varen engendrar l'estil «Vesara» cridat arquitectura Chalukia de Badami. Els millors eixemples del seu art es veuen en Pattadakal, Aihole i Badami en el nort de Karnataka. Més de 150 temples permaneixen en la conca del Malaprabha.

El llegat més perdurable de la dinastia Chalukia és l'arquitectura i l'art que varen deixar arrere. Més de cent cinquanta monuments atribuïts als Chalukia Badami, i construïts entre 450 i 700, permaneixen en la conca del Malaprabha en Karnataka.[19]


Els temples rocosos de Pattadakal, declarats per l'UNESCO Patrimoni de la Humanitat, Badami, Aihole i Mahakuta són els seus monuments més famosos. Dos de les famoses pintures d'Ajantā cova n.º 1, "La Tentació de Buda" i "L'Embaixada Persa", s'atribuïxen a ells.[20][21] Est va ser el començ de l'estil d'arquitectura "Chalukia" i la consolidació de l'estil del sur de l'Índia.

Pallavas

Erro al crear miniatura:
Tallat en la roca el Temple de la Vora del grup de Monuments de Mahabalipuram, Tamil Nadu, 700-728.

Els Pallavas varen governar des del(600–900) i els seus majors èxits construïts són els temples d'arquitectura tallada en la roca en Índia en Mahabalipuram i la seua capital Kanchipuram, ara ubicada en Tamil Nadu.

Els primers eixemples de construccions de la dinastia Pallava són els temples excavats en roca que daten dels anys 610 - 690 i els temples estructurals dels anys 690 - 900. Els majors guanys de l'arquitectura Pallava són el tallat de roca del Grup de Monuments de Mahabalipuram, en Mahabalipuram, declarat Patrimoni de la Humanitat de la UNESCO, incloent el Temple de la Vora. Este grup inclou sales de pilars excavades en forma de passadiços, sense sostre extern llevat el de la mateixa roca natural, i també santuaris monolítics en els que la roca natural es talla en la seua totalitat i es talla per a donar un sostre extern. Els primers temples estaven dedicats principalment a Shiva. El temple de Kailāsantātha també cridat Rajasimha Pallaveswaram en Kanchipuram construït per Narasimhavarman II també conegut com Rajasimha és un bon eixemple del temple d'estil Pallava.


Contràriament a l'impressió popular sobre l'èxit de l'imperi dels Cholas com a pioners en la construcció de complexos de temples grans, varen anar els Pallavas els qui varen realisar la creació de grans temples despuix de escomençar la construcció de temples sense morter, rajoles, etc. Eixemples de tals temples són els temples de Thiruppadagam i Thiruooragam que tenen imàgens d'11 m d'altura de Vishnu en la seua manifestació com Trivikrama que es forma a sí mateixa. En comparació, els Lingam de Shiva en els Grans temples vivents Chola en Thanjavur i el temple Gangaikondacholisvaram tenen una altura de 5.5 m. Tenint en conte que el temple de Kailāsantātha construït per Rajasimha de la dinastia Pallava va ser l'inspiració per a temple Brihadisvara, de la dinastia Chola en Thanjavur, es pot concloure en seguritat que els Pallavas varen ser dels primers emperadors en l'Índia en construir grans complexos de temples i grans deïtats i ídols. Molts temples de Shiva i Vishnu en Kanchi, construïts pels grans emperadors de Pallava i, de fet, els seus incomparables Pancha Rathas i El descens del Ganges— es proponen Patrimoni Mundial de l'UNESCO. Els temples continus de l'àrea de Chola, Pallava i Pandya, aixina com el grup de Sethupathy entre Pudukkottai i Rameswaram representen uniformemente el pináculo de l'estil d'arquitectura del sur d'Índia que supera qualsevol atra forma d'arquitectura prevalente entre la replanell del Decán i Kanyakumari.[22]

Imperi Rashtrakuta

Erro al crear miniatura:
El temple de Kailash excavat en les Grutas de Ellora.

Els Rashtrakutes que varen governar el Decán des de Karnataka durant el periodo del 753 fins al 973, varen construir alguns dels millors monuments dravídicos en Ellora (el temple de Kailāsantātha), en el llenguage de l'arquitectura rupestre, en un estil que mostra influències del nort i del sur de l'Índia. Alguns atres monuments són el temple Jaina Narayana en Pattadakal i els temples Navalinga en Kuknur en Karnataka.

Les contribucions de l'imperi Rashtrakuta a l'art i l'arquitectura es reflectixen en els esplèndits santuaris excavats en la roca en Ellora i Elephanta, situats en l'actual Maharashtra. Es diu que en total varen construir 34 santuaris en la roca, pero el més extens i suntuoso de tots ells és el temple Kailāsantātha en Ellora. El temple és una magnífica expressió de l'art dravídico. Les parets del temple tenen maravelloses escultures de la mitologia hindú, com Ravana, Shiva i Parvati, mentres que els sostres tenen pintures. Estos proyectes varen ser encarregats pel rei Krishna I, en acabant de que la dinastia Rashtrakuta s'estenguera al sur de l'Índia des del Decán. L'estil arquitectònic utilisat va ser en part dravídico. No contenen cap dels sikhares comunes a l'estil nagara i es varen construir en les mateixes llínees que el temple Prasanna Virupaksha en Pattadakal.[23]

Chalukya occidental

Artícul principal → Arquitectura chalukya occidental.
Erro al crear miniatura:
Temple Doddabasapp, Dambal, districte de Gadag, Karnataka.

Els chalukyas occidentals també cridats kalyani chalukyas o chalukyas posteriors varen governar el Decán de 973 al 1180 des de la seua capital Kalyani en Karnataka modern i varen refinar encara més l'estil chalukya, cridada l'arquitectura chalukya occidental. Més de 50 temples existixen en el riu Krishná - Tungabhadra en el centre de Karnataka. El Kasi Vishveshvara en Lakkundi, Mallikarjuna en Kuruvatii, el temple de Kalleshwara en Bagali i Mahadeva en Itagi són els millors eixemples produïts pels arquitectes chalukyas.


El regnat del imperi dels chalukya occidentals va ser un periodo important en el desenroll de l'arquitectura en el Decán. Els seus alvanços arquitectònics varen actuar com un víncul conceptual entre l'arquitectura de Badami chalukya del VIII i l'arquitectura Hoysala popularisada en el XIII.[24][25] L'art dels chalukyas occidentals a voltes es denomina «estil Gadag» per la cantitat de temples ornamentados que varen construir en la regió del riu Tungabhadra - Krishná en l'actual districte de Gadag en Karnataka.[26] La construcció dels seus temples va alcançar la seua madurea i culminació en el XII, en més de cent temples construïts en tot el Decán, més de la mitat d'ells en l'actual Karnataka. A banda dels temples, també són ben coneguts pels seus estanys escalonats adornats (Pushkarni) que servien com a llocs de bany rituals, molts dels quals estan ben conservats en Lakkundi. Els seus dissenys d'estanys escalonats varen ser incorporats més vesprada pels imperis d'Hoysales i Vijayanagara en els sigles venidors.

Pandya

Srivilliputtur Andal.

El Temple de Srivilliputhur Andal Rajagopuram és el símbol oficial del govern de Tamil Nadu. Es diu que va ser construït per Periyaazhvar, el sogre del Senyor, en una bossa d'or que va guanyar en els debats celebrats en el palau del rei Vallabhadeva de la dinastia Pandya.

La fita principal de Srivilliputtur és una estructura de torre de 12 nivells dedicada al Senyor de Srivilliputtur, coneguda com Vatapatrasayee. La torre d'este temple s'eleva 59 m d'altura i és el símbol oficial del Govern de Tamil Nadu. Atres temples importants dels pandyas inclouen el famós temple Meenakshi en Madurai.

Cholas

Erro al crear miniatura:
Detall del vimanam principal (torre) del Temple Thanjavur-Tamil Nadu.

Els reis de la dinastia Chola varen governar des de l'any 848 fins al 1280, i varen incloure a Rajaraja Chola I i el seu fill Rajendra Chola, els qui varen construir temples com el temple Brihadisvara de Thanjavur i el temple Gangaikondacholisvaram i el temple Airavatesvara en Darasuram i el Sarabeswara (Shiva), també cridat el temple Kampahareswarar en Thirubhuvanam , els dos últims temples es troben prop de Kumbakonam. Els primers tres dels quatre temples mencionats anteriorment es titulen Els grans temples vivents Chola i es troben com a llocs del Patrimoni Mundial per la UNESCO.[27]

Els cholas varen ser prolífics constructors de temples des dels temps del primer rei Vijayalaya Chola, despuix dels quals existix la cadena eclèctica del temple Vijayalaya Chozhisvaram prop de Narttamalai. Estos són els primers eixemplars de temples dravidianos baix les cholas. El seu fill Aditya I va construir varis temples al voltant de les regions de Kanchi i Kumbakonam.

Erro al crear miniatura:
Un pilar d'arquitectura dravídica en el temple Airavatesvara, Darasuram, districte de Thanjavur, Tamil Nadu.

La construcció del temple va rebre un gran ímpetu de les conquistes i el geni de Aditya I, Parantaka I, Sundara Chola, Rajaraja Chola i el seu fill Rajendra Chola I, este últim va construir el Temple Rajaraja en Thanjur en el seu propi nom. La madurea i la grandea a la que havia evolucionat l'arquitectura Chola es varen expressar en els dos temples de Tanjavur i el temple Gangaikondacholisvaram. També Rajendra Chola I es va proclamar a sí mateixa com Gangaikonda. En una chicoteta part de l'àrea Kaveri entre Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, en l'apogeu del seu poder, els cholas varen deixar més de 2300 temples, junt en l'àrea de Tiruchy-Thanjavur en més de 1500 temples. El magnífic temple de Shiva de Thanjavur construït per Raja Raja I en 1009, aixina com el temple Gangaikondacholisvaram, completat al voltant de 1030, són memorials apropiats per als guanys materials i militars de l'época dels dos emperadors Chola. El major i més alt de tots els temples indis de la seua época, el Tanjore Brihadisvara es troba en el vèrtiç de l'arquitectura del sur de l'Índia.[28] De fet, dos reis successors de la dinastia Chola, Raja Raja II i Kulothunga III, varen construir el Temple Airavatesvara en Darasuram i el Temple Kampahareswarar Shiva en Tribhuvanam respectivament, abdós temples es troben en les afores de Kumbakonam i varen ser realisats al voltant de l'any 1160 i 1200. Els quatre temples varen ser construïts en un periodo de casi 200 anys, reflectint la glòria, prosperitat i estabilitat baix els emperadors de la dinastia Chola.

Contràriament a l'impressió popular, els emperadors de Chola varen patrocinar i varen promoure la construcció d'un gran número de temples que es varen estendre per la major part del seu imperi. Estos inclouen 40 dels 108 Vaishnava Divya Desams, dels quals 77 es troben disseminats per la major part del sur de l'Índia i uns atres en Andhra Pradesh i el nort de l'Índia. De fet, el temple Ranganatha en Sri Rangam, que és el temple més gran de l'Índia,[22] i el temple Nataraja en Chidambaram —encara que originalment construït per la dinastia Pallava, pero possiblement confiscat als Cholas de l'era precristiana quan governaven des de Kanchi— varen ser dos dels temples més importants patrocinats i expandits pels Cholas i des dels temps del segon rei chola Aditya I, estos dos temples han segut aclamats en inscripcions com deïtats tutelares dels Reis Chola.

Erro al crear miniatura:
El temple de Brihadesvara, (sigle XI) de Tanjore té una torre vimana de 66 m d'altura, un eixemple clàssic de l'arquitectura dravídica, i la sikhara, una cúpula 25 tonellades, és octogonal i descansa en un únic bloc de granit, en un pes de 80 tonellades.[29][30]

La capella del temple Koneswaram en l'extremitat d'un promontori i el temple Ketheeswaram i el Munneswaram composts contenien altes torres gopuram segons les regles d'expansió dels cholas de Trincomalee, Mannar, Puttalam i Chidambaram, que es va intensificar en la construcció d'estos últims estils sincréticos de l'arquitectura dravídica.[31][32][33][34]

Per supost, els dos temple Brihadisvares en Thanjavur i Gangaikonda Cholapuram aixina com els atres dos temples de Shiva, el Temple Airavatesvara de Darasuram i el de Sharabha, que també és popular com el temple Kampahareswarar, abdós en les afores de Kumbakonam varen ser els temples reals dels Cholas per a commemorar les seues innumerables conquistes i subjugació dels seus rivals d'atres parts del sur de l'Índia, replanell del Decán o Sri Lanka i les àrees de Narmada-Mahanadi-Gangtic.[22]


El temple Gangaikondacholisvaram, la creació de Rajendra Chola I, tenia l'intenció de superar al seu predecessor en tots els sentits. Completat al voltant de 1030, solament dos décades despuix del temple en Thanjavur i en casi el mateix estil, la major elaboració en la seua apariència atesta l'estat més pròsper del imperi Chola baix Rajendra. Este temple té un Shiva linga més gran que el de Thanjavur pero el vimana d'este temple és més chicotet en altura que el seu opositor.[35]

El periodo Chola també és notable per les seues escultures i bronzes en tot lo món. Entre els espècimen existents en museus de tot lo món i en els temples del sur de l'Índia es poden vore moltes figures de Shiva en diverses formes, com Vishnu i la seua consorte Lakshmi, i els sants de Shiva. Encara que en general s'ajustaven a les convencions iconográfiques establides per una llarga tradició, els escultors varen treballar en gran llibertat en els sigles XI i XII per a conseguir una gràcia i grandea clàssiques. El millor eixemple d'açò es pot vore en la forma de Nataraja, la ballarina divina.[36]

Hoysalas

Erro al crear miniatura:
Arquitectura simètrica en Jagati, Somanathapura, Karnataka.
Artícul principal → Arquitectura hoysala.

Els reis d'Hoysala varen governar el sur de l'Índia durant el periodo (1100–1343) des de la seua capital, Belur i més vesprada, Halebidu en Karnataka, i varen desenrollar un llenguage d'arquitectura únic cridat l'arquitectura Hoysala en l'estat de Karnataka. Els millors eixemples de la seua arquitectura són el Temple de Chennakesava en Belur, el Temple de Hoysaleswara en Halebidu i el Temple de Kesava en Somanathapura.


L'interés modern en els hoysalas es deu al seu patrocini de l'art i l'arquitectura en lloc de les seues conquistes militars. L'enèrgic edifici del temple en tot el regne es va conseguir a pesar de les constants amenaces dels pandyas al sur i els seunas yadavas al nort. El seu estil arquitectònic és una branca de l'estil chalukya occidental,[37] que mostra distintes influències dravídicas. L'estil d'arquitectura de hoysala es descriu com «Karnata Dravida» per a distinguir-ho del «Dravida tradicional»,[38] i es considera una tradició arquitectònica independent en moltes característiques úniques.[39][40]

Vijayanagara

Erro al crear miniatura:
Temple de Virupaksha
Artícul principal → Arquitectura vijayanagara.

Tot el sur de l'Índia va ser governat pel imperi Vijayanagara des de (1343–1565), qui va construir varis temples i monuments en el seu estil híbrit en la seua capital, Vijayanagara, en Karnataka. El seu estil va ser una combinació dels desenrollats en el sur de l'Índia en els sigles anteriors. Ademés, les columnes de Yali, balaustrades i manatapa en pilars decorats són una contribució única. El rei Krishna Deva Ralla i uns atres varen construir molts temples famosos en tot el sur de l'Índia en l'estil d'arquitectura Vijayanagara.

L'arquitectura Vijayanagara és una combinació vibrant dels estils chalukya, hoysala, pandya i chola, expressions idiomàtiques que varen prosperar en els sigles anteriors.[41] El seu llegat d'escultura, arquitectura i pintura va influir en el desenroll de les arts molt despuix de que l'imperi aplegara al seu fi. El seu sagell distintiu és l'estilística adornat en columnes Kalyanamantapa, Vasanthamantapa i el Rayagopura. Els artesans varen utilisar el granit dur disponible local per la seua durabilitat ya que el regne estava baix constant amenaça d'invasió. Mentres que els monuments de l'imperi es extiendieron per tot el sur de l'Índia, res supera el vast espectàcul de monuments a l'aire lliure en la seua capital en Vijayanagara, un lloc del Patrimoni Mundial de la UNESCO.[42]


En el XIV, els reis varen continuar construint monuments d'estil vesara o decán, pero després varen incorporar gopurams d'estil dravídico per a satisfer les seues necessitats rituals. El temple Prasanna Virupaksha (temple subterràneu) de Bukka I i el temple Hazare Branca de Deva Ralla I són eixemples de l'arquitectura decán.[43] L'ornamentació variada i intrincada dels pilars és una marca del seu treball.[44] En Hampi, encara que el temple de Vitthala és el millor eixemple del seu estil Kalyanamantapa en pilars, el temple de Hazara Ramaswamy és un eixemple modest pero perfectament terminat.[45] Un aspecte visible del seu estil és la seua tornada a l'art simple i seré desenrollat per la dinastia Chalukya.[46] Un gran eixemplar de l'art de Vijayanagara, el temple de Vitthala, va costar vàries décades per a completar-se durant el regnat dels reis Tuluva.[47]

Kerala

La versió de l'arquitectura dravídica trobada en Kerala en l'extrem suroest és significativament diferent. Els temples molt grans són rars, i els sostres inclinats en ràfols sobreixents dominen el contorn, a sovint disposts en varis nivells. De la mateixa manera que en Bengala, esta és una adaptació a les fortes pluges monsóicas. Usualment hi ha un núcleu de pedra baix d'una superestructura de fusta. L'arquitectura de Kerala es remonta a la dinastia Chera en el XII, i s'han utilisat una varietat de plans de planta, inclosos els circulares. El desenroll de complexos de construcció múltiple va aplegar relativament vesprada.[48]

Jaffna

La cultura d'una regió és reconeixible en l'arquitectura. Jaffna està prop del sur de l'Índia i la majoria dels habitants tenen un orige dravídico.[49] En l'antiga ciutat real de Nalur, hi ha ruïnes arquitectòniques del regne de Jaffna.

  • Entrada de temple de Nallur Kandaswamy.
    Entrada de temple de Nallur Kandaswamy.
  • Gopuram del temple Nainativu Nagapooshani Amman .
    Gopuram del temple Nainativu Nagapooshani Amman .
  • Yamuna Eri, un antic estany de Nalur.
    Yamuna Eri, un antic estany de Nalur.
  • Corredor del temple Naguleswaram.
    Corredor del temple Naguleswaram.
  • Mantri Manai, restants dels quarters dels ministres del regne de Jaffna. Està construït en un estil euro-dravídico.[50]
    Mantri Manai, restants dels quarters dels ministres del regne de Jaffna. Està construït en un estil euro-dravídico.[50]

Referències

  1. ↑ Harman, William P. (1992). The sacred marriage of a Hindu goddess, Motilal Banarsidass, pp. 6.
  2. ↑ Anand, Mulk Raj (1980). Splendours of Tamil Nadu, Marg Publications.
  3. ↑ Chopra, Pran Nath (1979). History of South Índia, S. Chand.
  4. ↑ A. Kiruṭṭin̲an̲ (2000). Tamil culture: religion, culture, and literature, Bharatiya Kala Prakashan, pp. 17.
  5. ↑ Embree, Ainslie Thomas (1988). Encyclopedia of Asian history: Volume 1, Scribner. ISBN 9780684188980.
  6. ↑ 6,0 6,1 Stella Kramrisch (1976), The Hindu Temple Volume 1 & 2, ISBN 81-208-0223-3
  7. ↑ Tillotson, G. H. R. (1997). Svastika Mansion: A Silpa-Sastresa in the 1930s. South Asian Studies, 13(1), pp 87-97
  8. ↑ Ganapati Sastri (1920), Īśānaśivagurudeva paddhati, Trivandrum Sanskrit Séries, OCLC 71801033
  9. ↑ Meister, Michael W.. “Geometry and Measure in Indian Temple Plans: Rectangular Temples”. Artibus Asiae 44 (4): 266–296. doi:10.2307/3249613.
  10. ↑ Heather Elgood (2000), Hinduism and the religious arts, ISBN 978-0304707393, Bloomsbury Academic, pp 121-125
  11. ↑ H Kern (1865), The Brhat Sanhita of Varaha-mihara, The Asiatic Society of Bengal, Calcutta
  12. ↑ Mudumby Narasimhachary (Ed) (1976). Āgamaprāmāṇya of Iāmunācārya, Issue 160 of Gaekwad's Oriental Séries. Oriental Institute, Maharaja Sayajirao University of Baroda.
  13. ↑ Tripath, S.M. (2001). Psycho-Religious Studies Of Man, Mind And Nature. Global Vision Publishing House. ISBN 9788187746041. [1]
  14. ↑ Nagalingam, Pathmarajah (2009). The Religion of the Agamas. Siddhanta Publications. [2]
  15. ↑ Grimes, John A. (1996). A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English. State University of New York Press. ISBN 9780791430682. LCCN 96012383. [3]
  16. ↑ 16,0 16,1 Fergusson, James (1997). History of Indian and Eastern Architecture, 3rd edició, New Delhi: Low Price Publications, p. 309.
  17. ↑ N. Subramanian. Remains of ancient temple found, The Hindu. Archivate ab le original le 10 de novembre de 2012.
  18. ↑ N. Ramya. New finds of old temples enthuse archaeologists, Claves of Índia.
  19. ↑ Over 125 temples exist in Aihole alone, Michael D. Gunther, 2002. «Monuments of Índia». Consultat el 10 de novembre de 2006.
  20. ↑ Arthikaje, Mangalore. «History of Karnataka – Chalukyas of Badami». 1998-00 OurKarnataka.Com,Inc. Archivat des d'el original, el 4 de novembre de 2006. Consultat el 10 de novembre de 2006.
  21. ↑ El Chalukya Badami va introduir en la replanell del Decán occidental un capítul gloriós tant en heroísmo en les batalles com en magnificencia cultural en la pau, va dir el crític d'art K.V. Sounderrajan. Han influït en l'arquitectura de Vengi i Guyarat- Dr. Suryanath U. Kamath (2001), A Concise History of Karnataka from pre-historic claves to the present, Jupiter books, MCC (Reprinted 2002), p. 68
  22. ↑ 22,0 22,1 22,2 Michell, George (1977). The Hindu Et mple: An Introduction to its Meaning and Forms (en anglés), University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-53230-1.
  23. ↑ Takeo Kamiya. «Architecture of the Indian Subcontinent, 20 September 1996». Gerard dona Cunha-Architecture Autonomous, Bardez, Goa, Índia. Consultat el 10 de novembre de 2006.
  24. ↑ An important period in the development of Indian art (Kamath 2001, p115)
  25. ↑ Arthikaje. «History of Karnataka – Chalukyas of Kalyani». 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Archivat des d'el original, el 4 de novembre de 2006. Consultat el 10 de novembre de 2006.
  26. ↑ Kannikeswaran. «Temples of Karnataka, Kalyani Chalukyan temples». webmastertemplenet.com,1996–2006. Consultat el 16 de decembre de 2006.
  27. ↑ UNESCO (ed.): «Grans temples vivents cholas». Consultat el 3 de juliol de 2019.
  28. ↑ See Nilakanta Sastri, K.A. (1955). A History of South Índia, p. 421
  29. ↑ S.R. Balasubrahmanyam, 1975, pp. 18-21.
  30. ↑ «Great Living Chola Temples». Archaeological Survey of Índia.
  31. ↑ K.A. Nilakanta Sastri, A History of South Índia, pp 424–426
  32. ↑ Karen Schreitmuller (2012). Baedeker Índia, p. 90
  33. ↑ Perniola, V. “The Catholic church in Sri Lanka. The Portuguese period”, vol. II, p. 366.
  34. ↑ Bastin, Rohan. The domain of constant excess : plural worship at the Munnesvaram temples in Sri Lanka, p. 114
  35. ↑ Nagasamy R, Gangaikondacholapuram (1970)
  36. ↑ The bronze image of nataraja at the Nagesvara Temple in Kumbakonam is the largest image known.
  37. ↑ James Fergusson and Henry Cousens write that the Hoysala style has many features in common with that of the Western Chalukya, Arthikaje, Mangalore. «History of Karnataka-Religion, Literature, Art and Architecture in Hoysala Empire». 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Archivat des d'el original, el 4 de novembre de 2006. Consultat el 17 de novembre de 2006.
  38. ↑ Adam Hardy. «Indian Temple Architecture: Form and Transformation-The Karnata Dravida Tradition 7th to 13th Centuries, 1995». Vedams Books from Índia, Vedams eBooks (P) Ltd. Archivat des d'el original, el 5 de febrer de 2012. Consultat el 17 de novembre de 2006.
  39. ↑ Percy Brown writes that the Hoysala style has negligible influences on the Indo-Aryan style and owing to its many independent features, qualifies as an independent school of architecture, Suryanath U. Kamath, A Concise History of Karnataka from pre-historic claves to the present, 2001, Jupiter books, MCC, (Reprinted 2002), p. 134
  40. ↑ Havell, R. Narasimhachar, M. Sheshadri and S. Settar also claim their style is an independent tradition, Arthikaje, Mangalore. «History of Karnataka-Religion, Literature, Art and Architecture in Hoysala Empire». 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Archivat des d'el original, el 4 de novembre de 2006. Consultat el 17 de novembre de 2006.
  41. ↑ Art critic, Percy Brown calls Vijayanagar architecture a blossoming of Dravidian style, Kamath, p. 182
  42. ↑ "Baix intimate llaure the rocks and the monuments they were used for make, it was sometimes impossible to say where nature ended and art began" (Art critic Percy Brown, quoted in Hampi, A Travel Guide, p. 64)
  43. ↑ Fritz & Mitchell, p. 9
  44. ↑ Nilakanta Sastri about the importance of pillars in the Vijayanagar style in Kamath (2001), p. 183
  45. ↑ "Drama in stone" wrote art critic Percy Brown, much of the beauty of Vijayanagara architecture came from their pillars and piers and the styles of sculpting (Hampi, A Travel Guide, p. 77)
  46. ↑ About the sculptures in Vijayanagara style, see Kamath (2001), p. 184
  47. ↑ Several monuments llaure categorised as Tuluva art (Fritz & Mitchell 2001, p. 9)
  48. ↑ Michell, 155-158
  49. ↑ «Traditional buildings of Jaffna» (en anglés).
  50. ↑ «The Nallur Rajadhani».


Referències


Obtingut de «https://lenciclopedia.org/w/index.php?title=Arquitectura_dravídica&oldid=1488717»