Anar al contingut

Vulgata

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Vulgata
Per a el cicle artúric La Vulgata vore Lanzarote-Grial.
Sant Jerónimo en el seu gabinet, Alberto Durero, 1514.

La Vulgata (Bíblia Vulgata en llatí; Βουλγάτα o Βουλγκάτα en grec) és una traducció de la Bíblia allatí, realisada a finals del IV (a partir de 382 d. C.) per sant Jerónimo en l'ajuda de santa Paula. Va ser encarregada pel papa Dámaso I (366-384) dos anys abans de la seua mort. La versió pren el seu nom de la frase vulgata editio ("edició divulgada") i es va escriure en un llatí corrent, en contraposició en el llatí clàssic de Cicerón, que Jerónimo d'Estridón dominava. L'objectiu de la Vulgata era ser més fàcil d'entendre i més exacta que les seues predecessores. La Bíblia llatina utilisada abans de la Vulgata, la Vetus Llatina, no va ser traduïda per una única persona o institució i ni tan sols es va editar de forma uniforme. La calitat i l'estil dels llibres individuals variava. Les traduccions del Antic Testament provenien casi totes de la Septuaginta grega. En el IV, va poder haver segut afegida la menge joánica (en llatí, comma johanneum), com una glossa en els versículs de la Primera epístola de Juan 5, 7-8, i després va ser agregada al text de l'epístola, en la Vulgata llatina, prop de l'any 800.

Relació en la Bíblia llatina antiga

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
Codex Amiatinus Maiestas Domini, el manuscrit complet més antic de la vulgata.

Els texts bíblics en llatí que s'usaven abans de la Vulgata de Jerónimo se solen denominar colectivament Vetus Llatina, o "Bíblia llatina antiga"; a on "llatí antic" significa que són més antigues que la Vulgata i estan escrites en llatí, no que estiguen escrites en llatí antic. El mateix Jerónimo usa el terme "Vulgata llatina" per al text de la "Vetus Llatina", en l'intenció de denotar esta versió com la representació llatina comuna de la Vulgata grega o Septuaginta comuna (que Jerónimo d'una atra manera denomina la 'versió dels Setanta'); i açò va seguir sent l'us habitual del terme "Vulgata llatina" en Occident durant sigles. Jerónimo reserva el terme "Septuaginta" (Setanta en llatí) per a referir-se a la Septuaginta d'Hexapla. El primer us conegut del terme Vulgata per a descriure la "nova" traducció llatina va ser Roger Bacon en el XIII. Les traduccions en la Vetus Llatina s'havien acumulat poc a poc durant un sigle o més, no varen ser traduïdes per una sola persona o institució, ni varen ser editades uniformemente. Els llibres individuals variaven en la calitat de la traducció i l'estil, i els diferents manuscrits i cites atesten àmplies variacions en les llectures. Alguns llibres semblen haver-se traduït vàries voltes; ellibre dels Salms, en particular, va circular durant més d'un sigle en una versió llatina anterior (la versió chiprana) ans que fora reemplaçada per la versió llatina antiga en el IV. Jerónimo, en el seu prefacio dels evangelios de la Vulgata, va comentar que hi havia "tantes traduccions com a manuscrits". El text base per a la revisió dels evangelios de Jerónimo va ser un antic text llatí similar al Codex Veronensis. Per al text del Evangeli de Juan es va tindre com a font el Codex Corbiensis.

La traducció

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
Codex Sangallensis Pròlec en la carta de Sant Jerónimo al papa Damaso I,

El papa Dámaso havia instruït a Jerónimo a ser conservador en la seua revisió dels vells evangelios llatins. És possible vore l'obediència de Sant Jerónimo este mandat de la preservació en la Vetus Llatina de la variant del vocabulari llatí per als mateixos térmens grecs. Per lo tant, "summum sacerdot" es convertix en "princeps sacerdotum" en la Vulgata en Mateo; com "summus sacerdos" en la Vulgata en Marcos; i com "pontífex" en la Vulgata en Juan. Els evangelios de la Vetus Llatina havien segut traduïts d'originals grecs del tipo de text occidental, no obstant, la majoria mostrava poca concordancia entre traduccions. La comparació dels texts del Evangeli de Jerónimo en els d'els antics texts llatins, sugerix que la seua revisió es va centrar substancialment en redactar la seua fraseologia "occidental" ampliada d'acort en els texts grecs dels millors testics primerencs bizantino i alejandrinos. Un canvi important introduït per Jerónimo, va ser reordenar els evangelios llatins. Els llibres antics del evangeli llatí generalment seguien la "Orde de l'Oest": Mateo, Juan, Lucas, Marcos; a on Jerónimo va adoptar el "Orde grec": Mateo, Marcos, Lucas, Juan. Sembla que va seguir este orde en el seu programa de treball; a mida que les seues revisions es tornen progressivament menys freqüents i menys consistents en els evangelios, presumiblement fets més alvance. En llocs, Jerónimo va adoptar llectures que no corresponien a una interpretació directa dellatí antic o del text grec, reflectint una interpretació doctrinal particular; com en la seua nova versió de panem nostrum supersubstantialem en Mateo 6:11.

Erro al crear miniatura:
Bíblia políglota complutense en el text de la vulgata al centre.

El desconegut revisor del restant del Nou Testament mostra marcades diferències en Jerónimo, tant en la pràctica editorial com en les seues fonts. A on Jerónimo va buscar corregir l'antic text llatí en referència als millors manuscrits grecs recents, en una preferència per aquells que s'ajusten al tipo de text bizantí, el text grec subjacent a la revisió del restant del Nou Testament demostra el tipo de text alejandrino, que es troba en les grans uncials de mitan del IV, més similars al Codex Sinaiticus. Els canvis del revisor generalment s'ajusten molt estretament a este text grec, inclús en qüestions com l'orde de paraules; en la mida en que el text resultant siga a penes inteligible com el llatí. Despuix dels evangelios, la part més utilisada i copiada de la Bíblia cristiana és ellibre dels Salms; i, en conseqüència, Dámaso també va encarregar a Sant Jerónimo que revisara el salteri que s'usava en Roma, per a que estiguera d'acort en el grec de la Septuaginta comuna. Açò va fer de manera incansable quan estava en Roma; pero més vesprada va repudiar esta versió, sostenint que els copistas havien reintroducido llectures errònees. Fins a el XX, s'assumia comunament que el Salteri romà sobreviviente representava el primer intent de revisió de Jerónimo; pero una versió més recent, despuix de Bruyne, rebuja esta identificació. El salteri romà és, de fet, una d'a lo manco cinc versions revisades de l'antic salteri llatí de mitan del IV pero, en comparació als atres quatre, les revisions en el "Salteri romà" són en llatí terramaner, i fallen de manera significativa en seguir els principis de traducció coneguts de Jerónimo, especialment sobre la correcció de llectures harmonisades. No obstant, es desprén de la correspondència de Jerónimo (especialment en el seu defensa de "Salteri Gallicano" en la llarga i detallada Epístola n106) que estava familiarizado en el text del "Salteri romà"; i, en conseqüència, se supon que esta revisió representa el text romà tal com Jerónimo ho havia trobat. Els primers esforços de Jerónimo en la traducció, la seua revisió dels quatre evangelios, es varen dedicar a Dámaso; pero despuix de la mort del papa Dámaso, les versions de Jerónimo tenien poc o cap reconeiximent oficial. Els texts traduïts de Jerónimo tenien que obrir-se camí pels seus propis mèrits. Les versions en llatí antic varen continuar sent copiades i utilisades junt en les versions de la Vulgata. Els comentaristes com Isidoro de Sevilla i Gregorio el Gran (papa de 590 a 604) varen reconéixer la superioritat de la nova versió i la varen promoure en les seues obres; pero els antics tendien a continuar en us llitúrgic, especialment el Salteri i els Càntics bíblics. En el pròlec a Moralia in Job, Gregorio Magne escriu: "Comente sobre la nova traducció. Pero quan és necessària l'argumentació, a voltes utilise l'evidència de la nova traducció, a voltes de l'antiga, des de la Sèu Apostólica, la qual per la gràcia de Deu presidixc, usa abdós ". Esta distinció de "nova traducció" i "vella traducció" es troba regularment en els comentaristes fins a el VIII; pero seguia sent incert per a aquells llibres que no havien segut revisats per Jerónimo (el Nou Testament fòra dels Evangelis, i alguns dels llibres deuterocanónicos), cuals versions del text pertanyien a la "nova" traducció i quins a la "antiga". El manuscrit bíblic més antic a on s'inclouen tots els llibres en les versions que després es reconeixerien com "Vulgata" és el Codex Amiatinus del VIII; pero tan tarde com en el XII, la Vulgata Codex Gigues va conservar un antic text llatí per al Apocalipsis i els Fets dels Apòstols. Els canvis en les frases i expressions familiars varen suscitar hostilitat en les congregació, especialment en el nort d'Àfrica i Hispania; mentres que els estudiosos a sovint tractaven d'adaptar els texts de la Vulgata a les cites patrísticas de l'antic llatí; i, en conseqüència, molts texts de la Vulgata es varen contaminar en llectures de l'antic llatí, reintroducidas per copistas. Les tradicions bíbliques espanyoles, en molts préstams llatins antics, varen ser influents en Irlanda, mentres que les influències irlandeses i espanyoles es troben en els texts de la Vulgata en el nort de França. En contrast, en Itàlia i el sur de França va predominar un text de la Vulgata molt més pur; i esta és la versió de la Bíblia que es va establir en Anglaterra despuix de la missió d'Agustín de Canterbury.


Influència en Occident

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
Pròlec de Sant Joan en una Vulgata Sixtina-Clementina.

Durant més de mil anys (c. 400 a 1530), la Vulgata va ser l'edició definitiva del text més influent en la societat d'Europa occidental. De fet, per a la majoria dels cristians occidentals, va ser l'única versió de la Bíblia que s'ha trobat. L'influència de la Vulgata a lo llarc de l'Edat Mija i la Renaixença en l'inici de la primera Edat Moderna; per als cristians en estos temps, la fraseologia i la redacció de la Vulgata impregnaven totes les àrees de la cultura. Aparte del seu us en l'oració, la llitúrgia i l'estudi privat, la Vulgata va servir d'inspiració per a l'art i l'arquitectura eclesiàstica, els himnes, innumerables pintures i misteris teatrals.

La Reforma protestant

[editar | editar còdic]

Si be, la tradició reformada de Ginebra (calvinista) va procurar introduir versions vernàcules traduïdes dels idiomes originals, va mantindre i va estendre l'us de la Vulgata en el debat teològic. Tant en els sermones en llatí publicats de Juan Calvino com en les edicions gregues del Nou Testament de Teodoro Beza, el text de referència en llatí que ho acompanya és la Vulgata; i a on les iglésies protestants varen prendre el seu liderage de l'eixemple de Ginebra, com en Anglaterra i Escòcia, el resultat va ser una apreciació més àmplia de la traducció de Sant Jerónimo en el seu estil digne i prosa decorreguda. L'equivalent més propenc en anglés, la versió del Rei Jacobo o versió autorisada, mostra una marcada influència de la Vulgata, especialment en comparació a la versió vernàcula anterior de William Tyndale, sobre la demostració de Sant Jerónimo de cóm es pot combinar un vocabulari religiós latínizado tècnicament exacte. Prosa digna i vigorosos ritmes poètics. La Vulgata va continuar sent considerada com la Bíblia acadèmica estàndar durant la major part del XVII. Wal's London Polyglot de 1657 ignora per complet l'idioma anglés. El text de referència de Walton és la Vulgata. La Vulgata Llatina també es troba com el text estàndar de l'escritura de Thomas Hobbes Leviathan de 1651, de fet, Hobbes dona números de versos i capítuls de la Vulgata (per eixemple, Job 41:24, Job 41:33) per al seu text principal.


El Concilie de Trento

[editar | editar còdic]
Vulgata Sixtina
Erro al crear miniatura:
Vulgata en la seua edició Sixtina-Clementina. Va ser l'oficial per sigles.

El Concilie de Trento (1545-1563) va otorgar a la Vulgata una capacitat oficial com a pedra de toc del cànon bíblic sobre quines parts dels llibres són canòniques. Quan el consell va enumerar els llibres inclosos en el cànon, va calificar els llibres com "complets en totes les seues parts, com s'han utilisat per a ser llegits en l'Iglésia catòlica, i com estan continguts en l'antiga edició en llatí vulgata". La quarta sessió del Concilie va especificar 72 llibres canònics en la Bíblia: 45 en l'Antic Testament, 27 en el Nou Testament; Les llamentacions no es conten com separades de Jeremías. El 2 de juny de 1927, el papa Pío XI va aclarir este decret, permetent que la Menge Johanneum estiguera oberta a la disputa, i va haver més aclariments en el Diví afflante Spiritu del papa Pío XII.

Traduccions i edicions

[editar | editar còdic]

Abans de la publicació del Diví afflante Spiritu de Pío XII, la Vulgata era el text font utilisat per a moltes traduccions de la Bíblia a idiomes vernàculs. En anglés, la traducció interlineal dels Evangelis de Lindisfarne, aixina com atres traduccions de la Bíblia en anglés antic, la Bíblia de Wycliffe, la Bíblia Douay-Rheims, la Bíblia de Knox i la Bíblia de la Confraria es varen fer de la Vulgata. En espanyol destaquen la Bíblia alfonsina, Els evangelios de l'abad Anselmo Petite, la Bíblia de Scío, la Bíblia Torres Amat i La Bíblia d'Henri-François de Venç.

Conservació

[editar | editar còdic]

Un número de manuscrits primerencs que contenen o reflectixen la Vulgata sobreviuen hui. Datat en el VIII, el codex Amiatinus és el manuscrit complet més antic. El codex Fuldensis, que data aproximadament del 545, és anterior encara que els evangelis són una versió corregida del Codex Diatessaron.

Gesta Theodorici - Flavio Magne Aurelio Casiodoro (c 485 - c 580). El seu text, el Codex grandor Va ser la base per al Codex amitinus.


En la Edat Mija la Vulgata va sucumbir als canvis inevitables forjats per l'error humà, en el copiat incontable del text en els monasteris a través d'Europa. Des dels seus dies més primerencs, les llectures de la Vetus Llatina varen ser introduïdes. Les notes marginals varen ser interpolades erròneament en el text. Cap còpia era igual a una atra. Prop de l'any 550, Casiodoro va fer la primera tentativa de restauració de la Vulgata a la seua purea original. Alcuino de York va supervisar els esforços per a copiar una Vulgata restaurada, que ell va presentar a Carlomagno en 801. Tentatives similars varen ser repetides per Teodulfo, Bisbe d'Orleans (787? - 821); Lanfranco, Arquebisbe de Canterbury (1070-1089); Sant Esteban Harding, l'abad de Císter (1109-1134), i el diácono Nicolás Maniacoria (a principis del XIII).

La Vulgata i atres edicions posteriors

[editar | editar còdic]
Bíblia de Gutemberg en Epístoles de l'Antic Testament. Primera bíblia impresa.

Encara que el advenimiento de la imprenta va reduir molt el potencial de l'error humà i va aumentar la consistència i l'uniformitat del text, les edicions més primerenques de la Vulgata varen reproduir simplement els manuscrits que estaven disponibles fàcilment per als editors. Dels centenars d'edicions, la més notable és la de Bíblia de Gutenberg, publicada per Johann Gutenberg en 1455, famosa per la seua bellea i antiguetat.



Vore també

[editar | editar còdic]

Enllaços externs

[editar | editar còdic]


Obtingut de «https://lenciclopedia.org/w/index.php?title=Vulgata&oldid=1297083»