Anar al contingut

Shivaji

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Shivaji

Shivaji Bhonsle (en marati: [ʃiʋaˑɟiˑ bʱoˑs (ə) liˑ]; -3 d'abril de 1680) va ser un rei guerrer indi i membre del clan Bhonsle Maratha. Shivaji va forjar un enclavament del Sultanato de Bijapur en decliu de Bijapur que va formar la génesis del Imperi maratha. En 1674, va anar formalment coronat com l'ajichatra, o monarca, del seu regne en Raigad.

En el transcurs de la seua vida, Shivaji es va involucrar en aliances i hostilitats en l'Imperi mogol, el Sultanato de Golconda i el Sultanato de Bijapur, aixina com en els poders colonials anglesos, portuguesos i francesos. Les forces militars de Shivaji varen ampliar l'àrea d'influència de Maratha ya que varen capturar i varen construir fortalees i va formar una marina de guerra marathí. Shivaji va establir una normativa o reglament civil competent i progressiu en organisacions administratives ben estructurades. Va reviure les antigues tradicions polítiques hindús i les convencions de la cort i va promoure l'us del marathi i el sánscrito en lloc del persa en els tribunals i l'administració.

El valor del llegat de Shivaji varia segons l'observador i el temps, pero va començar a adquirir una importància cada volta major en el sorgiment del moviment independentiste indi, ya que molts ho varen elevar com un proto-nacionaliste i héroe dels hindús.[1] Particularment en Maharashtra els debats sobre la seua història i el seu paper han engendrat una gran passió i, a voltes inclús violència, a mida que grups dispars han tractat de caracterisar-ho a ell i al seu llegat.

Primers anys de vida

Shivaji va nàixer en el fort del tossal de Shivneri, prop de la ciutat de Junnar, en lo que hui és el districte de Pune. Els erudits no estan d'acort en la seua data de naiximent.[nota 1][2][3][4][5] Shivaji va rebre el seu nom per una deïtat local, la deesa Shivai.[6] El pare de Shivaji, Shahaji Bhonsle, era un general maratha que servia als sultanatos de Deccan.[7] La seua mare era Jijabai, la filla de Lakhuji Jadhavrao, de Sindhkhed, un sardar aliat en els mogoles que demandava descendir d'una família real, els Yadav de Devagiri.[8][9]


En el moment del naiximent de Shivaji el poder en Deccan era compartit per tres sultanatos islàmics: Bijapur, Ahmednagar i Golconda. Shahaji canviava a sovint la seua llealtat entre els Nizamshahi de Ahmadnagar, els Adilshah de Bijapur i els mogoles, pero sempre mantenia el seu jagir (feu) en Pune i el seu chicotet eixèrcit en ell.[7]

Una estàtua del jove Shivaji en Jijabai instalada en el fort de Shivneri en els anys 1960

Educació

Shivaji estava dedicat a la seua mare Jijabai, que era profundament religiosa. Els seus estudis de les epopeyas hindús, el Ramayana i el Mahabharata, també varen influir en el seu defensa de per vida dels valors hindús.[10] Shivaji estava profundament interessat en les ensenyances religioses, i regularment buscava la companyia de sants hindús i sufíes.[11] Shahaji, mentrestant s'havia casat en una segona esposa, Tukabai de la família Mohite. Despuix de fer les paus en els mogoles, cedint-los sis forts, va anar a servir al Sultanato de Bijapur. Es varen mudar Shivaji i la seua mare Jijabai de Shivneri a Pune i els va deixar al recapte del seu administrador o jagir, Dadoji Konddeo. Dadoji ha segut acreditat com el supervisor de l'educació i la formació del jove Shivaji.[12][13][14]

Molts dels camarades de Shivaji, i més tarde alguns dels seus soldats, varen vindre de la regió de Maval, inclosos Yesaji Kank, Suryaji Kakade, Baji Pasalkar, Baji Prabhu Deshpande i Tanaji Malusare.[15] Shivaji va viajar pels tossals i els boscs de la cordillera de Sahyadri en els seus amics de Maval, adquirint habilitats i familiarizándose en el terreny lo que seria útil en la seua carrera militar.[16] L'esperit independent de Shivaji i la seua associació en els jóvens de Maval no li varen assentar be a Dadoji, qui es va queixar a Shahaji en va.[17]

En 1639, Shahaji estava estacionat en Bangalore, que havia segut conquistat pels nayaks que havien pres el control despuix de la desaparició de l'imperi Vijayanagara, i se li va demanar que mantinguera i establira l'àrea.[18][19] Shivaji va ser dut a Bangalore a on ell, el seu germà major Sambhaji i el seu mig germà Ekoji varen ser entrenats formalment. Es va casar en Saibai de la prominent família Nimbalkar en 1640.[20] Al voltant de 1645, l'adolescent Shivaji va expressar el seu concepte per a la Hindavi Swarajya, l'autodeterminació índia, en una carta.[21][22] Alguns estudiosos interpreten Hindavi Swarajya en el sentit de l'autonomia de les persones hindús,[23] mentres que uns atres afirmen que la lluita de Shivaji era per a l'obtenció de la "llibertat religiosa" per als hindús.[24]</ref>

Conflicte en Bijapur

En 1645, Shivaji, de 15 anys, va sobornar o va persuadir a Inayat Khan, el comandant bijapurí del Fort Torna, per a que li entregara la fortalea.[25][26][27] El Maratha Firangoji Narsala, que tenia el fort Chakan, va professar la seua llealtat a Shivaji, i el fort de Kondana va ser adquirit sobornant al governador bijapurí.[28] El 25 de juliol de 1648, Shahaji va ser encarcerat per Baji Ghorpade baix les órdens del governant Bijapuri Mohammed Adilshah en un intent per contindre a Shivaji.[29]

Segons Sarkar, Shahaji va ser lliberat en 1649 en acabant de que la captura de Jinji assegurara la posició de Adil-Shahi en Karnataka.[30] Durant estos events, des de 1649 fins a 1655, Shivaji va fer una pausa en les seues conquistes i va consolidar silenciosament els seus guanys.[31] Despuix de la seua lliberació, Shahaji es va retirar de la vida pública i va morir al voltant de 1664-1665 en un accident de caça. Despuix de la lliberació del seu pare, Shivaji va recomençar les incursions, i en 1656, en circumstàncies controvertides, va matar a Chandrarao More, un feudatario maratha de Bijapur, i li va arrebatar la vall de Javali.[32][33]

Combat en Afzal Khan

Pintura de principis de el XX de Sawlaram Haldankar de Shivaji lluitant contra el general Bijapuri Afzal Khan.


Adilshah estava disgustat per les seues pèrdues davant les forces de Shivaji, que el seu vassall Shahaji va repudiar. Havent terminat el seu conflicte en els mogoles i tenint una major capacitat per a respondre, en 1657 Adilshah va enviar a Afzal Khan, un veterà general, per a arrestar a Shivaji. Abans d'involucrar-ho, les forces de Bijapuri varen profanar el Temple de Tulja Bhavani, sagrat per a la família de Shivaji, i el temple de Vithoba en Pandharpur, un important lloc de pelegrinage per als hindús.[34][35][36]

Perseguit per les forces de Bijapur, Shivaji es va retirar al fort Pratapgad a on molts dels seus colegues ho varen pressionar per a que es rendira.[37] Les dos forces es varen trobar en un punt mort, en Shivaji incapaç de trencar el lloc, mentres que Afzal Khan, que tenia una poderosa cavalleria pero caria d'equip de sege, no va poder prendre el fort. Despuix de dos mesos, Afzal Khan va enviar un enviat a Shivaji sugerint que els dos líders es reuniren en privat fora del fort per a parlamentar.[38][39]

Els dos es varen trobar en una barraca en les estribaciones del fort Pratapgad el 10 de novembre de 1659. Els apanys havien dictat que cada u fora armat solament en una espasa, i assistit per un seguidor. Shivaji, sospitant que Afzal Khan ho arrestaria o atacaria,[40][41] o secretament planejava atacar-se a sí mateixa,[42] duya una armadura baix de la seua roba, va ocultar un bagh nakh o «garra de tigre» de metal, en el seu braç esquerre i tenia una daga en la seua mà dreta.[43]

Les hipòtesis varien sobre qui va donar el primer colp, si Shivaji o Afzal Khan:[41] Les cròniques dels marathas acusen a Afzal Khan de traïció, mentres que els registres en persa atribuïxen la traïció a Shivaji.[44][45] En la lluita, la daga de Afzal Khan va ser detinguda per l'armadura de Shivaji i les armes de Shivaji li infligieron ferides mortals al general; Shivaji després va disparar un canó per a senyalar a les seues tropes amagades que devien atacar a l'eixèrcit de Bijapur.[46] En la Batalla de Pratapgarh subsegüent lluitada el 10 de novembre de 1659, les forces de Shivaji varen derrotar decisivament a les forces del Sultanato de Bijapur.[47] Més de 3000 soldats de l'eixèrcit de Bijapur varen morir en combat i un sardar d'alt ranc, dos fills de Afzal Khan i dos caps maratha varen ser fets presoners.[48]


Despuix de la victòria, Shivaji va realisar una gran revisió sobre Pratapgarh. L'enemic capturat, tant oficials com a hòmens, varen ser lliberats i enviats a les seues llars en diners, menjar i atres regals. Els marathas varen ser recompensats com corresponia.[48]

Sege de Panhala

Despuix de derrotar a les forces de Bijapur enviades contra ell, l'eixèrcit de Shivaji va marchar cap a Konkan i Kolhapur, va prendre el fort de Panhala i va derrotar a les forces de Bijapur enviades contra ells baix el mando de Rustam Zaman i Fazl Khan en 1659.[49] En 1660, Adilshah va enviar al seu general Siddi Jauhar per a atacar la frontera sur de Shivaji en aliança en els mogoles que planejaven atacar des del nort. En eixe moment, Shivaji estava acampat en el fort de Panhala en les seues forces. L'eixèrcit de Siddi Jauhar va sitiar Panhala a mitan de 1660 i va tallar les rutes de suministrament al fort. Durant el bombardeig de Panhala, Siddi Jahuar va comprar granades dels britànics en Rajapurpara per a aumentar la seua eficàcia i també va contractar a alguns artilleros anglesos per a bombardejar el fort, vestint una bandera utilisada pels anglesos. Esta percepció de traïció va enfurir a Shivaji i en decembre es va venjar i va saquejar la fàbrica anglesa en Rajapur capturant quatre dels treballadors, encarcerant-los fins a mediats de 1663.[50]

Els informes varien sobre el final del sege ya que alguns afirmen que Shivaji va escapar de la forta tancada i es va retirar a Ragna, despuix de lo que Adilshah personalment es va fer càrrec del lloc, capturant el fort despuix de quatre mesos.[51] Atres relats afirmen que despuix de mesos de sege, Shivaji va negociar en Siddi Jahuar i va entregar el fort el 22 de setembre de 1660, i es va retirar a Vishalgad.[52][53] Shivaji va tornar més alvance per a prendre Panhala en 1673.[51]

Batalla de Pavan Khind

Existixen algunes discrepàncies sobre les circumstàncies de la retirada de Shivaji, si va ser resultat d'un tractat o una fuga, i també sobre el seu destí Ragna o Vishalgad, si be l'història popular detalla el seu moviment nocturn a Vishalgad i una acció sacrificatoria de retaguàrdia per a permetre-li escapar.[54] Segons estos relats, Shivaji es va retirar de Panhala a l'ampar de la nit i, mentres era perseguit per la cavalleria enemiga, la seua sarrato maratha Baji Prabhu Deshpande de Bandal Deshmukh, junt en 300 soldats, es va oferir voluntari per a lluitar fins a la mort per a contindre l'enemic en Ghod Khind o «barranc del cavall» per a donar a Shivaji i al restant de l'eixèrcit l'oportunitat d'alcançar la seguritat del fort de Vishalgad.[55]


En la Batalla de Pavan Khind, la chicoteta força Maratha va retindre a un enemic més gran per a guanyar temps per a que Shivaji escapara. Baji Prabhu Deshpande va resultar ferit, pero va seguir lluitant fins que va sentir el sò del fòc de canó de Vishalgad,[56] senyalant que Shivaji havia aplegat al fort la nit del 13 de juliol de 1660.[57] Ghod Khind —khind significa «un estret pas de montanya»— més vesprada va ser renomenat com Paavan Khind —pas sagrat— en honor a Bajiprabhu Deshpande, Shibosingh Jadhav, Fuloji i tots els demés soldats que varen combatre allí.[57]

Conflicte en els mogoles

Fins a 1657, Shivaji va mantindre relacions pacífiques en l'Imperi mogol. Shivaji va oferir la seua ajuda a Aurangzeb, virrey mogol del Deccan i fill de l'emperador mogol, en la conquista de Bijapur a canvi d'un reconeiximent formal del seu dret als forts Bijapuri i pobles baix la seua possessió. Insatisfet en la resposta del mogol, i rebent una millor oferta de Bijapur, va llançar una incursió en les possessions mogolas en el Deccan.[58] Els enfrontaments de Shivaji en els mogoles varen començar en març de 1657, quan dos dels oficials de Shivaji varen aplanar el territori mogol prop de Ahmednagar.[59] Açò va ser seguit per incursions en Junnar, en Shivaji duent-se 300 000 hun en efectiu i 200 cavalls.[60] Aurangzeb va respondre als atacs enviant a Nasiri Khan, que va derrotar a les forces de Shivaji en Ahmednagar. No obstant, les contramedidas de Aurangzeb contra Shivaji varen ser interrompudes per la temporada de pluges i la batalla de successió en els seus germans pel tro mogol despuix de la malaltia de l'emperador Shah Jahan.[61]

Atacs a Shaista Khan i Surat

AP A petició de Badi Begum de Bijapur, Aurangzeb, ara l'emperador mogol, va enviar al seu tio matern Shaista Khan, en un eixèrcit de més de 150 000 soldats junt en una poderosa divisió d'artilleria en giner de 1660 per a atacar a Shivaji junt en l'eixèrcit de Bijapur liderat per Siddi Jauhar. Shaista Khan, en el seu eixèrcit millor equipat i proveït de 80 000 soldats es va apoderar de Pune. També va prendre el fort propenc de Chakan i ho va sitiar durant un més i mig abans de derribar les muralles.[62] Shaista Khan va pressionar per ventaja de tindre un eixèrcit de Mughal més gran, proveït i fortament armat i va fer incursions en alguns dels territoris de Maratha, es va apoderar de la ciutat de Pune i va establir la seua residència en el palau de Shivaji de Lal Mahal.[63]


En abril de 1663, Shivaji va llançar un atac sorpresa contra Shaista Khan en Pune. Els relats de l'història diferixen en l'imaginació popular, pero hi ha algun acort respecte a que Shivaji i el grup d'uns 200 seguidors es varen infiltrar en Pune, usant una processó nupcial com a cobertura. Varen véncer als guàrdies del palau, varen trencar les muralles i varen entrar en els aposentos de Shaista Khan, matant als que varen trobar allí. Shaista Khan va escapar, perdent el seu polze en el combat cos a cos, pero un dels seus fills i atres membres de la seua casa varen ser assessinats. El Khan es va refugiar en les forces mogoles en les afores de Pune i Aurangzeb ho va castigar per esta vergonya enviant-ho a Bengala.[64]

En represàlia pels atacs de Shaista Khan i per a repondre el seu ya agotat tesor, en 1664 Shivaji va saquejar la ciutat portuària de Surat, un ric centre comercial mogol.[64][65]<span title="Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «DecodeEncode».">: 491 

Tractat de Purandar

El Raja Jai Singh de Amber rebent Shivaji un dia abans de concloure el Tractat de Purandar.

AP Els atacs a Shaista Khan i Surat varen enfurir a Aurangzeb. En resposta va enviar al Rajput Mirza Raja Jai Singh I en un eixèrcit d'al voltant de 15 000 hòmens per a derrotar a Shivaji.[66] A lo llarc de 1665, les forces de Jai Singh varen pressionar a Shivaji, en la seua cavalleria arrasant el camp, i les seues forces de sege que cercaven els forts de Shivaji. El comandant mogol va tindre èxit en atraure a varis dels comandants clau de Shivaji, i molts dels seus soldats de cavalleria, al servici dels mogoles. A mitan de 1665, en la fortalea en Purandar sitiada i prop de la seua captura, Shivaji es va vore obligat a aplegar un acort en Jai Singh.[66]

En el Tractat de Purandar, firmat entre Shivaji i Jai Singh l'11 de juny de 1665, Shivaji va accedir a renunciar a 23 dels seus forts, mantenint 12 per a sí mateixa, i el pagament d'una indemnisació de 400 000 hun d'or als mogoles.[67] Shivaji va acordar convertir-se en vassall de l'imperi Mogol i enviar al seu fill Sambhaji, junt en 5000 ginets, per a lluitar pels mogoles en el Deccan com un mansabdar.[68][46][46][69]

Arrest en Agra i fuga

Una representació de A.D. Macromick de Shivaji en la cort de Aurangzeb en Agra en 1666.

En 1666 Aurangzeb va convocar a Shivaji a Agra, si be algunes fonts indiquen que el lloc era Delhi, junt en el seu fill de nou anys Sambhaji. El pla de Aurangzeb era enviar a Shivaji a Kandahar, ara en Afganistan, per a consolidar la frontera noroest de l'imperi mogol. No obstant, en la cort, el 12 de maig de 1666, Aurangzeb va fer que Shivaji es mantinguera darrere dels mansabdārs —comandants militars— de la seua cort. Shivaji es va ofendre i va eixir violentament de la cort,[70] i va anar ràpidament lloc baix arrest domiciliari en la vigilància de Faulad Khan, Kotwal de Agra.


La posició de Shivaji baix arrest domiciliari va ser perillosa ya que la cort de Aurangzeb va debatre si matar-ho o seguir amprant-ho, i Shivaji va usar els seus minvats fondos per a sobornar als cortesanos i recolzar el seu cas. Les órdens varen vindre de l'emperador a l'estació de Shivaji en Kabul, que Shivaji va rebujar. En lloc d'això, va demanar que li tornaren els seus forts i que servira als mogoles com mansabdar. Aurangzeb refutó que deguera entregar les seues fortalees restants abans de retornar al servici mogol. Shivaji va conseguir escapar de Agra, provablement sobornant als guàrdies, encara que l'emperador mai va poder determinar cóm va escapar a pesar d'una investigació.[71] La llegenda popular diu que Shivaji va eixir en grans canastres simulant contrabando, en el seu fill fòra de la casa i va afirmar que eren dolces per a regalar a les figures religioses de la ciutat.[72]

Pau en els Mogoles

Despuix de la fuga de Shivaji, varen disminuir les hostilitats en els Mogoles, en el sardar Mogol Jaswant Singh actuant com a intermediari entre Shivaji i Aurangzeb per a noves propostes de pau.[73] Durant el periodo comprés entre 1666 i 1668, Aurangzeb va conferir el títul de raja a Shivaji. Sambhaji també va ser restaurat com mansabdar mogol en 5000 cavalls.[74] Shivaji va enviar a Sambhaji en el general Prataprao Gujar per a servir en el virrey mogol en Aurangabad, el Príncip Mu'azzam. Sambhaji també va obtindre territori en el sultanato Berar per a recaptació d'ingressos.[75] Aurangzeb també va permetre a Shivaji atacar al decadent Adil Shahi; el debilitat sultà Ali Adil Shah II va demanar pau i li va otorgar els drets de sardeshmukhi i chauthai a Shivaji.[76]

Reconquista

Estàtua de Shivaji front a la Porta de l'Índia en el sur de Bombay.

La pau entre Shivaji i els mogoles va durar fins a 1670. En eixe moment Aurangzeb va començar a sospitar dels estrets vínculs entre Shivaji i Mu'azzam, d'els qui va pensar que podrien usurpar-li el seu tro, i inclús podria haver rebut soborns de Shivaji.[77][78] També en eixe moment, Aurangzeb, ocupat en la lluita contra els afgans, va reduir en gran mida el seu eixèrcit en el Deccan; molts dels soldats dissolts es varen unir ràpidament al servici de Maratha.[79] Els mogoles també es varen dur el jagir de Berar de Shivaji per a recuperar els diners prestats uns anys abans.[80] En resposta, Shivaji va llançar una ofensiva contra els mogoles i va recuperar una porció important dels territoris entregats a ells en un periodo de quatre mesos.[81]

Shivaji va despedir a Surat per segona volta en 1670; les fàbriques britàniques i holandeses varen poder repelir el seu atac, pero ell va conseguir saquejar la ciutat i va incloure el saqueig dels bens d'un príncip musulmà de Mawara-un-Nahr que retornava de la Meca.[74] Enfurits pels renovats atacs, els mogoles varen recomençar les hostilitats en els Marathas, enviant una força baix el mando de Daud Khan per a interceptar a Shivaji en la seua tornada a casa des de Surat, pero varen ser derrotats en la Batalla de Vani-Dindori prop de lo que hui és Nashik.[82]

En octubre de 1670, Shivaji va enviar les seues forces per a hostigar als anglesos en Bombay; com s'havien negat a vendre-li material de guerra, les seues forces varen bloquejar les festes dels leñadores de Bombay. En setembre de 1671, Shivaji va enviar un embaixador a Bombay, novament buscant material, esta volta per a la lluita contra Danda-Rajpuri. Els anglesos tenien dubtes sobre les ventages que Shivaji obtindria d'esta conquista, pero tampoc volien perdre cap possibilitat de rebre compensació pel saqueig de les seues fàbriques en Rajapur. Els anglesos varen enviar al tinent Stephen Ustick per a tractar en Shivaji pero les negociacions varen fracassar sobre el tema de l'indemnisació de Rajapur. Numerosos intercanvis d'enviats varen seguir en els anys següents, en algun acort sobre els problemes d'armes en 1674, pero Shivaji mai va pagar l'indemnisació de Rajapur abans de la seua mort, i la fàbrica es va dissoldre a finals de 1682.[83]

Batalles de Umrani i Nesari

En 1674, Prataprao Gujar, el comandant en cap de les forces de Maratha, va ser enviat per a fer retrocedir a la força invasora dirigida pel general Bijapuri, Bahlol Khan. Les forces de Prataprao varen derrotar i varen capturar al general enemic en la batalla despuix de tallar el seu suministrament d'aigua en rodejar un llac estratègic, lo que va dur a Bahlol Khan a solicitar la pau. A pesar de les advertències específiques de Shivaji en contra de fer-ho, Prataprao va lliberar a Bahlol Khan, qui va començar a preparar-se per a una nova invasió.[84]

Shivaji va enviar una carta disgustada a Prataprao, rebujant donar-li audiència fins que Bahlol Khan va ser recapturado. Molest per la reprensió del seu comandant, Prataprao va trobar a Bahlol Khan i va carregar la seua posició en sol sis ginets, deixant arrere a la seua força principal. Prataprao va ser mort en combat; Shivaji estava profundament afligit en enterar-se de la mort de Prataprao i va arreglar el matrimoni del seu segon fill, Rajaram, en la filla de Prataprao. Anandrao Mohite es va convertir en Hambirrao Mohite, el nou sarnaubat, el comandant en cap de les forces de Maratha. El fort Raigad va ser construït recentment per Hiroji Indulkar com a capital del naixent regne de Maratha.[85]

Coronació

Pintura de principis de XX de la coronació de Shivaji per la prensa de Chitrashala, Pune

Shivaji havia adquirit extenses terres i riquees a través de les seues campanyes pero en carir d'un títul formal encara era tècnicament un zamindar mogol o el fill d'un jagirdar Bijapuri, sense cap base llegal per a governar el seu domini de facto. Un títul real podria resoldre açò i també evitar qualsevol desafiu per part d'atres líders maratha, per a els qui era tècnicament igual.[nota 2][53] També proporcionaria als marathas hindús ser membres sobirans en una regió diferent a les governades pels musulmans.[86]


La controvèrsia va esclatar entre els brahmines de la cort de Shivaji: es varen negar a coronar a Shivaji com a rei perque eixe estat estava reservat per als de la varna kshatriya, o guerrers en la societat de castes hindú.[87] Shivaji descendia d'una llínea de caps de llogarets agrícoles i els brahmines, en conseqüència, ho varen classificar com de shnara (cultivador) varna.[88][89] Varen notar que Shivaji mai havia passat per una «cerimònia del fil sagrat i no usava el fil, lo que faria un kshatriya.[88] Shivaji va convocar a Gaga Bhatt, un pandit de Benarés, qui va declarar que havia trobat una genealogia que demostrava que Shivaji descendia dels rajputs Sisodia i per lo tant, era un kshatriya, encara que necessitava les cerimònies que corresponien al seu ranc.[90] Per a complir en este requisit, a Shivaji se li va fer una cerimònia per a concedir-li el fil sagrat i es va tornar a casar en els seus cònjuges baix els ritos védicos tal i com s'esperava d'un kshatriya.[91][92] No obstant, seguint l'evidència històrica, l'afirmació de Shivaji de ser un Rajput, i específicament l'ascendència de Sisodia pot interpretar-se com alguna cosa tènue en el millor dels casos, i una pura invenció en una llectura més extrema.[93]


Shivaji va ser coronat rei dels marathas en una fastuosa cerimònia en Raigad el 6 de juny de 1674.[85][94] En el calendari hindú va ser el dia 13 trayodashi de la primera quinzena del més de Jyeshtha en l'any 1596.[95] Gaga Bhatt va oficiar, sostenint un recipient d'or ple de les sèt aigües sagrades dels rius Yamuna, Indo , Ganges, Godavari, Krishna i Kaveri sobre el cap de Shivaji, i varen entonar els mantras de la coronació védica. Despuix de la ablución, Shivaji es va inclinar davant Jijabai i li va tocar els peus. Prop de cinquanta mil persones es varen reunir en Raigad per a les cerimònies.[75][96] Shivaji es va titular Shakakarta, fundador d'una era,[55] i Chhatrapati, sobirà suprem. També va prendre el títul de Haindava Dharmodhhaarak, protector de la fe hindú.[97]

La mare de Shivaji, Jijabai, va morir el 18 de juny de 1674. Els marathas varen convocar al bengalí Tantrik goswami Nischal Puri, qui va declarar que la coronació original s'havia celebrat baix estreles desfavorables i es necessitava una segona coronació. Esta segona coronació el 24 de setembre de 1674 va tindre un doble us, assossegant a aquells que encara creïen que Shivaji no estava calificat per als ritos védicos de la seua primera coronació, en realisar una cerimònia adicional menys contestable.[98][99]

Conquista en el sur de l'Índia

A partir de 1674, els marathas varen mamprendre una campanya agressiva puix varen saquejar Khandesh en octubre, varen capturar Bijapuri Ponda en abril de 1675, Karwar a mitat d'any, i Kolhapur en juliol.[100] En novembre, l'armada Maratha va tindre escaramuzas en els Siddis de Janjira pero no va conseguir desestajar-los.[101] Havent-se recuperat d'una malaltia i aprofitant un conflicte entre els afgans i Bijapur, Shivaji va atacar a Athani en abril de 1676.[102]

En el periodo previ a la seua expedició, Shivaji va apelar al sentit de patriotisme decaní, indicant que el sur de l'Índia era una pàtria que devia protegir-se dels forasters.[103][104] La seua apelació va ser un tant exitosa i en 1677 Shivaji va visitar Hyderabad durant un més i va firmar un tractat en el Qutubshah del sultanato de Golconda en el que va acordar rebujar la seua aliança en Bijapur i opondre's conjuntament als mogoles. En 1677, Shivaji va invadir Karnataka en 30 000 soldats de cavalleria i 40 000 d'infanteria, respalats per la finançació i l'artilleria golcondí.[105] Va seguir cap al sur i Shivaji es va apoderar dels forts de Vellore i Gingee;[106] este últim va ser més tarde capital dels Marathas durant el regnat del seu fill Rajaram I.[107]


Shivaji tenia l'intenció de reconciliar-se en el seu mig germà Venkoji (Ekoji I), fill de Shahaji en la seua segona esposa, Tukabai (de naiximent, Mohite), que governava Thanjavur (Tanjore) despuix de Shahaji. Les negociacions inicialment prometedores no varen tindre èxit, per lo que, en retornar a Raigad, Shivaji va derrotar a l'eixèrcit del seu mig germà el 26 de novembre de 1677 i es va apoderar de la majoria de les seues possessions en el replanell de Mysore. L'esposa de Venkoji, Dipa Bai, a qui Shivaji respectava profundament, va entaular noves negociacions en Shivaji i també va convéncer al seu espós de distanciar-se dels assessors musulmans. Al final, Shivaji va consentir en entregar-li a ella i als seus descendents femenines moltes de les propietats que havia capturat, i Venkoji va consentir en una série de condicions per a l'administració adequada dels territoris i el manteniment del monument memorial commemoratiu de Shivaji.[108][55][109]

Mort i successió

Sambhaji, el fill major de Shivaji que li va succeir.

La qüestió de l'hereu de Shivaji es va complicar per la mala conducta del seu fill major, Sambhaji, que era un irresponsable. Incapaç de frenar açò, Shivaji va confinar al seu fill a Panhala en 1678, solament per a que el príncip escapara en la seua esposa i va desertar als mogoles durant un any. Sambhaji despuix va retornar a la seua llar, sense arrepenedir-se, i novament va ser confinat a Panhala.[65]

Pintura de el XVIII dscribiendo una cerimònia sati.

A finals de març de 1680, Shivaji va emmalaltir en febra i disenteria,[110] va morir al voltant del 3-5 d'abril de 1680 a l'edat de 52 anys,[111] en la vespra del Hanuman Jayanti. Putalabai, la major de les esposes supervivents de Shivaji, sense fills, es va immolar en una cerimònia sati botant a la seua pira funerària. A una atra cònjuge supervivent, Sakwarbai, no se li va permetre fer lo mateix perque tenia una filla menuda.[65] Els rumors varen seguir a la mort de Shivaji, i alguns musulmans varen opinar que havia mort d'una maldicció de Jan Muhammad de Jalna, com a castic perque les tropes de Shivaji varen atacar a mercaders que s'havien refugiat en la seua ermita.[112] Va haver també acusacions, encara que dubtoses pels estudiosos posteriors, de que la seua segona esposa, Soyarabai, ho havia enverinat per a elevar al seu fill Rajaram, de 10 anys, al tro.[113]<span title="Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «DecodeEncode».">: 53 [114]


Despuix de la mort de Shivaji, Soyarabai va fer plans en varis ministres per a coronar al seu fill Rajaram en lloc del seu fillastre Sambhaji. El 21 d'abril de 1680, Rajaram, de dèu anys, va ser elevat al tro. No obstant, Sambhaji va prendre possessió del fort Raigad despuix de matar al comandant, i el 18 de juny va prendre el control de Raigad i va ascendir formalment al tro el 20 de juliol.[65] Rajaram, la seua esposa Janki Bai i mare Soyarabai varen ser encarcerats, i Soyarabai eixecutada baix càrrecs de conspiració en octubre.[115]

Els Marathas despuix de Shivaji

Shivaji va deixar arrere un estat sempre en desacort en els mogoles. Poc despuix de la seua mort, en 1681, Aurangzeb va llançar una ofensiva en el sur per a capturar els territoris ocupats pels marathas: Bijapur i Golconda. Va conseguir destruir els sultanatos pero no va poder sometre als Marathas despuix de passar 27 anys en el Deccan. El periodo va viure la captura, tortura i eixecució de Sambhaji en 1689 i els Marathas varen oferir una forta resistència baix el liderage del successor de Sambhaji, Rajaram I i després de la viuda de Rajaram, Tarabai. Els territoris varen canviar de mans repetidament entre els Mogoles i els Marathas; el conflicte va terminar en la derrota dels mogoles en 1707.

Shahu, un net de Shivaji i fill de Sambhaji, va ser mantingut presoner per Aurangzeb durant un periodo de 27 anys. Despuix de la mort d'este últim, el seu successor va lliberar a Shahu. Despuix d'una breu lluita de poder sobre la successió en la seua tia Tarabai, Shahu va governar l'Imperi de Maratha de 1707 a 1749. Al principi del seu regnat, va nomenar a Balaji Vishwanath i més vesprada als seus descendents, com Peshwas (primers ministres) de l'Imperi de Maratha. L'imperi es va expandir enormement baix el liderage del fill de Balaji, Peshwa Bajirao I i el seu net, Peshwa Balaji Bajirao. En el seu apogeu, l'imperi de Maratha s'estenia des de Tamil Nadu[65]<span title="Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «DecodeEncode».">: 204 [116] en el sur, fins a Peshawar (hui en dia Khyber Pakhtunkhwa) en el nort, i Bengala. En 1761, l'eixèrcit de Maratha va perdre la Tercera Batalla de Panipat contra Ahmad Shah Abdali del Imperi durrani afgà , que va detindre la seua expansió imperial en el noroest de l'Índia. Dèu anys despuix de Panipat, el jove Madhavrao Peshwa reinstaló l'autoritat maratha sobre el nort de l'Índia.


En un intent per administrar en eficàcia el gran imperi, Shahu i els Peshwas li varen donar semiautonomía al més fort dels cavallers, creant la Confederació Maratha.[53] Es varen fer coneguts com Gaekwads de Baroda, els Holkars d'Indore i Malwa, els Scindias de Gwalior i Bhonsales de Nagpur. En 1775, la Companyia Britànica de les Índies Orientals va intervindre en una lluita de successió en Pune, que es va convertir en la Primera Guerra Anglo-Maratha. Els Marathas varen seguir sent el poder preeminent en l'Índia fins a la seua derrota per la Companyia Britànica de les Índies Orientals en la segona i tercera guerra anglo-maratha (1805-1818), que varen deixar a la Companyia en control de la major part de l'Índia.[117][118]

Governe

Promoció del marathi i el sánscrito

En la seua cort, Shivaji va reemplaçar al persa, el llenguage cortesano comú en la regió, pel marathi, i va emfatisar les tradicions hindús polítiques i cortesanas.[119] La casa de Shivaji coneixia be el sánscrito i va promoure l'idioma; el seu pare Shahaji havia recolzat a erudits com Jayram Pindye, que va preparar el sagell de Shivaji. Shivaji va continuar en esta promoció del sánscrito, donant-li als seus hòmens forts com Sindhudurg, Prachandgarh i Suvarndurg. Va nomenar Ashta Pradhan (consell de ministres) segons la nomenclatura sánscrita, en térmens com nyaayaadheesha i senaapati, i va encarregar la confecció del tractat polític Raajya Vyavahaara Kosha. El seu Rajpurohit, Keshav Pandit, era un erudit i poeta en sánscrito.[120]

Política religiosa

Entrada a Sajjangad, a on Samarth Ramdas va ser invitat per Shivaji a residir, és ara un lloc de pelegrinage

Shivaji era conegut per la seua política religiosa lliberal i tolerant; mentres que els hindús es varen sentir aliviats per poder practicar la seua religió lliurement baix un governant hindú, Shivaji no solament va permetre als musulmans practicar sense hostigamiento, sino que va recolzar els seus ministeris en dotacions econòmiques[121] i tenia a molts musulmans prominents en el seu servici militar.[122] Mentres que alguns relats de Shivaji afirmen que va ser molt influenciat pel gurú brahmin Samarth Ramdas, uns atres han refutado que els comentaristes posteriors brahmanes hagen emfatisat massa el paper de Ramdas per a millorar la seua posició.[123][124]

Encara que molts dels estats enemics de Shivaji eren musulmans, va tractar als musulmans baix el seu govern en tolerància a la seua religió. Els sentiments de Shivaji d'inclusió i tolerància cap a atres religions es poden vore en una carta d'amonestació dirigida a Aurangzeb, en la que va escriure:


En veritat, l'Islam i el hinduismo són térmens de contrast. Són utilisats pel verdader pintor diví per a mesclar els colors i completar els contorns. Si es tracta d'una mesquita, la cridada a l'oració es canta en recort de Deu. Si es tracta d'un temple, les campanes sonen en anhel sol de Deu.[122]

No obstant, observant que Shivaji havia frenat l'expansió dels estats musulmans veïns, el seu contemporàneu, el poeta Kavi Bhushan va declarar: Si no hi haguera hagut Shivaji, Kashi hauria perdut la seua cultura, Mathura hauria segut convertida en una mesquita i tots haurien segut circuncidados.[125]

Hi ha menys senyes sobre l'actitut de Shivaji cap als cristians. Per un costat, en 1667 tres sacerdots catòlics portuguesos i alguns cristians varen ser assessinats durant l'atac de Shivaji contra Bardes.[126] No obstant, durant el saqueig de Surat en 1664, Shivaji va ser abordat per Ambrose, un flare capuchino que li va demanar que perdonara als cristians de la ciutat. Shivaji va deixar la missió intacta, dient que els pares franciscanos són bons hòmens.[127]

Militar

Sivaji i el seu eixèrcit.

Shivaji va demostrar una gran habilitat en la creació de la seua organisació militar, que va durar fins a la desaparició de l'imperi Maratha. La seua estratègia es basava en aprofitar les seues forces terrestres, navals aixina com la série de fortes en el seu territori. L'infanteria de Maval va servir com el núcleu de les seues forces terrestres, reforçat en els mosqueteros Telangi de Karnataka, i el respal de la cavalleria maratha. La seua artilleria estava relativament poc desenrollada i depenia de proveïdors europeus lo que ho inclinava encara més a una forma de guerra molt mòvil.[128]<span title="Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «DecodeEncode».">: 9 [129]

Forts

Suvela Machi, vista de sub-replanells del sur i des de Ballekilla, Rajgad

AP

Els forts varen eixercitar un paper clau en l'estratègia de Shivaji. Va capturar forts importants en Murambdev (Rajgad), Torna, Kondhana (Sinhagad) i Purandar. També va reconstruir o va reparar moltes fortalees en ubicacions ventajoses.[130] Ademés, Shivaji va construir una série de fortes; en alguns escrits es dona el número de «111», pero és provable que el número real no excedira de 18.[131] L'historiador Jadunath Sarkar va evaluar que Shivaji posseïa unes 240-280 fortalees en el moment de la seua mort.[131] Cada una va ser colocada baix el mando de tres oficials d'igual estatus per a que un possible traïdor no fora sobornat o tentat a entregar-ho a l'enemic. Els oficials varen actuar conjuntament i varen proporcionar controls mutus i equilibri.[132]

L'armada

Conscient de la necessitat de poder naval per a mantindre el control a lo llarc de la costa de Konkan, Shivaji va començar a construir la seua armada en 1657 o 1659, en la compra de vint galivats de les drassanes portugueses de Vasai.[133] Les cròniques de Marathi afirmen que en el seu apogeu la seua flota va contar en uns 400 barcos militars, encara que les cròniques britàniques conten que el número mai va superar les 160 naus.[134]

En els Marathas acostumats a un eixèrcit en base en terra, Shivaji va ampliar la seua busca de tripulacions qualificades per a les seues naus i es va enfrontar als hindús de la casta més baixa que estaven familiarizados en les operacions navals, els famosos «pirates de Malabar», aixina com mercenaris musulmans.[134] Es va donar conte del poder de l'armada portuguesa per lo que Shivaji va contractar a varis mariners portuguesos i converso cristians de Goa, i va nomenar a Rui Leitao Viegas com a comandant de la seua flota. Viegas més vesprada va refusar tornar en els portuguesos duent-se en si a 300 mariners.[135]

Shivaji fortificó la seua llínea costera en prendre fortes costers i restaurar-los i va construir el seu primer fort marí en Sindhudurg, que es convertiria en la sèu de l'armada Maratha.[136] L'armada en sí mateixa era una armada costera, centrada en els viages i el combat en les àrees del llitoral, i no tenia intenció d'adinsar-se massa en el mar.[137]

Llegat

Una pintura de principis de el XX de M.V. Dhurandhar de Shivaji Maharaj i Baji Prabhu en Pawan Khind

Shivaji era ben conegut pel seu fort còdic d'ètica religiós i guerrer i el seu caràcter eixemplar.cita requerida Va ser reconegut com un gran héroe nacional durant el Moviment d'Independència de l'Índia.cita requerida

Primeres representacions

Shivaji va ser admirat pels seus ardits heròics i estratagemas ingenioses en les versions contemporànees d'escritors anglesos, francesos, holandesos, portuguesos i italians.[138] Els anglesos contemporàneus ho varen comparar en Alejandro Magne, Aníbal i Juliol César. El president Aungier de Bombay va expressar les seues opinions sobre Shivaji en dos despachos dirigits als directors en Londres: En ser no menys destre de lo que va anar Alejandro Magne, per l'agilitat dels seus hòmens alados, en menys de huit mesos va prendre lo que havia entregat a Jaysingh, i també és massa conegut que Shivaji és el segon Quint Sertorio, no li queda curt Aníbal en estratègia.[139][140]

Les representacions de Shivaji per part dels mogoles varen ser en gran part negatives, referint-se a ell simplement com Shiva" sense l'honorífic -ji. Un escritor mogol a principis de 1700 va descriure la mort de Shivaji com «kafir bi jahannum bassa» (l'infel va ser a l'infern).[113] Els escritors musulmans de l'época generalment ho varen descriure com un saquejador i merodeador.[141]

Reimaginación

A mitan de el XIX, el reformador social de Maharastra Jyotirao Phule va escriure la seua pròpia interpretació de la llegenda de Shivaji, retratant-li com un héroe dels sudras i els dalits.[142] Phule va buscar usar el mit de Shivaji per a minar als brahmines als que va acusar de seqüestrar la narrativa i elevar a les classes més baixes; la seua història de 1873 en forma de balada sobre Shivaji va ser rebuda en gran hostilitat pels mijos dominats pels brahmanes.[142] A finals de el XIX, la memòria de Shivaji va ser aprofitada pels intelectuals no brahmanes de Bombay, que es varen identificar com els seus descendents i per mig d'ell varen reclamar el kshatriya varna.[143] Mentres que alguns brahmines refutaron esta identitat, definint-li com shudra varna inferior, atres brahmines varen reconéixer l'utilitat del sobirà Maratha per al moviment d'independència de l'Índia i varen respalar este llegat kshatriya i l'importància de Shivaji.[143]


En 1895, el líder nacionaliste indi Lokmanya Tilak va organisar un festival anual per a commemorar les celebracions de natalicis de Shivaji.[144] Tilak va retratar a Shivaji com l'opositor de l'opresor, donant orige a pesades implicacions per al Raj britànic.[145] Tilak va negar qualsevol sugerència de que el seu festival fora antimusulmán o deslleal al govern sino simplement la celebració d'un héroe.[90] Estes celebracions varen dur a un comentariste britànic en 1906 a notar: ¿No poden els anals de la raça hindú senyalar a un únic héroe al que ni tan sols la llengua de calúmnia s'atrevirà a cridar cap de dacoits ...?.[146]

Un dels primers comentaristes que va desafiar la visió britànica negativa va ser M.G. Ranade, en l'obra de la qual Rise of the Maratha Power de 1900 va posar de manifest els guanys de Shivaji com el començ de la construcció moderna de la nació. Ranade va criticar els primers retrats britànics de l'estat de Shivaji com «una potència que arrancava en llibertat, que va prosperar en el saqueig i l'aventura, i va tindre èxit sol perque era la més astuta i aventurera ... Est és un sentiment molt comú entre els llectors, els qui adquirixen coneiximent d'estos events únicament dels treballs d'historiadors anglesos».[147]

En 1919, Sarkar va publicar l'influent Shivaji and His Claves, aclamat com la biografia més autorisada del rei des de l'obra «A History of the Mahrattas» de 1826 de James Grant Duff. Sarkar, respectat erudit, va poder llegir fonts primàries en persa, marathi i àrap, pero va ser desafiat per la seua crítica al chovinisme dels punts de vista dels historiadors mahratíes sobre Shivaji.[148] De la mateixa manera, encara que els partidaris varen aplaudir la seua descripció de l'assessinat de Afzal Khan com justificat, varen condenar a Sarkar dient que era «assessinat» la mort del raj hindú Chandrao More i el seu clan.[149]

Inspiració

Estàtua de Shivaji en el fort Raigad.


A mida que les tensions polítiques varen aumentar en l'Índia a principis de el XX, alguns líders indis varen tornar a modificar les seues postures anteriors sobre el paper de Shivaji. Jawaharlal Nehru havia senyalat en 1934 que algunes de les accions de Shivaji, com la traïdora mort del general Bijapur, ho rebaixen molt en la nostra estimació. Despuix de la protesta pública dels intelectuals Pune, el líder del Congrés T.R. Deogirikar va senyalar que Nehru havia admés que estava equivocat sobre Shivaji, i ara recolzava a Shivaji com a gran nacionaliste.[150]

En 1966, el partit Shiv Sena (Eixèrcit de Shivaji) es va formar per a promoure els interessos mahratíes front a la migració a la regió des d'atres parts de l'Índia, i la consegüent pèrdua de poder per als locals. La seua image adorna la lliteratura, la propaganda i els icons del partit centrat en Maratha.[151]

En els temps moderns, Shivaji és considerat com un héroe nacional en l'Índia,[147] especialment en l'estat de Maharashtra, a on seguix sent possiblement la figura més important en l'història de l'estat. Les històries de la seua vida formen una part integral de l'educació i l'identitat del poble Marathi. Ademés, també és reconegut com una llegenda guerrera, que va sembrar les llavors de l'independència índia.[147] El partit nacionaliste hindú Bharatiya Janata Party i també els partits del Congrés, dominat per la casta de Maratha en Maharashtra, com el Congrés Indira i el Partit del Congrés Nacional, defenen a Shivaji com a eixemple.[152] Els líders anteriors del partit del Congrés en l'estat com Yashwantrao Chavan varen ser considerats descendents polítics de Shivaji.[153]


A finals de el XX, Babasaheb Purandare es va convertir en un dels artistes més importants en retratar a Shivaji en els seus escrits, lo que ho va dur a ser declarat en 1964 com el Shiv-Shahir ("Bart de Shivaji").[154][155] No obstant, Purandare, un brahmán, també va ser acusat d'emfatisar massa l'influència dels gurús brahmanes en Shivaji,[124] i la seua cerimònia d'entrega dels premis Maharashtra Bhushan en 2015 va ser protestada per aquells que afirmaven haver difamado a Shivaji.[156] Purandare, en l'atre extrem, ha segut acusat d'una representació communalista i antimusulmán de Shivaji en desacort en les pròpies accions del rei.[157]

Controvèrsia

En 1993, Illustrated Weekly va publicar un artícul que sugeria que Shivaji no s'oponia als musulmans per es, i estava influenciat per la seua forma de govern. Els membres del Partit del Congrés varen demanar accions llegals contra l'editor i l'escritor, els periòdics mahratíes els varen acusar de «prejuí imperial» i Shiv Sena va demanar la flagelació pública de l'escritor. Maharashtra va entaular una acció llegal contra l'editor baix les regulacions que prohibien l'enemistat entre grups religiosos i culturals, pero un Tribunal Superior va determinar que el Illustrated Weekly havia operat dins dels llímits de la llibertat d'expressió.[158][159]


En 2003, l'acadèmic nortamericà James W. Laine va publicar el seu llibre Shivaji: Hindu King in Islamic Índia, que va ser seguit de forts crítiques, incloses amenaces d'arrest.[160] Com a resultat d'esta publicació, l'Institut d'Investigació Oriental Bhandarkar en Pune, a on Laine havia investigat, va ser atacat per un grup d'activistes maratha que s'autodenominaven Brigada Sambhaji.[161] El llibre va ser prohibit en Maharashtra en giner de 2004, pero la prohibició va ser alçada pel Tribunal Superior de Bombay en 2007, i en juliol de 2010 el Tribunal Suprem de l'Índia va confirmar l'alçament de la prohibició.[162][163] Este alçament va ser seguit per manifestacions públiques contra l'autor i contra la decisió del Tribunal Suprem.[164][165]

Commemoracions

Les commemoracions de Shivaji es troben en tota l'Índia, sobretot en Maharashtra. Les estàtues i els monuments de Shivaji es troben casi en cada poble i ciutat de Maharashtra, aixina com en diferents llocs de l'Índia.[166][167][168] Atres commemoracions inclouen el buc de l'Armada de l'Índia, el INS Shivaji,[169] numerosos sagells postals,[170] el principal aeroport i la sèu central de trens en Mumbai.[171][172] En Maharashtra hi ha hagut una llarga tradició dels chiquets construint una rèplica d'un fort en soldats de joguet i atres figures durant el festival de Diwali en memòria de Shivaji.[173]

Vore també

Notes

  1. ↑ El govern de Maharashtra situa en el 19 de febrer una festa commemorativa del naiximent de Shivaji (Shivaji Jayanthi). Uns atres proponen com a data el 6 d'abril de 1627 o atres dates propenques a esta.
  2. ↑ La majoria de les grans famílies de Maratha Jahagirdar al servici de Adilshahi es varen opondre fortament a Shivaji en els seus primers anys. Estes varen incloure famílies com Ghadge, More, Mohite, Ghorpade, Shirke i Nimbalkar

Referències

  1. ↑ Wolpert, Tilak and Gokhale, 1962, p. 81.
  2. ↑ Siba Pada Sen (1973). Historians and historiography in modern Índia, Institute of Historical Studies, p. 106. ISBN 9788120809000.
  3. ↑ N. Jayapalan (2001). History of Índia, Atlantic Publishers & Distri, p. 211. ISBN 978-81-7156-928-1.
  4. ↑ Sailendra Sen (2013). A Textbook of Medieval Indian History, Primus Books, pp. 196–199. ISBN 978-9-38060-734-4.
  5. ↑ «Public Holidays». maharashtra.gov.in. Consultat el 19 May 2018.
  6. ↑ Sarkar, 1920, p. 19.
  7. ↑ 7,0 7,1 Richard M. Eaton (17 de novembre de 2005). A Social History of the Deccan, 1300–1761: Eight Indian Lives (vol. 1), Cambridge University Press, pp. 128–221. ISBN 978-0-521-25484-7.
  8. ↑ Arun Metha (2004). History of migeval Índia, ABD Publishers, p. 278.
  9. ↑ Kalyani Devaki Menon (6 de juliol de 2011). Everyday Nationalism: Women of the Hindu Right in Índia, University of Pennsylvania Press, pp. 44–. ISBN 0-8122-0279-1.
  10. ↑ Edwardes & Garrett, 1995, p. 128.
  11. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 26.
  12. ↑ Duff, Esq. Captain in the first, or grenadier, regiment of Bombay Native Infantry, and clapix political resident at Satara. In three volumes, James Grant (1826). A History of the Mahrattas, Volume 1, 1921 edició, London: Oxford University Press, pp. 126–128. Consultat el 27 de giner de 2017.
  13. ↑ Haig, Wolseley(27 de juny de 1930).«The Maratha Nation».Journal of the Royal Society of Arts.78(4049): 873.doi:10.2307/41358538.
  14. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, pp. 20–25.
  15. ↑ Shivaram Shankar Apte (1965). Samarth Ramdas, Life & Mission, Vora, p. 105.
  16. ↑ Edwardes & Garrett, Mughal Rule in Índia, 1995, p. 128.
  17. ↑ Sarkar, History of Aurangzib, 1920, pp. 22–24.
  18. ↑ Gordon, The Marathas , 1993, p. 55.
  19. ↑ Prof. A. R. Kulkarni (2008). The Marathas, Diamond Publications, pp. 22–. ISBN 978-81-8483-073-6.
  20. ↑ Gordon, The Marathas, 1993, p. 60.
  21. ↑ Pagadi, Shivaji 1983, p. 98 "It was a bid for Hindawi Swarajya (Indian rule), a term in use in Marathi sources of history."
  22. ↑ Smith, Wilfred C.(1981).«On Understanding Islam: Selected Studies».Walter de Gruyter.:"El primer us rellevant trobat és Hindavi swarajya des de 1645, en una carta de Shivaji. Açò podria significar l'independència índia del domini estranger, en lloc del Raj hindú en el sentit modern.
  23. ↑ William Joseph Jackson (2005). Vijayanagara voices: exploring South Indian history and Hindu literature, Ashgate Publishing, Ltd., p. 38. ISBN 0-7546-3950-9.: Provablement l'us més primerenc de la paraula 'Hindú' va ser en 1645 en esta frase en una carta de Shivaji, Hindavi swarajya, que significa independència del govern estranger, 'autogovern del poble hindú'.
  24. ↑ Brown, C. Mackenzie(1984).«Svarāj, the Indian Ideal of Freedom: A Political or Religious Concept?».Religious Studies.20(3): 429–441.
  25. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 32.
  26. ↑ Gordon, The Marathas, 1993, p. 61.
  27. ↑ Haig & Burn, The Mughal Period, 1960, p. 268.
  28. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 34.
  29. ↑ W. Loch (1989). Dakhan History Musalman And Maratha, A.D. 1300 To 1818, Asian Educational Services, p. 592. ISBN 9788120604674.
  30. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 41.
  31. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 42.
  32. ↑ Farooqui, A Comprehensive History of Medieval Índia, 2011, p. 317.
  33. ↑ Dipesh Chakrabarty (15 de juliol de 2015). The Calling of History: Sir Jadunath Sarkar and His Empire of Truth, University of Chicago Press, pp. 147–. ISBN 978-0-226-24024-4.
  34. ↑ John F. Richards (1995). The Mughal Empire, Cambridge University Press, pp. 208–. ISBN 978-0-521-56603-2.
  35. ↑ Eaton, The Sufis of Bijapur, 2015, pp. 183–184.
  36. ↑ Roy, Kaushik (2012). Hinduism and the Ethics of Warfare in South Àsia: From Antiquity to the Present (en en), Cambridge University Press, p. 202. ISBN 9781139576840.
  37. ↑ Abraham Eraly (2000). Last Spring: The Lives and Claves of Great Mughals, Penguin Books Limited, p. 550. ISBN 978-93-5118-128-6.
  38. ↑ Kaushik Roy (15 d'octubre de 2012). Hinduism and the Ethics of Warfare in South Àsia: From Antiquity to the Present, Cambridge University Press, pp. 202–. ISBN 978-1-139-57684-0.
  39. ↑ Gier, The Origins of Religious Violence, 2014, p. 17.
  40. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 70.
  41. ↑ 41,0 41,1 J. Nazareth (2008). Creative Thinking in Warfare, illustrated edició, Lancer, pp. 174–176. ISBN 978-81-7062-035-8.
  42. ↑ Haig & Burn, The Mughal Period, 1960, p. 294.
  43. ↑ Haig & Burn, The Mughal Period, 1960, p. 22.
  44. ↑ Pagadi, Shivaji, 1983, p. 29.
  45. ↑ Vidya Dhar Mahajan (1967). Índia since 1526, S. Chand, p. 174.
  46. ↑ 46,0 46,1 46,2 Haig & Burn, The Mughal Period, 1960.
  47. ↑ Betham, Marathas and Dekhani Musalmans, 1908, p. 135.
  48. ↑ 48,0 48,1 Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 75.
  49. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 78.
  50. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 266.
  51. ↑ 51,0 51,1 Bombay (Índia : State) (1886). Gazetteer, Government Central Press, pp. 314–.
  52. ↑ Shanti Sadiq Ali (1 de giner de 1996). The African Dispersal in the Deccan: From Medieval to Modern Claves, Orient Blackswan, pp. 124–. ISBN 978-81-250-0485-1. Consultat el 4 d'agost de 2013.
  53. ↑ 53,0 53,1 53,2 Ranade, M.G. (1900). Rise of the Maratha power, Punalekar & Company.. ISBN 9781230453606.
  54. ↑ C.A. Kincaid. Tale of the Tulsi Plant and Other Studies, Asian Educational Services, pp. 28–. ISBN 978-81-206-0344-8.
  55. ↑ 55,0 55,1 55,2 Govind Sakharam Sardesai (1957). New History of the Marathas: Shivaji and his line (1600–1707), Phoenix Publications.
  56. ↑ V. B. Kulkarni (1963). Shivaji: The Portrait of a Patriot, Orient Longmans. Consultat el 4 d'agost de 2013.
  57. ↑ 57,0 57,1 Shripad Dattatraya Kulkarni (1992). The Struggle for Hindu supremacy, Shri Bhagavan Vedavyasa Itihasa Samshodhana Mandira (Bhishma), p. 90. ISBN 978-81-900113-5-8.
  58. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, pp. 55–56.
  59. ↑ S.R. Sharma (1999). Mughal empire in Índia: a systematic study including source material, Volume 2, Atlantic Publishers & Dist, p. 59. ISBN 9788171568185.
  60. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 57.
  61. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 60.
  62. ↑ (1929) Indian Historical Records Commission: Proceedings of Meetings, Superintendent Government Printing, Índia, p. 44.
  63. ↑ Aanand Aadeesh (2011). Shivaji the Great Liberator, Prabhat Prakashan, p. 69.
  64. ↑ 64,0 64,1 Jaswant Lal Mehta. Advanced Study in the History of Medieval Índia, Sterling Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-81-207-1015-3.
  65. ↑ 65,0 65,1 65,2 65,3 65,4 J. L. Mehta (1 de giner de 2005). Advanced Study in the History of Modern Índia: Volume One: 1707–1813, Sterling Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-1-932705-54-6.
  66. ↑ 66,0 66,1 David Mumford (1993). The Marathas 1600–1818, Part 2, Volume 4, Cambridge University Press, pp. 71–75.
  67. ↑ Haig & Burn, The Mughal Period, 1960, p. 258.
  68. ↑ Sarkar, History of Aurangzib, 1920, p. 77.
  69. ↑ Gordon, The Marathas, 1993.
  70. ↑ Gordon, The Marathas, 1993, p. 78.
  71. ↑ Gordon, The Marathas, 1993, pp. 78–79.
  72. ↑ Betham, Marathas and Dekhani Musalmans, 1908, pp. 138–139.
  73. ↑ Sarkar, History of Aurangzib, 1920, p. 98.
  74. ↑ 74,0 74,1 Edwardes & Garrett, Mughal Rule in Índia, 1995, p. 139.
  75. ↑ 75,0 75,1 Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920.
  76. ↑ Kincaid, Charles Augustus; Parasnis, Rao Bahadur Dattatraya Balavant (1918). History of the Maratha People Volume 1, 2010 edició, London: Oxford University press, p. 224. ISBN 978-1176681996. Consultat el 31 de giner de 2017.
  77. ↑ Murlidhar Balkrishna Deopujari (1973). Shivaji and the Maratha Art of War, Vidarbha Samshodhan Mandal, p. 138.
  78. ↑ Eraly, Emperors of the Peacock Throne, 2000, p. 460.
  79. ↑ Eraly, Emperors of the Peacock Throne, 2000, p. 461.
  80. ↑ Sarkar, History of Aurangzib, 1920, pp. 173–174.
  81. ↑ Sarkar, History of Aurangzib, 1920, p. 175.
  82. ↑ Sarkar, History of Aurangzib, 1920, p. 189.
  83. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 393.
  84. ↑ Sarkar, History of Aurangzib, 1920, pp. 230–233.
  85. ↑ 85,0 85,1 Malavika Vartak(May 1999).«Shivaji Maharaj: Growth of a Symbol».Economic and Political Weekly.Economic and Political Weekly.34(19): 1126–1134.
  86. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, pp. 239–240.
  87. ↑ Rajmohan Gandhi (1999). Revenge and Reconciliation, Penguin Books Índia, pp. 110–. ISBN 978-0-14-029045-5. «Sobre la base de que Shivaji era merament un maratha i no un kshatriya de casta, els brahmanes de Maharashtra s'havien negat a portar a terme una coronació sagrada.»
  88. ↑ 88,0 88,1 Gordon, The Marathas, 1993, p. 88.
  89. ↑ (30 d'octubre de 2013) Inside-Outside: Two Views of Social Change in Rural Índia, SAGE Publications, pp. 395–. ISBN 978-81-321-1865-7.
  90. ↑ 90,0 90,1 Richard I. Cashman (1975). The Myth of the Lokamanya: Tilak and Mass Politics in Maharashtra, University of Califòrnia Press. ISBN 978-0-520-02407-6.
  91. ↑ Farooqui, A Comprehensive History of Medieval Índia, 2011, p. 321.
  92. ↑ Oliver Godsmark (29 de giner de 2018). Citizenship, Community and Democracy in Índia: From Bombay to Maharashtra, c. 1930 - 1960, Taylor & Francis, pp. 40–. ISBN 978-1-351-18821-0.
  93. ↑ Varma, Supriya; Saberwal, Satish (2005). Traditions in Motion: Religion and Society in History (en en), Oxford University Press, p. 250. ISBN 9780195669152.
  94. ↑ Pradeep Barua (1 May 2005). The state at war in South Àsia, University of Nebraska Press, p. 42. ISBN 978-0-8032-1344-9. Consultat el 6 de març de 2012.
  95. ↑ Mallavarapu Venkata Siva Prasada Rau (Andhra Pradesh Archives) (1980). Archival organization and records management in the state of Andhra Pradesh, Índia, Published under the authority of the Govt. of Andhra Pradesh by the Director of State Archives (Andhra Pradesh State Archives), p. 393.
  96. ↑ Yuva Bharati, Volume 1 edició, Vivekananda Roc Memorial Committee, p. 13. Consultat el 10 de giner de 2015. «Al voltant de 50 000 persones varen ser testics de la cerimònia de coronació i es varen fer apanys per a la seua arribada i estage.»
  97. ↑ Satish Chandra (1982). Medieval Índia: Society, the Jagirdari Crisis, and the Village, Macmillan, p. 140.
  98. ↑ Indian Institute of Public Administration. Maharashtra Regional Branch (1975). Shivaji and swarajya, Orient Longman, p. 61. «una per a establir que Shivaji pertanyia al clan Kshatriya i que podia ser coronat com un Chhatrapati i l'atre per a demostrar que no tenia dret a la forma védica de recitació en el moment de la coronació.»
  99. ↑ Shripad Branca Sharma (1951). The Making of Modern Índia: From A. D. 1526 to the Present Day, Orient Longmans, p. 223. «La coronació es va realisar al principi d'acort en els ritos védicos, després d'acort en el tántrico. Shivaji estava ansiós per satisfer a totes les seccions religioses. Va haver alguns dubtes sobre el seu orige Kshatriya (vore nota al final d'este capítul). Açò va ser d'interés més que acadèmic per als seus contemporàneus, especialment els [brahmanes]. Tradicionalment considerada la casta més alta en la jerarquia social hindú, els brahmanes se sometrien a Shivaji i oficiarien en la seua coronació.»
  100. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 17.
  101. ↑ Maharashtra (Índia) (1967). Maharashtra State Gazeteers: Maratha period, Directorate of Government Printing, Stationary and Publications, Maharashtra State, p. 23.
  102. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 258.
  103. ↑ Gijs Kruijtzer (2009). Xenophobia in Seventeenth-Century Índia, Amsterdam University Press, pp. 153–190. ISBN 978-90-8728-068-0.
  104. ↑ Kulkarni, A. R.(1990).«Maratha Policy Towards the Adil Shahi Kingdom».Bulletin of the Deccan College Research Institute.49: 221–226.
  105. ↑ Haig & Burn, The Mughal Period, 1960, p. 276.
  106. ↑ Everett Jenkins, Jr. (12 de novembre de 2010). The Muslim Diaspora (Volume 2, 1500–1799): A Comprehensive Chronology of the Spread of Islam in Àsia, Africa, Europe and the Americas, McFarland, pp. 201–. ISBN 978-1-4766-0889-1.
  107. ↑ Haig & Burn, The Mughal Period, 1960, p. 290.
  108. ↑ Kr̥shṇājī Ananta Sabhāsada (1920). Śiva Chhatrapati, University of Calcutta, pp. 235–. «Per lo tant, no tindrà que servir personalment al govern de Bijapur, pero en lloc del servici personal tindrà que enviar un eixèrcit cada volta que ... Estos he conferit a Ghimujlv Saubhagyavatl Dipa Bai per cholibangdl (diners d'agulla) (pin money).»
  109. ↑ Maya Jayapal (1997). Bangalore: the story of a city, Eastwest Books (Madras), p. 20. ISBN 978-81-86852-09-5. «Els eixèrcits de Shivaji i Ekoji es varen trobar en batalla el 26 de novembre de 1677 i Ekoji va ser derrotat. Segons el tractat que va firmar, Bangalore i les àrees contigües varen ser entregades a Shivaji, qui després les va entregar a l'esposa de Ekoji, Deepabai, per a que se sostinguera, en la condició de que Ekoji tinguera que assegurar-se de que el Memorial de Shahaji estiguera ben cuidat.»
  110. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 382.
  111. ↑ Haig & Burn, The Mughal Period, 1960, p. 278.
  112. ↑ Gier, The Origins of Religious Violence, 2014, p. 18.
  113. ↑ 113,0 113,1 Audrey Truschke (16 May 2017). Aurangzeb: The Life and Legacy of Índia's Most Controversial King, Stanford University Press, pp. 52–. ISBN 978-1-5036-0259-5.
  114. ↑ Shyam Singh Shashi (2004). Encyclopaedia Indica: The Maratha, Anmol Publications, p. 78. ISBN 978-81-7041-859-7.
  115. ↑ Sunita Sharma, K̲h̲udā Bak̲h̲sh Oriyanṭal Pablik Lāʼibrerī (2004). Veil, sceptre, and quill: profiles of eminent women, 16th- 18th centuries, Khuda Bakhsh Oriental Public Library, p. 139. «En juny de 1680, tres mesos despuix de la mort de Shivaji, Rajaram va ser fet presoner en el fort de Raigad, junt en la seua mare Soyra Bai i la seua esposa Janki Bai. Soyarabai va ser eixecutada acusada de conspiració.»
  116. ↑ William Cooke Taylor (1851). Ancient and Modern Índia, James Madden, pp. 98–.
  117. ↑ Jeremy Black (2006). A Military History of Britain: from 1775 to the Present, Westport, Conn.: Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-275-99039-8.
  118. ↑ Percival Spear (1990). A History of Índia (vol. Volume 2), Penguin Books, p. 129. ISBN 978-0-14-013836-8.
  119. ↑ Eraly, Emperors of the Peacock Throne, 2000.
  120. ↑ Ramesh Chandra Majumdar (1974). The Mughul Empire, B.V. Bhavan, pp. 609, 634.
  121. ↑ Sarkar, Shivaji and His Claves, 1920, p. 421.
  122. ↑ 122,0 122,1 Rafiq Zakaria (2002). Communal Rage In Secular Índia, Popular Prakashan. ISBN 978-81-7991-070-2. Consultat el 26 de setembre de 2012.
  123. ↑ (1999) State Intervention and Popular Response: Western Índia in the Nineteenth Century, Popular Prakashan, pp. 8–. ISBN 978-81-7154-855-2.
  124. ↑ 124,0 124,1 (2 de giner de 2012) Engaging South Asian Religions: Boundaries, Appropriations, and Resistances, SUNY Press. ISBN 978-1-4384-3325-7.
  125. ↑ American Oriental Society (1963). Journal of the American Oriental Society, American Oriental Society., p. 476. Consultat el 27 de setembre de 2012.
  126. ↑ Prof. A. R. Kulkarni (1 de juliol de 2008). Medieval Maratha Country, Diamond Publications, pp. 120–. ISBN 978-81-8483-072-9.
  127. ↑ Panduronga S. S. Pissurlencar (1975). The Portuguese and the Marathas: Translation of Articles of the Clapix Dr. Pandurang S. Pissurlenkar's Portuguesos I Maratas in Portuguese Language, State Board for Literature and Culture, Government of Maharashtra, p. 152.
  128. ↑ M. R. Kantak (1993). The First Anglo-Maratha War, 1774–1783: A Military Study of Major Battles, Popular Prakashan. ISBN 978-81-7154-696-1.
  129. ↑ (1885) Gazetteer of the Bombay Presidency: Sátára, Government Central Press, pp. 239–.
  130. ↑ Pagadi, Shivaji, 1983, p. 21.
  131. ↑ 131,0 131,1 M. S. Naravane (1 de giner de 1995). Forts of Maharashtra, APH Publishing Corporation, p. 14. ISBN 978-81-7024-696-1.
  132. ↑ Sarkar, History of Aurangzib, 1920, p. 414.
  133. ↑ Kaushik Roy (30 de març de 2011). War, Culture and Society in Early Modern South Àsia, 1740–1849, Taylor & Francis, pp. 17–. ISBN 978-1-136-79087-4.
  134. ↑ 134,0 134,1 Sarkar, History of Aurangzib, 1920, p. 59.
  135. ↑ Bhagamandala Seetharama Shastry (1981). Studies in Indo-Portuguese History, IBH Prakashana.
  136. ↑ (17 de decembre de 2014) Chinese and Indian Warfare – From the Classical Age to 1870, Routledge, pp. 183–. ISBN 978-1-317-58710-1.
  137. ↑ Raj Narain Misra (1986). Indian Ocean and Índia's Security, Mittal Publications, pp. 13–.
  138. ↑ Sen, Surendra (1928). Foreign Biographies of Shivaji (vol. II), London, K. Paul, Trench, Trubner & co. ltd., pp. xiii.
  139. ↑ Bal Krishna. Shivaji The Great, BRAOU, Digital Library Of Índia, The Arya Book Depot Kolhapur, pp. 11.
  140. ↑ (1931) English Factory Records on Shivaji - 1659 to 1682, Pune: Shivcharitra Karyalaya, Pune, pp. 46.
  141. ↑ Edwardes & Garrett, Mughal Rule in Índia, 1995, p. 141.
  142. ↑ 142,0 142,1 Uma Chakravarti (27 d'octubre de 2014). Rewriting History: The Life and Claves of Pandita Ramabai, Zubaan, pp. 79–. ISBN 978-93-83074-63-1.
  143. ↑ 143,0 143,1 Donald V. Kurtz (1993). Contradictions and Conflict: A Dialectical Political Anthropology of a University in Western Índia, BRILL, pp. 63–. ISBN 978-90-04-09828-2.
  144. ↑ Wolpert, Tilak and Gokhale, 1962, pp. 79–81.
  145. ↑ Biswamoy Pati (2011). Bal Gangadhar Tilak: Popular Readings, Primus Books, pp. 101–. ISBN 978-93-80607-18-4.
  146. ↑ Indo-British Review, Indo-British Historical Society, p. 75.
  147. ↑ 147,0 147,1 147,2 Karline McLain (2009). seu0whKa0C&pg=PA137 Índia's Immortal Comic Books: Gods, Kings, and Other Heroes, Indiana University Press. ISBN 978-0-253-22052-3.
  148. ↑ Prachi Deshpande (2007). Creative Pasts: Historical Memory and Identity in Western Índia, 1700–1960, Columbia University Press, pp. 136–. ISBN 978-0-231-12486-7. «Shivaji and His Claves, va anar àmpliament considerat com el seguiment autorisat de Grant Duff. Sarkar, erudit i meticuloso erudit de Rankean, també va poder accedir a una àmplia varietat de fonts gràcies al seu domini del persa, el marathi i l'àrap, pero com es va explicar en l'últim capítul, es va guanyar considerable hostilitat per part de l'escola Poona [Pune]. Aguda crítica de el "chovinismo" que va vore en les evaluacions dels historiadors marathíes dels marathas.»
  149. ↑ C. A. Bayly (10 de novembre de 2011). Recovering Liberties: Indian Thought in the Age of Liberalism and Empire, Cambridge University Press, pp. 282–. ISBN 978-1-139-50518-5.
  150. ↑ Girja Kumar (1997). The Book on Trial: Fundamentalism and Censorship in Índia, Har-Anand Publications, pp. 431–. ISBN 978-81-241-0525-2.
  151. ↑ V.S. Naipaul (6 d'abril de 2011). Índia: A Wounded Civilization, Knopf Doubleday Publishing Group, pp. 65–. ISBN 978-0-307-78934-1. Consultat el 10 d'agost de 2013.
  152. ↑ Matthew N. Schmalz (2011). Engaging South Asian Religions: Boundaries, Appropriations, and Resistances, SUNY Press, p. 164. ISBN 978-1-4384-3325-7. Consultat el 10 d'agost de 2013.
  153. ↑ R. D. Pradhan and Madhav Godbole (1999). Debacle to Revival: Y.B. Chavan as Defence Minister, 1962–65, Orient Blackswan, p. 46. ISBN 978-81-250-1477-5.
  154. ↑ (1952) Lok Sabha Debats, Lok Sabha Secretariat, p. 121. «El Ministre d'Educació, Benestar social I Cultura es complaurà en afirmar: (a) si Shri Shivshahir Bawa Saheb Purandare de Maharashtra ha solicitat el permís del Govern Central ...»
  155. ↑ (1964) The Indian P.E.N., P.E.N. All-Índia Centre., p. 32. «Sumitra Raje Bhonsale de Satara va honrar a Shri Purandare en el títul de "Shiva-shahir" i donó Rs. 301 per a la publicació proposta.»
  156. ↑ Krishna Kumar (20 d'agost de 2015). «Writer Babasaheb Purandare receives 'Maharashtra Bhushan' despite protests».
  157. ↑ Ram Puniyani (2010). Communal Threat to Secular Democracy, Gyan Publishing House, pp. 302–. ISBN 978-81-7835-861-1.
  158. ↑ Thomas Blom Hansen (18 de novembre de 2001). Wages of Violence: Naming and Identity in Postcolonial Bombay, Princeton University Press, pp. 22–. ISBN 0-691-08840-3.
  159. ↑ (2009) Censorship in South Àsia: Cultural Regulation from Sedition to Seduction, Indiana University Press, pp. 1–. ISBN 0-253-35335-1.
  160. ↑ Índia seeks to arrest US scholar. BBC News (23 March 2004). Retrieved on 25 September 2013.
  161. ↑ «'Maratha' activists vandalise Bhandarkar Institute», Claves of Índia, 6 de giner de 2004. Consultat el 8 d'agost de 2018.
  162. ↑ «Supreme Court lifts ban on James Laine's book on Shivaji», Claves of Índia, 9 de juliol de 2010. Consultat el 25 de setembre de 2013.
  163. ↑ Rakesh Bhatnagar, Rahul Chandawarkar. «Supreme Court upholds lifting of ban on Shivaji book», DNA Índia, 9 de juliol de 2010. Consultat el 25 de setembre de 2013.
  164. ↑ «Protests over James Laine's book across Mumbai», webindia123.com, 10 de juliol de 2010. Consultat el 25 de setembre de 2013.
  165. ↑ Rahul Chandawarkar. «Hard-liners eslam state, Supreme Court decision on Laine's Shivaji book», DNA Índia, 10 de juliol de 2010. Consultat el 25 de setembre de 2013.
  166. ↑ «comments : Modi unveils Shivaji statue at Limbayat». The Indian Express. Archivat des de l'original, el 6 de novembre de 2012. Consultat el 17 de setembre de 2012.
  167. ↑ «New Shivaji statue faç protests». Pune Mirror (16 May 2012). Archivat des de l'original, el 28 de setembre de 2013. Consultat el 17 de setembre de 2012.
  168. ↑ «Kalam unveils Shivaji statue». The Hindu (29 d'abril de 2003). Archivat des de l'original, el 28 de setembre de 2013. Consultat el 17 de setembre de 2012.
  169. ↑ «INS Shivaji (Engineering Training Establishment) : Training». Indian Navy. Archivat des de l'original, el 18 de juliol de 2012. Consultat el 17 de setembre de 2012.
  170. ↑ «Chhatrapati Shivaji Maharaj». Indianpost.com (21 d'abril de 1980). Consultat el 17 de setembre de 2012.
  171. ↑ «Politics over Shivaji statue delays Mumbai airport expansion». Business Standard (25 de juny de 2011). Consultat el 11 de giner de 2015.
  172. ↑ Claves, Maharashtra. «Mumbai Railway station renamed to Chhatrapati Shivaji Maharaj Terminus», Claves of Índia, 2017. Consultat el 14 de giner de 2018.
  173. ↑ «Shivaji killas express pure reverence», The Times of Índia, 29 d'octubre de 2010. Consultat el 8 d'agost de 2018.

Bibliografia

Atres llectures

  • Govind Sakharam Sardesai (1946). New history of the Marathas, vol. I: Shivaji and his line, 1600–1707. Phoenix Publications
  • Daniel Jasper (2003). "Commemorating the 'golden age' of Shivaji in Maharashtra, Índia and the development of Maharashtrian public politics." Journal of Political and Military Sociology 31.2 : 215.
  • James Grant Duff (1826). A History of the Mahrattas, London: Oxford University Press.
  • Jyotirao Phule (1869). Chatrapati Shivaji Raje Bhosale Yanche Powade (en mr).
  • Bhalchandra Krishna Apte (1974–75). Chhatrapati Shivaji: Coronation Tercentenary Commemoration Volume, Bombay: University of Bombay.
  • James W. Laine (2003). Shivaji: Hindu King in Islamic Índia, Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-514126-9.
  • James W. Laine (2011). «Resisting My Attackers; Resisting My Defenders», Engaging South Asian Religions: Boundaries, Appropriations, and Resistances, Albany: SUNY Press, pp. 153–172. ISBN 978-1-4384-3323-3. Consultat el 27 de setembre de 2012.
  • Rafique Zakaria (2003). Communal Rage in Secular Índia, Mumbai: Popular Prakashan.


Referències


Obtingut de «https://lenciclopedia.org/w/index.php?title=Shivaji&oldid=1502047»