Papirología

Papirología

La papirología (del gr. παπυρολογία papyrología, i est de πάπυρος pápyros 'papir' i -λογία -logía '-logía') és una disciplina històrica i filològica que estudia els texts en papirs trobats en Egipte i atres llocs. El terme «papirología» es va introduir en 1898 en una resenya de Frederic Kenyon sobre una edició de les troballes egipcíaques del Museu Britànic. Pel seu clima únic, els papirs egipcíacs pròpiament dits, aixina com els documents en grec antic i llatí, s'han conservat en massa en el territori d'Egipte. També s'han trobat en les arenes d'Egipte papirs en arameo, hebreu, pelvi, siríaco, libio, copto, etíop, àrap i inclús fragments de texts gòtics i etruscs.

El terme «papirología» és més ampli que l'objecte d'esta disciplina. La tasca de la papirologia consistix en llegir, interpretar i publicar únicament texts grecs, llatins, demóticos i coptos dels periodos helenístic, romà i bizantí no només en papirs, sino també en fragments d'argila i etiquetes de fusta adherides a les mòmies; a estes últimes s'aplica el terme «papir» com a concepte genèric i designació d'una classe de fonts escrites. Els papirs hieráticos i demóticos primerencs, aixina com els papirs en atres llengües, s'estudien en el marc de l'egiptologia, la semiologia i atres ciències. El tema de la papirologia inclou la classificació dels papirs segons el periodo, el lloc, el contingut, les formes i l'evolució dels signes escrits, les peculiaritats de la gramàtica, el vocabulari i l'estil. Segons el contingut, els papirs es classifiquen en comercials i lliteraris.

Tema i objecte de la papirologia

Erro al crear miniatura:

Papir màgic de la dinastia xxi de la colecció del Museu Arqueològic Nacional de Florencia

La papirologia és la disciplina que s'ocupa del dessiframent, la publicació i l'estudi dels texts antics en papir. Varis autors, entre ells André Bataille, consideraven la papirologia com una branca de la paleografia; el mateix punt de vista es presenta en el Diccionari de la llengua espanyola. En general, la filiació de la papirologia en el XX va suscitar discussions; per eixemple, Ulrich Wilcken, un dels primers en estudiar-la, va excloure els texts lliteraris del domini de la papirologia, per considerar que pertanyien a el història de la lliteratura grega i romana. Pel contrari, Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff estava descontent en l'atenció primordial que els papiròlecs prestaven als materials documentals, en detriment de la busca i cita publicació de texts lliteraris. Aristide Calderini i Orsolina Montevecchi (1975) varen classificar la papirologia com a disciplina històrica, i segons este punt de vista el seu objecte d'estudi principal i específic eren els papirs documentals. La definició donada pel papirólogo holandés Pieter Pestman (1990) subralla que la papirologia estudia els texts escrits en tinta (incloent les tablillas de cera en el seu objecte d'estudi). En els treballs de la década de 1990, es va tendir a identificar una tercera categoria de classificació: la subliteraria, que inclou amulets, horòscop i texts similars.

La categoria de papirs lliteraris inclou tant texts d'autors coneguts per la tradició manuscrita medieval com a obres recent descobertes d'autors famosos (moltes s'atribuïxen segons cites conservades en texts posteriors). Hi ha molts texts sense atribuir; el millor manual dels especialistes en papirs lliteraris grecs és l'obra de 1980 d'Eric Turner. La gran majoria de les troballes són texts clàssics inclosos en el currículum escolar ya en l'Antiguetat, encara que en els sigles IV i VII s'aprecia una tendència a cristianizar el corpus dels texts llegits. En la mateixa época es va produir un canvi en el soport tècnic dels texts: els pergamins varen donar pas als còdexs i, cap a el VI, les obres religioses i lliteràries es varen reescriure en pergamí, provablement per la seua major durabilitat i longevitat. Els texts voluminosos i ben conservats daten generalment del periodo bizantí d'Egipte, com la biblioteca de Nag Hammadi, els Papirs Bodmer, el còdex de Colónia, etc.

Més del 90 % dels texts estudiats pels papiròlecs no són lliteraris; l'immensa majoria són documents diversos: contractes, cartes comercials i privades, factures, rebuts, etc. Llevat contades excepcions, poden estudiar-se com a part d'un expedient únic que permet comprendre la vida social i econòmica del periodo al que pertanyen. Entre les excepcions es troben els archius supervivents (i. i., documents recopilats deliberadament en l'Antiguetat), com el del poeta de el VI Flavio Dióscoro, que inclou texts lliteraris i documentals en dos llengües (grec i copto); uns 600 documents en total. Els archius sancers són extremadament rars també perque la gran majoria de les coleccions papirològiques es varen reunir a través de revendedores que no es preocupaven per l'integritat de les troballes. També es conserven els archius de Flavio Apión (uns 180 documents) i Aurelio Isidoro (uns 300 fragments, publicats en part en 1960). Els apiones eren una família influent en l'Egipte bizantí, ben coneguda per les fonts lliteràries.

Per la gran varietat de llengües en les que estan representats els texts conservats en papirs, la papirologia com a disciplina científica només estudia els texts grecs i llatins; els texts en atres llengües pertanyen a atres ciències: egiptologia, semiologia, coptologia, etc. Des de la década de 1930 es tendix a distinguir la papirologia demótica i copta com a disciplines separades. En este context, la classificació del tema de la papirologia ha segut difícil. En 1962, Aristide Calderini va propondre dividir la papirologia en antiga i medieval. La papirologia pròpiament dita només s'ocupa dels texts antics; el seu camp temàtic inclou l'estudi dels papirs demóticos, coptos, arameos, àraps i grecorromanos. L'àmbit de la papirologia tradicional inclou també els texts de Herculano, lo que aclarix la definició tradicional de la papirologia com «grecoegipcia».

La papirologia s'ocupa no només dels texts inscrits en papir, sino també de materials contemporàneus gravats en pergamí, óstraco, cera i fusta (etiquetes per a mòmies). El pergamí s'utilisava sobretot per a registrar texts lliteraris, pero també es conserva material documental relacionat en l'invasió dels blemios. La raó més important per a unir tots estos materials en un únic marc de papirologia és el fet de que tots ells es varen conservar sense selecció ni concepció prèvia, per lo que tant els papirs com els óstracos i uns atres són «fonts de primera mà», proves directes de l'época en que es varen crear.

Soports materials dels texts

La proporció de soports materials dels texts, a jujar per les senyes de les excavacions, va canviar poc. Com una part considerable de les fonts documentals estan directament relacionades en les necessitats de les classes baixes i els nivells inferiors de l'administració provincial, es varen crear sobre els materials més barats. Els documents coptos massivament estudiats, escrits en vespres de l'invasió àrap (642), es conserven predominantment en óstracos (47,5 %), el papir en segon lloc (40,5 %), tots els demés soports —principalment pergamí i fragments de pedra— menys del 1 %. Roger Bagnall, en 2004 va analisar la composició de la base de senyes de texts documentals de l'Universitat de Heidelberg (54 312 registres) i la base de senyes de texts lliteraris i paraliteraris de l'Universitat de Lovaina (9875 registres) sobre soports materials i va obtindre les següents senyes:

Material	Cantitat de texts documentals	Percentage	Cantitat de texts lliteraris	Percentage
Papirs	35 591	65 %	7100	71 %
Óstracos	15 195	28 %	339	3 %
Fusta	2500	5 %	148	1 %
Pergamins	349	0,6 %	2575	25 %
Grafits	234	0,4 %	—	—
Pedra	—	—	30	Menys del 0,1 %
Mortajas	30	Menys del 0,1 %	—	—

Nota: Esta taula no especifica si els óstracos estan entintados o rayados; no obstant, els registres relacionats en fragments de pedra es conten per separat. La llínea «fusta» inclou tant etiquetes de mòmies com tablillas de cera (4 en la colecció mostrada). També s'inclouen grafits: per eixemple, en el Monasteri Blanco de l'Iglésia copta ortodox, prop de Suhag, el catàlec d'una biblioteca estava inscrit directament en les parets del depòsit de llibres, junt als armaris corresponents. Un eixemple de renc funerari és el Liber Linteus, el més extens dels texts etruscs conservats; era un antic calendari ritual italià.

Papir

Els estudiosos dels papirs s'ocupen principalment de rolls de papir i fulls solts, aixina com de còdexs de papir. El papir com a soport material es denominava en gr. χάρτης. El terme estàndar en gr. βιβλίον 'tira de papir' designava tant un roll únic com una obra composta per varis rolls-llibres, Més tart, el terme va passar a designar un text temáticament complet i unitari. En canvi, els rolls, formats per parts separades, «llibres», varen passar a designar-se en la paraula «volum» (del lat. volūmen lit. ‘una cosa que es enrolla’, ‘roll d'un manuscrit’); a principis de l'Edat Mija, la paraula «volum» solia designar documents escrits en papir.

La primera pàgina del roll es dia «protocol» (del gr. bizant. πρωτόκολλον lit. 'primer full pegat en un manuscrit'), l'última, «escatocolo» (del gr. bizant. ἐσχατόκολλον lit. 'últim full pegat en un manuscrit'). En l'época bizantina, varen escomençar a colocar-se sagells oficials en els registres, que podien certificar que una empresa oficial havia produït el papir. Segons la llegislació de Justiniano (Noveles, 44, 2), tot document oficial devia dur un protocol, que era la prova de l'autenticitat del document. En el escatocolo es colocaven les senyes de l'editor i el títul (en lat. subscrīptiō lit. 'alguna cosa escrit per davall'), ya que l'última pàgina es trobava en el fondo mateix del roll; açò garantisava la seua conservació. Ademés del nom de l'autor i el títul de l'obra, el escatocolo contenia el número de série del llibre o el número de versos («esticometría») i glosses. El títul i el vers formaven un colofó pel que es determinava el valor del llibre en l'Antiguetat. El títul també podia figurar en el disc, com en un dels rolls trobats en Herculano, pero açò sembla ser l'excepció. També pot haver-se colocat un breu títul cridat «epígraf» en grec fora del roll. Al final del roll es colocava una etiqueta ovalada de pergamí (en lat. index) en el nom de l'autor i el títul de l'obra per a que el llector poguera agarrar el llibre desijat sense desenvolverlo.

Documentació d'idiomes en papir

Diferencia entre la forma d'escriure un text en un pergamí en l'Antiguetat: lliterària —en columnes (volum)— i documental —en text sòlit (rotulus)—.

La gran majoria dels papirs trobats en Egipte estan en grec. Daten de el III a el VII, pero les troballes altomedievales són increiblement numerosos; hi ha prou més documents de el VI que de el V precedent, per eixemple. Hi ha molt pocs papirs llatins, el repertori de texts és també molt més reduït i les localisacions de les troballes només coincidixen en algunes fonts de papirs. Els papirs llatins solen tractar sobre l'administració i l'eixèrcit, encara que hi ha troballes aïllades de texts lliteraris i jurídics; L. Doyel va aplegar a afirmar que en Egipte no es llegia res de lliteratura llatina. Açò s'explica pel fet de que el llatí només s'utilisava entre l'alta administració enviada des d'Itàlia; els seus parlants eren també militars i ciutadans romans individuals. Presumiblement, el gros de la població de parla llatina es trobava en Aleixandria. No obstant, els papirs de la capital egipcíaca no han aplegat fins als nostres dies. No obstant, entre els materials papirológicos llatins existents es troben texts lliteraris (Virgilio, Cicerón, Juvenal, Tito Livio, Lucano, Salustio i Séneca). No obstant, la majoria són eixercicis escolars, diccionaris grecolatinos i similars.

Els papirs demóticos egipcíacs també s'utilisaven en documentació de baix nivell i correspondència privada; a partir de el III, a mida que Egipte es cristianizaba, va començar a aumentar el número de papirs coptos. El número de papirs demóticos ha anat disminuint des de principis de la nostra era; segons pareix, només el sacerdoci i els representants de professions relacionades en l'embalsamamiento varen seguir sent portadors d'esta escritura. L'última inscripció jeroglífica (epigràfica) està datada el 24 d'agost de 376 (en l'illa de File); el compendio «Hieroglyphica» d'Horapolo, compost un sigle més vesprada, indica que la tradició jeroglífica va ser finalment abandonada. L'hierática es va utilisar ocasionalment en texts de contingut religiós fins a aproximadament la mateixa época. L'últim papir demótico (també procedent de l'illa de File) està datat l'11 de decembre de 452.

Característiques visuals dels texts en papirs

Els texts lliteraris en papirs solien copiar-se en els tallers d'editors professionals i es caracterisen per una caligrafia clara; les lletres són del mateix tamany i no s'utilisaven abreviatures. Ya que s'utilisaven caligrafia estàndar per a reproduir texts lliteraris casi sense traces individuals, la datació paleogràfica d'estos papirs és complicada.

Els texts documentals han evolucionat considerablement en el pas del temps. Exteriormente, es caracterisen per diverses peculiaritats caligràfiques i d'un atre tipo, tant individuals com a regionals. La caligrafia dels escrigues diferix considerablement de la caligrafia habitual de les persones alfabetisades i semianalfabetas. No obstant, la caligrafia dels escrigues de les oficines prefecturales diferia significativament de l'estil d'escritura dels simples escrigues administratius o compiladors de cartes i peticions per a analfabets. Els documents de cada época presentaven traces distintives. En l'época ptolemaica, eren comunes les llargues llínees horisontals; les lletres estaven com «suspeses» baix elles. Predominava l'escritura clara. Durant l'época romana, va haver una tendència a la simplificació; les lletres es varen fer més chicotetes i es va estendre la taquigrafia. En el sigle III, segons el Manual de Papirología de Leiden, va començar la «anarquia», és dir, no hi havia llínees ni màrgens en un document, i els signes d'escritura podien ser de distints tamanys. L'escritura grega de l'época bizantina demostra clarament l'influència de la cursiva llatina, es varen estendre les llínees verticals curtes a lo llarc del roll de papir.