Liber Linteus Zagrabiensis

Fotografia del Liber Linteus Zagrabiensis.

El Liber Linteus Zagrabiensis (en llatí: Llibre de lli de Zagreb), també conegut com Liber Agramensis, és el text més llarc conegut escrit en llengua etrusca (s'estima que les seues 230 llínees contenen unes 13 000 paraules, encara que solament unes 1200 paraules són llegibles, donat el seu estat de conservació) i l'únic llibre existent escrit en lli.

Història del descobriment

En la década de 1850, durant excavacions arqueològiques en la ciutat de Osor, situada en l'illa de Cres, Croàcia, l'arqueòlec Mihajlo Barić va fer un descobriment d'importància capital. Entre els vestigis sepulcrales que daten de la civilisació etrusca, Barić va trobar un roll de lli meticulosament inscrit en caràcters en una llengua antiga i ininteligible. Este artefacte, posteriorment identificat com el Liber Linteus Zagrabiensis, s'ha convertit en un objecte d'estudi primordial en l'àmbit de l'arqueologia i l'epigrafia.

El procés de descobriment va ser meticulosament documentat per Barić, qui va registrar cada detall del context arqueològic i les circumstàncies de la troballa. El roll de lli, preservat de manera extraordinària, presentava un desafiu: estava escrit en una forma antiga de la llengua etrusca. Este descobriment, que va tindre lloc en un context funerari, va afegir una capa adicional de complexitat, sugerint possibles conexions entre el Liber Linteus i les pràctiques rituals o funeràries de la civilisació etrusca.

L'impacte d'esta troballa en la comunitat arqueològica va ser immediat, generant un renovat interés en la civilisació etrusca i les seues manifestacions llingüístiques. El Liber Linteus Zagrabiensis s'erigix com un enigma llingüístic i cultural, desafiant als estudiosos a dessifrar el seu contingut i desentranyar les narrativa que pot contindre.

Característiques

Reproducció de part del text.

El document, que ha segut datat al voltant de el I, es tracta d'un text caligrafiado en tintes roges i negres en una dotzena de columna verticals sobre un drap de lli dividit en vint requadros rectangulars, que va ser utilisat en el periodo Ptolemaico per a embenar la mòmia d'una dòna. Va ser trobat en Egipte a mitan de el XIX. Se li crida "de Zagreb" per la ciutat de Zagreb, Croàcia, en el museu arqueològic de la qual es conserva actualment i a on va ser transportada la mòmia des d'Egipte per Mihail de Brariæ. El text, que sembla un calendari ritual, va ser estudiat solament a partir de finals de el XIX.

Estructura del text

El Liber Linteus Zagrabiensis presenta una disposició particular en dotze columnes de dreta a esquerra, cada una representant una "pàgina". La major part de les tres primeres columnes està absent, i no es coneix el punt exacte a on comença el llibre. Cap al final del llibre, el text està casi complet (encara que hi ha una franja que falta a lo llarc de tota l'extensió del llibre). En aplegar a l'última pàgina, la tela està en blanc i la vora està intacta, marcant clarament el fi del llibre.

El text comprén 230 llínees, en 1330 paraules llegibles, pero solament al voltant de 500 paraules o raïls distintes. S'estima que solament s'ha preservat al voltant del 60% del text original. La tinta negra es va utilisar per al text principal, mentres que la tinta roja es va reservar per a llínees i diacrítics.

Sobre el seu us, es presumix que el Liber Linteus es doblava de manera que una pàgina quedara sobre una atra, similar a la disposició d'un còdex, en lloc de enrollarse com un pergamí. Este método de disposició, a sovint cridat acordeón, era pràctic i molt usat en l'antiguetat clàssica.

Contingut

A pesar de que l'idioma etrusc es manté en gran mida sense dessifrar, el Liber Linteus Zagrabiensis revela fragments que tiren llum sobre el seu contingut. S'han identificat paraules i frases, incloent dates i noms de deus, lo que sugerix que el llibre podria tindre una funció de calendari religiós. La presència de térmens associats en la disciplina etrusca perduda, segons referències de anticuarios romans, reforça la teoria de que el contingut està arraïlat en l'esfera religiosa.

En el text, s'observa una repetició de paraules i frases que semblen tindre significats llitúrgics o dedicativos, enfortint l'hipòtesis de que el Liber Linteus té una naturalea religiosa. Fòrmules destacades inclouen la repetició de "ceia hia" en la columna 7 i variacions de l'expressió "śacnicstreś cilθś śpureśtreśc enaś", traduïda com "per la sagrada fraternitat/sacerdoci de cilθ i per la civitas de enaś".

Encara que els detalls específics dels rituals no són totalment clars, sembla que estos es portaven a terme fòra de les ciutats, en llocs específics com a rius, tossals o cementeris. S'ha intentat inferir la cronologia dels rituals basant-se en les dos dates clares que es conserven: el 18 de juny i el 24 de setembre. Se supon que les columnes 1-5 es referixen a rituals en els mesos previs a juny, mentres que les columnes 6-12 aborden cerimònies des de juny fins a febrer.

A lo llarc del calendari, es percep una progressió en els tipos de deidades que es busquen propiciar en diferents mesos i estacions. El text menciona a dos deus específics, Crap- i Neθuns, en Crap-/Júpiter apareixent en la primera mitat del calendari i Neθuns/Neptú sorgint despuix del equinoccio d'autumne.

El Liber Linteus presenta una varietat de rituals, denominats "eis-na/ais-na" ("per als deus, acte diví"), que involucren libaciones, invocacions, sacrificis i ofrenes. Es descriuen diferents tipos de sacerdots, com tutin "del poble", ceren i θaurχ "de la tomba", i cilθ-l/cva "de la ciutadella/cim", encara que algunes distincions no estan completament clares.

En resum, el Liber Linteus Zagrabiensis es manté com un enigma llingüístic i cultural, oferint indicis valiosos sobre les pràctiques rituals i la cosmovisión de l'antiga civilisació etrusca.

Bibliografia

• Rjabchikov, Sergei V. 2014. The Etruscan Astronomy. Etruscan Research, 1: 2-14.
• Rjabchikov, Sergei V. 2013. Ob etrusskoy “l‟nyanoy knige” iz Zagreba (On Etruscan “Liber Linteus” of Zagreb; in Russian). Visnik Mizhnarodnogo doslidnogo tsentru “Lyudina: mova, kul’tura, piznannya”, 34(3), pp. 30-36.
• D'Alessandro, Roberta. Review of The Etruscan Language: An Introduction. Language, vol. 80 no. 4, 2004, p. 879-879. Project MUSE, https://doi.org/10.1353/lan.2004.0174.
• Turfa, J. M. (Ed.). (2013). The Etruscan World. Routledge.
• Srdoc, D., & Horvatincic, N. Radiocarbon Dating of the Liber Linteus Zagrabiensis. En Nom de la Revista o Colecció (si aplica). [https://hrcak.srce.hr/file/42555]
• Agustí Torres, R. (2020, Maig 20). Nocions de Llengua i Escritura Etrusca. Recuperat de [http://euskerarenjatorria.eus/wp-content/uploads/2020/05/LOS_ETRUSCOS_IV._NOCIONES_DE_LENGUA_I_ES.pdf]
• Bellido Morillas, J. M. (2012). El Fonament Originari de la Lliteratura Universal (pp. 339-354). Recuperat de el_fonament_originari_de_la_Literatur.pdf&Expires=1704756895&Signature=LxTVrZX0Up27Nh65TVdLZCFXK5504sVB-quTVQMOSuMgFrCtVBtMzdd5NmwMLeRzjPxJZyyQsaSmD7nr9do8sHq2I9nSwCPtZhegMWHM5CzG4eCk947MjOEgz02xlAXuxNhw1B58ld4SRHZAhI9GXOEebXmfejD5v73FhuGhldbRS5DiIh1gEtJvUEWZEHs36vwhdc6j99sIp9zjL8qCRoS8bWtx2N8MiGvnGqcMd4bRra7FmtBGfEvRxQJ3-QFrifw5k3jBq8rgrORrVknK1dDSDsv7nxlc5h3lcE4MNVG0EORwSi9CxWF9qf-2Iw4Yzgj8aprQyTyrUSWbw__&Key-Pair-Aneu=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA [URL del document]

Vore també

• Làmines de Pyrgi