Lliteratura de China

La lliteratura chinenca té una història que es remonta des dels més antics archius oficials dinàstics conservats fins a les obres de ficció sorgides durant la dinastia Ming per a l'entreteniment de les masses lletrades de China. Es calcula que fins a el XVII s'havien produït en China més texts escrits que en el restant del món.

La lliteratura chinenca ha influït de forma extraordinària en la lliteratura de països propencs, especialment Japó i Coreja. Algunes obres de la lliteratura chinenca són molt populars i es reediten constantment en tot lo món, com per eixemple el Dào Done Jing.

Durant sigles la lliteratura chinenca ha segut no solament una reflexió sobre la societat i la vida, sino que també ha tingut un fort contingut polític. Molts lliteraris eren alts funcionaris o filòsofs que estudiaven i proponien noves formes de govern per a China. És una de les més importants en tot lo món.

Els començos de la lliteratura chinenca

Vore també: Lliteratura de China (antiga)

Els primers documents provenen de la dinastia Zhou. De molts periodos de l'història de China es conserven obres de tot tipo (tractats filosòfics, llibres d'història o recopilacions de poemes), que nos permeten conéixer el pensament i la vida d'époques molt antigues. La tradició lliterària de China és de les més antigues del món, encara que és superada en antiguetat per les tradicions lliteràries del Propenc Oriente i Egipte. Aixina mateix es pot afirmar que és la tradició de major continuïtat a lo llarc de l'història.

Els primers testimonis lliteraris, o a lo manco considerats lliteraris en China, són les inscripcions trobades en les closques de tortuga utilisats per a endevinar durant la dinastia Shang (XVI a XI) i les oracions gravades en els bronzes sacrificiales d'eixa mateixa dinastia. En estes inscripcions ya apareixen els primitius caràcters chinencs, que en les seues varietats i evolucions se seguiran utilisant fins a hui en dia.

La lliteratura chinenca comprén una sorprenent varietat de gèneros, molts dels quals habitualment no són considerats obres lliteràries en Occident. Una bona mostra dels mateixos, i la forma en que deuen utilisar-se es pot tindre en la llectura del llibre "El Cor de la Lliteratura i el Cincelado de Dragons", una ambiciosa obra de crítica lliterària escrita per Liu Xie que en el V de nostra era que nos permet aguaitar-nos al complex món lliterari de la Chinenca antiga.

Entre els filòsofs els texts dels quals tenen un gran valor lliterari, al mateix temps que polític i moral, es conten personages de la fama i la reputació de Confucio (孔子 Kǒngzi), Laozi (老子) supost autor del Dào Done Jing, Zhuangzi (莊子), Mencio (孟子 Mèngzi) i Mozi (墨子). També l'obra de Sunzi (孫子), L'art de la guerra (孫子兵法 Sunzi bingfa) no és només, com el seu nom indica, un manual militar, sino també una obra de gran valor lliterari.

Dels filòsofs citats anteriorment segurament el més influent ha segut Confucio i la seua escola, ya que el confucianisme va ser elevat a la categoria de religió d'estat durant la dinastia Han. Es tracta d'un èxit impensable per a un filòsof, que, com molts atres de la seua época, vagava de regne en regne oferint els seus servicis als mandataris per a aconsellar-los en les tasques de govern, sense conseguir que li feren massa cas o li nomenaren per a un càrrec important.

Texts clàssics chinencs

• Els cinc clàssics (五经, Wǔ jīng) són:
  • El clàssic de la poesia (诗经, Shī Jīng) també conegut pel nom de Llibre de les odes. Està format per 305 poemes dividits en 160 cançons populars, 74 cançons per a festivitats cortesanas, 31 cançons per a cerimònies cortesanas més solemnes i 40 himnes i eulogías, cantades en les cerimònies de sacrificis als deus i esperits ancestrals de la casa real. Esta obra es considera tradicionalment una recopilació realisada pel propi Confucio.
  • El clàssic de l'història (书经, Shū Jīng). És una recopilació de documents i discursos supostament escrits per mandataris i funcionaris de les dinasties Xia, Shang i Zhou Occidental. Conté eixemples de prosa chinenca primerenca.

• • El clàssic dels canvis (易经, Yì Jīng), també cridat Llibre dels canvis o Llibre de les mutacions. És un manual de adivinación basat en el significat d'huit trigramas, atribuït a l'emperador mític Fu Xi. Estos trigramas estan composts de tres llínees paraleles rectes. Cada una d'elles pot ser contínua o discontínua. En l'época de Confucio també s'usaven combinacions de dos trigramas, donant lloc als coneguts 64 hexagramas.
  • El clàssic dels ritos (礼记, Lǐ Jì) descriu ritos antics.
  • Anals de primavera i autumne (春秋, Chūn Qiū). És un registre històric de l'estat de Lu, a on va nàixer Confucio, al que se li atribuïx l'obra. El títul dona nom a una etapa de l'història de China, Primaveres i Autumnes, anterior a l'unificació baixe la dinastia Qin.
  • El clàssic de la música (乐经) es denomina a voltes el sext clàssic, pero està perdut des dels temps de la dinastia Han.

• Els quatre llibres confucianos (四书, Sì shū) són:
  • Gran Saber, (大学, Dà Xué). Forma part de El clàssic dels ritos.
  • Doctrina de la medianía (中庸, Zhōng Yóng). Forma part de El clàssic dels ritos.
  • Les analectas (论语, Lùn Iǔ), llibre de dits de Confucio recopilat pels seus discípuls.
  • Mencio (孟子, Mèng Zǐ). Obra homònima al seu autor, Mencio, romanización del filòsof confucianista considerat més important despuix de Confucio.

Observe's que en vàries obres anteriors apareix el sinograma 经 (Jīng) que significa llibre canònic o clàssic. El sinograma 书 (Shū) significa o designa llibre a seques. Tant els quatre llibres confucianos com els cinc clàssics eren objecte d'estudi obligat per als erudits confucianos.

El taoisme és una corrent filosòfica casi contemporànea del confucianisme. A sovint els erudits taoístas i confucianos competien per a obtindre el favor dels mandataris i governar seguint les ensenyances de les seues respectives escoles filosòfiques.

• Clàssics taoístas:
  • El clàssic de la via i la virtut (道德经, Dao De Jing). Resulta molt difícil traduir els térmens chinencs 道 (Dao) i 德 (De), per este motiu l'obra és més coneguda en occident pel nom de Daodejing o, inclús, pel de una romanización més antiga Tao Et Ching. És atribuït a Lao Zi. Es dubta de l'existència de Lao Zi.
  • El clàssic de la perfecta vacuidad, atribuït a Lie Zi.
  • Zhuang Zi. Atribuït al filòsof del mateix nom.

Hi ha moltes atres obres antigues considerades clàssiques. En el títul d'algunes inclús apareix el sinograma 经 (Jīng), pero no es poden adscriure a les categories anteriors.

Existixen obres curtes pensades per a facilitar l'aprenentage dels chiquets.

• El clàssic dels tres caràcters (三字經 Sant Zi Jing). És un manual confuciano, per a chiquets, escrit en versos de tres sinogramas. Servia per a familiarizar als chiquets en la doctrina confuciana i ensenyar-los alguns sinogramas importants.
• El clàssic dels mil caràcters (千字文). En este text apareixen mil caràcters sense que es repetixca cap. Servia per a deprendre els sinogramas més usuals.
• Els cent llinages. Consta de 100 sinogramas corresponents als llinages chinencs més comuns.

Un dels llibres chinencs més traduïts i comentats en occident és:

• L'art de la guerra (孙子兵法 Sunzi bingfa) de Sun Tzu.

Mereix ser destacat també el poeta Qu Yuan (屈原) i la seua obra Chuci (楚辭, Les elegies de Chu).

Dinastia Han

L'obra més destacable del periodo de la dinastia Han és segurament Les memòries històriques (史记, Shĭ Jì) d'Alvenc Qian (司馬遷). El seu interés radica en la gran influència que ha tingut en l'historiografia chinenca posterior lloc que va ser pres com a model per a elaborar texts històrics i en el seu gran valor lliterari. La majoria dels texts en prosa són dedicats a temes polítics o donaven consells als governants, i en esta dinastia va florir el gènero del fu o poema en prosa de tema descriptivo en l'estil del qual domina el paralelisme sintàctic.

Dinastia Tang

L'época de la dinastia Tang és considerat com la més lluenta, culturalment, de l'història de China, tant és aixina que molts chinencs afirmen socarronamente que China està en decadència des del final de la dinastia Tang (any 907 d. C.). Les bones condicions socioeconòmiques de l'época varen permetre un desenroll lliterari sense precedents. La lliteratura d'esta época, especialment la poesia, va eixercir una gran influència i va gojar de gran prestigi en el veí Japó de la era Heian.

Poesia

Es varen cultivar especialment els versos pentasílabos i heptasílabos, que en el cas de la llengua chinenca corresponen a versos de cinc i sèt sinogramas respectivament, ya que cada sinograma representa una sílaba. Les formes poètiques més cultivades varen ser especialment els Lüshi (律詩, poemes de huit versos) i els Jueju (絕句, poemes de quatre versos). Es va fer una recopilació de poemes titulada Tots els poemes Tang (全唐詩) en més de 48.900 poemes de més de 2200 autors. Entre els poetes més destacats es troben Li Bai (李白), Du Fu (杜甫) i Bai Juyi (白居易).

Li Bai va ser considerat un geni, ya en vida, i freqüentava els ambients més distinguits de l'época, inclós el palau imperial. La seua forma de viure, poc d'acort en les normes de l'época, li va impedir seguir la carrera funcionarial típica dels erudits chinencs. Va recórrer el país inspirant-se en les gents i les terres que anava coneixent. Encara hui goja en China d'una gran reputació. (*)

Prosa

Una importantíssima corrent lliterària de l'época Tang és el Moviment per la llengua antiga (古文運動). Els partidaris de dit moviment propugnaven una tornada a l'estil lliterari de l'época Han i anterior, que era més clar i precís, menys artificioso que el que imperava en aquell moment. Molts lliterats adeptes varen ser destacats ensagistes. Entre ells destaquen Han Yu i Liu Zongyuan. Han Yu era considerat el millor escritor chinenc de tots els temps pel renombrado orientaliste Arthur Waley.

Junt en Ouyang Xiu 欧阳修 El seu Xun 苏洵 El seu Shi 苏轼 El seu Zhe 苏辙 Wang Anshi 王安石 Zeng Gong 曾鞏 són coneguts com els huit mestres de la prosa chinenca.

Noveles clàssiques

Les quatre noveles clàssiques de la lliteratura chinenca són:

• Romançada dels Tres Regnes (1330) de Luo Guanzhong.
• A la vora de l'aigua (1573) de Shi Nai'an i Luo Guanzhong
• Viage a l'Oest (1590) atribuït a Wu Cheng'en.
• Somi de les mansions roges també cridat Somi en el pabelló roig (1792) de Cao Xueqin i Gao I

Lliteratura moderna i contemporànea

D'acort en Cao Wenxuan, la lliteratura chinenca moderna va tindre el seu orige en 1917 en l'inici de la "Revolució lliterària" i va vore el seu fi en 1949 en la proclamació de la Nova China.

Sobre la lliteratura contemporànea un referent interessant és Lisa See, qui no va nàixer en China pero és d'orige chinenc, pertany a una primera generació naixcuda en occident per lo que conserva vixca la cultura chinenca. Ella mateixa emfatisa que pese a les seues raïls occidentals, és chinenca en el seu cor, toda vez que la seua família es va aferrar als usos i costums tradicionals.

Esta escritora naixcuda en París, França, va créixer en el barri de Chinatown en Los Àngeles, Califòrnia. El contacte en la seua yaya i les històries d'esta, la varen dur a profundisar en alguns aspectes molt concrets de la cultura chinenca prèvia al Kuomintang.

Snow Flower and the Secret Fan és la seua obra més coneguda. L'eix central de la novela és un aspecte de la China feudal, l'utilisació del Nu Shu, un llenguage caligràfic encriptat, utilisat per les dònes com a mig d'expressió entre elles per a crear-se una llibertat relativa respecte a la societat masculina, pero també com una via d'escape per a canalisar les seues emocions. La tradició oral chinenca registra que el Nu Shu es va mantindre en secret per al voltant d'un sigle. Actualment el govern chinenc manté oberta una escola de Nu Shu en Puwei.

La trama de la novela de Lisa See es porta a terme principalment en la localitat de Tongkou, durant la China de el XIX. Les protagonistes són dos chiquetes, Snow Flower i LiLy, a els qui les seues famílies unixen com laotong, una forma d'amistat femenina molt íntima, o "germandat de dònes" segons cita Zhao en un ensaig citat per Flora Bottom. La relació de laotong és perenne, per a trobar al parell ideal calia trobar una série de coincidències entre abdós candidates, des de l'empat en les seues dates de naiximent, a ocupar el mateix lloc en orde de naiximent de la família o tindre el mateix tamany de peus. Es denomina a esta unió com "matrimoni emocional".

Qing tardà (1895-1911)

En l'actualitat, els estudiosos tendixen a estar d'acort en que la lliteratura chinenca moderna no va sorgir sobtadament en el Moviment de la Nova Cultura (1917-23). Pel contrari, remonten els seus orígens a lo manco al periodo Qing tardà (1895-1911). Els últims anys de la dinastia Qing varen ser un periodo d'efervescència intelectual provocada per un sentiment de crisis nacional. Els intelectuals varen començar a buscar solucions als problemes de China fòra de la seua pròpia tradició. Varen traduir obres de la lliteratura i la lliteratura expositives occidentals, que varen captivar als llectors en noves idees i varen obrir finestres a noves cultures exòtiques. Destaquen les traduccions de Yan Fu (嚴復) (1864-1921) i Lin Shu (林紓) (1852-1924). En este clima, es va produir un auge en l'escritura de ficció, especialment despuix de l'abolició de l'examen de servici civil en 1905, quan els lliterats varen lluitar per ocupar nous rols socials i culturals per a sí mateixos. Estilísticamente, esta ficció mostra signes tant de la tradició novelística chinenca com dels modos narratius occidentals. Sobre la temàtica, se centra en lo contemporàneu: problemes socials, agitació històrica, canvi de valors ètics, etc. En este sentit, la ficció de finals de Qing és moderna. Entre els novelistes més importants d'este periodo es troben Wu Woyao (吳沃堯) (1866-1910), Li Boyuan (李伯元) (1867-1906), Liu I (劉鶚) (1857-1909) i Zeng Pu (曾樸) (1872-1935).

A finals dels Qing també es va produir una "revolució en la poesia" (詩界革命), que va promoure l'experimentació en noves formes i l'incorporació de nous registres del llenguage. No obstant, el panorama poètic seguia dominat pels adeptes a l'Escola Tongguang (cridada aixina pels regnats del Tongzhi i del Guangxu dels Qing), els líders dels quals -Chen Yan (陳衍), Chen Sanli (陳三立), Zheng Xiaoxu (鄭孝胥), i Shen Zengzhi (沈曾植)- varen promoure un estil Song a la manera de Huang Tingjian. Estos poetes es convertirien en objecte de despreci per part dels neoculturistas com Hu Shih, que veen la seua obra com excessivament alusiva, artificial i divorciada de la realitat contemporànea.

En l'àmbit teatral, a finals de la dinastia Qing va sorgir el nou "drama civilisat" (文明戲), un híbrit del drama operístic chinenc en el drama parlat d'estil occidental. La òpera de Pequín i la "òpera de Pequín reformada" també eren populars en aquella época.

Era republicana (1912-49)

El panorama lliterari dels primers anys abans del colapse del Qing en 1911 va estar dominat per les històries d'amor populars, algunes escrites en la llengua clàssica i unes atres en la llengua vernàcula. Esta ficció d'entreteniment seria etiquetada posteriorment com a ficció de "ànets i palometes mandarines" pels neoculturales, que despreciaven la seua falta de compromís social. A lo llarc de gran part de l'era republicana, la ficció de palometes aplegaria a molts més llectors que el seu contraparte "progressiste".

En el transcurs del Moviment de la Nova Cultura (1917-23), la llengua vernàcula va desplaçar en gran mida a la clàssica en tots els àmbits de la lliteratura i l'escritura. Els reformistes lliteraris Hu Shih (1891-1962) i Chen Duxiu (1880-1942) varen declarar "morta" la llengua clàssica i varen promoure la vibrant llengua vernàcula en el seu lloc. Hu Shih va dir una volta: "Una llengua morta mai pot produir una lliteratura viva".Plantilla:Sfnb Sobre la pràctica lliterària, sol dir-se que Lu Xun (1881-1936) és la primera estilista important de la nova prosa vernàcula que promovien Hu Shih i Chen Duxiu. Una atra escritora que, en paraules de l'acadèmica Nicole Huang, "va experimentar persistentemente en el nou llenguage lliterari" és Eileen Chang.

Encara que a sovint es diu que varen tindre menys èxit que els seus homòlecs en l'escritura de ficció, els poetes també varen experimentar en la llengua vernàcula en noves formes poètiques, com el vers lliure i el sonet. Ya que no existia una tradició d'escritura de poesia en llengua vernàcula, estos experiments eren més radicals que els de l'escritura de ficció i també menys fàcilment acceptats pel públic llector. La poesia moderna va florir especialment en la década de 1930, en mans de poetes com Zhu Xiang (朱湘), Dai Wangshu, Li Jinfa (李金發), Wen Yiduo i Ge Xiao (葛蕭). Atres poetes, inclús els que formaven part dels radicals del Quart de Maig (per eixemple, Yu Dafu), varen seguir escrivint poesia en estils clàssics.

El radicalisme del Quarto de Maig, combinat en els canvis en el sistema educatiu, va fer possible l'aparició d'un ampli grup de dònes escritores. Encara que hi havia hagut dònes escritores en el periodo imperial tardà i en el Qing tardà, havien segut poques. Estes escritores generalment abordaven temes domèstics, com les relacions entre els sexes, la família, l'amistat i la guerra, l'escritura de Eileen Chang utilisa les especificidad espacials de l'apartament modern com a essencials per a la construcció d'una visió de la vida en temps de guerra. Pero varen ser revolucionàries en donar expressió directa a la subjetividad femenina. El relat de Ding Ling El diari de la senyoreta Sophia expon els pensaments i sentiments del seu diarista en tota la seua complexitat.

En els anys 20 i 30 va sorgir el teatre parlat. Entre els dramaturcs de l'época destaquen Ouyang Yuqian, Hong Shen, Tian Han i Cao Yu. No obstant, l'òpera de Pequín va ser més popular que esta obra d'estil occidental, elevada a noves cotes artístiques per personages com Mei Lanfang.

A finals de la década de 1920 i en la de 1930, varen proliferar les revistes i societats lliteràries que defenien diverses teories artístiques. Entre els principals escritors de l'época es troben Guo Moruo (1892-1978), poeta, historiador, ensagiste i crític; Mao Dun (1896-1981), el primer dels novelistes sorgits de la Lliga d'Escritors d'Esquerra i l'obra de la qual va reflectir la lluita revolucionària i la desilusió de finals dels anys vint; el satíric i noveliste Lao She (1899-1966); i Ba Jin (1904-2005), un noveliste l'obra del qual estava influenciada per Iván Turguénev i atres escritors russos. En la década de 1930, Ba Jin va produir una trilogia que descrivia la lluita de la joventut moderna contra l'antic domini del sistema familiar confuciano. A sovint es compara Jia, una de les noveles de la trilogia, en Somi de la cambra roja. Molts d'estos escritors es varen convertir en importants administradors de la política artística i lliterària despuix de 1949. La majoria dels autors que seguien vius durant la Revolució Cultural (1966-76) varen ser porgats o obligats a sometre's a humiliacions públiques.

La Lliga d'Escritors d'Esquerra fundada en 1930 incloïa a Lu Xun entre els seus dirigents. Per a 1932 havia adoptat la doctrina soviètica del realisme socialiste; és dir, l'insistència en que l'art devia concentrar-se en els acontenyiments contemporàneus de forma realista, exponent els mals de la societat no socialista i promovent un futur gloriós baix el comunisme.

Atres estils lliteraris estaven en desacort en la lliteratura altament política promoguda per la Lliga. Els "Nous Sensacionistas" (新感覺派) -un grup d'escritors radicats en Shanghái que estaven influenciats, en major o menor mida, pel modernisme occidental i japonés- varen escriure obres de ficció més preocupades per l'inconscient i l'estètica que per la política o els problemes socials. Entre estos escritors destaquen Mu Shiying, Liu Na'ou (劉吶鷗), i Shi Zhecun. Atres escritors, com Shen Congwen i Fei Ming (廢名), es varen opondre al paper utilitari de la lliteratura escrivint descripcions líriques, casi nostàlgiques, del camp. Lin Yutang, que havia estudiat en Harvard i Leipzig, va introduir el concepte de youmo (humor), que va utilisar en una crítica mordaz de la situació política i cultural de China abans de marchar-se a Estats Units.

El Partit Comuniste Chinenc havia establit una base despuix de la Llarga Marcha en Yan'an. Els ideals lliteraris de la Lliga se simplificaven i s'imponien als escritors i als "treballadors culturals". En 1942, Mao Zedong va pronunciar una série de conferències anomenades "Conferències en el Fòrum de Yan'an sobre Art i Lliteratura" que supeditaven clarament la lliteratura a la política a través del Moviment de Rectificació de Yan'an. Este document es convertiria en la directriu nacional de la cultura despuix de la creació de la República Popular China.

Vore també

• Texts chinencs clàssics

Bibliografia

Estes són obres de naturalea general.

• Cai, Zong-qi, ed. (2008). How to Read Chinese Poetry: A Guided Anthology. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-13941-1
• Chaves, Jonathan, ed. (1986). The Columbia Book of Later Chinese Poetry: Yüan, Ming, and Ch'ing Dynasties (1279–1911). New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-06149-8
• Chen, Xiaomei (2014). The Columbia Anthology of Modern Chinese Drama, Columbia University Press. ISBN 978-0-231-16502-0.
• Cheng, François (1982). Chinese Poetic Writing. Trans. Donald A. Riggs and Jerome P. Seaton. Bloomington: Indiana Univ. Press. ISBN 0-253-20284-1
• Cui, Jie and Zong-qi Cai (2012). How to Read Chinese Poetry Workbook. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-15658-8
• Idema Wilt L., and Lloyd Haft, eds (1997). A Guide to Chinese Literature. Ann Arbor: Center for Chinese Studies, University of Michigan, Michigan Monographs in Chinese Studies. ISBN 0892640995. Bibliographical and background essays.
• Knight, Sabina (2012). Chinese Literature: A Very Short Introduction. Oxford; New York: Oxford University Press, Very Short Introductions Séries. ISBN 9780195392067.
• Lévy, André (2000). Chinese Literature, Ancient and Classical. Bloomington: Indiana University Press. Translated by William H. Nienhauser. xi, 168p. ISBN 0253336562.
• Lin, Shuen-fu and Stephen Owen (1986). The Vitality of the Lyric Voice. Princeton: Princeton Univ. Press. ISBN 0-691-03134-7

Liu, James J.I. (1962). The Art of Chinese Poetry. Chicago: Univ. of Chicago Press. ISBN 0-226-48687-7

• Mair, Victor H. (2001). The Columbia History of Chinese Literature. New York: Columbia University Press. ISBN 0231109849.
• Mair, Victor H.(1994). The Columbia Anthology of Traditional Chinese Literature. New York: Columbia University Press, Translation from the Asian Classics, 1994. ISBN 023107428X.
• Mair, Victor H., Nancy Shatzman Steinhardt and Paul Rakita Goldin, eds. Hawai'i Reader in Traditional Chinese Culture. (Honolulu: University of Hawai'i Press, 2005). ISBN 0824827856.
• Nienhauser, William H., Jr. (1986 and 1998). The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature. 2v. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 0-253-32983-3, 0-253-33456-X.
• (1986) The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature, Indiana University Press. ISBN 0253329833.
• Kang-i Sun Chang, Stephen Owen, eds. (2010), The Cambridge History of Chinese Literature, 2 vol. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-11677-0
• Watson, Burton (1971). Chinese Lyricism: Shih Poetry from the Second to the Twelfth Century. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-03464-4
• Watson, Burton, ed. (1984). The Columbia Book of Chinese Poetry: From Early Claves to the Thirteenth Century. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-05683-4

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Lliteratura de China.
• La lliteratura chinenca traduïda en Espanya. Base de senyes en accés obert
• Institut Confucio de Madrit
• Història de la lliteratura chinenca en World History Encyclopedia
• La lliteratura chinenca. Generalitats
• Lliteratura chinenca des de l'antiguetat fins a l'actualitat
• Biblioteca digital en francés de clàssics i crítica de la lliteratura chinencs
• Llegenda del Cérvol irisado, 1983, Edicions en llengües estrangeres.

• Les aventures del Rei mona (Els dos Sun Wukong), -PDF- Edicions en llengües estrangeres.