Anar al contingut

Alvenc Qian

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Archiu:Si maqian.jpg
Alvenc Qian

Plantilla:Nom chinenc


Alvenc Qian (司馬遷 / 司马迁; en chinenc antic: *Sləmˤraʔ Tsʰar,[1] pinyin: Sīmǎ Qiān; naixcut en Longmen (actual Hancheng), c. Plantilla:Any AC-Plantilla:Any AC) va ser un historiador, astrònom i escritor chinenc de la Dinastia Han,[2][3] provablement el més important de l'Antiga China.[4] Se li considera com el fundador de la historiografia chinenca.[5][6]

La seua principal obra Memòries històriques, descriu l'història chinenca des dels seus orígens mítics en Plantilla:Any AC En l'obra, Qian va intentar classificar tota l'informació que tenia disponible, basant-se en senyes històriques i generalisats, intentant comprendre les lleis de l'història i el "camí al cel". L'obra ha segut citada com a important influència per als historiadors chinencs posteriors.

Fill d'un funcionari chinenc baix les órdens de l'emperador Han Wu-Tu, Qian va tindre accés a documentació professional clau, que junt en l'obra inconclusa del seu pare (qui també era un investigador històric), li varen permetre escriure la seua obra magna.

També va descollar com a juriste en la defensa del general Li Ling quan se li va culpar del fracàs de la seua campanya contra els Xiongnu, lo que li va generar problemes en el monarca chinenc, qui va ordenar l'encarcerament i eixecució de Qian. Per a salvar la seua vida, Qian va accedir a que es commutara la seua pena de mort per la de castració.[7] Després de la seua lliberació, va treballar per a l'emperador en la secretaria interna de Chung La seua. Va completar la seua obra pocs anys abans de la seua mort, en Plantilla:Any AC Alvenc Qian està representat en Wu Shuang Pu de Jin Guliang (無雙 譜, Taula d'héroes incomparables).

Biografia

[editar | editar còdic]

Alvenc va nàixer en Plantilla:Any AC, en Longmen, baix el govern de la dinastia Han. Era fill d'Alvenc Tan, funcionari del govern imperial.


De la mateixa manera que el seu pare, va treballar com escriga principal en la cort Han. En el Plantilla:Any AC, en 20 anys d'edat, Alvenc Qian va començar un llarc viage per China tal com existia en la dinastia Han, per a recaptar informació i confirmar senyes sobre l'història del país. Va començar el seu viage des de la capital imperial, Chang'an (prop de l'actual Xi'an), després es va dirigir cap al sur a través del riu Yangtsé fins al Regne de Changsha (actual província d'Hunan), a on va visitar el lloc del riu Miluo a on la tradició dia que el poeta Qu Yuan de l'era dels Regnes combatents s'havia ofegat. Despuix va mamprendre la busca de la tomba del llegendari governant Yu el Gran en el mont Kuaiji, al sur de la ciutat de Shaoxing. En els Montes Jiuyi (actual comtat de Ningyuan, Hunan). Després va ser al nort a Huaiyin (actual Huai'an, província de Jiangsu) per a vore la tomba del general de la dinastia Han, Han Xin, després va continuar cap al nort fins a Qufu, la ciutat natal de Confucio, a on va estudiar rituals i atres assignatures tradicionals.

Al regrés del seu viage, Alvenc Qian va tornar a treballar en la cort junt al seu pare al servici de l'emperador Han Wudi. A partir de l'any Plantilla:Any AC, Alvenc Qian va continuar l'obra del seu pare.

Alvenc va dedicar la seua vida a completar l'obra Shǐjì (史記, traduïda freqüentment com Memòries històriques o Recorts històrics), que havia començat el seu pare, durant els seus anys en el càrrec.

Funcionari de la cort Han

[editar | editar còdic]

Despuix dels seus viages, Alvenc va ser elegit per a ser assistent de palau en el govern, les funcions del qual eren inspeccionar diferents parts del país en l'emperador Wu en el Plantilla:Any AC Alvenc es va casar jove i va tindre una filla.[8] En Plantilla:Any AC, a l'edat de trentacinc anys, Alvenc Qian va ser enviat cap a l'oest en una expedició militar contra algunes tribus "bàrbares". Eixe any, el seu pare va emmalaltir per l'oix de no haver segut invitat a assistir al Sacrifici Imperial Feng. Davant la sospita de que se li acabava el temps, va cridar al seu fill a casa per a que es fera càrrec de l'obra històrica que ell havia començat. Alvenc Tan volia continuar els Anals de la primavera i l'autumne, la primera crònica en l'història de la lliteratura chinenca.

Sembla que Alvenc Tan sol va poder armar un esquema del treball abans de morir. En el postfacio del Shǐjì complet, hi ha un breu ensaig sobre les sis escoles filosòfiques que s'atribuïx explícitament a Alvenc Tan. De lo contrari, solament hi ha fragments del Shǐjì que s'especula que són d'autoria d'Alvenc Tan o es basen en les seues notes. Impulsat per l'inspiració del seu pare, Alvenc Qian va passar gran part de la década següent redactant i compilando els Registres del Gran Historiador, i els va completar abans de el Plantilla:Any AC, provablement al voltant de el 94 a. C. Tres anys despuix de la mort del seu pare, Alvenc Qian va assumir el lloc anterior del seu pare com taishi. En 105 a. C., Alvenc va ser un dels erudits elegits per a reformar el calendari. Com a alt funcionari imperial, Alvenc també estava en posició d'oferir consell a l'emperador sobre assunts generals de l'estat.

L'assunt Li Ling

[editar | editar còdic]

En l'any Plantilla:Any AC, Alvenc Qian es va vore envolt en l'assunt Li Ling, a on Li Ling i Li Guangli, dos oficials militars que varen liderar una campanya contra els Xiongnu poble nómada en el nort, varen ser derrotats i capturats. L'emperador Han Wudi va atribuir la derrota a Li Ling, i tots els funcionaris del govern ho varen condenar per això posteriorment. Alvenc va ser l'única persona que va defendre públicament al general Li Ling, qui mai havia segut el seu amic pero a qui respectava.[9] La defensa que va fer Alvenc Qian del general li va valdre l'ira de l'emperador, que va interpretar la defensa d'Li per part d'Alvenc com un atac al seu cunyat, Li Guangli, qui també havia lluitat contra els Xiongnu sense molt èxit, i va condenar a Alvenc a mort. En eixe moment, l'eixecució podria commutar-se per diners o castració. La condena a castració era en la pràctica una condena a mort, ya que el suïcidi estava considerada l'única opció digna despuix de la mutilació. No obstant, Alvenc Qian no es va suïcidar. Va preferir vulnerar les costums religioses de l'época per a dur a terme la seua obra.

Va descriure el seu dolor aixina: "Quan veus el carceler, toques abyectamente el sol en la front. Al vore els seus subordinats, t'embarga el terror ... Tal ignomínia mai podrà borrar-se". Alvenc va cridar a la seua castració "el pijor de tots els castics".[10] Despuix de passar tres anys en la presó va ser posat en llibertat i va continuar dedicat en cos i ànima a l'escritura dels Shǐjì, que va completar en l'any Plantilla:Any AC, poc abans de morir.[11]

És difícil emfatisar suficientment l'importància d'Alvenc Qian en l'historiografia chinenca. Gran part dels acontenyiments de les époques més antigues de China es coneixen gràcies a la meticulosidad dels seus escrits. La seua obra, Shǐjì, tindria una àmplia influència sobre els historiadors posteriors i ha marcat la manera en que els chinencs veuen la seua pròpia història.


Anys posteriors i mort

[editar | editar còdic]

Despuix de la seua lliberació de la presó en 97/Plantilla:Any AC, Alvenc Qian va continuar servint en la cort Han com zhongshuling (中書令), un lloc de archivero de la cort reservat para eunucs en un estatus considerable i en un salari més alt que el seu anterior lloc d'historiador.[12][13]


La Carta a Ren An va ser escrita per Alvenc Qian en resposta a Ren An per la participació d'este últim en la rebelió del príncip hereu Liu Ju en el Plantilla:Any AC Est és l'últim registre d'Alvenc Qian en documents contemporàneus. La carta és una resposta a una carta perduda de Ren An a Alvenc Qian, potser demanant-li a Alvenc Qian que intercedixca en el seu nom, ya que Ren An s'enfrontava a l'eixecució per acusacions de ser un oportuniste i mostrar una llealtat equívoca a l'emperador durant la rebelió. En la seua resposta, Alvenc Qian va declarar que és un home mutilat sense influència en la cort. [10] Alguns historiadors posteriors varen afirmar que el propi Alvenc Qian es va vore implicat en la rebelió com a resultat de la seua amistat en Ren An i va ser eixecutat com a part de la porga dels partidaris del príncip hereu en la cort; no obstant, el registre atestat més antic d'este relat data de el IV. Ademés, també s'ha senyalat que Alvenc Qian s'hauria mostrat contrari a prestar ajuda substancial a Ren An, donades les greus conseqüències que va sofrir per recolzar al general Li Ling, aixina com el fet de que Ren An no actuara en el seu nom durant l'Assunt Ling. Encara que existixen moltes teories sobre la datació exacta, aixina com la verdadera naturalea i propòsit de la Carta a Ren An, una interpretació comuna sugerix que la carta, en part, expressava tácitamente una negativa a eixercitar un paper actiu en l'obtenció d'un castic reduït per a Ren An.[13]

L'erudit de principis de el XX Wang Guowei va declarar que no hi ha registres confiables que establixquen quàn va morir Alvenc Qian. Ell i la majoria dels historiadors moderns creuen que Alvenc Qian va passar els seus últims dies com a erudit en reclusió (隱士; iǐnshì) despuix de deixar la cort Han, potser morint aproximadament al mateix temps que l'emperador Wu en 87/Plantilla:Any AC

Les Memòries Històriques

[editar | editar còdic]

AP

Les Memòries històriques (chinenc tradicional: 史記, chinenc simplificat: 史记, pinyin: Shǐjì, també traduït com a Recorts del gran historiador) són l'obra mestra de l'historiador Alvenc Qian, composta entre els anys Plantilla:Any AC i Plantilla:Any AC, durant la dinastia Han. En esta obra es narren els 2500 anys d'història chinenca des de l'época del llegendari Emperador Groc fins a l'época del propi autor, en algunes interpolacions en el text fetes despuix de la seua mort.

Gran part dels acontenyiments de les époques més antigues de China es coneixen gràcies a la meticulosidad de la Shijì. Les Memòries Històriques tindran una àmplia influència sobre els historiadors posteriors i han marcat la manera en que els chinencs veuen la seua pròpia història.

És la primera història de China feta de forma sistemàtica, per lo que ha influït en gran mida en la historiografia i la prosa chinenca. Alvenc Qian va intentar realisar una obra desprovista d'errors i va investigar en els sempre ben nutrits archius de China per a recaptar senyes. També va realisar varis viages i va parlar en testics de fets recents per a documentar-se.

Els cent trenta capítuls (escrits en rolls) es dividixen en vàries categories:

  1. 12 capítuls de Běnjì (本紀) contenen les biografies dels mandataris des del llegendari Emperador Groc fins a Qin Shi Huang i els reis de les dinasties Xia, Shang i Zhou, aixina com les biografies dels emperadors Han i els personages més rellevants d'esta dinastia Han fins a la mort de l'autor.
  2. 30 capítuls de Shìjiā (世家) contenen les biografies de mandataris i personages de les époques de les Primaveres i Autumnes i Regnes Combatents.
  3. 70 capítuls de Lièzhuàn (列傳) contenen biografies de figures importants com Laozi, Mozi, Sunzi i Jing Ke.
  4. 8 capítuls de Shū (書) són les senyes econòmiques i culturals de les époques tractades en el llibre.
  5. 10 capítuls de Biǎo (表) són cronografías.

Figura lliterària

[editar | editar còdic]

El Shiji d'Alvenc és respectat com un model de lliteratura biogràfica en un alt valor lliterari i encara es manté com un llibre de text per a l'estudi del chinenc clàssic. Les obres d'Alvenc varen influir en l'escritura chinenca, servint com a models ideals per a varis tipos de prosa dins del moviment neoclàssic ("renaixença" 复古) del periodo Tang-Song. El gran us de la caracterisació i la trama també varen influir en l'escritura de ficció, inclosos els contes clàssics del periodo medieval mig i tardà (Tang-Ming), aixina com la novela vernàcula del periodo imperial tardà. Alvenc va tindre una immensa influència en l'historiografia no solament en China, sino també en Japó i Corea. Durant sigles, el Shiji va ser considerat com el major llibre d'història escrit en Àsia.

La seua influència es va derivar principalment dels següents elements de la seua escritura: la seua hàbil descripció de personages històrics utilisant detalls del seu discurs, conversacions i accions; el seu us innovador d'un llenguage informal, humorístic i variat; i la senzillea i concisión del seu estil. Inclús el crític lliterari de el XX Lu Xun, va considerar a Shiji com "la cançó més perfecta dels historiadors, un "Li Sao" sense rima" (史家之絶唱，無韻之離騷) en el seu Esquema de l'història lliterària chinenca (漢文學史綱要).

Atres obres lliteràries

[editar | editar còdic]

La famosa carta d'Alvenc al seu amic Ren An sobre els seus sofriments durant l'assunt Li Ling i la seua perseverança en l'escritura de Shiji es considera hui com un eixemple molt admirat d'estil de prosa lliterària, estudiat àmpliament en China inclús hui. La Carta a Ren An conté la cita: "Els hòmens sempre han tingut una sola mort. Per a alguns és tan pesada com el Mont Tai; per a uns atres és tan insignificant com un plumón d'oca. La diferència és para qué l'usen". (人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。) Esta cita s'ha convertit en una de les més conegudes de tota la lliteratura chinenca. En els temps moderns, el president Mao parafraseó esta cita en un discurs en el que va rendir homenage a un soldat caigut del Eixèrcit Popular de Lliberació.

Alvenc Qian va escriure huit rapsòdia (fu), que s'enumeren en el tractat bibliogràfic del Llibre d'Han. Totes menys una, la "Rapsòdia en planyença pels cavallers que no complixen en el seu temps" (士不遇賦) s'han perdut, i inclús l'eixemple supervivent provablement no estiga complet.

[editar | editar còdic]

Alvenc i el seu pare es varen eixercitar com taishi (太史) de l'antiga dinastia Han, una posició que inclou aspectes d'història, escriga de la cort, calendarista i astrònom/astrólogo de la cort. En eixe moment, l'astrólogo tenia un paper important, responsable d'interpretar i predir el rumbo del govern segons l'influència del Sol, la Lluna i les estreles, aixina com atres fenomens astronòmics i geològics com els eclipses solars i els terremots, dels quals depenia sobre la revisió i manteniment d'un calendari exacte.

Abans de compilar Shiji, Alvenc Qian va participar en la creació del calendari Taichu de el Plantilla:Any AC 太初暦 (太初 es va convertir en el nom de la nova era per a l'Emperador Wu i significa "començ suprem"), una modificació del calendari Qin. Est és el primer calendari chinenc el método complet del qual de càlcul (暦法) s'ha conservat.

El planeta menor "(12620) Simaqian" es nomena en el seu honor.

Llegat

[editar | editar còdic]

L'innovador enfocament historiográfico d'Alvenc Qian és que va més allà d'una història "cortesana" de caràcter dinàstic. Esta forma existia ans que ell i, per supost, seguix existint (el Tongshi). L'història oficial de la dinastia Han, el Hanshu (汉书 / 漢書), va ser escrita per Ban Gu (班固) en el I. S'emmarca en el principi dinàstic i perseguix un enfocament més restringit.


Les primeres cròniques del periodo Han es caracterisen per un desig dels seus autors de llimitar-se a registrar els acontenyiments, sense donar-los cap tipo d'interpretació. La qüestió de la dependència dels patrons històrics encara no havia sorgit. La causa d'açò és, en part, el fet que un anàlisis d'este tipo ocorre possible solament per l'acumulació de certa cantitat d'informació. Alvenc Qian va ser el primer historiador de la China i un dels primers (junt en Polibio) en el món que va fer un intent de sistematisar les senyes històriques, resumir-les i traure algunes conclusions. No obstant, cal senyalar que, a pesar de que les obres de Polibio i Alvenc Qian són similars, també hi ha característiques que les distinguixen significativament entre sí.

Si be l'obra històrica de Polibio se centra en la generalisació d'un periodo de curta duració de l'existència de varis països, l'estudi d'Alvenc Qian examina tota la història de China des dels temps mítics fins a el II, és dir, un periodo total no inferior a dos mil anys. El llibre té un total de 130 volums i més de 500.000 caràcters chinencs - una cantitat extremadament gran de treball, que no té comparació ni precedents en la ciència contemporànea. El desenroll de la historiografia chinenca, de fet, va entrar en una nova fase en l'arribada de les Memòries històriques. L'interés en la ciència de l'història va vore enfortida la seua posició.[14]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ «The Baxter–Sagart reconstruction of Old Chinese (version 1.1, 20 September 2014)».
  2. ↑ «Alvenc Qian | Chinese historian and scientist» (en en). Encyclopedia Britannica. Consultat el 2021-05-20.
  3. ↑ «Alvenc Qian (ca. 140-ca. 85 a.C.) » MCNBiografias.com». www.mcnbiografias.com. Consultat el 2021-05-20.
  4. ↑ I. Sui-yuen Sun, T. R. Martin i M. Berti. «Alvenc Qian. Uomini i storie dell'antica Cina» (en italià) (resumixen). Archivat des d'el original, el 23 de setembre de 2015. Consultat el 06 decembre 2010.
  5. ↑ «Alvenc Qian, el primer gran historiador de China» (en és). Sobre Chinenca. Consultat el 2021-05-20.
  6. ↑ «Historiadors antics: Alvenc Qian» (en és). Historiadors antics: Alvenc Qian. Consultat el 2021-05-20.
  7. ↑ «Castració o mort: el dilema del gran historiador chinenc» (en és). BBC News Món. Consultat el 2021-05-20.
  8. ↑ Jay, Jennifer (1999). "Alvenc Qian". In Kelly Boyd (ed.). The Encyclopedia of Historians and Historical Writing Volume 2. FitzRoy Dearborn. pp. 1093–1094. ISBN 9781884964336.
  9. ↑ 1944-, Ye, Lang, 1938- Fei, Zhenggang. Wang, Tianyou, (2008). China : five thousand years of history and civilization, City University of Hong Kong Press. OCLC 1142373741. ISBN 978-962-937-467-9.
  10. ↑ «[1]». Consultat el 2021-08-07 (en en-GB).
  11. ↑ «Fifty Key Thinkers on History» (en en). Routledge & CRC Press. Consultat el 2021-08-07.
  12. ↑ Classical authors : 500 BCE to 1100 CE, Kuiper, Kathleen., 1st edició, New York, NY: Britannica Educational Publishing in association with Rosen Educational Services, LLC. OCLC 852251903. ISBN 9781622750047.
  13. ↑ 13,0 13,1 Durrant, Stephen W., 1944-. The letter to Ren An and Alvenc Qian's legacy, Li, Wai-yee,, Nylan, Michael,, Ess, Hans van, Seattle. OCLC 946359303. ISBN 9780295806389.
  14. ↑ Vassili Kriúkov. «Сыма Цянь и его “Исторические записки”». vostlit.info. (en rus)

Bibliografia

[editar | editar còdic]

Bibliografia complementària

[editar | editar còdic]
  • Vassili Kriúkov: Некоторые вопросы перевода и популяризации «Исторических записок» Сыма Цяня. Советское востоковедение, (Alguns dels problemes de la traducció i popularisació de les "Notes Històriques" d'Alvenc Qian. Estudis Orientals soviètics), 1957, N.º 3. pág. 106-112.
  • Nikolai Konrad: Полибий и Сыма Цянь.// Вестник древней истории. (Polibio i Alvenc Qian. // Revista d'Història Antiga), 1965, N.º 4. pàg. 3-25
  • Vitali Rudin: Как Сыма Цянь изображал период Чунь-цю // Народы Азии и Африки, (Cóm va retratar Alvenc Qian el periodo Chunqiu // Pobles d'Àsia i Àfrica) 1966, N.º 2. pág. 76-86.
  • Iuri Krol: Интерпретация рассуждения Сыма о «шести школах» как политического трактата.// Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. Тезисы докладов IV годичной научной сессии ЛО ИНА. (Interpretació del raonament d'Alvenc sobre les "sis escoles" com a tractat polític. / Monuments escrits i problemes històrics d'Orient. Resum de l'IV sessió científica anual del INA), Leningrado, 1968. pág. 53- 55.
  • Iuri Krol Сыма Цянь-историк. (L'historiador Alvenc Qian). Moscou, 1970. 447 p.
  • Iuri Krol Рассуждение Сыма Цяня о «шести школах» // Китай: история, культура и историография. (El raonament d'Alvenc Qian sobre les "sis escoles" // China: història, cultura, i historiografia). Nauka, Moscou, 1977. pág. 131—157.
  • Vladimir B. Neumann: Новая трактовка астрономических данных Сыма Цяня. // Двадцать первая научная конференция «Общество и государство в Китае» (Una nova interpretació de les senyes astronòmiques d'Alvenc Qian.// Vigèsim primera conferència científica "Societat i Estat en China", 1990. pág. 48-50.
  • Larissa Pomerantseva: Апология Сыма Цяня (письмо Сыма Цяню к Жэнь Аню)// Проблемы восточной филологии. (Apologia d'Alvenc Qian (carta d'Alvenc Qian a Ren Anju)// Qüestions de Filologia Oriental). Moscou, 1979.
  • Larissa Pomerantseva: Диалогическая природа «Жизнеописаний» Сыма Цяня //Теоретические проблемы литератур Дальнего Востока. Ч.2. (Naturalea dialógica de les "Vides" d'Alvenc Qian// Problemes teòrics de les lliteratures de l'Extrem Orient, Partix 2). Moscou, 1980.
  • Rúdolf Viatkin. Художественные аспекты «Исторических записок» Сыма Цяня // XVI Научная конференция «Общество и государство в Китае». (Aspectes artístics dels "Registres històrics" d'Alvenc Qian // XVI Conferència Científica "Societat i Estat en China.") Moscou, 1985. pág. 182-187.
  • Larissa Pomeràntseva: Человек и мир в «Huainanzi» и в «Жизнеописаниях» Сыма Цяня // XVI Научная конференция «Общество и государство в Китае». (L'home i el món en «Huainanzi» i les "Vides" d'Alvenc Qian // XVI Conferència Científica "Societat i Estat en China.") Moscou, 1985. pág. 180-182.
  • Tatiana Nikítina: Некоторые особенности языка Сыма Цяня: Синтаксические конструкции // Востоковедение. 11:Филологические исследования. Отв. ред. Ю. М. Осипов, Б. В. Касевич. Л., (Algunes característiques del llenguage d'Alvenc Qian: L'estructura sintàctica // Oriental. 11: Estudis sicològics.), 1985. pág. 42-52.
  • Tatiana Nikítina: Особенности языка Сыма Цяня: Новые служебные слова. Сдвиги в значении и употреблении некоторых знаменательных слов //Востоковедение.12. Филологические исследования. Отв. ред. А. А. Долинина, В. А. Гузев. Л. (Us del llenguage per part d'Alvenc Qian: noves paraules funcionals. Canvis en el significat i us de certes paraules importants // Vostokovedenie.12. Investigació filològica.) pág. 59-69.
  • Rúdolf Viaktin: О названии труда Сыма Цяня //Восемнадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае» Ч.I. М., (Sobre el nom de l'obra d'Alvenc Qian // Dihuitena Conferència "Societat i Estat en China") 1987. pág. 73-77.
  • Larissa Pomeràntseva. Трагическая личность в литературе древнего Китая // Теоретические проблемы литератур Дальнего Востока. Ч.2. М., (La figura tràgica en la lliteratura de l'antiga Chinenca // Problemes teòrics de les lliteratures de l'Extrem Orient. Part 2) 1988.
  • Rúdolf Viatkin: О культовом ансамбле Сыма Цяня в Шэньси и о потомках историка // 25-я Научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч. I, (Sobre el conjunt icònic d'Alvenc Qian, en Shaanxi, i els descendents de l'historiador // 25a Conferència Científica "La societat i l'Estat en China." capítul I, Moscou, 1994. pág. 41-45.
  • Iuri Krol: Представление Сыма Цяня о «тайном благодеянии»(инь дэ) // Общество и государство в Китае: XXXIX научная конференция / Институт востоковедения РАН. — (Presentació d'Alvenc Qian de la "bona acció secreta" // Societat i Estat en China: XXXIX Conferència / Institut d'Estudis Orientals.) - Moscou, 2009. pág. 226-236.- ISBN 978-5-02-036391-5

Enllaços externs

[editar | editar còdic]

Commons


Referències

[editar | editar còdic]
Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Alvenc_Qian&oldid=662437»