Charrúas

Erro al crear miniatura:

Guerrero charrúa, una de les dos estampes pintades per Jean-Baptiste Debret en 1823.

Els charrúas varen ser un poble natiu americà, que en el XVI s'ubicava entre els rius Paraná i Uruguay i que tenien com a centre l'actual província de Santa Fe, Argentina. Posteriorment es varen moure cap a atres punts, especialment cap al sur del riu Queguay Gran, en lo que hui és Uruguay. En el XVIII, els charrúas varen ampliar el seu territori en la seua guerra contra els guaraníes misionero del govern de les Missions Guaraníes alvançant sobre el nort de la Banda Oriental, en el sur de l'actual estat brasiler de Ric Gran del Sur i la província argentina d'Entre Rius, alcançant ocasionalment també a la de Corrents i abandonant, per acció de l'autoritat colonial, la regió de Santa Fe. A raïl d'eixe alvanç es mestizaron en atres pobles que ocupaven eixos territoris, tals com els chanás, minuanes, cáingangs, yaros i bohanes. Vulgarmente, es va començar a cridar "charrúa" a eixe conjunt de pobles, per lo que hui a eixes tribus li les sol denominar erròneament com a complex charrúa o nació charrúa.

Complex charrúa

Plantilla:Retallar image Els charrúas, d'orige pampeano, pròpiament dits han segut popularisats, cultural o ètnicament en el denominat complex charrúa junt en els yaros, bohanes, guenoas (o güenoas), chanás i minuanes. Els chanás o chanaes són inclosos també com a part del complex chaná-timbú, i aixina li'ls confon, en els tapes guaraníes, considerats per estos com els seus contraris i les més de les voltes, els seus enemics. Sobre les relacions entre estos grups hi ha diverses opinions:

• Para Samuel Lafone Quevedo (1897 i 1900) els charrúas eren una "nació" pámpida integrant del tipo guaycurú i els demés pobles citats eren "parcialitat" de la mateixa nació.
• Para Samuel Lothrop (1932 i 1946) la charrúa i les demés eren "tribus distintes" emparentades culturalment i física i llingüísticament semblants als guaycurúes del nort.
• Para Antonio Serrano (1936 i 1946) els charrúas eren una "nació" en característiques culturals pròpies, sent les demés "tribus" citades part de la "nació charrúa".

Existixen diverses estimacions sobre la població de charrúas i ètnia relacionades al moment de l'arribada dels espanyols. Les mateixes varien entre 8000 (5000 en Uruguay) i 100 000 persones o més. En 1825, quan Uruguai es va independisar, la població indígena era de 30 000 persones i la de blancs de 70 000.Plantilla:CR

Segons alguns estudis històrics eixe número d'indígenes i descendents d'estos en el territori uruguayà era superior al que hi havia en l'época de la conquista. Això es deuria a que el territori va rebre una important immigració de guaraníes que havien fugit de les missions jesuíticas destruïdes en 1828 i que es varen establir al nort del riu Negre.Plantilla:CR

Territori

Erro al crear miniatura:

Banda Oriental del gran riu Paraná. ca.1550.

Al moment de l'arribada dels espanyols al Riu de l'Argent en el XVI, els charrúas pròpiament dits ocupaven la banda entre el riu Paraná i el riu Uruguay. Posteriorment, perseguits en els seus assentaments de Santa Fe, es varen moure cap a la Banda Oriental i li'ls associa com a tribus de l'actual Uruguay.

Félix d'Azara en la seua Descripció i història del Paraguay i del Riu de l'Argent (publicada en 1847 a 26 anys de la seua mort) va descriure el territori la conquista corria la costa septentrional del Riu de l'Argent des de Maldonado fins a prop de la boca del riu Uruguay, estenent-se pels camps com trenta llegües cap al nort, es troben els yaros, mediant un gran desert fins a entrar pel nort algunes divisions o pobles d'indis tapes o guaranís.

• Yaros: Quan varen descobrir els espanyols el Riu de l'Argent, vivien els yaros, de la peixca i caça, en la costa oriental del riu Uruguai entre els rius Negre i Sant Salvador, internant-se poc en els camps rasos, i sense acostar-se als que corrien els charrúas.
• Bohanes: Habitava la costa oriental del riu Uruguai al nort dels yaros.
• Chanaes: A l'arribe dels primers espanyols, habitava una nació en les illes del riu Uruguai enfront de la boca del riu Negre, i quan despoblaron els espanyols la ciutat de Sant Salvador, varen passar els chanás a establir-se en la costa oriental del mateix Uruguai per baix de la costa del riu de Sant Salvador. Acossats despuix pels charrúas, varen tornar a les seues illes, fixant-se principalment en la cridada dels Vizcaíno.
• Minuanes: En temps del descobriment, vivia esta nació, en els camps del nort del Paraná, sense apartar-se d'este riu sino com trenta llegües, i estenent-se des d'a on l'Uruguay es junta al citat riu fins a enfront de la ciutat de Santa Fe de la Vora-Cruz. Pel Migdia confinava en els guaranís que habitaven les illes del Paraná: pel Nort tenia grans deserts; i pel Llevant mediava dit Uruguai entre els Minuanes i les nacions ya descrites.

Azara no va mencionar als guenoes, que estaven en la zona dels departaments de Tacuarembó, Trentatrés i Cerro Llarc estenent-se també pel riu Ibicuy al sur de Brasil. Guenoas i minuanes solen considerar-se com en mateix grup, a voltes cridats guinuanes.

Característiques

Cultura

Els charrúas estaven emparentats en els pámpidos, un grup d'ètnia aborigen que varen habitar la planura Chacopampeana i la Patagonia extraandina. Tenien fisiotipos i cultura material similar a les subetnias dels puelches o pampes antics, dels tehuelches o patagones, dels tobas i dels caduveos. No obstant, cap a el XV semblen haver rebut importants influixos culturals amazónidos guaraníes, la branca meridional dels quals -els chandules- merodeaba per abdós vores del Riu de l'Argent superior des dels seus assentaments en el delta del Paraná.

Distintes fonts disienten sobre la pràctica de música entre els charrúas, mentres que algunes neguen la seua existència, unes atres citen la seua ocupació en fins bèlics amprant caracolas i crits. Sense lloc a dubtes el cas més eixemplar és el del arc musical fabricat per Tacuabé en França que en l'actualitat es coneix com a arc de Tacuabé.

Veneraven la lluna, a la que cridaven Guidaí i practicaven una religió animista, dels guaraníes varen prendre la creència en Tupã, el Gualicho i El Maligne.

Respecte a les seues costums eren un poble guerrer i caçador, no obstant demostraven una accentuada reacció per la mort de cada familiar, que els duya a tallar-se una falange, aixina com també laceraciones en tot el cos, dins d'este ritual era comú que l'adolit passara una nit en un pou que va cavar, o permanéixer apartat de la tribu per dos dies sense beure ni menjar.

Les fonts històriques que es referixen als rituals funeraris són llimitades i a penes permeten acostar-se a les pràctiques de les nacions charrúa i guenoa-minuana.

“... respecte dels charrúas quan mor algun, li duen al cementeri comú, que tenen en un cerrito, i li enterren, matant sobre el sepulcro el seu cavall de combat (que és lo que més aprecien) si aixina ho ha deixat dispost, que és lo comú”. Félix d'Azara (ca.1800).

"... les tombes en els cims dels cerros i el cadàver, que era cobert de pedres s'acompanyava en les seues pertinences, deixaven el cavall del mort nugat a una estaca." General Antonio Díaz (ca.1812).

Un atre tipo de ritual és propi de l'animisme

"Es creu generalment que les «espècies de garitas» fetes de pedres amontonades en els cims d'alguns cerros, servien per a observar des d'allí a l'enemic (i per açò es diuen «vichaderos») pero açò és un error. Servien per als que anaven a dejunar per a «fer-se un companyer». Allí fan mil ferides en el seu cos i sofrixen una vigorosa abstinència fins que se'ls apareix -mentalment- «algun ser», al com invoquen en els moments de perill com a un àngel de la guarda". Sargent major Benito Silva (ca.1830).

Societat

Els charrúas no eren pacífics, tenien una organisació social molt forta centrada en jefatures al front de les quals hi havia un cacic, cap que encara que solia pertànyer a un linaje devia ser electe i consensuat permanentment pel conjunt, a on els vínculs interpersonals eren molt importants i conservaven la filiació poligámica.

Varen mantindre una convivència conflictiva en els espanyols, durant la qual eren comuns els atacs, saquejos i malones. Fins que el 22 de març de 1732 acorden la pau en Montevideo per mig de Juan Antonio d'Artigas. El conveni reconeix de forma ecuánime drets i lleis dels charrúas, al mateix temps que els charrúas acordaven reconéixer el cas dels espanyols. La pau continuaria fins a la guerra guaranítica i després de la mateixa, serien lleals a José Artigas i els seus tinents i després a Fructuoso Rivera i l'Estat Oriental fins al combat o Matança de Salsipuedes.

Economia

En el moment de la conquista espanyola el seu modo de producció era caçador-recolector, era una ètnia de nómades -com lo eren casi tots els atres pámpidos-, per lo que els únics vestigis materials de la seua civilisació són menudes vasijas de fanc aixina com partix de les seues armes típiques, llances, fleches i boleadoras, esta última era un dels objectes més típics de la regió. Estaven conformades per dos o tres boles de pedra, unides per un tros de cuiro d'aproximadament un metro, en un nuc comú. Eren utilisades per a caçar principalment el ñandú, au típica de la major part del Con Sur.

Durant l'época espanyola, solien comerciar en estos armes i cavalls que algunes voltes eren frut de saqueig, ya que no tenien un degut sentit de la propietat.

Llengua

Artícul principal → Llengües charrúas.

La llengua charrúa pròpiament dita es va extinguir casi sense ser documentada, segons Azara era: idioma molt narigal, gutural i diferent de tots. Azara menciona com a idiomes diferents a les llengües dels yaros, bohanes, chanás i minuanes. La llengua dels yaros i la dels bohanes varen poder haver segut del grup káingang, pertanyent a la família de llengües ye. Teodoro Vilardebó va recopilar dos grups de paraules charrúas en 1841 i 1842, encara que de dos fonts indirectes. Este compendio d'unes 70 paraules es coneix com a Còdex Vilardebó.

Sobre el parentesc de les llengües charrúas en les d'uns atres grups llingüístics d'Amèrica del Sur existixen diferents teories. Estes llengües han segut estudiades per amerindólogos com Maurici Swadesh i Terrence Kaufman. S'han propost que podria existir parentesc de les llengües charrúas en les llengües arawak (Perea i Alonso, 1937), en les llengües matacoanas (Ferrario), en les llengües lule-vilela (Rona, 1964) i les llengües guaicurú (Suárez, 1974).

La mort de Juan Díaz de Solís

Erro al crear miniatura:

Dibuix de l'atac a Juan Díaz de Solís en 1526. Obra d'Ulpiano Checa (1860-1916).

Els charrúas varen opondre tenaz resistència a la colonisació espanyola, sent el primer episodi conegut que se'ls atribuïx la mort de Juan Díaz de Solís durant la seua expedició al Riu de l'Argent en 1516. Cronistes com el jesuïta Pedro Lozano en Història de la conquista del Paraguay, Riu de l'Argent i Tucumán (publicat en 1755) varen acusar als charrúas d'haver matat i menjat a Díaz de Solís i als seus companyers:

Abans d'aplegar á Montevideo es troba el rio de Solis, el nom del qual és un perpetu recort del tràgic fi que junt á ell va tindre el famós descobridor del Rio de l'Argent Juan Diaz de Solis, qui tornant á demarcarle es va fiar expropie de la barbaritat dels charrúas que junte á este rio li varen donar mort alevosa, i per això li criden alguns autors Rio de la Traicion.

Encara que, segons cronistes espanyols com Pedro Màrtir d'Anglería Solís va perir davant una tribu antropófaga Carib, és dir de linaje amazónico:

Assente que no deu passar en silenci lo que va ocórrer a Juan Solís (...) quan es va trobar en els malvats i antropófagos caribes, d'els qui en atres parts hem parlat latamente.

Màrtir d'Anglería va escriure la seua Década III, Llibre X de les Decades d'Orbe Novo el mateix any de la mort de Solís. Ya que la antropofagia és desconeguda en l'ètnia charrúa, els historiadors suponen que la mort de Solís pot haver-se pels chanduls guaraníes que es trobaven en eixe llavors merodeando les riberes platenses.

Félix d'Azara en la seua Descripció i història del Paraguay i del Riu de l'Argent publicat 26 anys despuix de la seua mort en 1821 concorda en que varen ser charrúas els qui varen matar a Solís, pero rebuja el relat de canibalisme:

Els mencionats escritors Lopez i Lozano ibid, i Antonio Leon Pinelo en el seu representacion feta en 1623 al Consell d'Índies, afigen que els charrúas es varen menjar torrats á els espanyols morts; pero no els cree, per que no havent cosa tan durable com les costums entre els bàrbars, si ho hagueren fet ho farien i no és aixina, ni conserven memòria de semblant menjar. Esta veu la varen escampar sense dubte un germà del Solís i el seu cunyat Francisco Torres, que anaven de pilots i varen ser testics del desgraciat succés, del que varen quedar tan atemorisats, que a l'instant varen prendre el regrés d'Espanya, a on varen fer del cas i del país la pintura tan trista i lleja, que per alguns anys varen llevar á uns atres la tentació de repetir el reconeiximent d'aquell riu, al com en molt motiu varen denominar llavors Riu de Solís (...) Els charrúas varen matar a Juan Díaz de Solís, primer descobridor del Riu de l'Argent, sense menjar-li com diu equivocadamente Lozano, lib. 2, cap. 1. En este fet principiaron una guerra, que encara dura hui sense haver tingut treua, i que ha costat innumerables morts.

Pedro d'Angelis en la seua Colecció d'Obres i Documents relatius a l'Història Antiga i Moderna de les Províncies del Riu de l'Argent, publicada en 1836, va rebujar l'argumentació d'Azara:

Si hi ha un país a on no és permés dubtar de la antropofagia, és precisament el Riu de l'Argent. El seu primer descobridor, el desgraciat Juan Díaz de Solís, va ser devorat pels Charrúas, a la vista dels seus companyers, i d'un germà. Este fet és inqüestionable. L'argument que li opon Azara és tan dèbil, que a penes mereix ser contestat.

Martín del Barco Centenera en el seu poema històric L'Argentina publicat en 1602, va acusar als timbúes per la mort de Solís:

va donar Juan Díaz de Solís la vela al vent;
al Paraná va aportar, do els enganys
del Timbú li varen causar finamiento,
en un chicotet riu de gran fama
que a causa seua de Traïció es diu.

L'esquadra Drake

Sobre finals de 1570, el pirata anglés, Francis Drake, navegava en el Riu de l'Argent, quan en territori de l'actual departament de Colónia, es pert un barco de l'esquadra caent com a presoner de natius charrúas, un nebot o germà de Francis el nom del qual era John Drake, qui és mantingut com a esclau per dits indis per varis mesos. A finals de 1580 John Drake, un marí francés i un atre anglés prenen una canoa indígena i creuen a rem el Riu de l'Argent rumbo a la recent fundada Buenos Aires, L'arribada va deure ser una escena dantesca, estos tres hòmens descalzos, en les seues robes completament gastades, semidesnudos i despuix d'haver convixcut en caçadors-recolectors de l'actual Uruguay, decidixen entregar-se a les autoritats de l'Imperi espanyol. La vida d'esclau que durien va deure ser molt penosa per a decidir entregar-se, a sabiendas lo que aniria a succeir, ya que estos corsarios varen ser ràpidament encarcerats i posteriorment enviats al tribunal de l'inquisició en Perú.

Testimonis històrics sobre els charrúas

Diego García de Moguer

El primer document que apareix identificant a la nació charrúa en un nom (chaurruaes) és la Relació que Diego García de Moguer va escriure sobre el viage que va realisar pel riu Paraná en 1528:

... mes de després mes alvance ai una generació que es diuen els Chaurruaes, questos no mengen carn humana; mantiénense de peix é caça; dotra cosa no mengen (...) La primera generació á l'entrada del riu á la Banda del Nort que criden els Charruases; estos mengen peix é cosa dacá, é no tenen un atre mantenymiento cap...

Ulrico Schmidl

El soldat de l'expedició del alvançat Pedro de Mendoza, Ulrico Schmidl, va descriure als charrúas que varen trobar en arribar al Riu de l'Argent en 1536 en la seua obra Viage al Riu de l'Argent (publicada en 1567), cridant-els zechuruass, zechurg i zechuruas:

Allí nos trobem en un poble d'indis cridats zechuruass que constava com d'uns 2.000 hòmens, i que no tenien més de menjar que peix i carn. Estos, en aplegar nosatres, havien abandonat el poble fugint en dònes i fills, de suerte que no vàrem poder donar en ells. Esta nació d'indis es va en cuiro vius, mentres que les seues dònes es tapen les vergonyes en un pany de cotó que els cobrix des del melic fins al genoll (...) i el seu vestir era com el dels zechurg del melic als genolls (...) constaven de quatre nacions anomenades, carendies, barenis, zechuruas, i zechenais diembus...

Dumenge Martínez d'Irala

Dumenge Martínez d'Irala en la seua Relació d'abril de 1541 els va denominar charruas:

Asy mesmo sy per cas no truxere tablazon per a hazer Vergantynes córrega esta costa del rryo dalt i trobara fusta de sabze i asy mesmo en la mysma costa hazia sant gabriel i la ligazon podra tallar en les yslas i açò en molt Recapte porq. els yndios desta part fins a agora no es an dau per enemics ny amygos puix q. no s'a contractat en ells questa és charruas i beguas i maones i topares i asymesmo corren la costa chanas i guaranys que són enemics...

Gonzalo Fernández d'Oviedo

La Història general i natural de les Índies, illes i terra ferma de la mar oceà va ser publicada per Gonzalo Fernández d'Oviedo en parts entre 1535 i 1557 en una extensa relació sobre els charrúas que va cridar jacroas:

I á la boca del rio estan els jacroas, que és una gent que se sosté de monteria de venados é d'avestruçes é d'atres animals cridats apareaes, els quals en la Nova Espanya i en les atres parts d'Espanya criden corts; i tambien té esta gent molts i bons peixos d'aquella ribera i costes. Hi ha en aquella terra unes çebolletas debaxo de terra, que és bon manjar per als naturals i encara per als espanyols, i hi ha atres rayçes que són á manera de jungia: hi ha raposos é corzas á manera de lebreles, com a lleons pardos. Esta gent no té assiento ni poble çonosçido: van d'una part á atra corrent la caça, i duen en si les seues mugeres é fills, é les mugeres van carregades de tot lo que tenen, é els hòmens van seguint el seu montería i matant els çiervos i avestruçes, tirant-els unes boles de pedra en trayllasó pendents d'una corda, com ya en una atra part l'història ha fet mençion de tals armes. Tambien usen alguns arcs é garrots en el seu montería. Estos indis estan de la part de la costa al Nort, i mes alvance en la mesma costa, passando el rio Nero, està una atra gent que es diçe chanastinbus...

Francisco Ortiz de Vergara

Francisco Ortiz de Vergara en la seua Relació a D. Juan d'Ovando de giner de 1573, es referix als charrúas de la següent manera:

En entrant per la boca del rrío gran ai una nació de yndios que criden charruaes.

Martín del Barco Centenera

Martín del Barco Centenera en el seu poema històric Argentina i conquista del Riu de l'Argent en atres acaecimientos dels regnes del Perú, Tucumán i l'Estat del Brasil (L'Argentina) publicat en 1602 va fer vàries referències als charrúas, entre les quals:

La gent que ací habita en esta part
Charruahas es diuen, de gran brio,
a qui ha repartit el fer Mart
la seua força, el seu valor i poderio.
Du entre esta gent l'estandart
davant del Cacic, que és el seu tio
Abayubá, donzell molt lozano
i el Cacic es nomena Zapicano
És gent molt creixcuda i animosa
empero sense labranza i sementera.
En terres i batalles, belicosa
gosada i atrevida en gran manera.
És sent-els la part ya enfadosa
do viuen, la rebugen, que d'estora
la casa solament és fabricada
i aixina preste do volen és mudada.

Ruy Díaz de Guzmán

Ruy Díaz de Guzmán en la seua obra Història Argentina del descobriment, població i conquista de les províncies del Riu de l'Argent (L'Argentina manuscrita) terminada en 1612 va descriure com yaros i charrúas varen matar al capità Juan Álvarez Ramón enviat per Sebastián Caboto a explorar el riu Uruguai en 1527:

... en este naufragi el capità Ramón va tirar la seua gent en un batel, i com va poder va eixir en ella a terra, i vista la gent pels indis de la comarca cridats Chayos i Charrúas, els varen acometre anant caminant per la costa, per no poder anar tots en el batel; i barallant en ells, varen matar al capità Ramón i alguns soldats, i els que varen quedar es varen vindre en el batel a a on estava Gaboto...

Francisco d'Herbes

En 1624 el governador Francisco d'Herbes va acordar crear la reducció charrúa de Sant Francisco d'Olivares ubicada en una illa de la desembocadura del riu Negre en el riu Uruguay. És per això que eixe governador va escriure al rei el 30 d'agost de 1631 expressant-li:

... tots els demas yndios desta prouincia i particularment els charruas que abitan de l'atra banda deste gran rio estan quets i pacífics i acodixen a seruir a esta ciutat pero aceles gran falta els pares de les seues Reduccions que són Franciscos...

Diego de Boroa

Una volta fracassat l'intent franciscano de reduir als charrúas en Sant Francisco d'Olivares, el jesuïta Diego de Boroa en la seua Carta anua corresponent a 1635-1637, datada el 13 d'agost de 1637, expressa referint-se a la reducció de Yapeyú:

De totes les reduccions d'esta Província és tal volta la més dificultosa, per estar tan apartada de les demés, i situada entre els yaros i charrúas, tribus completament bàrbares i salvages, a les quals, per viure exclusivament de la peixca i caça és lo mateix que impossible reduir-els.

Pedro Lozano

El jesuïta Pedro Lozano en Història de la conquista del Paraguay, Riu de l'Argent i Tucumán (1755) va expressar:

"La nació charrúa va ser antigament molt numerosa; extendíase des de la costa del Paraná septentrional, fins a les riberes de la mar del Nort; gent molt belicosa, riuada i animosa, que va anar el padastre que varen trobar sempre els espanyols, quan varen arribar o derrotats o per arbitrio propi, a les seues costes. Hánse conservat fins a estos temps en el seu natiu valor, ostentant la seua gosadia contra tots, sense que ningú s'haja atrevit a sojuzgarlos; ni professen un atre reconeiximent als espanyols, sino una amistat costosa, perque so capa d'ella, eixecuten, més a la seua llevat, enormes maldats. Hui no ocupen tant terreny, perque es contenen dins dels llímits naturals dels dos grans rius Paraná i Uruguay, sent en la realitat, salteadores d'abdós costes; per la del Paraná, en el camí real que conduïx des de Santa Fe a les Corrents; i en la de l'Uruguay, en les embarcacions que arriben al seu marge". Pedro Lozano

9== Campanyes espanyoles contra els charrúas == En les successives campanyes dels governadors de Buenos Aires per a "civilisar" a la Banda Oriental es varen produir combats en els indígenes. Les expedicions de Juan Ortiz de Zárate, Juan de Garay i Hernandarias es varen batre successivament en indígenes, provocant centenars de morts. Les fundacions de Colónia del Sacrament i de Montevideo també varen ser motiu de conflicte en els indígenes, afondant la mortandad.

El 6 de febrer de 1702 els charrúas i aliats es varen enfrontar a 2000 guaraníes misionero en la batalla del Yi sent vençuts, sofrint 300 morts i 500 presoners, en la seua majoria dònes i chiquets. Els charrúas tenien solament 200 guerrers en els que fer-els front. El comandant espanyol va expressar al respecte:

... al castic dels Indis infels yaros Moxanes Charruas i els seus confederados que recevi dit exercito que constava de dos mil indis ben armats de vocas de fòc langas, fleches i pedres i atres armes en el parage i Rio cridat Ibicuí...

En els anys següents uns 4000 guaraníes de les missions jesuïtes es varen posar baix el domini dels espanyols per a atacar als charrúas.

Després de la campanya punitiva que en 1715 Francisco García de Piedrabuena va realisar des de la reducció de Yapeyú a Entre Rius en guaraníes misionero contra yaros i bohanes el jesuïta Policarpo Dufó referix en la relació al seu superior del 9 de febrer de 1716 que:

... el dia següent lleganos al parage a on estava el poble dels Chanas, i ara sol estar habitat dels Machados, que és la parcialitat més numerosa dels Charrúas, i no trobem á ningú (...) Als Machados per ser gent pacífica, se'ls va dir es retiraren.

D'acort en Salvador Canals Frau els mbeguaes del grup chaná-timbú varen perdurar fins a el XVIII en la delta del Paraná i en fusionar-se en el conjunt charrúa varen rebre el nom de tacats o machados.

En el territori aledaño a Montevideo, la pau en els charrúas es va conseguir sense sacrificis despuix d'anys d'invasió i malones. El 22 de març de 1732, els charrúas varen pactar en Juan Antonio d'Artigas que haurien de reconéixer les lleis espanyoles, al mateix temps que estos reconeixien les dels charrúas, conseguint d'esta manera perpetuar una pau duradora.

Per orde del governador José d'Andonaegui en novembre de 1749 el tinent de governador de Santa Fe, Francisco Antonio de Vora Mujica aprehendió 339 charrúas que havien escapat de la Banda Oriental, entre ells els cacics Maigualen, Gleubilbe i Dóienalnaegc, que varen ser traslladats a les rodalies del riu Salat en Santa Fe, donant orige al poble de "La nostra Senyora de la Concepció de Cayastá" fundat el 17 de setembre de 1750 en el lloc a on va estar situada la primitiva ciutat de Santa Fe. Esta reducció va desaparéixer cap a 1820. Una atra expedició de Vora Mujica en giner de 1752 sobre Entre Rius, va prendre presoners a 53 charrúas que varen ser repartits entre els expedicionarios per a la seua servitut.

La guerra Guaranítica entre 1754 i 1756, a on espanyols i portuguesos es varen unir per a combatre a el "infel", va tindre efectes devastadors. Inclús cap a finals d'el XVIII, els blandengues espanyols varen iniciar una campanya denominada com "guerra charrúa", a on va participar el llavors sargent major José Artigas. El 4 d'octubre de 1800 el virrey Avilés va enviar al capità Jorge Pacheco a expedicionar contra els charrúas ubicats en el noroest de l'Uruguay. Pacheco va realisar 3 expedicions i va fundar Belén el 16 de juny de 1801.

Pocs anys despuix, molts indígenes, barallarien en els eixèrcits de José Artigas, Fructuoso Rivera, Manuel Oribe i Juan Antonio Lavalleja. Per a eixa época, els charrúas pràcticament havien segut exterminats, pels enfrontaments prerrevolucionarios i per la seua fusió en les atres tribus d'orige guaraní, que vulgarmente, li'ls va cridar "tapes". Ademés de les accions bèliques, les malalties europees com la grip, la pigota i la sífilis diezmaron durant sigles a poblacions indefenses.

Cavalleria charrúa en la guerra d'independència

El coronel Rondeau informa a Buenos Aires, des de la Montevideo sitiada el 28 de febrer de 1813: Plantilla:Caixa de cita L'eixèrcit patriota oriental, era un eixèrcit pobre pero disponia de «recursos» humans locals, coneixedors del terreny i característiques de la Banda Oriental de l'Uruguay. Al nort del riu Negre, en La Serra i el potrero d'Arerunguá estava el solar dels indis charrúas. En 1805 José Artigas havia solicitat i obtingut del comandant Francisco Javier de Viana, representant en el nort del virrey espanyol, més de 10 mil hectàrees en Arerunguá.
Els «recursos» humans eren experts en el maneig d'animals, li seqüestren les caballades als porteños; en paraules de Rondeau: Plantilla:Caixa de cita Rondeau convoca al coronel Artigas al campament del Cerrito, per a la seua entrada solemne, en parada militar, per a integrar-se a l'eixèrcit el 26 de febrer de 1813: Plantilla:Caixa de cita Eixe mateix dia, el sacerdot Bartolomé Muñoz apunta en el seu diari:

"El 26, amanecieron formades les tropes d'infanteria en tota la llínea del lloc.
Eren les 12 quan varen aplegar els generals.
Cent indis charrúas tancaven la retaguàrdia." Muñoz.

Els «recursos» humans d'Artigas, la cavalleria dels «charrúas», ho varen acompanyar tancant la parada militar.

Bibliografia

• Abella, Gonzalo (2010). Reconstruint la nostra raïl charrúa, Montevideo: Betum Sant.
• Vidart, Daniel (1996). El món dels charrúas, Montevideo: Banda Oriental.
• Arce (2018). L'URUGUAY, UNIX NATION D'EXTRÊME-OCCIDENT AU MIROIR DE SÒ HISTOIRE INDIENNE - Préface de Thérèse Bouysse-Cassagne., Pariu: Editions l'Harmattan.