Anar al contingut

Solimán el Magnífic

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Archiu:EmperorSuleiman.jpg
Solimán el Magnífic


Solimán I, cridat el Magnífic (entre els occidentals), o Kanuni (entre els turcs), és dir, el Llegislador[1] (en turc modern: I. Süleyman; en turc otomà: سليمان, Sulaymān) (Trebisonda, 6 de novembre de 1494 — Szigetvár, 6 de setembre de 1566), va ser sultà i padishá del Imperi otomà des de 1520 fins a la seua mort, i un dels monarques més importants de la Àsia del sigle XVI. Va dur a l'Imperi a les seues majors cotes. Baixe la seua administració l'estat otomà governava a lo manco a 25 millons de persones.[1]

Va succeir al seu pare, el sultà Selim I, en setembre de 1520 i va començar el seu regnat mamprenent una campanya militar contra les potències cristianes en Europa Central i el Mediterràneu. Belgrat va caure en 1521; en 1522-1523 va ser la tanda de Rodas, terminant aixina el domini dels Cavallers de Sant Joan. En la batalla de Mohács, lliurada en agost de 1526, Solimán va destruir la força militar d'Hongria i el propi rei hongarés Luis II va perdre la vida. Durant el seu conflicte en els safávidas, també va conseguir anexionar gran part d'Oriente Pròxim, que incloïa Bagdad, i àmplies zones del nort d'Àfrica, fins a l'oest d'Argèlia. Baixe el seu mandat, la flota otomana dominava les mars des del Mediterràneu fins al mar Rojo, que travessava el golf Pèrsic.

Al cap d'un imperi en expansió, Solimán va promoure importants canvis llegislatius en els àmbits de la societat, l'educació, la fiscalitat i el dret penal. Les seues reformes, portades a terme en colaboració en el principal funcionari judicial de l'imperi, Ebussuud Efendi, varen harmonisar la relació entre les dos formes de dret otomà: el dret estatal (Kanun) i el dret religiós (Shari'ah). Solimán també va ser un excelent poeta i orfebre, ademés d'un gran mecenes de la cultura. Va supervisar l'anomenada «Edat d'Or» de l'Imperi otomà, i en conseqüència, va fomentar el seu desenroll artístic, lliterari i arquitectònic.

Trencant en la tradició otomana, Solimán es va casar en Hürrem Sultan, una esclava de la seua harem, una cristiana ortodoxa d'ascendència rutena que es va convertir al islam i va ser coneguda en Occident com Roxelana, presumiblement pel seu pèl roig.[2] El seu fill, Selim II, va succeir al seu pare en 1566 a la seua mort despuix d'un regnat de quarantassís anys. Els atres hereus potencials (Şehzade Mehmed i Şehzade Mustafá) ya havien mort, el primer de pigota i el segon d'estrangulamiento per traïció. Un atre fill, Şehzade Bayezid, va ser eixecutat, junt en els seus quatre fills, en 1561, per orde del propi sultà, despuix d'una rebelió que va organisar. Durant molt temps es va creure que a la mort de Solimán li seguia un periodo de decadència de l'imperi. Este punt de vista s'ha abandonat des de llavors, pero el final del regnat de Solimán se seguix considerant en freqüència un punt d'inflexió en l'història otomana. De fet, en les décades que varen seguir a la seua mort, l'imperi va començar a experimentar importants canvis polítics, institucionals i econòmics, un fenomen que a sovint es denomina «transformació de l'Imperi otomà».

Biografia

[editar | editar còdic]

Infància i ascens al poder

[editar | editar còdic]

Poc o res se sap dels primers anys de vida de Solimán; com en aquella época no hi havia raons concretes per a supondre que es convertiria en sultà en el futur, els cronistes no es varen molestar en registrar cap fet concret de la seua infància. Se supon que va poder haver naixcut el 6 de novembre de 1494 en Trebisonda, en l'actual Turquia, durant l'época en que el seu pare Selim governava eixa província.[3] La seua mare, la jove de 17 anys Aişi Hafsa Sultan, era provablement de sanc real, possiblement una filla del kan de Crimea Meñli I Giray. És provable que la seua educació començara als sèt anys; va estudiar el Corán, aritmètica, música, escritura, tir en arc i, casi en tota seguritat, va deprendre la llengua persa i la àrap. Com era costum per als fills dels alts dignatarios, cap als onze anys va ser circuncidado, va deixar a la seua mare i es va anar a viure a la seua pròpia residència.[4] A l'edat de quinze anys, el seu yayo, el sultà Bayezid II, ho va nomenar governador de Karahisar i dos anys més tarde governador de Caffa (actual Feodosia), antiga colónia genovesa i encreuament del comerç entre Iran, Índia i Europa. El 6 d'agost de 1509, Solimán va partir per a aplegar a la ciutat i prendre possessió.[5][6]

En 1512, Selim va obligar al seu pare, qui era sultà, a abdicar i al mateix temps va exterminar als seus germans i a atres possibles successors, una pràctica habitual en la casa real otomana, posant aixina fi a la guerra civil i convertint-se en el nou sultà llegítim.[7] En esta época Solimán tenia 17 anys i, ademés de governar Caffa, realisava atres tasques administratives en nom del seu pare; va participar en una campanya militar en Iran, va governar Edirne i va combatre als bandits en Magnesia, a on posteriorment es quedaria des de 1512 per a prendre les regnes.[5][8][9] Va ser en Magnesia a on va entaular una estreta amistat en Pargalı İbrahim Paşa, un esclau que més vesprada es convertiria en un dels seus assessors més propencs. Mentrestant, l'Imperi otomà, baixe el liderage de Selim, va continuar la seua expansió, derrotant al sultanato rival egipcíac dels mamelucos circasianos de la dinastia buryí. Açò va dur als turcs a anexionarse Síria, Egipte, Palestina i Aràbia, #lo que va fer que es feren en el control de les tres ciutats sagrades de La #Meca, Medina i Jerusalem.[9][10]


Mentres el futur sultà s'ocupava de l'administració de l'imperi, el seu pare Selim va morir mentres viajava de Constantinopla a Edirne. Immediatament es va preferir mantindre esta notícia en secret, a l'espera de l'arribada del seu fill, per a evitar possibles #alçament en les files de l'eixèrcit. No obstant, una volta que Solimán va aplegar al fèretre del seu pare, els jenízaros, les tropes d'infanteria d'èlit de l'eixèrcit, varen acollir la successió i es varen llevar les gorres en senyal de luto sense cap tipo de rebombori,[9] gràcies en part al regal de 5000 aspers per cap que els va donar el nou sultà per a garantisar la seua llealtat.[11] En retornar a Constantinopla al cap del corteig fúnebre, l'1 de novembre Solimán va poder rebre en la sala del diván l'homenage dels alts dignatarios, els ulema i el gran muftí, i en conseqüència, va ascendir oficialment al tro com a dècim sultà otomà. Entre els seus primers actes oficials, es troba l'orde de construir la mesquita de Yavuz Selim i realisar l'habitual concessió de beneficis als membres de l'eixèrcit. Ademés, va decidir derogar algunes dures disposicions ordenades anteriorment per Selim i va lliberar a siscents notables egipcíacs per a posar fi al desapiadat règim mamprés pel seu pare en els últims anys de la seua vida.[12]


No obstant, la primera preocupació per l'orde públic vi de Síria, a on estava en marcha un tumult fomentat per Janbirdi al-Ghazali, un alt dignatario que s'havia apoderat de Damasc, Beirut i Trípoli. Solimán va respondre ràpidament, enviant un contingent a les órdens de Ferhad Pasha, qui va dominar als rebels i va esclafar l'alçament.[8][13] Havia demostrat, puix, decisió i capacitat administrativa, característiques que li feyen, a ulls dels seus súbdits, mereixedor de regnar sobre un imperi que ya era vast en aquella época, predominant sobretot el món musulmà, i que seguiria ampliant a lo llarc de la seua vida.[14][15]

Primeres expansions: Belgrat i Rodas

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Sitie de Rodas (1522).


Una volta establida la seua autoritat dins de les fronteres otomanes, Solimán va poder ocupar-se de la política exterior. En aquella época, Europa vivia un periodo de dificultats provocats per continus conflictes i les violentes divisions internes entre el catolicisme i el protestantisme. Per a defendre les fronteres del Sacre Imperi Romà, Fernando de Habsburgo, germà del Emperador del Sacre Imperi Romà Carlos V, es va situar a l'est.[16]

La pau de 1503, firmada al final de la guerra turc-veneciano, prevea el pagament d'un tribut anual als otomans. L'assessinat de l'enviat que havia acodit a arreplegar els diners dels hongaresos va ser el casus belli per a que Solimán atacara als cristians del Danubio en l'objectiu de conquistar Belgrat, ciutat estratègica des de la que podria alvançar posteriorment cap a Viena i Budapest. Durant tot l'hivern de 1520, l'imperi va estar ocupat en la preparació de l'expedició, la primera de Solimán.[17] El 6 de febrer de l'any següent, l'eixèrcit dirigit pel sultà va abandonar Constantinopla en mig de fastuosas celebracions.[18]

Despuix de viajar durant varis mesos en tres columnes, les tropes es varen reunir baix les portes de Belgrat, i en conseqüència, varen començar el sege de la ciutat el 25 de juny; el sultà va ser assistit en la direcció de les operacions per les seues més alts dignatarios, entre els que es trobaven el pashá Pargalı İbrahim, el gran visir Piri Mehmed i Mehmet Beg Mihaloglu, qui més vesprada es va convertir en el governador de facto de Valaquia. Al principi, la defensa de la ciutat va resultar eficaç, pero quan les divisions religioses entre els catòlics i els ortodoxos sitiats es varen fer sentir, varen aplanar el camí als otomans. Aixina, despuix d'un llarc bombardeig, Solimán va poder entrar en la ciutat el 29 d'agost, a on va recitar personalment la oració de la Yumu'ah del divendres.[19][20][21]


Galvanizado pel seu èxit en Belgrat, Solimán va reprendre el pla traçat pel seu pare Selim d'atacar la fortalea cristiana de Rodas, iniciativa que ya va intentar Mehmed II sense èxit en 1480. L'illa de Rodas, en eixe moment en mans dels Cavallers de Sant Joan, representava un perill real per als otomans, ya que era una base per als corsarios cristians que des de feya temps atacaven als peregrins musulmans en el seu viage Hajj a la #Meca i saquejaven els barcos mercants. Conscient de que els europeus no intervindrien per estar ocupats en conflictes interns, el sultà estava decidit a acabar en això.[20][22]


Despuix d'enviar una carta l'1 de juny de 1522 al Gran Maestre dels Cavallers Philippe Villiers de l’Isle-Adam exigint la rendició de l'illa, Solimán va ordenar al cap de l'expedició Lala Kara Mustafa Pasha que l'armada otomana abandonara el port de Constantinopla i navegara en els seus trescents barcos cap a Rodas. Pocs dies despuix, el 18 de juny, el propi sultà va partir per terra en un sèquit de cent mil hòmens des d'Üsküdar per a fer la guerra als ginets. En aplegar a Kütahya el 2 de juliol, es va unir a les atres forces proporcionades pel beylerbey (governador) de Rumelia i Anatolia. L'eixèrcit otomà va aplegar a Marmaris el 28 de juliol. Saludat pel dispar de més d'un centenar de canons, el sultà va iniciar el lloc de Rodas.[23][24]


Encara que Isle-Adam contava en una menuda força per a defendre la ciutat, composta per uns sèt mil soldats i setcents cavallers, estava ben motivada. No obstant, per al Gran Maestre va quedar clar que l'única estratègia possible per a detindre als doscents mil otomans era la d'esperar una ràpida intervenció de les demés forces cristianes d'Europa. Preocupat per la prolongació del sege, el 23 de setembre Solimán va ordenar un assalt a les muralles de Rodas, que no obstant va trencar la extenuante defensa dels cavallers i va costar a abdós bandos pèrdues molt quantioses.[25] Un nou intent d'assalt el 12 del més següent també va terminar en fracàs despuix de ferir al ağa (comandant) dels jenízaros. El 10 de decembre, despuix d'haver perdut més de 3000 soldats en un sol atac uns dies abans, Solimán va oferir als cristians negociar una rendició. Despuix de donar més regressos, Isle-Adam finalment es va donar conte de que mai rebria l'ajuda que esperava dels cristians d'occident i que no podria mantindre el sege molt més temps.[26] Aixina que es va aplegar a un acort de rendició que permetia als cavallers abandonar l'illa sense perill i als habitants restants estar exents d'imposts i devşanar-me durant cinc anys; no obstant, els comandants no varen poder detindre als jenízaros, els qui varen saquejar la ciutat i varen profanar els llocs sagrats.[27][28]

Solimán va rebre personalment al Gran Maestre ans que abandonara la ciutat, tratandole amistosament i consolant-ho; es diu que el sultà va confiar al «gran visir» que estava «verdaderament apenado per haver expulsat a este vell del seu palau». L'1 de giner de 1523, els cavallers supervivents varen abandonar l'illa per a dirigir-se a Mesina en l'exili (des d'a on, uns anys més vesprada, s'establirien en Malta); Solimán havia triumfat, no sense dificultat, una volta més, i en conseqüència, va sembrar el terror en la població cristiana d'Europa.[21][27][29]

Assunts interns

[editar | editar còdic]

A la seua tornada a Constantinopla, Solimán va nomenar al seu vell amic Pargalı İbrahim Paşa gran visir de l'Imperi otomà i comandant de tot l'eixèrcit a excepció dels jenízaros, com era costum. La relació de gran amistat i confiança entre el sultà i İbrahim sempre ha interessat molt als historiadors i ha escandalisat als contemporàneus; naixcut cristià en 1494 provablement en Parga, una antiga possessió veneciano en Epiro, İbrahim va ser fet presoner i posteriorment oferit a Solimán. En seguida va destacar per la seua inteligència i capacitat d'aprenentage, i es va decidir que devia rebre una educació adequada. Quan Solimán es va convertir en sultà, İbrahim va tindre l'oportunitat d'ascendir ràpidament en la jerarquia de l'imperi, per #lo que es va convertir ràpidament en el «gran visir» en juny de 1523. No obstant, sembla que el propi İbrahim, preocupat per la seua pròpia seguritat, havia demanat al seu amic el sultà que no se li considerara per a un lloc tan prestigiós i arriscat, pero que Solimán es va negar a accedir a la seua petició, assegurant-li la seua protecció incondicional.[30][31]



El 18 de maig de 1524, la Haseki (Esposa llegal) de Solimán, Hürrem Sultan (1502-1558), va donar a llum al seu fill Selim. Poc se sap dels orígens de Hürrem, coneguda en Occident com Roxelana, provablement va ser una esclava tártara entregada al harem imperial. En qualsevol cas, pronte es va convertir en la favorita de Solimán, que per ella va abandonar a la primera consorte Mahidevran Gülbahar Hatun, qui li havia donat el seu primogènit Şehzade Mustafa en 1515, quan encara era governador de Manisa. Abans de Selim, Hürrem havia tingut atres dos fills del sultà, Şehzade Mehmed, naixcut en 1521, i Şehzade Abdullah, naixcut en 1522, qui va morir només tres anys despuix. S'ha parlat molt de Roxelana; capaç de passar en poc temps d'esclava de l'harem a concubina i finalment a esposa llegal, contravenint les costums otomanes, va tindre una gran influència sobre el sultà, fins al punt de que alguns historiadors la consideren la tejedora de trames que varen acabar condicionant tota la política de l'imperi i en particular la successió al sultanato, veent-la com la matriarca del cridat 'sultanato de les dònes'.[32][33]

A pesar de la fermea en la que es governava l'imperi, les rebelions eren prou freqüents. Possiblement pel descontent en el nomenament d'İbrahim Paşa com a gran visir, el seu competidor Ahmed Paşa, recent nomenat governador d'Egipte, va organisar una insurrecció, i en conseqüència, va obtindre inicialment el respal dels dignatarios mamelucos, el maestre dels Cavallers Hospitalaris de Jerusalem, el sah Ismail I de Pèrsia i inclús el papa. No obstant, quan els mamelucos ho varen abandonar, pronte va ser assessinat i el tumult sofocat.[34] Conscient de que Egipte era un terreny fèrtil per a l'insurrecció, Solimán va decidir enviar a İbrahim, l'única persona en la que podia confiar plenament, en una missió.[35] En un any, el lleal gran visir va sometre als rebels, va promulgar lleis i va reorganisar l'administració del poder; el seu èxit va ser tan gran que no va haver més tumults en la zona durant més de tres sigles.[36]

Hongria: la batalla de Mohács

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Batalla de Mohács.


Despuix de les victòries en el Danubio i Rodas, l'imperi va gojar d'un periodo de pau, pero esta situació no era de rebut, ya que la tradició guerrera otomana volia que el sultà estiguera constantment lluitant per a expandir les fronteres imperials i estendre el Islam per tot lo món. Quan els jenízaros es varen donar conte de que no hi havia plans per a noves campanyes militars, varen aprofitar l'absència del sultà, qui havia anat a Edirne per a la cacera, i varen provocar disturbis en la capital, #lo que va obligar a este últim a retornar immediatament. En recuperar ràpidament el control, ya siga eixecutant ell mateixa a alguns alborotadores o distribuint diners als soldats per a calmar-los, Solimán va tindre clar que calia planificar una expedició militar lo abans possible.[37]

Aixina, a principis de l'hivern de 1525, el sultà va ordenar preparar una campanya militar sense haver decidit l'objectiu. Només en els primers mesos de 1526, per invitació també de Francisco I de França en qui l'imperi havia començat a teixir els primers contactes (que pronte donarien lloc a una aliança antihabsbúrgica),[38][39] va optar per atacar de nou les fronteres cristianes; l'expedició es dirigiria, per tant, cap a Hongria.[40] Els preparatius diplomàtics varen ser enfebrats: es va assegurar la neutralitat de la República de Venècia per mig de la concessió de certs privilegis, mentres que estava clar que l'emperador Carlos V no intervindria perque estava ocupat en la guerra de la Lliga de Cognac contra Francisco I. Ademés, Solimán considerava que les fronteres orientals en la Pèrsia del sah Tahmasp I eren segures i que la seua intervenció allí podia pospondre's.[41]


El 21 d'abril de 1526, Solimán va abandonar la capital al front d'un eixèrcit en cent mil hòmens i trescents canons. Junt a ell marchaven el gran visir İbrahim, alguns visirs, el dragomán de la Sublim Porta i atres dignatarios.[41] L'expedició va aplegar, no sense dificultat, a Sofia a on es va dividir: el sultà es va dirigir a Belgrat des d'a on continuaria a Buda (l'actual Budapest), mentres que el gran visir es va dirigir a Petrovaradin, que va prendre despuix d'un breu sege que només li va costar vinticinc hòmens.[42] Durant la marcha, es varen sometre les ciutats d'Ilok i Osijek, i es va construir en només cinc dies un pont de 332 metros de llongitut sobre el Drava, que va anar immediatament destruït una volta que l'eixèrcit ho va haver creuat per a eliminar qualsevol possibilitat de retirada. Els otomans varen aplegar llavors a la planura de Mohács a on els esperava el rei Luis II d'Hongria i Bohemio per a impedir-los continuar cap a Buda.[42]


La batalla de Mohács va tindre lloc el 29 d'agost i va començar favorablement per a les tropes cristianes, a pesar de la seua inferioritat numèrica, degut també a que les peticions d'ajuda de Luis a Occident havien segut desateses. El gran valor de la cavalleria hongaresa va eixir a relluir, fins al punt de que treinta y dos ginets varen aplegar a posar en greu perill la vida del propi Solimán, qui es va salvar gràcies a la seua armadura i al sacrifici dels seus guardaespales i dels jenízaros que varen acodir en el seu defensa.[43] No obstant, la clara superioritat de la artilleria otomana va marcar la diferència, i a la vespradeta l'eixèrcit cristià va ser derrotat; en la retirada el rei Luis va caure mort en un riu, #lo que ho va sumar als trenta mil morts en les files cristianes. Solimán havia triumfat una volta més, el camí per a una entrada triumfal en Buda estava obert.[38][44][45][46]


En retornar a Constantinopla al final de la campanya, el sultà podia considerar-se amo del destí d'Hongria. La mort del rei Luis va colapsar l'autoritat central hongaresa i es va produir una lluita pel poder. Alguns nobles varen oferir la corona d'Hongria a l'archiduc d'Àustria Fernando I de Habsburgo, emparentat en la família real hongaresa. Atres nobles, no obstant, es varen decantar per Juan Zápolya, qui contava en el respal de Solimán pero que no era reconegut per les potències de l'Europa cristiana.[47]

Hongria es va dividir en tres parts: la major part de l'actual Hongria va ser reclamada per Solimán, es va crear l'estat vassall de Transilvania i es va entregar a la família Zápolya, i Fernando I va obtindre l'Hongria Real. Aixina, la frontera entre l'Imperi otomà i el Sacre Imperi Romà Germànic va quedar fixada temporalment.[48][49]

El sege de Viena

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Lloc de Viena.



En Hongria ya somesa, Solimán va poder dirigir la seua mirada a una de les seues majors ambicions: Viena. Aixina, el 10 de maig de 1529, en les habituals cerimònies en gran pompa, va abandonar la capital i va retornar a Mohács, a on es va reunir en Zápolya, qui, en el transcurs d'una solemne audiència, va ser reconegut com rei d'Hongria i, en conseqüència, com a vassall de l'Imperi otomà. Una miniatura conservada en el palau de Topkapı recorda l'acontenyiment, mostrant el moment en que el sultà entrega a Zápolya la corona, vestit en un caftán d'honor. Abandonant el lloc de la que havia segut una de les seues victòries més importants, Solimán va aplegar a Buda en només tres dies, ocupada de nou per les tropes cristianes.[50] Despuix d'un breu sege, la ciutat va ser presa i els seus habitants esclavizados, pero a diferència de la volta anterior, els jenízaros tenien prohibit el pillage. Pocs dies despuix, Zápolya va ser coronat oficialment com a rei; Solimán no va assistir a la cerimònia, provablement per a no donar massa importància a qui considerava només un vassall menor; ademés, s'acostava l'autumne i, per tant, era necessari dirigir-se cap a Viena lo abans possible.[51]

El lloc de Viena va començar el 27 de setembre de 1529 i va supondre un enfrontament de l'eixèrcit otomà de Solimán, en cent vint mil hòmens, veitiocho mil camellos i trescentes peces d'artilleria, contra els defensors cristians, que contaven en uns vint mil combatents i setenta y dos canons a les órdens de Felipe del Palatinado-Neoburgo.[52]

Les operacions varen resultar més difícils de lo esperat per als otomans. Encara que l'incessant fòc d'artilleria havia conseguit obrir una brecha en les muralles de la ciutat, els atacants inexplicablement no varen aprofitar açò per a intentar entrar.[53][54] La frustració per la continuació del sege més allà de lo esperat i la preocupació per la proximitat de l'hivern varen dur a Solimán a ordenar un assalt a la Porta de Carintia el 14 d'octubre. No obstant, el resultat no va ser concloent i el gran sultà no va tindre més remei que abandonar l'objectiu i retornar a Constantinopla, no sense abans celebrar la campanya militar com un èxit i negar que l'objectiu fora conquistar Viena. El viage de regrés va durar aproximadament dos mesos, durant els quals l'eixèrcit otomà va perdre molts hòmens per les malalties i el mal temps.[55][56][57]

Novament en Hongria

[editar | editar còdic]

A pesar de les seues aplastants victòries en Hongria, Solimán encara no havia establit plenament la seua autoritat en la regió. Aixina, el 22 d'abril de 1532, va tornar a eixir de la capital al front de més de cent mil hòmens les files dels quals incloïen dotze mil jenízaros,[58] trenta mil soldats de Anatolia, setze mil de Rumelia i vint mil spahi als que s'afegia una força d'artilleria de trescents canons.[59]

En aplegar a Belgrat i rebre nous reforços dels tàrtars de Sahib I Giray, Solimán estava dispost a enfrontar-se definitivament a l'emperador Carlos V. No obstant, la seua ambició no va poder complir-se: els cristians no se sentien en absolut preparats per a enfrontar-se a un enemic tan decidit i numerós, per #lo que Fernando de Habsburgo va preferir enviar dos embaixadors al sultà per a oferir-li un tribut de cent mil ducados a canvi de la pau i el seu reconeiximent com a rei d'Hongria. Mentrestant, Solimán va rebre una atra proposta diplomàtica: el rei de França es va oferir a invadir Itàlia per a lluitar allí contra Carlos. El sultà va rebujar abdós ofertes, pero sobre esta última, va prometre ajudar als francesos a conquistar Gènova i Milà, un dels primers actes substancials de la aliança franc-otomana.[59]



En fracassar els esforços diplomàtics per a frenar l'alvanç otomà, els cristians varen tindre que posar-se a la defensiva. L'eixèrcit de Solimán, despuix de numerosos èxits,[60] es va paralisar durant el sege de Güns, una ciutat situada a només cent quilómetros de Viena i defesa per només huitcents hòmens al mando de Nikola Jurišić, que es va prolongar durant tot el més d'agost, #lo que va fer que els otomans pergueren un temps valiós.[61][62] Despuix de conquistar trabajosamente la ciutat, Solimán va preferir dirigir-se cap a l'oest, cap a Estiria, en lloc d'apuntar directament a Viena, provablement perque havia contat en expulsar a Carlos V de la ciutat i aixina enfrontar-se a ell en camp obert, pero l'emperador dels Habsburgo va preferir evitar el contacte i va permanéixer dins de les muralles.[63]

En Estiria, Solimán va conquistar vàries ciutats, pero va tindre que renunciar a la pren de Graz i Maribor, que no varen cedir a la força otomana. El temps perdut en Güns no li va permetre continuar en les operacions per molt temps, i va retornar a Constantinopla el 18 de novembre de 1532. El resultat d'esta campanya també es va celebrar solemnement: es diu que va haver cinc dies de cerimònies en la capital, pero el sultà no va poder quedar plenament satisfet.[64] Al final dels acontenyiments, es va firmar una treua entre els otomans i els cristians, que va donar lloc al tractat de Constantinopla de 1533; en això Zápolya va conservar el regne d'Hongria, Carlos V va salvar les seues fronteres i va poder concentrar les seues forces per a contrarrestar la Lliga de Esmalcalda. Solimán, per la seua banda, podia ara tornar la seua mirada cap a Pèrsia, conscient de l'oportunitat de trencar la treua en els cristians quan volguera.[65]

Campanya dels dos Iraq

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Guerra otomà-safávida (1532-1555).


Durant sigles, en el món musulmà, va haver un conflicte entre els otomans i el Imperi safávida, en este últim governant Pèrsia i el modern Iraq, dividit per la fe religiosa: suní el primer, chiíta el segon.[66][67] Els discípuls chiïtes, o kizilbash', varen perseguir als suní en Mesopotamia, varen convertir mesquites i, en 1508, varen ser culpables de destruir la tomba d'Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān, un dels teòlecs suní més importants de l'història. També solien impedir les conexions entre els otomans i els seus aliats uzbekos. Esta situació exigia que els otomans intervingueren lo abans possible. En quant el sultà va tindre un pretext per a reclamar Bagdad, va decidir atacar a l'imperi rival i İbrahim va rebre l'orde, en autumne de 1533, de dirigir un eixèrcit al Azerbaiyan persa a on va conquistar Tabriz el 16 de juliol de l'any següent. Havia començat lo que es coneixeria com la «campanya dels dos Iraq».[38][68][69]

Dos mesos despuix, despuix d'un viage que li va fer passar per vàries ciutats en triumfo, Solimán es va unir al seu gran visir i en ell es va dirigir a la capital de Pèrsia, Bagdad, que durant molt temps havia segut un dels centres més importants de l'Islam i la sèu del califato, pero que para llavors ya estava en decadència. L'eixèrcit que va participar en esta expedició era enorme: es diu que estava format per uns doscents mil hòmens, #lo que va provocar moltes dificultats llogístiques i d'aprovisionament, dificultats accentuades per l'imminent mala temporada.[70][71]



En acostar-se l'eixèrcit otomà, el sah va rebujar un enfrontament directe i va evacuar la ciutat; el 4 de decembre de 1543, Solimán va poder aixina entrar sense lluitar i considerar-se aixina el llegítim successor dels califes i defensor del sunismo.[72][73][74] En l'anexió de Bagdad a l'Imperi otomà, la ciutat experimentaria una nova temporada de creiximent i prosperitat. Despuix de passar l'hivern en esta, el 2 d'abril de 1545 Solimán i el seu eixèrcit varen mamprendre un difícil viage que en tres mesos li va dur de regrés a Tabriz, a on va fixar la seua residència en el palau del sah.[75] De la mateixa manera que en l'anterior campanya hongaresa, quan Solimán havia buscat un enfrontament directe en Carlos V, també esperava un combat en el sah; pero ell també, de la mateixa manera que Carlos, havia refugit causar un impacte contra un eixèrcit tan fort, per #lo que va preferir una estratègia més d'espera. Aixina, les conegudes dificultats llogístiques de l'eixèrcit otomà, que es trobava llunt de les seues bases d'aprovisionament, li varen obligar a abandonar l'idea de perseguir a l'eixèrcit del sah, molt més mòvil i a gust en la regió, i a conquistar les ciutats santes de Qom i Kashan.[76] Solimán va donar llavors órdens de retornar a Constantinopla, a on va aplegar a principis de giner de 1536. La campanya havia supost la pèrdua de més de trenta mil hòmens, principalment per fam i malalties, pero havia consolidat al sultà als ulls dels seus correligionaris contemporàneus com un gran conquistador que havia triumfat sobre la herejía suní; l'imperi s'estenia ara des de les portes de Viena fins a Bagdad.[56][77][78]

Pocs dies despuix del final de l'expedició, es va produir un acontenyiment que encara hui és qüestionat pels historiadors. El 15 de març de 1536, el gran visir Pargalı İbrahim Paşa va ser trobat assessinat en el seu dormitori del palau de Topkapı. Sense dubte va ser el propi Solimán qui va ordenar la seua eixecució; es desconeixen els motius pels que ho va fer i només s'han formulat teories: la sospita de que va ser l'artífex d'una conspiració o el resultat d'una petició de Roxelana, qui vea a İbrahim com un rival pel poder, són les hipòtesis més creibles. El fet és que Solimán va tindre que llamentar haver fet matar al seu millor amic, companyer d'èxits i excelent estratega.[79][80][81][82][83]

Nort d'Àfrica i Mediterràneu

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Aliança franc-otomana.

.

Despuix de les campanyes danubianas i perses, Solimán va començar a mirar cap al Mediterràneu, llavors baixe el control de les #armada de la República de Venècia i de Ragusa.[84] A pesar d'alguns èxits com els de Rodas o Egipte, la flota otomana no era tan temible com les seues forces terrestres, pero la disponibilitat de ports estratègicament situats i d'atarassanes eficients proporcionava als otomans la possibilitat d'impondre la seua autoritat també en l'mar.[85] La figura clau en la reorganisació de l'armada otomana va ser, de la mateixa manera que el coetáneo Andrea Doria per als espanyols, el corsario Jeireddín, conegut en Europa com «Barbarroja». Fill d'un alfarero grec de Mitilene,[86] gràcies a les seues incursions en el Mediterràneu, pronte va adquirir una gran reputació que li va dur a finals de 1533 a fer la seua entrada triumfal en Constantinopla a on va ser nomenat kapudanpaşa (equivalent a gran almirant) de la flota otomana i governador (Bey) de les illes. En virtut d'este prestigiós títul, va organisar la flota de Solimán en pocs mesos, mentres este es trobava ocupat en Pèrsia, dispost a donar batalla a les potències navals cristianes.[87][88]



Com a primera acció, Barbarroja va conquistar Tunis, en eixe moment en mans de la dinastia hafsí.[89] No obstant, en juliol de 1535, la ciutat seria a la seua volta conquistada per Carlos V qui, preocupat per l'expansió otomana en el Mediterràneu, havia pres personalment la direcció d'una contraofensiva considerada pels contemporàneus com una creuada junt a Doria.[90][91] A pesar de la gran victòria cristiana, la flota de Barbarroja només va sofrir pèrdues marginals i va poder, uns mesos despuix, atacar les Illes Balears i Valéncia, saquejant-les. Convençut de les possibilitats d'èxit en la mar, el propi sultà va supervisar l'equipament d'una nova flota, que va continuar a lo llarc de 1536 en les drassanes del Banya d'Or.[92][93]

El 17 de maig de 1537, Solimán, acompanyat dels seus fills Selim i Mehmed, va aplegar a Vlora, en l'actual Albània, en plans per a atacar Bríndisi, mentres el seu aliat Francisco I de França es dirigia a conquistar Gènova i Milà. L'expedició devia incloure a Lütfi Paşa i a Barbarroja com a comandants de la flota. No obstant, el pla no va aplegar a bon port, ya que el rei de França va trencar l'acort i va atacar en Flandes i Picardía. Mentrestant, un atac d'unes galeras veneciano a una delegació diplomàtica otomana en viage va donar a Solimán el pretext per a canviar el seu objectiu i dirigir-se a Corfú, una important base de la Serenísima.[94]

Les operacions per al sege de la ciutat varen començar en agost d'eixe mateix any i va anar el primer acte de lo que es coneix com la tercera guerra turc-veneciano, part de l'escenari més ampli de les guerres turc-veneciano. A pesar de que Solimán podia contar en la força de vinticinc mil hòmens i trescents vint barcos, la resistència dels venecians va resultar ser prou tenaz, i en particular l'artilleria dels defensors va ser decisiva per a que el sultà decidira retirar-se. La tradició conta que Solimán, despuix de vore la pèrdua de dos galeras, va declarar que «la vida d'un sol musulmà no pot pagar-se en la conquista de mil fortalees».[95][96]


A la seua tornada a Constantinopla, el sultà va encarregar a Barbarroja la missió de combatre als venecians en les illes del mar Egeo per a expulsar-los. Durant les dos campanyes militars que varen seguir, el kapudanpaşa va conseguir un èxit darrere un atre, per #lo que va contar entre les seues conquistes les illes de Siros, Patmos, Egina, Desocupacions, Andro, Scíathos, Esciros i Serifos. El 28 de setembre de 1538, Barbarroja va derrotar a la Lliga Santa promoguda pel papa Pablo III en la batalla de Préveza.[97] Al final de les operacions, vinticinc illes veneciano havien caigut o havien segut saquejades, mentres que mils de cristians havien segut fets presoners.[98] El 20 d'octubre de 1540, es va firmar una pau en la que els embaixadors veneciano varen acordar en Solimán el pagament de trescents mil ducados com a indemnisació de guerra i l'abandó definitiu de les illes conquistades per Barbarroja, a les que es varen sumar Nauplia i Malvasia.[99]

En octubre de l'any següent, Carlos V va intentar frenar els èxits otomans dirigint una expedició a Alger, que no obstant va resultar desastrosa per als cristians.[100][101] Solimán es va convertir aixina en el senyor absolut del Mediterràneu, una supremacia que els otomans varen mantindre durant més de trenta anys.[102]

Successió al tro hongarés

[editar | editar còdic]

En 1539, el gran visir Ayas Mehmed Bajá, qui havia succeït en el càrrec més alt de la Sublim Porta despuix de l'assessinat d'İbrahim Paşa, va morir de pesta, i el sultà va decidir nomenar en el seu lloc a Luṭfī Paşa, el seu cunyat i general de l'eixèrcit otomà, qui era d'orige albanés.[103]


El sultà no havia tingut temps de firmar el tractat de pau en Venècia i ya tenia que tornar a centrar la seua atenció en Hongria, d'a on aplegaven notícies preocupants. En juliol de 1540, Zápolya havia mort quinze dies despuix de tindre un fill d'Isabela Jagellón, filla del rei Segismundo I de Polònia. Encara que Solimán creïa que el chiquet era el seu llegítim successor, va eixir a la llum un acort secret que Zápolya havia fet en 1538, en el que s'establia que a la seua mort Hongria tornaria a mans de Fernando de Habsburgo a canvi del seu reconeiximent en el tro mentres vixquera. Per a Solimán, este acort era inacceptable, ya que es va fer abans del naiximent del seu fill, mentres que Fernando afirmava que el chiquet no era fill d'Isabel i per això va invadir Hongria.[104]

Aixina, Isabel i el seu fill Juan varen abandonar Buda per a demanar ajuda a Solimán, qui va tindre que partir de nou en direcció a Hongria. Esta volta l'eixèrcit otomà va trobar poca resistència en el seu camí i, reforçat per les tropes enviades per Isabel, va sitiar Buda, i en conseqüència, varen derrotar a les defenses dirigides per Wilhelm von Roggendorf i varen expulsar als imperials, els qui varen deixar setze mil hòmens arrere.[105] El 2 de setembre de 1541, el sultà acompanyat pel seu fill Şehzade Bayezid i el gran visir Hadım Suleiman Paşa (qui havia pres el relleu de Luṭfī Paşa uns mesos abans) va entrar en la ciutat en grans honors i, com era la seua costum, es va dirigir a una iglésia que entretant s'havia convertit en una mesquita per a resar. Primer va donar la seua paraula a Isabel de que el seu jove fill Juan regnaria sobre Hongria en quant alcançara l'edat necessària, i després va retornar a Constantinopla.[106][107]


Pero no varen passar ni dos anys ans que tinguera que partir de nou per a la seua octava campanya en Hongria. De fet Fernando, enfortit per un moment de tranquilitat en el front intern en els protestants, havia tornat a reclamar el tro hongarés oferint a Solimán el reconeiximent com a rei a canvi d'un tribut anual de cent mil ducados. El sultà, qui no tenia la menor intenció d'acceptar esta oferta, no va tindre més remei que abandonar la capital el 23 d'abril de 1543 i mamprendre la guerra contra els Habsburgo.[108] Una volta més, la campanya va començar de la millor manera possible per als otomans, els qui varen prendre una fortalea despuix d'una atra en Eslavonia i en l'Hongria lleal a Fernando.[108] Despuix de tornar a entrar en Buda, l'eixèrcit otomà es va dirigir immediatament al nort per al lloc de Esztergom, que va caure despuix d'unes dos semanes, també gràcies a l'ajuda de l'artilleria francesa oferida pel rei Francisco I.[109]

Este nou èxit contra els cristians va posar fi a les ambicions de Fernando sobre Hongria, que va permanéixer en mans otomanes fins a 1686. A este èxit li varen seguir llargues negociacions que varen desembocar en un tractat de pau entre els otomans i el Sacre Imperi Romà Germànic el 13 de juny de 1547. No obstant, Solimán no podia estar del tot satisfet, ya que encara no havia conseguit lluitar contra l'emperador Carlos V en camp obert, i la mort de Francisco I el 31 de març de 1547 ho feya improvable per al futur, ya que li faltava un aliat clau en l'escenari europeu. Era el moment de mirar de nou a Pèrsia.[110]

Segona campanya persa

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Guerra otomà-safávida (1532-1555).


A principis de 1548, Solimán va abandonar de nou Constantinopla i va marchar en el seu eixèrcit cap a Pèrsia. A pesar del seu èxit en la seua primera expedició, la seua autoritat estava en perill: varis vassalls s'havien mostrat infels i la propaganda safávida a favor del chiismo seguia guanyant adeptes en Anatolia.[111]


La primera acció, una volta que va aplegar al teatre d'operacions, va anar el sege de Van, que havia tornat recentment a mans de Tahmasp I despuix de perdre-ho en 1534. Despuix de prendre Van a finals d'agost, el sultà va decidir reparar en Alep per a passar l'hivern. Al mateix temps, l'eixèrcit otomà va ocupar atres fortalees locals mentres el fill del sah Suleiman Mirza, qui s'havia unit a les files dels otomans, assolava l'oest d'Iran fins que va ser capturat i posteriorment assessinat.[112] Despuix de l'hivern, l'eixèrcit turc es va dirigir cap a Erzurum mentres el gran visir Rüstem Bajá continuava sometent les fortalees safávidas entre Kars i Artvin.[112]

La campanya va ser un èxit que va reafirmar l'autoritat otomana sobre Pèrsia, pero Solimán va tornar a fracassar en el seu intent de tancar definitivament les contes en la dinastia safávida, #lo que li va obligar uns anys més vesprada a reprendre la ruta cap a Pèrsia per a una tercera campanya.[113]

El problema de la successió

[editar | editar còdic]

Solimán va tindre sis fills de les seues dos esposes, Mahidevran i Hürrem, quatre dels quals varen sobreviure més allà de 1550: el major Şehzade Mustafa era fill de Mahidevran, mentres que els més jóvens Selim, Bayezid i Cihangir eren de Hürrem. Esta última era conscient de que si Mustafá es convertia en sultà, els seus propis fills serien assessinats per estrangulamiento, una costum de la dinastia otomana. De fet, a lo manco fins al regnat d'Ahmed I, l'imperi caria de mijos formals per a regular la successió, per #lo que a sovint recorria a la cruel pràctica de donar mort als príncips rivals per a evitar disturbis i rebelions. Ademés, el fill de Mahidevran era unànimement reconegut com el més talentós de tots els seus germans i gojava del respal del poderós Pargalı İbrahim Paşa, en eixe moment el gran visir de l'imperi, aixina com de l'eixèrcit i en particular dels jenízaros. L'embaixador austríac Ogier Ghiselin de Busbecq va senyalar que «Solimán té entre els seus fills un de cridat Mustafá, qui és maravellosament educat i prudent i està en edat de governar, ya que té 24 o 25 anys; que Deu no permeta mai que un sarraceno de tal força s'acoste a nosatres», i va continuar parlant de les «notables #dot naturals» de Mustafá. Es creu que Hürrem és responsable, a lo manco en part, de les intrigues que es varen produir entorn al nomenament d'un successor en el sultanato; encara que era l'esposa del sultà, no tenia cap paper públic oficial, pero açò no li impedia eixercir una forta influència política. En un intent d'evitar l'eixecució dels seus fills, Hürrem provablement va utilisar la seua influència sobre el seu marit per a eliminar a els qui recolzaven l'ascens de Mustafá.[114][115][116]


Aixina, en lluites de poder aparentment instigades per Hürrem, Solimán va fer assessinar a İbrahim i ho va substituir pel seu gendre, Rüstem Bajá. En 1552, quan va començar la tercera campanya contra Pèrsia i Rüstem va ser nomenat comandant en cap de l'expedició, varen començar les intrigues contra Mustafá. Rüstem va enviar a un dels hòmens de major confiança del sultà per a que informara de que els soldats consideraven que havia aplegat el moment de posar a un príncip més jove en el tro, ya que el sultà no havia dirigit personalment l'eixèrcit; al mateix temps, es varen estendre rumors de que Mustafá havia segut favorable a l'idea. Irritat per això i creent que Mustafá conspirava contra ell per a obtindre el tro, Solimán va convocar al seu fill a la seua tenda en el vall de Ereğli l'estiu següent durant la seua tornada de la campanya en Pèrsia, afirmant que «podria lliurar-se dels crims dels que ha segut acusat i no tindria res que témer si venia».[117]



Mustafá es va enfrontar a una elecció: comparéixer davant el seu pare a risc de ser assessinat o, si es negava, ser acusat de traïció. Al final, Mustafá va optar per entrar en la tenda del seu pare, confiant que el respal de l'eixèrcit li protegiria. Busbecq, qui afirma haver rebut el relat d'un testic presencial, va descriure els últims moments de Mustafá. Quan este va entrar en la tenda del seu pare, els eunucs li varen atacar mentres es defenia valientemente. El seu pare, separat de la baralla només per les cortines de lli de la tenda, va aguaitar a través d'ella i «va mirar amenazantemente, en els seus ulls plens d'ira i crueltat per la seua falta de corage. Llavors, els verducs, alarmats, varen redoblar els seus esforços, varen tirar a Mustafá al sol i, tirant-li la soga al coll, ho varen estrangular».[118][119] El poble otomà va rebre negativament la notícia de l'assessinat de Mustafá, els jenízaros varen acusar a Solimán d'haver «apagat el sol més lluent»; els poetes i escritors varen celebrar al jove príncip al que varen dedicar elegies i obres.[120][121][122]

Es diu que Cihangir va morir de pena pocs mesos despuix d'enterar-se de l'assessinat del seu germanastre.[123] Als dos germans supervivents, Selim i Bayezid, se'ls va donar el mando en diferents parts de l'imperi. No obstant, en pocs anys va esclatar una guerra civil entre ells, cada u recolzat per forces lleals. En l'ajuda de l'eixèrcit del seu pare, Selim va derrotar a Bayezid en Konya en 1559, #lo que va dur a este últim a refugiar-se en els safávidas junt en els seus quatre fills.[124] Despuix dels intercanvis diplomàtics, el sultà va exigir al sah Tahmasp I que Bayezid fora extraditat o eixecutat. En 1561, a canvi de grans cantitats d'or, el sah va permetre que un assessí turc estrangulara a Bayezid junt en tots els seus fills, #lo que va aplanar el camí per a la successió de Selim al tro cinc anys despuix.[125][126]

Tercera campanya persa

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Guerra otomà-safávida (1532-1555).


Els tràgics acontenyiments que varen rodejar la successió es varen produir, com ya s'ha dit, en el teló de fondo de lo que es coneixeria com la tercera campanya persa, l'última lliurada per Solimán. Les operacions havien començat en 1552 quan el gran visir Rüstem Bajá, al mando de l'eixèrcit, es va dirigir a Anatolia i va aplegar a Carmania a on es va detindre per a passar la mala temporada. Va ser en esta ocasió quan Rüstem va començar el seu complot contra el príncip Mustafá, qui ya s'ha mencionat, #lo que va conseguir que l'estiu següent Solimán, per a demostrar que seguia sent el cap de l'Imperi, també dirigira un eixèrcit per a unir-se al gran visir i participar en la campanya.[117]

Despuix de l'eixecució del seu fill Mustafá, el sultà es va dirigir a Alep per a acuartelarse. L'entrada en la ciutat, que ara forma part de Síria, va ser triumfal i pomposa. L'explorador anglés Anthony Jenkinson va relatar en gran detall que la processó era oberta per sis mil ginets llaugers Sipahi, vestits de roig escarlata, seguits per dèu mil tributaris, vestits de vellut groc, a la seua volta seguits per quatre capitans, cada u al front de dotze mil armats; després setze mil jenízaros vestits de púrpura, mil pajes d'honor i tres hòmens a cavall blanc; despuix el sultà «en el seu resplandeciente majestad» seguit dels grans dignatarios i quatre mil ginets armats tancant la processó.[127]


En la primavera, despuix d'enviar al sah Tahmasp I un ultimàtum demanant-li que tornara al sunismo, que va ser rebut en una previsible resposta negativa, Solimán va iniciar operacions militars que varen provocar la devastación de tota la regió d'Ereván.[128] La violenta ofensiva otomana va fer que el sah demanara el fi de les hostilitats; el sultà va acceptar l'oferta, #lo que va donar lloc a la pau de Amasya,[129] estipulada el 29 de maig de 1555, en la que es redibujaron les fronteres entre els dos imperis en el sah reconeixent les conquistes otomanes pero en la que Solimán va permetre als peregrins chiïtes aplegar en seguritat als llocs sagrats de l'Islam baix el seu control.[130] Ademés, el sah va prometre que posaria fi a les incursions i a la propaganda chiïta en Anatolia.[131] Com a resultat d'estos acorts, no va haver més combats en el front persa durant més de vint anys.[78]

Al mateix temps, Solimán també va tindre que ocupar-se de sofocar una nova rebelió, una de les més greus del seu imperi. Un súbdit va afirmar ser el príncip Mustafá, qui havia escapat de l'assessinat i va establir un nou govern illegítim en el nort de Anatolia, per #lo que va reclutar a molts rebels. Els insurgents varen ser detinguts per la decisiva intervenció del príncip Bayezid, pero va quedar clar que estos disturbis eren una mostra de la mala condició de l'campesinado, que estava sent espremut per l'inflació i els forts imposts.[132] L'imperi estava experimentant una greu crisis monetària causada per l'arribada de diners barats, a sovint falsificat, procedent d'Europa.[133]

El fracàs de Malta

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Lloc de Malta (1565).



En 1530, l'emperador Carlos V havia concedit als Cavallers Hospitalaris, expulsats de Rodas uns anys abans per Solimán, l'illa de Malta a on es varen establir i varen tindre l'oportunitat de restablir-se.[134] El diván otomà, preocupat per les incursions cristianes contra la seua armada, va decidir preparar una expedició per a atacar-los en la seua nova base. La planificació de la nova campanya, en la que varen participar totes les drassanes de la Banya d'Or, va ser llarga i es va prolongar fins a principis de 1565. Una volta preparada, la flota de més de doscents barcos, incloses 150 galeras en estat de guerra, es va fer a la mar baixe el mando de Lala Kara Mustafa Pasha. No obstant, els grans preparatius no podien mantindre's en secret i, per tant, havien alertat als Cavallers, els qui varen tindre temps de preparar els seus defenses; la resistència de l'illa, dirigida pel Gran Maestre Jean Parisot de la Valette, va poder contar en huit mil cinccents defensors dels quals setcents eren cavallers.[135]

El 18 de maig, va començar el Gran Lloc de Malta i pronte l'illa va ser ocupada pels otomans, els qui no varen poder prendre les fortalees estratègiques de Sant Telmo i San Ángel.[136] A pesar d'un incessant bombardeig, els otomans no varen poder obtindre la ventaja, i el 12 de setembre es va decidir retirar la flota a la capital. La derrota, la primera baixe el mandat de Solimán, va costar als turcs entre vint mil i trentacinc mil hòmens, segons les fonts.[137][138][139]

Última expedició i mort

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Lloc de Szigetvár.



En 1566, Solimán tenia 72 anys, 46 dels quals els havia passat governant l'imperi; el sultà sofria de severs atacs de gota que li impedien a moure's i montar a cavall. Maximiliano II de Habsburgo havia succeït al seu pare Fernando I en el tro del Sacre Imperi Romà Germànic i va donar nova vida a les pretensions dels Habsburgo sobre els països del Danubio, #lo que va reobrir la qüestió de Transilvania que havia quedat aparcada durant alguns anys despuix de les victòries otomanes.[140]


L'1 de maig de 1566, el sultà va partir de Constantinopla al front d'un dels majors eixèrcits que jamai hi havia comandado, segons pareix trescents mil soldats equipats en una enorme artilleria, per a la seua tretzena campanya militar. Duya més d'una década sense participar personalment en una expedició, i va ser criticat per això tant pels visirs com pel poble pla, ya que es considerava un deure del líder otomà lluitar contínuament per a ampliar les fronteres de l'Islam contra els infels. Segons pareix, la campanya hauria segut senzilla, sense necessitat provablement de cap combat.[141]

No obstant, la malaltia li havia debilitat profundament, ya no podia montar a cavall i es vea obligat a seguir les tropes només gràcies a un carruage. Despuix d'una marcha ralentisada per causes naturals, que va durar 49 dies, Solimán va aplegar a Belgrat i després es va dirigir a Zemun, a on va ser rebut per Juan Segismundo en gran pompa.[142][143]


Despuix d'otorgar-li el poder sobre els territoris entre Tisza i Transilvania, el sultà es va dirigir a Szigetvár, que va posar baix sege des del 6 d'agost. Els combats varen continuar fins al 8 de setembre, pero Solimán no va poder vore el final: va morir en la seua tenda durant la nit del 5 al 6 de setembre. Per a evitar disturbis en l'eixèrcit, que seguia en campanya, el gran visir Sokollu Mehmet Bajá va decidir mantindre en secret la notícia de la mort del sultà, a lo manco fins que el seu successor Selim aplegara al fèretre del seu pare. En eixe moment, l'únic príncip que quedava estava en Kütahya, a on era governador, i tan pronte com va ser informat, va partir per a unir-se a Sokollu. Durant l'espera, el gran visir va impedir que tot lo món entrara en la tenda a on es trobava el cos de Solimán i va donar órdens a les tropes com si vingueren del propi sultà fallit.[144] El secret es va mantindre inclús quan l'eixèrcit va marchar de regrés a Constantinopla despuix del fi de les operacions en la regió del Transdanubio Meridional. Només quan la processó va estar prop de Belgrat va aplegar Selim i llavors es va poder difondre la notícia.[145][146]

El cos embalsamado del sultà va ser dut a Constantinopla per a ser enterrat junt a Roxelana en el mausoleu construït prop de la Mesquita de Süleymaniye, mentres que el seu cor, fege i alguns atres òrguens varen ser enterrats en Turbék, a les afores de Szigetvár, a on es va erigir un cenotafio que es va convertir en lloc sagrat i de pelegrinage. En una década es varen construir en les rodalies una mesquita i un hospici sufí i es varen posar vàries dotzenes de soldats a vigilar el lloc. Cap historiador té constància de la cerimònia fúnebre del gran sultà; va deure ser molt senzilla, com era habitual en l'Islam.[147]

Áspecto físic i personalitat

[editar | editar còdic]

El diplomàtic veneciano Bartolomeo Contarini va deixar una de les primeres descripcions de l'aspecte de Solimán, en el moment en que es va convertir en sultà: «només té vinticinc [en realitat 26] anys, és alt i prim pero dur, en un rostre fi i huesudo. La pelussa facial és evident, pero a penes. El sultà es mostra amable i de bon humor. Es diu que Solimán té un nom apropiat, que li agrada llegir, que està ben informat i que té sentit comú».[148][149] Una image dibuixada anterior és la d'Alberto Durero en 1526 que, no obstant, mai va conéixer al sultà otomà, sino que es va basar en descripcions de comerciants veneciano que havien estat en Constantinopla. No obstant, l'exactitut de la representació de Durero queda confirmada per les similituts en el dibuix realisat per Hieronymus Hopfer; en abdós casos, el gran sultà apareix en un coll allargat, nas estovat i orelles menudes; traces somàtiques que s'assemblen en gran mida a l'aspecte del seu besyayo Mehmed II, tal i com ho va transmetre del famós retrat de Gentile Bellini.[148] Una descripció posterior, dels seus anys de madurea, ho descriu com un «home jovenil, prim i molt fràgil, pero que conta en una mà molt forta i que pot disparar l'arc millor que ningú».[145]



Per un atre costat, Ogier Ghislain de Busbecq dona una descripció d'un vell Solimán dels anys de la seua entrada en Amasya (1555): «Encara que el seu rostre estava trist, la seua expressió seguia inspirant una sensació de gran majestad. La seua salut és bona si no fòra per la seua mala complexió, signe d'alguna malaltia secreta. Pero, de la mateixa manera que les dònes, pot soportar be els estralls del temps. Es maquilla, sobretot els dies que despedix als embaixadors».[131]

El caràcter del sultà és descrit per la majoria com a tranquil i reflexiu, molt alluntat del caràcter irascible del seu pare Selim I,[148] mentres que un diplomàtic venecià en la cort otomana cap a 1530 afirma que «el seu caràcter és colérico i melancòlic i que no és molt bo en el treball perque ha abandonat l'imperi al gran visir sense el consell del qual ni ell ni atres membres de la cort prenen decisions, mentres que İbrahim actua sense consultar mai al Gran Senyor ni a ningú més».[145] De fet, encara que els seus contemporàneus europeus ho varen considerar un governant d'indubtable grandea, no varen deixar de reconéixer la seua, potser excessiva, dependència de la seua esposa Roxelana i d'İbrahim Paşa, i d'acusar-ho de la mort dels seus propis fills.[150]

En qualsevol cas, tots els comentaristes coincidixen en descriure-ho com un «musulmà piadós, immune a tot fanatisme, tolerant en els cristians» que garantisava els drets dels infels (Dhimmi), pero també implacable contra lo que considerava una herejía chií.[14] Fermament convençut de que contava en el favor de Deu, recitava fervents oracions abans de cada batalla important i, en quant conquistava una ciutat, acodia a una mesquita per a donar gràcies per la victòria. Quan no estava ocupat administrant, participava en discussions teològiques en els erudits de la cort, estudiava filosofia i llibres sagrats, fins al punt de que s'han conservat huit eixemplars del Corán copiats personalment per Solimán.[145]


Com a bon musulmà, també va demostrar un estil de vida sobri, encara que no a l'altura dels primers sultans. Els comentaristes informen en detall de que la seua vaixella era estrictament de porcelana, i només una volta va utilisar recipients preciosos, pero els juristes li reprendieron. En la seua vellea va ser encara més cuidadós, per #lo que només va utilisar escurada. Inclús les begudes alcohòliques, que havia tolerat en la seua joventut, varen passar a estar prohibides en la seua vida posterior.[150][151] No obstant, la seua image pública sempre va estar rodejada d'un oreig de opulencia. El seu tall observava un ceremonial fastuoso que ell mateixa havia desenrollat, i els embaixadors que rebia contaven la seua sorpresa davant tanta riquea. Cada volta que Solimán abandonava la capital al mando del seu eixèrcit per a embarcar-se en una de les moltes campanyes que varen marcar la seua vida, se celebraven fastuosas festes. En tals ocasions, el sultà era aficionat a vestir-se en teles precioses i a dur belles joyes.[152]


En la vellea, Solimán, cansat per la malaltia i les constants campanyes militars, va perdre part del caràcter guerrer que li havia distinguit en la seua joventut; el noble Antonio Barbarigo proporciona una fresca del sultà en 1558: «Este senyor té 66 anys i ha regnat feliçment durant 32; és d'estatura mija, més dur que d'una atra manera, pàlit, té grans ulls negres i un nas aguileña; és un cavaller just, benigno i molt religiós en el seu dret, encara que de jove era belicoso i amant de la guerra, és clar, no obstant, que ara que és vell desija la pau en tot príncip, i mai farà la guerra a ningú a menos que siga forçat a això per aquells en els qui guerrea o per les falses #persuasió dels seus ministres... Sap que és senyor de molts països i regnes, i desija gojar dels que té en pau. És molt aficionat a l'història, i llig contínuament les històries d'Alejandro Magne i les dels perses. Este senyor està molt afligit de gota i per esta raó, per consell dels seus meges, va tots els anys a invernar a Adrianópolis...».[153]

L'Imperi otomà baix Solimán

[editar | editar còdic]

Reformes jurídiques i polítiques

[editar | editar còdic]

Encara que Solimán era conegut com «el Magnífic» en Occident, per als otomans era Kanuni Solimán o «el Llegislador» (قانونی).[154][155] En eixa época, la sharía, o Llei Sagrada, era la principal llei de l'imperi i, en ser considerada divina per l'islam, ni tan sols el sultà tenia poder per a canviar-la.[156] No obstant, un àrea distinta de la llegislació, coneguda com Kanun (قانون, dret canònic), depenia únicament de la voluntat de Solimán i comprenia àmbits bàsics com el dret penal, la tinença de la terra i la fiscalitat. Va fer recopilar totes les diverses sentències emeses pels nou sultans otomans que li havien precedit i, despuix d'eliminar les duplicidades i resoldre les declaracions contradictòries, cuidant de no violar les lleis fonamentals de l'Islam, va publicar un únic còdic llegal. En este context, el sultà, recolzat pel seu gran muftí Ebussuud Efendi, va intentar reformar la llegislació per a adaptar-la a un imperi en ràpida evolució. Quan les lleis del Kanun varen alcançar la seua forma definitiva, el còdic de lleis va passar a cridar-se kanun-i Osmani (قانون عثمانی), o «lleis otomanes». El còdic llegal de Solimán va durar més de trescents anys.[157][158][159]

Va prestar especial atenció a la situació dels rayah, súbdits cristians que treballaven la terra dels spahi. El seu Kanune Ralla, o Còdic dels ralles, va reformar la llei que regulava els gravàmens i imposts als que estaven obligats els ralles, #lo que va elevar el seu estatus per damunt del d'siervo, fins al punt de que molts siervo cristians varen emigrar a territoris turcs per a beneficiar-se d'esta reforma. El sultà també es va preocupar de proporcionar protecció als judeus que residien en el seu imperi durant els sigles venidors: a finals de 1553 o 1554, a sugerència del seu mege i dentiste favorit, el judeu espanyol Moses Hamon, el sultà va emetre un firmán (فرمان) en el que denunciava formalment les #difamació contra ells. També va promulgar noves lleis penals i policials, en les que prescrivia una série de multes per a delictes específics, aixina com reduïa els casos d'eixecució o mutilació. En l'àmbit de la fiscalitat, es cobraven imposts, encara que jujats com a lleus, sobre diversos bens i productes, com els animals, la mineria, els beneficis comercials i els drets d'importació i exportació.[160]

Govern i administració militar

[editar | editar còdic]

Durant el seu regnat, Solimán sempre es va preocupar de traçar personalment una estratègia general a seguir per l'imperi, pero per a l'eixecució d'estes directrius i l'atenció als detalls es va valdre del visir (lliteralment «el que decidix»), o d'alts dignatarios que actuaven com a consellers i ministres.[161] Estos componien el diwan (o dīvān), l'orgue administratiu suprem de l'imperi en poders pràcticament illimitats. Normalment hi havia tres visirs que administraven conjuntament la política interior i exterior, aixina com l'orde públic, mentres que dos defterdar supervisaven una complexa organisació d'oficines a les que es confiava la gestió de les finances. Un atre càrrec important era el nişancı, el calígrafo de la cort, qui s'encarregava de autentificar els documents posant la tughra del sultà i de comprovar les lleis que es promulgaven; dos kazasker administraven tot el sistema judicial. Si les circumstàncies ho requerien, també podrien participar atres dignatarios. El diwan estava presidit pel gran visir, home de confiança del sultà. Durant el seu llarc regnat, fins a dèu persones es turnaron en este càrrec, per orde: Pîrî Mehmed Paşa (1518 - 1523), Pargalı İbrahim Paşa (1523 - 1536), Ayas Mehmed Bajá (1536 - 1539), Çelebi Lütfi Paşa (1539 - 1541), Hadım Suleiman Paşa (1541 - 1544), Rüstem Bajá (1544 - 1553) Kara Ahmed Bajá (1553 - 1555), Rüstem Bajá (1555 - 1561), Semiz Ali Paşa (1561 - 1565) i Sokollu Mehmet Bajá (1565 - 1579). Solimán, com tots els sultans des de Mehmed II, no estava directament present en la sala a on se celebraven les reunions, pero aixina i tot existia la possibilitat de que assistira en secret. En el diwan el Magnífic també solia rebre als embaixadors en cerimònies de gran pompa i circumstància.[162][163]


Per a fer valdre els seus drets, va tindre que lluitar contra un sinfín d'adversaris. La força de la seua sultanato es basava en la funció crucial del cos d'infanteria de jenízaros (del turc yeni çeri, «nova tropa»). Estos varen ser reclutats a la força entre els jóvens cristians, obligats en els primers sigles del sultanato a ser célibes, i vinculats pel tradicional adheriment a la mateixa germandat religiosa, la Bektashiyya. Els jenízaros, considerats l'èlit de l'eixèrcit otomà (en la primera mitat del sigle XVI contaven en uns dotze mil),[164] no podien tindre una atra ocupació o font d'ingressos que els derivats de la professió de les armes, i la seua inactivitat en temps de pau aumentava el risc de disturbis. La necessitat de mantindre'ls ocupats pot ajudar a entendre per qué les campanyes militars otomanes varen ser tan freqüents i per qué la primera década del seu regnat va ser, en conseqüència, un periodo d'intensa activitat bèlica.[165]

Solimán també va donar un fort impuls a l'enfortiment de la flota militar otomana, que fins a llavors no estava especialment desenrollada. La disponibilitat de recursos pràcticament illimitats, de ports segurs en posicions estratègiques i d'atarassanes eficients va permetre alcançar resultats impensables en gran rapidea, fins al punt de que els otomans pronte varen aplegar a controlar el Mediterràneu. En Gálata, en el Banya d'Or, estava el major centre de producció de la flota en les seues més de cientoveinte refugis coberts en capacitat per a albergar cada u dos galeras disponibles en 1550,[166] mentres que dèu anys despuix hi havia quinze mil treballadors en el port.[167] El desenroll de la flota va ser tan ràpit que per al sege de Rodas els otomans varen poder contar en cent bucs, mentres que per al Gran Lloc de Malta en 1566 es va dispondre del doble.[168]

Economia

[editar | editar còdic]

Les primeres décades de la seua sultanato varen coincidir en un periodo molt favorable per a l'economia dels seus súbdits. El model econòmic adoptat entre els otomans en aquella época era molt diferent a l'occidental, acostant-se este al capitalisme. En l'Imperi otomà existia una gestió molt més estricta de l'economia, que es va mantindre fins a finals del sigle XIX, centrada en la satisfacció de les necessitats de l'Estat i de la població més que en la busca de l'enriquiment personal. Per a això, el govern central controlava les activitats de producció i distribució en una autoritat inflexible, a través d'una série de funcionaris, i fixava els preus per a protegir al consumidor.[169]

Qualsevol treballador de l'imperi es classificava en esnaf (similar a les corporacions occidentals) de modo que en el sigle XVI hi havia fins a un miller només en Constantinopla. Estos, agrupats per tandes, estaven dirigits per un cap i un comité, tots ells elegits pels afiliats, i supervisaven el control dels preus, regulaven l'accés a la professió i controlaven la distribució de les matèries primeres. Estes institucions es varen inspirar en les costums dels futuwwa (germandat religiosa) que es remonta a l'época dels abasíes i es va desenrollar baix el sultanato de Rum i entre els principats de Anatolia.[170][171]

El comerç estava molt desenrollat i les rutes de suministrament s'estenien per tot l'imperi i més allà. La carn, els cereals, la fusta, la mel i els metals de Bulgària i Romania aplegaven a la capital; Anatolia suministrava cereals, fruta i cavalls, mentres que l'arròs, el sucre, el cotó i grans suministraments de blat procedien d'Egipte. El café, les espècies i els cavalls s'importaven d'atres països àraps orientals, les sedes i les estores perses s'importaven de Pèrsia, i les pedres precioses del Lluntà Orient. Europa, i en particular la República de Venècia, exportava a l'Imperi otomà productes manufactureros, tecnològics i de lux.[172][173] L'imperi, per la seua banda, exportava matèries primeres i espècies principalment a Europa.[174]

Per a facilitar el comerç, Solimán va construir carreteres i ponts, alguns dels quals seguien en us a finals del sigle XX, i va fomentar la renovació i ampliació dels caravasares ya construïts pels selyúcidas.[175] Les campanyes militars mampreses també tenien una finalitat comercial; en particular, les expedicions a Pèrsia que varen permetre obrir noves rutes comercials cap a Àsia i reforçar el comerç en els aliats uzbekos.[176]

Ciència i educació

[editar | editar còdic]

L'educació era un atre àmbit considerat molt important pel sultà. Les escoles anexes a les mesquites i finançades per fundacions religioses oferien en gran medida ensenyança gratuïta als chiquets musulmans ans que es fera en els països cristians de l'época. En la capital de l'imperi, Solimán va aumentar a catorze el número de mektebs (مكتب, escoles elementals), en les que s'ensenyava als chiquets a llegir i escriure, aixina com els principis de l'Islam. Els jóvens que desijaven una educació superior podien llavors ingressar en una de les huit madrasas (مدرسه) el pla de les quals d'estudis incloïa gramàtica, metafísica, filosofia, astronomia i astrologia. Els cursos alvançats permetien una formació de nivell universitari, els graduats del qual es convertien en imans (امام) o professors. Els centres educatius solien ser un dels molts edificis que rodejaven els patis de les mesquites; els demés eren biblioteques, banys, cuines, vivendes i hospitals en benefici del poble. Assistir a un curs d'estudis era un requisit essencial per a aspirar a qualsevol lloc de prestigi en l'imperi. D'estes institucions culturals varen sorgir hòmens de ciència de gran valor que varen marcar la vida científica de l'imperi a lo llarc del sigle, com el matemàtic i astrònom Taqi ad-Din Muhammad ibn Ma'ruf, qui en 1577 va construir el Observatori de Constantinopla, que li va permetre actualisar les taules d'Ulugh Beg del sigle anterior, i el geómetra Ali Ib Veli, qui es va anticipar als europeus en l'estudi dels logaritmos.[177][178]

Si a finals del sigle XVI l'ambient cultural otomà semblava variat i estimulant, i només en la capital hi havia més de cent madrasas, esta situació favorable es va desvanir en els anys següents, quan els ulema varen començar a interferir, i en conseqüència, varen prohibir l'estudi de les ciències en favor de l'ensenyança d'una rígida visió religiosa que rayaba en el fanatisme.[179]

Art i arquitectura

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Arquitectura otomana clàssica.


Baixe el patrocini de Solimán, l'Imperi otomà va entrar en el cim del seu desenroll cultural. La sèu imperial supervisava centenars de societats artístiques (cridades اهل حرف Ehl-i Hiref, «Comunitat d'Artesans») que tenien la seua sèu en el Palau Topkapı. Despuix d'un periodo d'aprenentage, els artistes i artesans podien ascendir de categoria en el seu camp i rebien un salari concorde en quotes anuals o trimestrals. Els registres de nòmines, que han sobrevixcut fins a l'actualitat, donen testimoni de l'alcanç del mecenage artístic de Solimán;[180] per eixemple, el més antic dels registres, que data de 1526, enumera quaranta societats en més de siscents membres. El Ehl-i Hiref va dur a la cort del sultà als artesans més talentosos de l'imperi, tant als procedents del món islàmic com als originaris dels territoris recentment conquistats en Europa, #lo que va formar una mescla de cultures àraps, turques i europees.[181] Entre els artesans que servien a la cort es trobaven pintors, encuadernadores, pellers, joyers i orfebres. Mentres que els governants anteriors havien estat influenciats per la cultura persa (Selim I, per eixemple, escrivia poesia en persa), durant el periodo de Solimán es va afirmar l'identitat artística de l'imperi otomà.[182]


El seu regnat es considera una edat d'or per a la lliteratura turca;[183] ell mateixa va ser un poeta que va escriure en persa i turc baix el takhallus (pseudónimo o nom de ploma) Habibi (محبی, «l'amant» o «l'enamorat»).[184] Alguns dels versos de Solimán es varen convertir en proverbis turcs, com el famós «Tots apunten al mateix significat, pero moltes són les versions de l'història». Un embaixador veneciano va comentar que el sultà: «es delecta en compondre en alabanza a Deu, fent-se humil i dient sempre que no és res; pero per a deixar constància de la seua grandea, fa una crònica de tot lo que ha fet».[185] Quan el seu jove fill Mehmed va morir en 1543, va compondre un emotiu cronograma per a commemorar l'any: «incomparable entre els príncips, el meu sultà Mehmed». Ademés de l'obra del sultà, molts grans talents varen animar el món lliterari durant el seu regnat, com Fuzûlî i Bâkî.[186] L'historiador lliterari Elias John Wilkinson Gibb va observar que «en cap época, inclús en Turquia, es va donar major foment a la poesia que durant el regnat d'este sultà».[187]


Solimán també és famós per finançar la construcció de numerosos monuments i fomentar l'arquitectura dins del seu imperi, una etapa coneguda com Arquitectura otomana clàssica. A través d'una série de proyectes, el sultà va tractar de transformar Constantinopla en el centre de la civilisació islàmica fent construir ponts, mesquites, palaus i diverses institucions benèfiques i socials. El major d'estos va ser construït per Mimar Sinan, arquitecte principal del sultà, gràcies al com l'arquitectura otomana va alcançar la seua cenit.[188] Sinan va aplegar a ser responsable de la construcció de més de trescents monuments en tot l'imperi, que incloïen les seues dos obres mestres, la mesquita de Suleymaniye i la mesquita de Selimiye, esta última construïda en Adrianópolis (actual Edirne) durant el regnat del seu fill Selim II. Solimán també va restaurar la Cúpula de la Roca en Jerusalem i les muralles (les actuals de la ciutat vella de Jerusalem), va renovar la Kaaba en La #Meca i va construir un complex en Damasc.[189][190]

Llegat

[editar | editar còdic]

A la mort de Solimán, el Imperi otomà era una de les principals potències del món.[191] Les conquistes del Magnífic havien ampliat les seues fronteres fins a incloure Bagdad, molts territoris balcànics, que incloïen les actuals Croàcia i Hongria, i la major part del nort d'Àfrica. L'expansió de l'imperi en Europa havia donat als otomans la possibilitat d'influir directament en l'equilibri de poder en l'Occident cristià, fins al punt de que l'embaixador austríac Ogier Ghislain de Busbecq va advertir de l'imminent conquista d'Europa: «Per part [dels turcs] estan els recursos d'un poderós imperi, la força ininterrompuda, l'hàbit de la victòria, la resistència al treball, l'unitat, la disciplina, la frugalidad i la vigilància ... ¿Podem dubtar de quin serà el resultat? ... Quan els turcs s'asentir en Pèrsia, es llançaran a les nostres goles respalats pel poder de tot Orient; no m'atrevixc a dir lo poc preparats que estem».[192]


El seu llegat, no obstant, no va anar només de caràcter militar; un sigle despuix, el viager francés Jean de Thévenot parlava de la «forta base agrícola del país, el benestar dels llauradors, l'abundància d'aliments bàsics i la preeminència de l'organisació en el govern de Solimán».[193] Trenta anys despuix de la seua mort, el famós dramaturc anglés William Shakespeare ho menciona com un prodigi militar en El Mercader de Venècia, a on el Príncip de Marroc es jacta de la seua destrea dient que va derrotar a Solimán en tres batalles.

No obstant, la valoració de l'obra del «magnífic» sultà, dels seus guanys en l'àmbit administratiu, cultural i militar, deu tindre en conte també la contribució fonamental de les numeroses figures de talent que li varen servir, com els grans visirs İbrahim Paşa i Rüstem Bajá, el gran muftí Ebussuud Efendi, qui va eixercitar un important paper en la reforma llegal, i el canceller i croniste Celalzade Mustafa, qui va ser decisiu en el desenroll de la burocràcia i en l'establiment del mit del Magnífic.[194]

Ascendència

[editar | editar còdic]

Vejau també

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ 1,0 1,1 «Sulaimā´n I» (en italià). Treccani.it. Istituto dell'Enciclopèdia Italiana. Consultat el 19/11/2014.
  2. ↑ Downey, 1961, pp. 255-256.
  3. ↑ Clot, 1986, p. 35.
  4. ↑ Clot, 1986, pp. 36-37.
  5. ↑ 5,0 5,1 Vercellini, 1997, p. 9.
  6. ↑ Clot, 1986, p. 37.
  7. ↑ Clot, 1986, p. 38.
  8. ↑ 8,0 8,1 Mantran, 1999, p. 164.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 Clot, 1986, p. 39.
  10. ↑ Mantran, 1999, pp. 162-163.
  11. ↑ Downey, 1961, p. 22.
  12. ↑ Clot, 1986, pp. 40-41.
  13. ↑ Clot, 1986, p. 43.
  14. ↑ 14,0 14,1 Clot, 1986, p. 42.
  15. ↑ Downey, 1961, pp. 23-24.
  16. ↑ Clot, 1986, p. 45.
  17. ↑ Clot, 1986, p. 47.
  18. ↑ Clot, 1986, pp. 48-49.
  19. ↑ Clot, 1986, p. 50.
  20. ↑ 20,0 20,1 Vercellini, 1997, p. 12.
  21. ↑ 21,0 21,1 Mantran, 1999, p. 165.
  22. ↑ Clot, 1986, pp. 51-52.
  23. ↑ Clot, 1986, p. 53.
  24. ↑ Downey, 1961, pp. 55-61.
  25. ↑ Clot, 1986, p. 54.
  26. ↑ Clot, 1986, p. 55.
  27. ↑ 27,0 27,1 Clot, 1986, pp. 56-57.
  28. ↑ Downey, 1961, pp. 60-65, 70-71.
  29. ↑ Downey, 1961, pp. 77-78.
  30. ↑ Clot, 1986, pp. 61-62.
  31. ↑ Downey, 1961, pp. 84-87.
  32. ↑ Clot, 1986, pp. 64, 84.
  33. ↑ Mansel, 1997, pp. 82-83.
  34. ↑ Clot, 1986, pp. 64-65.
  35. ↑ Clot, 1986, p. 65.
  36. ↑ Clot, 1986, p. 66.
  37. ↑ Clot, 1986, p. 67.
  38. ↑ 38,0 38,1 38,2 Vercellini, 1997, p. 13.
  39. ↑ Downey, 1961, p. 94.
  40. ↑ Clot, 1986, p. 68.
  41. ↑ 41,0 41,1 Clot, 1986, p. 69.
  42. ↑ 42,0 42,1 Clot, 1986, p. 70.
  43. ↑ Clot, 1986, pp. 71-72.
  44. ↑ Clot, 1986, p. 73.
  45. ↑ Riley-Smith,, pp. 408-409.
  46. ↑ Downey, 1961, pp. 99-102.
  47. ↑ Clot, 1986, p. 77.
  48. ↑ Mantran, 1999, p. 167.
  49. ↑ «donar-mohacs_(Dizionario-vaig donar-Storia) Mohács, battaglia vaig donar» (en italià). Dizionario vaig donar storia. Istituto dell'Enciclopèdia Italiana. Consultat el 04/10/2021.
  50. ↑ Clot, 1986, p. 79.
  51. ↑ Clot, 1986, p. 80.
  52. ↑ Clot, 1986, pp. 80-81.
  53. ↑ Clot, 1986, p. 81.
  54. ↑ Downey, 1961, p. 153.
  55. ↑ Clot, 1986, p. 82.
  56. ↑ 56,0 56,1 Barber, 2011, p. 63.
  57. ↑ Downey, 1961, pp. 155-156.
  58. ↑ Clot, 1986, pp. 99-100.
  59. ↑ 59,0 59,1 Clot, 1986, p. 100.
  60. ↑ Downey, 1961, p. 168.
  61. ↑ Clot, 1986, p. 101.
  62. ↑ Downey, 1961, pp. 169-172.
  63. ↑ Clot, 1986, p. 102.
  64. ↑ Clot, 1986, p. 103.
  65. ↑ Clot, 1986, pp. 105-107.
  66. ↑ Clot, 1986, p. 107.
  67. ↑ Downey, 1961, pp. 180-187.
  68. ↑ Clot, 1986, p. 108.
  69. ↑ Downey, 1961, pp. 182-183.
  70. ↑ Clot, 1986, p. 109.
  71. ↑ Vercellini, 1997, pp. 13-14.
  72. ↑ Mantran, 1999, p. 169.
  73. ↑ Clot, 1986, pp. 110-111.
  74. ↑ Downey, 1961, pp. 188-189.
  75. ↑ Downey, 1961, p. 190.
  76. ↑ Clot, 1986, p. 112.
  77. ↑ Clot, 1986, p. 113.
  78. ↑ 78,0 78,1 Vercellini, 1997, p. 14.
  79. ↑ Clot, 1986, pp. 113-114.
  80. ↑ Vercellini, 1997, pp. 37-38.
  81. ↑ Mansel, 1997, p. 87.
  82. ↑ Downey, 1961, pp. 193-195.
  83. ↑ Mantran, 1999, p. 170.
  84. ↑ Clot, 1986, pp. 119-120.
  85. ↑ Clot, 1986, p. 120.
  86. ↑ Clot, 1986, p. 121.
  87. ↑ Clot, 1986, p. 122-125.
  88. ↑ Downey, 1961, p. 202.
  89. ↑ Clot, 1986, pp. 125-126.
  90. ↑ Clot, 1986,, pp. 126-127.
  91. ↑ Riley-Smith,, p. 415.
  92. ↑ Clot, 1986, p. 128.
  93. ↑ Downey, 1961, pp. 210-211.
  94. ↑ Clot, 1986, pp. 130-131.
  95. ↑ Clot, 1986, pp. 133-134.
  96. ↑ Downey, 1961, pp. 212-213.
  97. ↑ Vercellini, 1997, p. 15.
  98. ↑ Clot, 1986, p. 134.
  99. ↑ Clot, 1986, p. 137.
  100. ↑ Clot, 1986, pp. 140-141.
  101. ↑ Downey, 1961, p. 234.
  102. ↑ Clot, 1986, pp. 141-142.
  103. ↑ Clot, 1986, p. 143.
  104. ↑ Clot, 1986, p. 144.
  105. ↑ Clot, 1986, p. 145.
  106. ↑ Downey, 1961, p. 236-240.
  107. ↑ Clot, 1986, p. 146.
  108. ↑ 108,0 108,1 Clot, 1986, p. 147.
  109. ↑ Clot, 1986, p. 148.
  110. ↑ Clot, 1986, p. 149.
  111. ↑ Clot, 1986, p. 152.
  112. ↑ 112,0 112,1 Clot, 1986, p. 153.
  113. ↑ Clot, 1986, p. 154.
  114. ↑ Clot, 1986, pp. 154-155.
  115. ↑ Barber, 2011, p. 68.
  116. ↑ Downey, 1961, pp. 245-246.
  117. ↑ 117,0 117,1 Clot, 1986, pp. 156-157.
  118. ↑ Clot, 1986, p. 157.
  119. ↑ Downey, 1961, pp. 268-269.
  120. ↑ Clot, 1986, p. 159.
  121. ↑ Barber, 2011, pp. 68-69.
  122. ↑ Mansel, 1997, p. 88.
  123. ↑ Clot, 1986, p. 158.
  124. ↑ Downey, 1961, pp. 291-293.
  125. ↑ Clot, 1986, pp. 165-168.
  126. ↑ Downey, 1961, pp. 295-298.
  127. ↑ Clot, 1986, pp. 159-160.
  128. ↑ Clot, 1986, p. 160.
  129. ↑ Mantran, 1999, p. 173.
  130. ↑ Clot, 1986, p. 161.
  131. ↑ 131,0 131,1 Clot, 1986, p. 162.
  132. ↑ Clot, 1986, p. 164.
  133. ↑ Clot, 1986, p. 165.
  134. ↑ Clot, 1986, p. 171.
  135. ↑ Clot, 1986, p. 177.
  136. ↑ Clot, 1986, p. 178.
  137. ↑ Clot, 1986, p. 179.
  138. ↑ Vercellini, 1997, p. 16.
  139. ↑ Barber, 2011, p. 64.
  140. ↑ Clot, 1986, p. 182.
  141. ↑ Clot, 1986, pp. 182-183.
  142. ↑ Clot, 1986, p. 184.
  143. ↑ Downey, 1961, pp. 335-336.
  144. ↑ Clot, 1986, p. 186.
  145. ↑ 145,0 145,1 145,2 145,3 Clot, 1986, p. 87.
  146. ↑ Mantran, 1999, p. 174.
  147. ↑ Clot, 1986, p. 188.
  148. ↑ 148,0 148,1 148,2 Clot, 1986, p. 41.
  149. ↑ Mansel, 1997, p. 61.
  150. ↑ 150,0 150,1 Mantran, 1999, p. 179.
  151. ↑ Clot, 1986, pp. 88, 163.
  152. ↑ Clot, 1986, pp. 94-95.
  153. ↑ Vercellini, 1997, p. 5.
  154. ↑ Barber, 2011, p. 70.
  155. ↑ Downey, 1961, p. 110.
  156. ↑ Barber, 2011, p. 71.
  157. ↑ Barber, 2011, pp. 71-75.
  158. ↑ Downey, 1961, p. 113.
  159. ↑ Barber, 2012, pp. 64-73.
  160. ↑ Downey, 1961, pp. 112-115.
  161. ↑ Vercellini, 1997, p. 36.
  162. ↑ Clot, 1986, p. 331.
  163. ↑ Barber, 2011, pp. 100-101.
  164. ↑ Barber, 2012, p. 224.
  165. ↑ Clot, 1986, pp. 329-330.
  166. ↑ Clot, 1986, p. 129.
  167. ↑ Mansel, 1997, p. 107.
  168. ↑ Clot, 1986, p. 130.
  169. ↑ Clot, 1986, pp. 237, 247-248.
  170. ↑ Clot, 1986, pp. 229-230.
  171. ↑ Mansel, 1997, pp. 66-67.
  172. ↑ Clot, 1986, pp. 236.
  173. ↑ Barber, 2012, p. 229.
  174. ↑ Clot, 1986, pp. 239.
  175. ↑ Clot, 1986, pp. 247-248.
  176. ↑ Clot, 1986, pp. 241.
  177. ↑ Clot, 1986, p. 307.
  178. ↑ «Civiltà islamica: osservazioni, calcolo i modelli in astronomia. L'astronomia i la tradizione classica della scienza ottomana» (en italià). Storia della Scienza. Treccani. Consultat el 27/10/2021.
  179. ↑ Clot, 1986, p. 308.
  180. ↑ Downey, 1961, p. 229.
  181. ↑ Esin Atil. «L'Edat d'Or de l'art otomà» (en en). Archivat des d'el original, el 3 d'abril de 2013. Consultat el 27 d'octubre de 2021.
  182. ↑ Mansel, 1997, pp. 69-70.
  183. ↑ Mantran, 1999, p. 287.
  184. ↑ Barber, 2012, p. 73.
  185. ↑ Barber, 2012, pp. 73-81.
  186. ↑ «Muhibbî (Kanunî Sultan Süleyman) - Muhibbî (Kanunî Sultan Süleyman) - M - Kim Kimdir? - muhibbî» (en turc). Türkçe Bilgi , Ansiklopedi, Sözlük. Archivat des d'el original, el 28 d'abril de 2016. Consultat el 22 de maig de 2020.
  187. ↑ Talat S. Halman. «Halman, el magnífic poeta» (en en). Archivat des d'el original, el 9 de març de 2006. Consultat el 13 de juny de 2020.
  188. ↑ Barber, 2012, p. 55.
  189. ↑ Downey, 1961, p. 117.
  190. ↑ Barber, 2012, pp. 55-64.
  191. ↑ Clot, 1986, p. 309.
  192. ↑ Lewis, 2002, p. 10.
  193. ↑ Ahmed, 2001, p. 147.
  194. ↑ Ágoston, Gábor (2009). «Süleyman I», Encyclopedia of the Ottoman Empire (en en).

Bibliografia

[editar | editar còdic]
  • (2011) Il divano vaig donar Istanbul (en it), Palermo: Sellerio. ISBN 88-389-2538-0.
  • (2012) Solimano il Magnifique (en it), Bari-Roma: Editori Laterza. ISBN 88-581-0107-3.
  • Bombaci, Alessio (1981). L'Impere ottomano (en it), Torí: UTET. ISBN 88-02-03600-4.
  • Clot, André (1986). Solimano il Magnifique (en it), Milà: Rizzoli. ISBN 88-17-36093-7.
  • Downey, Fairfax (1961). Solimano il Magnifique (en IT), Milà: Dall'Oglio.
  • (2002) What Went Wrong? : Western Impact and Middle Eastern Response (en en), Londrés: Phoenix. ISBN 978-0-7538-1675-2.
  • (1997) Costantinopoli: splendore i decline della capitale dell'Impere ottomano: 1453-1924 (en it), Milà: Mondadori. ISBN 88-04-41795-1.
  • (1999) Storia dell'impere ottomano (en IT), Lecce: Argo. ISBN 88-8234-019-8.
  • Rossi, Ettore (1936). «SOLIMANO (Sulaimān) I», Enciclopèdia italiana (en it).
  • (2017) Storia delle crociate: dalla predicazione vaig donar papa Urbà II alla caduta vaig donar Costantinopoli (en it), Milà: Mondadori. ISBN 978-88-04-67811-3.
  • (1997) Solimano il Magnifique (en it), Florencia: Giunti. ISBN 88-09-76236-3.

Enllaços externs

[editar | editar còdic]

Commons


Predecessor:
Selim I
10.°Sultà de l'Imperi Otomà
1520 - 1566 		Successor:
Selim II


Referències

[editar | editar còdic]
Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Solimán_el_Magnífic&oldid=616497»