Anar al contingut

Kaaba

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Kaaba


La Kaaba (en àrap: الكعبة, al-ka‘ba, ‘el dau’ o ‘la gaveta’), també cridada al-Kaʿbah al-Musharrafah (en àrap: ٱلْكَعْبَة ٱلْمُشَرَّفَة, al-Ka'bah al-Musharrafah, lit. 'Honrada Ka'bah'), és una construcció en la forma d'un prisma que està dins de la Gran Mesquita de la #Meca (Aràbia Saudita), centre religiós del islam.[1] Representa el lloc sagrat i de pelegrinage religiós més important de l'islam.[2] Per als musulmans, la Kaaba és la «casa de Deu» (en àrap: بيت الله, Bayt Allāh, lit. 'Casa d'Alá) a on lo diví toca lo terrenal i és la alquibla (en àrap: قِبْلَة, direcció de l'oració) cap a on orienten l'oració (salah) els musulmans de tot lo món.

Alfred Guillaume, en la seua traducció a l'anglés de la biografia del Profeta feta per Ibn Ishaq, afirma que la Kaaba podia ser referida en femení.[3]

Els musulmans creuen que la Kaaba ha segut construïda i reconstruïda moltes voltes a lo llarc de l'història, de manera més famosa per Ibrahím (Abraham) i el seu fill Ishmael, quan va retornar a la vall de La #Meca varis anys despuix d'abandonar a la seua esposa Hajar (Agar) i a Ishmael allí per órdens d'Alá. El Corán diu que va ser construïda per Ibrahim i el seu fill Ismaíl, i en una dels seus cantons hi ha una relíquia que fa la funció d'un betilo: un meteorit d'orige indeterminat (la Pedra Negra). L'edificació està conformada per capes de pedra azulada i grisácea treta de les montanyes que rodegen la ciutat.

El pelegrinage fins a la #Meca i la Kaaba —el Hach—, és un dels cinc pilars de l'islam. Circunvalar la Kaaba sèt voltes en sentit contrari a les manetes del rellonge, conegut com Tawaf (en àrap: طواف, Tawaaf, lit. 'anar en círculs') és un rito obligatori per a completar els pelegrinages del Hach i de la Umrah.[2] No obstant, ni la Kaaba ni la Pedra Negra són objectes d'adoració en l'islam, puix els musulmans adoren única i exclusivament a Alá. L'àrea al voltant de la Kaaba, sobre la qual els peregrins la circunvalan, es denomina el Mataaf.


La Kaaba i el Mataaf es mantenen rodejats per peregrins durant tot l'any islàmic llevat el dia 7 de Du al-Hiyya, el duodècim més i el més de pelegrinage, conegut com el Dia de Arafah, en el qual la tela que cobrix l'estructura, coneguda com Kiswah (en àrap: كسوة, Kiswah, lit. 'Tela') és canviada anualment i no es permet l'ingrés de persones ademés del personal del santuari. L'increment més significatiu en el número de peregrins ocorre durant Ramadà i el hach, quan millons de peregrins es reunixen per al Tawaf.[4] D'acort en el Ministeri Saudita de Hach i Umrah, supostament, ya que no hi ha forma de provar-ho, 6.791.100 peregrins varen aplegar a fer el pelegrinage Umrah en l'any islàmic de 1439 AH (2017/2018 d. C.), la qual cosa representa un aument de 3.6% comparat en l'any previ, i segons pareix atres 2.489.406 varen aplegar per al Hach de l'any 1440 AH.[5]

Història de la Kaaba

[editar | editar còdic]

Aparte de les tradicions musulmanes, no se sap casi res sobre l'història de la Kaaba. L'informació històrica respecte als seus orígens comença solament en l'història de Mahoma.[2] No obstant, alguns relats i texts semblen sugerir l'existència d'un lloc de cult ya en el VI.[2]

La Kaaba primitiva va començar provablement com una simple tancada de pedres sense sostre, construït en els voltants d'una font d'aigua vital en el fondo d'una vall seca i sense arbres.[6] Els hòmens de l'Aràbia del desert consideraven els bancs d'arena com a llocs simbòlics, tant en l'àmbit profà com en el sagrat. En les hondonadas de la terra s'acumulava l'aigua de la pluja, principi fonamental de la seua vida i supervivència. Els clans de la part baixa de la ciutat, prop dels pous, constituïen l'assamblea tribal mala'. Tot el territori de la #Meca estava estrictament delimitat per mojones de pedra cridats ansâb, que seguixen existint en l'actualitat.[7] Les ruïnes en esta zona indiquen clarament una intenció cultural i confirmen el seu caràcter d'espai sagrat.

L'esplanada que rodeja la Kaaba era objecte d'un antic cult i del pelegrinage anual més important d'Aràbia (Pelegrinage de la «Casa»). Abans de Mahoma, la Kaaba servia, puix, com a centre de cult per a les distintes tribus beduinas politeistes preislámicas de tota la Península aràbiga. Una volta cada any llunar, tribus beduinas peregrinaban a La #Meca i, deixant de costat qualsevol disputa tribal, adoraven als seus deus en la Kaaba i comerciaven entre ells en la ciutat.[8]

La religió de les tribus incloïa el cult a pedres, meteorits, arbres o manantiales. Pràctiques com el dejuni, les ofrenes, l'afaitar-se el cap i l'almoina són ritos d'expiació que existien abans de l'islam. Aixina mateix, la circumcisió es practicava abans de l'islam, de la mateixa manera que la majoria dels ritos inclosos en el Hach. Per eixemple, Màxim de Tir reporta en el II, a propòsit d'un rito d'adoració a un betilo, que: "Els àraps també adoren, pero no sé qué. Sobre l'objecte sensible de la seua adoració, ho he vist, és una pedra quadrangular."[9]


En l'interior de la Kaaba hi havia vàries escultures i pintures. Se sap que una estàtua d'Hubal (l'ídol principal de la #Meca) i atres estàtues d'atres deidades paganes, estaven colocades en la Kaaba o en les seues afores.[10] Hi havia pintures decorant les parets; una d'elles, segons algunes fonts, era l'image d'Isa (Jesús) assentat en el regazo de la seua mare Maryam (María).[10] També es mencionen un parell de banyes de moltó, pertanyents a l'animal sacrificat per Ibrahim en lloc del seu fill Isaac.[10]

L'historiador de el IX al-Azraqi oferix la següent descripció en l'autoritat del seu yayo:[10]

He sentit que es va colocar en al-Bayt (referint-se a la Kaaba) un quadro (en àrap: تمثال, Timthal, lit. 'Representació') de Maryam i 'Isa. ['Nuga'] va dir: "Sí, en ell hi havia una image de Maryam adornada (muzawwaqan); en el seu regazo, el seu fill Isa estava assentat adornat".- al-Azraqi, Akhbar Mecca: Història de la #Meca.[11]

En el seu llibre Islam: A Short History, Karen Armstrong afirma que la Kaaba estava dedicada oficialment a Hubal, una deidad nabatea, i contenia 360 ídols que representaven provablement els dies de l'any.[12] No obstant, per a l'época de Mahoma, la Kaaba era segons pareix venerada com el santuari d'Alá, el Deu Suprem. Una volta a l'any, tribus de tota la península aràbiga, anaren cristianes o paganes, convergien en La #Meca per a realisar el pelegrinage del Hach, lo que marcava la convicció generalisada de que Alá era la mateixa deidad adorada pels monoteistes. Els hòmens feyen a sovint nuets les circumvalacions al voltant de la Kaab, i les dònes ho feyen semidesnudas.[13] És motiu de debat si Alá i Hubal eren la mateixa deidad o deidades diferents. Segons una hipòtesis de Uri Rubin i Christian Robin, Hubal només era venerat pels coraichitas (la tribu de la que provenia Mahoma) i la Kaaba es va dedicar primer a Alá, un deu suprem d'individus pertanyents a diferents tribus, mentres que el panteón dels deus dels coraichitas es va instalar en la Kaaba en acabant de que conquistaren La #Meca, un sigle abans de l'época de Mahoma.[14]


Imoti sosté que hi havia numerosos santuaris similars a la Kaaba en Aràbia en algun moment, pero que este era l'únic construït en pedra.[15] Els demés també tenien supostament elements homòlecs al de la Pedra Negra. Hi havia una "Pedra Roja" en la Kaaba de la ciutat de Ghaiman, en el sur d'Aràbia, aixina com una "Pedra Blanca" en la Kaaba del-Abalat (prop de l'actual ciutat de Tabalah). Grunebaum, en el seu llibre Classical Islam, senyala que l'experiència de la divinitat d'aquella época solia estar associada al fetichisme de les pedres, les montanyes, les formacions rocoses especials o "arbres d'estrany creiximent".[16] Armstrong afig que es pensava que la Kaaba estava en el centre del món, i que la Porta del Cel es trobava directament damunt d'ella. La Kaaba marcava el lloc en el que el món sagrat es creuava en lo profà: la Pedra Negra incrustada era un símbol més d'açò com un meteorit que havia caigut del cel i unia el cel i la terra.[17]

Segons Sarwar, un home cridat 'Amr bin Luhayy, que descendia dels Qahtaníes i era el rei del Hiyaz, va colocar -uns 400 anys abans de nàixer Mahoma- un ídol de Hubal en el sostre de la Kaaba. Este ídol era una de les principals deidades de la tribu #gobernant coraichita. L'ídol era d'àgata roja i tenia forma humana, pero en la mà dreta trencada i substituïda per una mà d'or. Quan l'ídol es va traslladar a l'interior de la Kaaba, tenia sèt fleches davant, que eren utilisades per a l'adivinación.[18] Per a mantindre la pau entre les tribus que estaven en perpètua guerra, La #Meca va ser declarada santuari a on no es permetia la violència en un radi de 30 quilómetros al voltant de la Kaaba. Esta zona lliure de violència va permetre que La #Meca prosperara no només com a lloc de pelegrinage, sino també com a centre comercial.[19]

Molts historiadors i acadèmics musulmans destaquen el poder i l'importància de la #Meca preislámica. La descriuen com una ciutat que es va enriquir gràcies al comerç d'espècies. Crone creu que açò és una exageració i que La #Meca pot haver segut només un lloc d'alvançada per al comerç del cuiro, teles i la manteca de llet de camella en els nómades. Crone sosté que si La #Meca haguera segut un centre de comerç conegut, este fet hauria segut mencionat per autors posteriors, com Procopio, Nonnosos o els cronistes de l'iglésia síria que escrivien en siríaco. No obstant, la ciutat no apareix en cap de les #geografia o històries conegudes escrites en els tres sigles anteriors al sorgiment de l'islam.[20] Segons la Encyclopædia Britannica, "abans del sorgiment de l'Islam, La #Meca era venerada com un santuari sagrat i lloc de pelegrinage".[21] Segons l'historiador Eduard Glaser, el nom "Kaaba" podria estar relacionat en la paraula "mikrab", del sur d'Aràbia o d'Etiopia, que significa temple.[22] De nou, Crone posa en dubte esta etimologia.


En la lliteratura samaritana, el Llibre Samaritano dels Secrets de Moisés (el Asatir) afirma que Ismael i el seu fill major Nebaiot varen construir la Kaaba, aixina com la ciutat de la #Meca".[23] El llibre de Asatir va ser compilado provablement en el X,[24] si ben Moses Gaster va sugerir en 1927 que va ser escrit a més tardar en la segona mitat de el III [25]

Possible versió de l'orige preislámico

[editar | editar còdic]

El poema de Zuhayr, en els mullaqat, presuntament d'orige preislámico (pero lloc per escrit sol durant l'era islàmica) sembla mencionar una tradició alterna a la musulmana de l'orige de la Kaaba. Part del poema resa aixina:

Llavors jure pel temple, al voltant del com caminen els hòmens que ho varen construir, de les tribus de Quraish i Jurhum.

Açò indica que les tribus de Quraish (a la que pertanyia Mahoma) i Jurhum eren considerades constructores del temple. Sembla que per a l'época de Mahoma, Jurhum ya havia desaparegut, sent Quraish l'única en possessió de la Kaaba. No obstant, les versions islàmiques posteriors indiquen que persistia l'associació entre la Kaaba i la tribu Jurhum, fent que esta tribu fora ara imaginada com a contemporànea de Abraham i Ismael, per a harmonisar en el Corán.

Segons la tradició islàmica

[editar | editar còdic]

L'història islàmica relata lo següent:

La Pedra Negra és, segons la tradició islàmica, un aerolito que l'àngel Gabriel (Yibril) va entregar a Abraham (Ibrahim). Es diu que «va descendir a la Terra més blanc que la llet, pero els pecats dels fills d'Adán ho varen tornar negre». Abraham i el seu fill Ismael (Ismaíl) la varen colocar en el cantó oriental quan varen terminar de construir la nova Kaaba. Els peregrins que accedixquen a ella, deuran besar-la en unció, pero mai en adoració. Mahoma la va besar i va dir: «No m'oblide que eres una pedra i no pots fer-me ni be ni mal». Està rodejada per un anell d'argent.

En l'época de Mahoma (570-632 d. C.), la Kaaba era considerada un lloc sagrat pels àraps locals. Mahoma va participar en la reconstrucció de la Kaaba en acabant de que la seua estructura resultara danyada per les inundacions al voltant de l'any 600. La Sirat Rasūl Allāh d'Ibn Ishaq, una de les biografies de Mahoma, descriu a Mahoma resolent una disputa entre els clans de la #Meca sobre quin clan devia colocar la Pedra Negra en el seu lloc. Segons la biografia de Ishaq, la solució de Mahoma va ser que tots els vells dels clans alçaren la pedra angular sobre un mant, despuix de la qual cosa Mahoma va colocar la pedra en el seu lloc definitiu en les seues pròpies mans.[26][27] Ibn Ishaq afirma que la fusta per a la reconstrucció de la Kaaba procedia d'un barco grec que havia naufragat en la costa del Mar Rojo, en Shu'aybah, i que el treball ho va realisar un carpintero copto cridat Baqum.[28] Es diu que l'Isra' de Mahoma ho va dur des de la Kaaba fins a la Masyid al-Aqsa i des d'allí al Cel.


Inicialment, els musulmans consideraven que Jerusalem era el seu alquibla, o la direcció cap a la qual oraven, i miraven en tal direcció mentres oferien les seues oracions. No obstant, la pelegrinage a la Kaaba era considerada un deure religiós encara que els seus ritos encara no estaven fixats. Durant la primera mitat del periodo de Mahoma com a profeta, ell i els seus seguidors varen ser molt perseguits mentres estava en La #Meca, lo que finalment va dur a la seua migració a Medina en l'any 622 d. C. En l'any 624, els musulmans creuen que la direcció de la alquibla va canviar de la Mesquita del-Aqsa a la Gran Mesquita de la #Meca, en la revelació del CoránPlantilla:Corán.[29] En l'any 628, Mahoma va dirigir a un grup de musulmans cap a la #Meca en l'intenció de realisar l'Umrah, pero els coraichitas li'l varen impedir. Va acordar un tractat de pau en ells, el Tractat de Hudaybiyyah, que permetia als musulmans realisar lliurement el pelegrinage a la Kaaba a partir de l'any següent.[30]

En culminar la seua missió[31] en l'any 630 d. C., en acabant de que els aliats dels coraichitas, els Banu Bakr, violaren el Tractat de Hudaybiyyah, Mahoma va conquistar La #Meca. La seua primera acció va ser retirar les estàtues i imàgens de la Kaaba.[32] Segons els informes recopilats per Ibn Ishaq i al-Azraqi, Mahoma va deixar solament una pintura de María i Jesús i una fresca de Abraham.[33][32][34]


Despuix de la conquista, Mahoma va reafirmar la santitat i el caràcter sagrat de la #Meca, inclosa la seua Masyid al-Haram, en l'Islam.[35] Va realisar el Hach en l'any 632 d. C., cridat Hujjat ul-Wada' ("Pelegrinage de despedida"), ya que Mahoma profetizó la seua mort imminent en este acontenyiment.[36]

Per als musulmans, tota la Terra és una mesquita, pero la Kaaba és el lloc de referència simbòlic i sagrat cap al qual dirigir la "Nia" o intenció en el moment de realisar les cinc salats o oracions rituals.

La Kaaba es troba en el centre d'un gran pati dins d'una mesquita construïda originalment en el II, cridada Masyid al-Haram. El pati està rodejat de claustres i pòrtics. Allí es poden concentrar fins a 35 000 persones. L'edifici conta ademés en sèt minarets i vintiquatre portes. En el cantó surest es troba la Pedra Negra. En el recint hi ha també un pou sagrat, cridat Zamzam (o Zemzem), del que es diu que va ser utilisat per Agar, mare d'Ismael.

Descripció arquitectònica

[editar | editar còdic]

Com ho definix l'etimologia del seu nom popular, Kaaba o gaveta[37] és un prisma rectangular de 10,67 m de #front, 12,19 m de costat i 15,24 m d'alt.

L'exterior està construït en sellars de granit sense decoració i sense finestres. Té una sola porta. Es cobrix en la kiswa, un mant de seda negra que té una franja en #caligrafia del Corán brodades en or. Està suspesa del sostre i subjecta en cordoneres a uns anells de bronze que es troben en la base.

Té ademés un canalón d'or massiç, que va anar un regal d'un sultà turc otomà, construït concretament per orde del sultà Áhmed I i de l'elaboració del qual es va fer càrrec el pare de Eyliya Çelebi, el derviche Mehmet Zilli Efendi. Va ser afegit en 1627, en acabant de que una inundació produïra l'any anterior grans danys en la Kaaba, tants que va haver de ser pràcticament reconstruïda. Cada any es llava i es renova el mant. L'interior és obscur. El sostre se subjecta sobre tres columnes de fusta. Les parets estan revestides de plaques de marbre, igual que el sol. En temps recent li va ser afegida una porta d'or. En época preislámica, l'interior guardava les imàgens de les divinitats de diferents tribus àraps.


En temps de Mahoma, la tribu Quraish era l'encarregada de guardar el santuari de la Kaaba. Mahoma era fill d'un mercader pertanyent a esta tribu.

1. La Pedra Negra en el cantó surest. En 684 la pedra es va badar a causa de la calor provocada per un incendi. En 930 la varen prendre com a botí els cármatas en el seu atac a la #Meca. Va ser restituïda en 950.
2. Porta de la Kaaba (mur oriental).
3. Canalón d'or.
4. El šādarwān o reforç per a facilitar l'evacuació de l'aigua de pluja; es va afegir al mateix temps que el canalón.
5. La zona anomenada hatīm o hiyr està delimitada per la paret anomenada Pedra d'Ismael, part de la Kaaba original.
6. Al-Multazam és la part del mur que unix la porta i la Pedra Negra.
7. L'Etapa o Estació de Abraham (مقام إبراهيم, Maqām Ibrāhīm), a on segons la tradició Abraham va deixar les chafades dels seus peus.
8. Cantó de la Pedra Negra (surest).
9. Cantó del Yemen (suroest). Una gran pedra vertical forma este cantó de la construcció. És costum que els peregrins passen la mà sobre la pedra.
10. Cantó de Síria (Sham) (noroest).
11. Cantó d'Iraq (noreste).

12. La kiswa o tela que recobrix la Kaaba.
13. Banda de marbre que marca el principi i el final de les circumvalacions.
14. A este lloc se li crida a voltes Estació de Gabriel (مقام جبريل, Maqām Yibrīl).

Importància en l'islam

[editar | editar còdic]

La Kaaba és el lloc més sagrat de l'islam,[38] i a sovint rep noms com els de Bayt Allah (en àrap: بيت الله, lit. 'Casa d'Alá')[39][40] o Bayt Allah al-Haram (en àrap: بيت الله الحرام, lit. 'La casa sagrada d'Alá').

Tawaf

[editar | editar còdic]

Plantilla:Further

El tawaf (en àrap: طَوَاف, lit. 'donar regressos') és un dels rituals islàmics de pelegrinage i és obligatori tant durant el Hach com durant l'Umrah. Els peregrins donen sèt regressos al voltant de la Kaaba en sentit contrari a les agulles del rellonge; les tres primeres a un ritme afanyat en la part exterior de la Mataaf i les últimes quatre voltes més prop de la Kaaba a un ritme tranquil.[41] Es creu que la circumvalació demostra l'unitat dels creents en l'adoració del Deu Únic, ya que es mouen junts en harmonia al voltant de la Kaaba, mentres supliquen a Deu.[42][43] Estar en estat de Wudu (ablución) és obligatori mentres es realisa el tawaf, ya que es considera una forma d'adoració ('ibadah).

El tawaf comença en el cantó des de la Kaaba a on està la Pedra Negra. Si és possible, els musulmans deuen besar-la o tocar-la, pero a sovint no és possible per les grans multituts. També deuen cantar la basmala i el takbir cada volta que completen un regrés. En general, s'aconsella als peregrins del Hach que "facen el ṭawāf" a lo manco dos voltes: una com a part del Hach i una atra abans d'abandonar La #Meca.[44]

Els cinc tipos de ṭawāf són:

  • Ṭawāf al-Qudūm (ṭawāf d'arribada) ho realisen els qui no residixen en La #Meca una volta que apleguen a la Ciutat Santa.
  • El Ṭawāf aṭ-Ṭaḥīyah (ṭawāf de salutació) es realisa despuix d'entrar en Al-Masyid al-Haram en qualsevol atre moment i és mustahab (recomanat).
  • El Ṭawāf al-'Umrah (ṭawāf de la Umrah) es referix a el ṭawāf realisat específicament per a l'Umrah.
  • El Ṭawāf al-Wadā' ("ṭawāf de despedida") es realisa abans d'abandonar La #Meca.
  • El Ṭawāf az-Zīiārah (ṭawāf de visita), el Ṭawāf al-'Ifāḍah (ṭawāf de compensació) o el Ṭawāf al-Ḥajj (ṭawāf del Hach) es realisa despuix de completar el Hach.

Com la Alquibla

[editar | editar còdic]

La Alquibla és la direcció a la que es mira durant l'oració (Plantilla:Corán). La direcció a la que es mira durant l'oració és la direcció en la que es troba la Kaaba, en relació en la persona que resa. Ademés de resar, els musulmans solen considerar que mirar a la alquibla mentres es recita el Corán és senyal de bona etiqueta.

Vore també

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ Azraqī, Muḥammad ibn ʻAbd Allāh, -approximately 865.; ازرقي، محمد بن عبد الله،, -approximately 865., {{{nom2}}} (2004). Akhbār Makkah wa-mā jāʼa fīhā min al-āthār, al-Ṭabʻah 1 edició, Makjjtabat al-Thaqāfah al-Dīnīyah. OCLC 54814040. ISBN 977-341-127-3.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Encyclopaedia of Islam, First Edition (1913-1936).Consultat el 27 de juliol de 2020.
  3. ↑ Ibn Ishaq, Muhammad. Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah – The Life of Muhammad Translated by A. Guillaume, Oxford: Oxford University Press, p. 85 footnote 2. ISBN 9780196360331. «The text reads 'O God, do not be afraid', the second footnote reads 'The feminine form indicates the Ka'ba itself is addressed'»
  4. ↑ «[1]». Consultat el 27 de juliol de 2020 (en en-GB).
  5. ↑ «الحصر الفعلي للحجاج» (en ar). General Authority for Statistics. Consultat el 27 de juliol de 2020.
  6. ↑ Jacqueline Chabbi, Li Coran décrypté. Figures bibliques en Arabie, Li Cerf, coll. « Lexio », 2014 [1.ª ed. Fayard, 2008], p. 47-48.
  7. ↑ Jacqueline Chabbi, Li Coran décrypté. Figures bibliques en Arabie, Li Cerf, coll. « Lexio », 2014 [1.ª ed. Fayard, 2008], p. 132.
  8. ↑ Timur Kuran, “Commercial Life under Islamic Rule,” in The Long Divergence : How Islamic Law Held Back the Middle East. (Princeton University Press, 2011), 45–62.
  9. ↑ Maxime de Tyr, Dissertations, VIII.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 King, G. R. D.. “The Paintings of the Pre-Islamic Kaʿba”. Muqarnas 21: 219–229.
  11. ↑ Al-Azraqi (2003). Akhbar Mecca: History of Mecca, p. 262. ISBN 9773411273.
  12. ↑ Karen Armstrong. Islam: A Short History, pp. 11. ISBN 0-8129-6618-X.
  13. ↑ Ibn Ishaq, Muhammad (1955). Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah – The Life of Muhammad Translated by A. Guillaume, Oxford: Oxford University Press, pp. 88–9. ISBN 9780196360331.
  14. ↑ Christian Julien Robin (2012). Aràbia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Clapix Antiquity, Oxford University Press USA, pp. 304–305. ISBN 9780195336931.
  15. ↑ Imoti, Eiichi. "The Ka'ba-i Zardušt", Orient, XV (1979), The Society for Near Eastern Studies in Japan, pp. 65–69.
  16. ↑ Grunebaum, Classical Islam, p. 24
  17. ↑ Armstrong, Jerusalem, p. 221
  18. ↑ Francis I. Peters, Muhammad and the origins of Islam, SUNY Press, 1994, p. 109.
  19. ↑ Armstrong, Jerusalem: One City, Three Faiths, pp. 221–22
  20. ↑ Crone, Patricia (2004). Makkan Trade and the Rise of Islam, Piscataway, New Jersey: Gorgias. p. 137
  21. ↑ Britannica 2002 Deluxe Edition CD-ROM, "Ka'bah".
  22. ↑ Wensinck, A. J; Kaʿba. Encyclopaedia of Islam IV p. 318 (1927, 1978)
  23. ↑ Gaster, Moses (1927). The Asatir: the Samaritan book of Moses, London: The Royal Asiatic Society, pp. 262, 71. «Ishmaelites built Mecca (Baka, Bakh)»
  24. ↑ Crown, Alan David (2001). Samaritan Scribes and Manuscripts. Tübingen: Mohr Siebeck. p. 27.
  25. ↑ M. Gaster, The Asatir: The Samaritan Book of the "Secrets of Moses", London (1927), p. 160
  26. ↑ Guillaume, A. (1955). The Life of Muhammad, Oxford: Oxford University Press. pp. 84–87
  27. ↑ Saifur Rahman al-Mubarakpuri, translated by Issam Diab (1979). «Muhammad's Birth and Forty Years prior to Prophethood». Ar-Raheeq Al-Makhtum (The Sealed Nectar): Memoirs of the Noble Prophet.
  28. ↑ Cyril Glasse, New Encyclopedia of Islam, p. 245. Rowman Altamira, 2001. ISBN 0-7591-0190-6
  29. ↑ The Sealed Nectar, pp. 130.
  30. ↑ The Sealed Nectar, pp. 213.
  31. ↑ Lapidus, Ira M.. A history of Islamic societies. OCLC 853114008. ISBN 9780521514309.
  32. ↑ 32,0 32,1 (2011-07-18) Idol Anxiety (en en), Stanford University Press, p. 47. ISBN 9780804781817. «When Muhammad ordered his men to cleanse the Kaaba of the statues and pictures displayed there, he spared the paintings of the Virgin and Child and of Abraham.»
  33. ↑ Guillaume, Alfred (1955). The Life of Muhammad. A translation of Ishaq's "Sirat Rasul Allah"., Oxford University Press, p. 552. ISBN 978-0196360331. «Quraysh had put pictures in the Ka'ba including two of Jesus són of Mary and Mary (on both of whom be peace!). ... The apostle ordered that the pictures should be erased except those of Jesus and Mary.»
  34. ↑ Rogerson, Barnaby (2003). The Prophet Muhammad: A Biography (en en), Paulist Press, p. 190. ISBN 9781587680298. «Muhammad raised his hand to protect an icon of the Virgin and Child and a painting of Abraham, but otherwise his companions cleared the interior of its clutter of votive treasures, cult implements, statuettes and hanging charms.»
  35. ↑ W. M. Flinders Petrie (1915). The Book of History: A History of All Nations From the Earliest Claves to the Present, The Grolier Society.
  36. ↑ The Sealed Nectar, p. 298.
  37. ↑ El temple du el nom de Baitullahi-l-haram, "la casa sagrada d'Alá".
  38. ↑ «Doneu's house, mom's house».National Film Board of Canada.
  39. ↑ The Basis for the Building Work of God p. 37, Witness Lee, 2003
  40. ↑ Al-Muwatta Of Iman Malik Ibn Ana, p. 186, Anas, 2013
  41. ↑ Ruqaiyyah Maqsood«World Faiths, teach yourself – Islam».
  42. ↑ Shariati, Ali (2005). HAJJ: Reflection on Its Rituals, Islamic Publications International. ISBN 1-889999-38-5.
  43. ↑ Denny, Frederick Mathewson (2010). An Introduction to Islam, Prentice Hall. ISBN 978-0-13814477-7.
  44. ↑ Mohamed, Mamdouh N. (1996). Hajj to Umrah: From A to Z, Mamdouh Mohamed. ISBN 0-915957-54-X.

Bibliografia

[editar | editar còdic]
  • Pijoán, José: Art islàmic (pág. 11); tom XII de Història general de l'art. Madrit: Espasa Calpe (Summa Artis), 1954.

Enllaços externs

[editar | editar còdic]

Commons

Plantilla:Coord/display/title</noinclude>


Referències

[editar | editar còdic]
Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Kaaba&oldid=697986»