Abort en Marroc

El abort en Marroc és illegal, llevat l'abort terapèutic. Encara que la llei no especifica els motius per a l'abort, el còdic de conducta mèdica del país només permet els aborts per a salvar la vida de la mare fins a la viabilitat fetal. Els aborts llegals deuen contar en el consentiment del cònjuge o del mèdic cap regional, a menos que tres meges declaren que l'embaràs corre risc de mort. Realisar o rebre un abort fòra d'estes condicions, aixina com promoure-ho, es castiga en multes o presó. Encara que el govern no publica senyes sobre l'abort, s'estima que en el país es produïxen centenars d'aborts illegals cada dia, la majoria d'ells insegurs.

Marroc va heretar la llei francesa que prohibia l'abort abans de tornar-se independent. Va afegir una excepció per a l'abort terapèutic en 1967. L'abort no era una prioritat quan el país va introduir programes de salut sexual i reproductiva en la década de 1990. el Partit de la Justícia i el Desenroll, que es va convertir en el partit gobernant en 2011, es va opondre a l'abort. el debat sobre l'abort en el país es va vore reforçat pels informes d'aborts fatals i per l'acomiadament en 2014 del ginecòlec i activiste proelecció Chafik Chraïbi. El rei Mohamed VI va crear llavors un consell per a revisar la llei, que proponia ampliar les bases llegals de l'abort per a incloure la violació, el incesto i els defectes de naiximent. Un proyecte de llei de 2016 va incloure esta proposta, pero va ser retirat en 2021. el Partit del Progrés i el Socialisme també va propondre una llei que amplie l'abort llegal. Els acontenyiments que varen contribuir al debat sobre l'abort varen incloure una acusació d'abort en 2019 contra la periodista Hajar Raissouni, la mort d'una adolescent rural en 2022 i la redacció d'una nova llei de família en 2023.

Els aborts illegals són comuns i en la seua majoria es realisen en centres mèdics. Els aborts autoinducidos comunament utilisen abortivos a pur de herbes o píndoles abortivas que es venen en el mercat negre. L'abort és comú entre les dònes que tenen embarassos no desijats; les dònes fadrines que queden embarassades generalment aborten ya que les relacions sexuals fora del matrimoni són illegals. Els defensors de l'abort en Marroc invoquen principalment arguments de salut pública, mentres que els activistes antiaborto estan influenciats per la llei islàmica sobre l'abort —en particular la de l'escola Malikí— i la visió de que els fetos tenen ànima. Els grups que advoquen per l'abort llegal inclouen l'Organisació Marroquina contra l'Abort Clandestí, fundada per Chraïbi, i el Mouvement alternatif pour els libertés individuelles, fundada per Betty Lachgar.

Llegislació

El capítul 8 del Còdic Penal de Marroc, «Delictes i faltes contra l'orde familiar i la moral pública», prohibix l'abort, llevat si l'embaràs posa en perill la vida o la salut de la mare. L'artícul 453 exigix que els aborts siguen realisats per un mege en el consentiment del cònjuge i, si ho realisa una menor, en el consentiment dels pares; un abort sense el consentiment del cònjuge deu ser aprovat pel mèdic cap de la prefectura o província. Si l'embaràs posa en perill la vida, el proveïdor pot prescindir d'estos requisits i notificar al director mèdic; el còdic de conducta mèdica del país requerix que dos meges adicionals escriguen de forma independent que existix un risc per a la vida. El text de la llei no exigix explícitament el consentiment de la dòna que rep l'abort.

Els artículs 449, 451 i 454 del Còdic Penal establixen castics per als aborts illegals. El destinatari podrà ser condenat a una pena de presó de sis mesos a dos anys i a una multa de 200 a 500 dirhams. El prestador podrà rebre la mateixa multa i una pena de presó d'un a cinc anys, que s'aumenta a dèu o vint anys si el procediment és mortal. El capítul també prohibix la «incitació a l'abort», que inclou la publicitat, promoció o distribució pública de servicis d'abort, castigada en una pena de presó de dos mesos a dos anys i una multa de 200 a 2000 dirhams.

La llei no especifica qué casos es consideren un risc per a la salut. Per precaució, l'interpretació de la majoria dels meges és permetre els aborts sol si hi ha risc per a la vida, que és també com el còdic de conducta mèdica definix l'abort terapèutic. La llei tampoc especifica un llímit gestacional, per lo que els proveïdors deuen determinar si permeten un abort en qualsevol etapa; el còdic de conducta ho permet fins a la viabilitat fetal. L'aprovació llegal d'un abort requerix proves sòlides i a sovint està influïda per la política. El sistema mèdic públic en la seua major part ho evita. Els professionals mèdics també eviten proporcionar informació sobre l'abort per la llei que prohibix l'incitació a l'abort.

La llei d'abort de Marroc és més restrictiva que la llei d'abort en Aràbia Saudita basada en la sharía. l'Organisació de les Nacions Unides han instat al país a canviar les seues lleis sobre l'abort per a complir en tractats com la Convenció sobre l'Eliminació de Totes les Formes de Discriminació contra la Dòna. A data de 2019, Marroc no ha firmat el Protocol de Maputo, que inclou l'accés a l'abort.

Història

el protectorat francés de Marroc va heretar la llei sobre l'abort de França. En el respal del sultà Mulay Yúsuf de Marroc, França va estendre el Còdic napoleònic al protectorat en 1913, que prohibia l'abort. França va aprovar una atra llei que prohibia l'abort en 1920, que va ser aprovada pel govern marroquí en 1939. Les polítiques en la regió tenien com a objectiu el control de la població. Esta prohibició estava en consonancia con l'opinió de l'escola malikí de dret islàmic. Despuix de l'independència de Marroc en 1956, el país va mantindre la prohibició. La prohibició va ser modificada per a permetre l'abort terapèutic en 1967, dos anys despuix de la creació d'un programa de planificació familiar.

Despuix de la Conferència Internacional sobre la Població i el Desenroll de 1994, Marroc va escomençar a centrar-se en programes de salut sexual i reproductiva, alluntant-se del marc de control de la població de la década de 1960, pero el tema del abort insegur en el país va ser en gran mida ignorat. En acabant de que Marroc es va comprometre en els Objectius de Desenroll del Mileni de les Nacions Unides, els meges varen argumentar que els aborts insegurs eren un obstàcul per a la disminució de la mortalitat materna, pero els informes sobre el progrés cap a estos objectius a penes varen mencionar l'abort. El programa del Fondo de Població de les Nacions Unides del país entre 2012 i 2016 no va mencionar l'abort.

Betty Lachgar (en la foto de 2018) va fundar el grup Mouvement alternatif pour els libertés individuelles (MALI), que va colaborar en Women on Waves per a proporcionar aborts a dònes marroquines en 2012.

L'Organisació Marroquina contra l'Abort Clandestí (AMLAC) va ser fundada en 2008 en l'objectiu de crear un «marc jurídic clar» per a permetre els aborts per raons de salut, dirigida pel ginecòlec Chafik Chraïbi. Va sostindre que els motius deurien ampliar-se per a tindre en conte la salut física i mental completa, inclós el dany emocional causat per defectes de naiximent, d'acort en la definició de salut de l'Organisació Mundial de la Salut. el Partit de la Justícia i el Desenroll (PJD), d'ideologia islamiste, es va convertir en el partit gobernant en 2011 durant la Primavera Àrap. El partit es va opondre a l'abort i els processos judicials en este àmbit varen aumentar. El Mouvement alternatif pour els libertés individuelles (MALI), fundada per l'activista Betty Lachgar, va crear una petició per a alçar la prohibició de l'abort en març de 2012. El grup va colaborar en la ONG holandesa Women on Waves per a dur un barco a Marroc que proporcionaria aborts mèdics en aigües internacionals. Centenars de manifestants religiosos antiaborto es varen reunir en resposta a este event.

Comité Real i Proyecte de Llei N.º 10-16

Chraïbi va ser despedit del seu lloc en el Hospital Matern Els Orangers en decembre de 2014 despuix de permetre que el hospital apareguera en un documental francés en el que parlava sobre l'abort insegur. Açò va revitalisar el debat sobre l'abort en el país, en un ampli respal a Chraïbi, i el seu lloc va ser restaurat despuix d'una intervenció del rei Mohamed VI. El debat també va estar motivat per informes d'aborts fatals. AMLAC va celebrar un debat en membres del Parlament de Marroc en març de 2015. Un diputat del PJD, Mustapha Ibrahimi, va coincidir en l'argument de Chraïbi sobre els defectes fetals a pesar de dir que el feto té vida pròpia. Atres membres del partit, inclosos Abdelilah Benkirán i Saadeddine Othmani, varen recolzar excepcions per a la violació i el incesto.

En resposta al debat públic, Mohamed VI va llançar una consulta sobre l'abort el 16 de març. Considerat àmpliament un líder progressiste, el rei havia introduït prèviament reformes a la llei de família del país pero no s'havia pronunciat abans sobre l'abort. En l'intenció de permetre una reforma llegal, va formar un consell encapçalat pel ministre d'Assunts Islàmics, el ministre de Justícia i el president del Consell Nacional de Drets Humans (CNDH). El 15 de maig, el consell va recomanar que es permetera l'abort en «casos de força major»: violació, incesto, risc per a la salut o defectes de naiximent. El ministre de Salut, El Hossein El Ouardi, del Partit del Progrés i el Socialisme (PPS), va afirmar que l'actual llei sobre l'abort «no és justa per a les dònes» i «no té en conte la realitat que viuen els marroquins hui en dia». Va recolzar la llegalisació de l'abort per motius de salut mental, pero no va recolzar la gratuïtat de l'abort, com es fa en Tunis.

En acabant de que la proposta de reforma de l'abort va ser aprovada per les autoritats religioses del Alt Consell de Ulemas, es va incloure en la proposta de reforma del còdic penal de la Llei No. 10-16, presentada pel govern el 9 de juny de 2016. Açò hauria permés l'abort fins a una edat gestacional de 90 dies en cas d'embaràs per violació o incesto, o 120 dies si la mare té una discapacitat mental o l'embaràs corre el risc de defectes congènits. Hauria requerit que, per a rebre un abort, una dòna deu sometre's a un procés judicial aprovat pel Fiscal Públic, notificar a un funcionari de la prefectura o província i sometre's a un periodo d'espera de tres dies. Els casos que calificaven com a risc de defectes congènits haurien segut determinats per comités del Ministeri de Salut. Les discapacitats mentals que calificaven haurien segut enumerades pel Consell Nacional de l'Orde de Meges, i tals casos haurien requerit el consentiment del cònjuge o dels pares.

Molts mijos de comunicació varen descriure la llei proposta com una lliberalisació de la llei de l'abort, encara que les organisacions que la varen defendre, inclosa AMLAC, la varen considerar una mida per a evitar riscs per a la salut pública. La CNDH també va expressar el seu respal a l'abort llegal en els casos descrits per la llei. Segons l'antropòloga Irene Capelli en 2019, estes propostes no farien factible que la majoria de les dònes complixquen en els requisits per a aborts llegals, i és poc provable que les reformes conduïxquen a la disponibilitat de l'abort a demanda en Marroc. L'Associació Marroquina de Planificació Familiar també va afirmar que les reformes no permetrien que les dònes fadrines se someteren a un abort, ya que les relacions sexuals fora del matrimoni seguirien sent illegals. Chraïbi va dir que la llei seria ineficaç ya que els seus fonaments solament cobrien una dècima part dels aborts del país.

La periodista Hajar Raissouni i el seu espós despuix de ser indultats per càrrecs que incloïen abort illegal en 2019.

Touria Skalli, representant del PPS, va presentar un proyecte de llei en abril de 2018 que ampliaria les bases llegals per a l'abort terapèutic. La representant del PPS, Nouzha Skalli, aixina com la representant del Partit de l'Autenticitat i Modernitat Khadija Rouissi, va demanar un pla de salut que introduiria l'abort llegal i l'educació sexual. En juny de 2019, AMLAC va encapçalar una assentada front a l'edifici del Parlament en apoyo de l'abort, en Chraïbi dient: «Volem demostrar que estem ací, que no nos detindrem i que recolzem a les dònes». El mateix any, la periodista Hajar Raissouni va ser detinguda despuix d'acusacions que incloïen abort illegal. Abans de ser indultada, el cas va aumentar el debat sobre l'abort i el dret a la privacitat; les reaccions varen incloure una declaració a favor del dret a l'elecció per part de les escritores Leila Slimani i Sonia Terrab i la creació del grup activiste Moroccan Outlaws 490, oponent-se a la llei de l'Artícul 490 que prohibia les relacions sexuals fora del matrimoni. En resposta al cas, el Consell Nacional de Drets Humans va escriure a favor de la llegalisació de l'abort, a lo que es va opondre el PJD. El govern va iniciar una ofensiva contra l'abort illegal en 2018, que va reduir a la mitat la taxa d'aborts illegals per a 2025, segons Chraïbi.

El proyecte de llei n.º 10-16 va ser retirat en novembre de 2021, en acabant de que l'Agrupació Nacional dels Independents es convertira en el partit gobernant, ya que Abdelattif Ouahbi del partit estava a favor de crear un nou proyecte. Chraïbi va atribuir el fracàs del proyecte de llei al govern del PJD. L'abort fatal d'una víctima de violació de 14 anys en un poble prop de Midelt en setembre de 2022 va provocar una ona d'activisme. Va ser el foc d'una campanya de #tag de Moroccan Outlaws i una protesta fòra del Parlament liderada per la coalició feminista Spring of Dignity en el Dia Internacional de l'Abort Segur. Benkirane del PJD va respondre oponent-se a l'abort, mentres que Othmani va culpar al govern gobernant per no agregar una excepció per violació a la llei de l'abort. El ministre de Família, Aawatif Hayar, va afirmar que el govern estava obert a la reforma de l'abort, pero que esta devia «respectar la llei islàmica i ser acceptable per a la societat marroquina». En 2023, mentres Ouahbi redactava un nou còdic penal, els manifestants varen exigir una reforma de la llei de família, incloent la llegalisació de l'abort. Representants del PJD es varen opondre a estes propostes. Un informe de 2024 d'Amnistía Internacional va afirmar que la prohibició de l'abort en Marroc estava «obligant a les dònes i chiquetes a viure en situacions perilloses», lo que va generar un «clima de por».

Bibliografia

• «Regulatory standards and processes for over-the-counter availability of hormonal contraception and drugs for medical abortion in five countries in the Eastern Mediterranean Region».Health Research Policy and Systems.19(S1)ISSN 1478-4505.doi:10.1186/s12961-020-00661-2.
• «Morocco: "My life is ruined": The need to decriminalize abortion in Morocco» (PDF). Amnistía Internacional. Consultat el 2025-06-11.

• «Abortion Law and Policy Around the World: In Search of Decriminalization».Health and Human Rights.19(1)

13–27.ISSN 1079-0969.

• «Abortion, Islam, and the 1994 Cairo Population Conference».International Journal of Middle East Studies.29(2)

161–184.ISSN 0020-7438.doi:10.1017/S002074380006445X.

• «Senar-marital Pregnancies and Unmarried Women's Search for Illegal Abortion in Morocco».Health and Human Rights.21(2)

33–46.ISSN 1079-0969.

• «Au Maroc, els grossesses senar désirées tuent».Gynécologie Obstétrique & Fertilité.42(9)

559–560.doi:10.1016/j.gyobfe.2014.07.005.

• «Morocco debats liberalisation of abortion».The Lancet.386(9990)

233.doi:10.1016/S0140-6736(15)61265-X.

• «The Arab Bed Spring? Sexual rights in troubled claves across the Middle East and North Africa».Reproductive Health Matters.23(46)

38–44.ISSN 0968-8080.doi:10.1016/j.rhm.2015.11.010.

• «Abortion in Morocco and a turn to tragedy: women and healthcare professionals speak out! A cross-sectional mixed-methods study in Agadir».Sexual and Reproductive Health Matters.31(5)

17–32.ISSN 2641-0397.doi:10.1080/26410397.2023.2279371.

• «« Vécu juridique », norme et sens de la justice : à propos de l'avortement au Maroc».Droit et Société.28

677–690.doi:10.3406/dreso.1994.1304.

• «Abortion and Islam: Policies and Practice in the Middle East and North Africa».Reproductive Health Matters.15(29)

75–84.ISSN 0968-8080.doi:10.1016/S0968-8080(06)29279-6.

• «Islam and Abortion: The Diversity of Discourses and Practices».IDS Bulletin.39(3)

18–27.doi:10.1111/j.1759-5436.2008.tb00458.x.

• «Abortion Law in Francophone Countries».The American Journal of Comparative Law.38(4)

889–922.ISSN 0002-919X.doi:10.2307/840616.

• «The Limits of the Law: Abortion in the Middle East and North Africa».Health and Human Rights.21(2)

1–6.

• «Obstacles to Family Planning Practice in Urban Morocco».Studies in Family Planning.6(12)

418–425.ISSN 0039-3665.doi:10.2307/1964718.

• «Gender Regimes in the Middle East and North Africa: The Power of Feminist Movements».Social Politics: International Studies in Gender, State & Society.27(3)

467–485.ISSN 1072-4745.doi:10.1093/sp/jxaa019.

• «Essai d'estimation de la prévalence de l'avortement vaig provocar au Maroc. Approche comparative».Santé Publique.34(1)

131–140.ISSN 0995-3914.doi:10.3917/spub.221.0131.

• Newman, Jessica Marie (2017). «Chapter 9. Deploying the Fetus: Constructing Pregnancy and Abortion in Morocco», Han (ed.). The Anthropology of the Fetus, Berghahn Books, pp. 200–226. doi:10.1515/9781785336928-013. ISBN 978-1-78533-692-8.
• «"There Is a Big Question Mark": Managing Ambiguity in a Moroccan Maternity Ward».Medical Anthropology Quarterly.33(3)

386–402.ISSN 0745-5194.doi:10.1111/maq.12510.

• «Gender norms and access to sexual and reproductive health services among women in the Marrakech-Safi regió of Morocco: a qualitative study».BMC Pregnancy and Childbirth.23(1)ISSN 1471-2393.doi:10.1186/s12884-023-05724-0.
• Regragui. «Women's Reproductive Rights and Abortion in Morocco: Regulatory Reforms Should Not Miss the Bigger Picture». Middle East Institute. Consultat el 2025-06-12.
• «Corps et sexualité dones femmes au Maroc entre els lois, la culture et els pratiques socials».Maghreb-Machrek.(252–253)

41–55.doi:10.54695/machr.252.0041.

• «Mobilisations dones femmes, médiatisations numériques et émergence de l'activisme parell li bas en Tunisie et au Maroc».Essachess.15(2(30))

99–127.doi:10.21409/ESSACHESS.1775-352x.