Anar al contingut

Partus sequitur ventrem

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Erro al crear miniatura:
The Modern Medea (1867), ilustració de Margaret Garner, esclava afroamericana fugada que en 1856 va matar a la seua filla per a assegurar-se de que no fora tornada a l'esclavitut.

Partus sequitur ventrem (L. "Lo que naix seguix a la pancha"; també partus) va ser una doctrina llegal aprovada en la Virginia colonial en 1662 i en atres colónies de la Corona anglesa en Amèrica que definia l'estatus llegal dels chiquets naixcuts allí; la doctrina ordenava que tots els chiquets heretaren l'estatus llegal de les seues mares. Per lo tant, els fills de les dònes esclavizades naixerien en l'esclavitut.[1] La doctrina llegal de partus sequitur ventrem es derivava del dret civil romà, concretament de les parts relatives a l'esclavitut i a la propietat personal. Atres cultures del Vell Món també esclavizaban als fills de les esclaves. En l'Egipte musulmà del s. IX, la majoria dels esclaus lo eren per naiximent;[2] Corea en 1036 va aprovar llegislació que feya esclaus dels fills de les esclaves.[3]

No es tracta d'una importació a Amèrica posat que entre els indígenes d'Amèrica abans del Descobriment ya es practicava entre moltes de les tribus l'esclavitut dels chiquets naixcuts a les esclaves.[4][5]

L'efecte més significatiu de la doctrina va ser esclavizar a tots els chiquets naixcuts de dònes esclavizades. En Nova Espanya s'amprava el mateix principi durant la primera mitat del s. XVII, precedint, aixina, a Virginia per, a lo manco, mig sigle: la majoria dels fills d'esclaves naixien en Mèxic esclaus.[6] Partus sequitur ventrem pronte es va estendre des de la colónia de Virginia a la totalitat de les Tretze Colónies. Com a funció de l'economia política de l'esclavitut en l'Amèrica colonial, el legalisme del partus sequitur ventrem eximia al pare biològic de la relació en els fills que engendrava en les dònes esclavizades, i otorgava tots els drets sobre els fills al propietari dels esclaus. La negació de la paternitat als chiquets esclavizados assegurava el dret dels esclavista a beneficiar-se de l'explotació del treball dels chiquets engendrats, criats i naixcuts en l'esclavitut.[7] La doctrina també implicava que els chiquets mestizos de mares blanques naixien lliures. Les primeres generacions de Negres Lliures en el Sur d'Estats Units es varen formar a partir d'unions entre dònes lliures de classe treballadora, generalment mestizas, i hòmens negres.[8]

Doctrines jurídiques similars, també derivades del dret civil, varen funcionar en totes les diverses colónies europees d'Amèrica i Àfrica que varen ser establides pels espanyols, portuguesos, francesos o holandesos.[9]

Història

[editar | editar còdic]

Antecedents

[editar | editar còdic]

En 1619 un grup de "veintitantos" negres va ser desembarcat en la Colónia de Virginia, marcant l'inici de l'importació d'africans en les colónies d'Anglaterra en l'Amèrica del Nort continental. Havien segut capturats per un traficant d'esclaus portugués, que havia iniciat el comercie d'esclaus en l'Atlàntic un sigle abans. Durant l'época colonial, l'administració colonial anglesa es va esforçar per determinar l'estatus dels chiquets naixcuts en les colónies, quan els seus naiximent eren producte de l'unió entre un súbdit anglés i un "estranger", o totalment entre estrangers.[10] El dret consuetudinari anglés establia que el lloc o estatus llegal dels fills d'un súbdit anglés es basava en el del seu pare com a cap de família, conegut com pater famílies. El dret consuetudinari estipulava que els hòmens estaven llegalment obligats a reconéixer als seus fills bastardos, ademés dels llegals, i a donar-els menjar i estage, mentres que també tenien dret a posar als seus fills a treballar o a contractar-els quedant-se en els seus guanys, o a organisar un aprenentage o un contracte de treball per a que pogueren convertir-se en adults autosuficients.[10] El treball infantil era un benefici crític tant per a la família encapçalada per un pare en Anglaterra, com per al desenroll de les colónies angleses - el chiquet era com una propietat per al pare, o per a aquells que ocupaven el lloc del pare, pero una volta alcançada la majoria d'edat quedava eximit de tal condició.[11]

Pel que fa al patrimoni personal (chattels), el dret consuetudinari establia que els beneficis i el guany generats per este (ganado, bens mobles) corresponien al propietari del patrimoni. A partir de la colónia real de Virginia, en 1662, els governs colonials varen incorporar a la llei la doctrina llegal del partus sequitur ventrem, dictaminant que els fills naixcuts en les colónies ocupaven el lloc o la condició de les seues mares; per tant, els fills de mares esclavizades naixien en l'esclavitut com a patrimoni personal del propietari, independentment de la condició dels seus pares. La doctrina existia en el common law anglés (que coincidia en el dret civil en qüestions com el ganado), pero en Anglaterra la doctrina partus sequitur ventrem no convertia en bens mobles als súbdits anglesos.[12]

En 1656 la dòna mestiza Elizabeth Key Grinstead, llavors classificada illegalment com a esclava, va guanyar la seua demanda de llibertat i el reconeiximent llegal com a dòna lliure de color en la Virginia colonial. L'èxit de la demanda de Key es va basar en les circumstàncies del seu naiximent: el seu pare anglés era membre de la Cambra de Burguesos; havia reconegut la seua paternitat sobre Elizabeth, la qual havia segut batejada com a cristiana en l'Iglésia d'Anglaterra; i, abans de la seua mort, havia dispost una tutela per a ella a modo de servitut fins a la seua majoria d'edat. Quan l'home en el que Key estava en règim de servitut va retornar a Anglaterra, va vendre el seu contracte de servitut a un segon home. Este últim va prolongar la servitut de Key més allà del determini original del contracte. A la mort del segon propietari del seu contracte de servitut, la seua herència va classificar a Elizabeth Key i al seu fill mestizo (que també tenia un pare blanc, William Grinstead), com "esclaus negres" que eren propietat personal del difunt. Elizabeth, en William actuant com el seu advocat, va demandar a la successió pel seu estatus, alegant que era una sirvienta contractada que havia servit més allà del seu determini i que el seu fill era, per tant, naixcut lliure. El Tribunal General de Virginia va acabar acceptant la demanda, encara que va anular la decisió despuix d'una apelació de la successió. Elizabeth va dur el cas a l'Assamblea General de Virginia, que va acceptar els seus arguments.[13]

Segons l'acadèmica Taunya Lovell Banks,

els fills de pares anglesos naixcuts fòra del país es convertien en súbdits anglesos en nàixer, uns atres podien convertir-se en "súbdits naturalizados" (encara que en eixe moment no existia cap procés en les colónies). Lo que no estava resolt era l'estatus dels fills si només un dels pares era súbdit anglés, ya que els estrangers (inclosos els africans) no eren considerats súbdits. Com als no blancs se'ls negaven els drets civils per ser estrangers, els mestizos que buscaven la llibertat a sovint tenien que fer recalcament en la seua ascendència anglesa (i més vesprada, europea).[7]

Com a resultat directe de les demandes de llibertat com les presentades per Elizabeth, la Cambra dels Burguesos de Virginia va aprovar la doctrina llegal de partus sequitur ventrem, senyalant que "han sorgit dubtes sobre si els fills obtinguts per un anglés en una dòna negra deuen ser esclaus o lliures".[14]

Despuix de la Revolució Americana, la llegislació sobre l'esclavitut en Estats Units va seguir mantenint eixes distincions. Virginia va establir una llei segons la qual ningú podia ser esclau en l'estat més que els que tenien eixa condició el 17 d'octubre de 1785 "i els descendents de les femelles d'estos". Kentucky va adoptar esta llei en 1798; Mississipi va aprovar una llei similar en 1822, utilisant la frase sobre les femelles i els seus descendents; de la mateixa manera que Florida en 1828.[15] Luisiana, el sistema llegal del qual es basava en el dret civil (seguint el seu passat colonial francés), en 1825 va afegir este llenguage al seu còdic "Els fills naixcuts d'una mare llavors en estat d'esclavitut, casats o no, seguixen la condició de la seua mare".[15] Atres estats varen adoptar esta "norma" per mig de sentències judicials.[15] En resum, la doctrina llegal del partus sequitur ventrem va funcionar econòmicament per a proporcionar un suministrament constant d'esclaus.[7]

Esclaus mestizos

[editar | editar còdic]

En el XVIII, la població esclava colonial incloïa chiquets mestizos d'ascendència blanca, com mulatos (mig negres), cuarterones (un quarto negres) i octorones. Eren engendrats per plantadores blancs, capataços i atres hòmens en poder, en dònes esclavizades, que a voltes també eren mestizas.[16]

Numerosos esclaus mestizos vivien en famílies estables en la plantació de Monticello de Thomas Jefferson. En 1773 la seua esposa, Martha Wayles, va heretar més de cent esclaus del seu pare John Wayles. Entre ells es trobaven els sis fills mestizos (tres quartes parts blancs) que va engendrar en el seu concubina Betty Hemings, una mulata naixcuda d'un anglés i una dòna africana (negra) esclavizada.[17] Entre els mig germans i germanastres de Martha Wayles, 75% blancs, es trobava la molt més jove Sally Hemings. Més vesprada, el viudo Jefferson va prendre a Sally Hemings com concubina i, a lo llarc de 38 anys, va tindre en ella sis fills mestizos, naixcuts en l'esclavitut. Tenien sèt octaus d'ascendència blanca. Quatre varen sobreviure fins a l'edat adulta.[18][19]

Erro al crear miniatura:
Partus sequitur ventrem: Un esclavista ven al seu fill mulato com a esclau. (The House that Jeff Built, David Claypoole Johnston, 1863)

Segons la llei de Virginia, els fills de Jefferson-Hemings, sèt octaus europeus, haurien segut considerats llegalment blancs si foren lliures. Jefferson va permetre que els dos majors es "escaparen", i va lliberar als dos menors en el seu testament. D'adults, tres dels fills de Jefferson-Hemings varen passar a la societat blanca: Beverly (varó) i Harriet Hemings en la zona de Washington D. C., i Eston Hemings Jefferson en Wisconsin. Este s'havia casat en una dòna mestiza en Virginia, i els fills d'abdós varen servir com a soldats regulars de l'Unió. El major va alcançar el ranc de coronel.

Els historiadors havien descartat durant molt temps els rumors de que Jefferson tinguera esta relació. Pero en 1998, una prova d'ADN-I va confirmar que un descendent masculí contemporàneu de Sally Hemings (a través dels descendents d'Eston Heming) era descendent directe i genètic de la llínea masculina dels Jefferson. Està documentat que Thomas Jefferson va estar en Monticello cada volta que Hemings va concebre, i el pes de l'evidència històrica favorix la seua paternitat.[18]

Comunitats mestizas en el Sur profunt

[editar | editar còdic]

En les ciutats colonials del Golf de Mèxic, Nova Orleans, Savannah i Charleston, varen sorgir els criollos com a classe social de persones de color lliures i educades, descendents de pares blancs i dònes negres o mestizas esclavizades. Com a classe, es casaven entre sí, a voltes rebien educació formal i posseïen propietats, inclús esclaus.[20] Ademés, en l'Alt Sur (Upper South, regió nortamericana que agrupa els estats de Virginia, Virginia Occidental, Kentucky, Carolina del Nort, Tennessee, Arkansas, i en menor mida Delaware, el Districte de Columbia i Maryland), alguns esclavista varen lliberar als seus esclaus despuix de la Revolució per mig de la manumisión. La població d'hòmens i dònes negres lliures va passar de menys del 1% en 1780 a més del 10% en 1810, quan el 7,2% de la població de Virginia eren negres lliures, i el 75% de la població negra de Delaware era lliure.[21]

Sobre l'hipocresia sexual relacionada en els blancs i el seu abús sexual de les dònes esclavizades, la diarista Mary Boykin Chesnut va dir

Açò és lo únic que veig: com els patriarques d'antany, els nostres hòmens viuen tots en una casa en les seues esposes i les seues concubinas, els mulatos que un veu en cada família s'assemblen exactament als chiquets blancs - cada senyora et diu quí és el pare de tots els chiquets mulatos en la casa de cada u, pero sobre aquells [chiquets mulatos] en la seua pròpia [casa], ella sembla pensar que cauen dels núvols o pretén pensar aixina...[22]

Aixina mateix, en el Journal of a Residence on a Geòrgia Plantation in 1838-1839 (1863), Fanny Kemble, l'esposa anglesa d'un plantador nortamericà, va senyalar l'immoralitat dels propietaris d'esclaus blancs que mantenien als seus fills mestizos com a esclaus.[23]

Pero alguns pares blancs varen establir matrimonis de dret comú en dònes esclavizades. Manumitieron a la dòna i als fills, o a voltes els varen transferir propietats, varen organisar l'aprenentage i l'educació, i es reasentaron en el Nort. Alguns pares blancs varen pagar l'educació superior dels seus fills mestizos en universitats daltòniques, com l'Oberlin College. En 1860, en Ohio, en l'Universitat Wilberforce (fundada en 1855), propietat de l'Iglésia Metodista Episcopal Africana i gestionada per ella, la majoria dels doscents estudiants subscrits eren mestizos, fills naturals dels hòmens blancs que pagaven la seua matrícula.[24]

Vore també

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ «The Peculiar Color of Racial Justice» (en en). The Christian Science Monitor. Archivat des d'el original, el 2016-8-2.
  2. ↑ Bruning, 2020, pp. 689-690. "ninth century, slaves in Egypt were mostly born into slavery or were the captives of slavers”
  3. ↑ «12. Slavery in Medieval Korea», The Cambridge World History of Slavery, Vol. II: AD 500–AD 1420 (en en), Cambridge University Press, p. 297. doi:10.1017/9781139024723. ISBN 9781139024723. «the heritability of slave status was enacted as evidenced by the Matrillinial Succession Law (chongmopŏp) of 1036, which stated that the offspring of nobi shall inherit the status of the mother»
  4. ↑ (2019) «1. America, Iberia, and Africa Before the Conquest», Colonial Latin America, 10 edició (en en), Oxford University Press, p. 10. ISBN 9780190642402. «the Maya […] onze enslaved, the status could become hereditary unless the slave were ransomed»
  5. ↑ Ames, 2001, p. 3. "the children of slaves in many areas were also slaves”
  6. ↑ Ulúa.Institut d'Investigacions Històric Socials de l'Universitat Veracruzana.(19)
    81, 83.doi:10.25009/urhsc. v0@i19.1228.Consultat el 5 de març de 2024.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Lovell Banks, Taunya "Dangerous Woman: Elizabeth Key's Freedom Suit — Subjecthood and Racialized Identity in Seventeenth century Colonial Virginia", 41 Akron Law Review 799 (2008), Digital Commons Law, University of Maryland Law School, consultat el 21 d'abril de 2009.
  8. ↑ Heinegg, Paul (1995–2005). «Free African Americans in Virginia, North and South Carolina, Delaware and Maryland» (en en).
  9. ↑ M. H. Davidson (1997) Columbus Then and Now, a life re-examined. Norman: University of Oklahoma Press, p. 417)
  10. ↑ 10,0 10,1 Morris, Thomas D. (1996). Southern Slavery and the Law, 1619–1860 (en en), University of North Carolina Press, pp. 44–45. ISBN 978-0-8078-4817-3.
  11. ↑ «From Father’s Property To Children’s Rights: A History of Child Custody Preview» (en en-us).
  12. ↑ Morris, Thomas D. (1996). Southern Slavery and the Law, 1619–1860 (en en), University of North Carolina Press, pp. 44–45. ISBN 978-0-8078-4817-3.
  13. ↑ Kathleen Brown (1996). Good Wives, Nasty Wenches, and Anxious Patriarchs: Gender, Race, and Power in Colonial Virginia, University of North Carolina Press, pp. 129-132.
  14. ↑ Morgan, Edmund S. (1975). American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia, New York: W. W. Norton and Company Inc., pp. 311. ISBN 978-0393324945.
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 Morris, Thomas D. (1996). Southern Slavery and the Law, 1619-1860, University of North Carolina Press, pp. 47–48. ISBN 9780807848173.
  16. ↑ Ellis, Joseph American Sphinx: The Character of Thomas Jefferson (1993) p. 000.
  17. ↑ “Reflections on the Black Woman's Role in the Community of Slaves” (1972). The Massachusetts Review 13 (1/2): 81–100.
  18. ↑ 18,0 18,1 "Thomas Jefferson and Sally Hemings: A Brief Account", Monticello Website, Thomas Jefferson Foundation, accessed 22 June 2011. Quote: "Tingues years later [referring to their 2000 report], TJF and most historians now believe that, years after his wife's death, Thomas Jefferson was the father of the six children of Sally Hemings mentioned in Jefferson's records, including Beverly, Harriet, Madison and Eston Hemings."
  19. ↑ Helen F. M. Lear, National Genealogical Society Quarterly, Vol. 89, No. 3, September 2001, p. 207
  20. ↑ Kolchin, Peter American Slavery, 1619–1865, New York: Hill and Wang, 1993, pp. 82–83.
  21. ↑ Kolchin, American Slavery, p. 81.
  22. ↑ Chesnut, Mary Boykin (1981). Mary Chesnut's Civil War, Yale University Press, p. 29. ISBN 9780300029796.
  23. ↑ Fanny Kemble (1863). Journal of a Residence on a Geòrgia Plantation in 1838–1839, Harper & Brothers. «Journal of a Residence on a Geòrgia Plantation in 1838–1839»
  24. ↑ Campbell, James T. (1995). Songs of Zion, New York: Oxford University Press, pp. 259–260. ISBN 9780195360059.

Bibliografia

[editar | editar còdic]
  • World Archaeology.Taylor & Francis.33(1)ISSN 0043-8243.doi:10.1080/00438240120047591.Consultat el 12 de giner de 2023.
  • Journal of the Economic and Social History of the Orient.Brill (editorial).63(5-6)
689-690.ISSN 0022-4995.doi:10.1163/15685209-12341524.Consultat el 30 de setembre de 2023.


Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Partus_sequitur_ventrem&oldid=1053654»