Incorruptibilidad cadavérica

Incorruptibilidad cadavérica

Este artícul o secció necessita referències adicionals que apareguen en una publicació acreditada.
Pots colaborar afegint cites a fonts fiables. El material sense referenciar pot ser qüestionat i eliminat.

Erro al crear miniatura:

Estàtua yacente (dalt) i cos incorrupto (davall) de la abad espanyola Sor María de Jesús de Ágreda, en l'iglésia del Convent de les Concepcionistas de Ágreda.

Incorruptibilidad cadavérica és la propietat d'un cadàver —generalment humà— de no continuar el curs esperat de descomposició, sense ser embalsamado o preservat de forma alguna para tal fi. Hi ha casos no intencionats atribuïts a causes naturals i uns atres a causes sobrenaturals com en algunes religions l'atribuïxen a l'intervenció divina. Atres casos són intencionats, com són per embalsamamiento.

Causes

Momificació natural

Aïllament d'oxigen

És un fenomen natural, que consistix en la dessecació del cadàver per evaporament de l'aigua dels seus teixits, lo que fa impossible el desenroll dels germens, detenint aixina el procés de la putrefacció. El resultat és que la forma exterior del cos es conserva prou be, fins al punt de poder reconéixer-se les faccions del difunt.

L'aïllament del cos de l'oxigen és un factor important per a la conservació dels seus òrguens.

Segons explica l'antropòlec forense, José Manuel Reverte Menge, en els seus estudis per al panameny Institut Gorgas d'Estudis de la Salut, estos cadàvers que apareixen conservats no tenen res de mística o màgia, "Este fenomen es dona en alguns llocs com són les criptes d'alguns monasteris a on la sequetat de l'ambient i l'absència d'insectes, unit potser al fet de que el cos estava exent de greix i a l'existència d'un mig intern adequat per a destruir les bactèries responsables de la putrefacció, permet que el cos es deseque en forma natural conservant-se incorrupto per temps indefinit".

Petrificació

Un atre cas que pot donar-se és la petrificació, transformació del cadàver en material pétreo per l'infiltració per hidroxiapatita i carbonat càlcic. Un clar eixemple de lo anterior és el cas de les mòmies de Guanajuato.

Adipocira

Un atre camí, opost a l'anterior, és quan el cadàver queda en un ambient d'humitat relativa, pero estèril en a on la putrefacció es deté per a donar pas a la momificació natural, ya siga en una turba com és en el cas de la Mòmia del pantà, primer es produïx una saponificació (transformació dels teixits en sabons per mig del greix) i després una fase plàstica, durant la qual les parts blanes es transformen en alguna cosa semblat a la plastilina.

Corificació

La corificació: és un bloqueig de la putrefacció d'un cadàver quan és introduït en un fèretre perfectament sagellat, en absència d'oxigen, és impossible el desenroll de certes bactèries de la putrefacció, i els teixits orgànics queden conservats en un aspecte semblant al cuiro.

Este procés natural generalment ocorre en els cadàvers que són introduïts en fèretres de cinc o plom tancats herméticamente per soldadura, la putrefacció es deté per carència d'oxigen, es caracterisa perque la pell del cadàver assumix un color grisáceo i adquirix la consistència típica del cuiro recent curtido, el teixit celular subcutàneu, la musculatura i les vísceres, en especial les abdominals, es reduïxen sensiblement de volum, donant al cadàver un aspecte de marcada desnutrición.

La corificació es presenta entre el fi del primer any i en el segon de conservació, encara que també s'ha vist en pocs mesos.

Es tractaria d'una espècie de embalsamamiento natural, que només té lloc en l'especial ambient hermètic en que es troba el cadàver. És una espècie de mescla entre momificació i saponificació i alguns autors consideren que és un pas previ o incomplet al fenomen de la saponificació.

El cadàver corificado es diferencia del momificado en que és més bla i flexible.

Conservació per deshidratació

En la majoria dels casos, les enzimes necessiten un ambient acuoso per a treballar, pero si la temperatura és massa alta, el cos es deshidrata ans que puguen entrar en acció les enzimes, i açò dona lloc a la momificació.

Criopreservación

Pot ocórrer també que per una baixa temperatura ambiental el cos es preserve en poques variacions importants. La fredor intensa i prolongat pot propiciar una conservació del cadàver pràcticament indefinida. El refredat continuat a -40 °C permet la conservació casi indefinida de productes d'orige animal i vegetal. Per una atra part, la ràpida congelació en nitrogen líquit a -196 °C, permet la conservació en condicions vitals de material biològic, per a la seua posterior ocupació en transplants o investigació.

La perfecta conservació del cadàver permet la seua identificació, pero una volta produïda la descongelació, els fenomens cadavéricos mostren un curs accelerat, per lo que l'autòpsia no deu pospondre's. Un eixemple d'esta situació és la troballa de Ötzi.

Momificació artificial

Artícul principal → Embalsamamiento.

En la religió

• Erro al crear miniatura:
  Cos incorrupto de sor María de Jesús de León i Prim, convent de Santa Catalina de Siena (Sant Cristóbal de l'Estany, Tenerife)
• 
  Cos incorrupto de sant Juan María Vianney en la basílica d'Ars, França
• 
  Urna en el cos incorrupto de santa Luisa de Marillac en la Rue du Bac de París (en tractament de cera)
• 
  Relicario de sant Juan de la Creu en Úbeda. El seu cos permaneix incorrupto i perfectament flexible.

Budisme

Vore també: Sokushinbutsu

Si ben estos casos són menys coneguts en Occident, també existixen cadàvers incorruptos en el budisme. A diferència dels catòlics, els budistes incineren els cadàvers algun temps despuix de la seua mort, en concordancia en els seus ritos i tradició.

No obstant lo anterior, note's que en tals casos d'auto-momificació no pot parlar-se pròpiament de incorruptibilidad cadavérica, sino més be de momificació, en haver intervingut tècniques de preservació; al contrari de cóm si succeiria per un periodo de temps en l'estat obtingut a través de la pràctica budista del Phowa («pràctica de la mort conscient», o «transferència de la consciència al moment de la mort»), en el qual el cos físic després d'este procés terminaria per desaparéixer finalment.

Catolicisme

«Els cossos dels sants màrtirs i uns atres que viuen ara en Crist, cossos que eren els seus membres i temples de l'Esperit Sant, que un dia s'alçaran per Ell i seran glorificados en la vida eterna, poden ser venerats pels creents. Deu dona molts beneficis als hòmens a través d'ells.»

Concilie de Trento.

Cossos incorruptos de sants

l'Iglésia catòlica, entre unes atres, ha considerat tradicionalment la incorruptibilidad cadavérica de determinats personages, particularment sants i beatos, com un signe milacrebaix del seu santitat, i per esta raó són molts els cadàvers cridats incorruptos que es veneren en santuaris catòlics. Dos capítuls varen ser dedicats pel papa Benedicto XIV en la Cadaverum Incorruptione en la que es tracta sobre la veneració de les relíquies dels sants. La creència de que un cadàver incorrupto era senyal de la gràcia divina es constata en Occident des d'a lo manco l'Edat Mija.

L'idea del cadàver incorrupto sol donar peu a l'idea de que estos cadàvers es mantenen en major o menor mida tal i com eren en el moment de la mort. Els cadàvers que s'exponen públicament solen estar recoberts de capes de cera que ajuden a evitar la contínua deterioració del cadàver propiciat per l'exposició. Atres cadàvers s'exponen en el seu estat natural i és apreciable la deterioració dels mateixos.

Existixen igualment cadàvers incorruptos que no han rebut tractament algun i es conserven be. I uns atres en els que s'han corrompido algunes parts i unes atres han perdurat (com els casos de sant Antonio de Pàdua ―del com permaneix incorrupta solament la llengua―, santa Catalina de Siena ―el cap de la qual encara es conserva sense podrir-se―, santa Margarita ―el cervell de la qual es conserva sense descompondre―).

Llista d'alguns sants, beatos i venerables considerats incorruptos

Artícul principal → .

Històries de sants incorruptos

Es va intentar deliberadament la ràpida destrucció dels cadàvers de tres sants posant calç en els seus fèretres: sant Francisco Javier, sant Juan de la Creu i sant Pascual Baylón; la calç deixa els ossos nets en pocs dies. En els dos primers casos es va intentar accelerar la descomposició en calç per a que el seu trasllat poguera portar-se a terme més convenient, i higiénicament, volent transportar solament els seus ossos, en lloc de cadàvers mig podridos. En els tres casos la preservació va triumfar. De fet, en el cas de sant Francisco Javier, a pesar del seu tractament inicial, de varis trasllats, d'amputació de membres, i el rudo tracte del seu cadàver quan va ser forçat a entrar en una tomba massa chicoteta per al seu tamany, estava encara en bon estat de conservació, cent cuarenta y dos anys despuix.

La humitat en la volta de la tomba de sant Carlos Borromeo, en la Catedral de Milà, va anar tal, que esta va causar la corrosió i podrimenta de les dos tapes del seu fèretre, aplegant la humitat al cadàver, pero sense descompondre-ho. Els restants de sant Pacífic de Sant Severino varen ser enterrats sense fèretre directament en terra per indicació de la regla de la seua orde, com en el cas de santa Catalina de Bolonya. No obstant, abdós es varen mantindre en perfectes condicions.

El cadàver de santa Catalina Labouré va ser trobat perfectament blanc i natural cincuenta y seis anys despuix de la seua mort; encara que el seu triple fèretre es trobava molt corroído. Va ser tanta la humitat que va penetrar, que partix del seu hàbit es desfea marchito cap a la seua mà, com varen observar els mèdics examinadors. El cadàver de santa Catalina de Siena també va soportar els abusos de la humitat, pero va ser trobat inafectado despuix d'haver segut colocat en un cementeri a on el beato Raymundo de Capua va dir que «estava molt expost a la pluja». La roba va sofrir severes deterioració.

Sant Charbel Makhlouf va ser enterrat sense fèretre, com està recomanat en la regla de la seua orde religiosa. El seu cadàver va ser trobat surant en fanc dins d'una tomba inundada, durant l'exhumació portada a terme quatre mesos despuix de la seua mort, temps suficient com per a permetre a lo manco una destrucció parcial. El seu cadàver, que s'ha preservat perfectament com quan estava viu, i flexible per més de setanta anys, emet constantment un bàlsem perfumado.

La conservació del cadàver de sant Colmano és prou notable degut a que el seu cos va permanéixer suspés d'un arbre en el qual havia segut penjat per un periodo tan llarc (18 mesos) que els pobladors ho varen trobar francament miraculós. Un cadàver expost d'esta manera es descompon huit voltes més ràpit que els enterrats, per l'activitat dels microorganismes de l'aire.

Sant Andrés Bobola va ser parcialment desollado viu, les seues mans varen ser tallades i la seua llengua va ser arrancada. Despuix d'hores de tortures i mutilacions, ho varen matar cercenando el seu cap en una espasa. El seu cadàver va ser ràpidament enterrat per catòlics en una volta baix l'iglésia jesuïta de Pinsk, a on va ser trobat quaranta anys despuix perfectament preservat, a pesar de les ferides obertes, que normalment favorixen i acceleren la corrupció. Encara que la seua tomba estava humida, causant que les seues vestimentes es podriren, i en la proximitat d'atres cadàvers en descomposició, els seus restants estaven perfectament flexibles, la seua carn i músculs estaven suaus al tacte, i la sanc que cobria les numeroses ferides es trobava com la sanc fresca que és congelada. La condició del cadàver va ser debatuda per successius Promotors de la Fe i de Postuladores de la seua Causa en 1739 i 1830, i finalment acceptat oficialment en la seua incorruptibilidad per la Congregació de Ritos en 1835 com un dels milacres requerits per a la seua beatificació. El seu cadàver permaneix incorrupto despuix de trescents anys.

En el cas del papa sant Juan XXIII (qui va morir de càncer d'estòmec), es va realisar cert tractament d'embalsamamiento per a que soportara el velatori i les cerimònies fúnebres, i hi ha testimonis del mege-científic que ho va realisar. No obstant és extraordinari que el cadàver es preserve tants anys.

Fenomens que en alguns casos acompanyen a la incorruptibilidad

El papa Benedicto XIV, prenent totes les precaucions que l'Iglésia manté en estos casos, va incloure dos llarcs capítuls titulats De Cadaverum Incorruptione en el seu treball sobre la beatificació i canonisació dels sants. Les úniques preservació que ell desijava considerar com a extraordinàries són aquelles que mantenen una flexibilitat, color i frescura semblants a quan els sants estaven vius, sense intervenció delliberada. Estos estrictes requeriments són complits per una gran cantitat de sants incorruptos.

Olor

El fenomen, conegut en el nom tècnic de osmogenesia, consistix en la lliberació d'aroma agradable i suau registrada del cos mortal d'alguns sants o dels sepulcros a on yacer les seues relíquies. Entre els casos més notables de persones en que els seus sepulcros o relíquies es varen detectar aromes agradables se citen els de Francisco d'Assís, Dumenge de Guzmán, Tomás d'Aquino, santa Rosa de Lima i santa Teresa d'Àvila. L'exudació de perfums és el fenomen més freqüentment reportat com a succés del tot estrany a un cadàver. També es varen reportar en María Magdalena de Pazzi, santa Julia Billiart, Hugo de Lincoln, Inés de Montepulciano, Camilo de Lellis i Pascual Baylón. Si ben el cadàver de sant Juan de la Creu va estar fragant molts anys despuix de la seua mort, cap dels fins a ací citats va permanéixer incorrupto.

Els observadors presents en l'exhumació de sant Alberto Magne, que es va portar a terme doscents anys despuix de la seua mort, varen quedar sorpresos pel perfum que despedien les relíquies del sant.

La dolçor de l'aroma sobre el cadàver de santa Lucía de Narni es quedava en tots els objectes en que reverentemente varen tocar la relíquia durant la seua exposició durant quatre anys despuix de la seua mort.^{cita requerida} Una olor a roses que emanava de Teresa de Jesús va ser descrit freqüentment per les seues discípules durant la seua vida i notat també per les germanes del seu convent en Alba de Tormes durant l'última exhumació del seu cadàver en 1914, més de trescents anys despuix de la seua mort.

Flexibilitat

En els cadàvers conservats per momificació, ya siga esta natural, o artificialment provocada, no s'observa el fenomen de la flexibilitat. Són cadàvers durs i rígits. La rigidificació dels membres comença poques hores despuix de la mort. La majoria dels sants incorruptos no varen sofrir esta rigidea, permaneixent molts d'ells flexibles per varis sigles. Aixina, sant Alonso d'Orozco, el cadàver del qual estava flexible dotze anys despuix de la seua mort; sant Andrés Bobola, quaranta anys, i santa Catalina Labouré, cincuenta y siete anys despuix de la seua mort.

El cadàver de santa Catalina de Bolonya estava tan flexible dotze anys despuix de la seua mort que va poder ser colocat en posició assentada, forma en que encara permaneix. El cadàver de la beata Eustoquia Calafato també va ser colocat en la mateixa posició, cent cinquanta anys despuix de la seua mort. El cadàver de sant Juan de la Creu, mort en 1591, encara està perfectament suau.

Sanc fresca

Un atre fenomen que desafia les explicacions científiques és l'emanació de sanc fresca que procedix d'una bona cantitat d'estos cadàvers, molts anys despuix de la seua mort. Va ser observat huitanta anys despuix de la mort de Sant Hugo de Lincoln, quan es va separar el cap del coll. Nou mesos despuix de la mort de Sant Joan de la Creu, va fluir sanc fresca de la ferida resultant d'un dit amputado.

Durant l'exhibició del cadàver de sant Bernardino de Siena, que va durar vintissís dies despuix de la seua mort, una cantitat de lluenta sanc roja va eixir pel seu nas durant el dia vintiquatre, com va observar i va registrar sant Juan de Capistrano. Durant l'examen mèdic del cadàver de sant Francisco Javier un any i mig despuix de la seua mort, un dels meges va insertar el seu dit en una ferida i ho va retirar en sanc, la qual, com va declarar, estava "fresca i impoluta". La ferida mortal sobre la front de sant Josafat va sagnar vintisset anys despuix de la seua mort.

Quarantatrés anys despuix del decés de sant Germán de Pibrac, mentres uns treballadors preparaven la tomba per a un atre ocupant, una ferramenta que estaven utilisant es va esvarar i va danyar el nas del sant, fent-la sagnar. I finalment, quaranta anys despuix de la mort de Sant Nicolás de Tolentino, un germà llec va separar secretament els braços de la relíquia. Va ser trobat i sériament reprendido quan un copiós fluix de sanc va delatar l'acte sacrílego, succés que va ser acceptat com a miraculós pel papa Benedicto XIV.

Durant l'intent de canvi de caixa del cadàver de la beata María Ana de Jesús Navarro en 1783, trobant-se el cos encara sancer, incorrupto i flexible, varen decidir els cirugians tallar els tendons dels genolls per a doblar les cames, pero de la primera incisió va brotar abundant sanc per lo que varen tindre que cessar en el seu encabotament i la varen deixar en l'urna antiga fins a realisar una apropiada.

Llums

Encara que no va contribuir en res a la preservació d'estes relíquies, l'aparició de llum en els cadàvers i tombes d'alguns d'estos sants va senyalar on es trobaven. La santitat de sant Guthlac va ser afirmada per molts testics que varen vore la casa en que va morir envolta en una llum lluenta, la qual procedia des d'allí i es dirigia cap al cel. El perfum que procedia de la boca de sant Luis Bertrand en el seu llit de mort va ser acompanyat per una intensa llum que va allumenar la seua humil cela per varis minuts. Molts atres sants varen ser favorits en este allumenament, inclosos sant Juan de la Creu, sant Antonio de Stroncone i santa Juana de Lestonnac.

Tal volta la manifestació més impressionant va ocórrer en la tomba de sant Charbel Makhlouf. Mort en 1898, una llum, que va lluir fortament per quarantacinc nits en la seua tomba, va ser presenciada per molts lugareño i finalment va terminar en l'exhumació del seu cadàver, perfectament conservat.

Atres fenomens

L'oli que fluïx cada cert temps, durant sigles, del cadàver del beato Matías Nazzarei de Matelica, fallit en 1320. El mateix fenomen es registra en el cadàver incorrupto de la beata Mariana de Jesús.

Cossos relicario

Els cossos relicario, també denominats corposanto en el cas de sants desconeguts, són estàtues de cera que a sovint es confonen en cossos incorruptos. Estes escultures, les quals unifiquen el cult a les relíquies en l'imagineria religiosa, constituïxen recipients en l'interior dels quals es custodien els ossos (per lo general l'esquelet íntegre o casi en la seua totalitat) d'un sant o màrtir cristià. Estes figures representen al personage en qüestió en una actitut relaixada, en el cap recolzat sobre coixins, els ulls i la boca entreabiertos, tombat d'esquenes o de costat i mostrant les senyals del martiri al que va ser somés (en cas de ser màrtir), sent la marca més comuna un tall en el coll. Estes efigies estan vestides en armadura en el cas de militars romans; corfoll curt, cáligas i, en ocasions, capa en el cas d'hòmens civils; i corfoll llarc i folgada, a voltes decorada en brodats, en el cas de les dònes. El realisme d'estes escultures de cera provoca que en ocasions les mateixes siguen confoses en cadàvers incorruptos. De fet, vàries d'estes efigies deixen al descobert de manera intencionada fragments de la osamenta de l'esquelet, com a part de les mans i els peus aixina com les dents. Estos relicaris solen estar acompanyats d'un epitafi i el denominat got sángüinem (un recipient en l'interior del qual es guarda la sanc del màrtir), ademés d'una authenticae, un certificat que avala l'autenticitat de la relíquia, aportant senyes sobre la seua procedència i lloc d'extracció.

Existixen molts casos de sants o beatos no incorruptos dels que s'han fet estàtues yacentes en cera o atres materials per a contindre les relíquies dels seus ossos. Destaquen, per eixemple, Santa María Goretti; Sant Pascual Baylón, que la seua efigie de cera constituïx una còpia de lo que va anar el seu cos incorrupto, reproduït gràcies a fotografies ya que el seu cadàver va ser profanat i incinerat durant la Guerra Civil Espanyola; els cossos relicario de Santa Inocència, Santa Faustina i Santa Colette, imàgens de cera les quals semejan cadàvers humans; i Carlo Acutis, la caraça del qual de silicona va dur a creure inicialment que el seu cos estava incorrupto.

Es presenta anexe dels sants que ha permaneixcut incorruptos en diferents Temps i circumstàncies.